劝学 师说中的常考实词虚词
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一、虚词
1. 乎
(1)生乎吾前,其闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思;后一个是“比”,表比较)
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词,表反问,译为“吗”)
(3)其皆出于此乎(语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”)
(4)嗟乎!师道之不传了久矣(语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”)
2. 而
(1)人非生而知之者(连词,表承接)
(2)惑而不从师(连词,表转折)
(3)吾从而师之(连词,表承接)
(4) 择师而教之(连词,表承接)
(5)授之书而习其句读者(连词,表并列)
(6)小学而大遗(连词,表转折)
(7)则群聚而笑之(连词,表修饰)
(8)如是而已(与“已”连用,表陈述语气)
3. 之
(1)古之学者必有师(助词,的)
(2)人非生而知之者(代词,指代知识、道理等)
(3)道之所存,师之所存也(助词,主谓之间取消句子独立性)
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词,主谓之间取消句子独立性)
(5)师道之不传也久矣(助词,主谓之间取消句子独立性)
(6)欲人之无惑也难矣(助词,主谓之间取消句子独立性)
(7)圣人之所以为圣(代词,指代这件事)
(8)彼童子之师,授之书而习其句读者(助词,的;代词,指代童子)
(9)句读之不知,惑之不解(助词,宾语前置的标志)
(10)巫医乐师百工之人(代词,这,这一类)
(11)郯子之徒(代词,这,这一类)
(12)六艺经传皆通习之(代词,这,这一类)
(13)作师说以贻之(代词,他,指代李蟠)
4. 其
(1)其为惑也终不解矣(代词,那些,指代疑难问题)
(2)其闻道也固先乎吾(代词,他,指代“生乎吾前”者)
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词,他的)
(4)其皆出于此乎(副词,表揣测语气,大概)
(5)其可怪也欤(副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?”)
5. 于
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词,比)
(2)而耻学于师(介词,向)
(3)于其身也(介词,对于)
(4)皆出于此乎(介词,从)
(5)不拘于时(介词,表被动,被)
6. 也
(1)师者,所以传道受业解惑也(句末语气助词,与“者”连用,表判断)
(2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词,表停顿)
(3)其为惑也终不解矣(句中语气助词,表停顿)
(4)其可怪也欤(句末语气助词,与“欤”连用,加强语气)
二、实词
1. 通假字
(1)师者,所以传道受业解惑也
(2)或师焉,或不焉
2. 古今异义
(1)古之学者必有师
古义:求学的人
今义:指在学术上有一定成就的人
(2)师者,所以传道受业解惑也
古义:用来……的
今义:表因果关系的连词
(3)是故,弟子不必不如师
古义:不一定
今义:用不着
(4)是故,无贵无贱,无长无少
古义:无论
今义:没有,常为否定副词
(5)吾从而师之
古义:跟随、而且
今义:表目的或结果的连词
(6)今之众人
古义:一般人
今义:众多的人,大家
(7)小学而大遗
古义:小的方面学习
今义:指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构
3. 一词多义
(1)师 古之学者必有师(名词,老师)
师道之不传也久矣(动词,从师求学)
吾从而师之(名词的意动用法,以……为师)
吾师道也(名词作动词,学习)
(2)传 师者,所以传道受业解惑也(动词,传授)
师道之不传也久矣(动词,流传)
六艺经传皆通习之(zhuàn,名词,解释经文的著作)
(3)道 传道受业解惑也(名词,道理)
师道之不传也久矣(有“风尚”的意思)
道相似也(名词,道德学问)
(4)惑 惑之不解(名词,疑难问题)
于其身也,则耻师焉,惑矣(形容词,糊涂)
惑而不从师(动词,遇到疑难问题)
4. 词类活用
(1)吾师道也(名词作动词,学习)
(2)吾从而师之(名词的意动用法,以……为师)
(3)而耻学于师(形容词的意动用法,以……为耻)
(4)孔子师郯子(名词意动用法,以……为师)
(5)其下圣人也亦远矣(名词作动词,低于)
(6)小学而大遗(形容词作名词,小的方面、大的方面)
(7)吾未见其明也(形容词作名词,高明的地方)
(8)惑而不从师(形容词作动词,遇到疑难问题)
(9)是故圣益圣,愚益愚(形容词作名词,圣明的人、愚昧的人)
(10)授之书而习其句读者(动词使动用法,使……学习)
《劝学》知识整理
一、虚词
1.而
(1)吾尝终日而思矣(连词,表修饰)
(2)吾尝肢而望矣(连词,表修饰)
(3)登高而招,臂非加长也,而见者远(连词,表转折)
(4)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(连词,表转折)
(5)青,取之于蓝而青于蓝(连词,表转折)
(6)冰,水为之而寒于水(连词,表转折)
(7)君子博学而日参省乎己(连词,表递进)
(8)则知明而行无过矣(连词,表并列)
(9)积善成德,而神明自得(连词,表承接)
(10)蟹六跪而二螯(连词,表并列)
2. 焉
(1)积土成山,风雨兴焉(兼词,于之,从这里)
(2)积水成渊,蛟龙生焉(兼词,于之,从这里)
(3)积善成德,而神明自得,圣心备焉(句末语气助词,了)
3.之
(1)青,取之于蓝(代词,代靛青)
(2)不如须臾之所学(助词,用于定语和中心词间,无实义)
(3)蚓无爪牙之利,筋骨之强(助词,定语后置的标志)
(4)非蛇蟮之穴,无可寄托者(助词,的)
(5)冰,水为之而寒于水(代词,代“冰”)
4 . 于
(1)青,取之于蓝而青于蓝(介词,从)
(2)青,取之于蓝而青于蓝(介词,比)
(3)善假于物也(介词,表对象,可以不译)
二、实词
1.通假字
(1)鞣以为轮(通“燥”,用火烘木使弯曲)
(2)虽有其槁暴,不复挺者(通“又”,再;通“曝”,晒)
(3)则知明而行无过矣(通“智”,智慧)
(4)君子生非异也(通“性”,资质,禀赋)
2.古今异义
(1)鞣以为轮
古义:把……做成 今义:认为
(2)金就砺则利
古义:文中指金属制成的刀剑等 今义:黄金
(3)君子博学而日参省乎己
古义:广泛地学习 今义:学问渊博
3.词类活用
(1)木直中绳,鞣以为轮(动词使动用法,使……弯曲)
(2)其曲中规(形容词活用为名词,弯曲的弧度)
(3)君子博学而日参省乎己(名词作状语,每日)
(4)假舟楫者,非能水也(名词作动词,游水)
(5)上食埃土,下饮黄泉(名词作状语,向上,向下)
(6)用心一也(数词作形容词,专一)
(7)輮使之然也(动词作名词)
(8)不能十步(名词作动词,跨十步,至十步)
(9)君子博学而日参省乎己 (名词作状语,每日) - 1年前
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曰:“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎,见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别.高山流水ZJQ1年前1
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所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海.骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功就在于不停地走.(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断.(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊.
规:圆规,测圆的工具.
輮 :通“煣”,以火烘木,使其弯曲.
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后来读古诗多了,发现一些更有趣的劝学诗.劝学诗中,韩愈的《劝学诗》很有名:“读书患不多,思义患不明.患足己不学,既学患不行”,短短二十个字,讲了很多读书的道理,书要多读,还要多思,要真正明白书中的道理,读书不能满足,要学以致用,要重实践.说到读书的境界,不得不提到朱熹的两首《观书有感》,都是脍炙人口的名篇,其一:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠哪得清如许,为有源头活水来”;其二:“昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻.向来枉费推移力,此日中流自在行”.书读到这样的境界,当然是智者,是大学问家了.
和劝学诗相类的,有不少提倡惜时的诗,譬如大书法家颜真卿写过一首《劝学》:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.”这样的诗,比空讲道理的规劝有意思.陶渊明也写过一首劝人珍惜时间的诗:“盛年不再来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人”.
说到惜时诗,很自然想起古人的《昨日歌》、《今日歌》和《明日歌》,这三首诗,出现在不同的时代,但如出一辙,都是用大白话,讲了珍惜生命的道理.
《昨日歌》:“昨日兮昨日,昨日何其好!昨日过去了,今日徒烦恼.世人但知悔昨日,不觉今日又过了.水去汩汩流,花落日日少.万事立业在今日,莫待明朝悔今朝.”
《今日歌》:“今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事.为君聊赋今日诗,努力请从今日始.”
《明日歌》:“明日复明日,明日何其多.我生待明日,万事成蹉跎.世人若被明日累,春去秋来老将至.朝看东流水,暮看日西坠.百年明日能几何?请君听我明日歌.”
这三首诗,现在读来,依然觉得生动晓畅,道理也讲得通俗贴切,可以引起今人共鸣.
唐 颜真卿《劝学》
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.
唐 《金缕衣》
劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时.
有花堪折直须折,莫待无花空折枝.
唐 韩愈《劝学诗》
读书患不多,思义患不明.
患足己不学,既学患不行.
宋太宗《勤读》
富家不用买良田,书中自有千钟粟.
安房不用架高梁,书中自有黄金屋.
娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉.
出门莫愁无人随,书中车马多如簇.
男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读.
宋 刘过《书院》
力学如力耕,勤惰尔自知.
但使书种多,会有岁稔时.
宋 陆九渊《读书》
读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长.
未晓不妨权放过,切身须要急思量.
元 翁森《四时读书乐》冬
木落水尽千崖枯,迥然吾亦见真吾.
坐对韦编灯动壁,高歌夜半雪压庐.
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荀子的劝学中都有那些成语出现?
君子曰:学不可以已.青,取之於蓝而青於蓝;冰,水为之而寒於水.木直 中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳 则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也.干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也.诗曰:“嗟尔君子,无恒安息.靖失尔位,好是正直.神之听之,介尔景福.”神莫大於化道,福莫长於无祸.
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马 者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假於物也.
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积蹞步,无以致千里;不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也.hmm20071年前1
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luxi1210 共回答了22个问题
|采纳率90.9%冰寒于水 积善成德 积水成渊 跬步千里 青出于蓝 锲而不舍1年前查看全部
- 孙权劝学文言现象 孙权劝学中出现的文言现象!
孙权劝学文言现象 孙权劝学中出现的文言现象!
像一词多义(可以识别的文言文中的一个与这里边的对比),通假字,古今异义等等。hjianp1年前1
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问柳不寻花 共回答了19个问题
|采纳率89.5%孙权劝学
1)通假字
邪(yé)通“耶”,语气词,表反问;
“涂”同“途”
2)一词多义
当:但当涉猎(助动词,应当) 当涂掌事(动词:正)
见:见往事耳(了解) 大兄何见事之晚乎(认清)
就:蒙乃始就学(从事) 指物作诗立就(完成)
3)古今异义词
博士:
古,当时古代专掌经学传授的学官.今,一种学位.
往事:
古:指历史.今:过去的事.
4)古今异义字
更
古:重新.
今:更加,越发
但 【但当涉猎】
古:只
今:表转折关系的连词
耳
古:语气词,译为“罢了”
今:耳朵
治
古:研究
今:治理
见
古:知道
今:看见1年前查看全部
- 孙权劝学的古今异义孤岂欲卿治经为博士邪孤 古() 治 古() 博士 古()今() 今() 今()但当涉猎 但古() 今(
孙权劝学的古今异义
孤岂欲卿治经为博士邪
孤 古() 治 古() 博士 古()
今() 今() 今()
但当涉猎 但古()
今()
蒙乃始就学 就古()
今()烟熏嗓1年前2
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黄邝 共回答了14个问题
|采纳率71.4%孤 古(我) 治 古(研究) 博士 古(学官)
今(孤独) 今(治理,管理) 今(学位)
但当涉猎 但古(只不过)
今(但是,表转折)
蒙乃始就学 就古(从此)
今(就)1年前查看全部
- 孙权劝学中的一词多意1
0dd581年前1
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tingdd110 共回答了34个问题
|采纳率91.2%为:
1、动词,做
2、介词,对,向
之:
1、助词,取消句子独立性
2、助词,的
见:
1、动词,知道
2、动词,看见
若:
1、动词,比得上
2、介词,好像1年前查看全部
- 短语结构练习,这些分别是什么短语:看戏、闻一多先生的说和做、纪念白求恩、孙权劝学、门外观球.
短语结构练习,这些分别是什么短语:看戏、闻一多先生的说和做、纪念白求恩、孙权劝学、门外观球.
还有:我打败了男子汉、向沙漠进军、死海不死、大雁归来、亲爱的爸爸妈妈、奇妙的克隆,枯叶蝴蝶,人声鼎沸,沙沙地响,洗的发白、理直气壮、大胆尝试、道路笔直、悄悄萌发,洗了两次,参观访问、批改作业、关心他人、捕捉昆虫、讲述清楚、精神抖擞、三斤苹果,半斤八两、来得比以往迟了多了、丰功伟绩、痛苦记忆、花言巧语、wdqok1年前1
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szmcl 共回答了20个问题
|采纳率85%看戏 动宾闻一多先生的说和做、偏正纪念白求恩、动宾孙权劝学、主谓门外观球.偏正 我打败了男子汉、主谓向沙漠进军、偏正死海不死、主谓大雁归来、主谓亲爱的爸爸妈妈、偏正奇妙的克隆,偏正枯叶蝴蝶,并列人声鼎沸,主...1年前查看全部
- 劝学 青,取之于蓝;冰,水为之,而寒于水.这句话你是怎样理解的?它说明了一个什么道理?
望9991年前1
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栎灵 共回答了15个问题
|采纳率86.7%它说明世间万物都是在不断发展的和不断进步的.先辈们留下了宝贵经验和资源,后来者们应当好好利用这份财富,努力提高自我突破成就,以达到青出于蓝胜于蓝,长江后浪推前浪的目标.(绝对原创)1年前查看全部
- 读了劝学这首诗,你有什么感受,用自己的话说一说
darlingxiaoling1年前1
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梦婷87 共回答了23个问题
|采纳率95.7%3分天注定,7分靠打拼,爱萍才会赢;
有志者事竟成,苦心人天不负,贵在坚持,坚持到最后终会成功!1年前查看全部
- 谁能翻译荀子〈劝学〉全篇?麻烦给完整版的疑译文,谢谢拉一定要是完整的,现在网上的大多只有一半
db46787231年前1
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懂你还是我 共回答了18个问题
|采纳率88.9%【原文】 劝学 荀 子
君子曰:学不可以已.青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水.木直中绳,
輮以为轮,其曲中规,虽有槁曝,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利;君
子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地
之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也.干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之
然.……
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣,不知登高之博见也.登高而招,
臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千
里;假舟戢者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也.
南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕.风至苕折,卵子死.
巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生于高山之上,而临百
仞之渊.木茎非能也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑.兰槐之根
是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服.其质非不美也,所渐者然也.故君子居必择乡,
游必就士,所以防邪僻而中正也.
物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德.肉腐生虫,鱼枯生蠹.怠慢忘身,祸灾乃
作.强自取柱,柔自取束.邪秽在身,怨之所构.施薪若一,火就燥也;平地若一,水就湿
也.草木畴生,禽兽群焉.物各从其类也.是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树
成荫而众乌鸟焉,醯酸而蚋聚焉.故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不
积蹞步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骑骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍
.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮
黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄讬者,用心躁也.是故无冥冥之志者
,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功.行衢道不至,事两君者不容.目不能两视而明
,耳不能两听聪.螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷.诗曰:“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子
,其仪一兮.其仪一兮.心如结兮.”故君子结于一也.
昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣.故声无小而不闻,行无隐而不形
.玉在山而草润,渊生珠而崖不枯.为善不积邪?安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,
真积力久则入,学至乎没而后止也.故学数有终,若其义则不可须臾舍也.为之,人也;舍
之,禽兽也.故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也.
故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微
也,在天地之间者毕矣.
君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蝡而动,一可以为法则
.小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间则四寸耳.曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己
,今之学者为人.君子之学也美其身,小人之学也以为禽犊.故不问而告谓之傲,问一而告
二谓之囋.傲,非也,囋、非也;君子如向矣.
【译文】
君子说:学习是不可以停止的.靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青;冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷.木材笔直,合乎墨线,(如果)它把烤弯煨成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了,即使再干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的.所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明多智,而行为就不会有过错了.
所以,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大.干、越、夷、貉之人,刚生下来啼哭的?羰且谎?模?ご蠛蠓缢紫肮呷床幌嗤?馐墙逃?怪?绱恕!妒?飞纤担?你这个君子啊,不要老是想着安逸.认真对待你的本职,爱好正直的德行.神明听到这一切,就会赐给你巨大的幸福."精神修养没有比受道的薰陶感染更大的,福分没有比无灾无祸更长远的.
我曾经整天发思索,(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望,(却)不如登到高处看得广阔.登到高处招手,胳臂没有比原来加长,可是别人在远处也看见;顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚.借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河.君子的本性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了.
堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海.骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功就在于不停地走.(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断.(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊.螃蟹有八只脚,两只大爪子,(但是)如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊.因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就.在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都不会容忍他.眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚.螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法.《诗》上说:"布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只.善良的君子们,行为要专一不偏邪.行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚."所以君子的意志坚定专一.1年前查看全部
- 孙权劝学本文怎样表现人物性格
piao_ying1231年前1
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YesNoMaybeSo 共回答了18个问题
|采纳率77.8%该文章以更精练的文笔突出了人物的风采,是一篇成功的改写之作.
该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”.孙权劝学,先向吕蒙指出“学”的必要性,即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”;继而现身说法,指出“学”的可能性.使吕蒙无可推辞、“乃始就学”.从孙权的话中,既可以看出他的善劝,又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望,而又不失人主的身份.“卿今者才略,非复吴下阿蒙”,是情不自禁的赞叹,可见鲁肃十分惊奇的神态,以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人,表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进.需要指出的是,鲁肃不仅地位高于吕蒙,而且很有学识,由他说出这番话,更可表明吕蒙的长进确实非同一般.“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎?”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应.从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态,吕蒙以当之无愧的坦然态度,表明自己才略长进之快之大.孙权的话是认真相劝,鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味,二者的情调是不同的.其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事,说明了人只要肯学习就会有长进,突出了学习重要性.
本文注重以对话表现人物.对话言简意丰,生动传神,富于情趣.写鲁肃、吕蒙对话,一唱一和,互相打趣,显示了两人的真实性情和融洽关系,表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果,从侧面表现了吕蒙的学有所成,笔墨十分生动,这是全文的最精彩之处.1年前查看全部
- 苏教版语文,劝学背哪儿?
may805221年前1
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ye12 共回答了21个问题
|采纳率95.2%我们学的时候是背完的.现在不知道了.1年前查看全部
- 劝学荀子的文言文的读法
赤壁美周郎1年前1
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vdj126_1br_7_4c2 共回答了11个问题
|采纳率72.7%不知道楼主什么意思,我只是把原文给你附上了,这篇文章其实挺容易懂的。一个字一个字的标注,有点太夸张,所以,你想要哪个的读音给标出来,我接着回答。
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之高...1年前查看全部
- 请你通过网络等媒介搜集三条古今劝学的格言和三个勤奋苦读的典型事例,并结合自己的实际,分析给你印象最深的一条格言或一个典型
请你通过网络等媒介搜集三条古今劝学的格言和三个勤奋苦读的典型事例,并结合自己的实际,分析给你印象最深的一条格言或一个典型事例
古今劝学的格言
(1)
(2)
(3)
勤奋苦读的典型事例
(1)
(2)
(3)
结合自己的实际分析:20060208871年前1
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ygf75 共回答了21个问题
|采纳率81%古今劝学的格言 :
(1)子曰:温故而知新,可以为师矣.
(2)子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.
(3)锲而舍之,朽木不折:锲而不舍,金石可镂.
勤奋苦读的典型事例:
刘绮燃荻读书.
苏廷吹火读书.
常林带经耕锄.
李密牛角挂书.
董仲舒三年不窥园.
匡衡凿壁偷光.
囊萤映雪:晋代车胤
屈原洞中苦读.
范仲淹断齑划粥.
司马光警枕励志.
陆游书巢勤学.
刘勰佛殿借读.
顾炎武手抄书.
欧阳修荻草代笔.
蒲松龄草亭路问.
贾逵隔篱偷学.
宋濂冒雪访师.
悬梁刺骨
一定要给我分哦1年前查看全部
- 劝学中“蟹六跪而二螯”,螃蟹不是8只腿吗?为什么是“六跪”?
蓝抱枕1年前1
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baayc 共回答了12个问题
|采纳率91.7%二螯指的是两个大钳子,6跪不包括最小的那两只脚1年前查看全部
- 劝学中,柔使之然也的之怎么翻译
晶2111年前1
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oogg 共回答了16个问题
|采纳率81.3%之:代词,代“木”
希望采纳1年前查看全部
- 孙权劝学和伤仲永的内容写法上的不同
孙权劝学和伤仲永的内容写法上的不同
9点之前就要伊梅尔达的兔子1年前1
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sunlys 共回答了20个问题
|采纳率100%①都与学习有关,一正一反,《伤仲永》是年幼不学,《孙权劝学》是年长好学.从不同方面说明学习的重要性.
②写法不同,《伤仲永》是借事说理,先叙后议.《孙权劝学》以对话为主.1年前查看全部
- 伤仲永、木兰诗和孙权劝学的解词还自扬州的自是什么意思蒙乃始就学的就是什么意思
甘麦枣藕汤1年前1
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我叫信天游 共回答了17个问题
|采纳率88.2%还自扬州:从扬州回来.自:自从
傍地走:紧挨着在地上跑.傍:紧挨着
蒙乃始就学:吕蒙于是开始学习 就:从事,进入1年前查看全部
- 简要概括孙权劝学的过程
x226481年前1
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xyz0058 共回答了11个问题
|采纳率81.8%本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”,其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话.可分两层:先写孙权劝学,吕蒙“乃始就学”;后写鲁肃“与蒙论议”,“结友而别”.1年前查看全部
- 孙权劝学朗读停顿节奏的正确划分谁可以回答我啊?
绝对tt1年前1
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木子烁烁 共回答了23个问题
|采纳率95.7%初,权/谓/吕蒙曰:“卿/今/当涂掌事,不可/不学!”蒙/辞以/军中多务.权曰:“孤/岂欲卿/治经/为博士邪(yé)!但当/涉猎,见/往事耳.卿言/多务,/孰/若/孤?孤常读书,自以为/大有所益.”蒙/乃始就学.及/鲁肃过寻阳,与蒙/论议,大惊曰:“卿/今者才略,非复/吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更/刮目相待,大兄/何/见/事之晚乎!”肃/遂拜蒙母,结友/而别.1年前查看全部
- 谁有关于勤奋读书的名言,格言.或劝学的格言,名句.
镜花vs水月1年前1
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梅心岩子 共回答了20个问题
|采纳率85%书山有路勤为径,学海无涯苦作舟1年前查看全部
- 孙权劝学的翻译啊!!
yuyizhou21年前0
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共回答了个问题
|采纳率
- 请问这句文言文?蚓无爪牙之利,筋骨之强(劝学),这句文言文是什么句式,状语前置还是宾语后置?还是其它?
掀起你的小屁帘1年前5
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色狈 共回答了10个问题
|采纳率90%定语后置.
“利”“强”是分别修饰“爪牙”和“筋骨”,但它的位置却在名词“爪牙”和“筋骨”之后,因此,我们认定“利”“强”是定语后置.1年前查看全部
- 孙权劝学中的士别三日,即更刮目相待意思
孙权劝学中的士别三日,即更刮目相待意思
急用公转1年前5
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香箫 共回答了18个问题
|采纳率88.9%男儿相别三天,就应另眼看待,极言进步之速.《三国志·吴志·吕蒙传》南朝宋裴松之注:“蒙始就学,笃志不倦,其所览见旧儒不胜.后鲁肃上代周瑜,过蒙言议,常欲受屈.肃拊蒙背曰:‘吾谓大弟但有武略耳,至于今者,学识英博,非复吴下阿蒙.’蒙曰:‘士别三日,即更刮目相待.’”参见“吴下阿蒙”条.1年前查看全部
- 孙权劝学解释非常着急,快,谢
花湿木香1年前1
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wlxzxsy 共回答了24个问题
|采纳率100%初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务.权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别.
当初,孙权对吕蒙说:“你现在当权掌管国家大事,不能不学习!”吕蒙以军中事多推辞.孙权说:”我哪里要你攻读经书成为学官呢!只不过应当粗略地阅读,了解历史罢了.你说军务繁忙,谁比得上我呢?我经常读书,感到自己获得了很大的收益.”吕蒙于是开始读书.等到适逢鲁肃到寻阳时,跟吕蒙讨论商议事情,大吃一惊说:“你现在的才略,不是过去的吴县的阿蒙啊!”吕蒙说:“有抱负的人离别数日后,就应当去掉老眼光来看待,长兄怎么认清情况事情这么晚呢?”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲,与吕蒙结成朋友才告别.1年前查看全部
- 高中必修1语文劝学原文、2009至2010年的哦
潮流情1年前1
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gracybb 共回答了18个问题
|采纳率94.4%【原文】
君子曰:学不可以已.
青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也.
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.1年前查看全部
- 劝学里有哪四个成语?
秋叶胡杨1年前1
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ilcurrant 共回答了11个问题
|采纳率100%有四个成语!(1)吴下阿蒙(比喻学识尚浅)(2)刮目相看(用新的眼光来看待)(3)士别三日(形容人分别的时间很短)(4)开卷有益(比喻读书有用处).1年前查看全部
- 孙权劝学 表现吕蒙独到见地的句子?
孙权劝学 表现吕蒙独到见地的句子?
1.孙权劝学,表现吕蒙独到见地的句子?并解释这句话.
2.文中哪句话说明了吕蒙通过读书收获很大?运用了什么修辞手法?这样写有什么好处?wwwwxxxxmmmm1年前1
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suiyizhiji 共回答了25个问题
|采纳率88%1."士别三日,即更刮目相看" 读书人分别了多时,就应该用新的眼光看待别人的进步,不要拿老眼光看人.
2.卿今者才略,非复吴下阿蒙!侧面描写(这个不是修辞手法啊) 这样写表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进.需要指出的是,鲁肃不仅地位高于吕蒙,而且很有学识,由他说出这番话,更可表明吕蒙的长进确实非同一般.1年前查看全部
- 有关孙权劝学的对比阅读
mtanddg1年前3
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goneJ 共回答了25个问题
|采纳率88%1.孔子劝学
2.炳烛夜读
3.薛谭学讴
学习的重要性1年前查看全部
- 鲁肃过蒙屯下与孙权劝学相同点与不同点
鲁肃过蒙屯下与孙权劝学相同点与不同点
写法上的。weoipodifpsd1年前4
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addiswei 共回答了15个问题
|采纳率100%孙权劝学是通过对话与事件描写人物,鲁肃过蒙屯下是通过叙述事件写的1年前查看全部
- 两个简单名言为学患无疑,青山有幸埋忠骨…?回答完这两个,再写两个劝学的名言,如:学如逆水行舟,不进则退.注意是再写两个,
两个简单名言
为学患无疑,
青山有幸埋忠骨…?
回答完这两个,再写两个劝学的名言,如:学如逆水行舟,不进则退.
注意是再写两个,多写也行.
别嫌给分少,就这些,真的!蝴---蝶1年前2
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fatalize 共回答了10个问题
|采纳率90%为学患无疑,疑则进也.
青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣.
劝学的名言:
少壮不努力 老大徒伤悲.《长歌行》
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.《老子 道德经》
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也.《荀子 劝学》
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.《荀子 劝学》
故不积蹞步,无以致千里;不积小流,无以成江海.《荀子 劝学》
螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹八跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄托者,用心躁也.《荀子 劝学》
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