“己欲达而达人”的意思是 A.自己不喜欢做的事,不要强加于人 B.要时时处处能站在别人的角度思考问题 C.意志坚强的人,

tyk739442022-10-04 11:39:541条回答

“己欲达而达人”的意思是
A.自己不喜欢做的事,不要强加于人
B.要时时处处能站在别人的角度思考问题
C.意志坚强的人,在困境面前也从容
D.在谋求自己发展的同时,要帮助别人发展

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sailor2008cowboy 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
D

“己欲达而达人”的意思是在谋求自己发展的同时,要帮助别人发展。也就是说,你在不断的帮助别人的过程中物质享受以及智慧会不断地得到提高。故本题选D。
1年前

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己欲立而立人 己欲达而达人 己所不欲他勿施于人 这句话的翻译?
ayalys1年前2
女巫布莱尔 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%
仁德的人,自己想成功首先使别人也能成功,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理.己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则.己所不欲,勿施于人解释为自己不希望他人对待自己的言行,自已也不要以那种言行对待他人.
“己所不欲,勿施于人”;“己欲立而立人,己欲达而达人’.概括主张及其根本目的
爱真无言1年前1
stranger815 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
“己所不欲,勿施于人”是最早由儒家始祖孔子提倡的如何行周礼之道.这句可以理解为人行为的一种准则,也就是,你要求别人做什么时,首先自己本身也愿意这样做,或你本身也做到如别人这样了,那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是,自己做不到,便不能要求别人去做到.
在周人的封建宗法制度下,这个尊卑秩序是政治性的,也是伦理性的,这就是周礼的精神根源.
推己及人,同情别人,做的事要有道德,己欲立而立人,己欲达而达人 请翻译
推己及人,同情别人,做的事要有道德,己欲立而立人,己欲达而达人 请翻译
请翻译成英文 ,谢谢
看星小猪1年前2
秦时明月汉时关于 共回答了11个问题 | 采纳率90.9%
to be considerate,sympathy others ,what you have done should have moral,before you want success you should help others success ,before you want flourish you should help other flourish.
你对“已所不欲,忽施于人”和“已欲立而立人,己欲达而达人”的推已及人的思想怎么理解
没壳的蜗不牛1年前1
remotegirl 共回答了20个问题 | 采纳率85%
己所不欲勿施于人的意思是说欲:想做;勿:不要;施:施加.自己不想做的事,不要施加在别人身上.于:介词,在. 思想是不向人传授坏思想坏教育,比喻不误人子弟;
而己欲立而立人,己欲达而达人的意思是说仁德的人,自己想成功首先使别人也能成功,自己想被人理解,首先要理解别人. 己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则.如果能够“推己及人”也就做到了“仁”.
己欲达而达人的达是什么意思
生动1年前2
冷月如虹 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人.
【译文】
仁德的人,自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理.
己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则.如果能够“推己及人”也就做到了“仁”.
这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则,即忠恕,忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受,达到推己及人的目的.“恕”是由孔子最早提出的,并为恕下过这样的定义:“其恕乎,己所不欲,勿施与人”(《论语· 卫灵公》).这是孔子在回答子贡的一个提问时说的.子贡的问题是:“有一言可以终身行之者乎?”(有没有可以终身奉行的一句话?)孔子在《论语· 雍也》篇中还说过:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”这里的“己欲立而立人,己欲达而达人.”和“己所不欲,勿施与人.”有相似的含义,但是后一句话较为消极些,而前一句显得主动、积极.
关于“忠”,则和曾子说过的“为人谋而不忠乎”有关.这里的“忠”是指尽己之力为人谋事,忠于职守.据此,宋代朱熹在四书集注中提出:“尽己之谓忠,推己之谓恕.”后世儒家对忠恕的解释不尽相同,但都有推己及人,即将心比心,设身处地为他人着想之意.以后“忠恕”二字逐渐被连在一起作为一个特定的概念使用,不再分开.上述两句话:“己所不欲,勿施与人”和“己欲立而立人,己欲达而达人.”则作为“忠恕”一词的具体内涵或解释.两千多年来,“忠恕”一直是儒家道德修养的重要内容,并且至今对于人际关系的正确处理仍有实际的指导意义.
己欲立而立人,己欲达而达人
鱼_是我想1年前1
jimmykkk1017 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%
出自《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
儒家之“忠、恕”思想
《论语》记载:“仲弓问仁.子曰:‘……己所不欲,勿施于人.……”(《颜渊》)孔子又说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也己.”(《论语·雍也》)
由此看来,如何实行仁,在于推己及人.“己欲立而立人,己欲达而达人”,换句话说,“己之所欲.亦施于人”,这是推己及人的肯定方面、孔子称之为“忠”,即“尽己为人”.推己及人的否定方面,孔子称之为恕,即“己所不欲,勿施于人”.推己及人的这两个方面合在一起,就叫做忠恕之道,就是“仁之方”(实行仁的方法).
后来的儒家,有些人把忠恕之道叫做“系(此字无:ocr)矩之道”.就是说,这种道是以本人自身为尺度,来调节本人的行为.公元前三、二世纪儒家有一部论文集名叫《礼记》,其中有一篇《大学》,说;“所恶于上,毋以使下.所恶于下,毋以事上.所恶于前,毋以先后.所恶于后,毋以从前.所恶于右,毋以交于左.所恶于左,毋以交于右.此之谓系矩之道.”《礼记》另有一篇《中庸》,相传是孔子之孙子思所作,其中说:“忠恕违道不远.施诸己而不愿.亦勿施于人.……所求乎子,以事父.……所求乎臣,以事君.……所求乎弟,以事兄.……所求乎朋友,先施之.……”《大学》所举的例证.强调忠恕之道的否定方面;《中庸》所举的例证.强调忠恕之道的肯定方面.不论在哪个方面,决定行为的“系矩”都在本人自身,而不在其他东西之中.
忠恕之道同时就是仁道,所以行忠恕就是行仁.行仁就必然履行在社会中的责任和义务,这就包括了义的性质.因而忠恕之道就是人的道德生活的开端和终结.《论语》有一章说:“子曰;‘参乎!吾道一以贯之.’曾子曰:‘唯.’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣.”(《里仁》)
每个人在自己心里都有行为的“系矩”,随时可以用它.实行仁的方法既然如此简单,所以孔子说:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”(《论语·述而》)
参考资料:冯友兰:《中国哲学简史》
“己欲立而立人,己欲达而达人”和“学而优则仕,
蓝儿11年前1
网络蝶哥 共回答了12个问题 | 采纳率91.7%
自己想成功首先使别人也能成功,自己想被人理解,首先要理解别人.学习有了余力,就去当官;当了官,有了余力,就要学习
子曰:"夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁'之方也己."翻译
放肆的青春1年前1
龙头望 共回答了14个问题 | 采纳率71.4%
子曰:夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
译文:孔子说:仁德的人,自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。
希望对你有所帮助 还望采纳~~~...
夫人者,己欲立而立人,己欲达而达人.体现了孔子的核心思想.对or错?
冰凉00001年前1
风一样的过客 共回答了11个问题 | 采纳率90.9%
对,只是体现的是仁
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人 用英文怎么翻译
本年度目标突破1年前1
曾经沧海又为水 共回答了13个问题 | 采纳率76.9%
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”
子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
Zigong asked the Master,"What do you think of someone who gives extensively to the common people and provides a...
己欲立而立人 己欲达而达人 是换位思考吗
无他时心不宁1年前2
szhLem 共回答了3个问题 | 采纳率
“己欲立而立人,己欲达而达人”,出自于春秋战国时期的《论语雍也》,同时该名句还是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则。这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则,即忠恕,忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受,达到推己及人的目的。...
己欲立而立人,己欲达而达人 这句话什么意思 谁能用简单文字解释 谢谢你
畅意坊1年前3
男1号 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
亲爱的楼主
译文为:自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理.
祝您步步高升
期望你的采纳,谢谢
下面对“己欲立而立人,己欲达而达人”的理解正确的是 [ ] ①在谋求自己
下面对“己欲立而立人,己欲达而达人”的理解正确的是
[ ]
①在谋求自己生存与发展的同时,也要帮助别人生存和发展
②只满足自己的欲望就行,不必关心他人
③以牺牲他人的利益为代价来谋求自己的利益
④希望别人怎样对待自己,也就应该以同样的方式对待别人
A.①④
B.②③
C.③④
D.①②
夜幕下的烟丝1年前1
银色_hh 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%
A
下列各句中加点字活用特点与“己欲达而达人”的“达”相同的是: A.君子耻其言而过其行 B.修己以安百姓 C.饭疏食,饮水

下列各句中加点字活用特点与“己欲达而达人”的“达”相同的是:
A.君子耻其言而过其行 B.修己以安百姓
C.饭疏食,饮水 D.子钓而不纲
种菜妹不走1年前1
zhangxiaoyun 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%
B

例句中“达”意为“使……达”使动用法。安:使……安定,使动用法。
己欲利而利人己欲达而达人的英文翻译
zq1983hy1年前3
直到hh 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
“己欲立而立人,己欲达而达人”,换句话说,“己之所欲.亦施于人”,这是推己及人的肯定方面、孔子称之为“忠”,即“尽己为人”.推己及人的
对“己欲立而立人,己欲达而达人”的正确理解是 [ ] A.在谋
对“己欲立而立人,己欲达而达人”的正确理解是
[]
A.在谋求自己生存和发展的同时,也要帮助别人生存和发展
B.应该宽容他人、尊重他人
C.要把他人的利益永远放在第一位

D.在谋求生存和发展时,应该只顾满足自己的欲望,而忽视他人的存在
fanvi1年前1
bosch2003 共回答了17个问题 | 采纳率100%
A
“己欲立而立人,己欲达而达人”是什么意思?(学霸们,我着急啊,帮帮我!)
布西族1年前2
yysky0123 共回答了16个问题 | 采纳率56.3%
自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。
翻译“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.
维也纳大盗1年前1
shypboy 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%
仁德的人,自己期望有所成就的就让他人同样有所成就,自己期望达到目的的就让他人也同样达到
"己欲立可立人,己欲达而达人"什么意思
gzghm1年前2
心神不宁 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
出自《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
儒家之“忠、恕”思想
《论语》记载:“仲弓问仁.子曰:‘……己所不欲,勿施于人.……”(《颜渊》)孔子又说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也己.”(《论语·雍也》)
由此看来,如何实行仁,在于推己及人.“己欲立而立人,己欲达而达人”,换句话说,“己之所欲.亦施于人”,这是推己及人的肯定方面、孔子称之为“忠”,即“尽己为人”.推己及人的否定方面,孔子称之为恕,即“己所不欲,勿施于人”.推己及人的这两个方面合在一起,就叫做忠恕之道,就是“仁之方”(实行仁的方法).
后来的儒家,有些人把忠恕之道叫做“系(此字无:ocr)矩之道”.就是说,这种道是以本人自身为尺度,来调节本人的行为.公元前三、二世纪儒家有一部论文集名叫《礼记》,其中有一篇《大学》,说;“所恶于上,毋以使下.所恶于下,毋以事上.所恶于前,毋以先后.所恶于后,毋以从前.所恶于右,毋以交于左.所恶于左,毋以交于右.此之谓系矩之道.”《礼记》另有一篇《中庸》,相传是孔子之孙子思所作,其中说:“忠恕违道不远.施诸己而不愿.亦勿施于人.……所求乎子,以事父.……所求乎臣,以事君.……所求乎弟,以事兄.……所求乎朋友,先施之.……”《大学》所举的例证.强调忠恕之道的否定方面;《中庸》所举的例证.强调忠恕之道的肯定方面.不论在哪个方面,决定行为的“系矩”都在本人自身,而不在其他东西之中.
忠恕之道同时就是仁道,所以行忠恕就是行仁.行仁就必然履行在社会中的责任和义务,这就包括了义的性质.因而忠恕之道就是人的道德生活的开端和终结.《论语》有一章说:“子曰;‘参乎!吾道一以贯之.’曾子曰:‘唯.’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣.”(《里仁》)
每个人在自己心里都有行为的“系矩”,随时可以用它.实行仁的方法既然如此简单,所以孔子说:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”(《论语·述而》)
参考资料:冯友兰:《中国哲学简史》
博施于民而能济于众.'己欲立所而立人,己欲达而达人'.
jiabinapple1年前1
兔子丽 共回答了15个问题 | 采纳率73.3%
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”翻译:子贡问:“假如有人能够广施恩惠给百姓,帮助大家过上好日子.这个人怎么样?可以说是做到仁了吗?”
孔子说:“岂止做到了仁,那简直是圣了!就是尧舜恐怕都不一定做得到呢!至于说仁,那不过是自己想有作为,也让别人有所作为;自己想飞黄腾达,也让别人飞黄腾达.能够将心比心,推己及人,这就可以说是实行仁道的方法了.”所以你的第一句的翻译是:假如有人能够广施恩惠给百姓,帮助大家过上好日子.第二句翻译是:那不过是自己想有作为,也让别人有所作为;自己想飞黄腾达,也让别人飞黄腾达.要是正确的话就五星采纳哦!
英语翻译夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.闻诛一夫纣矣,
英语翻译
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也.
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.
闻诛一夫纣矣,未闻弑君也.
民为贵,社稷次之,君为轻.
天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有余.
向使四君却客而不内,疏土而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之 名也.
是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德.
今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓”籍寇兵而赍到连盗粮”者也.
今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求过无危,不可得也.
这些古文要照原文翻译,翻译请一定要准确!
野狼小吉1年前2
zxxrr宝 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
所谓的仁,就是自己要立身,先使别人立身;自己想要明白事理,先让别人明白事理,能够就近选择例子(学习体会),可能说是仁的方法.
自身正直,那么不用下命令,别人也会服从;自身不下,那么即使下了命令,也不会有人服从.
只听说把独夫纣处死了,却没有听说是君主被(臣下)杀害了.
人民是最尊贵,国家是其次,而君王是最轻.
自然的法则,是损减有余来补充不足.人类社会世俗的作法却不这样,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余.
从前如果这四位国君谢绝门客而不接纳他们,疏远有才之士而不用他们,这是使国家不会有变富足强大的事实,秦也不会有强大的名声.
所以泰山不摒弃(小小的)土壤,所以能变成这么大;大海不挑拣细小的河流,所以能变成那么深;真正的王不舍弃众多的人才,所以能使他的德更明昭.现在却抛充百姓来充实敌国,舍弃宾客来成就其他的诸侯,使天下有才能的人都退却不敢面向西边,收住脚步不进入秦国,这就真是所降摹八透?猎舯?浮卑
现在驱逐门客来充实敌国,减少人民来增加敌国,对内自己损耗而在外却在诸侯中树立仇人,……(“求过无危,不可得也”不会翻,是不是打错了字?不过,按上下文,最后大约会加上一句类似于“再没有比这更加危险的事了”的话吧)
以上都是自己翻的,百分百的准确不敢说,不过若说有大错,大约我不是不敢苟同的.打字真累,如果楼主觉得还可以,给个小红旗吧,
英语翻译有情人终成眷属的“属”夫子有何见教“见”己欲达而达人“达”(两个都翻译)君子坦荡荡,小人长戚戚“戚戚”君子喻于义
英语翻译
有情人终成眷属的“属”
夫子有何见教“见”
己欲达而达人“达”(两个都翻译)
君子坦荡荡,小人长戚戚“戚戚”
君子喻于义,小人喻于利“喻”
小叶榕1年前1
wosyizhiqq 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
“属”:家属,亲属;一般“眷属”一起用,亲眷,亲属;
“见”在古文了做“看见”中的"jian"音,一般作“我”的意思,人称代词;
“达”:通、到;意译是成功、达到;前一个是动词,后以一个是使役动词,“使……达”的意思:本意是“心动的样子”,在句中为“经常忧愁”的意思,整句就是君子心胸宽广,小人经常忧愁;现在说:心胸狭窄,与人为难、与己为难,时常忧愁,局促不安,就不可能成为君子.
“喻”:了解,明白,这里指看重.
整句意思:孔子说:君子通晓于义,而小人只通晓于利.
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。的翻译
5767111021年前1
瑞秋gnix 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
己欲立而立人,己欲达而达人出自于《论语·雍也》:子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”此句意指:仁爱之人,自己决定对人建立仁爱之心,别人才会对你仁爱,自己决定对人豁达(宽容),别人才会对你豁达(宽容)。己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则,即忠恕,忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受,达到推己及人的目的。
材料一:为政以德,譬如北辰,居其所众而星共之。子为政焉用杀?子欲善而民善。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲,

材料一:为政以德,譬如北辰,居其所众而星共之。子为政焉用杀?子欲善而民善。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲,勿施于人
——《论语》
孔子说:如果是面对着仁善,那么就是对老师也不要谦让。善人治国一百年,可以消除残暴和杀戮。只要一心追求仁善,就不会有邪恶。
——《何新论坛》
材料二:没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶,德性即知识。
——苏格拉底
(1)孔子被后人称为“圣人”,比他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被称为“哲学之父”。据材料一二,分析孔子与苏格拉底的思想主张有何不同?
材料三:14-18 世纪的世界正处在急剧的变革之中,东西方几乎同时产生了反映此种变革的启蒙思想。在西方,伏尔泰、孟德斯鸠以及卢梭是他们的代表; 我国的主要代表人物是黄宗羲、顾炎武以及王夫之。欧洲的启蒙运动成为伟大的思想解放运动,促使人类历史向近代化迈进;而明清之际中国的启蒙思想只存留在思想家的著作之中,并没有推动中国社会的进一步变革。
(2)中国明清时期的思想界产生了新思想,这些新思想反映了怎样的时代特征?你认为中国的新思想不能像欧洲的思想潮流那样对历史进程产生巨大影响的根本原因是什么?
材料四:孔子这人,其实是从死了以后,也总是当着“敲门砖”来差使的。但自20世纪的开始以来,孔夫子的运气是很坏的,但是到袁世凯时代,却又被从新记得,不但恢复了祭典,还做了古怪的祭服,使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那一道门终于没有敲开,袁氏在门外死掉了。
——《鲁迅全集》
(3)自20世纪的开始以来,为什么“孔夫子的运气是很坏的”?
材料五:孔子学院在全球开设的速度,引发了世人包括中国人自己的惊奇。在不到两年的时间里,全球新增100多所的孔子学院,覆盖了50多个国家和地区。到2010年,全球将建成500多所孔子学院和孔子课堂。“现在已经不是我们要推广,而是各国的大学争着要办,挡都挡不住。”------全世界孔子学院正以每四天诞生1所的速度增加。 -----《孔子学院为什么建得这样快》
(4)结合材料五及所学知识,说明孔子学院在全球开设将对中国和世界发展产生哪些积极的影响?
summer10311年前1
一生若蝶 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%
(12分)
(1)孔子主张仁、德 、善 。苏格拉底主张智慧、理智(3分)
(2)特征:资本主义萌芽;封建制度衰落;中国资本主义萌芽发展缓慢,不能产生近代民主思想(2分)
(3)辛亥革命结束帝制、新文化运动动摇其基础。(3分)
(4)积极意义:有利于中国文化的在全球的传播,有利于中国的国际影响的进一步提高,有利于当前的和谐世界的构建。(4分)

己欲立而立人,己欲达而达人。与之相关的历史人物
mpfk1年前1
都市爆发户 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%
自己想成功首先使别人也能成功,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。
  己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。
下列没有体现“换位思考,与人为善”这一理念的是 A.己欲立而立人,己欲达而达人 B.一言既出,驷马难追
下列没有体现“换位思考,与人为善”这一理念的是 A.己欲立而立人,己欲达而达人 B.一言既出,驷马难追
(接上) C.责人之心责己,恕己之心恕人
D.要想得到别人的友谊,自己就得先向别人表示友好
酷豪1年前4
悲情车站 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
下列名言体现“换位思考,与人为善”这一理念的是( )
A、已欲立而立人,已欲达而达人
B、要想得到别人的友谊,就要提高自己的文化修养水平
C、“善是精神世界的太阳”
D、宽恕是一种高贵的品质,一种崇高的美德
解析:ACD(“换位思考与人为善”主要说的是道德、修养和交往艺术,和文化水平关系不大.)
以上仅供参考,你这道题选A.
“己欲立而立人,己欲达而达人”的道理告诉我们 [ ] A.在谋求自己生存
“己欲立而立人,己欲达而达人”的道理告诉我们
[ ]
A.在谋求自己生存与发展的同时,也要帮助别人生存与发展
B.满足自己的欲望就可以了,不要顾及他人的存在
C.我们要牺牲他人的利益来谋求自己的利益
D.我们自己喜欢做的事情,就应要求他人也要做
瀚海苍鹰1年前1
艾湖无水 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
A
请把“己欲立而立人,己欲达而达人.”翻译成现代文
天天吃盒饭1年前1
伊文 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%
此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也应使他人事事行得通.是以体现孔子所倡导的“恕”之道
己欲立而立人,己欲达而达人”源自《论语》中《雍也》篇.
自己立身修德,也要让别人立身修德.自己通达事理也要让别人通达事理.
“己欲立而立人,己欲达而达人”,《论语新解》这样解释:“立,三十而立之立.达,如是闻非达之达.己欲立,思随分立人.己欲达,思随分达人.孔子好学不厌,是欲立欲达;诲人不倦,是立人达人.此心已是仁,行此亦即是仁道,此则固是人人可行者.”苏州有一中学,取名立达,当即是孔夫子仁之方的意思.何有于利哉.如果用利达为名,倒像是一个商号了.孟夫子有言,上下交征利而国危矣.即使是市场经济,也是不能惟利是图的.
怎样理解己欲立而立人,己欲达而达人
kinkos1年前1
夜色阿曼_oo 共回答了18个问题 | 采纳率72.2%
夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人.rnrn【译文】 rn仁德的人,自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理.rnrn己欲立而立人,己欲达而达人\”是孔子的一个重要思想,也是实行\“仁\”的重要原则.如果能够\“推己及人\”也就做到了\“仁\”.rn这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则,即忠恕,忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受,达到推己及人的目的.\“恕\”是由孔子最早提出的,并为恕下过这样的定义:\“其恕乎,己所不欲,勿施与人\”(《论语· 卫灵公》).这是孔子在回答子贡的一个提问时说的.子贡的问题是:\“有一言可以终身行之者乎?\”(有没有可以终身奉行的一句话?)孔子在《论语· 雍也》篇中还说过:\“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.\”这里的\“己欲立而立人,己欲达而达人.\”和\“己所不欲,勿施与人.\”有相似的含义,但是后一句话较为消极些,而前一句显得主动、积极.rnrn关于\“忠\”,则和曾子说过的\“为人谋而不忠乎\”有关.这里的\“忠\”是指尽己之力为人谋事,忠于职守.据此,宋代朱熹在四书集注中提出:\“尽己之谓忠,推己之谓恕.\”后世儒家对忠恕的解释不尽相同,但都有推己及人,即将心比心,设身处地为他人着想之意.以后\“忠恕\”二字逐渐被连在一起作为一个特定的概念使用,不再分开.上述两句话:\“己所不欲,勿施与人\”和\“己欲立而立人,己欲达而达人.\”则作为\“忠恕\”一词的具体内涵或解释.两千多年来,\“忠恕\”一直是儒家道德修养的重要内容,并且至今对于人际关系的正确处理仍有实际的指导意义.
“己欲立而立人,己欲达而达人” 的意思是什么?
“己欲立而立人,己欲达而达人” 的意思是什么?
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瑶随杰动1年前1
szy790617 共回答了26个问题 | 采纳率88.5%
在谋求自己生存与发展的同时,也要帮助别人生存与发展。我们希望别人怎样对待自己,就应该以同样的方式对待别人。
己所不欲,勿施于人.仁者爱人.己欲立而立人,己欲达而达人. 是什么意思
己所不欲,勿施于人.仁者爱人.己欲立而立人,己欲达而达人. 是什么意思
如题
一个爱上浪漫的1年前1
静儿5020 共回答了21个问题 | 采纳率100%
  己所不欲,勿施于人
  释 义: 欲:想做的事;勿:不要;施:强加.自己不想做的事情,不要强加给别人.
  出 处:
  1.《论语·颜渊篇》
  仲弓问仁.子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!”
  2.《论语·卫灵公》
  “子贡问曰:‘有一言而可以终生行之者乎?’子曰:‘其恕乎.己所不欲,勿施于人.”
  己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·卫灵公篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释.
  “己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现.“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”.孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面.《论语》中提到:夫子之道,忠恕而已矣.
  这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人.倘若自己所讨厌的事物,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人.
  以上所理解的“人”是广义的,是指大众,然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面,也就是指士以上的人,和“民”是相对而言.“己所不欲,勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾,使民如承大祭”,这是在同一句话中叙述的,很明显这里的“民”是指被剥削阶级,劳动人民.用现在的语言来说,狭义的“人”是指奴隶主,即剥削阶级,而“民”是指奴隶,即被剥削阶级,所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲,勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级,而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此.这种理解并非无稽之谈,也并非完全不具可能性,然而,众所周知,孔子是鼎力推崇“仁”之士,此处的“人”应当是指广义的.
  孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理.若凡事都从这个原则出发的话,很多事情都会卡在中间,难以前进.倘若两人举枪对峙,生命危在旦夕,甲为正,乙为邪,这时如果甲恪守“己所不欲,勿施于人”的原则,岂不惨哉!甲当然不会想被杀掉,难道就不杀不想被杀的乙了么?任何道理,任何定律都是在一定条件,一定环境下才适合的.
  “己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受.无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲,勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性.
  “己欲立而立人,己欲达而达人”.出自《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
  儒家之“忠、恕”思想
  《论语》记载:“仲弓问仁.子曰:‘……己所不欲,勿施于人.……”(《颜渊》)孔子又说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也己.”(《论语·雍也》)
  由此看来,如何实行仁,在于推己及人.“己欲立而立人,己欲达而达人”,换句话说,“己之所欲.亦施于人”,这是推己及人的肯定方面、孔子称之为“忠”,即“尽己为人”.推己及人的否定方面,孔子称之为恕,即“己所不欲,勿施于人”.推己及人的这两个方面合在一起,就叫做忠恕之道,就是“仁之方”(实行仁的方法).
  后来的儒家,有些人把忠恕之道叫做“系(此字无:ocr)矩之道”.就是说,这种道是以本人自身为尺度,来调节本人的行为.公元前三、二世纪儒家有一部论文集名叫《礼记》,其中有一篇《大学》,说;“所恶于上,毋以使下.所恶于下,毋以事上.所恶于前,毋以先后.所恶于后,毋以从前.所恶于右,毋以交于左.所恶于左,毋以交于右.此之谓系矩之道.”《礼记》另有一篇《中庸》,相传是孔子之孙子思所作,其中说:“忠恕违道不远.施诸己而不愿.亦勿施于人.……所求乎子,以事父.……所求乎臣,以事君.……所求乎弟,以事兄.……所求乎朋友,先施之.……”《大学》所举的例证.强调忠恕之道的否定方面;《中庸》所举的例证.强调忠恕之道的肯定方面.不论在哪个方面,决定行为的“系矩”都在本人自身,而不在其他东西之中.
  忠恕之道同时就是仁道,所以行忠恕就是行仁.行仁就必然履行在社会中的责任和义务,这就包括了义的性质.因而忠恕之道就是人的道德生活的开端和终结.《论语》有一章说:“子曰;‘参乎!吾道一以贯之.’曾子曰:‘唯.’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣.”(《里仁》)
  每个人在自己心里都有行为的“系矩”,随时可以用它.实行仁的方法既然如此简单,所以孔子说:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”(《论语·述而》)
英语翻译子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”
英语翻译
子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”
子曰:“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”
weigao111年前1
musi20071 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
原文出自《论语·雍也第六》篇中第三十章的内容.即:
原文内容:“夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
原文大意:有仁德的人,自己要想站得住,同时也要让别人站得住;自己要想通达,同时也要让别人通达.凡事都要以自身为例想到别人,可以说是实行仁德的方法.
原文出自《论语·子罕第九》篇中第三十章的内容.即:
原文内容:子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”
原文大意:孔子说:“聪明的人没有疑惑,仁德的人没有忧虑,勇敢的人没有畏惧.”
原文出自《论语·雍也第六》篇中第二十三章的内容.即:
原文内容:子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿.”
原文大意:孔子说:“聪明的人喜好水,仁德的人喜好山.聪明的人好动,仁德的人沉静.聪明的人快乐,仁德的人长寿.”
原文出自《论语·卫灵公第二十五》篇中第九章的内容.即:
原文内容:子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”
原文大意:孔子说:“志士仁人,不肯苟全生命来损害仁义,而宁肯牺牲生命来成全仁义.”
“己欲立而立人,己欲达而达人”,这是《论语》中的一句话,意思是 [
“己欲立而立人,己欲达而达人”,这是《论语》中的一句话,意思是
[]
A.在谋求自己生存与发展的同时,也要帮助别人生存与发展
B.不能只满足自己的欲望而忽视他人的存在
C.不能牺牲他人的利益来谋求自己的利益
D.希望别人怎样对待自己,就应该以同样的方式对待别人
annalu1年前1
zeyu214 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
ABCD
为什么忠是是己欲立而立人,己欲达而达人,恕是己所不欲勿施于人
起个破名字想半天1年前2
可口蓝莓 共回答了14个问题 | 采纳率100%
夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人.
【译文】
仁德的人,自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理.
这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则,即忠恕,忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受,达到推己及人的目的.
孔子名言译文只要这几句翻译就行了,小女给您跪下了!不学礼,无以立.己欲立而立人,己欲达而达人.己所不欲,勿施于人.择其善
孔子名言译文
只要这几句翻译就行了,小女给您跪下了!
不学礼,无以立.
己欲立而立人,己欲达而达人.
己所不欲,勿施于人.
择其善者而从之,其不善者而改之.
躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
注:本人好歹也是有文凭的,别瞎糊弄我!
杨柳依依gg1年前1
赶驴哥 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
“不学礼,无以立”.就是说 不学会礼仪礼貌,就难以有立身之处.
“己欲立而立人,己欲达而达人”.自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理.
“己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人.
“择其善者而从之,其不善者而改之”.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”
“躬自厚而薄责于人,则远怨矣”.意思是:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨.
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”.见到贤能的人就要(努力向他)看齐,见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省.应该是这个意思.
己欲立而立人,己欲达而达人的含义?
winzzp11年前2
cvbuo 共回答了11个问题 | 采纳率90.9%
夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人.
【译文】
仁德的人,自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理.
这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则,即忠恕,忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受,达到推己及人的目的.
己所不欲,匆施于人.己欲立而立人,己欲达而达人
puppetmonica1年前1
syfool 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
“己欲立而立人,己欲达而达人”源自《论语》中《雍也》篇.
自己立身修德,也要让别人立身修德.自己通达事理也要让别人通达事理.
围绕"己欲立而人,己欲达而达人" 写一篇700-800字的议论文.今天就要 ,
yanghg1年前1
xiaonan5585 共回答了14个问题 | 采纳率78.6%
帮你找了一些素材,希望对你有用 http://wenda.so.com/q/1365296699060077
己欲立而立人,己欲达而达人.
方晓11年前1
云中小生 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
此句意指:仁爱之人,自己决定对人建立仁爱之心,别人才会对你仁爱,自己决定对人豁达(宽容),别人才会对你豁达(宽容).
己欲立而立人,己欲达而达人出自于《论语·雍也》:子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人的含义?
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人的含义?
我查到一般解释为:仁德的人,自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理.
我想问的是“自己做到通达事理首先要使别人也通达事理.”这句话难道是说别人不通达事理,自己也不用(或不能)通达事理.或者说自己要通达事理首先要强迫别人通达事理.
这就是仁德的人?
tt8851年前2
fengyougui 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
仁德的人,自己想成功首先使别人也能成功,自己想被人理解,首先要理解别人.
应该是这样的额,我不知道楼至在哪查的神翻译,真是误人子弟!
《论语》论语中有这样两句话:“己所不欲,勿施于人。”“己欲立而立人,己欲达而达人。”请你分别说说这两句话的意思。
purex1年前3
ww后重来 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
自己不想要的东西,切勿强加给别人。
仁德的人,自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。
子曰:夫人者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也己.的全句翻译!
zfighters1年前1
同心-同德 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
  原文:
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
  (《论语·雍也》)
  译文:
你自己想有所树立,马上就想到也要让别人有所树立;你自己想实现理想,马上就会想到也要帮助别人实现理想.能够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法.
己欲立而立人,己欲达而达人!既是过客,何必当真!
卖xx的小女孩1年前1
藤影木木 共回答了30个问题 | 采纳率96.7%
此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也应使他人事事行得通.是以体现孔子所倡导的“恕”之道己欲立而立人,己欲达而达人”源自《论语》中《雍也》篇.自己立身修德,也要让别人立身修德.自己通达事理也要让别人通达事理.“己欲立而立人,己欲达而达人”,《论语新解》这样解释:“立,三十而立之立.达,如是闻非达之达.己欲立,思随分立人.己欲达,思随分达人.孔子好学不厌,是欲立欲达;诲人不倦,是立人达人.此心已是仁,行此亦即是仁道,此则固是人人可行者.”苏州有一中学,取名立达,当即是孔夫子仁之方的意思.何有于利哉.如果用利达为名,倒像是一个商号了.孟夫子有言,上下交征利而国危矣.即使是市场经济,也是不能惟利是图.说白了,就是要把所有的事情都看开.人活一世,短短数十载,相对于永恒的时空,我们真的只是过客,所以,看开吧,