和致仕张尚书新创道院 梓泽成新致,金丹有旧情.挂冠朝睡足,隐几暮江清.药圃分轻绿,松窗起细声.养高宁厌病,默坐对诸生
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山_清_水_秀 共回答了24个问题
|采纳率87.5%- 先简单介绍一下诗的简要情况,作者徐铉,五代末北宋初人,诗从题目上看出是一首和诗,大致说一位姓张的宰相退休后建了一个道院,古代士大夫退休之后为了提升名望,都需要捐建寺院庙宇道观之类,从诗内容看这个张姓宰相似乎在道院里生活的很自如.以下对全是略作解析,以为抛砖引玉之谈.
首联:
“梓泽”原是西晋大官僚石崇的别墅“金谷园”的别称,后用来泛指出名的园林,本处代指张尚书新建的道院,但千万不要以为此处在暗讽这个张尚书道院修建豪华,全诗没有表达这样的意思.金丹是修道之人用丹砂(红色硫化汞)与铅、硫黄等原料烧炼而成的黄色药,晚唐以后认为此物服食后可明心见性,助修道之人得参造化,长生不老,因黄色,故名金丹,此处已金丹借指修道,全句在由于押韵需求使用了倒装,用现代汉语讲就是 因为主人(张尚书)对参玄悟道、得道飞升仍有旧情,所以新建成了繁华如金谷园的道院.
颔联:
挂冠和致仕一样,都是辞职的意思,挂冠虽然是个典故,但本人认为此处并未用典,因挂冠用典一般指因不容于当朝,所以请辞,比如说陶渊明讨厌官场生活,那样的辞官就是挂冠,但题目中已说是致仕,也就是张丞相自己请辞的,且此处仅仅作为一个借代性的定语出现,隐几语出《孟子·公子子丑下》:“隐几而卧”,和挂冠对账,此联重在描写张丞相在道院的生活,说他辞官之后,不再迎来送往,案牍劳形,生活很舒适,睡觉睡到自然醒,傍晚呢,又隐几而卧,笑看江天暮色.
颈联:
这两句也没什么特殊的解释的,仍然是接着颔联的描述,继续说张丞相退休后的道院生活,这里就有一些田园诗意了,说张丞相很有养生之乐,自植的药草苍苍翠翠,临松的窗户小虫鸣叫,此联可圈点的是“分”和“起”,用的很生动,很形象,通过道院的一些普通物件的描写,一动一静(药草静、虫豸动)的对比,描绘出了一派田园景象.
尾联:
养高谓闲居不仕,退隐,和题目的致仕、颔联的挂冠呼应,厌形容病态,这两句意思也很明显,说与朝廷中的尔虞我诈、明争暗斗、案牍劳形比起来,张丞相宁愿摆出一副病怏怏的样子托病不仕,无言静坐,与一些读书人高谈阔论,吟诗作赋.
各联梳理完了,简要点评一下,一般和诗水平的高低要看原诗,比如刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”就是应酬唱和之作里的名句,分三个部分说:
从韵律来看:全诗押八庚,起五律,首句仄起不入平韵式,非常规范,是典型的律诗.
从兴象来看:描写的事物比较普通,但文字处理上比较通畅,读来很有韵味,语言平易浅切,真率自然,不押险韵,不用奇字,说徐铉有白乐天之风,确非谬言.
从用典来看:全诗几乎处处出自典故,但又未用所指,只是因为叙述需要才引用,典故的处理一点也不老道,显无大家风范,另外,一个辞官在诗文里以致仕、挂冠、养高连续出现三处,虽然点题,但是有滥用之嫌,是个硬伤.
从意境来看:个人认为意境一般,因为行文的目的很简单,故而没必要故作高深,但也绝非一般的无痛呻吟、伤春悲秋的文章所能比拟.另一个不足是明显的没有作者自己的感情在里面,只是形容了以为故人辞官之后的修道生活,是歆羡还是向往都没有表现出来,作者用很精致的语言写了一首看似小清新的作品,实际上让人感觉作者在冷冰冰的说这个事.
一点愚见,愿请方家雅正. - 1年前
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公元丰二年以大学士加太子保致仕,家于衢.其直道正行在于朝廷、岂弟之实在于身者,此不著.著其荒政可师者,以为<<越州赵公救灾记>>云.我只要这一段的翻译~wubaodian1年前3
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大智若愚大巧若拙 共回答了18个问题
|采纳率94.4%元丰二年,赵公由大学士,加升,太子少保,致仕(年龄为七十岁或有重病),归家还乡在衢州.(他)直道而行的风气流行到(当时)朝延,和乐平易(厚道)实实在在的人,这里不详细介绍.写篇(饥荒)灾年治理办法可教育后人,命名为《越州越公救灾记》.1年前查看全部
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致仕的致字作何解释?
我查了词典也在网上搜索,
1)对致仕一词的释义是一致的,即:古代官员正常退休叫作致仕”,古人还常用致事、致政、休致等名称,盖指官员辞职归家.
2)致字虽有多义项,但主义项是”给予“、”招致“、”以致“.
3)仕字更是以”做官“为主要解释.
既然:致字是送给、给予的意思,那就是在做加法,没有诸如”褫夺“等减法的义项,那么”致仕“为什么反而是不做官了?
中国的字词有多音、多义且古今音、义又多有差别,也可理解,我的问题是,仅我查过的资料,无一书在解释”致“字时有”去“、”退“、”离“、“休”的意思,这其中必定还有我没有查到的资料.请对古今字词解释及演化有研究有造诣的学问大家不吝赐教.也欢迎有兴趣爱好者共同探讨.紫陌布衣1年前1
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tingtingmao 共回答了17个问题
|采纳率100%这个不用找学问大家的,赐教也谈不上的,共同探讨比较好.
手上就新华和康熙两本字典.
《新华字典》不就是图个简单明快嘛,所以就“送给、给予”完事,不过写了“致仕(退休)”也是够严谨的了.
《康熙字典》就不嫌麻烦了.写了“又纳也”嘛,就是说通”纳“字里的意思.又注:“致其所掌之事於君,而告老”,缴纳、纳还的意思讲得很清楚了.
致仕:这样理解是不是容易些?把”做官“(这个事物)”送给、给予“(官方).
那么为什么不是(官方)送给、给予(某人)”做官“(这个事物)呢?是因为”致仕“这个词很早很早甚至是一出现就用来表示把官还给君王了.
《春秋》够早的了吧,也够有名气了吧.写了”退而致仕”(上下文也能说明是退官,嫌麻烦就不抄了).东汉何休注云:“致仕,还禄位於君“.何休影响力多大呀,从此”致仕“就是这么个意思了.
后来余秋雨先生把”致仕“这个词当成做官来用了一哈,于是乎这个词讨论的人一大堆了.
遣词造句这个事,”创新“和”滥用“其实看起来是一样的,本质区别在于对词汇的了解.1年前查看全部
- 阅读下面的文字,完成后面题.“学而优则仕”传统之功过说两千余年来,“学而优则仕”作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝。尤其
阅读下面的文字,完成后面题.
“学而优则仕”传统之功过说
两千余年来,“学而优则仕”作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝。尤其是隋唐科举***形成以后,“学而优则仕”的信条与科举***融为一体,互为里表,成了士子生活的金科玉律。
“学而优则仕”传统在历史演化中对******产生过积极影响。它确立了学问作为***取吏的标准。以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到***队伍中,保证了***运作始终处于接受过儒家道德教训的文吏手中。历代草莽英雄出身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言“儒者难与进取,可与守成”,并视之为***要诀,对书生保有相当的尊重。文吏***造就了“士”作为无冕之王的优越地位,也促成了“士为四民之首”的观念。《三国演义》塑造了名士祢衡***痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象,近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的总统府门前大诟袁氏包藏祸心,而被袁氏所容忍,个中原因固不止一端,但有一点可以肯定,士子对世道***的巨大影响,无论是治世英雄,还是乱世奸雄,
都不能不有所忌惮。另一方面,读书人坚守位卑不忘忧国的信条,以天下为己任,希望将平生所学贡献于***民族,都与学优而仕传统有关。
***历史上,所谓“贵族”在很大程度上是一个文化概念,并不是全由血统决定。对***各等级的人而言,通过以科举***为体现的“学优而仕”途径跻身于士大夫阶级之后,可以加入孟子所说的“劳心者”之列,由“治于人”而变为
“治人”,从而由“贱”入“贵”,成为“贵族”。正是由于学优而仕传统为读书人提供了改变自己命运的出路,整个******各等级之间的划分才不像印度种姓***那般僵死。***数千年的传统文化并没有创造出多少“平等”观念,西方基督教世界的信众以信教而为自己争得了平等地成为上帝仆人的权利,而***的士子们则由学优而仕获得了参与***的平等权。
“学而优则仕”传统对******的负面影响,从根本上是源于以“仕”为“学”之鹄的这个既定前提。在“家”“国”一体的宗法***时代,以“学”而至仕途,最终结局只能是以学问菔务于帝王的“家天下”, “学成文武艺,货与帝王家”成为士子们的必然归宿。在帝王“家天下”附庸关系的等级网中,主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附,于是,以帝王之是非为是非,成为越两千余年不变的通例。被“学而优则仕”信念和科举功名诱入帝王彀中的天下的士子们,在主子面前只能“人主未命而唯唯,未使而诺诺”;在“食君俸禄,为君分忧”的附庸伦理支配下,为帝王的“家天下”的长治久安耗尽心力,以便在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名,博取“忠”、“贤”、“能”的赞辞。
(删改自《“学而优则仕”传统之功过说》)
小题1:下列对“学而优则仕”理解不正确的—项是a.“学而优则仕”使士子们凭“学优”而跻身士大大阶层,并得以平等参与***。 b.“学而优则仕”使大部分饱读儒家经典的读书人被吸引到***队伍中。 c.“学而优则仕”是***历史上读书人通过读书改变自己命运的一种传统。 d.“学而优则仕”是封建***一种具有两千多年历史的“以学取士”的科举***。 a.士子把***作为自己读书的目的。 b.士子被科举功名引诱,在君主面前只能唯唯诺诺。 c.形成了宗法***下的“家国一体”的***结构。 d.士子为帝王的“家天下”耗尽心力,以便在相当于帝王将相家谱的所谓青史上留名。 a.历代草莽英雄出身的开国皇帝都将“儒者难与进取,可与守成”视为***要诀,“士”因此成为“四民之首”。 b.在帝王“家天下”附庸关系的等级网中,士子们对帝王有物质和精神上的依附,以帝王之是非为是非。 c.******等级***中的“贵族’阶层并不由血统决定,很多读书人可以通过自己努力成为“劳心者”“治人者”,改变自己的等级命运. d.《三国演义》中祢衡痛骂曹操而被宽恕,章太炎大骂袁世凯而被容忍,只是因为“士”阶层有着“无冕之王”的优越地位. yck88221年前1
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若有花纹 共回答了16个问题
|采纳率93.8%小题1:D
小题2:C
小题3:B
小题1:1年前查看全部
- 高手来帮我翻译下 四年,熹以年近七十,申乞致仕,五年,依所请.明年卒,年七十一.
songhua_1231年前1
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ch30555679 共回答了19个问题
|采纳率89.5%这不太难 庆元四年,朱熹以自己快满七十岁为理由,申请退休.嘉庆五年,他的请求被批准了,第二年他去世了,享年七十一岁1年前查看全部
- 论功,进左都督。是年六月召还,以老致仕。寻起视事右府。怎么翻译,求大神们帮帮忙了。急
feng_zh_ong1年前1
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达朗贝尔 共回答了1个问题
|采纳率100%1年前查看全部
- 翻译这句话 ‘璜素与秦金齐名.考察自陈,与金俱致仕.廷臣乞留,不许,驰驿给夫廪如故事.’
yuanreid1年前1
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煜思念天 共回答了19个问题
|采纳率94.7%赵璜与秦金齐名.经过考察和他们自己陈述,与秦金一起退休.廷臣请求留任,没有同意,车马供应如同旧例1年前查看全部
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还有掾、曹、补、领、入、出、劾、典、觐、知、治004511年前1
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lslslslsls 共回答了21个问题
|采纳率95.2%……你要相信我,这个百度上绝对有
乞骸骨:告老还乡
乞身:退休
致仕:古代官员正常退休
下车:官吏到任
谪:罚
征:远行
谴:贬谪
免:古同“勉”,勉励;古同“娩”,分娩
……兄台请自便吧……1年前查看全部
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七月的小雨1年前1
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如今世态炎凉 共回答了23个问题
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颔联:
挂冠和致仕一样,都是辞职的意思,挂冠虽然是个典故,但本人认为此处并未用典,因挂冠用典一般指因不容于当朝,所以请辞,比如说陶渊明讨厌官场生活,那样的辞官就是挂冠,但题目中已说是致仕,也就是张丞相自己请辞的,且此处仅仅作为一个借代性的定语出现,隐几语出《孟子·公子子丑下》:“隐几而卧”,和挂冠对账,此联重在描写张丞相在道院的生活,说他辞官之后,不再迎来送往,案牍劳形,生活很舒适,睡觉睡到自然醒,傍晚呢,又隐几而卧,笑看江天暮色.
颈联:
这两句也没什么特殊的解释的,仍然是接着颔联的描述,继续说张丞相退休后的道院生活,这里就有一些田园诗意了,说张丞相很有养生之乐,自植的药草苍苍翠翠,临松的窗户小虫鸣叫,此联可圈点的是“分”和“起”,用的很生动,很形象,通过道院的一些普通物件的描写,一动一静(药草静、虫豸动)的对比,描绘出了一派田园景象.
尾联:
养高谓闲居不仕,退隐,和题目的致仕、颔联的挂冠呼应,厌形容病态,这两句意思也很明显,说与朝廷中的尔虞我诈、明争暗斗、案牍劳形比起来,张丞相宁愿摆出一副病怏怏的样子托病不仕,无言静坐,与一些读书人高谈阔论,吟诗作赋.
各联梳理完了,简要点评一下,一般和诗水平的高低要看原诗,比如刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”就是应酬唱和之作里的名句,分三个部分说:
从韵律来看:全诗押八庚,起五律,首句仄起不入平韵式,非常规范,是典型的律诗.
从兴象来看:描写的事物比较普通,但文字处理上比较通畅,读来很有韵味,语言平易浅切,真率自然,不押险韵,不用奇字,说徐铉有白乐天之风,确非谬言.
从用典来看:全诗几乎处处出自典故,但又未用所指,只是因为叙述需要才引用,典故的处理一点也不老道,显无大家风范,另外,一个辞官在诗文里以致仕、挂冠、养高连续出现三处,虽然点题,但是有滥用之嫌,是个硬伤.
从意境来看:个人认为意境一般,因为行文的目的很简单,故而没必要故作高深,但也绝非一般的无痛呻吟、伤春悲秋的文章所能比拟.另一个不足是明显的没有作者自己的感情在里面,只是形容了以为故人辞官之后的修道生活,是歆羡还是向往都没有表现出来,作者用很精致的语言写了一首看似小清新的作品,实际上让人感觉作者在冷冰冰的说这个事.
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