下里巴人 人多势众 众口铄金 金屋藏娇 娇生惯养 养精蓄锐,选2——3个词语写一段话

守株待兔-缘木求鱼
流芳百世-遗臭万年
引蛇出洞-放虎归山
阳春白雪-下里巴人

下里巴人的反义词:阳春白雪
下里巴人
原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲.比喻通俗的文学艺术.
出处 战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者,其始曰：‘下里巴人’,国中属而和者数千人.” 战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者,其始曰：‘下里巴人’,国中属而和者数千人.”
示例 战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者,其始曰：‘下里巴人’,国中属而和者数千人.”
阳春白雪
原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲.比喻高深的不通俗的文学艺术.
出处 战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人,其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者不过数十人而已.” 战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人,其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者不过数十人而已.”
示例 战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人,其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者不过数十人而已.”
长老听了,赞叹不已道：“真是～,浩气冲霄.” ★明·吴承恩《西游记》第六十四回
隐姓埋名
拼音：yǐnxìng-máimíng 词性：i
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【英】conceal one’s identity;keep one's identity hidden;live in incognito
【义】 隐瞒自己的真实姓名
【例】我们到那里去呢?我们还是隐姓埋名,到什么小村里去,一声也不响,大家玩玩罢.——鲁迅《两地书》
联合式；作谓语、定语、状语；用于人
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【近义词】遮人耳目
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【反义词】出头露面 抛头露面
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【外形近似的词】
隐名埋姓 埋名隐姓 隐迹埋名 姓名 名隐 名姓 埋名

*人：战国时代楚国的明间乐曲（下里即乡里,巴人指巴蜀的人民）,后来泛指通俗的普及的文学艺术.*白雪：《阳春白雪》是古琴十大名曲之一.传春秋时期晋国乐师师旷或齐国刘涓子作.比喻高深的、不通俗的文学艺术.

战国
阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文.楚襄王问宋玉,先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说,有歌者客于楚国郢中,起初吟唱"下里巴人",国中和者有数千人.当歌者唱"阳阿薤露"时,国中和者只有数百人.当歌者唱" 阳春白雪"时,国中和者不过数十人.当歌曲再增加一些高难度的技巧,即"引商刻羽,杂以流徵"的时候,国中和者不过三数人而已.宋玉的结论是,"是其曲弥高,其和弥寡." "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂,能唱和的人自然越来越少,即曲高和寡.

文中与属意思相对应的词是 和
“下里巴人”和“阳春白雪”一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品
曲调高雅,能跟着唱的人就少.用来比喻知音难得.又被用来比喻说话、写文章不通俗,能理解的人很少.比喻言论或作品不通俗,难于为人接受.

【曲】 曲高和寡 异曲同工
【弦】 弦外之音 改弦更张 更弦易辙 扣人心弦
【歌、舞】 歌舞升平 长歌当哭 莺歌燕舞 轻歌曼舞 高歌猛进 四面楚歌 引吭高歌
【唱】 一唱百和 一唱三叹 夫唱妇随
【板、眼】 一板三眼 有板有眼
【金】 金声玉振 金鼓齐鸣 鸣金收兵
【钟】 钟鼎人家 钟鸣鼎食 黄钟大吕 黄钟毁弃,瓦釜雷鸣 黄钟瓦缶
【鼓】 一鼓作气 旗鼓相当 大张旗鼓 偃旗息鼓 重振旗鼓 紧锣密鼓 晨钟暮鼓
【铃】 掩耳盗铃
【琴、瑟】 琴心剑胆 琴棋书画 琴瑟之和 琴瑟不调 一琴一鹤 人琴俱亡 焚琴煮鹤 对牛弹琴
胶柱鼓瑟
下里巴人 巧舌如簧 引商刻羽 余音绕梁 阳春白雪 郑卫之音 高山流水 滥竽充数 靡靡之音

高山流水：比喻知音难觅.也比喻乐曲高妙.
余音绕梁：形容歌声优美,给人留下难忘的印象.曲高和寡：
曲调高深,能跟着唱的人就少.旧指知音难得.现比喻言论或作品不通俗,能了解的人很少.
阳春白雪
原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲.比喻高深的不通俗的文学艺术.
下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲.比喻通俗的文学艺术.

老师三令五申地讲直系纪律,有些人很不自觉,不怕瓜田李下的影响,公开了某某的秘密,于是听着哄堂大笑,当事人破口大骂,真的是鸡犬不宁. 如果说古诗是阳春白雪,今天的学生会认为是曲高和寡,那么民谣就是下里巴人,土得掉渣了,那就错了,好的民谣也很有感染力.

理直气壮理屈词穷
神采奕奕无精打采
救死扶伤落井下石
高瞻远瞩鼠目寸光
从容不迫惊慌失措
口若悬河吞吞吐吐
这两个不太清楚,是用排除法..
阳春白雪噤若寒蝉
畅所欲言下里巴人

栩栩如生： 指艺术形象非常逼真，如同活的一样 贻笑大方： 指让内行人笑话。

守株待兔--缘木求鱼
流芳百世--遗臭万年
引狼入室--放虎归山
阳春白雪--下里巴人
希望对你有帮助~

乡巴佬

B


A（下里巴人，与“阳春白雪”相对，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。不能表示“俗人”、“下等人”。）
C（大放厥词，原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指大发议论，多含贬义。即使从原义角度，东坡也不以议论见长。）
D（不胫而走，比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去，往往用在消息等方面。表示东西下落不明，用“不翼而飞”。）

译文：
有个客人在都城里唱歌,起初他唱《下里》、《巴人》,都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》,都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候,都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声,刻画羽声,夹杂运用流动的徵声时,都城里跟着他应和的不过几个人罢了.这样看来,歌曲越是高雅,和唱的人也就越少.
注释：
（1）客：外来的人.歌：唱.郢（yīng）：楚国的国都,在今湖北江陵县西北.《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲,比较通俗低级.下里,乡里.巴人,指巴蜀的人民.国：国都,京城,属（zhǔ）：连接,跟着.和（hé）：跟着唱.
（2）《阳阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：两种稍为高级的歌曲.《阳阿》,古歌曲名.《薤露》,相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌,出殡时挽柩人所唱.薤露是说人命短促,有如薤叶上的露水,一瞬即干.
（3）《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲.
（4）引：引用.刻：刻画.商、羽、徽：五个音级中的三个.古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级,相当于现在简谱中的1、2、3、5、6.杂：夹杂,混合.流：流畅.
（5）是：这.弥（mí）：愈,越.

阳春白雪 highbrow art and literature
下里巴人 popular art and literature

集腋成裘【解释】：腋：腋下,指狐狸腋下的皮毛；裘：皮衣.狐狸腋下的皮虽很小,但聚集起来就能制一件皮袍.比喻积少成多.寥若晨星【解释】：寥：稀疏.稀少得好象早晨的星星.指为数极少.危言危行【解释】：危：正直.说...

阳阿薤露 yáng e xiè lù

《阳阿》和《薤露》都是古歌曲名,是春秋时中等水平的歌曲.
比喻能为较多的人所接受的文艺作品.

出处：

战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人.”

下里巴人、阳春白雪
转弯抹角、直来直去
出头露面、深居简出

转弯抹角——直截了当、开门见山
吞吞吐吐——直言不讳、开门见山
出头露面——销声匿迹、隐姓埋名
下里巴人——阳春白雪

守株待兔-缘木求鱼
流芳百世-遗臭万年
引蛇出洞-放虎归山
阳春白雪-下里巴人

下里巴人
【拼音】：xià lǐ bā rén
原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲.比喻通俗的文学艺术.
【出处】：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者,其始曰：‘下里巴人’,国中属而和者数千人.”
【示例】：及见了戏,却也有些意外开豁.谭、娄纯正儒者,那得动意于～.★清·李绿园《歧路灯》第十回
【近义词】：通俗易懂、下里巴音、巴人下里
【反义词】：阳春白雪
【语法】：作主语、宾语、定语；指通俗艺术
【英文】：simple and crude folk songs
【德文】：populǎre Literatur und Kunst

“阳春白雪”、“下里巴人”的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文.楚襄王问宋玉,先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说,有歌者客于楚国郢中,起初吟唱《下里》、《巴人》,国中和者有数千人.当歌者唱《阳春》、《白雪》时,国中和者不过数十人.宋玉的结论是,“是其曲弥高,其和弥寡.”
“阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂,能唱和的人自然越来越少,即曲高和寡.

”阳春白雪“和"下里巴人"古代楚国的歌曲
阳春白雪成为了高雅音乐的代表,下里巴人成为通俗音乐的代表
到了近现代 阳春白雪 指高雅,不易被大众接受的文艺作品
下里巴人指通俗,为大众普遍接受的作品

成语： 阳春白雪 (拼音:yáng chūn bái xuě)

出处： 战国楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人,其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者不过数十人而已.”

意思： 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲.比喻高深的不通俗的文学艺术.
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成语： 下里巴人 (拼音:xià lǐ bā rén)

出处： 战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者,其始曰：‘下里巴人’,国中属而和者数千人.”

意思： 原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲.比喻通俗的文学艺术.

[解 释] 下里：乡里；巴：古国名,在今川东一带.战国时代楚国的民间乐曲（下里即乡里,巴人指巴蜀的人民,表明做歌曲的人和地方）,后来泛指通俗的普及的文学艺术.与"阳春白雪"对举

阳春白雪、高屋建瓴、真草隶篆、纵贯古今、市井锁碎

B

楚王问宋玉：“人们经常在后面议论你,对你不满意,是不是你的行为哪里不端正,要好好检讨一下!”宋玉非常聪明,而且能言善辨,回答说：“有一个人在市中心唱歌,他先是唱《下里巴人》一类的通俗民谣,人们很熟悉,有几千人都跟着唱起来.后来,他唱起《阳阿》、《薤露》等意境较深一些的曲子,只有几百人能跟着唱.后来,他开始唱《阳春白雪》这类高深的曲子时,只剩下几十人跟着唱.最后他唱起用商调、羽调和征调谱成的曲子时,人们都走开了,剩下两三个人能听懂,勉强跟着唱.可见,曲子越深,跟着唱的人就越少.”

对答如流,阳春白雪,高瞻远瞩,精神抖擞,泰然自若,理屈词穷

《阳春白雪》是由民间器乐曲牌仪《八板》（或《六板》）的多个变体组成的琵琶套曲.
阳春白雪：由民间器乐曲牌仪《八板》（或《六板》）的多个变体组成的琵琶套曲.“八板头”变体的循环再现,各个《八板》变体组合在一起形成变奏的关系,后又插入了《百鸟朝凤》的新材料,因此它是一首具有循环因素的变奏体结构.
《阳春白雪》流传有两种不同版板,“大阳春”和“小阳春”,《大阳春》指李芳园、沈浩初整理的十段、十二段乐谱.《小阳春》是汪昱庭所传,又名《快板阳春》,流传很广.这里介绍的是《小阳春》
下里巴人和阳春白雪一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品.这里的“巴人”一般被认为是生活在长江和峡江地区的巴国人,巴人当时是如何地唱歌,早已经无处可以考证,就连巴人的来龙去脉,因为至今没有可以参考的古籍记载,在中国的历史上一直都是一个谜团

下里巴人”和“阳春白雪”是古代楚国的歌曲名,屈原的大弟子宋玉曾著有《对楚王问》：“客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,国中属而和者数千人……其为阳春白雪,国中属而和者不过数十人.”下里巴人和阳春白雪一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品.
阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文.楚襄王问宋玉,先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说,有歌者客于楚国郢中,起初吟唱“下里巴人”,国中和者有数千人.当歌者唱“阳阿薤露”时,国中和者只有数百人.当歌者唱“阳春白雪”时,国中和者不过数十人.当歌曲再增加一些高难度的技巧,即“引商刻羽,杂以流徵”的时候,国中和者不过三数人而已.宋玉的结论是,“是其曲弥高,其和弥寡.” “阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂,能唱和的人自然越来越少,即曲高和寡.

而另外一首叫“下里巴人”,这首曲子除了在这个故事里面还保留这个名字之外,再也没有任何线索可以从任何器乐或者声乐之中找到它的蛛丝马迹了.
据《文选·宋玉〈对楚王问〉》中记载,这个故事是这样的：“客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人.其为阳阿薤露,国中属而和者数百人.其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者,不过数十人.引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已.是其曲弥高,其和弥寡”李周翰注曰：“《下里》、《巴人》,下曲名也.《阳春》、《白雪》高曲名也.”由此可知,“阳春白雪“与”下里巴人“都是古代楚国的歌曲名.而文中说的唱“阳春白雪”和唱“下里巴人”的“和者”“数十人”与“数百人”的比较,正好说的是一个典故——“曲高和寡”的来历.
诚然有研究者曾认为“下里巴人”是“巴渝民歌”的一种,但,如今这种歌和这个名字早已经消失在历史的长河了,唯一留下来的,是在这个典故里面的“下里巴人”这个名字.
而阳春白雪就不同,有研究者认为,《阳春白雪》为春秋时期的晋国师旷或齐国刘涓子所作.最早见于《神奇秘谱》.古琴题解释意中,注明“阳春”是取“万物知春,和风荡涤之意”,而“白雪”则取“懔然清洁,雪竹琳琅之音”.整个《阳春白雪》合起来是表现冬去春来,大地复苏,万物欣欣向荣的初春美景.这是曲子的意境.