“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”这句的结构是怎么回事?

为政第二（原文、译文）
2.1 子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”
【译文】孔子说：”以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,安居在自己的位置,而群星都环绕着它.”
2.2 子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’.”
【译文】孔子说：”《诗经》三百篇,用一句话来概括它,就是‘思想纯正’,
没有邪恶.”
2.3 子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.”
【译文】孔子说：”用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心；用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心.”
2.4 子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑, 五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
【译文】孔子说：”我十五岁,有志于学问；三十岁,说话做事都有把握；四十岁,能不被外界事物所迷惑；五十岁,懂得了天命；六十岁,一听别人言语,就可以分辨真假,判明是非；七十岁,能随心所欲,任何念头不越出规矩.”
2.5 孟懿子问孝,子曰：“无违.”樊迟御, 子告之曰：“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’.”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.”
【译文】孟懿子问什么是孝道,孔子说：”孝就是不要违背礼.”不久樊迟给孔子驾车,孔子告诉他：”孟孙问我什么是孝,我回答说不要违背礼.”樊迟说：”这是什么意思?”孔子说：”父母活着时,要依礼待奉他们；父母去世后,要依礼埋葬他们,依礼祭祀他们.”
2.6 孟武伯问孝,子曰：“父母.唯其疾之忧.”
【译文】孟武伯向孔子请教孝道,孔子说：”对父母,要特别担忧他们的疾病.”
2.7 子游问孝,子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马, 皆能有养.不敬,何以别乎?”
【译文】子游问什么是孝,孔子说：”如今所谓的孝,只是说能够养活父母.然而,就是犬马都能够得到饲养.如果没有发自内心的尊敬,那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”
2.8 子夏问孝,子曰：“色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
【译文】子夏问什么是孝道,孔子说：”在父母面前,始终和颜悦色很难.有事情,年轻人去帮着做,有了酒饭,让长辈吃,难道这样就是孝吗?”
2.9 子曰：“吾与回言终日,不违,如愚.退而省其私,亦足以发,回也不愚.”
【译文】孔子说：”我整天给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问,像个蠢人.退学之后,我考察他私下的言论,发现他对我所讲授的内容也能充分发挥,颜回并不蠢.”
2.10 子曰：“视其所以,观其所由,察其所安,人焉哉?人焉哉?”
【译文】孔子说：”要了解一个人,应看他做的事,观察他做事所用的方法,了解他内心的寄托,那么,这个人怎么能隐藏得了呢?这个人怎么能隐藏得了呢?”
2.11 子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
【译文】孔子说：”温习旧知识,能有新的体会,就可以当老师了.
2.12 子曰：“君子不器.”
【译文】孔子说：”君子不像器皿那样,用途单一.”
2.13 子贡问君子,子曰：“先行其言而后从之.”
【译文】子贡问怎样才能做一个君子.孔子说：”先按你想说的去做,做了之后再说.”
2.14 子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”
【译文】孔子说：”君子与人团结但不与人勾结,小人与人勾结却不与人团结.”
2.15 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
【译文】孔子说：”只读书,不思考,就会被蒙蔽；只空想而不读书,就会疑惑.”
2.16 子曰：“攻乎异端,斯害也已.”
【译文】孔子说：”攻击那些不同于你的学说,这是有危害的呀.”
2.17 子曰：“由!诲女.知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
【译文】孔子说：”由,我告诉你求知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是智慧啊!”
2.18 子张学干禄.子曰：“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤；多见阙殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔, 禄在其中矣.”
【译文】子张要学求官职得俸禄的办法.孔子说：”多听,有怀疑的地方先加以保留,其他有把握的,也要谨慎地说出来,这样就可以少犯错误；多看,有怀疑的地方先不做,其他有把握的,也要谨慎地去做,这样就能减少后悔.说话少过失,做事少后悔,官职俸禄就在这里面了.”
2.19 哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.”
【译文】鲁哀公问：”怎样做才能使老百姓服从呢?”孔子回答说：”把正直的人提拔起来,摆在邪佞者之上,老百姓就服从了；若是把邪佞的人提拔起来,摆在正直人之上,那么老百姓就不会服从.”
2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝,如之何? ”子曰：“临之以庄,则敬；孝慈,则忠；举善而教不能,则劝.”
【译文】季康子问：”要使老百姓严肃认真、尽心竭力又互相勉励,该怎么做呢?”孔子说：”你用庄重的态度对待老百姓,他们就会对你严肃认真；你孝顺父母,爱护幼小,他们就会对你尽心竭力；你提拔好人,又教育能力差的人,他们就会勤勉了.”
2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政? ”子曰：“《书》云：‘孝乎!惟孝,友于兄弟,施于有政.’是亦为政, 奚其为为政?”
【译文】有人对孔子说：”你为什么不从事政治呢?”孔子道：”《尚书》上说：‘孝呀,只有孝顺父母,友爱兄弟,并把这种风气影响到政治上去.’这也就是从事政治呀,为什么一定要做官才算从事政治呢?”
2.22 子曰：“人而无信,不知其可也.大车无 ,小车无 ,其何以行之哉?”
【译文】孔子说：”一个人如果不讲信用,那么就没什么可肯定的了.譬如大车
没有輗,小车没有軏,如何能行动呢?”
2.23 子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼,所损益可知也；周因于殷礼,所损益可知也；其或继周者,虽百世,可知也.”
【译文】子张问孔子：”今后十代的礼仪制度,可以预先知道吗?”孔子说：”
商朝沿袭了夏朝的礼仪制度,废除和增加的内容是可以知道的；周朝又继承了商朝的礼仪制度,废除和增加的礼仪制度也是可以知道的.假定有继承周朝的礼仪制度而当政的,那么,即使百代以后的情况,也是可以预先知道的.”
2.24 子曰：“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.”
【译文】孔子说：”不是自己应该祭祀的鬼神,却去祭祀,这是献媚.看见符合道义的事情,却不挺身而出,这就是怯懦.”

在孔子的理念中是为政以德占据了上风
子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.”
孔子认为依法治国的弊病有很多,因为法律是外在的强迫性质的,但是德是内在的,如果可以尚德那么这就是一种自愿地向善.因此孔子主张为政以德.
在今天的社会里,尤其是在我们国家,依法治国必须推行——因为我国社会主义法制建设仍然不完善,人民利益不能得到切实保证.但是为政以德也要提倡,这样也可以一定弥补我国社会主义法治的漏洞,使民向善!

（1）政治：为政以德（2分）；思想：“仁”和“礼”（2分）；
（2）焚书坑儒（2分）；钳制了思想，摧残了文化（2分）；
（3）墨家学派（1分）；墨子或墨翟（1分）；
（4）法制和德治相结合。取其精华，去其糟粕（言之有理可酌情给分）。（2分）

Ｄ

(为：前一个是动词，治理；后一个是语气词。Ｂ必：前一个表假设，如果；后一个是副词，一定。Ｃ虽：前一个是虽然，后个是即使。Ｄ而，都表修饰。)

A

本题考查的是学生掌握基本知识的能力。孔子的核心思想是“仁”和“礼”，故选A。

孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围.”

（1）实施德政；礼治.兴办私学；编撰书籍.
（2）反对和肯定；发展儒家学说；提升儒家地位.
（3）言论一：朱熹：“存天理、灭人欲”；言论二：王阳明：“致良知”.
（4）不断吸收发展（或答具有包容性）；符合时代需求.

一、1.即北极星.《论语·为政》：“子曰：‘为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.’”《尔雅·释天》：“北极谓之北辰.” 南朝 梁 何逊 《闺怨》诗：“思君无转易,何异北辰星.”
2.喻帝王或受尊崇的人.“天柱高而北辰远”.《滕王阁序》唐 王勃.唐李德裕《马公神道碑铭》：“瘁精爽於北辰,播芳烈於来代.” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷一：“徐东海 乾学 为司寇时,人赠以联云：‘万方玉帛朝东海,一点丹诚向北辰.’”
黄帝的母亲附宝即是“见大电绕北斗枢星,感而怀孕”.

孔子是儒家学派的创始人
材料一体现了他“仁”的思想
孟子发展成为“仁政”

ABC都是,除了D是韩非子提出的,出自“事异则事异,事异则备变”.

B

政治思想其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.孔子全身画像x0d这种治国方略也叫“德治”或“礼治”.这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限.孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度.人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求.孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华.x0d经济思想孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想.这也是儒家经济思想的主要内容.对后世有较大的影响.孔子所谓"义",是一种社会道德规范,"利"指人们对物质利益的谋求.在"义"、"利"两者的关系上,孔子把"义"摆在首要地位.他说："见利思义".①要求人们在物质利益的面前,首先应该考虑怎样符合"义".他认为"义然后取",即只有符合"义",然后才能获取.孔子甚至在《论语·子罕》中主张"罕言利",即要少说"利",但并非不要"利".《左传·成公二年》记载,干不符合道义的事而获得富贵,就如同浮云一样,②不屑于用不义的手段取得富贵.孔子还认为,对待"义"与"利"的态度,可以区别"君子"与"小人".有道德的"君子",容易懂得"义"的重要性,而缺乏道德修养的"小人",则只知道"利"而不知道"义".这就是孔子在《论语·里仁》中说的"君子喻于义,小人喻于利".有人认为孔子既然重"义",则势必轻视体力劳动.这种观点是错误的.《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满,骂他是"小人".这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求,要承担的是更大的责任.他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民.由于孔子保守的政治态度,因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想.比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行"初税亩",从法律上承认私田的合法地位,是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说,孔子修《春秋》时记载"初税亩",目的是批评其"非礼也".而民众不富足,国君没有富足的.在《论语·尧曰》中还记载,孔子主张"因民之利而利之",即对民众有利的事情才去做.另一方面,他又主张赋税要轻一些,徭役的摊派不要耽误农时.《论语·述而》记载,孔子还对当时的为政者进行说教,要求为政者不要过于奢侈,要注意节俭.他说："奢则不逊,俭则固.与其不逊也,宁固."同时,还主张"节用而爱人".这里面包含了把孔子"仁"的思想运用于经济领域.x0d教育思想孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也,习相远也”）.因而人人都可能受教育,人人都应该受教育.他提倡“有教无类”,创办私学,广招学生,打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断,把受教育的范围扩大到平民,顺应了当时社会发展的趋势.他主张“学而优则仕”,把“学而优”作为入仕的必备条件,如果不学习或学习而不优,则没有入仕的资格.他的教育目的是要培养从政的君子,而君子必须具有较高的道德品质修养,所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲近.行有余力,则以学文”）.孔子道德教育的主要内容是“礼”和“任”.其中“礼”为道德规范,“仁”为最高道德准则.“礼”是“仁”的形式,“仁”是“礼”的内容,有了“仁”的精神,“礼”才真正充实.在道德修养方面,他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法.“学而知之”是孔子教学思想的主导思想.在主张不耻下问、虚心好学的同时,他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔,思而不学则殆”）,同时还必须“学以致用”,将学到的知识运用于社会实践.他最早提出启发式教学.他说：“不愤不启,不悱不发.”意谓教师应该在学生认真思考,并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导,他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家.通过谈话和个别观察等方法,他了解和熟悉学生的个性特征,在此基础上,根据各个学生的具体情况,采取不同的教育方法,培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才.孔子热爱教育事业,毕生从事教育活动.他学而不厌,诲人不倦.不仅言教,更重身教,以自己的模范行为感化学生.他爱护学生,学生也很尊敬他,师生关系非常融洽.他是中国古代教师的光辉典型.孔子的教育活动不但培养了众多学生,而且他在实践基础上提出的教育学说,为中国古代教育奠定了理论基础.x0d美学思想孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一,也是形式与内容的统一.孔子提倡“诗教”,即把文学艺术和政治道德结合起来,把文学艺术当作改变社会和政治的手段,陶冶情操的重要方式.并且孔子认为,一个完人,应该在诗、礼、乐修身成性.孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大.
希望对你能有所帮助.

（1）孔子说：以德行治理国家,就像北极星一样安处在一定的位置,而所有的星辰都围绕着它（运转）.（2）孔子（乘船）在河上说：逝去的一切就好像这河水一样,昼夜不停.（3）孔子说：智者喜欢水,仁者喜欢水.（4）子贡说：君子的过错就像日食月食一样,有过错时,人人都看得见,改正的时候,人人都仰望着.

答案A
解析：“无为而治”是老子的思想,“为政以德”是孔子的政治思想,“有教无类”是孔子的教育思想.孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”.

　　五、词类活用
　　形容词作名词
　　如杀无道,以就有道. “无道”指无道者,不守道义的人.就,动词,靠近.“有道”,作宾语,指有道者,道德高尚的人.就：①接近,靠近,趋向.②完成,达到.③即使.
　　举善而教不能. “善”指优秀者；“不能”指能力差的人.
　　补充说明：
　　当动词、形容词处于宾语的位置,就充当名词了.
　　名词作动词
　　君子之德风,小人之德草. “风”,好比风,“草”,好比草.
　　补充说明：
　　当名词处于谓语的位置,就充当动词了.
　　使动用法
　　富之：使他们富起来.
　　足食,足兵,民信之矣：使粮食充足,使军备充足,百姓也就对政府有信心了.富、足,形容词作动词,使动.
　　故远人不服,则修文德以来之：所以如果远方的人不归服,就整顿礼乐教化来招引他们（使他们来）.来,不及物动词使动.
　　补充说明：
　　当主语不施行动词所表示的动作,而是主语使宾语施行这个动作时,就是使动用法了.
　　虚词
　　而
　　其身正,不令而行
　　非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也
　　为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之
　　道之以政,齐之以刑,民免而无耻
　　道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时
　　求也为之聚敛而附益之
　　焉
　　既庶矣,又何加焉
　　危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣
　　子为政,焉用杀
　　为
　　为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之|子为政,焉用杀
　　今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧
　　君子疾夫舍曰欲之而必为之辞|而求也为之聚敛而附益之
　　以
　　使民敬、忠以劝,如之何
　　为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之|临之以庄
　　道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时
　　夫如是,故远人不服,则修文德以来之|如杀无道,以就有道
　　于
　　季康子问政于孔子
　　周氏富于周公
　　必不得已而去之,于斯三者何先|龟玉毁于椟中
　　虎兕出于柙
　　今夫颛臾,固而近于费
　　六、特殊句式
　　主谓倒置
　　“君子哉若人!”这个人真是君子啊!
　　“尚德哉若人!”这个人真崇尚道德啊!
　　补充说明：
　　主谓倒置,即谓语前置,是一种表示强烈感情的特殊句式.
　　状语后置
　　为政〈以德〉：以德为政,用道德治理国政.
　　道之〈以政〉：以政道之,用政令来训导百姓.
　　齐之〈以刑〉：以刑齐之,用刑罚来整饬百姓.
　　道之〈以德〉：以德道之,用道德来训导百姓.
　　齐之〈以礼〉：以礼齐之,用礼教来整饬百姓.
　　使民〈以时〉：以时使民,按一定的时节役使百姓.使,使用,役使.
　　临之〈以庄〉：以庄临之,用庄重的态度来面对百姓.
　　补充说明：
　　这七个句子中的“以”都是介词,其中六个的意思是“用”.“使民以时”中的“以”意思是按照.
　　状语后置,也就是介词结构后置,古代的介词结构（介词+宾语）一般都放在动词谓语的后面.而翻译成现代汉语时需要将后置的介宾短语提前到谓语前面来.
　　宾语前置
　　①“既富矣,又何加焉?” “何加”,即加何,下一步做什么.疑问代词作宾语,动词宾语前置.
　　②“百姓足,君孰与不足?” “孰与”,即与孰,跟谁.疑问代词作宾语,介词宾语前置.
　　③“无乃尔是过与?” “尔是过”,即过尔,责备你们.是,代词,复指前置宾语.“是字句”宾语前置,即用“是”字作为宾语前置的标志.
　　七、固定句式
　　①“无乃尔是过与?” 恐怕要……吧?表示委婉的商榷语气,对某种情况加以推测.
　　②“夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?” 为什么……呢?表示反问语气.还可译为“还用……做什么”“哪里……呢”等.
　　③“年饥,用不足,如之何?” 对……怎么办?表示疑问语气,还可译为“怎么样”“怎么办”“怎么”.
　　④“二,吾犹不足,如之何其彻也?” 怎么能?表示反问语气.“其”与“如之何”配合使用,加强反问语气.
　　八、相关成语
　　①众星拱北：天上众星拱卫北辰.旧指有德的国君在位,得到天下臣民的拥戴.
　　拱,环线在周围保卫着,拱古作共.北,北辰,北极星.
　　②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务.
　　陈力,献出才力.就列,归入行列.
　　③开柙出虎：原指看管的人没有尽责,使笼子开了,老虎出来了.
　　后比喻放纵坏人.
　　④既来之,则安之：把远人招来之后,又要使他们安定下来.“来”、“安”都是使动用法.“之”指代上文的“远人”.
　　现在指：既然已经来了,就应该安下心来.“之”虚化,起补充音节作用.
　　⑤分崩离析：指当时鲁国不统一,已被季孙、孟孙、叔孙三家分割.孔子哀叹国家的没落.分崩,破裂.离析,散开.
　　后用以形容国家或集团分裂瓦解,不可收拾.
　　⑥大动干戈：发动战争.干戈,泛指武器,比喻战争.
　　现在多比喻兴师动众或大张声势地做事.
　　⑦祸起萧墙：指祸患起于内部.
　　后用以指内部出乱子.也指家庭成员中自起矛盾造成祸患.
　　⑧鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨.
　　攻,声讨.
　　⑨风行草偃：风吹过的时候,草就倒伏.旧时比喻用仁德感化,人们自然心悦诚服.
　　风行,风吹过.偃,倒伏.
　　⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大,如风过草倒一般.
　　偃草,草被风吹倒.

「共」「拱」通用,引申为围绕.

1.子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”
【注释】
(1)为政以德：以,用的意思.此句是说统治者应以道德进行统治,即“德治”.
(2)北辰：北极星.
(3)所：处所,位置.
(4)共：同拱,环绕的意思.
【译文】
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围.”
2.子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.”
【译文】孔子说：”用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心；用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心.”

（12分）
（1）孔子主张仁、德 、善 。苏格拉底主张智慧、理智（3分）
（2）特征：资本主义萌芽；封建制度衰落；中国资本主义萌芽发展缓慢，不能产生近代民主思想（2分）
（3）辛亥革命结束帝制、新文化运动动摇其基础。（3分）
（4）积极意义：有利于中国文化的在全球的传播，有利于中国的国际影响的进一步提高，有利于当前的和谐世界的构建。（4分）

略

看样子没什么明显的错别字,也不影响理解.为政以德 应该是状语后置句之类的.翻译：用道德教化来治理政事.

这是倒装,现代是以德为政,既用德义来处理政事

克己复礼和为政以德,是对上层的劝政.
有教无类是对弟子的教悔.
两个层次,并没有什么矛盾.

4.为政以德,是孔子的
1.以礼治国,是晏子的
2.以德治国,是当代的
3.仁政仁政是一种儒家思想.是儒家思想代表孟子从孔子的“仁学”继承发展而来.是孟子学说中的“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”等政治理想之一.
5.民贵君轻,孟子提出的社会政治思想.

D

小题1:居其所而众星拱之
小题2:邦分崩离析而不能守  而在萧墙之内也
小题3:今之从政者殆而
小题4:君子以文会友
小题5:不愤不咎 不悱不发 举一隅不以三隅反
小题6:君子学道则爱人  小人学道则易使也
小题7:夫子循循然善诱人   约我以礼
小题8:不如乡人之善者好之  其不善者恶之
小题9:德之贼也

追问：那整句呢,属于复句?具体又是怎么会事呢,怎么分析 回答：为政以德"是状语后置,介宾结构做状语,后置,正常语序是"以德为政".整句话是复句没错 可这也算是结构吗 他只是要你说这个的结构吧 追问：哦.介词宾语可以前置,那是不是也可以说成“德以为政”或“为政德以”呢?后者语气更强吧 回答：嗯 我觉的可以 是的 后者语气强 追问：那这句应该算四个单句组成的吧.“三十而立”应该属于时间状语从句吧 回答：复句不是由单句组成的吗 三十而立 的意思是三十岁的时候有所成就 怎么会是时间状语从句 追问：应该是四个单句组成的吧,后两个主语也不同.后者没说清,我的意思是“三十”是状语“立”是主句 回答：不是的把 主语在前面 你没写出来 应该是人 追问：不是“人/为政,人/譬如北辰,北辰/居其所,众星/共之”吗?所以是四个单句吧.还是怎么回事呢

A吧

1．居其所而众星共之
2．不患寡而患不均，不患贫而患不安。
3．是可忍也，孰不可忍也。
4．往者不可谏，来者犹可追。
5．一箪食，一瓢饮。在陋巷；回也不改其乐。
6．于我如浮云。
7．乐以忘忧，不知老之将至云尔。
8．任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已。

这里有详解,没法复制给你.你自己看吧.http://www.***.com/Article_Print.asp?ArticleID=174

1
子曰：“为政以德(1),譬如北辰(2),居其所(3)而众星共(4)之.”
【注释】
(1)为政以德：以,用的意思.此句是说统治者应以道德进行统治,即“德治”.
(2)北辰：北极星.
(3)所：处所,位置.
(4)共：同拱,环绕的意思.
【译文】
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围.”
2
子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.”
【译文】孔子说：”用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心；用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心.”

　　孔子提出的“为政以德”的德治思想是对现实政治深刻反思的结果,是适应社会发展潮流而设计出来的一项治国方案.后经孟子、荀子的系统发挥,《大学》《中庸》的理论升华,形成了一套严密、完整、系统的治国方略,成为中国传统政治文化中极为重要的组成部分；在中国政治思想发展史中具有重要的意义和不朽的价值,因而受到历代政治思想家的高度重视,对稳定中国古代社会的政治秩序起到了十分重要的作用.在当今社会,古代德治主义思想虽不能直接作为治国之道,但其思想精髓及合理内核仍具有显著的价值意义,并为当今实施以德治国方略提供了必要的思想资源.如今我们既讲以德治国,也讲依法治国,法治德政都是手段,两者相得益彰,互为补充.

孔子说：”以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,安居在自己的位置,而群星都环绕着它.”

道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格.《论语·为政》)

楼上所说的不确切.很多都是网上找的.孔子说,实行仁政要以德行作为一把标尺.这就象北极星,在指点的位置,北斗七星都平行线一样的指向它,跟随它的方向.

A

③项是孟子的观点。