孟子的性善论和荀子的性恶论有什么共同点?
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ruijuann 共回答了27个问题
|采纳率88.9%- 孟子和荀子都是继孔子之后最主要的儒家学说继承者和发扬者.然而他们却在相同的学说基础上发展出了截然不同的人性说.
孟子认为人性本善,因此《孟子·告子上》一文中写道,“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.仁义礼智非由外铄我也,我固有之也.”而荀子则恰恰相反,他在《荀子·性恶》中说道,“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争生而辞让亡焉.生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉.生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉.然则从人之性,顺人之情,必出乎争夺,合于犯分乱理而归于暴.”
不过虽然荀子主性恶,孟子主性善,但是这两种理论中,除了对人性的侧重点不同之外,更多的是根本上的一致性.
首先,性善论与性恶论的根本都是儒家“仁”的思想.
荀孟二人在儒学的理想与实践上有着不同的侧重.孟子在修身与治国方面提出的实践规范和原则,虽然都很具体,但同时又带有浓厚的理想主义成分.这是因为孟子处于战国早期,诸侯攻伐虽然已经不再是出于道义,但是仍然有浓重的贵族作风,道德并没有完全败坏.因此孟子推行性善论,希望诸侯发扬本性善良的一面,推行仁政,发扬儒家仁的思想.而荀子生于战国末期,诸侯为了贪欲肆意发动战争,攻伐完全出于占有人口土地.因此荀子的思想则具有更多的现实主义倾向,希望改变人类“恶”的本性,从而推行仁政.表面上看性善、性恶正相反对,实际上却是荀孟二人在不同社会环境下实现儒家“仁”的思想的手段.
其次,孟子和荀子都认为人的本性没有区别.
孟子虽然主张性善,但是他也不否定性恶.人性的善恶就像鱼和熊掌,皆我所欲也.如果说道义是善,那么为了求生而出卖道义就是恶,这两点是共存的只不过存在取舍的问题.而荀子也认为不论善良如尧舜,还是残暴如桀纣,他们的本性是相同的,都有善恶两面.孟子和荀子虽然各自提出性善论与性恶论,但是人的本性相同也就没有所谓的善恶之分,只不过是作为后天影响后的人性的参照原点而已.
而且,孟子和荀子都认为人性可以在后天改变.
孟子认为人性善的一方面就是“义”,但是他又说“或相倍蓰而无算者,不能尽其才也”,“苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消”.因此,孟子强调对人性善良的一面进行后天的培养,所以才会有“吾善养吾浩然之气”的说法.而荀子虽然认为人性本恶,仁义在生性天情之外,但君子“化性起伪”,“强学而求有之”.先天没有的,可以通过后天学习具备.所以先天有没有并没有关系,关键是要看后天能不能拥有.荀孟二人的出发点虽然是人性相反的两个方向,但是通过扬长避短,“择其善者而从之,其不善者则改之”的后天努力,最终都能达到“仁义”的高尚修养.
所以说,性善论与性恶论同样是通过“求”与“学”的实践原则,从而达到儒家“仁政”理想,这一点上二者并没有本质的不同. - 1年前
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经典名言 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
名言解说 淫:乱。移:改变。屈:屈服。富贵不能乱我本心,贫贱不能改我志向,威武不能变我气节。要成为一个真正的豪杰,这三者必不可少。
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生),继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子并称为“孔孟”。 孟子及其弟子和著有《孟子》一书。有《孟子》七篇传世,为儒家经典之一。性善论是孟子学说理论的出发点,他认为应以“人”为中心,其主要主张有“仁政”、“王道”理论。司马迁认为《孟子》为孟轲自撰,“孟轲所如不合,退与万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”(见《史记·孟荀列传》)。但也有观点认为,从书中用语来看,其编定者极可能是孟子的弟子,成书大约在战国中期。 《孟子》共七篇,篇目为:《梁惠王》上、下;《公孙丑》上、下;《滕文公》上、下;《离娄》;《万章》上、下;《告子》上、下;《尽心》上、下。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学 (书)》、《中庸》合在一起称“四书”。直到清末,“四书”一直是科举必考内容。 孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后来家道衰微,从鲁国迁居到邹国。三岁丧父,孟母将其抚养成人,孟母教子甚严,其“迁地教子”、“三断机杼”等教子故事,成为千古美谈,《三字经》里有“昔孟母,择邻处”之说。 孟子师承子思,但推崇孔子,认为“自生民以来,未有盛于孔子也”。孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国,游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争,几乎没有人采纳他的治国思想。孟子是中国儒家最主要的代表人物之一,他的思想对后世影响很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始,出现了一个孟子的“升格运动”,孟子的地位才逐渐提升。北宋神宗熙宁四年(1071年),《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一,之后《孟子》一书升格为儒家经典。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年(1330年),孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。 孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行的机会。最后退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。 在孟子小的时候他的母亲为了给他一个好的学习环境给他找了3个地方。后人称之为孟母三迁。 在孟子生活的时代,百家争鸣,“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响,被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。 孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本。他说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。 孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”. 孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想,剔除了其中残留的人格神的含义,把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说:“诚者,天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性,认为天是人性固有的道德观念的本原。1年前查看全部
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孟子》名言名句孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.”
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《孟子·梁惠王下》
孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气.”
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《孟子·公孙丑上》
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孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.”
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成语有
箪食壶浆
拼音 dān sì hú jiāng
释义 食:食物;浆:汤.百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队.形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况.
出处 《孟子·梁惠王上》:“箪食壶浆以迎王师.”
例子 时操引得胜之兵,陈列于河上,有土人~以迎之.(明·罗贯中《三国演义》第三十一回)
愧天怍人
拼音 kuì tiān zuò rén
释义 怍:惭愧.对天对人,都感到惭愧.指做了亏心事无脸见人.
出处 《孟子·尽心上》:“仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也.”
缘木求鱼
拼音 yuán mù qiú yú
释义 缘木:爬树.爬到树上去找鱼.比喻方向或办法不对头,不可能达到目的.
出处 《孟子·梁惠王上》:“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也.”
例子 若想善出此关,大王乃~,非徒无益,而又害之也.(明·许仲琳《封神演义》第三十三回)
愧天怍人
拼音 kuì tiān zuò rén
释义 怍:惭愧.对天对人,都感到惭愧.指做了亏心事无脸见人.
出处 《孟子·尽心上》:“仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也.”1年前查看全部
- 从孔子到孟子再到苟子,始终贯穿的一条思想主线是 [ ] A.从个人的道德
从孔子到孟子再到苟子,始终贯穿的一条思想主线是 [ ]a.从个人的道德修养人手,建设一个礼乐文明的***
b.人不分贫富贵贱都有受教育的资格
c.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
d.通过学习和实施***,可以使小人变为君子,普通人成为圣人dayangzining1年前1
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earlyzao 共回答了19个问题
|采纳率94.7%A1年前查看全部
- 《鱼我所欲也》中的两个成语;由此可联想到孟子曾说过的三句话
林斯特1年前3
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肥婆猪 共回答了19个问题
|采纳率94.7%舍生取义 嗟来之食1年前查看全部
- 孟子是中国古代著名的思想家 教育家,战国时期儒家代表人物,有:亚圣"与孔子合成为(
quliangli1年前1
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秋日的尸雨 共回答了19个问题
|采纳率100%孔孟 他与孔子同是儒家学派代表人物,被后人尊称 孔孟1年前查看全部
- 选名句巧填空欧阳修说:“疲劳可以兴国,逸豫可以亡身”,孟子也说过意思相近的一句话,这句话是:( )范仲淹身处内忧外患的时
选名句巧填空
欧阳修说:“疲劳可以兴国,逸豫可以亡身”,孟子也说过意思相近的一句话,这句话是:( )
范仲淹身处内忧外患的时代,但他始终“ ”
“ ”,这个“事”指改造世界的活动,任何改造世界的活动都离不开“器”——工具
知识的获得不单要靠读书,还要注重实践,正如陆游所言“( )”.成都ee1年前2
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喜无边 共回答了15个问题
|采纳率80%是忧劳可以兴国,不是疲劳.生于忧患,死于安乐.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.工欲善其事,必先利其器.读万卷书,行万里路.1年前查看全部
- 孟子说过的一句话帮我翻译下!人之患在好为人师
飘雪入梦1年前2
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汉未央时 共回答了14个问题
|采纳率85.7%人的缺点是喜欢教育别人,以显示自己的文学素养.1年前查看全部
- 阅读下面文言文,回答问题孟子曰:“圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者,顽①夫廉,懦夫有立志;闻柳下惠之风
阅读下面文言文,回答问题
孟子曰:“圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者,顽①夫廉,懦夫有立志;闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎?而况于亲炙之者乎?”
[注释] ①顽:贪婪。
小题1:将划线句子译成现代汉语。
①故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。(3分)
②奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也。(3分)
小题2:孟子在这段话中论述了什么问题?表明了自己什么主张?(4分)(用自己的话回答)超级小丸子1年前1
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luoshaojie 共回答了14个问题
|采纳率92.9%小题:①所以,听到伯夷高风亮节的人,贪婪的人会变得清廉,懦弱的人能立有志向②圣人在百代之前(发奋进取),百代之后,听到的人,没有不奋发振作的。
小题:孟子论述了圣人的深远影响。告诉人们:具有高风亮节的人才是万世师表,才是人们学习的楷模。
小题:见译文
小题:无
参考译文
孟子说:“圣人是百代人的师表,伯夷、柳下惠就是这样的圣人。所以,听到伯夷高风亮节的人,贪婪的人会变得清廉,懦弱的人能立有志向;听到柳下惠高风亮节的人,刻薄的人变得敦厚,庸俗鄙陋的人会变得宽宏大量。圣人在百代之前(发奋进取),百代之后,听到的人,没有不奋发振作的。不是圣人能做到这样吗?(百代以后的影响尚且这样,)更何况当时亲身受过圣人熏陶的人呢?”1年前查看全部
- 填空。(5分)①孟子在《生于忧患,死于安乐》中,用“________________,_____________”阐述了
填空。(5分)
①孟子在《生于忧患,死于安乐》中,用“________________,_____________”阐述了磨难的意义。
②杜甫在《春望》中用诗句“__________________,__________________” 写出了战火不断、盼望家中亲人消息的迫切心情。
③《与朱元思书》一文以“游鱼细石,直视无碍”写江水的澄澈,柳宗元的《小石潭记》与之有异曲同工之妙的句子是“ , ” 。
④周敦颐《爱莲说》中的“ , ”表现了作者清廉自律和高风亮节。
⑤文天祥在《过零丁洋》中巧借地名,写出了形势险恶和境况孤苦的句子是:“
, 。”131140252791年前1
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kernelcore 共回答了15个问题
|采纳率93.3%①所以动心忍性 曾益其所不能 ②烽火连三月 家书抵万金 ③潭中鱼可百许头 皆若空游无所依 ④出淤泥而不染,濯清涟而不妖⑤惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。评分:每小题1分,出现错别字或添字﹑漏字该题不得分,共5分。
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- 孟子主张“仁政”,从本篇看,他的“仁政”的具体内容是什么如题
ID不好申请啊1年前1
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秋秋QQ 共回答了24个问题
|采纳率91.7%哪一篇呢?1年前查看全部
- 我国古代著名的思想家孟子说过:“爱人者,人恒爱之。”他这句话告诉我们 [
我国古代著名的思想家孟子说过:“爱人者,人恒爱之。”他这句话告诉我们 [ ]
①我们应该设身处地地为他人考虑,他人也会为自己着想
②只要你用真心去对待别人,别人也会用真心对待你
③要想得到他人的尊重,就要首先尊重他人
④要想得到别人的爱戴,就要首先应为自己的利益着想
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①②③④grayarea1年前1
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hong-tj 共回答了18个问题
|采纳率83.3%A1年前查看全部
- 孟子举“楚人欲其子之齐语”的实例在文中起到了什么作用
很想妮的人1年前1
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sdgsdghdfsghdfhj 共回答了14个问题
|采纳率92.9%说明环境对人的重要影响.1年前查看全部
- 关爱别人的人将会得到人们永远的关爱是孟子的哪句格言
蜜蜂4031年前1
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chenei 共回答了17个问题
|采纳率88.2%孟子·离娄下》.格言大意:爱别人的人,别人总会爱他;尊敬别人的人,别人总会
尊敬他.这两句话意在说明人们之间的感情是互动的,关爱、尊敬别人,也就能得到别人1年前查看全部
- 得道多助 失道寡助墨子与孟子在对待战争的态度上有什么异同
akmfeb1年前1
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明日吸血 共回答了22个问题
|采纳率86.4%孟子主仁爱,墨子主兼爱,非攻.1年前查看全部
- 最能体现孟子“人性本善”思想的句子
詹剑1年前1
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susanla 共回答了20个问题
|采纳率90%《孟子·告子上》————
1.水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下.今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山.是岂水之性哉?其势则然也.人之可使为不善,其性亦犹是也.
2.乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也.若夫为不善,非才之罪也.恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣.故曰,‘求则得之,舍则失之.’或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也.
资料http://baike.baidu.com/view/23190.htm1年前查看全部
- 孔子与孟子相同点与不同点比较点 孔子 孟子相同点(3点):不同点(3点):
southboy11年前1
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cloudling1213 共回答了26个问题
|采纳率84.6%我就说不同的两点:一个是君为贵.一个民为贵.还有就是人性本善本恶的区别1年前查看全部
- 英语翻译孟子的母亲担心孟子受到街头不良风气的影响而感到烦恼.
Jackxing081年前5
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绝色倾辰 共回答了14个问题
|采纳率100%The mother of Mengzi worry about him because he will be affected by the bad action outside.1年前查看全部
- "穷则独善其身,达则兼济天下"是孟子用来赞美 三顾茅庐 中的诸葛亮的.
"穷则独善其身,达则兼济天下"是孟子用来赞美 三顾茅庐 中的诸葛亮的.
这句病句怎么改快乐小丫1年前1
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xiao210521 共回答了15个问题
|采纳率93.3%孟子的“穷则独善其身,达则兼济天下”可以用来赞美“三顾茅庐”中的诸葛亮.1年前查看全部
- 孟母( )—再搬家,( )怕孟子受外界影响,学坏了.(填关联词)
dl04111年前1
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新进小散 共回答了20个问题
|采纳率95%孟母(之所以 )—再搬家,(是因为 )怕孟子受外界影响,学坏了1年前查看全部
- 长幼有序.——孟子是不是名言
忧郁的鲨鲨1年前1
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redfox160 共回答了19个问题
|采纳率94.7%当然是1年前查看全部
- 孟子_______ 孔子的思想,孟子从孔子思想____发展成______,成为仅此于孔子的____家宗师.
skqll1年前1
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风清云淡GZ 共回答了16个问题
|采纳率100%孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,从仁发展成义.1年前查看全部
- 古文高手进来看看!♀《孟子·公孙丑》的翻译?//就是天时不如地利,地利不如人和那个?
Roger10011年前1
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cqzhm 共回答了18个问题
|采纳率77.8%有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结.
三里的小城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜.包围着攻打它,必定是得到天气时令的有利条件了,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势.
城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结.
所以说:使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大.施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少.帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉都会背叛他.帮助他的多到了极点,天下人都归顺他.凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜利.
原文是:
公孙丑下·第一章
孟子曰:「天时不如地利,地利不如人和.
「三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜;夫环而攻之,必有德天时者矣;
然而不胜者,是天时不如地利也.
「城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;
委而去之,是地利不如人和也.
「故曰:域民不以封疆之界.固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利;
得道者多助,失道者寡助;寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.
「以天下之所顺,攻亲戚之所畔:故君子有不战,战必胜矣.」1年前查看全部
- 《诗经》曰:"普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣.“这里反映出孔子的大一统思想.孟子也主张定天下
《诗经》曰:"普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣.“这里反映出孔子的大一统思想.孟子也主张定天下
大一统的观念代代相传深入人心.
统一后,秦始皇确立了皇帝***的地位,***设三公,地方废除分封制,推行郡县制
结合上述材料,说明统一是***历史发展的必然趋势?uirna1年前1
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flybird1980 共回答了18个问题
|采纳率100%天下之事,分久必合;合久必分1年前查看全部
- 邹孟轲母 用“/”划分句子节奏 孟子之少时,嬉游为墓间之事,踊跃筑埋.
cainiao8号1年前2
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乾格格 共回答了22个问题
|采纳率95.5%孟子/之少时,嬉游/为/墓间之事,踊跃/筑埋1年前查看全部
- 第1题.在孟子的思想中,道德修养的具体方法包括哪些?
第1题.在孟子的思想中,道德修养的具体方法包括哪些?
第2题 .蔡元培“五育”教育思想的具体内容是什么?
1fwepr1年前1
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kittyboy 共回答了22个问题
|采纳率90.9%一.五育并举的思想蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家,主张五育并举,这是蔡元培教育思想的一个显著特点.1.提出背景辛亥革命胜利不久,南京临时政府刚刚成立时提出来的.当时,中国的教育正处于一个重要的历史转折关头,随着辛亥革命的胜利,在中国实行了几千年的封建统治被推翻了,但是教育领域中封建教育的改革,然而,改革刚刚起步,只是颁布了一些具体的暂行规定,还缺乏明确的教育指导思想,缺乏新的教育宗旨.要使资产阶级对封建教育的改革能够深入、健康地开展,迫切需要在统一的教育思想指导下,尽快地确定一个反映资产阶级要求的教育宗旨,来规定资产阶级对于人才培养的目标和要求,只是在这样的形势下,1912年2月间蔡元培发表了著名的教育论文《对于新教育之意见》比较系统地提出了五育并举的思想.1年前查看全部
大家在问
- 1(代号12)平行板电容器中,电压与电量分别在什么时候不变?
- 2北师大版数学八年级下册第252页第18题(有配题目和图,
- 3流星拖着一条发光的亮“尾巴“和烧水时水慢慢热起来,分别是什么能转化为什么能
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- 101.向100克稀硫酸中投入一片锌,锌完全溶解后溶液质量为106.3克.则投入的锌的质量为多少?
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