阿阇黎读音
阿阇黎的意思
词语解释：
1.亦作"阿阇梨"。 2.梵语的译音。意译为"轨范师"。可矫正弟子的行为﹐为其轨则模范﹐是高僧的敬称。
引证解释
⒈ 亦作“阿闍梨”。梵语的译音。意译为“轨范师”。可矫正弟子的行为，为其轨则模范，是高僧的敬称。
引唐颜真卿《西林寺题名》：“﹝西林寺﹞有法真律师，深究清浄毗尼之学，即律祖师志恩之上足，余内弟正义之阿闍黎也。”
五代齐己《送谭三藏入京》诗：“阿闍梨与佛身同，灌顶难施利济功。”
宋苏轼《十八大阿罗汉颂》：“月明星稀，孰在孰亡。煌煌东方，惟有啟明。咨尔上座，及阿闍梨。代佛出世，惟大弟子。”
范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“﹝密教﹞这些规范，必需经阿闍梨（闍音shē，传法师）传授。”
奚侗《辛亥岁暮杂诗》：“八国垂涎舍利子，西来健者又阿闍。天风吹满羣龙起，夺得魔王佛口鬚。”
国语词典
词语翻译
英语
法语
德语
网络解释
阿阇黎 （阿阇梨意译）
阿阇黎 （汉语词语）
阿阇黎相关词语
- 1 阿那含
- 阿那含（梵语：अनागामिन्，anāgāmin），佛教术语，由后秦鸠摩罗什由梵语译为阿那含，“不来”或“不还”之义，声闻第三果。谓不再来，又称不还果，是佛教修行者进入圣道的果位之一，为声闻乘之中的第三果，得证此果位的人将不再回还欲界，而证涅槃。 此位须断尽界见惑及欲界九品思惑，方证得之。
- 2 阿毗昙
- 阿毗昙 ā pí tán，梵文 Abhidharma 的音译，全称阿毗昙摩，略称毗昙，意译对法、胜法、无比法，指佛教经、律、论三藏中的论藏，是佛教高僧大德对佛经的理解和阐释。佛陀因人、因地、因事不同而应机说法，论师们后来将内容近似的经典进行归纳、分析，然后作整体、全面、系统性地表述和解释，以帮助想学习佛法的后人更快地了解佛法体系，更准确地把握各个主题博大精深的内涵。
- 3 阿难陀
- 于佛陀生前未能开悟，佛陀入灭时悲而恸哭；后受摩诃迦叶教诫，发愤用功而开悟。于首次经典结集会中被选为诵出经文者，对于经法之传持，功绩极大。初时，佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团，阿难即从中斡旋，终蒙佛陀许可，对比丘尼教团之成立，厥功至伟。又据付法藏因缘传卷二载，佛陀传法予摩诃迦叶，摩诃迦叶后又传法予阿难，故阿难为付法藏之第二祖。阿难于佛陀入灭后二十年至二十五年间于殑伽河中游示寂，入寂前，将法付嘱于商那和修。
- 4 阿本郎
- 唐 赵璘 《因话录·角》：“及 杨 （ 杨凭 ）自京尹谪 临贺 尉，使使候先生……使还，先生曰：‘报汝阿本郎，不久即归，勿忧也。’未几， 杨 果移 杭州 长史。”《太平广记》卷七六引此作“阿郎”。参见“ 阿郎 ”。
- 5 阿姑婆
- 人物称谓，指姑母。
- 6 阿鼻狱
- 佛教指最深层的地狱，是犯了重罪的人死后灵魂永远受苦的地方。[阿鼻，梵avīci]
- 7 阿剌酒
- 烧酒的别称。
- 8 阿木林
- 阿木林，指容易上当受骗的人；傻瓜；为人迟钝。与“侏儒”同义！
- 9 阿的平
- 阿的平黄色苦，呈味粉末，广泛用于预防和治疗疟疾，现已被氯喹取代。
- 10 阿富汗
- 西亚内陆国。东与中国相邻。面积 万平方千米。人口 多万 年 。首都喀布尔。绝大部分为高原、山地。干旱少雨。经济以农牧业为主。
- 11 阿育王
- 阿育王早年好战杀戮，统一了整个南亚次大陆和今阿富汗的一部分地区，晚年笃信佛教，放下屠刀。又被称为“无忧王”。阿育王在全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。为了消除佛教不同教派的争议，阿育王曾邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘，在华氏城举行大结集（此为佛教史上第三次大结集），驱除了外道，整理了经典，并编撰了《论事》，为佛教在印度的发展做出了巨大的贡献。他的统治时期是古印度史上空前强盛的时代，也是印度历史上最伟大的国王。
- 12 阿僧祇
- 恒河沙作为数量单位时是指10^16384(上数) 或者10^52(中数)
- 13 阿癐癐
- 类别：象声词
- 14 阿侬佳
- 阿侬佳，是汉语词汇，解释是幼女。