鬼神是否存在?鬼神真的存在吗?虽然我们相信科学,但是有很多科学不能解释的现象,有人说,不能不信,也不能全信,但鬼神真的存
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鬼神是否存在?
鬼神真的存在吗?虽然我们相信科学,但是有很多科学不能解释的现象,有人说,不能不信,也不能全信,但鬼神真的存在吗?
鬼神真的存在吗?虽然我们相信科学,但是有很多科学不能解释的现象,有人说,不能不信,也不能全信,但鬼神真的存在吗?
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wakinemil 共回答了22个问题
|采纳率90.9%- 不存在 但是有很多事情科学还无法解释
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A.是不彻底的唯物主义
B .实际上否认了鬼神的存在
C.实际上是有神论
D.是一种不可知论laad71年前1
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wfdd3z 共回答了23个问题
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阅读下面的文章,完成后面题目。
景公疥遂痁①,期而不瘳。诸侯之宾问疾者多在。梁丘据、裔款言于公曰:“吾事鬼神,丰于先君有加矣。今君疾病,为诸侯忧,是祝史②之罪也。诸侯不知,其谓我不敬,君盍诛于祝固、史嚚以辞宾?”
公说,告晏子。晏子对曰:“日宋之盟,屈建问范会之德于赵武,赵武曰:‘夫子家事治,言于晋国,竭情无私,其祝史祭祀,陈言不愧;其家事无猜,其祝史不祈。’建以语康王,康王曰:‘神人无怨,宜夫子之光辅五君,以为诸侯主也。”
公曰:“据与款谓寡人能事鬼神,故欲诛于祝史,子称是语何故?”
对曰:“若有德之君,外内不废,上下无怨,动无违事,其祝史荐信,无愧心矣。是以鬼神用飨,国受其福,祝史与焉。 其所以蕃祉老寿者,为信君使也,其言忠信于鬼神 。其适遇淫君,外内颇邪,上下怨疾,动作辟违,从欲厌私,高台深池,撞钟舞女,斩刈民力,输掠其聚,以成其违,不恤后人,暴虐淫纵,肆行非度,无所还忌,不思谤讟③,不惮鬼神,神怒民痛,无悛于心。其祝史荐信,是言罪也;其盖失数美,是矫诬也;进退无辞,则虚以成媚,是以鬼神不飨,其国以祸,祝史与焉。所以夭昏孤疾者,为暴君使也,其言僭嫚于鬼神。”
公曰:“然则若之何?”
对曰:“不可为也。山林之木,衡鹿④守之;泽之萑蒲,舟鲛守之;薮之薪蒸,虞候守之;海之盐蜃,祈望守之。县鄙之人,入从其政;逼尔之关,暴征其私;承嗣大夫,强易其贿;布常无艺,征敛无度;宫室日更,淫乐不违;内宠之妾肆夺于市,外宠之臣僭令于鄙;私欲养求,不给则应。民人苦病,夫妇皆诅。祝有益也,诅亦有损。聊、摄以东,姑尤以西,其为人也多矣!虽其善祝,岂能胜亿兆人之诅!君若欲诛于祝史,修德而后可。”
公说,使有司宽政,毁关去禁,薄敛已责。公疾愈。 (《晏子春秋·景公有疾梁丘据裔款请诛祝史·晏子谏第七》)
【注释】①疥,疥疮。痁(shān),疟疾的一种。②祝史,祝官和史官。古代祭祀活动中掌祝祷记事的人。后文“(祝)固”、“(史)嚚(yín)”指祝官,史官的名字。③谤讟(dú):诽谤,怨言。④衡鹿:与下文的“舟鲛”、“虞侯”、“祈望”都是官职名。
小题1:下列句子加点词的解释,不正确的一项是A.动作辟违,从欲 厌 私厌:满足 B.神怒民痛,无 悛 于心悛:悔改 C.县 鄙 之人,人从其政;鄙:浅陋 D.承嗣大夫,强易其 贿 贿:财物 A.丰 于 先君有加矣会 于 会稽山阴之兰亭 B.私欲养求,不给 则 应如有地动,尊 则 振龙 C.输掠其聚, 以 成其违而秦武阳奉地图匣, 以 次进 D.岂能胜亿兆人 之 诅秦 之 遇将军,可谓深矣
(1)其所以蕃祉老寿者,为信君使也,其言忠信于鬼神。(5分)
(2)公说,使有司宽政,毁关去禁,薄敛已责。公疾愈。(5分)
小题4:结合文意,谈谈晏子认为鬼神没有保佑景公的原因。(4分)youkeyou1年前1
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qq61563xqi 共回答了15个问题
|采纳率86.7%小题1:C
小题2:B
小题3:他们(家族)兴旺多福年长高寿的原因,是因为(他们)是诚信君主的使者,他们的话对鬼神忠诚信实。(大意正确3分,落实“蕃”、“使”各1分)(2)(5分)景公听了很高兴,让有关官吏放宽政令,毁掉关卡解除禁令,减轻赋税废除债务。后来景公的病就痊愈了。(大意正确3分,落实“说”、“薄”各1分)
小题4:景公荒淫无度,肆无忌惮,祝官史官既不能向鬼神如实相告,又不能撒谎欺骗,进退两难,只好说些空话虚言;老百姓痛苦不堪,大家都向鬼神诅咒君王,因此鬼神才不保佑。(每点2分,意思相近即可)
小题1:1年前查看全部
- 雍正在"气备四时,与天地日月鬼神合其德;教垂万世,继尧舜禹汤文武人之师"所指方面有哪些贡献
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不要说什么迷信与科学的 科学的定义是什么 就是世界上不能存在与人类意识相反的说法吗 科学又何尝不是人自身对自然的定义 根本无法概括宁波开明街1年前1
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乡下人坏 共回答了13个问题
|采纳率92.3%我也不赞成否定.
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嗯,我们现在的科技水平还没有达到认识世界的程度.我们所谓的科学,都是自己对世界的认识,不代表世界真的就是这样子的.1年前查看全部
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gw506 共回答了15个问题
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算命有它的科学道理吗?能去相信吗?
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人写起来那么容易,为什么生活起来却很难呢?
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我们会有来世吗?
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- 夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶.与人呢?
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶.与人呢?
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这句话的意思?那既然这样,与人怎么样呢anzhiwei7221年前1
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|采纳率93.8%夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶.先天下而天弗违,后天而奉天时.天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?
什么是大人?
1、能力强,(因为你比小人多,而且,可以对别人有所帮助.因为比他多,所以才有东西可以给他.)2、德行高,(从知识,到修养,从言论,到行为,高于常人)3、地位高 ,(被人尊重,被人抬举,受人供养)4、使人受益越多、越大、越广,此人就越大.反之小人就是:1、从来不懂照顾她人,只顾自己好就行(饿了就要吃奶,不论你是不是在睡觉,或者是不是在生病.有屎尿就拉,不管你是在工作,还是在吃饭.不管他,他就哭,就闹,就撒野——典型的小人).2、什么也不懂,还要乱讲话;什么也不会,还要乱来——.3、不懂尊重别人,反而要求被人尊重——.4、小孩子都是小人.小人不一定都是小孩子.
与天地合其德?
阳刚、广施、主动、健行……这些的天德;阴柔,厚载、承受、稳重……这些是地德.真正的大人,其德行与天地一样,动则健行,恩泽广布;静则担当,化育万物.(注意,无论阳或者是阴,都有好的和不好的两面性.这里只要好的,不要坏的.)与天地合其德,就算这一个标准,就已经很高很高了.
与日月合其明?
日明的明德;月明是阴德.日明张扬外显,光与热一起给与.月明,只有光,而去比较小,同时也不够热烈.不论日还是月,毕竟在不同的状态下给与不同的明,想想,我们人类的爱,有的时候,很热烈,有的时候,很冷静.而溺爱是什么呢?只有日明之爱,而没有月明之爱.
与四时合其序?
春生、夏长、秋收、冬藏!当生就生,当长就长,当收就收,当藏就藏.这就是何时序了.应时序,就是走运,逆时序,就是背运.走运就会万事如意,背运就会受到惩罚.
与鬼神合其吉凶?
首先,鬼字和神字,都是人造出来的,是为了说明某种事物而约定俗成的,包含一定含义的文字或符号.那么,是先有文字呢?还是先有鬼神呢?当然是先有鬼神了,而后,我们为了表达鬼和神,而发明了这两个符号.不可能反过来吧?先有两个文字,而后才会出现鬼和神?当然不会是这样的.首先说,鬼和神,都是我们看不见,摸不到,无法把握,也说不清楚,但,总在影响到我们的东西.先回到阴和阳.我们说,现实世界,就阳性的,称为阳间.和阳间对应的就是阴间.只是我们活着的时候,看不到阴间是一切.(按照有阳必有阴的理论,有阳间必定就有阴间.有看得见的,就有看不见的.)鬼和神,我们看得见吗?看不见.(换句话讲,我们把那些看不见,摸不着,无法理解,不能认识的通常成为鬼神)那么,他们应该不是阳间的.他们应该属于阴间.由于这样的原因,我们这才造出这样的两个字,用来代表那些琢磨不透,不可确定的事物.具有向上,向前,积极的,好的那部分.前面称为神!比如,世界是从 哪里来的?从神那来!谁造的世界?答,是神创造的.因此,我们约定如下:推动这个世界产生和发展的根本所在就是神.然后,我们再约定:阻碍事物发展,并讲他们推向消亡的那种神秘的力量,就是鬼.神为阴中之阳.鬼为阴中之阴.因此,鬼神不是我们主观臆造的,而是确实存在的,只是我们彻底把握不了他是什么,所以就取了这个名字,而已.往好处发展,就是吉;得利,收益,就是吉;顺利就是吉,往坏处发展,就是凶;损失利,没收益,就是凶;不顺利就是凶.
吉凶是可以预知的,预知以后,就可以用行动去配合.怎么配合呢?顺利就是吉,此时,就可以积极努力,放手一搏,大力推动事情的发展.不顺利就是凶,如果是时机不好导致的,就必须认清形势,低调处理,韬光养晦,养精蓄锐,等待时机.如果是自己的错误导致的,就必须痛改前非,从新开始.
先天下而天弗违,后天而奉天时.天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?
先天————被神创造出来的,所有要素的总和,就是先天.神不管的,可以由人来自己决定,自己控制的所有要素的总和,就叫后天.
而天弗违 ———— 天不会去违背这些要素,而破坏既定的规则.
而奉天时————后天,必须尊重先天的总法则,进行适当的,相应的调整.
如果你的调整,违逆了天意,违逆了天的时序,那是不可以成功的.是会受到天谴的.所有先天的事物,都是由神创造出来的,是按照一定的规律运行的.而天也不会去违背这些规律.所有后天的事物,都参杂了天,地,人的各种因素尽量.必须在尊重自然的前提 下(奉天时),才可以进行适当的调整.
如果先天的不乱.后天的顺应天时,那么,老天不会跟你对着干,何况人呢?也不会跟你过不去.包括鬼神,也不会故意为难你.而你就会上和天意,下顺民心,不仅能使鬼推磨,还能让磨推着鬼.这样的人生,才是最高境界啊.而这个先天的总的法则,我们取个名字来称呼它,就叫做“道”.1年前查看全部
- 世上真的有鬼神吧~那外星人又是什么呢~
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crack_wen 共回答了15个问题
|采纳率93.3%鬼神和外星人不是对等的,神,我觉得是没有的,咱们都上天入地了,也没发现天山住着神仙啊,那么鬼就也不存在了,有些无法解释的只好鬼神之说了.外星人是肯定有的,宇宙那么大,有人类也会有其他生物的.1年前查看全部
- 中的句子翻译,“夫‘大人’者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且
中的句子翻译,
“夫‘大人’者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?” 翻译,不会的就别回了,也别狗吠.
栗子也没了1年前2
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猪猪个头 共回答了17个问题
|采纳率88.2%《周易·文言传》说:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎?”这里谈一谈“与日月合其明”和“与四时合其序”两句话。
“与日月合其明”的“日月”有两项含义,一是指历法,二是指由历法揭示出的周期律。
为什么说“日月”指历法?因为历法的基本要素,是太阳和月亮的运行周期。以一昼夜为单位,从日照最短的...1年前查看全部
- “关键词:鬼神汉字初形 鬼神观 哲学思维”(译为英语)
“关键词:鬼神汉字初形 鬼神观 哲学思维”(译为英语)
麻烦你把双引号内的字句翻译为英语,谢谢!
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这件事困惑了我很久了,我相信世界上有鬼神,而现在的科学却认为是迷信,我不否认科学的真实性,但另一方面我认为神也是存在的,我不认为神是万能的,像什么说的法力无边,我只是认为神的存在来源于人,人离不开神,神也离不开人,神似乎是现在物质世界的另一个层次…比如人生我不相信神能决定一切,恰恰我更相信人的主观能动性,我感觉应该有两个空间一个是现在的物质世界一个是神存在的精神世界,而人们却抛弃了另一个世界,我感觉那个世界像一个迷,人无法了解到,而神也不想让人去过多的了解,一方面它去宣传让人信仰一面又阻止不让人们过多的了解wlwwlzq1年前1
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下列有关文学常识的表述,错误的一项是 a、李白与杜甫齐名,贺知章曾经说他“ 笔落惊风雨,诗成泣鬼神”。相传白居易读罢《蜀道难》,“称李白为‘谪仙’”。
b、杜甫是我国文学史上最伟大的现实主义诗人。《登高》通过描绘秋江景色,倾诉诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情。
c、白居易在文学上主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统,是新乐府运动的倡导者。
d、李商隐《锦瑟》中“庄生迷蝶”“望帝托心”“ 沧海泣珠”“ 蓝田玉烟”烘托出诗人希望***后凄凉、孤寂而又沉郁的心境。4xae1年前1
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zf112 共回答了20个问题
|采纳率90%A1年前查看全部
- 英语翻译在现在的世界上,有许多事情是人们所未知的,人们往往把这种自然的力量当成鬼神或者是迷信,其实,就我们自己来说,许多
英语翻译
在现在的世界上,有许多事情是人们所未知的,人们往往把这种自然的力量当成鬼神或者是迷信,其实,就我们自己来说,许多人都有着超自然的力量,只是自己无法去感知,我们研究这种力量,叫做“超心理学”
这是一种非常玄妙,非常诡异,可能有一些恐怖的力量.其中包括灵魂出窍,超常听觉,超常视觉,信念治愈,临死体验,心灵遥感,这在平常看起来当然是不可能的事情,但是超心理学解释了他们.
举个例子,我们有时在眼前会突然闪过一副画面,像眨眼一样,之后,这幅画面就真正发生在了现实中,有时候我们可能突然觉得现在的场景我以前经历过,我们可能经常会认为是错觉去忘记它,其实,这短暂的画面,就是“超常视觉”的表现,用精神能量看到时间上或空间上距离遥远的人,事,物
心灵遥感便是指精神控制物体的力量,用精神力量移动或扭曲物体.这并不是只能在电影中看见的情景,因为人们不相信它,所以没有人去发掘它,但是人的精神力量可以做到这一点.
这并不是迷信,而是上帝赋予人类的另一种精神力量,只不过没有人相信,便把它归为迷信中了.
对不起.真的没分了老大那堪说11年前2
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wzy340 共回答了21个问题
|采纳率90.5%In the present world,there are many things that people are unknown,people often call this the power of nature as gods or superstition,in fact,to our own,many people have a supernatural power,but they can not to perceive We study this force,called "parapsychology"
This is a very mysterious,very strange,there may be some terrorist forces.Including the OBE,abnormal hearing,abnormal vision,faith healing,death experience,telekinesis,which in the ordinary course looks impossible,but explained their parapsychology.
For example,we sometimes would suddenly flash in front of a screen,like the blink of an eye,like,after this picture to really happen in the real world,sometimes we may suddenly feel that the scenario I've experienced,we may often Think this is an illusion to forget it,in fact,this short-term picture is the "extraordinary vision"performance,with the spiritual energy in time or space to see distant people and things
Remote sensing refers to the spirit of the mind control is the power of objects,with the mental strength to move or distort objects.This is not only saw the scene in the film,because people do not believe it,so no one to discover it,but the power of the human spirit can do this.
This is not superstition,but God has given man the other a spiritual force,but no one believes,put it in a classified as superstition.1年前查看全部
- 写出下列诗句中的主人公:1、笔落惊风雨,诗成泣鬼神。2、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。3、故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬
写出下列诗句中的主人公:
1、笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
2、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
3、故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。blacklsj1年前3
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gdd123 共回答了9个问题
|采纳率22.2%李白,李广,孟浩然1年前查看全部
- 如何完成成语迷宫?天经天冲飞一鸣惊人地义走沙鬼神人不义达石破天共实容辞不道乐惊怒苦久治长安贫天心良安国天久地动用天居乐于
如何完成成语迷宫?
天经天冲飞一鸣惊
人地义走沙鬼神人
不义达石破天共实
容辞不道乐惊怒苦
久治长安贫天心良
安国天久地动用天
居乐于勤工以致涯
事业精于俭学海无
这里有一座成语迷宫,其中有10条首尾相接的成语,怎样才能从成语的首字开始用一条不重复的线把它们串联在一起吗?
要首尾相连!而且只要10个.用线把成语里的字连起来要是不重复的折线.zyg091年前1
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蓝巾 共回答了14个问题
|采纳率92.9%飞沙走石 石破天惊 惊天动地 地久天长 长治久安 安居乐业 业精于勤 勤工俭学 学海无涯1年前查看全部
- 黑白无常是什么?鬼神怎么可以避免?一到晚上难免有点害怕,有什么好方法能让我不害怕呢?
黑白无常是什么?鬼神怎么可以避免?一到晚上难免有点害怕,有什么好方法能让我不害怕呢?
鬼的确是有,只是科学证明不了罢了,就像过去证实不了紫外线,那就能说它没有吗?去百度灵异吧看看,多看两篇,你会懂的!jakobuu1年前1
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zhoulibo789789 共回答了7个问题
|采纳率100%害怕是自己的思想在作祟 (这里为什么不用“心”而用思想呢 因为心不会想东西呵呵) 这些事情我经历的很多 从小就接触 鬼是有的 但是没有书上和电视上讲的那么可怕 鬼其实不可怕的 它也是六道里面的众生 只是我们看不见它们所以会产生很多无限的遐想 要在心里对鬼神有个认识 不要去惧怕它们 不要畏缩 它们就不会接近你了 它们也同样害怕的1年前查看全部
- 孔子对鬼神的态度《论语》里有这样的记述:“祭如在,祭神如神在.子曰:‘吾不与祭,如不祭.”(《论语·八佾yi》)这与孔子
孔子对鬼神的态度
《论语》里有这样的记述:“祭如在,祭神如神在.子曰:‘吾不与祭,如不祭.”(《论语·八佾yi》)这与孔子的“敬鬼神而远之”的主张是否矛盾?请简要分析.sissijx1年前1
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yinplay 共回答了10个问题
|采纳率90%孔子是这样主张的,祭神指的的是行祭祖先礼、祭神礼之时,应该像祖先、神真实存在一样,讲究的是礼仪的严肃性和权威性,否则不如不去祭祀.这已经明显的反映出孔子的观点,他并没有对于鬼神是否真实存在进行探究,他是在讲礼仪规范的问题.他本人“敬鬼神而远之”,其实与他对于鬼神是否存在的观点是一样的,无法确信鬼神是否真的存在,所以敬,但是我自己可以不参与.俗话:“信神神就在,不信神不怪.”1年前查看全部
- 唐代有一位书法家的作品千变万化,神采飘逸,极有情趣,被人称之为“变动如鬼神,不可端睨”“挥毫落纸如云烟”。下列作品最能体
唐代有一位书法家的作品千变万化,神采飘逸,极有情趣,被人称之为“变动如鬼神,不可端睨”“挥毫落纸如云烟”。下列作品最能体现其书法特点的是
A.《丧乱帖》 B.《肚痛帖》 C.《汉汲黯传》 D.《玄秘塔碑》 7463724fd1年前1
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一剑成名之憾 共回答了16个问题
|采纳率81.3%B
1年前查看全部
- 哲学试题解答1,两点论就是全面地看问题,重点论就是片面看问题.(辨析题)2,意识是客观对象的反映,鬼神是客观实际中不存在
哲学试题解答
1,两点论就是全面地看问题,重点论就是片面看问题.(辨析题)
2,意识是客观对象的反映,鬼神是客观实际中不存在的,因而有关这类 是不是对客观对象的反映.(简答题)帅饭团老大1年前1
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zuojul 共回答了13个问题
|采纳率69.2%1.题中对两点论的认识是正确的,对重点论的认识是错误的.(1)两点论是指:在认识复杂事物的发展过程时,既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在认识某一种矛盾时,既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面.所以坚...1年前查看全部
- 《佛学精华》上的一段话,不解。一个没有种善因的人,而只是虔诚的去跪拜佛菩萨、上帝或鬼神,祈求他们赐给你一些善果或福报,这
《佛学精华》上的一段话,不解。
一个没有种善因的人,而只是虔诚的去跪拜佛菩萨、上帝或鬼神,祈求他们赐给你一些善果或福报,这是缘木求鱼,白日做梦,在我们这个宇宙里,根本就不存在这样的事情。这是“心外求法”,是世俗人的一种依赖与迷信的习气。(转自学佛网:http://www.***.net/nr/article5/53354.html)
难道虔诚的跪拜佛菩萨不算种下善因么,可大家都说,念上一句阿弥陀佛,就种下了一个大善因类似的话。这不都一样么?
笑笑蛇1年前1
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sunchao2008 共回答了14个问题
|采纳率85.7%转自学佛网的这篇内容 你要理解他的真实意思。他说的是一种警示类的。从警示来讲说的没错的。从别的方面来说只能说有一定的争议。。。虔诚的跪拜佛菩萨算种下善因了,但是后面还没有完,还有祈求呢。。。这是贪心。如果跪拜佛菩萨没有任何祈求,那你的善因可大了。。但是如果你有祈求的话,那就不好说了。。。念上一句阿弥陀佛 就种下一个大善因没错,但是你会念吗?1年前查看全部
- 根据意思写词语 句子:像鬼神那样变化多端,行动出没无常,不可捉摸
wuguoling77711年前1
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春春加油81 共回答了17个问题
|采纳率100%出鬼入神1年前查看全部
- 古典诗歌鉴赏。 贾生 ① 李商隐宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。可怜夜半虚 ② 前席,不问苍生问鬼神。 [注]①《史
古典诗歌鉴赏。 贾生 ①
李商隐
宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。
可怜夜半虚 ② 前席,不问苍生问鬼神。[注]①《史记·屈贾列传》载“贾生征见。孝文帝方受厘(刚举行过祭祀,接受神的福祐),坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席。” ②虚,空自、徒然之意。
1.对诗歌理解有误的一项是( )
a.“求贤”而至“访逐臣”,可见文帝求贤若渴,欲咨询***安民之道。
b.“才调”兼包才能、风调,“更无伦”,宛见贾生少年才俊、华采照人的风貌。
c.第三句生动地描绘了文帝虚心垂询、凝神倾听、以至于“膝之前于席”的画面。
d.末句指出文帝与贾生在宣室夜对不问苍生,而是为了向他询问鬼神的问题。
2.对诗歌赏析有误的一项是( )
a.首句特标“求”、“访”,用词精当,富于意味,耐人寻味。
b.“虚”字只轻轻一点,却使人对文帝的重贤姿态产生了怀疑。
c.末句通过“问”与“不问”的对照,点破主旨,直抒胸臆,怒斥文帝。
d.诗作讽汉文帝其实是讽刺唐朝皇帝,是作者对自己怀才不遇的深沉感慨。
3.请体会第三句中“可怜”一词的含义和效果。
________________________________________________________你抢去它的围巾后1年前1
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墨墨一叶秋 共回答了16个问题
|采纳率93.8%1.A
2.C
3.“可怜”,即可惜,表现出作者对文帝夜对行为的深深遗憾与冷隽的嘲讽,也流露了对贾谊怀才不遇的感慨。(意对即可)1年前查看全部
- 人们总按自己的形象和经验来塑造鬼神,这个论断的哲学依据是( )
人们总按自己的形象和经验来塑造鬼神,这个论断的哲学依据是( )
A.世界上各种事物不外是感觉的复合
B.各种意识形式都是物质的反映
C.人类意识不过是"绝对观念"的一种体现
D.意识是纯粹自生的东西
单选 希望可以说为什么选这个 其他都错在哪里yang11921年前1
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jinxing1 共回答了17个问题
|采纳率94.1%题目给出的名言,表达的是唯物主义观点,而A、D是主观唯心主义,C是客观唯心主义,只有B符合唯物主义观点:“意识本质上是对物质的反映.”,所以选B.1年前查看全部
- 王充的《论衡》主要宣传的是A 古代辩证法思想 B批判迷信鬼神的思想 C因果报应的思想 D天人感应的思想 选一个
天逗逗1年前1
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klhm 共回答了19个问题
|采纳率94.7%B1年前查看全部
- 谋略敢欺诸葛亮,陈平岂敌才能,略施小计鬼神惊的是哪位?
p1331年前1
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liveboy008 共回答了19个问题
|采纳率84.2%《水浒》 里的 吴用
吴用,字学究,是《水浒传》中的人物,山东济州郓城县东溪村人.满腹经纶,通晓六韬三略,足智多谋,常以诸葛亮自比,道号"加亮先生",人称"智多星".在财主家任门馆教授.生得眉清目秀,面白须长.善使两条铜鍊.与晁盖自幼结交.
赞诗
万卷经书曾读过
平生机巧心灵
六韬三略究来精
胸中藏战将
腹内隐雄兵
谋略敢欺诸葛亮
陈平岂敌才能
略施小计鬼神惊
名称吴学究
人号智多星
够全面了吧!望采纳!1年前查看全部
- 6人们头脑中的鬼神观念是( ) A、有客观原形的 B、梦幻中产生的 C、神话中出现的 D、根本就不存在的
熙宝宝1年前1
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wj158 共回答了27个问题
|采纳率92.6%选A,意识是对客观存在的主观映象,所以都 是有客观原形的.1年前查看全部
- “在阅读此类文献的基础上,余窃以为:汉字“鬼”“神”的产生体现了先民鬼神观念中的哲学思维.”
“在阅读此类文献的基础上,余窃以为:汉字“鬼”“神”的产生体现了先民鬼神观念中的哲学思维.”
麻烦你把双引号内的字句翻译为英语谢谢!粗腿1年前1
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yangleitracy 共回答了17个问题
|采纳率70.6%Based on the reading of these literatures,i think the creation of the Chinese charaters of "Gui"(ghost) and "shen"(god) indicates the philosophy of the ancients about ghost and god.1年前查看全部
- 根据意思写成语1.丰茂滋润 2.尴尬为难的样子 3.放松感情 4.明澈 5.原指祈祷鬼神加祸于所恨的人,后指咒骂
依依紫梦1年前4
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梅开两度 共回答了12个问题
|采纳率100%风华正茂、哭笑不得、从容淡定、清澈明亮、鬼魅伎俩1年前查看全部
- “万卷经书曾读过,平生机巧心灵,六韬三略究来精.胸中藏战将,腹内隐雄兵.谋略敢欺诸葛亮,陈平岂敌才能.略施小计鬼神惊”
“万卷经书曾读过,平生机巧心灵,六韬三略究来精.胸中藏战将,腹内隐雄兵.谋略敢欺诸葛亮,陈平岂敌才能.略施小计鬼神惊”
请问:这首诗写的是《水浒》中的哪个人物?他有什么特点?请用简洁的语言写出有关他的两个故事.豆芽菜的爱1年前1
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奥利芙 共回答了13个问题
|采纳率100%吴用.
特点:沉着,冷静,足智多谋.
故事:智取生辰纲,智取大明府1年前查看全部
- 昔者,宋人好善者,三世不解.家无故而黑牛生白犊.以问先生.先生曰:“此吉祥,以飨鬼神.”居一年,其父无故而盲.牛又复生白
昔者,宋人好善者,三世不解.家无故而黑牛生白犊.以问先生.先生曰:“此吉祥,以飨鬼神.”居一年,其父无故而盲.牛又复生白犊.其父又复使其子以问先生.其子曰:“前听先生言而失明,今又复问之,奈何?”其父曰:“圣人之言,先忤而后合.其事未究,固试往,复问之.”其子又复问先生.先生曰:“此喜祥也,复以飨鬼神.”归致命其父.其父曰:“行先生之言也.”居一年,其子又无故而盲.其后楚攻宋,围其城.当此之时,易子而食,析骸而炊.丁壮者死,老病童儿皆上城,牢守而不下.楚王大怒.城已破,诸城守者皆屠之.此独以父子盲之故,得无乘城.军罢围解,则父子俱视.
1.下列句子中加点字理解不正确的一项是
a.此独以父子盲之|故|(原因)
b.诸城守者皆|屠|之(***)
c.|军|罢围解(军队)
d.则父子俱|视|(看见)
2.下列句子中的字意思相同的一组是
a.行先生|之|言也 左将军王凝|之|妻也
b.家无|故|而黑牛生白犊 |故|时有物外之趣
c.暮而果大|亡|其财 马无故|亡|而入胡
d.心之所向,则|或|千或百,果然鹤也
楼上人往来屑屑,|或|凭或立,不一状
3.下列句中的“以”与“此独以父子盲之故”的“以”意思相同的一项是
a.以丛草为林
b.独以跛之故,父子相保
c.仁以为己任
d.徐喷以烟
4.翻译“居一年,其父无故而盲.”lovewb19831年前1
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活在当夏 共回答了23个问题
|采纳率95.7%1:B
2:A
3:B
4:居住了一年,他的父亲没有原因的就看不见东西了.1年前查看全部
- 唯物主义既然说世界是物质组成的也就没有什么灵魂,那就是没有鬼神了,那么人就不用害怕了
唯物主义既然说世界是物质组成的也就没有什么灵魂,那就是没有鬼神了,那么人就不用害怕了
那为什么即使我是唯物主义者,我为什么还是会害怕?怎么证明世界上是没有鬼的?***教育是教唯物主义的,那为什么很多还去上香拜佛.如果一个唯物主义者去做了维心主义者做的事,那这不是矛盾么,就像我是唯物主义的,我对此深信不疑,但是我依旧有时会害怕.很矛盾啊dingding07221年前1
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emituofusxly 共回答了18个问题
|采纳率100%那是因为你的心理素质、性格的原因1年前查看全部
- 千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神凝.故人舍我归黄壤,流水高山深相识.
真是不好意思1年前1
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crossrianbow 共回答了21个问题
|采纳率85.7%“千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑.故人舍我归黄壤,流水高山深相知.”(王安石《伯牙》诗)
原文:伯牙鼓琴,钟子期听之.方鼓琴而志在太山,钟子期曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山.’少选之间,而志在流水,钟子期又曰:‘善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水’钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者.
简单翻译:音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》,却没有人能够听懂,他在高山上抚琴,曲高而和寡.终于有一天,有一个砍柴的樵夫经过,听懂了他的《高山流水》,这个人就是钟子期.俞伯牙的知音是钟子期,他们约好两年后见面,可是两年后钟子期却没有露面.俞伯牙多方打听才知道,原来钟子期已经病死了,不可能再赴他的约定,俞伯牙悲痛欲绝,他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人,如今子期已死,再不会有人听懂他的音乐了,于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴,也表示他对知音的敬重和珍惜.这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事,伯牙痛心疾首怀念子期,人们用此感叹知音难觅.1年前查看全部
- 英语翻译摘要:鬼文化是世界性的文化现象.中西方均受到原始“万物有灵”思想的影响,因而民间信仰中均形成了自己的鬼神信仰,但
英语翻译
摘要:鬼文化是世界性的文化现象.中西方均受到原始“万物有灵”思想的影响,因而民间信仰中均形成了自己的鬼神信仰,但中西方鬼神信仰在数量和类型上有所不同,对待鬼神的情感也有明显的差异,鬼神的转世轮回和人们对待鬼神的态度也不相同;中西方都有由鬼神信仰衍生的节庆活动,但节庆活动的其数量、方式、氛围和情感态度等均有差异.究其原因,主要是中西方思维方式、知识结构、******和地理环境等的不同所致.
关键词:中西方鬼文化;宗教情结;节庆民俗;文化差异原因cxvlk3jkljfsdlak1年前1
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人在TY夜未眠 共回答了14个问题
|采纳率92.9%Abstract:ghost culture is a worldwide cultural phenomenon.In the West are subject to the original "animism" thought,so the folk beliefs were formed in the ghosts and gods of their own,but in the Western belief of ghosts and gods in the number and type of different,to the spirits of emotion also has the obvious difference,the spirits of reincarnation and attitudes to be ghosts are not the same; is derived from the belief of ghosts and gods of the festivals in the west,but the festival its quantity,style,atmosphere and emotional attitudes have differences.Investigate its reason,is mainly caused by the different way of thinking in the west,the knowledge structure,social system and geographical environment.
Keywords:Western ghost culture; religious complex; festival folk; cultural differences1年前查看全部
- 孔子相信鬼神吗?
islandhn1年前1
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xkdc7s 共回答了21个问题
|采纳率76.2%我们看看孔子对于鬼神的见解:“祭如在,祭神如神在”(《论语•八佾》);“樊迟问知,子曰:‘务农之义,敬鬼神而远之,可谓知矣’”(《论语•雍也》);“子不语怪、力、乱、神”(《论语•述而》);“季路问事鬼神.子曰:‘未能事人,焉能事鬼’”(《论语•先进》).孔子对于祭神,用“如在”、“如神在”,这两个“如”字值得注意,说明在孔子看来,“神”实际上并不一定存在,但是他又不完全否定鬼神.他只是不语鬼神,“敬鬼神而远之”.他所注重的是“务农之义”、“未能事人,焉能事鬼”,这说明孔子是重人事而轻鬼神的.鲁迅曾说:“孔丘先生确是伟大,生在巫鬼势力如此旺盛的时代,偏不肯随俗谈鬼神.”(《坟•再论雷锋塔的倒掉》)由此可见,原始儒家是具有无神论倾向的.1年前查看全部
- 对鬼神敬而远之 意思
浅野辽1年前1
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流星长长 共回答了21个问题
|采纳率81%名称】敬鬼神而远之 【拼音】jìng guǐ shén ér yuǎn zhī 【解释】敬之而不亲近之意.指对某些人所持的一种态度,即不愿理睬他,又怕得罪他,对他客客气气,绝不接近.【出处】春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》1年前查看全部
- 人们头脑中的鬼神观念是主观精神的产物,这句话是对的还是错的.
zealotli0021年前4
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两小无猜 共回答了13个问题
|采纳率76.9%错误.
辩证唯物论认为,意识是客观存在在人脑中的反映.无论是正确的意识还是错误的意识,都是客观存在在人脑中的反映.人们头脑中的鬼神观念同样也是对客观存在的反映,只不过是对客观存在的虚幻、歪曲的反映.1年前查看全部
- 意思为“李白要是提笔写诗,诗写成之后,连鬼神都感动的哭泣”的杜甫的诗
husw3221年前5
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in212 共回答了15个问题
|采纳率80%杜甫有诗《寄李十二白二十韵》,其中有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”
昔年有狂客,号尔谪仙人.笔落惊风雨,诗成泣鬼神.
声名从此大,汩没一朝伸.文彩承殊渥,流传必绝伦.
龙舟移棹晚,兽锦夺袍新.白日来深殿,青云满后尘.
乞归优诏许,遇我宿心亲.未负幽栖志,兼全宠辱身.
剧谈怜野逸,嗜酒见天真.醉舞梁园夜,行歌泗水春.
才高心不展,道屈善无邻.处士祢衡俊,诸生原宪贫.
稻粱求未足,薏苡谤何频.五岭炎蒸地,三危放逐臣.
几年遭鵩鸟,独泣向麒麟.苏武先还汉,黄公岂事秦.
楚筵辞醴日,梁狱上书辰.已用当时法,谁将此义陈.
老吟秋月下,病起暮江滨.莫怪恩波隔,乘槎与问津.1年前查看全部
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