仁者乐山简介
仁者乐山的意思
解释：
具有仁义之心的人安于义理，不为功名利禄所动摇，象山一样稳固不动。
成语造句
- 1.于是仁者乐山，文者登高必赋，倦世者择山而隐。
- 2.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
- 3.子曰：知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;仁者乐，仁者寿这些都说什么?有山有水的。
- 4.这正可以看作是“知者乐水”而“仁者乐山”的一个重要原因。
- 5.智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静。
- 6.仁者乐山，智者乐水。用水文化承载的岛居潮流，诠释一份优质生活的携永与醇厚。
仁者乐山相关词语
- 1 礼坏乐崩
- 古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。出处：《汉书·武帝纪》：“盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。”语法：礼坏乐崩作宾语、定语；指动荡不安的时代。示例：朱自清《经典常谈》：“礼坏乐崩，政治一定不成。”
- 2 乐贫甘贱
- 乐：喜欢；甘：甘愿；贱：地位卑微。乐于贫困的生活，甘于卑贱的地位出处：宋·张君房《云笈七签》第93卷：“其次潇洒荜门，乐贫甘贱，抱经济之器，泛若无；洞古今之学，旷若虚，爵之不从，禄之不受。”语法：乐贫甘贱作谓语、定语、宾语；用于处世。
- 3 六出祁山
- 传说 三国蜀诸葛亮 曾六出 祁山 攻 魏 。按 诸葛亮 攻 魏 凡六次，但出 祁山 仅两次。 后主刘禅建兴 六年攻 祁山 ，战于 街亭 ； 建兴 九年围 祁山 。其馀出 建威 ，在 祁山 附近，出 散关 、守 城固 、出 斜谷 ，皆经 汉中 一带。参阅《三国志·蜀志·诸葛亮传》。《三国演义》第一二○回:“ 孔明 六出 祁山 前，愿以隻手将天补；何期历数到此终，长星半夜落山坞！”《儿女英雄传》第八八回:“早知道三分鼎足，尽痴心六出 祁山 。”相声《歪批三国》:“甲:‘ 诸葛亮 三出 祁山 。’乙:‘唉，“六出 祁山 ”。’”
- 4 魏国山河
- 指大好河山。语本《史记·孙子吴起列传》：“ 武侯 浮 西河 而下，中流，顾而谓 吴起 曰：‘美哉乎山河之固，此 魏国 之宝也！’” 唐 李益 《同崔邠登鹳雀楼》诗：“ 汉 家簫鼓空流水， 魏国 山河半夕阳。”亦作“ 魏国山川 ”。
- 5 海盟山呪
- 犹言海誓山盟。 明 梁辰鱼 《醉太平·暮愁闺怨》套曲：“海盟山呪，都隨一江逝水東流。”
- 6 及时行乐
- 及时：抓紧时机。抓紧时机寻欢作乐。出处：《新刊大宋宣和遗事》：“人生如白驹过隙，倘不及时行乐，则老大徒伤悲也。”语法：及时行乐偏正式；作谓语、宾语、定语、分句；指消极性享乐。示例：此时离行期尚远，正当及时行乐，反要伤悲，岂不将好好时光都变成苦海吗？（清 李汝珍《镜花缘》第六十八回）
- 7 乐道忘饥
- 谓醉心于圣道。出处：《晋书·乐志》：“与君周旋，乐道忘饥。我心虚静，我志沾濡。”语法：乐道忘饥作谓语、定语；用于处事。
- 8 仁心仁术
- 心地仁慈，医术高明。出处：《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”语法：仁心仁术作宾语；指称颂医生。示例：他送给张医生一块牌匾，上面写着仁心仁术四字，表扬张医生医德高尚，医术精湛。
- 9 挟山超海
- 挟：挟持，夹着；刱：超越，跨过。夹着泰山跨越北海。比喻做绝对办不到的事。出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”语法：挟山超海联合式；作谓语、定语；含贬义。示例：于此人也，而欲望以拿云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？（清 梁启超《少年中国说》）
- 10 木魅山鬼
- 魅：物老成精。指山林的鬼怪出处：南朝·宋·鲍照《芜城赋》：“木魅山鬼，野鼠城狐。”语法：木魅山鬼作主语、宾语、定语；指山林的鬼怪。
- 11 乐极则忧
- 好乐过度而不止，必生忧伤。出处：西汉·戴圣《礼记·乐记》：“乐极则忧，礼粗则偏矣。”语法：乐极则忧作谓语、宾语、定语；用于劝诫人。
- 12 夔龙礼乐
- 夔龙：虞舜的两个大臣，夔为乐官，龙为谏官。指可以作为规范的礼乐制度出处：明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》：“夔龙礼乐承先范，班马文章勘墨铅。”语法：夔龙礼乐作宾语、定语；指古典礼乐制度。
- 13 牛山下涕
- 见“ 牛山叹 ”。
- 14 渊亭山立
- 见“渊渟岳峙”。