“农人告余以春及”中的“以”是什么意思?“家叔以余贫苦”中的“以”是什么意思?

我喜欢自然风光,也喜欢大自然的音响,富于魅力的风光摄影更让我着迷,还喜欢生活中的故事,情节曲折的小说更让我喜爱,当然,那美妙动听的音乐尤其让我陶醉.
麻烦采纳,谢谢!

学会用智俗语云：“初生牛犊不惧虎.”青年人都喜欢做一个勇敢者.勇敢,当然是值得赞美的.然而,面对这五光十色的大千世界,面对这千变万化的现实,以及随着年龄的增长,摆在我们面前的一系列人生课题,光凭勇敢显然是不够的.俗话说,有勇还得有谋.这就是说,我们在处理问题的时候,一定要学会用智.有则寓言：一只老虎,看见曾打败过自己的水牛被人吆喝着耕地,便去问牛为什么怕农人.牛说,因为人有智慧.老虎向农人要求看看他的智慧,农人说把智慧忘在家里了,可以去拿,但要先把老虎捆起来,免得他走后老虎把牛吃掉.老虎听从了.农人回村叫来了村民,把老虎关进铁笼子,对老虎说：“这就是智慧.”虎之力于人不啻百倍,但是农人用智慧反将老虎擒住,可见,智慧的力量是如此之大.我国宋代有一位大臣于渭,因皇宫失火被毁,他受命重建.当时的情况非常糟.建筑材料只能由水路运到汴河,距工地尚远；再者,建筑用土须从几十里外的郊外拉来,皇宫烧毁的瓦砾又须拉到郊外,这两项都很费工.面对这些情况,丁渭想了个绝招：他先下令顺大路开了一条渠道,把汴河水引到皇宫门前.这样,运料船就可以直达工地,开渠的土又能用于建筑,不必到郊外去拉,待到皇宫修好后,再把瓦砾等填到渠中,恢复了原来的大道.如此“一举而三役济,省力亿万计”.丁渭真可算得上一个用智的模范.其实,在我国古代,用智的例子数不胜数.西门豹治邺,诸葛亮的七擒孟获,田忌的赛马以及田单的火牛阵等等,至今都成为脍炙人口的故事.智慧就是那关于驾驭一切的思想.用智,常常能以弱胜强,事半功倍；用智常常可以出奇制胜.巧获成功；用智,也常常可以避免不必要的损耗和牺牲,顺利地达到目标.法国怪杰拿破仑说过：“世界上只有两种威力,剑和智慧.从长远看,剑总是被智慧制服.”我们要不断努力,掌握知识,用我们聪慧的大脑,做一个智勇双全的新时代的英豪!

C

副词，才；副词，开始

锄禾日当午,汗滴禾下土.——表现农人辛勤耕作
春种一粒粟,秋收万颗子.——表现农人辛勤耕作

学会用智
俗语云：“初生牛犊不惧虎.”青年人都喜欢做一个勇敢者.勇敢,当然是值得赞美的.然而,面对这五光十色的大千世界,面对这千变万化的现实,以及随着年龄的增长,摆在我们面前的一系列人生课题,光凭勇敢显然是不够的.俗话说,有勇还得有谋.这就是说,我们在处理问题的时候,一定要学会用智.
有则寓言：一只老虎,看见曾打败过自己的水牛被人吆喝着耕地,便去问牛为什么怕农人.牛说,因为人有智慧.老虎向农人要求看看他的智慧,农人说把智慧忘在家里了,可以去拿,但要先把老虎捆起来,免得他走后老虎把牛吃掉.老虎听从了.农人回村叫来了村民,把老虎关进铁笼子,对老虎说：“这就是智慧.”虎之力于人不啻百倍,但是农人用智慧反将老虎擒住,可见,智慧的力量是如此之大.
我国宋代有一位大臣于渭,因皇宫失火被毁,他受命重建.当时的情况非常糟.建筑材料只能由水路运到汴河,距工地尚远；再者,建筑用土须从几十里外的郊外拉来,皇宫烧毁的瓦砾又须拉到郊外,这两项都很费工.面对这些情况,丁渭想了个绝招：他先下令顺大路开了一条渠道,把汴河水引到皇宫门前.这样,运料船就可以直达工地,开渠的土又能用于建筑,不必到郊外去拉,待到皇宫修好后,再把瓦砾等填到渠中,恢复了原来的大道.如此“一举而三役济,省力亿万计”.丁渭真可算得上一个用智的模范.
其实,在我国古代,用智的例子数不胜数.西门豹治邺,诸葛亮的七擒孟获,田忌的赛马以及田单的火牛阵等等,至今都成为脍炙人口的故事.
智慧就是那关于驾驭一切的思想.用智,常常能以弱胜强,事半功倍；用智常常可以出奇制胜.巧获成功；用智,也常常可以避免不必要的损耗和牺牲,顺利地达到目标.法国怪杰拿破仑说过：“世界上只有两种威力,剑和智慧.从长远看,剑总是被智慧制服.”我们要不断努力,掌握知识,用我们聪慧的大脑,做一个智勇双全的新时代的英豪!

把这个故事当成梗概，尽量填进去一些细节就行了

选B
原句是个被动句,“为”表被动,就是心被行给役
B应该是“遂见用于小邑”吧……
“见”表被动
另外呢,补充一些被动句的固定句式：
1.“为所”表被动
（1）有如此之势而为秦人积威之所劫
（2）不者,若属皆且为所虏
2.“为”表被动
身死国灭,为天下笑
3.“于”表被动
（1）李氏子蟠……不拘于时
（2）而君幸于赵王
（3）暴见于王,王语暴以好乐
4.“见”表被动
（1）秦城恐不可得,徒见欺
（2）百姓之不见保,为不用恩焉
5.“见、于”表被动
（1）臣诚恐见欺于王而负赵
（2）吾长见笑于大方之家
6.“被”表被动
信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?
7.意念被动
（1）锲而不舍,金石可镂
（2）狡兔死,走狗烹；飞鸟尽,良弓藏；敌国破,功臣亡.

我们期待晴天就像蝴蝶期待春天,我们期待幸福就像期待一个摇篮,我们在真理中寻找生命的真谛.

人们并不是为了冒生命的危险而去坐飞机,同样农人也不是为了耕种才去犁铧.

学的东西要应用,不过学了不用,就等于种地的人天天耕耘耕地,而不去撒种子,等于白忙活,还是没有什么收获和用处

C

.理解下列句子的含义.
（1）我们期待黎明就像农人期待春天,我们期待中途站就像期待一片福地,我们在群星中找自己的真理.
宝贵的露水在黎明才有,黎明代表着生的希望,所以作者说期待黎明就像农人期待充满希望的春天；中途站维系着飞行员的生命,所以作者说期待中途站就像期待福地.这两句话体现了作者对生命的热爱.“群星”代表大自然,“在群星中寻找真理”就是在同自然的搏斗中实现生命的价值.这句话体现了作者对自己的追求的自豪.
（2）我再也不能理解那些乘坐郊区火车的芸芸众生,他们自以为是人,然而他们却因承受着某种他们感觉不到的压力而沦为像蚂蚁一样的虫豸.
“蚂蚁一样的虫豸”比喻碌碌无为的人,意在说明他们的空虚,碌碌无为,每天虚度光阴.
2.“我不能不认为它比在晚上找一家音乐厅要重要得多.”是双重否定句,若把它改为陈述句,在表达效果上有什么不同?
双重否定句比陈述句表达的情感要强烈.
3.作者说：“我们遇到的也是人的烦恼”.结合全文看,他遇到了哪些人的烦恼?
文中指突如其来的变故,具体烦恼指飞机失事后在沙漠中遭遇的寒冷、缺水、情感考验等.
4.如何理解“我没有一点儿遗憾.我奋斗过,但我失败了”?
作者认为自己从事的职业是有意义的,他实现了人生的价值,没有使生命虚度,所以即使失败,甚至牺牲生命,他也无怨无悔.
个人理解,愿对你有所帮助!

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！

春天来了,万物复苏,森林里呈现一派生机勃勃的景象.瞧!地上早已铺上一床绿毯,憨睡一冬的动物们也出来活动筋骨了,树上的鸟儿更是飞来窜去的欢唱不已.“百兽之王”老虎看到这番景象,浑身舒畅,心想：这个家能这么繁荣兴旺,全靠自己的威慑力和管理有方啊!
正得意时,老虎突然想起去年被水牛打败的事来,不由得心头一颤：自己能稳坐这个宝座,还得感谢牛兄的成全呀!此时,牛兄的一席话又回响在老虎的耳际：贤弟,您放心,虽然我的力气比你大,但我不愿在山上过追名逐利的生活,我只求能在山下充分发挥自己的长处,做我想做的事.“牛兄可真是豁达,太让人敬重了!”老虎不由得从心底里发出一声赞叹.“一年未见,不知牛兄现在在哪儿高就,过得可好?我得去看看他.”老虎边想边大步往山下走去.
老虎刚走到山脚,耳边就传来两声鞭子的抽打声和农人“呵、呵”的吆喝声.循声望去,呀!太不可思议了,曾经那么威风的牛兄现在四条腿都陷在水田里,身上还缚着根粗粗的绳索,正埋头使劲儿地拉着重重的犁呢.不行,我得管一管.于是老虎气势汹汹地跨过田梗,冲到水牛身旁,关切地问：“牛兄,您怎会在这里屈就,甚至挨鞭子,受农人使唤呀?”水牛长叹到：“贤弟,身不由己啊!这本是我愿意做的事,只是有时觉得累,想偷偷懒,才……不过,这也没什么不好,我已经习惯了!”老虎更疑惑了,不解地问：“累了就休息呗,力大无比的您为什么要怕身材瘦小的农人呢?若是我,早把他们给吃了.”水牛说：“贤弟有所不知,农人虽比我们瘦小,可是他们有一个法宝能让我死心塌地地干活,那就是‘智慧’!”“噢,‘智慧’…….”摸不着头脑的老虎忙转头对一旁扶犁的农人吼道：“喂,‘智慧’是个什么厉害东西?快给我看看!”正琢磨着如何抓老虎的农人一听,心想：嘿,老虎束手就擒的好时机来了,便假装为难地说到：“哎,我把‘智慧’忘在家里了,你若真想看,我可以回家拿.只是,我担心…….”急切想知道答案的老虎忙催问：“你担心什么?快直说!”农人说：“我担心我走后,凶猛的你会把水牛给吃了.”“嗨,这有什么好担心的,我和牛兄可是好朋友.”老虎解释道.农人摇摇头说：“这可说不定.”这下老虎可急了,忙讨好地说：“你说吧,只要能快点把智慧拿给我看,要我怎么做,我都听你的.” “那我得先把你捆起来.”说着,农人就把老虎捆了个结结实实,然后又对老虎说：“你等着,我一把‘智慧’取回来,就给你松绑.”说完大踏步地走了.
过了好一阵,老虎看见农人和几个村民抬了一个铁笼子朝自己走来,忙问：“难道‘智慧’就在铁笼子里吗?“农人答：“对,智慧就在笼子里,我给你解开绳子,你进去看看吧!”于是,当老虎大摇大摆地走进笼子时,“哐”地一声,农人就把他锁进了笼子,并对老虎说：“看到了吗?这就是智慧.”此时,老虎才恍然大悟.
是啊,老虎制胜百兽的法宝是凶猛,水牛制胜老虎的法宝是力气,农人制胜水牛和老虎的法宝则是“智慧”.因为有了智慧,人类才能战胜自然,征服自然.

瑞雪兆丰年.麦盖三层被,枕着馒头睡.下雪不冷,化雪冷.

正面的：
舍生取义是英雄的幸福；
洁身自好是隐士的幸福；
乐善好施是仁者的幸福；
兼济天下是志者的幸福；
反面的：
口若悬河是辩论家的幸福；
腰缠万贯是拜金者的幸福.

两袖清风是廉者的幸福,健康长寿是医者的幸福,学有所成是师者的幸福,春种秋收是农人的幸福

我们向往和平就像旱地向往雨水,我们向往快乐就像向往一生平安.

蕉农辛辛苦苦的劳动成果,被所谓的现代文明不断的侵蚀和剥离.两辆大卡车在暴风雨中将香蕉载走了,将要丢掉.香蕉是蕉农的辛勤劳动的果实,是他们耕作的结果,或者说香蕉是他们的“孩子”.此时此刻,这片土地上的人们,乡亲们或者林清玄一家肯定心里很难过,事件的进行和暴风雨同时进行,暴风雨打在大地上,香蕉上,人们的心里也同样下着雨.

1,家中的僮仆,小孩子,亲戚,朋友,这当中有很多人生的快乐.
2,我端起酒壶酒杯自斟自饮,观赏着庭树使我开颜.
3,登上东边的高冈而放声长啸,面对清澈的流水而把诗歌吟唱.

小题1:乐琴书以消忧将有事于西畴
小题2:舸舰弥津青雀黄龙之舳
小题3:郡县逼迫催臣上道

夏,作者感的是农人在炎热的天气下辛苦劳作.感,作者感的是对农人在炎热的天气下辛苦劳作的感受感知感情

归纳：夏季之来,暑气炎热无所不在.繁华都市何曾不有炎炎夏季?但作者写作的视野只在乡野,一看乡野外景,二看乡野农人.或许是作者以为乡野景象更有季节特征,以为农人的夏季劳作更为紧张、繁忙.

饮酒（陶渊明）
结庐在人境,而无车马喧.
问君何能尔,心远地自偏.
采菊东篱下,悠然见南山.
山气日夕佳,飞鸟相与还.
此中有真意,欲辨已忘言.
归园田居五首（其一）
陶渊明
少无适俗韵,性本爱丘山.
误落尘网中,一去十三年.
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.
开荒南野际,抱拙归园田.
方宅十馀亩,草屋八九间.
榆柳荫后檐,桃李罗堂前.
暧暧远人村,依依墟里烟.
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.
户庭无尘杂,虚室有馀闲.
久在樊笼里,复得返自然.
归园田居五首（其三）
种豆南山下,草盛豆苗稀.
晨兴理荒秽,带月荷锄归.
道狭草木长,夕露沾我衣.
衣沾不足惜,但使愿无违.
奚：为什么
‘奚’的近义词：田园将芜胡不归 胡
曷不委心任去留 曷
胡为乎惶惶欲何之 胡为

学会用智
俗语云：“初生牛犊不惧虎.”青年人都喜欢做一个勇敢者.勇敢,当然是值得赞美的.然而,面对这五光十色的大千世界,面对这千变万化的现实,以及随着年龄的增长,摆在我们面前的一系列人生课题,光凭勇敢显然是不够的.俗话说,有勇还得有谋.这就是说,我们在处理问题的时候,一定要学会用智.
有则寓言：一只老虎,看见曾打败过自己的水牛被人吆喝着耕地,便去问牛为什么怕农人.牛说,因为人有智慧.老虎向农人要求看看他的智慧,农人说把智慧忘在家里了,可以去拿,但要先把老虎捆起来,免得他走后老虎把牛吃掉.老虎听从了.农人回村叫来了村民,把老虎关进铁笼子,对老虎说：“这就是智慧.”虎之力于人不啻百倍,但是农人用智慧反将老虎擒住,可见,智慧的力量是如此之大.
我国宋代有一位大臣于渭,因皇宫失火被毁,他受命重建.当时的情况非常糟.建筑材料只能由水路运到汴河,距工地尚远；再者,建筑用土须从几十里外的郊外拉来,皇宫烧毁的瓦砾又须拉到郊外,这两项都很费工.面对这些情况,丁渭想了个绝招：他先下令顺大路开了一条渠道,把汴河水引到皇宫门前.这样,运料船就可以直达工地,开渠的土又能用于建筑,不必到郊外去拉,待到皇宫修好后,再把瓦砾等填到渠中,恢复了原来的大道.如此“一举而三役济,省力亿万计”.丁渭真可算得上一个用智的模范.
其实,在我国古代,用智的例子数不胜数.西门豹治邺,诸葛亮的七擒孟获,田忌的赛马以及田单的火牛阵等等,至今都成为脍炙人口的故事.
智慧就是那关于驾驭一切的思想.用智,常常能以弱胜强,事半功倍；用智常常可以出奇制胜.巧获成功；用智,也常常可以避免不必要的损耗和牺牲,顺利地达到目标.法国怪杰拿破仑说过：“世界上只有两种威力,剑和智慧.从长远看,剑总是被智慧制服.”我们要不断努力,掌握知识,用我们聪慧的大脑,做一个智勇双全的新时代的英豪!

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农人是实用主义,文人是浪漫主义.一俗确实实用,一雅实在浪漫.我记得这篇散文里就有答案啊.亲,你仔细看一遍再.

归纳：夏季之来,暑气炎热无所不在.繁华都市何曾不有炎炎夏季?但作者写作的视野只在乡野,一看乡野外景,二看乡野农人.或许是作者以为乡野景象更有季节特征,以为农人的夏季劳作更为紧张、繁忙.

锄禾日当午 汗滴禾下土 唐朝诗人李绅 出自《锄禾》

相同,前者意思是说农民把春天来的信息告诉我,后者意思是拿着它哭泣,把这件事告诉了户部,所以两句中的“以”都是介词,把 的意思

我们期待美好就像小草期待雨水的滋润,我们期待光明就像花儿期待开花的时刻.

我们期待成功就像旱地期待雨水,我们期待和平路就像期待一片光明

稻草人难道不是农人亲手做的吗?反问句就是加“难道,莫非”等表示反问的词语,再加个“不”,还有最后是问号,别忘了…

我们渴求知识就像饿汉渴求面包,我们渴求进步就像渴求茁壮成长,我们在坎途中寻找理想.
我们期待阳光就象游子期待故乡,我们期待目地的就像期待一个胜利,我们在人海里寻找自己的信念

今我何功德 曾不事农桑

在春天的怀抱里,不论什么样的身份和地位,人人都能尽享春天带来的欢乐,这正是春天被所有热爱生活的人所承认和赞美的原因.

为什么只写自然之夏和农人之夏?
夏季之来,暑气炎热无所不在.繁华都市何曾不有炎炎夏季?但作者写作的视野只在乡野,一看乡野外景,二看乡野农人.或许是作者以为乡野景象更有季节特征,以为农人的夏季劳作更为紧张、繁忙

1.关于幸福的排比句
两袖清风是廉者的幸福,一身正气是学者的幸福,满仓鱼虾是渔人的幸福,春种秋收是农人的幸福 .
2.祖国是大海,我就是大海中的一滴水；祖国是蓝天,我就是蓝天中的一朵云；祖国是高山,我就是高山上的一棵松；祖国是草原,我就是草原上的一株草.
3.让我们来做花的事业吧,把画像传给别人；让我们来做叶的事业吧,把话顶过自己的身躯；让我们来做根的事业吧；把躯干坚实地支撑住.
4.希望是生命的源泉,失去它生命就会枯萎.爱情是婚姻的火苗,失去它婚姻就会暗淡无光.

吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心.机心存于胸中则纯白不备.纯白不备则神生不定,神生不定者,道之所不载也.麦克卢汉引用庄子的这则寓言旨在说明媒介既是人的延伸,也是人的一种截除.

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12．作者为什么认为“乡村是藏在草间里的”?请概括理由.（4分）
答：
13．文中画波浪线的句子,有哪些语言表达特色?请作赏析.（4分）
答：
14．简析“但我知道父亲对草的感情”在文章结构中的作用.（3分）
答：
15. 最后一段反复写到草的笑,请分别解说加点词语（短语）的内涵.（各不超过12个字）（3分）
笑话：
坏笑：
笑到最后：
16．文章写草,为什么用那么多篇幅写父亲?联系全文简述作者以“藏在草间”为题的用意.（6分）
答：
一、12.（4分） ① 草使乡村成了乡村；② 草与农人有复杂关系；③ 草养活了牲畜；④ 草使乡村有了诗意.【四个要点要明确,各1分】
13.（4分）拟人手法的描写,表现了春草的生动可爱、柔顺低调；化用名句（用典）的议论,突出了初春“草色遥看近却无”的美妙特征.【语言表达特色（手法）各1分,表达方式（描写、议论）不作要求；作用分析各1分.】
14.（3分）承上启下：上承前文父亲对草的理解（尊重）和喜爱（百姓和草一个姓；醉草最好；就是对土地和庄稼的情感等）,引启下文父亲对深秋草人关怀呵护的细节描写（往事回忆）.【结构作用1分,“上下”简析各1分,要点必须点明,括号内的解说不作要求.】
15.（3分） 笑话：草对人的坟茔（或：死了还占地）不以为然.
坏笑：草为统属坟茔之地而得意（似贬实褒）.
笑到最后：（与人相比）草更具强悍、永恒的生命力. 【各1分,要点到即可.】
16.（6分）因为父亲像草一样,具有草的品性：普通平凡；朴素低调；默默奉献；顺和自然（来自泥土归于泥土）.
“草”具有象征意义,以“藏在草间”为题,一是要赞美具有草样美好品性的父亲和乡人；二是要启示人们,生命和生活的真谛藏在乡村里,藏在土地上,藏在平凡处,藏在自然间.【第一问3分：具有草的品性,1分；四点品性写出三点就得2分.第2问3分：点明“象征”1分；“赞美”和“启示”两点用意各2分.】

黎明象征着新的一天的到来,而对于以冒险为生的人来说,有没有明天对于他们是一种期待,就跟农人期待春天.中途站是能源接替的地方,到了那里就离生命近了一些,在外面拼搏的冒险就是为了要证明自己存在的意义.

（1)为什么说苇花是温暖的
因为苇花承载着我童年的记忆,想起冬日祖母的双手,苇花编毛窝,给我带来的温暖.
（2）第3段主要运用什么写作手法,有什么作用
第3段主要运用了象征的写作手法.作用是可以使文章立意高远,含蓄深刻.可以将某些比较抽象的精神品质,化为具体的可以感知的形象,从而给读者留下深刻的印象,从而给读者留下咀嚼回味的余地.
（3）第4段中的农人为什么会笑我
农人的笑,应该是笑我的童真,苇花实在太平常了,没人拿它当宝贝,不明白“我”采这个做什么.写出了苇花的平凡.
个人理解,仅供参考.愿对你有所帮助!

做人要象一滴水,遇圆则圆,遇方则方.会审时夺势

我们期盼自由就像飞鸟期盼蓝天,我们期盼避风港就像期盼一抹朝阳,我们在众人中寻找自己的特别
我们期待黎明就像农人期待春天,我们期待中途站就像期待一片福地;我们在众人中寻找自己的特别
我们期待花朵就像诗人期待灵感,我们期待避风港就像期待一个福音;我们在众人中寻找自己的特别
我们期待阳光就像游子期待故乡,我们期待目的地就像期待一个胜利.我们在众人中寻找自己的特别
觉得好给我加分喔!

生活中难免会遇到困难、挫折和不幸,但我们要敢于面对,也要勇于面对,并且要勇敢地跨越沮丧的心灵世界,要坚信,只要拥有希望的种子,有勇于战胜困难的决心和乐观的心态,我们的理想就会结出丰硕的果实

(1)ān hè　
(2)“晦”改为“诲”，“娇”改为“骄”