（1）受地于先王 （2）使唐雎使于秦 （3）请广于君 （4）仓鹰击于殿上（5）休祲降于天（6）何至于此

阅读《孟子》选段，回答问题 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要①誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端②也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然③，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” (《孟子 公孙丑 上》) ①要：通“邀”，谋求。②端：发端。③然：同“燃”。 小题1:对上面语段内容理解不正确的一项是（2分） A．孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。 B．从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。 C．这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。 D．孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。 小题2:荀子认为“人性本恶”，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为“人性本善”，那么还要不要后天的学习呢？请结合本章具体内容谈谈这个问题。（3分）

《唐雎不辱使命》唐雎对曰：“否,非若是也.安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”
唐雎对曰：“否,非若是也.安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”
分析此句,面对强秦的职责,唐雎的应答有哪些巧妙之处?

礼论(节选)的译文
原文:礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也.

千金之裘,非一狐之皮；台庙之榱,非一木之枝；先王之法,非一士之智也.故曰：讯问者,智之本,思虑者,智之道也.《中庸》曰：“好问近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇.”积小之能大者,其惟仲尼乎!学者所以反情治性尽才者也,亲贤学问,所以长德也；论交合友,所以相致也.《诗》云：“如切如磋,如琢如磨”,此之谓也.
Q1：解释下列带括号的字
(1)讯问者,智之(本)--------
(2)(亲)贤学问------------
(3)千金(之)裘,非一狐之皮-------------
(4)此之（谓）也-------
Q2:解释下列句子
（1）讯问者,智之本；思虑者,智之道也.
（2）《诗》云：“如切如磋,如琢如磨.”
Q3：儒家的经典著作《四书》《五经》分别是指（）和（）
Q4：阅读此文,你的感受是--------------（50字左右）

千金之裘解释
千金之裘,非一狐之皮；台庙之榱,非一木之枝；先王之法,非一士
之智也.故曰：讯问者智之本,思虑者智之道也.中庸曰：“好问近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇.”积小之能大者,其惟仲尼乎!学者所以反情治性尽才者也,亲贤学问,所以长德也；论交合友,所以相致也.诗云：“如切如磋,如琢如磨”,此之谓也.

英语翻译
孟子曰：“人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上.所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心.非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也.由是观之,无恻隐之心,非人也；无羞恶之心,非人也；无辞让之心,非人也；无是非之心,非人也.恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.有是四端而自谓不能者,自贼者也；谓其君不能者,贼其君者也.凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达.苟能充之,足以保四海；苟不充之,不足以事父母.”

请教《古代汉语（1）》2
多选题
1.下列句子中,“ 者 ”字用在时间词后面,是助词的是
A.夫颛臾,昔者先王以为东盟主.
B.夫以百亩之不易为己忧者,农夫也.
C.彼秦者,弃礼义而上首功之国也.是代词
D.老臣今者殊不欲食.
满分：2 分
2.下列句子中的“ 而 ”字是连词 ,用在状语和中心词之间的是
A.长驱到齐,晨而相见.
B.保民而王,莫之能御也.
C.此惟救死而恐不赡.
D.任重而道远
满分：2 分
3.下面句子中的“者”词性是助词的为
A.夫颛臾,昔者先王以为东盟主.
B.老臣今者殊不欲食.
C.彼秦者,弃礼义而上首功之国也.
D.夫以百亩之不易为己忧者,农夫也.
满分：2 分
4.下列句子中,有使动用法的句子有
A.欲辟土地,朝秦楚,莅中国.
B.故远人不服,则修文德以来之.
C.今君有一窟,未得高枕而卧也.
D.武丁朝诸侯.
满分：2 分
5.关于“夫子疾夫舍曰欲之而必为之辞.”说法正确的是.
A.“夫子”是句子的主语
B.“疾”是“痛恨”的意思
C.第二个“夫”是指示代词.
D.句子中的“之”两个都是代词.
满分：2 分
6.下列句子里含有介词 “以” 的有:
A.大人世及以为礼,城郭沟池以为固.
B.君子不以言举人,不以人废言.
C.左右以君贱之也,食以草具.
D.臣以媪为长安君计短也.
满分：2 分
7.下列各句中 ,介词“ 以 ”的宾语前置的有
A.大人世及以为礼,城郭沟池以为固.
B.君子不以言举人,不以人废言.
C.吾道一以贯之.
D.斧斤以时入山林.
满分：2 分
8.下列各句中,有介词“ 以 ”宾语前置情况的是
A.大人世及以为礼,城郭沟池以为固.
B.君子不以言举人,不以人废言.
C.吾道一以贯之.
D.纣以为恶,醢鬼侯.
满分：2 分
9.汉初所传的《 论语 》有三种 ,分别是
A.齐论
B.古论
C.鲁论
D.秦论
满分：2 分
10.关于“凶年免于死亡,然后驱而之善.”中的“ 之 ” 说法正确的是
A.是动词
B.意思是“到达”
C.是代词
D.意思是“他”
判断题（共 10 道试题,共 20 分.）
1.“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣.”中“相”字的文中义是“辅佐”.
2.“ 齐王使使者问赵威后 ,书未发 .”中“发”是打开的意思.
3.“子适卫,冉有仆.”中的“仆”的文中义是“做仆人”.
4.“天崩地坼 ,天子下席”中“坼”的文中义是裂开.
5.“ 颁白者不负戴于道路矣.”中的“颁” 通“斑”,花白的意思 .
6.“富润屋 ,德润身,心广体胖.”中的“胖”的文中义“肥胖.”
7.“亦太甚矣 ,先生之言也!”是个主谓倒装的结构.
8.“老臣今者殊不欲食.”中的“殊”是副词,很、非常的意思 .
9.“富润屋,德润身.”中“润”是使动用法.
10.现在最通行的《礼记》注本《礼记注疏》,是东汉杜预作的注,唐孔颖达作的疏.

辨析下列句子中虚词的不同用法
以：1、以头抢地耳
2、而君以五十里之地存者
3、徒以有先生也
于：1、受地于先王
2、请广于君
3、苍鹰击于殿上

千金之裘,非一狐之皮；台庙之榱,非一木之枝；先王之法,非一士
之智也.故曰：讯问者智之本,思虑者智之道也.中庸曰：“好问近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇.”积小之能大者,其惟仲尼乎!学者所以反情治性尽才者也,亲贤学问,所以长德也；论交合友,所以相致也.诗云：“如切如磋,如琢如磨”,此之谓也.
上面的翻译,不是：
史公曰：语曰“千金之裘,非一狐之腋也；台榭之榱①,非一木之枝也；三代之际②,非一士之智也”.信哉!夫高祖起微细,定海内,谋计用兵,可谓尽之矣.然而刘敬脱挽辂一说,建万世之安,智岂可专邪!叔孙通希世度务③,制礼进退,与时变化,卒为汉家儒宗.“大直若诎④,道固委蛇”⑤,盖谓是乎?
译文
太史公说：有道是“价值千金的皮裘衣,不是一只狐狸的腋皮；楼台亭榭的椽子,不是一棵树上的枝条；夏、商、周三代的当时业绩,也不是一个贤士的才智”.确实如此呀!高祖从低微的平民起事,平定了天下,谋划大计,用兵作战,可以说极尽能事了.然而刘敬摘下拉车的横木去见皇帝一次进言,便建立了万代相传的稳固大业,才能智慧怎么能会少数人专有呀!叔孙通善于看风使舵,度量事务,制定礼仪法规或取或舍,能够随着时世来变化,最终成了汉代儒家的宗师.“最正直的好似弯曲,事理本来就是曲折向前的”,大概说的就是这类事情吧?
千金之裘,非一狐之皮；台庙之榱,非一木之枝；先王之法,非一士
之智也.故曰：讯问者智之本,思虑者智之道也.中庸曰：“好问近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇.”积小之能大者,其惟仲尼乎!学者所以反情治性尽才者也,亲贤学问,所以长德也；论交合友,所以相致也.诗云：“如切如磋,如琢如磨”,此之谓也.
这样的回答,
我要的是：史公曰：语曰“千金之裘,非一狐之腋也；台榭之榱①,非一木之枝也；三代之际②,非一士之智也”.信哉!夫高祖起微细,定海内,谋计用兵,可谓尽之矣.然而刘敬脱挽辂一说,建万世之安,智岂可专邪!叔孙通希世度务③,制礼进退,与时变化,卒为汉家儒宗.“大直若诎④,道固委蛇”⑤,盖谓是乎?
译文
太史公说：有道是“价值千金的皮裘衣,不是一只狐狸的腋皮；楼台亭榭的椽子,不是一棵树上的枝条；夏、商、周三代的当时业绩,也不是一个贤士的才智”.确实如此呀!高祖从低微的平民起事,平定了天下,谋划大计,用兵作战,可以说极尽能事了.然而刘敬摘下拉车的横木去见皇帝一次进言,便建立了万代相传的稳固大业,才能智慧怎么能会少数人专有呀!叔孙通善于看风使舵,度量事务,制定礼仪法规或取或舍,能够随着时世来变化,最终成了汉代儒家的宗师.“最正直的好似弯曲,事理本来就是曲折向前的”,大概说的就是这类事情吧?
千金之裘,非一狐之皮；台庙之榱,非一木之枝；先王之法,非一士
之智也.故曰：讯问者智之本,思虑者智之道也.中庸曰：“好问近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇.”积小之能大者,其惟仲尼乎!学者所以反情治性尽才者也,亲贤学问,所以长德也；论交合友,所以相致也.诗云：“如切如磋,如琢如磨”,此之谓也.
这段的翻译!
千金之裘,非一狐之皮；台庙之榱,非一木之枝；先王之法,非一士
之智也.故曰：讯问者智之本,思虑者智之道也.中庸曰：“好问近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇.”积小之能大者,其惟仲尼乎!学者所以反情治性尽才者也,亲贤学问,所以长德也；论交合友,所以相致也.诗云：“如切如磋,如琢如磨”,此之谓也.

《伶官传序》中，一句“还矢先王，而告以成功”的“以”字怎么翻译？是什么用法？
应该不是拿和用的意思吧
谢谢高手指点
那会不会是“而告以成功”是一句状语后置句，语序是“以成功而告”，以是把，拿的意思。。。。。。请高人指点

急!把文言文翻译成现代汉语.
1.先王过举,厕之宾客之中,立之群臣之上,不谋父兄,以为亚卿.
2.临不测之罪,以幸为利,义之所不敢出也.
3.恐侍御者之亲左右之说,不察疏远之行,故敢献书以闻,唯君王之留意焉.

《春秋左传》记载：“昔先王之命曰：王后无适,则择立长.年钧以德,德钧以卜.王不立
爱,公卿无私,古之制也.” 这句话的意思?

”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳.”曰：“王之好乐甚,则齐庶几乎.今之乐犹古之乐也.”
1.这句话中王变色是因为什么?
2.为为什么变色了还要老实的回答呢?
3.孟子不是应该批评王不喜爱古圣先贤的音乐,却喜欢现在世俗的音乐呢?

“而”字用法不同的一项是【】 A．既而儿醒，大啼 B．温故而知新 C．入于太庙，还矢先王，而告以成功 D．此所以学者不可以不深思而慎取之也

先王恶其乱也,故制礼义以分之.(译为现代汉语)
马上需要

英语翻译
今王既受先王之传；欲宗庙之安,壤地不削,社稷之血食乎?
我以依人而处,故飙风得所障,冻雨得所,蔽,炽日得所护.
,以齐国之大,具之三年而未能成,群臣莫敢谏者.
尝奏事殿中,语不合,帝怒起,准辄引帝衣,令帝复坐,事决乃退

关于历史的一个案例分析
材料：
清世理学之言,竭而无余华；多忌,故诗歌文史楛；愚民,故经世先王之志衰.家有智慧,大凑于说经,亦以待死.—《检论》卷4,《清儒》,《章太炎全集》（3）,上海人民出版社1984年,P473
理学之名,自宋人始有之.古之所谓理学,经学也,非数十年不能通也.故曰：君子之于《春秋》,没身而已矣.今之所谓理学,禅学也,不取之五经,但资之语录.——顾炎武《与施愚山书》,《亭林文集》卷3
古学之兴,顾氏实开启端.——汪中《国朝六儒颂》
炎武学有本原,博瞻而能通贯,每一事必详其始末,参以佐证,而后笔之于书,故引据浩繁,而抵牾者少.——《四库全书总目提要》卷119,子部,杂家类,《日知录》
根据材料做扩展性阅读,回答晚清的思想文化状态是怎么样的?并简要说明形成此状况的原因.
越接近1000字越好

英语翻译
原文：太甲既立,不明,伊尹放诸桐.三年复归于亳,思庸,伊尹作《太甲》三篇.惟嗣王不惠于阿衡,伊尹作书曰：“先王顾諟天之明命,以承上下神祗.社稷宗庙,罔不祗肃.天监厥德,用集大命,抚绥万方.惟尹躬克左右厥辟,宅 师,肆嗣王丕承基绪.惟尹躬先见于西邑夏,自周有终.相亦惟终；其后嗣王罔 克有终,相亦罔终,嗣王戒哉!祗尔厥辟,辟不辟,忝厥祖.” 王惟庸罔念闻.伊尹乃言曰：“先王昧爽丕显,坐以待旦.旁求俊彦,启迪 后人,无越厥命以自覆.慎乃俭德,惟怀永图.若虞机张,往省括于度则释.钦 厥止,率乃祖攸行,惟朕以怿,万世有辞.” 王未克变.伊尹曰：“兹乃不义,习与性成.予弗狎于弗顺,营于桐宫,密 迩先王其训,无俾世迷.王徂桐宫居忧,克终允德.”

文言文求翻译，先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。

在《唐雎不辱使命》中,“虽然,受地于先王……” “虽然”是什么意思
到底是“即使这样”还是“虽然这样”

景公出游翻译
景公出游，问于晏子曰 ：“吾欲观于转附、朝舞（地名），遵海而南，至于琅琊。寡人何为能效先王之游？”
“善哉！君之问也！”晏子再拜，曰 ：“闻天子之诸侯为巡狩，诸侯之天子为述职。故春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者谓之豫 。夏（朝）谚曰：吾君不游，我何以休？吾君不豫，我何以助？一游一豫，为诸侯度 。今君之游不然，师行而筹于民，贫苦不补，劳者不息。夫从山而不反谓之流，从水而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，纵乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行 。”
公曰 ：“善 。”命吏计粮仓之粟，计长幼贫民之数。吏依数出粟，已与贫民者三百钟，公身见老、病者七十人，赈赡之，然后归也。

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 小题1:解释划线的词。（4分） ⑴故不 错 意也（ ▲ ） ⑵ 轻 寡人与（ ▲ ） ⑶虽千里不敢 易 ，岂直五百里哉（ ▲ ）⑷请 广 于君（ ▲ ） 小题2:第二段中最能表现秦王骄横无理、盛气凌人的句子是： ▲ 。（3分） 小题3:用现代汉语写出下面句子的意思。（3分） 安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易，岂直五百里哉？ 小题4:在我国历史上，像唐雎那样出使不辱使命的人还有很多，请用一句话试举一例（人物，事情）。（3分）

方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!
其意气之盛 之的用法是取消句子独立性还是定语后置的标志

英语翻译
燕王诚振怖大王之威,不敢举兵以逆军吏,愿举国为内臣,比诸侯之列,给贡职如郡县,而得奉守先王之宗庙.恐惧不敢自陈,谨斩樊于期之头,及献燕督亢之地图,函封,燕王拜送于庭,使荆轲、秦舞阳以闻大王.

这段的翻译
千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士
之智也。故曰：讯问者智之本，思虑者智之道也。中庸曰：“好问近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”积小之能大者，其惟仲尼乎！学者所以反情治性尽才者也，亲贤学问，所以长德也；论交合友，所以相致也。诗云：“如切如磋，如琢如磨”，此之谓也。
是这段的翻译啊!不是其他哦

开篇中祭仲说:"先王之制:大都,不过参国之一,中五之一,小九之一."什么意思?
读到这就读不懂了

英语翻译
孔子在齐,舍于外馆,景公造焉．宾主之辞既接,而左右白曰：“周使适至,言先王庙灾．”景公覆问灾何王之庙也．孔子曰：“此必厘王之庙．”公曰：“何以知之?”孔子曰：“‘诗云：皇皇上天,其命不忒,天之以善,必报其德．此逸诗也皇皇美貌也忒差也’祸亦如之．夫厘王变文武之制,而作玄黄华丽之饰,宫室崇峻,舆马奢侈,而弗可振也,振救故天殃所宜加其庙焉,以是占之为然．”公曰：“天何不殃其身,而加罚其庙也?”孔子曰：“盖以文武故也．若殃其身,则文武之嗣,

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!”安陵君曰：“大王加惠,以大易小,甚善；虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!”秦王不说.安陵君因使唐雎使于秦.秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何也?且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也.今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”唐雎对曰：“否,非若是也.安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”
　　秦王怫（fú）然怒,谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰：“臣未尝闻也.”秦王曰：“天子之怒,伏尸百万,流血千里.”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒,亦免冠徒跣（xiǎn）,以头抢（qiāng）地耳.”唐雎曰：“此庸夫之怒也,非士之怒也.夫专诸之刺王僚也,彗星袭月；聂政之刺韩傀（guī）也,白虹贯日；要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上.此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲（jìn）降于天,与臣而将四矣.若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟（gǎo）素,今日是也.”挺剑而起.秦王色挠,长跪而谢之曰：“先生坐!何至于此!寡人谕矣：夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也.”

梁实秋散文中所说的“先王以礼治天下”中的先王是谁?
《雅舍小品》中的《谦让》最后一句.

请解释这句西周话的意思
夫和实生物,同则不继.以他平他谓之和,故能丰长万物而物生之,若以同裨同,尽乃弃矣.故先王以土与金、木、水、火杂,以成百物,请高手翻译一下并详细说明每个词的含义.

唐不辱使命中解释“于”的含义 受地于先王 请广于君 何至于此 苍鹰击于殿上 休亲降于天
安陵君因使唐使于秦

《唐雎不辱使命》中一句话的解释
在《唐雎不辱使命》中有一句“虽然,受地于先王,愿终守之”中的“愿终守之”应解释为“希望终身守着它”还是“希望有始有终地守着它”?

解释下列句中“于”字的词义
1受地于先王,愿终受之
2请广于君
3苍鹰击于殿上
4何至于此
5十万之众,受制于人
6贫者语于富者曰
7青出于蓝而胜于蓝