上古汉语

当然是闽语啦，闽语里面最古老的那就要提到福州话了。福州话乃汉唐宋古汉语遗存

是根据中古汉语发音，及地方方言中的古语残音，以及诗经的音韵逆推而得出的。故上古汉语发音比较有争议，但中古汉语发音是确定的。

上古周语是一种屈折语，【太】是【大】的比较级，意思是【更大】，就像英语的big，bigger一样。

韩国以前是用汉语汉字的，据说后来是因为太复杂才简化出的韩语，其实现在的韩语里有很多的汉文和英文的外来词汇

我母鸡啊

有人说古汉语曾经是介于综合语与分析语中间的一种形态，有人说它是一种特别的以汉藏语为主的双语系语言，有人说就是屈折语，各种观点啦，汉语很复杂的，不像XX,XXXX语一样，这里就不点名了，至于文言文向白话文的转变，是从唐俗语入文开始，到明清小说，到陈独秀白话文运动，慢慢的取代文言文的，可以说是自然发展吧。

盗和贼都是用作名词，现在普通话的“贼”，上古叫做“盗”，现在的所谓强盗，上古叫做“贼”“盗”又用作动词，表示偷东西，“贼”用作动词，是伤害或杀害的意思，“窃”用作动词与“盗”同意，“窃”不可用作名词，“偷”在上古只当苟且讲，汉代以后，“偷”才有偷窃的意义，与“盗”“窃”成为同义词。偷窃：偷窃是一种最古老的破坏社会生活秩序的不良行为，以偷窃为主要谋生手段的那些人，称得上是古代流氓中资格最老的。《觉世名言》中说小偷是搅世的魔头，把一座清平世界，弄得鬼怕神愁，足见小偷的危害之大。偷窃直接损害公民的财产安全。偷窃和抢劫都同样属于不当得利。但是偷窃比较隐秘，作案者不希望被他人，特别是受害者察觉。

俄语是斯拉夫语演化的，也是拉丁语系，和欧洲语言关系比较近，都是拼音文字。上古汉语……楼主想多了……

“盗”和贼都是用作名词。现在普通话的“贼”，上古叫做盗。现在的所谓强盗，上古叫做“贼”。盗，又用作动词，表示头东西。贼，用作动词，是伤害或杀害的意思。“窃”，用作动词，与“盗”同意。窃，不可用作名词。“偷”，在上古只当苟且讲。汉代以后，偷才有偷窃的意义，与盗、窃成为同义词。

1.有特指的“其”,只作定语,表示特定的或适当的人、物.如：子曰：“不在其位,不谋其政. 2.泛指的有“之”、“兹”.如：之二虫又何知?（这两个虫子又懂什么呢?） 3.近指的有“此（指代性最强）”、“是”、“斯”,相当于“这”.如：此天子气也. 4.远指的有“彼（指代性强）”、“夫”,相当于“那”.如：彼一时也,此一时也. 5.谓词性指示代词“尔”、“若”、“然”,相当于“如此；像这（那）样”.如：河东凶亦然. 6.特殊的指示代词“焉（兼词,“于是、于此”的意思）”如：制,严邑也,虢叔死焉.（制是险要的城邑,虢步死在那里.）、“诸（代词“之”同介词“于”或语气词“乎”的合音形式,相当于“之于；之乎”）”如：公伐诸鄢.（郑庄公讨伐他在鄢城.）

1、古汉语发音是根据中古汉语发音，及地方发音中的古语残音，以及诗经的音韵逆推而得出的。故上古汉语发音比较有争议，但中古汉语发音是确定的，所以有点像俄语。2、古汉语按时间可以分为四种：殷商时期的远古汉语，周秦时期的上古汉语，魏晋南北朝至南宋的中古汉语，明朝至五四运动前的近古汉语，听起来更像是汉语、俄语、越南语的结合体,用古汉语读出来的诗歌更是别具一番风味。

上古汉语表示行为数量的句法特点是，把数词直接放在动词的前面。如：1、三进及溜，而后视之。2、桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。3、禹八年於外，三过其门而不入。4、骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。

上古汉语指的是商朝至汉朝时期的汉语，其语音依照演进又可细分先秦音系与汉代音系。因为上古汉语的构拟不建立在历史比较语言学的基础上，因为汉语非采拼音文字，不能从据于不同时代的“拼法”来推断古时的读音。这一原则和印欧语不同。上古音研究的基本方法是从中古汉语（《切韵》音系）倒推上古音。在中古音的基础上，可以用《诗经》的韵部和谐声系列（形声字）来推测古代的发音，还可以用汉语方言的存古特征和一些外部证据（汉藏语系、壮侗语系、苗瑶语系等语言中的汉语同源词和借词）。上古汉语韵部汉语发音从《诗经》到南北朝已经发生了重大的变化，南北朝人读先秦文献的时候，发现有许多押韵不和谐的地方了。当时人对《诗经》的注解反映他们遇到的困难：当《诗经》的韵脚不押韵时，他们牵强的改其中一个字的音使其押韵，认为这样读起来更加和谐。例如：“燕燕于飞，上下其音，之子于归，远送于南”-- 《诗经·邶风·燕燕》在这首诗中的“音”和“南”两个字押韵。北梁人沈重在《毛诗音》中指出：“南：协句，宜乃林反”。他用反切的方法标注他认为正确的读音。这个方法叫做“协韵”。隋朝人陆德明认为不应该使用协韵法，因为他认为古代人押韵不严谨，没有必要改正《诗经》的读音。他指出：“沈云协句宜乃林反，今谓古人韵缓，不烦改字”。在宋朝，朱熹等人继承了南北朝的协韵法（亦称“叶音”），并非常用这个系统的方法来改正《诗经》和《楚辞》里所谓“不和谐”的韵脚字的读音。他们认为，古人对韵脚字可以临时改读，他们还没有发现随着时间的推移而变化的发音原则，他们以为先秦时代的古人的发音和宋朝人一样。但是，在这个时代，吴棫在《毛诗叶韵补音》等著作中发现《诗经》的押韵现象是有规则的，他通过对韵脚字系统的考察，把中古韵类归纳成九个韵部。虽然吴棫缺乏明确的历史概念（他把唐宋和先秦的韵脚字混为一谈）他的研究迈出了进入正确的路线的第一步，为后代的学者开辟了研究古音的新途径。除了他以外，郑庠、项安世、程迥等人进行了古音的研究。最早用科学的方法研究上古音的学者是顾炎武。他继承了陈第的想法，认为“古诗无叶音”，并旨在恢复古代汉语的发音（“复古”）。他发明了“离析唐韵”的研究方法：把《诗经》的韵脚整理起来，分析这些字的押韵行为。在《诗经》押韵的字通常属于《广韵》的不同韵类，这是因为这些字的韵母在上古音相近或者相同，后来到中古音变得不一样。但是，上古音的押韵行为有理可寻，可以按照这些押韵行为把中古韵类分配成几个组，这些组叫做“韵部”，同一个韵部的中古韵类可以在《诗经》押韵，但是有些中古韵类同时出现在几个不同韵部。顾炎武把韵类归纳成十个韵部。虽然他对韵部的划分不够严谨，忽略了许多重要的对立，但是他建立了上古音研究的奠基，一直到现在，他的“离析唐韵”是上古音构拟的原则之一。清朝学者构拟古音的方法与现代语言学家不同。他们当时认为，属于同一个韵部的中古韵类在上古时代有相同的发音，后来其中一个韵类（“古本韵”）保留了原始的发音，其他的韵类发生了变化（“变韵”）。这个构拟方法有严重的缺陷。第一，没有解释“变韵”发生变化的条件：按照语言学的定论，语音变化有一定的规则，如果某些字在上古时代有完全相同的读音，没有理由分化出来（除非发生了方言混合）。第二，我们现在知道，上古汉语的一些韵部的发音和与其对应的任何一个中古韵类的发音都不一样，没有一个中古韵母保留了原始的发音（没有“古本韵”）。例如：歌部构拟成*-ar、*-aj或者*-al（还有元音长短等特征），和来自歌部的中古韵类如歌韵（中古*-ɑ），麻二韵（中古*-#611;a），支韵（中古*-i#7431;）的发音都不相同。

可以找一下民国时期大师的作品，比如说陈寅恪的，他是语言学的大师啊~中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物~现在的话，到汉语言文学专业比较厉害的大学去寻找一些老教授吧，现在越来越少人知道上古汉语了~

网上古汉语发音不是假的。古汉语发音不一致，不代表发音就是假的，古汉语发音并非唯一标准，无法忽视的一点是古代实在太多方言了。

古代汉语共同语的声母系统比现代普通话的声母数量要多一些。例如古代的36字母大致反映了中古后期汉语共同语的生母状况。

（一）第一人称代词 ue004 第一人称代词，又叫自称代词，是指说话人称呼自己的代词。古汉语中，第一人称代词主要有“我、吾、余、予、朕、台（yí）、卬（áng）”等七个。其中，常用的是“我、吾、余、予”四个。“朕”，秦以前本是一般的自称

三十六字母中的牙音包括“见、溪、群、疑”四个

应该没有吧。至少在可考察的文献中，汉语是独立语，没有语格的变化，很多语法意义靠语序来行使。

①<代>其他的；别的。《齐桓晋文之事》：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。"”《杜十娘怒沉百宝箱》：“海誓山盟，各无他志。”②<代>指第三人称。《陈州粜米》：“他也故违了皇宣命，都是些吃仓廒的鼠耗。”《林黛玉进贾府》：“身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然风流态度，便知他有不足之症。”【注】古代“他”指男指女均可。【他日】⒈过去某一时期。⒉平日。⒊别日，某一天。

言简意赅

上古汉语中，数词计动量有两种位置：一是数词直接放在动词之前，作状语。例如：桓公九合诸侯，不以兵车。（论语·宪问）天子三推，三公五推，卿、诸侯、大夫九推。（吕氏春秋·孟春）二是数词放在句尾，作谓语。

古代汉语中表示行为数量主要有两种方式：1.将数量词置于动词前做状语.如,“鲁人从军战,三战三北.”现代汉语意为：战了三次,败了三次,数量词置于动词后做补语.2.在动词性成分后加代词“者”,将数量词置于句尾做谓语.如,“鲁仲连辞让者三.”现代汉语意为：鲁仲连辞让了三次,也是数量词置于动词后做补语.

唯王于伐楚,伯在炎，唯九月既死霸丁丑，作册尊宜于王姜，姜赏令贝十朋、臣十家、鬲百人，公尹伯，丁父兄于戍，戍冀司乞，令敢扬皇王休，丁公文报，用稽后人享，唯丁公报，令用敬扬于皇王，令敢扬皇王休，用作丁公宝簋，用尊事于皇宗，用乡王逆造，用饱僚人，妇子后人永宝，隽册。----------------------------昭王伐楚，伯王霸于南方，十九年九月月末死在霸这个地方。王姜在赏作册矢令，王姜赏赐十家贝币，奴隶十家，赏一百人酒鼎，让各位公爵纪录昭王生平的事令他们父兄戍守在昭王灵柩旁。发令向北站立的仪式，（王姜)冒昧的推荐皇王休为王储。叫作仪式的人纪录。以后人的身份占并卜并向先王祭献。且也叫座仪式的人纪录及表扬皇王。册令皇王休用宝簋向先王敬献。并用同样的方法又祭祀了周朝其他的列祖列宗。（皇王休）用酒食赐给来迎接先王灵柩的礼仪队。并让大家吃饱。王姜母女两让礼仪队把用于祭祀的宝物和献品一一纪录在册。

高本汉，歌德堡大学教授、校长，远东考古博物馆馆长。高本汉是瑞典最有影响的汉学家，瑞典汉学作为一门专门学科的建立，他起了决定性的作用。在中国历代学者研究成果的基础上，运用欧洲比较语言学的方法，探讨古今汉语语音和汉字的演变，创见颇多。王力，字了一，广西壮族自治区博白县人。生于1900年8月10日，卒于1986年5月3日。中国语言学家、教育家、翻译家、中国现代语言学奠基人之一，散文家和诗人，北京大学中文系一级教授。郑张尚芳，著名语言学家、中古汉语和上古汉语语音研究大师。浙江温州人，长期以来，他从事汉语方言、古音、汉藏语言比较研究，他所建立的上古音体系，被海内外汉藏语学界认同。他也因此成为国内语言学界古音韵研究的权威，汉语古音学说有代表性的八大家之一。李方桂，语言学家。原籍山西省昔阳县。1902年8月20日生于广州，1987年8月21日卒于美国加利福尼亚州。先后在密执安大学和芝加哥大学读语言学，是中国在国外专修语言学的第一个人。为国际语言学界公认之美洲印第安语、汉语、藏语、侗台语之权威学者，并精通古代德语、法语、古拉丁语、希腊文、梵文、哥特文、古波斯文、古英文、古保加利亚文等，有“非汉语语言学之父”之誉。白一平，美国的汉语学家。1970年从安默斯特学院获得人类学学士学位。后进入康奈尔大学学习，1974年获得语言学硕士学位，1977年获语言学博士学位，博士论文：《中古重钮的上古来源——对汉字音的研究》。1990年起任密歇根大学汉语及语言学副教授。从2011年开始与沙加尔建立统一的上古汉语构拟系统（白一平-沙加尔系统）。潘悟云，主要研究方向是汉语历史音韵学、方言学和东亚语言历史比较。潘教授很早就认识到，这些研究工作所需要分析的大量语言材料，只有通过计算机辅助才能完成，为此，从二十世纪八十年代初开始，潘悟云就自学计算机知识，把计算机技术运用于语言的历史比较与历史层次分析，并取得了一系列成果。叶正渤，江苏省响水县人，教授，文学硕士。金理新，男，1964年8月生，浙江永嘉岩头人。1986年，毕业于温州师范学院中文系。1994年3月，获南京大学汉语言文字学专业硕士学位，导师杨建国教授。2005年5月，获上海师范大学汉语言文字学专业博士学位，导师潘悟云教授；2005年9月，现在中国社会科学院民族学与人类学研究所做博士后，合作导师黄行研究员。

“盗”和贼都是用作名词。现在普通话的“贼”，上古叫做盗。现在的所谓强盗，上古叫做“贼”。盗，又用作动词，表示头东西。贼，用作动词，是伤害或杀害的意思。“窃”，用作动词，与“盗”同意。窃，不可用作名词。“偷”，在上古只当苟且讲。汉代以后，偷才有偷窃的意义，与盗、窃成为同义词。记得采纳啊

上古汉语中没有卷舌音。卷舌音在语音学里指的是舌尖和上颚前部接触以形成对气流的阻碍而发出来的音，如普通话里的zh、ch、sh、r四个声母就是卷舌音。在汉语音韵学中，卷舌音的部分来自中古汉语中属于舌上音的知、彻、澄三个声母。而上古汉语中不存在卷舌音，直到南北朝时期才从属于舌头音的端、透、定三纽中分化而来。

1、古汉语发音是根据中古汉语发音，及地方发音中的古语残音，以及诗经的音韵逆推而得出的。故上古汉语发音比较有争议，但中古汉语发音是确定的，所以有点像俄语。 2、古汉语按时间可以分为四种：殷商时期的远古汉语，周秦时期的上古汉语，魏晋南北朝至南宋的中古汉语，明朝至五四运动前的近古汉语，听起来更像是汉语、俄语、越南语的结合体,用古汉语读出来的诗歌更是别具一番风味。

上古汉语指的是商朝至汉朝时期的汉语，其语音依照演进又可细分先秦音系与汉代音系。因为上古汉语的构拟不建立在历史比较语言学的基础上，因为汉语非采拼音文字，不能从据于不同时代的“拼法”来推断古时的读音。这一原则和印欧语不同。上古音研究的基本方法是从中古汉语（《切韵》音系）倒推上古音。在中古音的基础上，可以用《诗经》的韵部和谐声系列（形声字）来推测古代的发音，还可以用汉语方言的存古特征和一些外部证据（汉藏语系、壮侗语系、苗瑶语系等语言中的汉语同源词和借词）。上古汉语韵部汉语发音从《诗经》到南北朝已经发生了重大的变化，南北朝人读先秦文献的时候，发现有许多押韵不和谐的地方了。当时人对《诗经》的注解反映他们遇到的困难：当《诗经》的韵脚不押韵时，他们牵强的改其中一个字的音使其押韵，认为这样读起来更加和谐。例如：“燕燕于飞，上下其音，之子于归，远送于南”-- 《诗经·邶风·燕燕》在这首诗中的“音”和“南”两个字押韵。北梁人沈重在《毛诗音》中指出：“南：协句，宜乃林反”。他用反切的方法标注他认为正确的读音。这个方法叫做“协韵”。隋朝人陆德明认为不应该使用协韵法，因为他认为古代人押韵不严谨，没有必要改正《诗经》的读音。他指出：“沈云协句宜乃林反，今谓古人韵缓，不烦改字”。在宋朝，朱熹等人继承了南北朝的协韵法（亦称“叶音”），并非常用这个系统的方法来改正《诗经》和《楚辞》里所谓“不和谐”的韵脚字的读音。他们认为，古人对韵脚字可以临时改读，他们还没有发现随着时间的推移而变化的发音原则，他们以为先秦时代的古人的发音和宋朝人一样。但是，在这个时代，吴棫在《毛诗叶韵补音》等著作中发现《诗经》的押韵现象是有规则的，他通过对韵脚字系统的考察，把中古韵类归纳成九个韵部。虽然吴棫缺乏明确的历史概念（他把唐宋和先秦的韵脚字混为一谈）他的研究迈出了进入正确的路线的第一步，为后代的学者开辟了研究古音的新途径。除了他以外，郑庠、项安世、程迥等人进行了古音的研究。最早用科学的方法研究上古音的学者是顾炎武。他继承了陈第的想法，认为“古诗无叶音”，并旨在恢复古代汉语的发音（“复古”）。他发明了“离析唐韵”的研究方法：把《诗经》的韵脚整理起来，分析这些字的押韵行为。在《诗经》押韵的字通常属于《广韵》的不同韵类，这是因为这些字的韵母在上古音相近或者相同，后来到中古音变得不一样。但是，上古音的押韵行为有理可寻，可以按照这些押韵行为把中古韵类分配成几个组，这些组叫做“韵部”，同一个韵部的中古韵类可以在《诗经》押韵，但是有些中古韵类同时出现在几个不同韵部。顾炎武把韵类归纳成十个韵部。虽然他对韵部的划分不够严谨，忽略了许多重要的对立，但是他建立了上古音研究的奠基，一直到现在，他的“离析唐韵”是上古音构拟的原则之一。清朝学者构拟古音的方法与现代语言学家不同。他们当时认为，属于同一个韵部的中古韵类在上古时代有相同的发音，后来其中一个韵类（“古本韵”）保留了原始的发音，其他的韵类发生了变化（“变韵”）。这个构拟方法有严重的缺陷。第一，没有解释“变韵”发生变化的条件：按照语言学的定论，语音变化有一定的规则，如果某些字在上古时代有完全相同的读音，没有理由分化出来（除非发生了方言混合）。第二，我们现在知道，上古汉语的一些韵部的发音和与其对应的任何一个中古韵类的发音都不一样，没有一个中古韵母保留了原始的发音（没有“古本韵”）。例如：歌部构拟成*-ar、*-aj或者*-al（还有元音长短等特征），和来自歌部的中古韵类如歌韵（中古*-ɑ），麻二韵（中古*-u0263a），支韵（中古*-iu1d07）的发音都不相同。

古时，除了少数的语言学者外，一般人们不知道一个语言的语音会有发展变化，在阅读先秦古籍时（如《诗经》）发现一些不和谐的音韵，为了求和谐，将这些不谐音的字临时改念，这种做法称作“叶音”（xiéyīn）。明末学者顾炎武研究认为《诗经》中的每个字都有自己固定的读音，但因先秦时期汉语字音是有着不同于现时发音的语音系统，导致用今音念《诗》会出现韵脚不谐音的情况，但若用先秦的语音系统来读则韵脚自然谐和，就没有“叶音”的必要了。清代学者段玉裁在研究先秦古籍时又发现一个重要的现象，就是谐音字的偏旁与《诗》中的韵脚相吻。他提出了“同声必同部”的理论，为上古音韵学的研究迈出了第一步。按照段“同声必同部”的理论，凡《诗》中用作谐音字的偏旁相同，则必定在先秦音系中属同一韵部。例如“瓜”字在《诗》中与“壶”、“苴”、“樗”、“夫”四字押韵，今音 guā 显然不与 hú、jū、chū、fū 四音押韵，但在先秦音系中则和谐。且《诗》中偏旁为“瓜”字的“孤”、“弧”、“狐”等字也同时与“瓜”、“壶”、“苴”、“樗”、“夫”拥有相同的韵部。 古无轻唇音：上古没有“非敷奉微”这组四个轻唇声母，其对应今天语言学界所说的唇齿音。 古无舌上音：上古没有“知澈澄娘”这组四个知组声母，或可对应今天语言学界所说的卷舌音。 古人多舌音 喻三归匣 娘日二母归泥 喻四归定 上古汉语声母约有多家学说，对于声母数量、具体音值、复辅音问题等都有很多不同看法。此外，上古汉语存在送气清音、不送气清音、浊音、鼻音的对立。补充上古声母系统上古声母嬗变的学说，不同学者有不同的见解。大致上可归纳为以下几点： 钱大昕《潜研堂文集》卷十五《答问第十二》：“凡今人所谓轻唇者，汉魏以前 ，皆读重唇，知轻唇之非古矣。”意思是上古时没有“非敷奉微”（音位依时期或为pf、pfh、bv、f、v、mv等）等轻唇音，这些轻唇音的字都读成重唇音。轻唇音大致上到中古后期，大约宋朝时候才出现。例： “澭水暴益，荆人弗知。”—《吕氏春秋·察今》 注释：“不，与弗同。” 钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》：“古无舌头舌上之分，‘知彻澄"三母……求之古音，则与‘端透定"无异。”“知彻澄娘”等舌上音在中古前期出现，慢慢过渡，所以，今天某些以“知彻澄娘”等舌上音为声母的字，在隋唐时可能仍以“端透定泥”（t/th/d/n）等舌头音为声母。例： “田氏代齐－－春秋初年，陈国发生内乱。公子完逃奔齐国，被齐桓公任命为工正。这是陈氏（即田氏﹐古代陈田同音）立足于齐国的开始。”（钱宗范等《春秋战国史话》） 田《说文解字》：陈也。树谷曰田。象四囗。十，阡陌之制也。凡田之属皆从田。待年切。古音定母。 陈《说文解字》：宛丘，舜后妫满之所封。从阜从木申声。直珍切。軙、敶，亦古文陈。古音定母。 曾运干《喻母古读考》：“喻于二母（近人分喻母三等为于母）本非影母浊声：于母古隶牙声匣母，喻母古隶舌声定母。”意思是上古没有喻三（j）这声母，它在古时可归为匣母（gh）。例： “出之烨然﹐玉质而金色。”—《卖柑者言》 注释：“烨﹐从火华声。” 今音：烨，余三于母；古音:从华声。华，匣母。 以上三点，学界之间多无异议。 钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》：“古人多舌音﹐后代多变为齿音，不独‘知彻澄"三母为然也。”中古前期有两组正齿音，庄系与章系，两组共10个声母，到中古后期音位合流为一组（因该时韵母互不对立），古代等韵学一般分别称为“照二”及“照三”，以其庄系在等韵图中章列在第二等，章系则列在第三等。例： “武松读了印信榜文，方知端的有虎。”《水浒传·武松打虎》 注释：“‘端的有虎"便是‘真的有虎"”端，端母，‘真"，‘章"母。 曾运干《喻母古读考》：“喻于二母（近人分喻母三等为于母）本非影母浊声：于母古隶牙声匣母，喻母古隶舌声定母。”意思是上古没有喻4(j)这声母，它可归为定母。例： “不闻机杼声，唯闻女叹息。”《木兰辞》 “见其发矢十中八九，但微颌之。”《卖油翁》 注：“吕叔湘先生《中国文法要略》中说：‘但、特、惟等字，也都是“只是”的意思。"这是什么道理呢？‘但"‘特"的古声母都是 d，‘惟"的古声母是j即‘喻"纽四等字，曾运干《喻母古读考》提出‘“喻”母四等字古隶舌声“定”母"，这是对古音学，训诂学的一大贡献。‘惟"‘只"的古声母都是 t音系，因此‘但"‘特"‘惟"都是‘只是"的意思。”（黄岳洲《文言难句例解》） 章太炎《国故论衡》中的《上古音娘日二纽归泥说》：“古音有舌头泥纽，其后别支，则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽。于古皆泥纽也。”意思是声母“娘”(nr)和“日”(gn/nj)古时属“泥”(n)声母，两纽由“泥”母发展而成。林伟业指出钱大昕“古无舌上音”己指出中古前期始出现的“知彻澄”上古为“端透定”，但他没有论及“娘”与“泥”的关系，这不是由于他挂一漏万，而是本着以事论事精神，当时还未有证明“娘”古亦当为“泥”的证据，因此，明知极可能如此，也只好实话实说。后来章太炎找出证据，证明“娘”古亦当为“泥”，以进一步补充钱大昕的学说。例： “合于桑林之舞，乃中经首之会。”《庖丁解牛》 注释：“‘乃"是‘而"的古读。”（黄岳洲《文言难句例解》） 黄侃《黄侃论学杂着》中的《声韵略说》：“由精而变者，曰庄；由清而变者，曰初；由从而变者，曰床；由心而变者，曰邪，曰疏。”杨柳桥《汉语音韵学讲义》认为，清人夏燮己于《述韵》初步提出“照二归精”的看法，到黄侃提出更完整的说法。所谓“照二归精”，即庄、初、崇、生四声母，上古归于，精、清、从、心四声母。以上四点则大致受学者支持（亦存反对者），但仍须加以修正。古无邪纽（古邪归心）古无群纽（古群归溪）以上两点，最为章太炎、黄侃学派的后学支持，亦有不少学者对此两点抱有怀疑。如果以上九点成立，可推论得出中古声母37纽，归并为19纽。 英国牧师艾约瑟创古有复辅音声母说，高本汉、林语堂、董同和、陆志伟等继之。目前，对于上古汉语是否有复辅音声母，存在不同意见。 藏缅语、壮侗语、苗瑶语中与汉语同源的词汇有不少有复辅音声母。 一个谐声偏旁可以同时代表两个有截然不同的声母的音节，可以认为这个谐声偏旁原本为复辅音声母。 从韵书中的声训、读若、又读等声训标音法，和现代汉语中存在的一些异体字、通假字、联绵字、古今方言（尤其是吴语，或粤语系之台山话）中，可以看出一些复辅音的遗迹。 由谐声偏旁构拟的复辅音十分复杂，甚至有不止两个辅音的现象，远远超过支持者所声称的范围。 支持者难以说明复辅音是如何分化为不同辅音的。 即使是支持者，目前对于上古有多少个复辅音声母，如何构拟这些声母，哪些字属于复辅音声母，它们如何分化为不同单辅音这些问题，还是远远没有弄清楚。举例例如：“各”，现时普通话的读法将之读作/ku0264/，粤语读作/kok/，但它的上古音可能是/klak/，以致： “格”、“恪”、“铬”的声母是/k/，但 “洛”、“落”、“骆”的声母却是/l/。 例如：“监”，现时在普通话读作jian，粤语读作/kam/，但它的上古音可能是/kram/： “尴”今仍保留/k/。 “鉴”与“监”粤语音声母相同，皆为/k/（普通话颚化为/tu0361u0255/）。但， “蓝”、“槛”、“滥”等字却读作/lan/（普通话）/ /lam/（粤语） “舰”在今日普通话的声母为j（原/k/）；但在粤语却是/l/。 其他的可能例子还有：龙/庞 (*pl-)；兼/帘 (*kl-)；汤/阳 (*ty-) 等。叠韵有些叠韵字也可以作为上古有复辅音或次要音节的证明。例如“角落”或作“旮旯”，就可能是上古“角”字的分拆。“命令”也有可能是上古“命”的分拆。 汉语发音从《诗经》到南北朝已经发生了重大的变化，南北朝人读先秦文献的时候，发现有许多押韵不和谐的地方了。当时人对《诗经》的注解反映他们遇到的困难：当《诗经》的韵脚不押韵时，他们牵强的改其中一个字的音使其押韵，认为这样读起来更加和谐。例如： “燕燕于飞，上下其音，之子于归，远送于南” -- 《诗经·邶风·燕燕》 在这首诗中的“音”和“南”两个字押韵。北梁人沈重在《毛诗音》中指出：“南：协句，宜乃林反”。他用反切的方法标注他认为正确的读音。这个方法叫做“协韵”。隋朝人陆德明认为不应该使用协韵法，因为他认为古代人押韵不严谨，没有必要改正《诗经》的读音。他指出：“沈云协句宜乃林反，今谓古人韵缓，不烦改字”。在宋朝，朱熹等人继承了南北朝的协韵法（亦称“叶音”），并非常用这个系统的方法来改正《诗经》和《楚辞》里所谓“不和谐”的韵脚字的读音。他们认为，古人对韵脚字可以临时改读，他们还没有发现随着时间的推移而变化的发音原则，他们以为先秦时代的古人的发音和宋朝人一样。但是，在这个时代，吴棫在《毛诗叶韵补音》等著作中发现《诗经》的押韵现象是有规则的，他通过对韵脚字系统的考察，把中古韵类归纳成九个韵部。虽然吴棫缺乏明确的历史概念（他把唐宋和先秦的韵脚字混为一谈）他的研究迈出了进入正确的路线的第一步，为后代的学者开辟了研究古音的新途径。除了他以外，郑庠、项安世、程迥等人进行了古音的研究。最早用科学的方法研究上古音的学者是顾炎武。他继承了陈第的想法，认为“古诗无叶音”，并旨在恢复古代汉语的发音（“复古”）。他发明了“离析唐韵”的研究方法：把《诗经》的韵脚整理起来，分析这些字的押韵行为。在《诗经》押韵的字通常属于《广韵》的不同韵类，这是因为这些字的韵母在上古音相近或者相同，后来到中古音变得不一样。但是，上古音的押韵行为有理可寻，可以按照这些押韵行为把中古韵类分配成几个组，这些组叫做“韵部”，同一个韵部的中古韵类可以在《诗经》押韵，但是有些中古韵类同时出现在几个不同韵部。顾炎武把韵类归纳成十个韵部。虽然他对韵部的划分不够严谨，忽略了许多重要的对立，但是他建立了上古音研究的奠基，一直到现在，他的“离析唐韵”是上古音构拟的原则之一。清朝学者构拟古音的方法与现代语言学家不同。他们当时认为，属于同一个韵部的中古韵类在上古时代有相同的发音，后来其中一个韵类（“古本韵”）保留了原始的发音，其他的韵类发生了变化（“变韵”）。这个构拟方法有严重的缺陷。阴阳入韵对转 上古汉语 原始藏缅语 原始汉藏语 意义 *njit *niy *njit ~ *njid 日 这就是阴入韵对转的例子。另外也有阴阳对转、阳入对转的现象。 有的时候一些学者会把上古汉语和原始汉语混为一谈。原始汉语很有可能是无声调语言。1954年法国学者奥德里库尔（Haudricourt）通过历史比较法的考察，发现越南语的声调是已经脱落了的韵尾的痕迹，这些韵尾在比较原始的亲属语言中（如克木语）仍然存在。他发现，越南语的上声来自喉塞音-u0294，去声来自-s。由于越南话和汉语的声调系统很相似，因此他提出汉语的声调有同样的来源，原始汉语没有声调。但许多学者认为上古汉语至少在《诗经》时代应该已经产生了声调。

上古汉语声母比现代汉语声母多。唐末僧人守温参考梵文字母,提出三十个汉字代表声类,宋人又增加六个字,共得三十六,当时即称为 “三十六字母”,简称“字母”,意为 “一切文字之母”。三十六字母本来是用来表示中古汉语声母的,后来,古音韵学也采用这些字母来表示上古声母系统。三十六字母是: 见溪群疑端透定泥知彻澄娘帮旁并明非敷奉微精清从心邪照穿床审禅影晓匣喻来日。其发音部位,据 《康熙字典》所载口诀: “见溪群疑是牙音,端透定泥舌头音,知彻澄娘舌上音,帮旁并明重唇音,非敷奉微轻唇音,精清从心邪齿头,照穿床审禅正齿,影晓匣喻是喉音,来日半舌半齿音,后习学者自明分。” 三十六字母是以唐宋语音为基础归纳出来的中古声母系统,与上古音和现代语音,其分合都很不相同。如清代学者钱大昕就证明 “古无轻唇音” 和 “古无舌上音”,章太炎又提出 “娘日归泥” 之说。也就是说,上古汉语实际上只用得着二十六个声母。现代汉语的声母,据 《汉语拼音方案》,也只有二十一个,三十六字母中的一些声母,如端定、帮并、非敷奉、影喻、晓匣邪、彻澄穿床等,在现代汉语中发音就没有任何区别。但三十六字母的创立,却使宋代以后的音韵学发生了划时代的变化。

上古汉语动词的特点如下：（1）、名词前面有副词，如“皆共目之。”（2）、名词与能源动词结合，如“左右欲兵之。”（3）、名词后有“我”、“之”等代词，如“履我”。（4）、名词前后有介宾词组作状语或补语，如“师还，馆于虞。”（5）、名词用“而”连接，组成并列结构，如“外户而不闭”。（6）、两个名词连用，既非并列关系也非偏正关系，如“衣褐，至良所”。文言文中的动词动词表示人或事物的动作、行为、发展、变化。1、有的动词表示一般的动作，如“来、去、说、走、跑、吼、叫、认识”等。2、有的动词表示心理活动，如“想、重视、注重、尊敬、了解、惦念”等，这样的动词前面往往可以加上“很、十分”。3、有的动词表示能够、愿意这些意思，叫做“能愿动词”，它们是“能、要、应、肯、可能、必须”，这些能愿动词常常用在一般的动词前面，如“得去、愿意学习、可能发展”。4、还有一些动词表示趋向，叫做“趋向动词”，如“来、去、上、下”，它们往往用在一般动词后面表示趋向，如：“跳起来、走下去”。5、“是”“有”也是动词，跟动词的用法一样，“是”也成为判断动词。

有30个韵部。上古汉语韵部分别有：阴声韵：之部，支部，鱼部，候部，宵部，幽部，微部，脂部，歌部。入声部：职部，锡部，铎部，屋部，药部，觉部，物部，质部，月部，缉部，叶部。阳声韵：蒸部，耕部，阳部，东部，冬部，文部，真部，元部，侵部，谈部，可见上古汉语有30个韵部。

上古汉语指的是商朝至汉朝时期的汉语,其语音依照演进又可细分先秦音系与汉代音系.因为上古汉语的构拟不建立在历史比较语言学的基础上,因为汉语非采拼音文字,不能从据于不同时代的“拼法”来推断古时的读音.这一原则和印欧语不同. 上古音研究的基本方法是从中古汉语（《切韵》音系）倒推上古音.在中古音的基础上,可以用《诗经》的韵部和谐声系列（形声字）来推测古代的发音,还可以用汉语方言的存古特征和一些外部证据（汉藏语系、壮侗语系、苗瑶语系等语言中的汉语同源词和借词）. 上古汉语韵部 汉语发音从《诗经》到南北朝已经发生了重大的变化,南北朝人读先秦文献的时候,发现有许多押韵不和谐的地方了.当时人对《诗经》的注解反映他们遇到的困难：当《诗经》的韵脚不押韵时,他们牵强的改其中一个字的音使其押韵,认为这样读起来更加和谐.例如： “燕燕于飞,上下其音,之子于归,远送于南” -- 《诗经·邶风·燕燕》 在这首诗中的“音”和“南”两个字押韵.北梁人沈重在《毛诗音》中指出：“南：协句,宜乃林反”.他用反切的方法标注他认为正确的读音.这个方法叫做“协韵”.隋朝人陆德明认为不应该使用协韵法,因为他认为古代人押韵不严谨,没有必要改正《诗经》的读音.他指出：“沈云协句宜乃林反,今谓古人韵缓,不烦改字”. 在宋朝,朱熹等人继承了南北朝的协韵法（亦称“叶音”）,并非常用这个系统的方法来改正《诗经》和《楚辞》里所谓“不和谐”的韵脚字的读音.他们认为,古人对韵脚字可以临时改读,他们还没有发现随着时间的推移而变化的发音原则,他们以为先秦时代的古人的发音和宋朝人一样.但是,在这个时代,吴棫在《毛诗叶韵补音》等著作中发现《诗经》的押韵现象是有规则的,他通过对韵脚字系统的考察,把中古韵类归纳成九个韵部.虽然吴棫缺乏明确的历史概念（他把唐宋和先秦的韵脚字混为一谈）他的研究迈出了进入正确的路线的第一步,为后代的学者开辟了研究古音的新途径.除了他以外,郑庠、项安世、程迥等人进行了古音的研究. 最早用科学的方法研究上古音的学者是顾炎武.他继承了陈第的想法,认为“古诗无叶音”,并旨在恢复古代汉语的发音（“复古”）.他发明了“离析唐韵”的研究方法：把《诗经》的韵脚整理起来,分析这些字的押韵行为.在《诗经》押韵的字通常属于《广韵》的不同韵类,这是因为这些字的韵母在上古音相近或者相同,后来到中古音变得不一样.但是,上古音的押韵行为有理可寻,可以按照这些押韵行为把中古韵类分配成几个组,这些组叫做“韵部”,同一个韵部的中古韵类可以在《诗经》押韵,但是有些中古韵类同时出现在几个不同韵部.顾炎武把韵类归纳成十个韵部.虽然他对韵部的划分不够严谨,忽略了许多重要的对立,但是他建立了上古音研究的奠基,一直到现在,他的“离析唐韵”是上古音构拟的原则之一. 清朝学者构拟古音的方法与现代语言学家不同.他们当时认为,属于同一个韵部的中古韵类在上古时代有相同的发音,后来其中一个韵类（“古本韵”）保留了原始的发音,其他的韵类发生了变化（“变韵”）.这个构拟方法有严重的缺陷. 第一,没有解释“变韵”发生变化的条件：按照语言学的定论,语音变化有一定的规则,如果某些字在上古时代有完全相同的读音,没有理由分化出来（除非发生了方言混合）. 第二,我们现在知道,上古汉语的一些韵部的发音和与其对应的任何一个中古韵类的发音都不一样,没有一个中古韵母保留了原始的发音（没有“古本韵”）.例如：歌部构拟成*-ar、*-aj或者*-al（还有元音长短等特征）,和来自歌部的中古韵类如歌韵（中古*-ɑ）,麻二韵（中古*-u0263a）,支韵（中古*-iu1d07）的发音都不相同.

不是。金理新的上古汉语音系里认为：上古汉语是双音节语言，后转变为复辅音单音节语言，然后再变为带声调单音节语言。金考察汉语、藏语和印尼语，可以找到系统性的同源词规律，从这样的规律，可以得出这样一个假设：双音节的古印尼语最为古老，其次是含有大量复辅音的古藏语，最后才是古汉语。并不是所有的双字都是外语。上古汉语是以单音词为主的，但是从先秦的史料来看，汉语已经不是纯粹的单音节语。就名词来说国家、天下、天子、君子已由仂语变成了单词。形容词和副词由于联绵字的缘故，有相当的双音词。到了中古时期，双音词逐渐增加。汉语由单音词过渡到双音词的发展，是汉语发展的内部规律之一，远在唐代，汉语双音词就非常丰富了，鸦片战争以后，特别是最近一二十年以来，复音词在汉语中，特别在政治论文和科学论文中，占了压倒性的优势。

1、按着传统音韵学可以把汉语语音数千年的语音史划分为上古、中古、近代和现代四个大的阶段。 2、汉代的汉语属于上古汉语，特点无轻唇音，无舌上音，无正齿音，声调发育不完全。古代没有录音资料可考，上古音研究的基本方法上从中古汉语（《切韵》音系）倒推上古音。 3、在中古音的基础上，可以用《诗经》的韵部和谐声系列来推测古代的发音，还可以用汉语方言的存古特征（如有“古汉语活化石”之称的闽语、粤语等）和一些外部证据（汉藏语系、壮侗语系、苗瑶语系等语言中的汉语同源词和借词）。

吾不欲加诸于人，亦不欲人加诸我也

拼音：shàng gǔ。引证解释：⒈、远古。唐杜甫《晦日寻崔戢李封》诗：上古葛天民，不贻黄屋忧。元李冶《敬斋古今黈》卷五：前人论三古各别，从所见者言之，故不同。然以吾身从今日观之，则洪荒太极也，不得以古今命名，大抵自羲、农至尧、舜为上古。杨朔《征尘》：一阵风，一阵土，等我再勉强睁开眼，前面是一片滚滚的黄尘，我似乎跌进上古的洪荒时代。⒉、较早的古代。我国史学界在中国历史分期上，多称商、周、秦、汉时代为上古。有时亦兼指史前时代。近义词：远古、旷古、太古、邃古、泰初。反义词：近古、现代。造句：1、道兄已经知道我们山南道派与神目道派至上古便有交谊，其实这两派关系极其紧密，可以说是唇齿相依，一藤双瓜而已。2、南疆临海边缘有座小城市，位处上古时期的荒墟异域，位势杂乱奇特，为古时兵杀之地。3、一无名侍马童，陪同少主远行遭遇上古山脉中古妖，逼入绝境，却绝路逢生，获得上古大神，破灭所化圣物。

“他”（别的、别人）到第三人称，经历了泛指到专指，而且不能是无定的，而必须是有定的。所以在判断其是否已经转化为人称代词时，就是要看根据上下文看其是否是定指。如上例中第一个“他”还是指“别人”的意思，而第二个“他”就是人称代词了

上古汉语由于时间太远，资料太少，所以拟音难度极大。具体的做法，我举个不太严谨的例子。比如说，者、猪、煮的辅音都是“zh”，而堵、都、暏的辅音都是“d”，而在上古，就很有可能是“zh”、“d”不分的。但具体发音还是不知道。于是，我们把一些可能同音的字放在一起。另外一个思路就是研究古籍，不同版本的古代的书，里面的文字可能有不一样的。对于现代汉语，有些是同音字，有些不是。这样一来，那些不同音，但是相差不是太远的就可能同音。我们又找到几类同音字。还有就是《诗经》，我们读“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”是押韵的。但是诗经中并不是所有诗读起来都是押韵的，于是把那些诗经里面押韵的字分在一起，我们又得到一些字。我说的很简单，但是真正做起来是要皓首穷经才能做成的。从明朝就有人做这个工作，一直延续到现代。

就想大海捞针 问一下指南针谁发明的 没人答出来 这些字体就像一个习惯的养成 不过是成千上万的人约定俗成的习惯 就像金文一样 因为刻在青铜器上 因此作为原型是甲骨文的金文变了一个样 确切是谁是找不到的

事是这样的 以前在各大学校里都流传着这么一个恐怖故事 说是A校有不干净的东西 每当十五的时候 学校门口的鲁迅像的眼睛就会动 所有教学楼都会停电 楼梯会从原来的13阶变成14阶 实验室的水龙头放出来的水会变成红色 还有1楼尽头的那个厕所只要有人进去了就再也出不来了 于是 一群不信邪的孩子们约好15那天去探险 晚上12点 他们准时来到了那所学校的门口 鲁迅像的眼睛望着左边 他们记下了 生怕出来的时候记不得有没有动过 他们来到了教室 打开开关 咦 不是亮着的么？ “骗人。”一个男孩发出抱怨 “再看看吧。” 来到了楼梯口 “1 2 3...13没错阿 是13阶阿？” 孩子们有点怀疑传说的真实性了 于是他们又来到了实验室 水龙头打开了 白花花的水流了出来 “真没劲阿 我们白来了！” 刚开始的刺激感都消去了一半。 最后 他们来到了那个厕所 女孩子虽然口上说不相信 可是还是不敢进去 于是让刚刚很拽地说不怕的小C进去 看了表 1点整 2分钟后 男生出来了 “切 都是骗人的” 孩子们不欢而散。 出门时 一个看门人发现了他们 喝斥他们怎么可以那么晚还在学校逗留。孩子们撒腿就跑 小B特地注意了一下门口的石像 没错 眼睛还是朝左看得 “骗人的”他嘀咕了一声 “喂 小B么？小C昨天晚上和你们一起出去玩 怎么还没回来？”第二天早上 小C的妈妈打电话过来询问。 小C也没有去学校上课 孩子们隐约感到不对了 于是 他们将晚上的探险之事告诉了老师和家长 大家在大人的陪同下回到了那个学校。 “什么？ 我们的鲁迅像的眼睛一直是朝右看的阿。”校长听了孩子们的叙述 不可思议的说。 “可是我们昨天来的时候是朝左看的阿” 出门一看 果然 是朝右看得... “可是昨天的确有电阿” “昨天我们这里全区停电...你们怎么开得灯？” “还有楼梯！”孩子们迅速跑到楼梯口 “1 2 3...12？” “我们的楼梯一直是12阶的。” “不可能！！！” “还有实验室”一个孩子提醒道 “对 实验室” 一行人来到实验室 就在昨天他们开过的那个水龙头下 有一摊暗红色的痕迹。 “是血迹。” “那...小C昨天还去过那个厕所...”大家都感到了一阵莫名的恐惧 “走 我们去看看”校长也意识到了事情的严重性 ... 推开门... 小C的尸体赫然出现在大家的眼前 因为惊恐而睁大的双眼 被割断的喉管血淋淋的 内脏散落在已经干掉的水池里... “阿...”小C的妈妈当场昏了过去 几个老师马上冲出去呕吐... 小B也被吓得目瞪口呆 在他晕过去的前一秒钟 他瞥见小C的手表 指针停在了1点... 就是小C进去的那个时候... 顺便说一下 他们去探险的那天晚上 并没有门卫... 将此贴转向5个以上的论坛不会魔鬼缠身且能实现一个愿望 。 不回帖者晚上凌晨过后往往...... 对不起，我很不情愿，但是......请各位原谅

1.齐景公问政于孔子.孔子对曰：“君君,臣臣,父父,子子.”公曰：“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?” [《论语.颜渊》] 答：古代汉语大量使用省略句式,所以大量句子看上去都不像完整的,只能靠上下文的意思来推定,而且古代汉语没有西方英语那样能够灵活改变单词的性质,所以古代汉语会将动词名词化,或动词形容词化等等. 在这段文字中正好就能看到这两点,前段齐景公‘问政"于孔子,这里的问政就被动词化了,接下来就是孔子说的 ‘君君,臣臣,父父,子子"这段句子省略了很多,因此需要我们根据上下文来推敲其意思. 2．子路宿于石门.晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏.”曰：“是知其不可而为之者与?” [《论语.宪问》] 答：在古代汉语喜欢把动词放在名词前,在这段落的前部分就可以看到‘宿于"放在石门的前面了,再者,古代汉语喜欢省略单词我以上已经提过了,在这里并可以看见‘晨门日"是早上守门的人的意思.,3,我是你同班同学，你不介意我把答案也抄下来吧？,2,事是这样的 以前在各大学校里都流传着这么一个恐怖故事 说是A校有不干净的东西 每当十五的时候 学校门口的鲁迅像的眼睛就会动 所有教学楼都会停电 楼梯会从原来的13阶变成14阶 实验室的水龙头放出来的水会变成红色 还有1楼尽头的那个厕所只要有人进去了就再也出不来了 于是 一群不信邪的孩子们约好15那天去探险 晚上12点 ...,0,古代汉语(上古汉语或中古汉语)到现代汉语在语音上的几种重要变化 1.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” [《论语.颜渊》] 2.子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” [《论语.宪问》] 3.长息问于公明高曰：“舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。”公明高曰：“是非尔所知也。”夫公明高以孝子之心，为不若是恝：我竭力耕田，共为子职而已矣；父母之不我爱，于我何哉？……” [《孟子.万章上》。音介（jiè），无忧无虑的样子。] 从里面找几个字，用这些字的读音情况说说古代汉语（上古汉语或中古汉语）到现代汉语在语音上的几种重要变化。

从中古音系韵母到普通话韵母的 几个主要变化体现在,入声韵的消失、鼻韵尾的减少、等呼的简化、 主要元音的归并、韵母的分化。上古汉语指的是商朝至汉朝时期的汉语，其语音依照演进又可细分先秦音系与汉代音系。。因为上古汉语的构拟不建立在历史比较语言学的基础上，因为汉语非采拼音文字，不能从据于不同时代的“拼法”来推断古时的读音。这一原则和印欧语不同。古代发音与现代普通话相差很大。所谓的“十里不同音”，翻过一座山可能彼此说话都无法听懂。

现代人推测出来的所谓中古汉语、上古汉语发音可信程度一般。所构拟的上古汉语很可能不是真正的上古汉语。但是（敲黑板），科学追求的往往不是事实的真相，而是具有解释力（plausible）的假说。然后我们可以在新的现象被发现以后不断修正我们的假说。现在上古汉语有不同的构拟流派，我们判断哪家的构拟更好的依据，就是看哪家的解释力更强。而构拟的语言是否“真实”，是次要的。由于中古没有录音设备，而且汉字不是字母文字，不能严格记录语音，中古汉语的语音只能通过分析研究以上材料来确定。从高本汉首先把西方语言学的研究方法应用到中古汉语开始，中外很多语言学家都提出了对中古汉语语音的构拟。由于材料本身的局限和对材料的理解不同，各家的拟音多少有些出入，但在很多重要特征上学界的观点是基本一致的。很多现代汉语的特点，在中古汉语就已经奠定了，例如一个词素就是一个音节，没有上古汉语中可能存在的辅音丛，有辨义作用的声调，等等。因此一个音节可以分析成声母、韵母和声调。声母是开头辅音，韵母必须包含一个韵腹（主元音），韵腹前面也可以有一个韵头（介音），韵腹后面可以有一个韵尾（元音或辅音）。研究中古汉语韵母最基本的材料是《切韵》，其次是韵图，由于对《切韵》是否反映实际语音、是否反映一时一地的语音，韵图的等在多大程度上反映了主元音的差别、多大程度上反映了介音的差别等基本问题的理解存在分歧，学者对中古汉语的拟音不完全一致，有时在韵母的归类上也有细微差别。普遍认为韵图中的合口字存在类似u的介音。又由于《切韵》中三等字的反切上字自成一套，和其他等不同，因此普遍认为三等字有一个类似i的介音。有些学者（如高本汉、王力）认为四等字也有介音，有些学者（如潘悟云、郑张尚方）认为二等字也有介音。中古汉语的韵尾也没有上古汉语中可能存在的辅音丛和浊塞音，但仍然比现代普通话丰富，有-m、-n、-ng、-p、-t、-k、-i、-u等8个。其中-t在一些方言中是-r，-k在一些方言中弱化为-γ。现代标准汉语：是一种现代通行于中国全境（大陆、台湾）与海外华人地区等的共同标准通用语言。港澳地区由于历史原因通行广东话。当前是中国的官方语言标准，在新加坡等国为官方语言之一，也是东南亚及其他海外华人群体广泛采用的共通口语或书面语；且作为联合国六种官方工作语言之一，成为国际人士学习汉语的主要参照。