中古汉语

来源不同。中国古代汉语外来词中古汉语大致包括东汉魏晋南北朝隋唐时期的汉语，由于上古时期中外交流少，外来词也不多，所以第一次比较大的中外文化交流是在中古时期，近代外来词是指从外国或外民族借用过来使用的现代汉语词汇，由此可见，中古汉语外来词和近代汉语外来词的相同之处都是借用，异同之处就是来源不同。

闽南话文读就是客家话，一模一样闽南话白读是各个地方的人的话闽南人是客家人和其他地方的土话混合而成的

陈光蕊与小姐结婚的那天晚上，丞相吩咐安排酒席，欢饮一宵。二人同携素手，共入兰房。次日五更三点，太宗命光蕊为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。光蕊谢恩出朝，回相府，携妻前往。 （西游记）兰房就是香闺的意思。兰房（兰房）　　1.高雅的居室。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二三：“仙者四五人，逍遥晏兰房。” 晋 傅咸 《感凉赋》：“忽轻箑于坐隅兮，思暖服于兰房。” 南朝 梁 沉约 《栖禅精舍铭》：“巖灵旅逸，地远栖禅；兰房葺蕙，峤甍架烟。”　　2.犹香闺。旧时妇女所居之室。《文选·潘岳＜哀永逝文＞》：“委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。” 吕延济 注：“兰房，妻尝所居室也。” 南朝 梁 刘孝绰 《淇上戏荡子妇示行事》诗：“日闇人声静，微步出兰房。” 唐 王绩 《咏妓》：“妖姬饰靓妆，窈窕出兰房。” 清 洪升 《长生殿·定情》：“月影过宫墙，褰罗幌，好扶残醉入兰房。”

韩语可以给你答一下，其他语言不太懂『ㅇ』是韩语里面比较特殊的一个辅音，元音可以单独发音，o放在元音前面是没有实际音值的，也就是没有什么实际意义的，只是跟辅音结合一下让一个字更完整更美观。举个例子，比如아这个字，o是不发音的，只发ㅏ的音。

这些音都是顿一下不发音的大概是指 到你这里都是要停一下吧，而且还是没动静那种

日语里的『っ』，叫促音，其本身顿一拍不发音。韩语里开头的『ㅇ』，放在元音前面是没有实际音值的，也就是没有什么实际意义的。俄语里的『ъ』，在俄语中属于硬音符号，本身是不发音的。具体综合起来看看说话人在暗指什么。

就想大海捞针 问一下指南针谁发明的 没人答出来 这些字体就像一个习惯的养成 不过是成千上万的人约定俗成的习惯 就像金文一样 因为刻在青铜器上 因此作为原型是甲骨文的金文变了一个样 确切是谁是找不到的

禅，拼音: shàn chán1、shàn 。①帝王的祭地之礼:封~。 ②帝王让位给别人:~位。~让。受~。 ③事物更代。2、chán 。①佛教指静思:坐~。参~。~心。~机(佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等)。~宗。~定。②特指佛教的:~师。~杖。~林。~堂。

事是这样的 以前在各大学校里都流传着这么一个恐怖故事 说是A校有不干净的东西 每当十五的时候 学校门口的鲁迅像的眼睛就会动 所有教学楼都会停电 楼梯会从原来的13阶变成14阶 实验室的水龙头放出来的水会变成红色 还有1楼尽头的那个厕所只要有人进去了就再也出不来了 于是 一群不信邪的孩子们约好15那天去探险 晚上12点 他们准时来到了那所学校的门口 鲁迅像的眼睛望着左边 他们记下了 生怕出来的时候记不得有没有动过 他们来到了教室 打开开关 咦 不是亮着的么？ “骗人。”一个男孩发出抱怨 “再看看吧。” 来到了楼梯口 “1 2 3...13没错阿 是13阶阿？” 孩子们有点怀疑传说的真实性了 于是他们又来到了实验室 水龙头打开了 白花花的水流了出来 “真没劲阿 我们白来了！” 刚开始的刺激感都消去了一半。 最后 他们来到了那个厕所 女孩子虽然口上说不相信 可是还是不敢进去 于是让刚刚很拽地说不怕的小C进去 看了表 1点整 2分钟后 男生出来了 “切 都是骗人的” 孩子们不欢而散。 出门时 一个看门人发现了他们 喝斥他们怎么可以那么晚还在学校逗留。孩子们撒腿就跑 小B特地注意了一下门口的石像 没错 眼睛还是朝左看得 “骗人的”他嘀咕了一声 “喂 小B么？小C昨天晚上和你们一起出去玩 怎么还没回来？”第二天早上 小C的妈妈打电话过来询问。 小C也没有去学校上课 孩子们隐约感到不对了 于是 他们将晚上的探险之事告诉了老师和家长 大家在大人的陪同下回到了那个学校。 “什么？ 我们的鲁迅像的眼睛一直是朝右看的阿。”校长听了孩子们的叙述 不可思议的说。 “可是我们昨天来的时候是朝左看的阿” 出门一看 果然 是朝右看得... “可是昨天的确有电阿” “昨天我们这里全区停电...你们怎么开得灯？” “还有楼梯！”孩子们迅速跑到楼梯口 “1 2 3...12？” “我们的楼梯一直是12阶的。” “不可能！！！” “还有实验室”一个孩子提醒道 “对 实验室” 一行人来到实验室 就在昨天他们开过的那个水龙头下 有一摊暗红色的痕迹。 “是血迹。” “那...小C昨天还去过那个厕所...”大家都感到了一阵莫名的恐惧 “走 我们去看看”校长也意识到了事情的严重性 ... 推开门... 小C的尸体赫然出现在大家的眼前 因为惊恐而睁大的双眼 被割断的喉管血淋淋的 内脏散落在已经干掉的水池里... “阿...”小C的妈妈当场昏了过去 几个老师马上冲出去呕吐... 小B也被吓得目瞪口呆 在他晕过去的前一秒钟 他瞥见小C的手表 指针停在了1点... 就是小C进去的那个时候... 顺便说一下 他们去探险的那天晚上 并没有门卫... 将此贴转向5个以上的论坛不会魔鬼缠身且能实现一个愿望 。 不回帖者晚上凌晨过后往往...... 对不起，我很不情愿，但是......请各位原谅

由于中古没有录音设备，而且汉字不是字母文字，不能严格记录语音，中古汉语的语音只能通过分析研究以上材料来确定。从高本汉首先把西方语言学的研究方法应用到中古汉语开始，中外很多语言学家都提出了对中古汉语语音的构拟。由于材料本身的局限和对材料的理解不同，各家的拟音多少有些出入，但在很多重要特征上学界的观点是基本一致的。很多现代汉语的特点，在中古汉语就已经奠定了，例如一个词素就是一个音节，没有上古汉语中可能存在的辅音丛，有辨义作用的声调，等等。因此一个音节可以分析成声母、韵母和声调。声母是开头辅音，韵母必须包含一个韵腹（主元音），韵腹前面也可以有一个韵头（介音），韵腹后面可以有一个韵尾（元音或辅音）。 研究中古汉语韵母最基本的材料是《切韵》，其次是韵图，由于对《切韵》是否反映实际语音、是否反映一时一地的语音，韵图的等在多大程度上反映了主元音的差别、多大程度上反映了介音的差别等基本问题的理解存在分歧，学者对中古汉语的拟音不完全一致，有时在韵母的归类上也有细微差别。普遍认为韵图中的合口字存在类似u的介音。又由于《切韵》中三等字的反切上字自成一套，和其他等不同，因此普遍认为三等字有一个类似i的介音。有些学者（如高本汉、王力）认为四等字也有介音，有些学者（如潘悟云、郑张尚方）认为二等字也有介音。中古汉语的韵尾也没有上古汉语中可能存在的辅音丛和浊塞音，但仍然比现代普通话丰富，有-m、-n、-ng、-p、-t、-k、-i、-u等8个。其中-t在一些方言中是-r，-k在一些方言中弱化为-γ过去认为中古汉语有10个以上的元音，一些研究则认为中古汉语有6个或7个元音。分歧在于来自上古汉语相同韵部的不同等的元音是否相同。但即便认为这类元音不同的学者也承认，这类元音是非常接近的，并且常常在诗歌内通押。以下以中古汉语6个元音的系统来说明问题：元音/a/出现在一等韵、二等韵、和三等韵当中。出现在一等韵时，/a/同一等重韵的元音/u0259/（或写作/u0250/）对立，出现在二等韵时同二等重韵的元音/e/对立，出现在三等韵时则等同于元音u0259，与三等重韵的元音/e/对立。元音/o/主要出现在模韵、虞韵、冬韵、钟韵、以及江韵当中。江韵是唯一一个以/o/为主要元音的二等韵，其他二等韵都由主元音/a/和/e/构成一对二等重韵。虞韵时常被认为有一个非常接近/u/的/o/，因为虞韵在梵汉对音、日本、朝鲜、越南的汉字音里经常念/u/而不是/o/。元音/u/出现在流摄、东韵当中。元音/u0259/，参见元音/a/。元音/u0259/同元音/a/构成一对一等重韵，也同元音/e/构成一对三等重韵。例外的地方是鱼韵，此外由庄组三等真韵发展而来的二等臻韵的主要元音也是/u0259/。元音/u0268/，用于之韵、殷韵及蒸韵。当这个音素不成音节的时候，表示重钮三等。元音/e/，出现在二等韵、三等韵和四等韵当中，这个一个有重纽的元音。参见元音/a/。元音/i/，只出现在三等韵当中，有重纽。 对中古汉语语音的研究，主要是围绕切韵音展开的，但是即使在《切韵》产生的年代，各地的口音也是不统一的。《颜氏家训》说：“南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐；北人以庶为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。”证明南北朝时期的南方和北方口音是不一样的。《切韵》所代表的语音系统，到中古后期又发生了若干变化。在声母方面，从帮、滂、并、明中产生了非（pu1da0）、敷（pu1da0u02b0）、奉（bu1d5b）、微（u0271），已如前述。另外日本汉音用清音p来读《切韵》的b，而用浊音b来读《切韵》的m，也隐约反映出后期中古汉语的特征。在声调方面，原来全浊音（浊塞音、浊塞擦音和浊擦音）开头的上声字变成了去声。韩愈《讳辨》说：“汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？”简言之，韩愈认为“杜”（《切韵》上声）和“度”（《切韵》去声）是同音的，因为他把“杜”也读成去声了。其次是四声根据声母是清辅音还是浊辅音，各分成了两部分。日本安然《悉昙藏》说：“承和之末，正法师来，初习洛阳，中听太原，终学长安。声势大奇，四声之中，各有轻重。”

中古汉语是南北朝、隋朝、唐朝时期的汉语，它继承自上古汉语，后来发展为近代汉语。对于中古汉语和近代汉语（有材料称为近古汉语）的分界，有很多不同的意见，大多集中在唐宋时期的归属上。还有学者把中古汉语分为两个阶段，早期中古汉语以切韵音为代表，晚期中古汉语以韵图为代表

喜欢写作和研讨格律诗词的人，经常要为弄清所用字的平、仄声而烦恼。 的确，由于年代久远，汉语语音不断发展变化，古今读音相差很大。不好好花点功夫，还真是弄不明白。 有不少人这样认为： 现代汉语的四声中，阴平、阳平为平，上声、去声为仄。对吗？不完全对。 试举几个例子为证。 场、探、俱、筒、喻、炖、跑、搂，今读音为上、去声，按上面的说法，应当归入仄声，但古读音却全部是平声。一、七、八、十、茗，今读音为阴平、阳平，应当归入平声，但古读音却全部是仄声。 　　中国古代文学史，分为上古、中古和近古三个时期。中古由魏晋初期起，止于明朝中叶。在此期间产生了不少在文学史上影响巨大的作品，如诗、词、骈体文等。它们都与平仄密切相关。 　现代汉语普通话有四个声调：阴平、阳平、上声和去声，其中阴平和阳平为平声，上声和去声为仄声――注意，这是我们现代人的分法。中古时期汉语也有四个声调，就是我们平时所说的平上去入四声，其中的上去入三声为仄声。 　　在语音的发展过程中， 中古汉语的平声转化为现代的阴平和阳平；中古汉语的上声大部分转化为现代的上声，小部分转化为去声；中古汉语的去声全部转化为现代的去声；而入声的转化最为复杂，现代汉语的四个声调中都有。 　　现代汉语普通话中的仄声（上声和去声）全部由中古汉语的仄声（上、去、入三声）转化而来，而平声还有一小部分来自入声，所有现代汉语普通话中为仄声的在中古汉语中亦为仄声，而平声则不一定。 　　如果把现代平声中的中古入声字辨认出来，那么现代人根据普通话平仄来推测中古文学中的平仄，就不是很难了。以下五点方法很有用处：　　一、现代汉语普通话中声母是 b、d、g、j、z、zh 同时声调为阳平的字，在中古汉语中为入声字。如：拔、答、格、夹、杂、哲等。 二、关于多音字。现代的很多多音字在中古时为单音，根据一种读音可以推知其在中古时为入声，则该字在中古时为入声字。如：度，它的一个读音为du（去声），根据这个读音我们无法断定它在中古时为去声字还时入声字；但它还有一个读音为duo（阳平） ，根据第一种方法推知该音由中古的入声转化而来，所以度 字在中古时为入声字。 　　三、现代汉语普通话中韵母为ve的字（que、xue例外），音节为 zh、ch、sh＋ uo的字，音节为 b、p、m、d、t、n、l ＋ie的字，音节为f、z、c、s＋a的字在中古时都为入声字；现代汉语普通话中音节以n、ng结尾的字，音节为 zi、ci、si、er 的字都不是入声字。 　　四、已知某个字为中古入声字，则以它为声旁的字为入声字；反过来也是如此（已知某形声字为中古入声字，则它的声旁或同声旁的字为入声字）。如：答 字根据第一种方法可推知其为中古入声字，则其声旁合 为入声字，同声旁的字盒为入声字。 　　五、根据语言常识判断。1.多背诵押入声韵的诗词。2.八成以上的成语第二、四字平仄相反。3.联系当地方言。入声字消失的方言地区，原为入声字的字，读音有时有规律。 除了上述五点，还可以借助一些标注古今汉语读音平仄对照的工具书，以及相关的电脑软件。

语言是显示一种类型文化特点的重要方面。客家语言是维系客家群体的意识凭籍和精神力量，几乎成为是否客家人的界定。而客家由于源于中原，故客家语言又是中原古音的直接展现。 从民族源流而论，客家就是汉族，而且就是居住在中原的汉族大姓，由于漫长的封闭状态，他们的汉族血统似乎更为纯正。语言是居住共同体内交流思想感情、生产生活的第一文化要素，这些清高孤傲的贵族后裔，始终保持着自己独特的语言特征。所以在客家语言中保留着许多汉语古音，尤以唐宋之际为最多。陈沣《东塾集》称：“嘉应之话，多隋唐以前古音。”章太炎《新方言·岭外三州语》：“广东惠、嘉应二州，潮之大埔丰顺，其民自东晋末逾岭，宅於海摈，言语敦古，与土著不相能……余尝问其邦人，雅训旧音，往往而在。” 语言的传布不外有两个途径，一是自小学语的生活语言；，一是授书课读的书面语言，客家人的祖先有较高文化水准，接受的书面语言更多。这在古代被称为 “雅言”。所谓雅言，是相对摒除了“俚语”的那些文明语。在现今所能得知的客家语言中，仍保留着大量的这些古代雅言，它们往往可以在古语中找到一致的对照。如客家语中，称我为吾，你为若，他为其，他的为厥，太阳为日，姐为姊，没有为无，吃为食，喝酒为饮酒，稀饭为粥，漂亮为艳，肮脏为垢腻或秽，胖为肥，散乱为阑珊，好了为好矣，这些都是古代的雅言，是古代正规的文学用语。我们只要稍稍涉猎一下古代汉语，便会发现古汉语传承至今的各方语系中，它的最佳保存者便是客家语言。诸如此类的用语在客家话中比比皆是。实际上，在真实的文化生活中，客家应用雅言所达到的口语化程度和古代相差无几。其实，在古代中原地区，也恐怕只是知识分子在写作时才用，这些雅言词汇。而有着较高知识水平的客家先民，在迁徙过程中面对南方陌生的语言环境，为了准确一致地名物状义，往往把中原雅言有意识地推广到、固定到生活口语之中，并成为一种传统。它无形中使中原古语—脉相继的沿续下来，成为客家语言的重要内容。 客家话也是中原古音的最佳保留者。这种保留的程度比现今的中原音系更正统、更规范。例如《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，大部分出自中原。既然是诗歌，尾字总要韵，但用现今时普通语音来说，却不尽然。《诗·齐风·南山》：“葛履五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止，既曰庸止，曷又从止？”其中的双、庸、从应该叶韵。但由于中国语音至唐一大变，开始分韵，所以现今中原乃至大半中国，已很少保留隋唐以前古音，而在客家话中，却对中原古音多有保留，如以客家话诵读上诗，却可以琅琅上口，韵切分明。 客家语言的研究，是一个非常专门化、难度很大的课题。从总体来讲，无论是从音韵学方面或训诂学方面，方言学家都认为客家方言与中原古语，尤其是中州河南的古汉语最为相近，它保存着许多古中州音韵语汇，有浓厚的古中州风俗色彩。其实，这些说法只是泛指，客家方言中的中州古语，并非单一时代空间内的古音语汇，而涉乎自先秦至唐宋的中原古音韵语汇，它与客家先民南迁的不同时代、不同出发点及所经历的站点密切相关，之所以能保存着这些古音，则主要由于客家人的“宁卖祖宗田，毋忘祖宗言”的文化心理，也由于客家人“多居山地”，处于封闭的生活环境。而这种语言的形成，则是客家人向客家群体归属的基本条件。客家方言作为一种文化现象，不是孤立的，而是深深植根于客家民系的总体文化之中，昭示着自己祖先、来源的一面明镜。

[j]是辅音，舌尖与上颚有摩擦，而[i]是元音，做好发音口型后，舌尖与上颚没有摩擦。前者是辅音，后者是元音。这是本质区别。元音可以单独作为一个音节，而辅音智能辅助元音作嘴型和气流的配合。[j]是辅音,发音时舌尖与上颚有摩擦，听起来像粤语的”热“。[i]是元音,发音时舌尖与上颚没有摩擦，发音感觉像汉语的”衣“。

是的，中古汉语有入声。北方话大都没有入声。但少数北方话中仍存在入声，如章丘话，招远话等。如果晋语算北方话，那麽晋语中也存在入声。

普通话的四种声调，跟中古汉语的四声相比，最明显的变化是少了入声这个声调。普通话的四个声调是：阴平、阳平、上声、去声，而中古汉语的四个声调是平声、上声、去声、入声。普通话中的阴平、阳平是从中古汉语的平声演变而来，上声、去声基本上沿袭了中古汉语的上声和去声。这样，中古汉语中入声声调的名目在普通话中不见了。那么，中古汉语的入声声调到哪里去了呢？汉语学界有“入派三声”的说法，指入声分别派到中古汉语的平声、上声、去声里去了。如果按照普通话的四个声调分析，也可以称为“入派四声”，即中古汉语的入声声调分别派到普通话的阴平、阳平、上声、去声中去了。“入派四声”的具体情况是：全浊声母的入声字归阳平，次浊声母的入声字归去声，清声母的入声字分派到阴平、阳平、上声、去声各调中去。如“逼、急、立”均是中古汉语的入声字，发展至今，这几个字的普通话的读音声调已分别演变派入阴平、阳平、去声三个声调中去了。入声字

首先先去问问自己的爷爷，太爷爷，看看他们和你说话有没有区别？短短100年语言都在不停的发展变化，何况漫长的千年？如果要问楷书和篆书那个更像魏书，这个问题还可以讨论，但是要对比一个完全无法再现的东西，这太搞笑了。客家人是中原人不假，是中原什么地方的？为什么他们可以代表雅言？即便是现在这个时代，中原各地方言都有差异，在上古、中古时代，可能相隔10里就是一种方言，那么客家人是那个城？哪个镇？哪个乡的祖籍？爱母语就像爱母亲。爱母亲是无条件的，不管她有哪些长处，哪些短处。每个人的母亲对他自己而言，都是世界上最伟大的。爱母亲，就该了解好她、爱护好她；可万万不能跟有的人似的，整天到处跟人吹嘘，自己的母亲是多么血统高贵，别人的母亲是杂种，把伪造出来的血统证明书满大街展示给人看（彷佛是在讨论纯种犬似的），这只会让自己的母亲成为别人的笑柄。

平分阴平阳平，阴平相当于现代汉语中的一声，阳平相当于现代汉语中的二声。上声对应现代汉语中的三声。去声对应现代汉语中的四声。现代汉语是由这三声演变来的，至于入声，只有某些方言里面还有保留，发言的话类似于普通话里的轻声，但比轻声要浊一点，重一点，叹…我语言表达能力有限，只听过一次入声，差不多就这样啦~~

《切韵》是隋朝陆法言编辑的韵书，是中古汉语语音研究的最重要的依据。《广韵》是宋初的著作，把唐朝的几个韵书结合在一起，其主要依据是《切韵》，但《广韵》收的字条远远比《切韵》多，剩下是从其他韵书抄过来的。学界一直以为《切韵》已经失传了，直到1947年发表了敦煌出土的《刊谬补缺切韵》（唐朝王仁煦著）。《切韵》用反切的方法来记录中古音。反切上字注声母（反切上字的声母和被切字相同），反切下字注韵母（反切下字的韵母和被切字相同）。字条按照韵类排列，一共分193个韵类，反而没有直接说明《切韵》分多少声类。宋朝的等韵图（《韵镜》和《七音略》）用表格的方式分析《切韵》的语音系统。但是，直接用韵图的分析来理解《切韵》的体系相当困难。第一，韵图上没有说明分析《切韵》所用的方法，只介绍其结果。第二，韵图忽略了《切韵》的语音系统的一些重要的音类。

1.齐景公问政于孔子.孔子对曰：“君君,臣臣,父父,子子.”公曰：“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?” [《论语.颜渊》] 答：古代汉语大量使用省略句式,所以大量句子看上去都不像完整的,只能靠上下文的意思来推定,而且古代汉语没有西方英语那样能够灵活改变单词的性质,所以古代汉语会将动词名词化,或动词形容词化等等. 在这段文字中正好就能看到这两点,前段齐景公‘问政"于孔子,这里的问政就被动词化了,接下来就是孔子说的 ‘君君,臣臣,父父,子子"这段句子省略了很多,因此需要我们根据上下文来推敲其意思. 2．子路宿于石门.晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏.”曰：“是知其不可而为之者与?” [《论语.宪问》] 答：在古代汉语喜欢把动词放在名词前,在这段落的前部分就可以看到‘宿于"放在石门的前面了,再者,古代汉语喜欢省略单词我以上已经提过了,在这里并可以看见‘晨门日"是早上守门的人的意思.,3,我是你同班同学，你不介意我把答案也抄下来吧？,2,事是这样的 以前在各大学校里都流传着这么一个恐怖故事 说是A校有不干净的东西 每当十五的时候 学校门口的鲁迅像的眼睛就会动 所有教学楼都会停电 楼梯会从原来的13阶变成14阶 实验室的水龙头放出来的水会变成红色 还有1楼尽头的那个厕所只要有人进去了就再也出不来了 于是 一群不信邪的孩子们约好15那天去探险 晚上12点 ...,0,古代汉语(上古汉语或中古汉语)到现代汉语在语音上的几种重要变化 1.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” [《论语.颜渊》] 2.子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” [《论语.宪问》] 3.长息问于公明高曰：“舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。”公明高曰：“是非尔所知也。”夫公明高以孝子之心，为不若是恝：我竭力耕田，共为子职而已矣；父母之不我爱，于我何哉？……” [《孟子.万章上》。音介（jiè），无忧无虑的样子。] 从里面找几个字，用这些字的读音情况说说古代汉语（上古汉语或中古汉语）到现代汉语在语音上的几种重要变化。

首先，所谓中古，其时间跨越是很长的，从魏晋到南宋，七八百年的时间，这期间，语言在不停地变化，因此很难说中古时期是个什么样。其次，汉语是有方言分歧的，不同地点的方言的发音也不相同，笼统地说中古的调值不行，需要指明地点。第三，即使你的问题明确了时间和地点，那么也很难回答，因为古代文献不记录当时的口语，老百姓不识字，也无心研究语言学，而文人墨客写出的东西都是文言文的，并不使用他们生活的那个时期的口语，也没有记录口语，所以，很多时候要对古代汉语的情形只能推测。不用说调值，即使是声母、韵母，其音值也是争议不断。但是，对某个时期，某个地点的中古汉语的调值的研究也不是一点办法也没有，可以凭借一些曲艺材料获取一些蛛丝马迹。

从中古音系韵母到普通话韵母的 几个主要变化体现在,入声韵的消失、鼻韵尾的减少、等呼的简化、 主要元音的归并、韵母的分化。上古汉语指的是商朝至汉朝时期的汉语，其语音依照演进又可细分先秦音系与汉代音系。。因为上古汉语的构拟不建立在历史比较语言学的基础上，因为汉语非采拼音文字，不能从据于不同时代的“拼法”来推断古时的读音。这一原则和印欧语不同。古代发音与现代普通话相差很大。所谓的“十里不同音”，翻过一座山可能彼此说话都无法听懂。

史记属于中古汉语，是文言文。史记属于中古汉语，属文言文，因为史记书成于汉司马迁，而最早的提倡白话文的人物出现于唐朝的韩愈等人，相差不到千年。而白话文最终成熟是在五四运动以后。

汉语发展史上，中古汉语的时间范围是：中古期从公元4世纪（晋） 到公元12世纪左右，即南北朝、 唐、 宋时期。所以宋朝汉语当然属于中古汉语。 唐代是中古中期， 宋代是中古后期。 这两个时期， 经济， 文化达到了 较高的发展水平， 促进了 以中原语言为基础的汉族共同语的广泛传播和发展。

现代人推测出来的所谓中古汉语、上古汉语发音可信程度一般。所构拟的上古汉语很可能不是真正的上古汉语。但是（敲黑板），科学追求的往往不是事实的真相，而是具有解释力（plausible）的假说。然后我们可以在新的现象被发现以后不断修正我们的假说。现在上古汉语有不同的构拟流派，我们判断哪家的构拟更好的依据，就是看哪家的解释力更强。而构拟的语言是否“真实”，是次要的。由于中古没有录音设备，而且汉字不是字母文字，不能严格记录语音，中古汉语的语音只能通过分析研究以上材料来确定。从高本汉首先把西方语言学的研究方法应用到中古汉语开始，中外很多语言学家都提出了对中古汉语语音的构拟。由于材料本身的局限和对材料的理解不同，各家的拟音多少有些出入，但在很多重要特征上学界的观点是基本一致的。很多现代汉语的特点，在中古汉语就已经奠定了，例如一个词素就是一个音节，没有上古汉语中可能存在的辅音丛，有辨义作用的声调，等等。因此一个音节可以分析成声母、韵母和声调。声母是开头辅音，韵母必须包含一个韵腹（主元音），韵腹前面也可以有一个韵头（介音），韵腹后面可以有一个韵尾（元音或辅音）。研究中古汉语韵母最基本的材料是《切韵》，其次是韵图，由于对《切韵》是否反映实际语音、是否反映一时一地的语音，韵图的等在多大程度上反映了主元音的差别、多大程度上反映了介音的差别等基本问题的理解存在分歧，学者对中古汉语的拟音不完全一致，有时在韵母的归类上也有细微差别。普遍认为韵图中的合口字存在类似u的介音。又由于《切韵》中三等字的反切上字自成一套，和其他等不同，因此普遍认为三等字有一个类似i的介音。有些学者（如高本汉、王力）认为四等字也有介音，有些学者（如潘悟云、郑张尚方）认为二等字也有介音。中古汉语的韵尾也没有上古汉语中可能存在的辅音丛和浊塞音，但仍然比现代普通话丰富，有-m、-n、-ng、-p、-t、-k、-i、-u等8个。其中-t在一些方言中是-r，-k在一些方言中弱化为-γ。现代标准汉语：是一种现代通行于中国全境（大陆、台湾）与海外华人地区等的共同标准通用语言。港澳地区由于历史原因通行广东话。当前是中国的官方语言标准，在新加坡等国为官方语言之一，也是东南亚及其他海外华人群体广泛采用的共通口语或书面语；且作为联合国六种官方工作语言之一，成为国际人士学习汉语的主要参照。