谁能讲下《后赤壁赋》中的通假字、词类活用、特殊句式有哪些?、.

“山高月小,水落石出”——《后赤壁赋》

人影在地,仰见明月

前赤壁赋：清风徐来,水波不兴
后赤壁赋：山高月小,水落石出

后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋.二客从予过黄泥之坂.霜露既降,木叶尽脱,人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答.已而叹曰：“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何!”客曰：“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈.顾安所得酒乎?”归而谋诸妇.妇曰：“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需.”于是携酒与鱼,复游于赤壁之下.江流有声,断岸千尺；山高月小,水落石出.曾日月之几何,而江山不可复识矣.予乃摄衣而上,履谗岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫.盖二客不能从焉.划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌.予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也.反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉.时夜将半,四顾寂寥.适有孤鹤,横江东来.翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也. 须臾客去,予亦就睡.梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名,俯而不答.“呜呼!噫嘻!我知之矣.畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也邪?”道士顾笑,予亦惊寤.开户视之,不见其处. 这一年十月十五日,我从雪堂出发,准备回临皋亭.有两位客人跟随着我,一起走过黄泥坂.这时霜露已经降下,树叶全都脱落.我们的身影倒映在地上,抬头望见明月高悬.四下里瞧瞧,心里十分快乐；于是一面走一面吟诗,相互酬答. 过了一会儿,我叹惜地说："有客人却没有酒,有酒却没有菜.月色皎洁,清风吹拂,这样美好的夜晚,我们怎么度过呢?"一位客人说："今天傍晚,我撒网捕到了鱼,大嘴巴,细鳞片,形状就象吴淞江的鲈鱼.不过,到哪里去弄到酒呢?"我回家和妻子商量,妻子说："我有一斗酒,保藏了很久,为了应付您突然的需要." 就这样,我们携带着酒和鱼,再次到赤壁的下面游览.长江的流水发出声响,陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高,月亮显得小了,水位降低,礁石露了出来.才相隔多少日子,上次游览所见的江景山色再也认不出来了!我就撩起衣襟上岸,踏着险峻的山岩,拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上,又不时拉住形如虬龙的树枝,攀上猛禽做窝的悬崖,下望水神冯夷的深宫.两位客人都不能跟着我到这个极高处.我划地一声长啸,草木被震动,高山与我共鸣,深谷响起了回声,大风括起,波浪汹涌.我也不觉忧伤悲哀,感到恐惧,觉得这里使人害怕,不可久留.回到船上,把船划到江心,任凭它漂流到哪里就在那里停泊. 这时快到半夜,望望四周,觉得冷清寂寞得很.正好有一只鹤,横穿江面从东边飞来,翅膀象车轮一样大小,尾部的黑羽如同黑裙子,身上的白羽如同洁白的衣衫,它戛戛地拉长声音叫着,擦过我们的船向西飞去. 过了会儿,客人离开了,我也回家睡觉.梦见一位道士,穿着羽毛编织成的衣裳,轻快地走来,走过临皋亭的下面,向我拱手作揖说："赤壁的游览快乐吗?"我问他的姓名,他低头不回答."噢!哎呀!我知道你的底细了.昨天夜晚,边飞边叫经过我船上的,不就是你吗?道士回头笑了起来,我也忽然惊醒.开门一看,却看不到他在什么地方. 追问： 不是吧?你更狠,全文加翻译,要背死我啊!我要名句 回答： 包括了名句啊,你自己看看

论《后赤壁赋》中孤鹤的形象
《后赤壁赋》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜.《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色.全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗.不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语
言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理.
孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物.乘鹤是道化升仙的标
志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种
超越现实的痛苦遗世的精神.那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、
高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的.
山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情.鹤
则是这一苦闷孤独情感的意象.歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸
者的意中一样,本是高蹈于世外的象征.苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来
渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱.此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来
的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去.这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感
受状态中的苏子之心.因此与客不交一言的苏子对它注意极深.而且它不仅是苏子此际情怀
的象征,也是七月之夜的道士形象新化.苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的
觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情.而道士的
思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向
高蹈于世外的隐逸者.“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,
不见孤鹤,也并无道士.一笔双关,余味深长.将苦闷与希望糅合在诗化境界中.山形与鹤
形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对
应.通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
我认为,《后赤壁赋》中的孤鹤形象,说明了苏轼对苦难并非麻木不仁,对加诸其身的
迫害也不是逆来顺受,而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸,把儒家固穷的坚
毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故有机地结
合起来,从而做到了蔑视丑恶,消解黑暗.这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴涵着
坚定、沉着、乐观、旷达的精神,很容易就让我们知道为什么苏轼在逆境中能够依然保持着

我也刚好做到这两题.我是这么答的.但并不是标准答案,只是我的理解答得.应该是对的.
1、表达了苏轼被贬后壮志难酬的苦闷、惆怅以及豁达开朗的乐观情怀.
2、“舟尾”一词准确地写出了船桨所摆放的位置.“横卧”用拟人手法,既准确地写出了船桨摆放的方式,又生动形象地赋予船桨以人的动作,表现它被摆放在船尾时的那种状态,不知不觉,眼前已经展现出一幅船尾横桨之图.
我初二,自己写的.嘿嘿.仅供参考哦.

一是点明主旨,紧扣“盖大苏泛赤壁云”.
二是体现作者构思之巧妙.
三引起观者兴趣,让人浮想出赤壁之景.已经很精简了,望采纳.

点明核舟的主题：大苏泛赤壁.

1．A
2．C
3．D
3．（1）只是到哪里能够弄到酒呢？
　 （2）为了应付你说不定哪一会儿（想要喝酒）的需要。
　 （3）才相隔多少日子，（上次游览所见的）江景山色竟再也认不出来了。
　 （4）翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫（黑裙白衫），它发出长长的尖利叫声，擦过我们的船向西飞去。
　 （5）昨天晚上，一边叫一边飞过我们的船的，不是你吗？

苏轼

）游览的地点是在赤鼻矶（苏轼误作赤壁）,这在“核舟”上是无论如何也难以用富有立体感的细节表现出来的.于是雕刻家巧妙地借助苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中的文句“清风徐来,水波不兴”和“山高月小,水落石出”,分刻在船舱左右的小窗上.这是雕刻家的一个大胆的艺术创造,实际上是通过观赏者的文字想像能力来表现生活中的实在图景,是一种“移植”的手法.

舟首尾长约八分有奇,高可二黍许.中轩敞者为舱,箬篷覆之.旁开小窗,左右各四,共八扇.启窗而观,雕栏相望焉.闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之.
所以右边的是“山高月小,水落石出”

从侧面反映雕刻家的技艺高超,呼应前句：“明有奇巧人曰王叔远”,印证了核舟主题 “大苏泛赤壁”,为下文作铺垫.上课老师说的.

这一年十月十五日,我从雪堂出发,准备回临皋亭.有两位客人跟随着我,一起走过黄泥坂.这时霜露已经降下,叶全都脱落.我们的身影倒映在地上,抬头望见明月高悬.四下里瞧瞧,心里十分快乐；于是一面走一面吟诗,相互酬答.过了一会儿,我叹惜地说：“有客人却没有酒,有酒却没有菜.月色皎洁,清风吹拂,这样美好的夜晚,我们怎么度过呢?”一位客人说：“今天傍晚,我撒网捕到了鱼,大嘴巴,细鳞片,形状就像吴淞江的鲈鱼.不过,到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量,妻子说：“我有一斗酒,保藏了很久,为了应付您突然的需要.”就这样,我们携带着酒和鱼,再次到赤壁的下面游览.长江的流水发出声响,陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高,月亮显得小了,水位降低,礁石露了出来.才相隔多少日子,上次游览所见的江景山色再也认不出来了!我就撩起衣襟上岸,踏着险峻的山岩,拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上,又不时拉住形如虬龙的树枝,攀上猛禽做窝的悬崖,下望水神冯夷的深宫.两位客人都不能跟着我到这个极高处.我大声地长啸,草木被震动,高山与我共鸣,深谷响起了回声,大风刮起,波浪汹涌.我也觉得忧愁悲哀,感到恐惧而静默屏息,觉得这里令人畏惧,不可久留.回到船上,把船划到江心,任凭它漂流到哪里就在那里停泊.这时快到半夜,望望四周,觉得冷清寂寞得很.正好有一只鹤,横穿江面从东边飞来,翅膀像车轮一样大小,尾部的黑羽如同黑裙子,身上的白羽如同洁白的衣衫,它戛戛地拉长声音叫着,擦过我们的船向西飞去.过了会儿,客人离开了,我也回家睡觉.梦见一位道士,穿着羽毛编织成的衣裳,轻快地走来,走过临皋亭的下面,向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗?”我问他的姓名,他低头不回答.“噢!哎呀!我知道你的底细了.昨天夜晚,边飞边叫着从我这里经过的人,不是你吗?”道士回头笑了起来,我也忽然惊醒.开门一看,却看不到他在什么地方.

《赤壁赋》《后赤壁赋》的作者是宋代大文豪（苏轼）；字（子瞻）号“东坡居士”.x0d“山高月小、水落石出”是《后赤壁赋》中的句子；“清风徐来,水波不兴”是《赤壁赋》的句子.

念奴娇·赤壁怀古
大江东去,浪淘尽,千古风流人物.
故垒西边,人道是、三国周郎赤壁.
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪.
江山如画,一时多少豪杰.
遥想公谨当年,小乔初嫁了,雄姿英发.
羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭.
故国神游,多情应笑我,早生华发,
人生如梦,一尊还酹江月.

前赤壁赋
　　壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来,水波不兴.举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章.少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间.白露横江,水光接天.纵一苇之所如,凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.
　　于是饮酒乐甚,扣舷而歌之.歌曰：“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光.渺渺兮予怀,望美人兮天一方.”客有吹洞箫者,倚歌而和之.其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉；余音袅袅,不绝如缕.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇.
　　苏子愀然,正襟危坐,而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀,乌鹊南飞.’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏尊以相属.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风.”
　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之不尽,用之不竭.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.”
　　客喜而笑,洗盏更酌.肴核既尽,杯盘狼藉.相与枕藉乎舟中,不知东方之既白.

后赤壁赋
　　是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋.二客从予过黄泥之坂.霜露既降,木叶尽脱.人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答.
　　已而叹曰：“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?”客曰：“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈.顾安得酒乎?”归而谋诸妇.妇曰：“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需.”
　　于是携酒与鱼,复游于赤壁之下.江流有声,断岸千尺；山高月小,水落石出.曾日月之几何,而江山不可复识矣!予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫.盖二客不能从焉.划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌.予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也.反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉.
　　时夜将半,四顾寂寥.适有孤鹤,横江东来.翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也.
　　须臾客去,予亦就睡.梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名,俯而不答.“呜呼噫嘻!我知之矣.畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶?”道士顾笑,予亦惊寤.开户视之,不见其处.

记承天寺夜游
　　元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝,相与步于中庭.庭下如积水空明,水中藻、荇（xìng)交横,盖竹柏影也.何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳.

江城子·密州出猎
老夫聊发少年狂.左牵黄,右擎苍.锦帽貂裘,千骑卷平冈.为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎.
酒酣胸胆尚开张.鬓微霜,又何妨.持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼.

水调歌头
　　丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由.
　　明月几时有,把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间!
　　转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟.

B

清风徐来，水波不兴

无

应该是《前赤壁赋》
这个是后赤壁赋

构思的巧妙说明是在泛游赤壁,体现大苏泛赤壁的核舟主题.

是的.
《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇,也可以说是姐妹篇.前赋主要是谈玄说理,后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景,后赋则主要写江岸上的活动,时间也移至孟冬；两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文,一样的赤壁景色,境界却不相同,然而又都具诗情画意.前赋是“清风徐来,水波不兴”、“白露横江,水光接天”,后赋则是“江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出”.不同季节的山水特征,在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映,都给人以壮阔而自然的美的享受.

答案C
（A之于；B之乎；C几个； D之于）

“是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋（gāo ）.二客从予过黄泥之坂.霜露既降,木叶尽脱.”可见《后赤壁赋》描写的是孟冬时的赤壁

原文：
是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋.二客从予过黄泥之坂.霜露既降,木叶尽脱.人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答.
已而叹曰：“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?”客曰：“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈.顾安得酒乎?”归而谋诸妇.妇曰：“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需.”
于是携酒与鱼,复游于赤壁之下.江流有声,断岸千尺；山高月小,水落石出.曾日月之几何,而江山不可复识矣!
予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫.盖二客不能从焉.划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌.予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也.反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉.时夜将半,四顾寂寥.适有孤鹤,横江东来.翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也.
须臾客去,予亦就睡.梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名,俯而不答.“呜呼噫嘻!我知之矣.畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶?”道士顾笑,予亦惊悟.开户视之,不见其处.
作者：
作者苏轼
苏轼（1037～1101）,字子瞻,号东坡居士,北宋四川眉山人.是著名的文学家,唐宋散文八大家之一.他学识渊博,多才多艺,在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣.他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石,其画论,书论也有卓见.是北宋继欧阳修之后的文坛领袖,散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴,风格豪放,一改词的婉约,与南宋辛弃疾并称“苏辛”,共为豪放派词人他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世,世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名.他还是著名的唐宋八大家之一.作品有《东坡七集》《东坡乐府》等.
这一年十月十五日,我从雪堂出发,准备回临皋亭.有两位客人跟随着我,一起走过黄泥坂.这时霜露已经降下,叶全都脱落.我们的身影倒映在地上,抬头望见明月高悬.四下里瞧瞧,心里十分快乐；于是一面走一面吟诗,相互酬答.
过了一会儿,我叹惜地说：“有客人却没有酒,有酒却没有菜.月色皎洁,清风吹拂,这样美好的夜晚,我们怎么度过呢?”一位客人说：“今天傍晚,我撒网捕到了鱼,大嘴巴,细鳞片,形状就象吴淞江的鲈鱼.不过,到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量,妻子说：“我有一斗酒,保藏了很久,为了应付您突然的需要.”
就这样,我们携带着酒和鱼,再次到赤壁的下面游览.长江的流水发出声响,陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高,月亮显得小了,水位降低,礁石露了出来.才相隔多少日子,上次游览所见的江景山色再也认不出来了!
我就撩起衣襟上岸,踏着险峻的山岩,拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上,又不时拉住形如虬龙的树枝,攀上猛禽做窝的悬崖,下望水神冯夷的深宫.两位客人都不能跟着我到这个极高处.我划地一声长啸,草木被震动,高山与我共鸣,深谷响起了回声,大风括起,波浪汹涌.我也觉得忧愁悲哀,感到恐惧而静默屏息,觉得这里令人畏惧,不可久留.回到船上,把船划到江心,任凭它漂流到哪里就在那里停泊.
这时快到半夜,望望四周,觉得冷清寂寞得很.正好有一只鹤,横穿江面从东边飞来,翅膀象车轮一样大小,尾部的黑羽如同黑裙子,身上的白羽如同洁白的衣衫,它戛戛地拉长声音叫着,擦过我们的船向西飞去.
过了会儿,客人离开了,我也回家睡觉.梦见一位道士,穿着羽毛编织成的衣裳,轻快地走来,走过临皋亭的下面,向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗?”我问他的姓名,他低头不回答.“噢!哎呀!我知道你的底细了.昨天夜晚,边飞边叫经过我船上的,不就是你吗?”道士回头笑了起来,我也忽然惊醒.开门一看,却看不到他在什么地方.

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）游览的地点是在赤鼻矶（苏轼误作赤壁）,这在“核舟”上是无论如何也难以用富有立体感的细节表现出来的.于是雕刻家巧妙地借助苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中的文句“清风徐来,水波不兴”和“山高月小,水落石出”,分刻在船舱左右的小窗上.这是雕刻家的一个大胆的艺术创造,实际上是通过观赏者的文字想像能力来表现生活中的实在图景,是一种“移植”的手法.

浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.
况吾与子,渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友糜鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地,渺沧海之一粟
逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之,则物于我皆无尽也.

论《后赤壁赋》中孤鹤的形象
《后赤壁赋》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜.《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色.全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗.不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语
言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理.
孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物.乘鹤是道化升仙的标
志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种
超越现实的痛苦遗世的精神.那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、
高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的.
山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情.鹤
则是这一苦闷孤独情感的意象.歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸
者的意中一样,本是高蹈于世外的象征.苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来
渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱.此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来
的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去.这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感
受状态中的苏子之心.因此与客不交一言的苏子对它注意极深.而且它不仅是苏子此际情怀
的象征,也是七月之夜的道士形象新化.苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的
觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情.而道士的
思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向
高蹈于世外的隐逸者.“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,
不见孤鹤,也并无道士.一笔双关,余味深长.将苦闷与希望糅合在诗化境界中.山形与鹤
形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对
应.通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
我认为,《后赤壁赋》中的孤鹤形象,说明了苏轼对苦难并非麻木不仁,对加诸其身的
迫害也不是逆来顺受,而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸,把儒家固穷的坚
毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故有机地结
合起来,从而做到了蔑视丑恶,消解黑暗.这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴涵着
坚定、沉着、乐观、旷达的精神,很容易就让我们知道为什么苏轼在逆境中能够依然保持着
浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力

后赤壁赋...

苏轼所著的《后赤壁赋》中“山高月小”的下一句是什么?水落石出

赤壁赋：清风徐来 水波不兴
后赤壁赋；山高月小,水落石出
因为核舟的主题就是苏轼游赤壁时的情景.引用前后赤壁赋里的语句 也是为了说明这一主题

　　前赤壁赋
　　苏轼
　　壬戌之秋,
　　七月既望,
　　苏子与客泛舟游于赤壁之下.
　　清风徐来,
　　水波不兴.
　　举酒属客,
　　诵明月之诗,
　　歌窈窕之章.
　　少焉,
　　月出于东山之上,
　　徘徊于斗牛之间.
　　白露横江,
　　水光接天.
　　纵一苇之所如,
　　凌万顷之茫然.
　　浩浩乎如冯虚御风,
　　而不知其所止；
　　飘飘乎如遗世独立,
　　羽化而登仙.
　　于是饮酒乐甚,
　　扣舷而歌之.
　　歌曰：
　　“桂棹兮兰桨,
　　击空明兮溯流光.
　　渺渺兮于怀,
　　望美人兮天一方.”
　　客有吹洞萧者,
　　倚歌而和之,
　　其声呜呜然：
　　如怨如慕,
　　如泣如诉；
　　余音袅袅,
　　不绝如缕；
　　舞幽壑之潜蛟,
　　泣孤舟之嫠妇.
　　苏子愀然,
　　正襟危坐,
　　而问客曰：
　　“何为其然也?”
　　客曰：
　　“月明星稀,
　　乌鹊南飞,
　　此非曹孟德之诗乎?
　　西望夏口,
　　东望武昌.
　　山川相缪,
　　郁乎苍苍；
　　此非孟德之困于周郎者乎?
　　方其破荆州,
　　下江陵,
　　顺流而东也,
　　舳舻千里,
　　旌旗蔽空,
　　酾酒临江,
　　横槊赋诗；
　　固一世之雄也,
　　而今安在哉?
　　况吾与子,
　　渔樵于江渚之上,
　　侣鱼虾而友糜鹿,
　　驾一叶之扁舟,
　　举匏樽以相属；
　　寄蜉蝣与天地,
　　渺沧海之一粟.
　　哀吾生之须臾,
　　羡长江之无穷；
　　挟飞仙以遨游,
　　抱明月而长终；
　　知不可乎骤得,
　　托遗响于悲风.”
　　苏子曰：
　　“客亦知夫水与月乎?
　　逝者如斯,
　　而未尝往也；
　　盈虚者如彼,
　　而卒莫消长也.
　　盖将自其变者而观之,
　　而天地曾不能一瞬；
　　自其不变者而观之,
　　则物于我皆无尽也.
　　而又何羡乎?
　　且夫天地之间,
　　物各有主.
　　苟非吾之所有,
　　虽一毫而莫取.
　　惟江上之清风,
　　与山间之明月,
　　耳得之而为声,
　　目遇之而成色.
　　取之无禁,
　　用之不竭.
　　是造物者之无尽藏也,
　　而吾与子之所共适.”
　　客喜而笑,
　　洗盏更酌,
　　肴核既尽,
　　杯盘狼藉.
　　相与枕藉乎舟中,
　　不知东方之既白.
　　是岁十月之望,
　　步自雪堂,
　　将归于临皋.
　　二客从予过黄泥之坂.
　　霜露既降,
　　木叶尽脱,
　　人影在地,
　　仰见明月,
　　顾而乐之,
　　行歌相答.
　　已而叹曰：
　　“有客无酒,
　　有酒无肴,
　　月白风清,
　　如此良夜何!”
　　客曰：
　　“今者薄暮,
　　举网得鱼,
　　巨口细鳞,
　　状如松江之鲈.
　　顾安所得酒乎?”
　　归而谋诸妇.
　　妇曰：
　　“我有斗酒,
　　藏之久矣,
　　以待子不时之需.”
　　于是携酒与鱼,
　　复游于赤壁之下.
　　江流有声,
　　断岸千尺；
　　山高月小,
　　水落石出.
　　曾日月之几何,
　　而江山不可复识矣.
　　予乃摄衣而上,
　　履谗[山旁]岩,
　　披蒙茸,
　　踞虎豹,
　　登虬龙,
　　攀栖鹘之危巢,
　　俯冯夷之幽宫.
　　盖二客不能从焉.
　　划然长啸,
　　草木震动,
　　山鸣谷应,
　　风起水涌.
　　予亦悄然而悲,
　　肃然而恐,
　　凛乎其不可留也.
　　反而登舟,
　　放乎中流,
　　听其所止而休焉.
　　时夜将半,
　　四顾寂寥.
　　适有孤鹤,
　　横江东来.
　　翅如车轮,
　　玄裳缟衣,
　　戛然长鸣,
　　掠予舟而西也.
　　须臾客去,
　　予亦就睡.
　　梦一道士,
　　羽衣蹁跹,
　　过临皋之下,
　　揖予而言曰：
　　“赤壁之游乐乎?”
　　问其姓名,
　　俯而不答.
　　“呜呼!
　　噫嘻!
　　我知之矣.
　　畴昔之夜,
　　飞鸣而过我者,
　　非子也邪?”
　　道士顾笑,
　　予亦惊寤.
　　开户视之,
　　不见其处.