（ ）,（ ）,（ ）,（ ）；切磋琢磨,乃成宝器.人之学问知能成就,犹骨象玉石切磋琢磨也.

D

为之则难者亦易已,不为则易者亦难已.
读书欲精不欲博,用心欲纯不欲杂.

诗经中有讲“如切如磋,如琢如磨”,就是讲学习要不断切磋,不断琢磨.这是一首赞扬有文采的读书人的诗.古时骨的加工叫“切”,象牙的加工叫“磋”,玉的加工叫“琢”,石的加工叫“磨”.切磋琢磨,比喻在学问上的探讨研究.《礼记·大学》上说：“如切如磋者,道学也；如琢如磨者,自修也.”这些都形象而深刻地比喻了在学习上应具有的深入、细致、一丝不苟的精神.并已成为成语,普遍地使用于学习的态度上.我们只有在赞叹特种手工艺的精巧时,才能进一步体会到工人在加工时“切、磋、琢、磨”的一丝不苟的精神,才能进一步体会到治学只有认真地切、磋、琢、磨,才能卓见功效.
“这是一首赞扬有文采的读书人的诗.古时骨的加工叫“切”,象牙的加工叫“磋”,玉的加工叫“琢”,石的加工叫“磨”.切磋琢磨,比喻在学问上的探讨研究.《礼记·大学》上说：“如切如磋者,道学也；如琢如磨者,自修也.”这些都形象而深刻地比喻了在学习上应具有的深入、细致、一丝不苟的精神.并已成为成语,普遍地使用于学习的态度上.我们只有在赞叹特种手工艺的精巧时,才能进一步体会到工人在加工时“切、磋、琢、磨”的一丝不苟的精神,才能进一步体会到治学只有认真地切、磋、琢、磨,才能卓见功效.
“骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂"是选自高一语文的“劝学”一课.意思是说骏马跳跃一次,不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天,（也能走得很远）,（它的）成功在于走个不停.雕刻（一下）就放掉它（不刻）,腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话）,金石也能雕刻（成功）.
总之,这些都是一些很好的学习精神.

语出《诗．衞风．淇奥》.切、磋、琢、磨分别为骨、牙、玉、石的加工方式.切、磋、琢、磨：治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨.均指文采好,有修养.切磋,本义是加工玉石骨器,引申为讨论研究学问；琢磨,本义是玉石骨器的精细加工,引申为学问道德上钻研深究.

诗经中有讲“如切如磋,如琢如磨”,就是讲学习要不断切磋,不断琢磨.这是一首赞扬有文采的读书人的诗.古时骨的加工叫“切”,象牙的加工叫“磋”,玉的加工叫“琢”,石的加工叫“磨”.切磋琢磨,比喻在学问上的探讨研究.《礼记·大学》上说：“如切如磋者,道学也；如琢如磨者,自修也.”这些都形象而深刻地比喻了在学习上应具有的深入、细致、一丝不苟的精神.并已成为成语,普遍地使用于学习的态度上.我们只有在赞叹特种手工艺的精巧时,才能进一步体会到工人在加工时“切、磋、琢、磨”的一丝不苟的精神,才能进一步体会到治学只有认真地切、磋、琢、磨,才能卓见功效.
“这是一首赞扬有文采的读书人的诗.古时骨的加工叫“切”,象牙的加工叫“磋”,玉的加工叫“琢”,石的加工叫“磨”.切磋琢磨,比喻在学问上的探讨研究.《礼记·大学》上说：“如切如磋者,道学也；如琢如磨者,自修也.”这些都形象而深刻地比喻了在学习上应具有的深入、细致、一丝不苟的精神.并已成为成语,普遍地使用于学习的态度上.我们只有在赞叹特种手工艺的精巧时,才能进一步体会到工人在加工时“切、磋、琢、磨”的一丝不苟的精神,才能进一步体会到治学只有认真地切、磋、琢、磨,才能卓见功效.
“骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂"是选自高一语文的“劝学”一课.意思是说骏马跳跃一次,不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天,（也能走得很远）,（它的）成功在于走个不停.雕刻（一下）就放掉它（不刻）,腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话）,金石也能雕刻（成功）.
总之,这些都是一些很好的学习精神.

博学之 审问之 慎思之 明辩之 笃行之
做事要广泛的学习,仔细的探究,谨慎的思考,明确的辨别,最后要切实的去实行.
骨日切,象日磋,玉日琢,石日磨；切磋琢磨,乃成宝器.人之学问如能成就,犹古象玉石切磋琢磨也
骨（角）、象牙、玉、石这些材料要经过切磋琢磨,才能加工成宝器,人的知识、才能也跟“骨象玉石”一样,要经过反复磨练才能形成.
骐骥一跃 不能十步；驽马十驾,功在不舍．锲而舍之,朽木不折；锲而舍只,金石可镂.
好的马一下也不能跳出十步远,差的马拉车走十天,也能走很远,它的成功在于不放弃.如果半途而废,即使是一块朽木,你也刻不动它；然而只要你一直刻下去不放弃,哪怕是金属、石头,都能雕刻成功

博学之,审问之,慎思之.明辩之,笃行之 。
骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器．人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也．
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

“磋”-----古代称把象牙加工成器物,引申为仔细商量

对骨头,象牙,宝玉,矿石进行加工,用行话说分别叫做切,磋,琢,磨,只有这样,才能制作出各种珍宝.人在学问上要想有所成就,也要象加工这些宝贝一样切磋琢磨,常下工夫呀!
骨需要切,金属需要搓,玉要雕琢,石头要打磨,（指磨练）只有切磋琢磨了,才能成为好的东西,人做学问想要有所成就,就必须象切骨锉金琢玉磨石那样经过磨练.
人的学问,知识,能力就象加工骨、象牙、玉石,要经过反复切磋琢磨一样,须经反复磨练,研讨才能形成.
希望对你有所帮助,

1古代的解释





《四书》十九章有云：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事.“博”还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”.因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水.“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为“慎思”.“明辩”为第四阶段.学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分.“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”.“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意.只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”.





现代的解释



急事,慢慢的说；大事,清楚的说；小事,幽默的说；没把握的事,谨慎的说；没发生的事,不要胡说；做不到的事,别乱说；伤害人的事,不能说；伤心的事,不要见人就说；别人的事,小心的说；自己的事,听听自己的心怎么说;现在的事,做了再说；未来的事,未来再说.
2切、磋、琢、磨：治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨.均指文采好,有修养.切磋,本义是加工玉石骨器,引申为讨论研究学问；琢磨,本义是玉石骨器的精细加工,引申为学问道德上钻研深究.
3骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.
出自:荀子《劝学》
意思是:
骏马跳跃一次,也不能有十步（远）；劣马奔跑十天也能跑很远,在于坚持不懈；雕刻一下便放弃,即使是腐朽的木头也不能被折断；雕刻并且持之以恒,就是金石也能被雕刻.
骏马的 意思

1.做事要考虑周全,认真执行
2.做学问靠点点滴滴的积累
3.与2相近

只有经历了磨难才能成为大器 学习也一样 要经过不断的磨练

“骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨；切磋琢磨,乃成宝器.人之学问知能成就,犹骨象玉石切磋琢磨也.”是谚语

XXX,XXXXX,XXX,XXXXXX