百喙难辩简介
百喙难辩的意思
解释：
喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多百口也很难辩解。同“百口莫辩”。
出处：
蔡东藩《五代史演义》第三十六回：“此时证据显然，百喙难辩。荣复证成延广罪案十条，每服一事，即授一筹。”
语法：
百喙难辩作谓语、定语；形容有口难辩。
示例：
这事真让百喙难辩
百喙难辩的近反义词
- 近义词
- 百喙莫辩
英语翻译
- 英语:
to be unable to make out one's case even with a hundred mouths
百喙难辩相关词语
- 1 多方百计
- 想尽或用尽种种方法、计谋。出处：中国近代史资料丛刊《辛亥革命·东京学界告乡人书》：“一言之不入，再哀之不入，或多方百计以求之，总必达目的而后已。”语法：多方百计作状语、宾语；指想尽一切办法。示例：年青人……生出一种反抗心：多方百计思有以满足其性的要求。郭沫若《文艺论集·〈西厢记〉艺术上的批判》
- 2 天上少有，地下难寻
- 形容极其稀少出处：清·李绿园《歧路灯》第八回：“上通天文，下察地理，这样先生，天上少有，地下难寻。”语法：天上少有，地下难寻作谓语、定语；多用于口语。
- 3 众怒难犯
- 群众的愤怒不可触犯。出处：先秦 左丘明《左传 襄公十年》：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。”语法：众怒难犯主谓式；作宾语、定语；表示不可以做群众不满意的事情。示例：你们来意甚善，只是众怒难犯，赶快去吧。（清 刘鹗《老残游记》第一回）
- 4 百折千回
- 形容经过种种曲折和纡回。出处：赵朴初《与日本佛教友人谈时事为拈一偈》：“百折千回心不退，无畏方能施无畏。”语法：百折千回作宾语、定语；指人的情绪等。示例：清·魏秀仁《花月痕》第20回：“所以百折千回，不能解脱。”
- 5 论辩风生
- 议论辩驳，极生动而又风趣。出处：五代·王仁裕《开元天宝遗事·七宝山座》：“惟张九龄论辩风生，升此座，余人不可阶也。”语法：论辩风生作谓语、状语、定语；用于辩论等。
- 6 百巧千穷
- 指有才能者境遇反而不好。出处：宋 陈师道《早起》诗：“有家无食违高枕，百巧千穷只短檠。”语法：百巧千穷紧缩式；作谓语；指有才能但很贫穷。
- 7 千磨百折
- 形容受磨难、遭曲折之多。出处：清·曾国藩《江忠烈公神道碑铭》：“人怀忠愤，如报私仇，千磨百折，有进无休。”语法：千磨百折作宾语、定语；用于比喻句。示例：黄远庸《陆总理演说后之政界》：“矧在玉麟辈身经千磨百折图谋革命，武汉血战之苦，诸君与有何功。”
- 8 海纳百川
- 纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。出处：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”语法：海纳百川作宾语、定语；用于人的心怀等。
- 9 百闻不如一见
- 闻：听。听到一百次；也不如亲眼见到一次。指多听不如亲眼看到更可靠或印象更深刻。出处：东汉 班固《汉书 赵充国传》：“百闻不如一见，兵难逾度，臣愿驰至金城，图上方略。”语法：百闻不如一见主谓式；作谓语；形容了解事物不如亲自观察为确实。示例：从前画师所绘的狮子形，统是全身有毛，我观现在这狮子并不是这么样子，所以百闻不如一见。（《慈禧太后演义》第三十六回）
- 10 难以为情
- 情面上过不去。出处：清·李宝嘉《官场现形记》第34回：“前日是并起并坐，今日是‘大人、卑职’，未免叫不出口，难以为情。”语法：难以为情作宾语、定语、状语；指不好处理。示例：李英儒《野火春风斗古城》第20章：“及至对方感到难以为情而逃避他的目光时，他的主意打定了。”
- 11 一掷百万
- 指用钱满不在乎，一花就是一大笔。出处：《晋书·何无忌传》：“刘毅家无儋石之储，樗蒱一掷百万。”语法：一掷百万作谓语、定语；指大手大脚。示例：到那赌，刘毅一掷百万，是顷刻间可以破家的。（明 东鲁古狂生《醉醒石》第七回）
- 12 驷马难追
- 驷马：一车所驾的四匹马。形容话已说出；就无法追回或说话算数。出处：《新五代史 晋高祖皇后李氏传》：“不幸先帝厌代，嗣子承祧，不能继好息民，而反亏恩负义。兵戈屡动，驷马难追，戚实自贻，咎将谁执！”语法：驷马难追主谓式；作分句；用于人。示例：大丈夫一言既出，驷马难追，岂有翻悔之理！（元 李寿卿《伍员吹箫》第三折）
- 13 情面难却
- 由于面子、情分的关系，很难推却。出处：清 李宝嘉《官场现形记》第三十六回：“湍制台情面难却，第二天就把话传给了藩台，不到三天，牌已挂出去了。”语法：情面难却作谓语、宾语、定语；用于交往。示例：钱钟书《围城》：“我何尝不知道路上麻烦，只是情面难却呀！”
- 14 临难如归
- 归：返回。形容面对危难而不畏生死出处：《魏书·节义传序》：“至于轻生蹈节，临难如归，杀身成仁，死而无悔。”语法：临难如归作谓语、定语；用于处事。示例：《北史·崔挺等传论》：“模雄壮之烈，楷忠贞之操，杀身成义，临难如归，非大丈夫亦何能若此矣。”