度己以绳简介
度己以绳的意思
解释：
绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。
出处：
《荀子·非相》：“故君子之度己以绳，接人则用抴。”
语法：
度己以绳作谓语、宾语；用于自省。
度己以绳相关词语
- 1 以指挠沸
- 挠：搅。用手指搅开水。比喻不自量力，一定失败。出处：先秦 荀况《荀子 议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸。”语法：以指挠沸偏正式；作谓语、定语；含贬义。示例：西汉·韩婴《韩诗外传》第三卷：“以桀诈尧，如以指挠沸，以卵投石。”
- 2 以白诋青
- 以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。出处：清·袁枚《随园诗话》卷五：“宁藏拙而不为则可，若护其所短，而反讥人之所长，则不可。所谓以宫笑角，以白诋青者，谓之陋儒。”语法：以白诋青作谓语、宾语；用于书面语。
- 3 徇国忘己
- 徇：为国献身。为国献身，将个人安危置之度外出处：《宋书·谢晦传》：“逮营阳失德，自绝宗庙，朝野岌岌，忧及祸难，忠谋协契，徇国忘己，援登圣朝，惟新皇祚。”语法：徇国忘己作谓语、定语；用于书面语。
- 4 察己知人
- 指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。出处：战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“故察己则可以知人。”语法：察己知人作宾语、定语；用于书面语。
- 5 度长絜短
- 见“度长絜大”。出处：唐·刘知畿《史通·称谓》：“但以地处函夏，人传正朔，度长絜短，魏实居多。”语法：度长絜短作谓语、宾语、定语；用于比较。
- 6 超度众生
- 佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰火超度众生，极有功德，怎的不看看去？’”语法：超度众生作谓语、宾语；指为民做好事。示例：他想成佛好超度众生
- 7 宽洪大度
- 见“宽宏大度”。出处：元·戴善夫《风光好》第三折：“学士宽洪大度，何所不容，便唤几个来唱于俺听，学士休听便了。”语法：宽洪大度作谓语、定语；指人的气量大。示例：鲁肃责孔明曰：‘先生何故出此言？幸是吾主宽洪大度，不即面责。先生之言，藐视吾主甚矣。’明·罗贯中《三国演义》第四十三回
- 8 以儆效尤
- 儆：告诫；警戒；效尤：效仿过错；学人家做坏事。用对某些坏人坏事的惩罚来警戒那些学着做坏事的人。出处：先秦 左丘明《左传 庄公二十一年》：“郑伯效尤，其亦将有咎！”语法：以儆效尤动宾式；作谓语；同杀一儆百。示例：我以为各人均应先打屁股百下，以儆效尤。（鲁迅《准风月谈 文床秋梦》）
- 9 以养伤身
- 为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失。出处：《庄子·让王》：“夫人王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今世之人，居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉！”按，此语亦见《吕氏春秋·审为》与《淮南子·道应训》。语法：以养伤身作宾语、定语；用于书面语。
- 10 君以此始必以此终
- 事业或人因此而兴，也因此而亡
- 11 引以为耻
- 以此事为自己的羞耻示例：巴黎和谈，国人皆引以为耻。
- 12 以己之心，度人之心
- 用自己的想法去推测别人的心思。出处：《中庸》“施诸己而不愿亦勿施于人”宋 朱熹注：“以己之心度人之心，未尝不同，则道之不远于人者可见。故己之所不欲，则勿以施至于人。”语法：以己之心，度人之心作宾语、定语；用于处事。示例：朱吟秋 却在那里微笑；他听得孙吉人提到了什么长途汽车，什么矿山，他便老实断定孙吉人的办银行是‘淴浴主义’；他是最会以己之心，度人之心的。茅盾《子夜》三
- 13 士为知己者死
- 知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。出处：《战国策 赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”语法：士为知己者死作宾语、定语；用于处事。示例：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第42回：“岂不闻‘士为知己者死’？又岂不闻‘国士遇我，国士报之’？”
- 14 无以名状
- 比喻不能够用语言来形容、描绘。