哲学与社会变革的关系原理哲学与社会变革原理分析
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xuvv 共回答了24个问题
|采纳率91.7%- 中国近现代以来,特别是中国共产党成立以来的解放斗争史,新
中国成立以来的社会主义建设史,都生动地显示了哲学在社会变革中
的先导作用.但是,由于哲学的高度抽象性,它的作用很容易被人忽
视.如果说,当社会矛盾把哲学问题推到了历史的前沿,以致不解决
就不能推动社会前进的时候,人们还比较关注哲学的话,那么,当这
个矛盾已经解决,而新的社会矛盾又还没有提出新的哲学问题的时候,
人们就会因忙于实务而忽视哲学.党的十一届三中全会以来的二十年
是中华民族走上伟大复兴之路的时期,也是邓小平理论形成科学体系
并成为全党全国的指导思想的时期.这种局面的形成是与哲学的先导
作用分不开的. 改革开放二十年的巨变是从真理标准问题的讨论发端的.可是,
为什么这个“古老”的哲学问题在当时会成为波及面和影响面空前巨
大的讨论焦点?为什么这个早为马克思主义哲学解决了的问题在当时
还要费那么大的气力再来“解决”一次?如果不了解中国历史发展的
逻辑是怎样形成了当时那种极其特殊的形势,怎样把这个问题推到了
历史的前台,使它具有了全新的意义,是不可能理解这件事的. 在没有身历其境的年轻同志中有一种看法,认为那场讨论是为了
“政治需要”由“上面”导演的,实践标准也不过是马克思主义哲学
的常识,没有什么理论价值.我想说这样几点:第一,这场讨论确实
与“政治需要”密切相关.但这种“政治需要”正是历史的需要,人
民的需要;满足这样的需要正是哲学的天职;哲学的理论价值恰恰取
决于满足这种需要的程度.第二,实践是检验真理的唯一标准这个论
断是经过两千多年哲学思维的艰苦探索之后由马克思首先作出的深刻
论断.要真正理解和讲清这个命题并非易事.例如在经过一段讨论之
后,虽然几乎所有的同志都认为“语录标准”的荒谬性无可质疑,但
对实践是检验真理的唯一标准的命题却有种种不同的理解.有的认为
“唯一标准”的说法太绝对,因为逻辑证明也是检验真理的标准,在
纯演绎科学中甚至只有这个标准;有的认为经过实践检验已被证明为
真理的理论也可以是检验新真理的标准;有的认为实践只是检验真理
的方法或手段,认识的对象才是检验真理的标准等等,就说明这个问
题并非常识,而是需要严密论证的原理.第三,从这个命题早已为人
熟知的意义上,固然也未尝不可以说它是常识,正如自然科学的许多
定理现在已成为常识一样.但是,当“文化大革命”使许多人(包括
一部分领导干部)连常识也“遗忘”了,以致“临悬崖而不知勒马,
入苦海而不知回头”的时候,恢复常识的意义之大就决不在提出新理
论之下.当时那场讨论并不是一帆风顺的.有相当一段时间不仅维护
“两个凡是”的领导人反对,甚至相当一部分干部群众也很不理解,
听到实践是检验真理的唯一标准的说法也大吃一惊,也抵触、反感或
气愤,也认为是“反毛泽东思想”.我就知道有的同志是在得知毛主
席也说过同样的话以后才“恍然大悟”,相信这个说法“没有问题”
的.“文化大革命”的蛊惑性宣传使人们迷醉之深竟至于此,不恢复
这个“常识”怎么谈得上拨乱反正? 实践标准的重新确立既然解决了大问题,为什么十年之后又兴起
了生产力标准的讨论呢?这两个“标准”的关系是怎样的呢? 通常的解释是,实践标准实际上已经内在地蕴涵了生产力标准,
生产力标准是实践标准在社会主义建设上的体现,在社会历史领域中
最彻底的运用、深化和发展.这种解释一般说来也未尝不可,但严格
地说是不准确的.为什么有必要兴起一场讨论来揭示这种蕴涵呢?如
果实践标准在社会历史领域中的运用、在社会主义建设问题上的运用
就体现成了生产力标准,而且是实践标准的深化和发展,那么实践标
准在这些领域中还有没有自己的独立意义呢?生产力标准又是在哪一
点或哪几点上深化和发展了实践标准,在什么意义上是它的深化和发
展呢?上述的解释并没有对这些问题作出严密的理论回答,实际上并
没有把两者的关系说清楚.而如果不说清楚,是不能真正认清两次讨
论的社会背景和理论背景,两个标准各自的意义及其相互关系,并从
中总结出理论经验的. 从理论上说,实践标准回答的是认识是否具有真理性,即认识是
否符合实际的问题;而生产力标准回答的则是实践是否合理的问题.
前者判定的对象是真假,后者判定的对象是善恶.这是不同领域的问
题,不能混为一谈.正确地解决前一个问题虽然是正确地解决后一个
问题的前提,但是解决了前一个问题并不等于当然地解决了后一个问
题.有人以为只要是从真理性的认识出发,就必定能引出合理性的实
践,因而只要恪守真理问题上的实践标准,就能保证实践的合理性.
其实这是一种误解.实际上,以某一真理性的认识为依据的实践并不
是独一无二,而是有多种可能的选择,可以引出不同的方案的.如果
说这些极不相同甚至截然相反的实践都合理,就等于宣布实践无所谓
合理不合理,就无异于取消了实践合理性的问题,这显然是悖理的.
如果要去判定哪一种实践合理,又拿什么做标准去检验呢?如果拿实
践做标准去检验,就等于以实践来检验实践是否合理,这是同语反复,
等于没有说.何况事实上也无法操作.实践标准本来就只有检验认识
真理性的功能而没有检验行为合理性的功能.检验实践的合理性是需
要另一种标准的.这种标准取决于人们的价值观.价值观不同,追求
的目的就不同,实践合理性的界说和判定标准也就不同.这在价值观
不同的人们之间是很难统一的.马克思主义以是否有利于生产力的发
展作为检验实践合理性的标准,当然首先需要根据对社会发展客观规
律的真理性的认识,但是还需要根据以解放全人类为最高理想的价值
观;单有前者而无后者是提不出这个标准的.必定有人按照他们的价
值观始终不同意这个标准,那也无法强求.但是如果绝大多数人同意
这个标准,我们就会有比较一致的社会价值取向,社会主义建设就会
顺利得多.我认为这就是为什么在实践标准讨论之后还必须开展生产
力标准讨论的理论上的原因. 我们说实践标准和生产力标准属于不同领域的问题,不能互相代
替,并不是说两者没有联系.问题是怎么说明这种联系.人们做事情
的过程无非是了解情况,确定目的,制订方案,然后付诸实践.情况
的了解是否符合实际,即对认识对象的判断是不是一个真命题,当然
只有实践才能检验.至于以此为据引出的实践的方案本身是否合理,
却不能靠实践来检验,就社会历史领域而言归根到底只能靠生产力标
准来检验.但是,实践的方案能否变成现实又只有靠实践才能检验.
正是这两个标准的交替运用制约着实践的合理和成功.这就是两者联
系的具体内容,也就是人们常说的真理与价值的统一的具体内容.我
认为“实事求是”的原则就应当是真理与价值的统一,它不只是要求
我们的认识符合客观实际及其规律性,还进一步要求我们从中引出的
实践方案具有合理的价值取向.只有同时做到了这两条,才算是贯彻
了实事求是的原则.两次哲学讨论的次序正好反映了两者的统一关系 - 1年前
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(2)是否是命题:
命题的定义包括两层涵义:①命题必须是一个完整的句子;②这个句子必须对某件事情做出肯定或者否定的判断.即命题是判断某一件事情的句子.在语法上,这样的句子叫做陈述句,它由“题设+结论”构成.
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3.全面的观点与片面的观点的对立;
4.是否承认矛盾,是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉则是二者的根本分歧.
唯物辩证法与形而上学的这四点分歧并不是并列的,其中关于事物发展原因问题上的分歧是它们的根本分歧,这主要是因为:
首先,矛盾的观点揭示了任何事物都包含了既对立又统一的两个方面,即任何事物都有两点,要如实反映客观事物的本来面目,就要坚持全面的观点看问题,克服片面性,而形而上学否认矛盾,则主张用片面的观点看问题.
其次,矛盾的观点揭示了普遍联系的根本内容,即相互对立又相互统一的矛盾双方的联系,唯物辩证法承认矛盾,也就必然承认事物内部和事物之间的联系,主张用联系的观点看问题.相反,形而上学否认矛盾,则主张用孤立点看问题.
第三,矛盾的观点揭示了事物发展的源泉,即事物内部双方的相互依赖相互斗争引起事物的变化和发展.唯物辩证法承认矛盾,也就必然承认事物的发展,主张用发展的观点看问题. 而形而上学否认矛盾,也就否认事物的变化和发展,则主张用静止点看问题.它否认事物的内部矛盾,看不到事物发展的源泉,不能理解新事物的产生和旧事物的灭亡,把事物变化和发展的原因归结于外力的推动.
从而可见,唯物辩证法与形而上学的种种分歧,究其根本原因,关键在于是否承认矛盾,是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉,这一分歧从根本上决定了唯物辩证法承认矛盾,主张用联系的发展的全面的观点看问题,同时也决定了形而上学否认矛盾,主张用孤立的静止的片面的观点看问题.1年前查看全部
- 请尽可能地善用哲学思考,且以哲学角度反驳此文章所提出的理论,以及说明所有盲点(可使用哲学家理论):
请尽可能地善用哲学思考,且以哲学角度反驳此文章所提出的理论,以及说明所有盲点(可使用哲学家理论):
还有,我该如何从两个选择之中,挑选出合适的选项?真是抉择呀!(>_fenghua1年前2
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yan_zys 共回答了12个问题
|采纳率83.3%数字可以反映人口数量.从某种方面也可以反映生活品质.但价值与数字之间没有必然联系.你的计分系统把数量-品质-价值三者之间建立起联系.请问价值怎么用数字进行衡量?最大的盲点(应该说错误)是你用节育计划把回答者引导进你自己所建立的误区.你看看是这样回答是否恰当.1年前查看全部
- “3”是不是个最具有哲学味道的数字?.
“3”是不是个最具有哲学味道的数字?.
二楼的很有意思浅夏流萤1年前1
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休息了二天 共回答了11个问题
|采纳率63.6%我觉得3其实挺神奇的.
很多东西都涉及到了3.
比如三足鼎立、三人行比有我师、三才(天、地、人)………………
3还是一种稳定结构.
反正……
我到家再跟你说~~1年前查看全部
- 老子哲学是否希望人能够回到婴儿那样返璞归真的状态?
明天提问用的1年前1
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孔孟行 共回答了14个问题
|采纳率78.6%是的
褪去浮华 重返纯朴!
《道德经》
第二十八章 知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割.1年前查看全部
- 指出下列成语中所包含的哲学原理1.巧妇难做无米之炊2.千丝万缕3.物极必反4.冰冻三尺非一日之寒
ghkk881年前1
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素手清花2 共回答了18个问题
|采纳率88.9%3.物极必反--量变到质变
4.冰冻三尺非一日之寒--说明了在事物的发展过程中,都表现为量变和质变两种状态.量变是质变的前提和必要准备,质变是量变的必然结果.任何事物都是量变和质变的统一.1年前查看全部
- 在西方哲学史中 古代哲学即古希腊哲学正确?
阿亦虫1年前1
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kiss57 共回答了19个问题
|采纳率89.5%古希腊哲学只是古代西方哲学的重要部份. 查看原帖1年前查看全部
- 哲学,笃行的困惑读.中庸.一书,有博学,审问,慎思,笃行.我很困惑,问题在慎思和笃行,你怎能保证思想一定正确或合适呢?撇
哲学,笃行的困惑
读.中庸.一书,有博学,审问,慎思,笃行.我很困惑,问题在慎思和笃行,你怎能保证思想一定正确或合适呢?撇开此不论,执行思想到何程度为笃行?现实中执行是往往需付出代价的,甚至生命.我很困惑,很痛苦,想了好多年,希望回答的朋友认真对待
常为此碰壁,慎思得出思想未必合适,笃行可能要命,而很多事包括人生又有限,真是死循环法律之音1年前1
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lilinjikai 共回答了18个问题
|采纳率94.4%《中庸》在理解方式上要注意区分古典语境和现代语境.不能进入古典语境,就不能很好地理解“慎思”和“笃行”的原本涵义与精神,也就导致其在现代语境中的理解困难.简单说,这可转换为知行合一的问题来理解就好了.1年前查看全部
- 为什么物理学和哲学有关联?比如说,马车越空,响声越大用物理学角度解释,有很多物体压在上面稳定,声音比较小.而现在很多表面
为什么物理学和哲学有关联?比如说,马车越空,响声越大用物理学角度解释,有很多物体压在上面稳定,声音比较小.而现在很多表面虚张声势,其实里面什么都没有的人.
筱湘子1年前2
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性本善舞动人寿 共回答了16个问题
|采纳率93.8%哲学源自于生活实践,是对具体科学的概括和总结.因此,不仅是物理学与哲学有关联,
只要是具体学科,与哲学都有关联.1年前查看全部
- 哲学中,“认清自我”是指什么
miaodiaoju1年前2
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kcviouaiosufiopa 共回答了22个问题
|采纳率86.4%苏格拉底到处教育别人的就是“要认清自我”,所谓认清自我就是认识自己的无知,每个人都是无知的,即使最聪明最智慧的人也是无知的,她们唯一的智慧就是明白自己是无知的,而对于普通人,唯一要优先认识的就是无知的自我形象,很多人都可以畅谈自己的意见,这当然是好事,但是也有很多是根本分不清哪些是真知灼见,对于认清自己,唯一要明白的就是自己是无知的,所以才需要虚心的听取所有观点,无论自己是否听的舒坦,很多人经常批判,即使在向别人请教的过程中也到处抱着傲慢的心理,实际上,在苏格拉底这样的哲学家看来,没有人是有知识的,这才需要到处学习,虚心的请教1年前查看全部
- 哲学与具体科学的关系哲学与具体科学关系的表述,错误的是:A 共性与个性的关系 B 普遍与特殊的关系 C 抽象与具体的关系
哲学与具体科学的关系
哲学与具体科学关系的表述,错误的是:
A 共性与个性的关系 B 普遍与特殊的关系 C 抽象与具体的关系 D 应然与实然的关系
这个应该选择哪个?wangkun1281年前4
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z87110067 共回答了19个问题
|采纳率94.7%这道题选D哦.
我给你说说哲学与具体科学的关系吧.(说关系从区别和联系上来给你解释.)
(1)区别:
研究对象:哲学——整个世界;具体科学——某一具体领域
揭示规律:哲学——最普遍的规律;具体科学——具体特殊规律
作用:哲学——指导认识、改造世界;具体科学——为做事提供具体方法
(2)联系:
具体科学是哲学的基础;
哲学为具体科学提供了指导;
共性(哲学)与个性(具体科学)
所以,A、B、C都是对的,用排除法就只有选D喽.
这是我们老师在课堂上给我们归纳的,我自己给你打出来的,希望能够帮到你.1年前查看全部
- 谁能讲讲英国经验主义哲学的成因,到底和人种、地理有无关系
为柔柔1年前1
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asdfkawrgjktg 共回答了23个问题
|采纳率78.3%经验主义在西方自古就有根基了,从古希腊开始人们就根据经验来推理宇宙的本源了,英国的经验主义在受到科学实验思维的影响下是很容易产生的,实验中,人们过分的信仰科学的真理性,以至于把经验中的事物顺理成章的理解为真理,这中做法是很容易理解的,英国早期也有产生经验主义的环境,她们比较早的强调了实验的重要性,这对于后来对于实验乃至科学的过分重视都是有很大关系的,至于人种和地理,这个因素的影响应该不大1年前查看全部
- 高中哲学部分两点论与重点论的原理和方法论是什么啊
冷潇云1年前1
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heliang63989768 共回答了15个问题
|采纳率86.7%【原理内容】在认识复杂事物的发展过程时,既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在认识某一种矛盾时,既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面;并着重把握主要矛盾和矛盾的主要方面.两点论和重点论是紧密相联的,两点是有重点的两点,重点是两点中的重点.离开两点谈重点或离开重点谈两点,都是错误的.【方法论】我们应该把两点论和重点论统一起来,看问题、办事情,既要全面,又要分清主流和支流.1年前查看全部
- 该课题组的研究过程及建议主要体现了哪些哲学道理
anshuangneishang1年前1
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ylpzl 共回答了26个问题
|采纳率92.3%(1)在深入实际,调查研究的基础上提出建议,体现了一切从实际出发.
(2)从不同的地点采集水样,进行化验,体现了全面看问题.
(3)建议的内容先引水,再治水,体现了两点论和重点论相统一1年前查看全部
- 求一篇关于 相反意思格言的哲学探究,例如 兔子不吃窝边草 近水楼台先得月 从 价
求一篇关于 相反意思格言的哲学探究,例如 兔子不吃窝边草 近水楼台先得月 从 价
求一篇关于 相反意思格言的哲学探究,例如 兔子不吃窝边草 近水楼台先得月 从 价值观 矛盾 ……等的哲学道理分析.我是风哟1年前1
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jxsn 共回答了13个问题
|采纳率84.6%1、“兔子不吃窝边草”是从因果的角度看这个问题的.把这个草吃完了“窝”就不安全了.另一方面也是指,拆台的事不要干,至少不能在家门口干,没有好结果.
2、“近水楼台先得月”是从形势的角度看的,有优越的条件自然容易成事.当然,这种事可能是那种
双羸的事.1年前查看全部
- 哲学上的“矛盾”和人与人之间的“矛盾”是一回事吗
tthailing1年前9
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dfhtfio 共回答了17个问题
|采纳率94.1%不是,有关系,但不能单纯的认为是一样的
哲学上讲的很多概念都是抽象出来的,哲学范畴,比一般的概念的内涵小,外延大,是最普遍最一般的概括1年前查看全部
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