维在《人间词话》中说,古今之成大事业、大学问者,必经过三重境界:第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,
![](images/u2507.png)
已提交,审核后显示!提交回复
共1条回复
代代2 共回答了23个问题
|采纳率82.6%- 要耐得住寂寞,让自己的心沉淀下来,以最低姿态来思量人生.
- 1年前
相关推荐
- 《人间词话》云:“美成深远之致,不及欧. 秦,唯言情体物,穷极工巧,故不失为第一流之作者。”%
《人间词话》云:“美成深远之致,不及欧. 秦,唯言情体物,穷极工巧,故不失为第一流之作者。”%
请以周邦彦词作为例,谈谈你对这种评价的看法。
急求答案 谢谢
PANMIN1001年前2
-
ylj428 共回答了21个问题
|采纳率76.2%见周邦彦《瑞龙吟》章台路,还见褪粉梅梢,试华桃树。
愔愔坊陌人家,定巢燕子,归来旧处。
黯凝伫,因记个人痴小,乍窥门户,
侵晨浅约宫黄,障风映袖,盈盈笑语。
前度刘郎重到,访邻寻里。
同时歌舞,惟有旧家谢娘,声价如故。
吟笺赋笔,犹记燕台句。
知谁伴、名园露饮,东城闲步?
事与孤鸿去。探春尽是伤离意绪。
官柳...1年前查看全部
- 王国维在《人间词话》中认为五代,北宋之词之所以独绝在于
ib2jh31年前1
-
brokendoll 共回答了16个问题
|采纳率81.3%“唐五代之词,有句而无篇.南宋名家之词,有篇而无句.有篇有句,唯李后主降宋后诸作,及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已.”,
“唐五代北宋词,可谓生香真色.”
看来,王国维是将”有篇有句“视为上乘之作,其次宁取有句而不取有篇.1年前查看全部
- 王国维在《人间词话》中用“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”来喻指什么?
王国维在《人间词话》中用“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”来喻指什么?
再问另一个问题.
《钗头凤(红酥手黄藤酒)》中分析一下黄藤酒的“苦”.为什么说它苦,既然是苦的,诗人又为什么要“一饮而尽”呢?mickey_02261年前1
-
onsbi4 共回答了13个问题
|采纳率84.6%为做学问苦思敏想.
恋人之间的相思之苦1年前查看全部
- 《人间词话》十则 的翻译
阿春1年前1
-
powerwang 共回答了17个问题
|采纳率94.1%【课文全解】
原文第一段一词以境界为最上.有境界则自成高格,自有名句.五代北宋之词所以独绝者在此.
译文评论诗词以境界为最高标准.一首词如果有境界,自然显得格调高迈、超逸不群.这也正是五代和北宋期间的词之所以独到绝妙的地方啊.
段解
旁批点评
注释
原文第二段有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分.然二者颇难分别.因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也.
译文从词人的表现手法上看,境界可以分为“造境”和“写境”两种,这也是西方“理想派”和“写实派”得以区分的缘由.但两种境界比较难以分别.因为大诗人通过想像所构造出来的境地,是一定要与现实生活相符的;而通过写实所描摹出来的境地,也必定是接近于理想化的.
段解
旁批点评
注释
原文第三段有有我之境,有无我之境.“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去.(1)”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.(2)”有我之境也.“采菊东篱下,悠然见南山.(3)”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下.(4)”无我之境也.有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩.无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物.古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳.无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物.古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳.
译文从创作的主体关系上看,境界又可以分为“有我之境”和“无我之境”两种.譬如:欧阳修《蝶恋花》词中“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”之句、秦观《踏莎行》词中“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”之句,都是属于“有我之境”;而陶潜《饮酒》诗中“采菊东篱下,悠然见南山”之句、元好问《颍川留别》诗中“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”之句,则都是属于“无我之境”.“有我之境”是站在作者本人的角度去观察认识事物,借物抒怀,所以事物全部显现出作者本人的色彩.“无我之境”则是站在事物的角度去观察认识事物,物我两相忘,最后都分不清哪里是作者,哪里是事物了.古人作词,一般写“有我之境”的比较多,但并不是说就没有人能够写“无我之境”,这在豪迈杰出的人当中自然能够得到完成.
段解
旁批点评
注释
原文第四段无我之境,人惟于静中得之.有我之境,于由动之静时得之.故一优美,一宏壮也.
译文要写“无我之境”,词人只有在超脱世俗、散淡静谧的心境中才能得到.要写“有我之境”,词人却必须是在强烈情感的动态作用下,保持一种平静的心态去抒发才能得到的.所以,前者显得优美,后者显得宏壮.
段解
旁批点评
注释
原文第五段境非独谓景物也.喜怒哀乐,亦人心中之一境界.故能写真景物,真感情者,谓之有境界.否则谓之无境界.
译文我们所谓的“境”,并非单指景物一种,喜怒哀乐,也是人们心中的一种境界.所以,能写真景物、真感情的,就叫有境界;否则就是无境界.
段解
旁批点评
注释
原文第六段“红杏枝头春意闹(1)”,著一“闹”字,而境界全出.“云破月来花弄影(2)”,著一“弄”字,而境界全出矣.
译文宋祁《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”的句子,仅仅是使用了一个“闹”字,整首词的境界就全都出来了.张先《天仙子》词中有“云破月来花弄影”的句子,仅仅是使用了一个“弄”字,整首词的境界也就全都出来了.
段解
旁批点评
注释
原文第七段古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.(1)”此第一境界也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.(2)”此第二境界也.“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.(3)”此第三境界也.此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也.
译文自古至今,能够取得大事业、做得大学问的人,无不经过三种境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,这是第一境.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,这是第二境.“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,这是第三境.这些语句,不是大词人是说不出来的.但从这层意义上去解释诗词,恐怕晏殊、柳永、辛弃疾诸人是不会允许的.
段解
旁批点评
注释
原文第八段东坡之词旷,稼轩之词豪.无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也.
译文苏轼的词旷达,辛弃疾的词豪宕.没有他们二人的胸襟而又想学习他们的学问,就好像是东施学习西施捧心呀
段解
旁批点评
原文第九段大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目.其辞脱口而出,无矫揉妆束之态.以其所见者真,所知者深也.诗词皆然.持此以衡古今之作者,可无大误也.
译文对于达到大家级别的人来说,他的作品所抒发的情感必是沁人心脾的,所描写的景物也必是令人耳目一新的.文中所用的辞句脱口而出,毫无矫揉造作、堆砌束缚的感觉.这是因为大家对所见的事物真切明了,所了解的道理深邃透彻.同样,作诗作词也如此.我们按照这个标准去衡量古今的诗词作者是否大家,基本就没有什么误差了.
段解
旁批点评
注释
原文第十段诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外.入乎其内,故能写之.出乎其外,故能观之.入乎其内,故有生气.出乎其外,故有高致.美成能入而不出.白石以降,于此二事皆未梦见.
译文诗人对待宇宙人生,必须能够深入到内部去,又必须能够跳出到外面来.深入内部去,所以才能写它;跳出外面来,所以才能观察它.深入内部去,所以有生气.跳出外面来,所以才有高致.周邦彦能入不能出.而自姜夔以来的词人,对于出与入这两件事连做梦都没有看见.1年前查看全部
- 王国维的《人间词话》中所提到的三种境界各是什么意思?
王国维的《人间词话》中所提到的三种境界各是什么意思?
王国维在《人间词话》说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路’.此第一境也.‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.’此第二境也.‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’.此第三境也.” 这三句诗各出自哪里?三种境界又各是什么?代表什么含义?为什么用这几句诗来概括?玉鹰1年前1
-
mhmd8516 共回答了26个问题
|采纳率76.9%第一境界是说:做学问成大事业者首先应该登高望远,鸟瞰路径,了解概貌,“望尽天涯路”;第二境界是说:做学问成大事业不是轻而易举的,必须经过一番辛勤劳动的过程,“为伊消得人憔悴”,就是说要像渴望恋人那样,废寝忘食,孜孜不倦,人瘦带宽也不后悔.第三境界是说:经过反复追寻、研究,到底取得了成功.做学问也用得上陶渊明的一句诗“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”,只要功夫精神用到,自然会豁然开朗,有所发现,有所发明的.1年前查看全部
- 如何理解王国维《人间词话》里的“词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词”?
zhongjianggg1年前1
-
ak6g 共回答了12个问题
|采纳率100%这个词一般是在皇帝李钰李前书面闺房不拘一格类的话,如果的名字韵“收集”花比较流行的词和送花,李煜前期词,但是,征服李钰风一变化,征服和家庭的损失,如沉重的注入,摆脱字花束缚个人挥之不去的怨恨的感情.所以他的“眼光开始”,“深厚的情感”,文人词话改变了凌工人.1年前查看全部
- 阅读下面一则,《人间词话》,回答问题。
阅读下面一则,《人间词话》,回答问题。
“东坡之词旷①,稼轩之词豪②。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。”
(1)写出“旷”和“豪”的意义;写出其中蕴含的一个成语 (3分)[来源:学#科#网]
(2)王国维的本段“词论”阐述了一条怎样的文学理论原理,对我们有何启示?(3分)alexsunjie1年前1
-
yanzi_520 共回答了20个问题
|采纳率85%(1)①“旷”( 旷达或超旷 )②“豪”(豪迈或豪放);(东施效颦 )(3分)
(2)词作家本身的内在修养决定词的境界。苏词之所以好,在于超旷的胸襟,辛词之所以好,在于豪放的气度。这说明,要创作好的文艺作品,必须先提升作家的精神境界。
略1年前查看全部
- 江乡故人偶集客舍 1,清代学者王国维在 《人间词话》中说“一切景语皆情语”,请体会并说出“风枝惊暗鹊,露草泣寒虫”一句描
江乡故人偶集客舍
1,清代学者王国维在 《人间词话》中说“一切景语皆情语”,请体会并说出“风枝惊暗鹊,露草泣寒虫”一句描绘了怎样的情景,表达了怎样的感情
2古人写诗讲究“炼字”,“羁旅长堪醉,相留畏晓钟”一句哪两个字用得最好?有怎样的表达效果?skyosky1年前2
-
幸运香草精灵 共回答了23个问题
|采纳率91.3%1)这两句通过乌鹊的惊动和秋虫的悲鸣表现了夜色的沉寂和凄凉.(意思对即可)抒写了身世飘泊之感和宦海浮沉之痛,寓有怀乡思亲的悲凉况味.(意思的即可)
(2)长、畏:“长”意即永远沉醉不愿醒来,只有在这样的境界中,才能忘却飘零之苦,暂得欢愉;侧面表现了流离的痛苦.“畏”是说害怕听到报晓的钟声,曲折地表达了不忍与朋友分别的心理,传达了对友情的珍视和飘泊在外的痛楚.(其他言之成理即可)1年前查看全部
- 王国维《人间词话》中曾说:“《诗·蒹葭》一篇,最得风人深致。”并称赞它风格“洒落”。 谢榛《四涣
王国维《人间词话》中曾说:“《诗·蒹葭》一篇,最得风人深致。”并称赞它风格“洒落”。 谢榛《四涣诗话》还曾指出:“《三百篇》已有声律,若‘蒹葭苍苍,白露为霜’。”这是说此诗不但有绘画美,而且有音乐美。读完全诗,你能根据自己的理解来谈一谈这首诗中的绘画美和音乐美吗?
(1)绘画美:_____________________________________________
(2)音乐美:_____________________________________________天各一方0071年前1
-
love60years 共回答了15个问题
|采纳率100%(1)该诗情景交融,诗中有画。每章头两句以秋景起兴,引起正文。诗中描绘的苍苍芦苇,重重霜露;还有岸畔道路,水中沙洲;以及伊人宛在,望穿秋水等,构成了一幅浩渺迷茫而又色彩斑斓的画卷。
(2)该诗动静结合,描摹传神。诗中景物如蒹葭等是静态描写,歌者忽上忽下地寻求伊人、伊人忽隐忽现等又是动态描写。这样动静结合,铿锵优美,使诗歌本身就具有一种音乐的意境。
(意思接近即可)1年前查看全部
- 王国维所说的三重境界王国维在《人间词话》中说,古今之成大事业、大学问者,必经过三重境界: 第一境界:昨夜西风凋碧树,
王国维所说的三重境界
王国维在《人间词话》中说,古今之成大事业、大学问者,必经过三重境界:
第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.
第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.
第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.
请问这三重境界该如何理解?
**251年前1
-
猎豹出击 共回答了14个问题
|采纳率100%第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.
第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.
第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.
这是王国维在《人间词话》中说的一句话,第一境界就是处在迷茫的状态,不知所措或是不知道该怎么做的那种,就是比较迷茫的,而第二种境界是在追寻过程中的辛苦,也就是要不辞辛劳的去努力,第三种境界就是也许你在很努力的时候发发现它就在身边,其实很简单,多多揣摩就会明白的.1年前查看全部
- 王国维在《人间词话》 王国维在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界.‘昨夜西风凋碧树,独上高楼
王国维在《人间词话》
王国维在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界.‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也.‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也.‘众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处’,此第三境也.”这给我们的人生启示是 [ ] ①树立正确的人生目标和理想,对人生有着重大的指导作用
②实现人生价值需要有百折不挠、不怕失败的顽强奋斗精神
③个人的人生理想源于现实、高于现实,可自然转化为现实
④***性是人的本质属性,实现人生价值需要一定的***条件
a、①②
b、①③
c、②④
d、③④dongnao2631年前1
-
wei1006wei 共回答了15个问题
|采纳率100%A1年前查看全部
- 诗歌:补充诗歌名句81、王国维在《人间词话》中认为,“古今之成大事业大学问者,必经过三种境界”:一是“昨夜西风凋碧树,(
诗歌:补充诗歌名句8
1、王国维在《人间词话》中认为,“古今之成大事业大学问者,必经过三种境界”:一是“昨夜西风凋碧树,( ) ,( )”(晏殊《蝶恋花》);二是“衣带渐宽终不悔,( )”(柳永《凤栖梧》);三是“众里寻他千百度,( ),那人却在,( )”.(辛弃疾《青玉案》)
2、冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇.( ),( ).(白居易《琵琶行》)
3、山不厌高,海不厌深.( ),( ) .(曹操《短歌行》)
4、三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.( ),( ).(杜甫《蜀相》)
5、且放白鹿青崖间,须行即骑访名山.( ),( ).(李白《梦游天姥吟留别》)beckybeckybecky1年前1
-
feiyu02002 共回答了16个问题
|采纳率93.8%1 独上高楼 望尽天涯路
衣带渐宽终不悔 为伊消得人憔悴
众里寻他千百度 蓦然回首 灯火阑珊处
2 别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声
3 周公吐哺 天下归心
4 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟
5 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜1年前查看全部
- 《人间词话》二则里的词句解释为什么
《人间词话》二则里的词句解释为什么
诗词皆然的然,
持此以衡古今之作者的衡,
此等语皆非大词人不能道的道
句子、
其次脱口而出,无娇柔装束之态的解释
昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路的解释
其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目.其词脱口而出,无娇柔装束之态.以其所见者真,所知者深也.诗词皆然,持此以衡古今之作者,可无大误矣.这则的中心论点是什么孤天寒雪1年前1
-
bibi630 共回答了16个问题
|采纳率93.8%1.“大家”指的是在某方面有大建树的、被世人所公认的名家.
2.诗词皆然的“然”就是“这样”的意思.
3.“衡”就是衡量、评判的意思.
4.“道”就是“说出来”
5.其词脱口而出,无娇柔装束之态,意思是说,(他们的)词发乎于心,直出胸臆,没有半点的造作和雕琢.
6.“昨夜……”句,原意是讲思妇登楼所感,秋冷西风,独自登高,望眼欲穿不见归人.后也引申为志向所难酬,理想所不能达的苦闷.
7.“大家之作……可无大误矣.”中心论点是:凡是“大家”,在写作上的共同点都是自然不经雕饰,见解深刻.这些特点是衡量大家的试金石.1年前查看全部
- 王国维在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一
王国维在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也。‘众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处’,此第三境也。”这给我们的人生启示是 [ ]①树立正确的人生目标和理想,对人生有着重大的指导作用
②实现人生价值需要有百折不挠、不怕失败的顽强奋斗精神
③个人的人生理想源于现实、高于现实,可自然转化为现实
④***性是人的本质属性,实现人生价值需要一定的***条件
a、①②
b、①③
c、②④
d、③④jll9691年前1
-
qqww4 共回答了19个问题
|采纳率84.2%A1年前查看全部
- 王国维《人间词话》人生的三种境界,500字左右的感想
王国维《人间词话》人生的三种境界,500字左右的感想
王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界:第一种"昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路";第二种"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴";第三种"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处".
用这三句诗写个500字左右的高三开学感想!
在线啊!
我的分不多.只能给50了!
wanbaoshanlaoda1年前1
-
hlbrHLR 共回答了18个问题
|采纳率94.4%王国维三种之境界随感
国学大师王国维在<人间词话>里曾写道:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界.“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也.“众里寻他千百度,回头蓦首,那人正在灯火阑珊处”,此第三境也.
对于此三种境界的理解,古今虽理解不一,仁者见仁,智者见智,但人们都颇为推崇.今日细读品味,意味深长,回味无穷.此三种境界,多释为“立志”、“勤奋”、“成功”三个阶段.第一境界为立志,也是最初层次的境界.西风刮得绿树落叶凋谢,诗人独上高楼,登高极目远眺,找到出路.第二境界为勤奋,即表述如何去奋斗的.为了“伊”(目标),人瘦了、憔悴了,但始终不后悔.第三境界为成功.经过打拼、努力、千辛万苦地奋斗,终于水到渠成,获得了成功.
的确,人之奋斗历程无一不是这样的.秋风萧瑟,吹得绿叶凋零,到处一片冷清之景象,在茫茫沧海中,如何才能找到属于自己的走的道路呢?这就需要冷静思索,登高远望,在天涯之路上摸索寻求自己的目标,给自己一个明确的方向和一个奋斗的目标.方向已明,目标已定,就必须为了实现目标而去努力.在奋斗的历程中,遇到种种困难和挫折,需要一个一个地攻克,需要付出艰辛的努力,以至于身体消瘦,人变得十分憔悴,但我们必须持之以恒,锲而不舍,有一种“不达目的不罢休”气魄和坚强的意志,才能实现我们心中的梦想和既定的绚丽目标.为了实现目标,为了实现理想,想想这些困难,我们必须毫不后悔,只有坚持不懈,我们的目标才能越来越近.经过无数的困难,我们逐渐成熟起来,逐渐变得豁然开朗、领悟惯通,所追求的目标自然就水到渠到,那“伊”就自然追求到了.
人之成功,都必须经过立志、奋斗.第一种境界是方向,第二种境界是实践,均是实现第三种境界的必由之路.每个人回想走过的历程,我们都印证的国学大师的语言的正确性.成功是每个人的梦想,是每个奋斗的目标.立志是前提,奋斗是保障.我们常说“有志者,事竟成”.越王勾践,为了成就自己的理想,受历百倍挫折,卧薪尝胆,终于消来了吴国.楚国是个小国,在强大秦国面前十分弱小,但他们自己破釜沉舟的努力,终于吞并了秦国.此可谓是“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴.”
没有志向,一切努力是图劳的.只要有的志气,朝着奋斗的方向努力,我们就会找到我们的成功的归属.我们立志不难,但需要认清我们自身的形势,因材制宜地确定奋斗目标.“有志者立长志,无志者常立志”.我们必须做一个“有志者”,确立一个“长志”,作为我们不懈追求的目标.
没有勤奋,一切目标是不可能实现的.朱熹有“业精于勤荒于嬉,形成于思毁于随”之古训,今有“空谈于国,实干兴帮”鉴言.成功不是随随便便就可以得来的.原北京大学校长季羡林给成功下了个定义:天资+勤奋+机遇=成功.天资是先天性,机遇是可遇而不可得的,唯独勤奋是掌握在我们手中的.如果不勤奋努力,天资再聪慧都无济于补,机遇再多都白驹过隙,难以抓住.
成功是预期的实现值,虽有预见性,但却隐含未知性.我们理解王国维的三种境界,最重要就是要躬于行、亲于践,努力把握好今天,以曾国藩“日以学为业”的精神,加强学习,多于锻炼,提高能力,为实现自己的理想而不懈奋斗.
因为,奋斗其乐无穷.
看看能不能用上了)1年前查看全部
- 适合没有古文知识.初学者看的《人间词话》版本.
适合没有古文知识.初学者看的《人间词话》版本.
请给我推荐一本适合初学者的人间词话版本吧~
要有注释还要有那种讲解的.不要特别厚~miyuki261年前1
-
AnnEnn 共回答了18个问题
|采纳率94.4%……
读书要读原著
有人都为此学了好几门外语,你……
看样子是个炎黄子孙,人间词话要求的水平不高,学点祖上的手艺吧1年前查看全部
- 英语翻译出自《人间词话》
学习卡1年前1
-
zzxxccvvbbnn 共回答了24个问题
|采纳率91.7%一切文学作品中我独独爱以血写就的.就是王国维用以表达他自己对于文学最推崇真情实感的这一观点,我也在人间词话里看见过这句话.1年前查看全部
- 求《人间词话》10句经典RT
yiejia1年前1
-
avy_cn 共回答了21个问题
|采纳率90.5%[一]词以境界为最上.有境界,则自成高格,自有名句.五代、北宋之词所以独绝者在此.
[二]有造境,有写境,此“理想”与“写实”二派之所由分.然二者颇难分别,因大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必邻于理想故也.
[三]有有我之境,有无我之境.“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也.“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也.有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩.无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物.古人为词,写有我之境者为多.然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳.
[四]无我之境,人惟于静中得之.有我之境,于由动之静时得之.故一优美,一宏壮也.
[五]自然中之物,互相关系,互相限制.然其写之于文学及美术中也,必遗其关系限制之处.故写实家亦理想家也.又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造亦必从自然之法律.故理想家亦写实家也.
[六]境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界.故能写真景物真感情者,谓之有境界.否则谓之无境界.
[七]“红杏枝头春意闹”,着一“闹”字而境界全出;“云破月来花弄影”,着一“弄”字而境界全出矣.
[八]境界有大小,不以是而分优劣.“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”?“宝帘闲挂小银钩”,何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也?
[九]严沧浪《诗话》谓:“盛唐诸公唯在兴趣,羚羊挂角,无迹可求.故其妙处,透澈玲珑,不可凑拍,如空中之音,相中之色,水中之影,镜中之象,言有尽而意无穷.”余谓北宋以前之词亦复如是.然沧浪所谓“兴趣”,阮亭所谓“神韵”,犹不过道其面目,不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也.
[十]太白纯以气象胜.“西风残照,汉家陵阙”,寥寥八字,遂关千古登临之口.后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》,差足继武,然气象已不逮矣.1年前查看全部
- 王国维在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路’,此第
王国维在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路’,此第一境界也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境界也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’,此第三境也。”这给我们的人生启示是 [ ]
①树立正确的人生目标和理想,对人生有着重大的指导作用
②实现人生价值需要有百折不挠、不怕失败的顽强奋斗精神
③个人的人生理想可自然转化为现实
④实现人生价值需要一定的客观条件
A、①②
B、①③
C、②④
D、③④rzsgg1年前1
-
laurencezx 共回答了16个问题
|采纳率100%A1年前查看全部
- 王国维在《人间词话》中说“古今之成大事、大学问者,必经过三中境界:‘昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.’此第一境也.
王国维在《人间词话》中说“古今之成大事、大学问者,必经过三中境界:‘昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.’此第一境也.‘衣宽渐宽终不悔,为伊消的人憔悴.’此第二境也.‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.’此第三境也.下面的诗句也可理解为求学和治学的一种态度.请细细体会.用一句话说说你对这中境界的理解.此情无计可消,才下眉头,却上心头,(李清照《一剪梅》) --------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------.
ziiio1年前1
-
huanwang1209 共回答了17个问题
|采纳率94.1%我求学和治学的感情没办法消除,当这种感情从我的脸上卸下时,它却又来到我的心上.意思是说求学和治学已深深的刻在我的心里,是没法消除的了.表达了一个人的对知识的强烈感情!1年前查看全部
- 《人间词话》古今之成大事业·大学问者,必经过三种之境界——————————.独上高楼———————
无_声1年前1
-
fch0307 共回答了16个问题
|采纳率87.5%第一境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”; 第二境界:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”;第三境界:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”.1年前查看全部
- 无我之境优美,有我之境宏壮?王国维在《人间词话》中说:无我之境,人惟于静中得之.有我之境,于由动至静时得之.故一优美,一
无我之境优美,有我之境宏壮?
王国维在《人间词话》中说:无我之境,人惟于静中得之.有我之境,于由动至静时得之.故一优美,一宏壮也.
又说:“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也.“采菊东篱下,悠然见南山”、“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也.
但是我觉得“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”何等细腻,充满着小家碧玉的优美.“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”何等开阔,反倒给人以宏壮之感.
是我理解出了问题还是我审美出了问题,总之不太明白其中真意,jywjywjyw1年前1
-
小神致辞 共回答了22个问题
|采纳率100%一花一世界,一沙一须弥
眼睛看到的世界,是反映你内心的
所以,不必如此执着于去想看到别人看到的世界
用自己的方式理解,用自己的方式领悟,
看自己的世界,过自己的生活1年前查看全部
- 王国维在《人间词话》中的这一句话,体现了什么样的美论?
王国维在《人间词话》中的这一句话,体现了什么样的美论?
王国维在《人间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外.入科其内,故能写之:出乎其外,故能观之”.与这段话最切近的美论是()
A.美在形式 B.美在关系 C.美在生活 D.美在距离屋里看花1年前1
-
墨客涯人 共回答了14个问题
|采纳率100%B.美在关系1年前查看全部
- 王国维在他的《人间词话》中提到的人生三境有谁能真正明白?
王国维在他的《人间词话》中提到的人生三境有谁能真正明白?
表达怎样的一种意境?niaoheyu1年前1
-
echojie 共回答了21个问题
|采纳率90.5%王国维在《人间词话》说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路’.此第一境也.‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.’此第二境也.‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’.此第三境也.”
王国维认为治学第一境界:“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路”,这词句出晏殊的《蝶恋花》,原意是说,“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景,西风黄叶,山阔水长,案书何达?在王国维此句中解成,做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞰察路径,明确目标与方向,了解事物的概貌.
王的治学第二境界是说:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词,原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔.若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业,亦无不可.王国维则别有用心,以此两句来比喻成大事业、大学问者,不是轻而易举,随便可得的,必须坚定不移,经过一番辛勤劳动,废寝忘食,孜孜以求,直至人瘦带宽也不后悔.
王的治学第三境界是说:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句.梁启超称此词“自怜幽独,伤心人别有怀抱”.这是借词喻事,与文学赏析已无交涉.王国维已先自表明,“吾人可以无劳纠葛”.他以此词最后的四句为“境界”之第三,即最终最高境界.这虽不是辛弃疾的原意,但也可以引出悠悠的远意,做学问、成大事业者,要达到第三境界,必须有专注的精神,反复追寻、研究,下足功夫,自然会豁然贯通,有所发现,有所发明,就能够从必然王国进入自由王国.1年前查看全部
- 王国维在《人间词话》里说道,某位词人变零工之词而为士大夫之词这位此人是谁?
落下来哦1年前3
-
cdyanjing 共回答了25个问题
|采纳率20%辛弃疾。1年前查看全部
- 王国维《人间词话》中评论哪篇文章"最得风人深致
娃哈哈b1641年前1
-
sdgdgdfdfhdfh 共回答了21个问题
|采纳率85.7%王国维在《人间词话》中说:“诗《蒹葭》一篇最得风人深致.”所谓“最得风人深致”,是指诗人言情真挚感人、写景鲜明生动、风格朴素自然.它出自《诗经秦风》1年前查看全部
- 王国维说:“‘红杏枝头春意闹’,著一‘闹’字而境界全出.(《人间词话》)参考此说,说说“映阶碧草...
王国维说:“‘红杏枝头春意闹’,著一‘闹’字而境界全出.(《人间词话》)参考此说,说说“映阶碧草...
王国维说:“‘红杏枝头春意闹’,著一‘闹’字而境界全出.(《人间词话》)参考此说,说说“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”这一联中,哪两个字与此诗的境界关系最为密切,为什么?jabinbox1年前1
-
swiftnessty 共回答了21个问题
|采纳率90.5%诗句中的“空”和后两句诗的“自”两个字与此诗的境界关系最为密切.“空”和“自”两个字的巧妙运用,使这一联的含义更加丰富.对于这两句,应当把这两句看成是“景语含情,情语寓景”.1年前查看全部
- 王国维《人间词话》品评五代北宋之词,为何独不评李清照?
声声叹息1年前1
-
小冰1019 共回答了24个问题
|采纳率100%疑一:按照王国维境界说的标准,李清照的词不符合.
王国维提出境界说,然怎样才算有境界呢?《人间词话》说:“故能写真景物,真感情者,谓之有境界.否则谓之无境界.”“ 红杏枝头春意闹;云破月来花弄影“;“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”;“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”.这些句子王国维认为是写出了宇宙间物、人、以及物与人的最本真的面貌与感情,那物是最美的物,感情是最真挚的感情,人与物的交流是那样的自然、那样的美.是词人全身心的、甚至用生命体味,精心酝酿出来的,因此是有境界的.“唐五代之词,有句而无篇.南宋名家之词,有篇而无句.有篇有句,唯李后主降宋后诸作,及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已.”,“唐五代北宋词,可谓生香真色.”看来,王国维是将有篇有句视为上乘之作,其次宁取有句而不取有篇.再看李清照的词,词中很难摘出这样精美而有境界的句子,因此作为南宋词人的她自然被王国维一棒子打到有篇无句之列了.
疑二:王国维并不看重以浅显直白、甚至俚俗的词语入词,因此喜用浅明语言和白描手法的李清照自然不会受重视.
“故谓文学后不如前,余未敢信.但就一体论,则此说固无以易也.”从王国维的文学史观可看出,他认为词也是从五代、北宋到南宋而每况愈下,因此厚五代、北宋而薄南宋.而词的发展从形式方面看是由小令到长调,从文辞方面看是由精美浑然到通俗晓畅.《人间词话》对长调的评价仅见一处:“长调自以周、柳、苏、辛为最工.美成《浪淘沙慢》二词,精壮顿挫,已开北曲之先声.若屯田之《八声甘州》,东坡之《水调歌头》,则伫兴之作,格高千古,不能以常调论也.”而且对开创长调写法的柳咏评价不高,当然是由于他用词艳俗卑下的原因,“其人之凉薄无行,跃然纸墨间.余辈读耆卿伯可词,亦有此感.”这也影响了后来的秦观、李清照,不过秦词中有王国维推崇的东西,而李词中没有而已.
疑三:《人间词话》以前的词论,对李清照的评价不多,仅认为她是女中词杰而已.
学术史上任何一部著作,都不可避免对前人的结论有所借鉴,《人间词话》也不例外.例如《惠风词话》中有“冯正中之堂庑”,《人间词话》则有“冯正中词虽不失五代风格,而堂庑特大”;《白雨斋词话》中有“白石词……格调最高”,《人间词话》则有“古今词人格调之高,无如白石”;《白雨斋词话》中有“词至美成,乃有大宗……然其妙处,亦不外沉郁顿挫”,《人间词话补遗》则有“词中老杜则非先生不可”.而《惠风词话》中也未看到对李清照词的评价,《白雨斋词话》对李清照词的评价寥寥几则,总体看并不高,仅认为“妇人有此,可谓奇矣”而已.从此看来,王国维《人间词话》中只字不提李清照也并不值得大惊小怪了.1年前查看全部
- 关于《人间词话》的说法1 、 关于《人间词话》说法不正确的是?A . 中国古代诗话、词话的形式 B . 白话形式 C .
关于《人间词话》的说法
1 、 关于《人间词话》说法不正确的是?
A . 中国古代诗话、词话的形式 B . 白话形式 C . “境界说” D . 最早是零碎的王小淀儿1年前1
-
巨人的头颅 共回答了18个问题
|采纳率94.4%B1年前查看全部
- 有哪位大师为我讲解王国维的《人间词话》中的第二、三种境界的深意?
xishuai03281年前1
-
nieva88 共回答了20个问题
|采纳率95%古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.”此第一境也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”此第二境也.“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处.”此第三境也.此等语皆非大词人不能道.第一境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.
登临高楼,举目眺望,昨夜西风吹落大树片片绿叶,满目凋零,秋景萧瑟,望路遥远,路尽天涯.时序在变,物象在变,世事在变,心态也变,无尽的迷惘.
第二境界是:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.
执着地在既定道路上前行,追求理想目标,为之“不悔”,为之“憔悴”.这不仅有躯体上的苦乏,亦有心志的锤炼,为追求理想可以“憔悴”,可以“牺牲其一生之福祉”,始终不悔.
第三境界是:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.
元宵佳节,游人如织,灯火如海,在这样的情境中寻觅心里的理想佳人,虽经千百度寻寻觅觅,总也找不到,蓦然回首之间,却发现那人就在灯火阑珊处,这是何等的欢欣鼓舞!何等的喜出望外!出乎意料之外又正在情理之中!
王国维运用这一诗意的境界.这是说作事业、学问,寻找到方向对头的道路,又执着地追求,经过千百劳作,必有所成,最终豁然开朗,求得“真”与“是”,从而将自己的发现汇流入真理之长河中去,这是何等的欣慰!
这种喜悦是一般人不容易体会到的,正如王国维曾经说过的:“夫人积年月之研究,而一旦豁然悟宇宙人生之真理;或以胸中惝恍不可捉摸之意境,一旦表诸文字、绘画、雕刻之上,此固彼天赋之能力之发展,而此时之快乐,决非南面王之所能易者也.”
希望能帮上忙1年前查看全部
- 《饮洒(其五)》中,王国维在《人间词话》里所称道的“无我之境”的两句是------,------.
苦命的家庭1年前1
-
hufangwxg 共回答了17个问题
|采纳率82.4%采菊东篱下,悠然现南山1年前查看全部
- 王国维《人间词话》的解释
吊鼓山人1年前1
-
baolee 共回答了17个问题
|采纳率94.1%王国维撰.共六十四则,发表于1908年.后人又辑有《人间词话删稿》、《人间词话附录》.此书论词的创作,认为词以有“境界”为上乘,提倡和推崇有“真景物、真感情”之作,并举李后主词为代表.1年前查看全部
- 王国维之时代及其《人间词话》之主要内容,
王国维之时代及其《人间词话》之主要内容,
单选题(60分)
28、与苏东坡齐名,并称“苏黄”的是:(2.00分)
a.黄仲则
b.黄宗羲
c.黄遵宪
d.黄山谷
判断题(40分)
1、词学,要在异中看到同,在变中看到常.(2.00分)
是 否
2、王国维的词学观点受到了西方美学的影响.(2.00分)
是 否
3、境界是通过描写外在的景物体现出来的.(2.00分)
是 否
4、***的词学是在对词的意义价值的困惑中发展起来的.(2.00分)
是 否
5、旧诗是指古体诗.(2.00分)
是 否
6、西方语言学认为语言应有两条轴线,分别是叙写的轴线和联想的轴线.(2.00分)
是 否
7、王国维对张惠言论词是完全持批评态度的,认为其牵强比拟.(2.00分)
是 否
8、新兴事物与旧体格律诗两者绝对是格格不入的.(2.00分)
是 否
9、《诗经·硕鼠》表面描写的老鼠,实则是讥讽***者.(2.00分)
是 否
10、只有词有境界,诗没有境界.(2.00分)
是 否
11、词之所以被称作“小词”,主要是由于其篇幅所限,无法像诗一样有史诗,长诗这样的形式.(2.00分)
是 否
12、王国维论词的观点和张惠言、况蕙风是一脉相承的.(2.00分)
是 否
13、张惠言认为,小词的妙处,其实就在于它有一种超乎外表语言文字所写的情事以外的意思.(2.00分)
是 否
14、词的创作注重营造深微幽隐、美丽的意境.(2.00分)
是 否
15、况蕙风的词学融合了中西学说,大大超出了传统.(2.00分)
是 否
16、词之为体,要眇宜修,能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言.(2.00分)
是 否
17、宴乐,又称作燕乐,是***隋、唐至明朝的宫廷中饮宴时,提供用于欣赏的,艺术性很强的歌舞音乐.(2.00分)
是 否
18、境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界.故能写真景物真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界.(2.00分)
是 否
19、王国维在《人间词话》中强调的“境界”是指文学作品中不属于表面现实的情事.(2.00分)
是 否
20、词之雅郑,在神不在貌.(2.00分)
是 否coolshen201年前1
-
25140511 共回答了16个问题
|采纳率81.3%28、D
判断题
1是 2是 3否 4否 5否 6是 7否 8否 9是 10否 11否 12否 13是 14否 15否 16是 17是 18是19 是 20是1年前查看全部
- 推荐几本古诗词书籍我是初中生,要有批注或解释的,有赏析更好.《人间词话》已看.比如说像《XX词》《XX集》之类.
强庄预言1年前1
-
飞子在线 共回答了12个问题
|采纳率91.7%漱玉词、绿烟琐窗集、花间集、1年前查看全部
- 王国维在《人间词话》对意境是如何分类的?
摆布午狼1年前1
-
阿动老七 共回答了14个问题
|采纳率100%王国维根据其文艺观,把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态:“上焉者,意与境浑;其次,或以境胜;或以意胜.”王国维比较科学地分析了“景”与“情”的关系和产生的各种现象,在中国文学批评史上第一次提出了“造境”与“写境”,“理想”与“写实”的问题.“造境”是作者极逞“创意之才”,充分发挥想象力.使万物皆为我驱遣,“以奴仆命风月”,这正是浪漫主义创作方法的基本特征.“写境”则是作者极逞状物之才,能随物婉转,“能与花鸟共忧乐”,客观的真实受到高度的重视,这正是现实主义创作方法的基本特征.
以上,供参考.1年前查看全部
- 王国维在《人间词话》中用晏殊,柳永,辛弃疾词中所创造的三种境界,来说明古今之成大事业,大学问者必经的三种境界:“ ”,是
王国维在《人间词话》中用晏殊,柳永,辛弃疾词中所创造的三种境界,来说明古今之成大事业,大学问者必经的三种境界:“ ”,是一种对学问,对事业执着专一的追求和献身精神“ ”,是一种在学问,事业追求中理想实现时的喜悦和欢乐
yyz19931年前0
-
共回答了个问题
|采纳率
- 王国维之时代及其《人间词话》主要内容(二十二)作业.
ScottWilsonBham1年前1
-
丽江水边 共回答了17个问题
|采纳率76.5%1 D
2 C
3 D
4 D
5 B
判断题
1是
2是
3否
4是
5是
判断题第二个不太确定~~1年前查看全部
- 推荐一些好的古诗词的书《人间词话》和《婉约词》都有过了,不用再发了,还有,别发《唐诗/宋词三百首》了
ysm9697881年前1
-
wenjunhj 共回答了11个问题
|采纳率90.9%人间词话 很不错,有王国维先生的词评和他对古诗词的见解.
另外的,还有 豪放词 二晏词 秦观词 花间词 纳兰词 都是很不错的.1年前查看全部
- “然遽以此意解释诸词,恐为晏,欧诸公所不许也”是什么意思!选自王国维的《人间词话》
cyberbean1年前1
-
wm58668003 共回答了18个问题
|采纳率94.4%近代学者王国维在《人间词话》中论述过“成大事业、大学问”的人们的三种境界,他用了宋代三位词人的三首词中的中心句:“‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.’此第一境也.‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.’此第二境也.‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.’此第三境也.此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也.”上述的三境,第一境的高楼远望,用的是晏殊的《鹊踏枝》的情境,那远望者乃是一个相思心切的女子,所望的乃是一个失落在远方的情侣,并不是志士、学子心中的攻取目标.第二境的苦恋消形者,用的是欧阳修的《蝶恋花》的情境,境中人也是一个为爱而受苦的人.第三境的难寻而终于偶得的情境,是来自辛弃疾的《青玉案·元夕》,本文也是描写爱情x0d追求,不是写事业的成功与学问的发现.但王国维却把描写情侣们的苦望、苦思、苦求的形象,从原作中分离出来,偏转到事业与学问的追求过程上来,形异而义变,这虽然迥异于晏欧诸公的本文,但却被世人公认为创造性的误读.1年前查看全部
- 网络通识课中华诗词之美考试1、清代词学著作不包括: (2.00分) A.《词选序》 B.《人间词话》 C.《雕菰楼词话》
网络通识课中华诗词之美考试
1、清代词学著作不包括: (2.00分)
a.《词选序》
b.《人间词话》
c.《雕菰楼词话》
d.《录鬼簿》
2、隋唐时期的宴乐包括: (2.00分)
a.清乐
b.胡乐
c.法曲
d.以上都是
3、《虞美人》属于以下哪一种范围 (2.00分)
a.诗题
b.诗调
c.词题
d.词调
4、创立了“临桂词派”,被称作“岭表词宗”的是? (2.00分)
a.王鹏运
b.郑文焯
c.况周颐
d.朱祖谋
5、“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”的作者是谁? (2.00分)
a.李煜
b.李璟
c.冯延巳
d.温庭筠
6、咏物词《齐天乐·蝉》的作者是? (2.00分)
a.王沂孙
b.周密
c.蒋捷
d.张炎
7、王国维只喜欢南宋的哪个词人? (2.00分)
a.李清照
b.陆游
c.范成大
d.辛弃疾
8、《花间集》中的18位作者的性别是 (2.00分)
a.都是女子
b.都是男子
c.大部分女子
d.大部分男子
9、“情动于中而形于言”出自 (2.00分)
a.《尚书》
b.《论语》
c.《孟子》
d.《诗经·毛诗序》
10、“花落春犹在”这一名句是以下哪位所写? (2.00分)
a.王国维
b.石声汉
c.刘永济
d.俞樾
11、以下关于诗和词区别的说法正确的是? (2.00分)
a.词以境界为最上,因此词有境界,而诗无境界
b.诗言志,因此诗的文学创作只能论述志意
c.诗之境阔,词之言长
d.诗能写***的离乱,而词不能写
12、下列说法不正确的是? (2.00分)
a.柳永的《定风波·自春来,惨绿愁红》是一***调
b.温庭筠的《菩萨蛮·小山重叠金明灭》是一首小令
c.柳永的《定风波》和温庭筠的《菩萨蛮》都只是描写美女梳妆,都是淫靡之词,不能引起人任何联想.
d.柳永的《定风波》中“终日恹恹倦梳裹”,意同温庭筠的《菩萨蛮》中的“懒起画蛾眉”,都描写的是思妇.
13、《蕙风词话》的作者是? (2.00分)
a.张惠言
b.王国维
c.况周颐
d.饶宗颐
14、王国维从李璟的词句“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”从感悟到了什么样的美感? (2.00分)
a.英雄末路
b.夕阳无限好
c.众芳芜秽
d.相思别离
15、下列诗句中,运用转喻手法的是: (2.00分)
a.黄屋非尧意,瑶台安可论
b.宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来
c.红烛自怜无好计,夜寒空替人垂泪
d.吁嗟鸠兮,无食桑葚
16、“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间.”“翠叶”指代: (2.00分)
a.菊叶
b.苇叶
c.荷叶
d.落叶
17、《爱莲说》的作者是()时期的(). (2.00分)
a.南宋;朱熹
b.唐;韩愈
c.北宋;周敦颐
d.北宋,程颐
18、“《秦妇吟》秀才”指的是谁? (2.00分)
a.温庭筠
b.冯延巳
c.李璟
d.韦庄
19、西方美学史上第一步最为系统的美学和艺术理论著作是: (2.00分)
a.《诗品》
b.《诗学》
c.《理想国》
d.《荷马史诗》
20、“小山重叠金明灭”中的“小山”实际上是: (2.00分)
a.图画
b.眉
c.枕头
d.发髻
21、《长门赋》中描写的被抛弃的妇女是? (2.00分)
a.梅妃
b.卫子夫
c.陈阿娇
d.班婕妤
22、以下哪项不是词牌名《菩萨蛮》的别称? (2.00分)
a.《菩萨鬘》
b.《南乡子》
c.《重叠金》
d.《子夜歌》
23、下列不属于清代常州词派的是? (2.00分)
a.董士锡
b.周济
c.王鹏运
d.张惠言
zetaplusc11年前1
-
cicilie 共回答了15个问题
|采纳率86.7%1D.《录鬼簿》2D.以上都是 3D.词调4C.况周颐5B.李璟6B.周密7D.辛弃疾8 D.大部分男子9《诗经·毛诗序》 10D.俞樾11C诗之境阔,词之言长12 C.柳永的《定风波》和温庭筠的《菩萨蛮》都只是描写美女梳妆,都是淫靡之词,不能引起人任何联想.13 C.况周颐14A.英雄末路15A.黄屋非尧意,瑶台安可论 16 C.荷叶17 C.北宋;周敦颐18 D.韦庄19 B.《诗学》20 B.眉21 C.陈阿娇22 B.《南乡子》23 C.王鹏运1年前查看全部
- 王国维之时代及其《人间词话》之主要内容(十一)作业
王国维之时代及其《人间词话》之主要内容(十一)作业
单选题(60分)
1、论词的第一篇文章是谁写的?(6.00分)
A.张惠言
B.李之仪
C.李清照
D.王国维
2、最早理论性论词的文章《词论》的作者是?(6.00分)
A.苏轼
B.李清照
C.张惠言
D.况周颐
3、屈原《离骚》所写的“恐美人之迟暮”中的“美人”实指?(6.00分)
A.嫔妃的称号
B.衣饰华美的人
C.容貌美丽的人
D.才德贤能的人
4、“词之雅郑,在神不在貌”,因此词可以给人带来丰富的() (6.00分)
A.联想
B.意境
C.境界
D.幻象
5、王国维认为,“词之为体,要眇宜修”.其中“要眇宜修”出自?(6.00分)
A.《九歌·云中君》
B.《九歌·湘夫人》
C.《九歌·山鬼》
D.《九歌·湘君》
6、语言符号的联想源自于阅读者的?(6.00分)
A.成长环境
B.读书背景
C.生活阅历
D.想象力
7、诗词中语言符号的联想来自于哪里?(6.00分)
A.作者的比喻
B.读者的才智
C.读者对作者的理解
D.读者的读书背景
8、就词论词,发其深意的著作是:(6.00分)
A.跋吴思道小词
B.陈纬云红盐词序
C.词选序
D.花间集序
9、“语尽而意不尽,意尽而情不尽”,这句对词的评语的作者是?(6.00分)
A.张惠言
B.陈其年
C.朱彝尊
D.李之仪
10、“士要志于().” (6.00分)
A.道
B.仕
C.天下
D.四方
判断题(40分)
1、词之所以被称作“小词”,主要是由于其篇幅所限,无法像诗一样有史诗,长诗这样的形式.(8.00分)
是 否
2、欧阳炯的《南乡子·二八花钿》中的“霞衣窄”的“窄”,在这里音“zè”,押入声韵.(8.00分)
是 否
3、诗的文学创作不论言志还是抒情,都属于显意识表达.(8.00分)
是 否
4、“词之雅郑,在神不在貌”,因此可以给人带来丰富的联想.(8.00分)
是 否
5、“菡萏香销翠叶残”中的“菡萏”用“荷花”这个词替换,意蕴完全不受影响.(8.00分)
是 否火大的照片1年前1
-
87774777 共回答了14个问题
|采纳率71.4%c 2.b 3.d 4.c 5.d 6.c 7.d 8.c 9.d 10.a判断题: 1.是 2.否 3. 否 4.是 5.否 1.和2.稍微有写不确定 求采纳 谢谢1年前查看全部
- 求“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”全诗…和王国维在《人间词话》的第一境界是什么意义
妖娆娆妖1年前1
-
东经172 共回答了17个问题
|采纳率88.2%蝶恋花①
宋·晏殊
槛菊愁烟兰泣露,②
罗幕轻寒,③
燕子双飞去.
明月不谙离恨苦,
斜光到晓穿朱户.④
昨夜西风凋碧树,
独上高楼,
望尽天涯路.
欲寄彩笺兼尺素,⑤
山长水阔知何处.1年前查看全部
- “然遽以此意解释诸词,恐为晏,欧诸公所不许也”是什么意思!选自王国维的《人间词话》
longlongegg1年前1
-
梨花不下雨 共回答了20个问题
|采纳率70%近代学者王国维在《人间词话》中论述过“成大事业、大学问”的人们的三种境界,他用了宋代三位词人的三首词中的中心句:“‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.’此第一境也.‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.’此第二境也.‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.’此第三境也.此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也.”上述的三境,第一境的高楼远望,用的是晏殊的《鹊踏枝》的情境,那远望者乃是一个相思心切的女子,所望的乃是一个失落在远方的情侣,并不是志士、学子心中的攻取目标.第二境的苦恋消形者,用的是欧阳修的《蝶恋花》的情境,境中人也是一个为爱而受苦的人.第三境的难寻而终于偶得的情境,是来自辛弃疾的《青玉案·元夕》,本文也是描写爱情
追求,不是写事业的成功与学问的发现.但王国维却把描写情侣们的苦望、苦思、苦求的形象,从原作中分离出来,偏转到事业与学问的追求过程上来,形异而义变,这虽然迥异于晏欧诸公的本文,但却被世人公认为创造性的误读.1年前查看全部
- 刚才错了!不好意思!出自王国维的《人间词话》,意思为人生的三种境界:
刚才错了!不好意思!出自王国维的《人间词话》,意思为人生的三种境界:
刚才错了!不好意思!出自王国维的《人间词话》,意思为人生的三种境界anjay1年前1
-
suzang 共回答了22个问题
|采纳率90.9%好像是这样的1年前查看全部
- 王国维《人间词话》以哪三首词说明人生哪三种境界,王国维用来说明的又是什么意思?
无经无道1年前1
-
lwneu 共回答了20个问题
|采纳率95%晏殊《鹊踏枝》 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路 立志高远
柳永《凤栖梧》 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 心力俱凝
辛弃疾《青玉案》 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处 独入高境
断章取义,有其合理性.但并不符合作者本意,也不算是那三首词的正解.读一切诗词都要弄明作者本意和读者的断章取义.1年前查看全部
- 在王国维的《人间词话》中,被喻为人生的三种境界的是哪几句大神们帮帮忙
18030061年前1
-
afei_0219 共回答了20个问题
|采纳率90%一、昨夜西风雕碧树,望尽天涯路二、衣带渐宽终不悔,为伊销得人憔悴三、蓦然回首,那人却在灯火阑珊处1年前查看全部
- 王静安《人间词话》中的三大境界指的是哪三种?
zhangyz031年前1
-
glansyang 共回答了19个问题
|采纳率84.2%独上高楼,望尽天涯路,为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处1年前查看全部
- 《人间词话》中的三境界
1029211年前1
-
jianhuzidemao 共回答了13个问题
|采纳率92.3%古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界.“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也.“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”,此第三境也.此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也.
翻译:自古至今,能够取得大事业、做得大学问的人,无不经过三种境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,这是第一境.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,这是第二境.“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,这是第三境.这些语句,不是大词人是说不出来的.但从这层意义上去解释诗词,恐怕晏殊、柳永、辛弃疾诸人是不会允许的.1年前查看全部
- 王国维在《人间词话》中,说的第三种境界,是什么?
浮生如斯0551年前1
-
迷失深圳 共回答了13个问题
|采纳率84.6%王国维《人间词话》三种境界:
古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.”此第一境也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”此第二境也.“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处.”此第三境也.此等语皆非大词人不能道.
这是王国维对历史上无数大事业家、大学问家成功的深刻反思,并作出了核心的概括,又巧妙而形象地结晶在文学意象中.他发现,伟人的成功有共同的内在逻辑,而那种逻辑正在这晏殊的、欧阳修的、辛稼轩的三首词三句话中.
第一境界:“昨夜西风凋碧树”.
是一种什么样子的情景啊?昨天晚上,猛烈的西风刮来,碧绿的大树上,一片一片树叶凋落.有一点迷茫,有一点凄凉.这是一种变化的意象,时序在变,物象在变,世事在变,心态也在变.遥远的天涯路在眼中,无尽的迷惘在心底.
第二境界是:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.
他在执着地在既定的道路上坚定不移地追求目标,而为之“不悔”,而为之“憔悴”.这里不仅有躯体上之苦乏,亦有心志之锤炼,甚至如王国维所说的可以“不悔”到这样的地步,即是可以为追求和理想而“牺牲其一生之福祉”,宁愿下“炼狱”的功夫.
第三境界是:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.
这是说,寻找到方向对头的道路,又执着地追求,经过千百劳作,必有所成,最终豁然开朗,求得“真”与“是”,从而将自己的发现汇流入真理之长河中去,这是何等的欣慰!
王国维在这里机智地活用了这一十分诗意的境界.本是元宵佳节,游人如织,灯火如海,就在这样的情景寻觅心里的理想佳人,当然难找,因此虽然千百度地寻寻觅觅,可怎么也找不到,然而最后在蓦然的一次回首时候,却发现那人就在灯火阑珊处,佳人在冷落的灯火处.这是何等的欢欣鼓舞!何等的喜出望外!何等的出乎意料之外又正在情理之中!
这种喜悦是一般人不容易体会到的,正如王国维曾经说过的:“夫人积年月之研究,而一旦豁然悟宇宙人生之真理;或以胸中惝恍不可捉摸之意境,一旦表诸文字、绘画、雕刻之上,此固彼天赋之能力之发展,而此时之快乐,决非南面王之所能易者也.”这是连南面称王者也享受不到的,也是无法交换的.1年前查看全部
大家在问
- 1读书计划怎么写500字五年级
- 2《登岳阳楼》(其一)中顾影自怜,饱含无限悲凉身世之慨的诗句是?(是陈与义的)
- 3默默地( )
- 41+2-3-4+5+6-7-8+…+2005+2006-2007-2008
- 5和你在一起 帮我想一个有新意的“你”,不要文章,我都看过了,
- 6英语翻译M:There's a nonstop train for Washington leaving here at
- 7用斜线(/)给下面短文断句。 上闻景州录事参军张玄素名,召见,问以政道。 对 曰 隋 主 好 自 专 庶 务 不 任
- 8(4分)一束光由空气射入某种介质中,当入射光线与界面间的夹角为30°时,折射光线与反射光线恰好垂直,这种介质的折射率为
- 9汽车的速度是火车速度的百分之五十 (1)写出火车的速度与汽车速度的百分比
- 10将一个长方形以宽为轴旋转了一周,形成了一个( ),长方形的长是它的( ),长方形的宽就是它的( )
- 11义务教育教科书英语七年级上册MODULE2 unit1练习2是什么意思?
- 12有关于电流的所有电流公式~还要说明各个符号表示什么,单位于是什么...
- 13“他身体健康,每周锻炼三次,天天步行去学校”怎么翻译
- 14有种爱叫做"离开"用英语怎么说,
- 15形容非常愤怒的样子的词语