意思

道字的两点一横正好是易经中的两个爻，上面是阴爻，下面是阳爻，阴阳俱全。下面是自，自性的自，就成为首要的首。再加上“走之”就成为道。所以道字是阴阳具足，自性为首。首是启用的关键。加上行之就完成了道。道是行进的过程。

是不是指金木水火土

亦称书奉语或提称语，缀于信首收信人的称呼之后。用法：书信敬语，勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴等。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。鉴，审查，看；对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。

火。五行，也叫五行学说，是认识世界的基本方式，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：金（代表敛聚）、木（代表生长）、水（代表浸润）、火（代表破灭）、土（代表融合）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物之间关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

 “道，金文为（行，四通的大路）+（首，代表观察、思考、选择）+（止，行走），有的金文加“又”（抓），表示拉住迷路者的手引路。有的金文则加“又”加“爪”，同时加“曰”（说明），表示领路者且牵且讲，帮助迷路者弄清方向。” ——《象形字典》“道，所行道也。从辵，从首。一达谓之道。”——《说文解字》“道”是可以走到目的地的路，人要想达到目的地，需要主动地思考，并根据自己的实际来选择前进的道路，必要的时候还需要别人的指引，才不至于迷路。“道”是可以走到目的地的路。在我国的传统文化中，引申出了存在、规律、本源等意思。汽车奔行在高速公路上，可以又快又稳，但是行驶在闹市区或是乡间的土路上，就会因为各种因素而不得不减速行驶，甚至当它行驶到没有路的地方时，就寸步难行。道是可以走到目的地的路，不是合适的路不好走，而没有了路就走不到目的地。所以道也就有了目的实现道路、规律、根本、依凭的含义。人走在人行道上还行，走到马路中间，就会面临危险，更不能期望在高速公路上又快又安全地走到目的地。所以 ：人有人的道，车有车的道。一个人需要从上海去到北京，光靠走路是要付出很大的代价和很长的时间的。所以需要根据目的的局限（比如时间限制）和自身的条件，选择适当的出行方式。道作为可以走到目的地的路，本身已对走在这条路上的主体（比如人）及其行为方式做出了一些限制。一个目的产生了，很多时候不是想一下就能实现，更多时候是要在适合自己走的道路上，以适当的方式付出实实在在行动。

基本字义1.是指人类生存范围（地球）以外的空间（天空），宇宙空间。～空。～际。～罡（北斗星）。～渊（上天和深渊，喻差别大）。～马行空（喻气势豪放，不受拘束）。2. 在上面：～头（书页上面的空白）。3. 气候：～气。～冷。4. 季节，时节：冬～。5. 日，一昼夜，或专指昼间：今～。6. 指神仙或他们所住的地方：～上。～宫。～庭。7. 自然界：～堑。～时。～籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。8. 〔～干（ɡān）〕古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。9. 自然的、生成的：～然。～性。～职（应尽的职责）。～才（a．卓绝的创造力、想象力，突出的聪明智慧；b．有这种才能的人）。～伦之乐。

【四不拗六】指少数人拗不过多数人的意见。【四百四病】指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。【四壁萧然】四壁：四面墙壁；萧然：寂寞冷落。屋里空荡荡的，没什么东西。形容生活非常贫困。【四冲八达】指四通八达的要道。同“四冲六达”。【四冲六达】指四通八达的要道。【四大皆空】四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。【四德三从】封建礼教束缚妇女的道德标准之一。【四方八面】到处；各个方面。【四方辐辏】比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。【四方离乱】四方：天下，各处。指到处发生割据，战乱。【四分五落】形容分散零乱。【四纷五落】形容分散零乱。同“四分五落”。【四分五裂】形容不完整，不集中，不团结，不统一。【四分五剖】四分五裂。形容分散，不统一。【四方云扰】扰：扰乱，纷扰。指天下纷乱，如同乌云翻涌。形容局势动荡不安，到处骚乱。【四方之志】指志向远大。【四荒八极】四面八方极偏远之地。【四海波静】比喻天下太平。【四海承风】指全国都接受教化。【四海承平】承平：太平。指全国境内在一个相当长的时间内太平无事。【四海鼎沸】四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。【四海九州】指全中国。【四海困穷】天下的人民困苦贫穷。【四海飘零】四海：代指全国各地。飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。指到处飘泊，生活无着。【四海升平】指天下太平。【四海升平】升平：太平。指天下太平。【四海他人】指没有亲戚关系。【四会五达】形容交通极便利。也形容通向各方。【四海为家】原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。【四海一家】四海之内，犹如一家。形容天下一统。【四海晏然】四海：天下，国家；晏然：平静，安定。指全国各地太平安定。【四脚朝天】四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。【四郊多垒】垒：营垒。敌军四面逼近，形势危急。也比喻竞争的对手多。【四角俱全】比喻完美无缺。【四近之臣】四近：四辅，古代天子身边的四个辅臣。旧指辅佐天子的四位大臣。喻指皇帝身边的近臣。【四面八方】指各个方面或各个地方。【四面楚歌】比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。【四面出击】形容工作全面展开，没有重点。【四马攒蹄】指两手两脚被捆在一起。【四面碰壁】比喻遇受阻碍或遭到拒绝。也指事情行不通或达不到目的。【四面受敌】各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。【四邻不安】指周围的人都受到干扰，不得安宁。【四邻八舍】指左右邻居。【四离五散】表示不在一起，四散分离。【四平八稳】原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。【四衢八街】指大城市街道非常多。【四清六活】形容机灵干练。【四时八节】四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。【四时充美】一年四季都很富足美好。【四时气备】四时：春、夏、秋、冬。四时之气具备。比喻人的气度弘远。【四世三公】世：父子相继；三公：执掌朝政的大臣。指世代官居高位。【四书五经】四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。【四山五岳】泛指四面八方各个地区。【四塞之固】原形容国境线四面地势险要，易守难攻。后泛指地势险要坚固的地方。【四时之气】本指一年四季的气象，后以“备四时之气”喻指人的气度弘远。【四停八当】形容一切事情都安排得十分妥贴。同“四亭八当”。【四通八达】四面八方都有路可通。形容交通极便利。也形容通向各方。【四亭八当】亭、当：即停当，妥贴。形容一切事情都安排得十分妥贴。【四体百骸】人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。【四体不勤】四肢不劳动，形容脱离劳动。【四通辐辏】辐辏：车辐凑集于毂上。比喻四方人才或货物像车辐聚于毂上一样地汇集在一起。【四通五达】形容交通极便利。也形容通向各方。【四维不张】四维：旧时称礼、义、廉、耻为四维；张：展开，推行。四维不能伸张。比喻纲纪废弛，政令不行。【四乡八镇】泛指周围的许多乡村和集镇。【四姻九戚】比喻亲戚极多。【四至八道】旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。【四肢百骸】人体的各个部分。泛指全身。【四肢百体】人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。【四战之地】指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。【四战之国】指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。

发，汉语常用字，读作fā或fà，最早见于甲骨文 ，其本义是放出、射出，即《说文解字》：“发，射发也。”又《说文·髟部》：“发，根也。”本义也指头发。后引申为生长、发生、送出、表达、开展等义。“发”是由“发”和“髪”两个字简化而来的。“髪”，形声字。金文的“髪”字从首犮声，本义为头发。秦代篆文字改从髟。《说文》：“发，头上毛也。从髟、犮声。”隶变后楷书写作“髪”。如今也简化作“发”。发字的汉语字典释义[①]［fā］［《广韵》方伐切，入月，非。]亦作“彂1”。“发1”的繁体字。(1)发射。(2)指爆炸。(3)出发；起程。(4)指奔走。(5)繁育；生长。(6)发生；产生。(7)指出产。(8)施行；实行。(9)指施予，给与。(10)开发；开垦。(11)开启。(12)挖掘。(13)显现；显露。(14)指使显现。(15)表现。(16)散发；发给。(17)特指赈济。(18)发布；宣告。(19)行动。(20)指出动。(21)发动。(22)举事；发难。(23)倡始；提出。(24)阐发。(25)启发；开导。(26)提拔；举荐。(27)传扬；张扬。(28)揭露；暴露。(29)抒发；发泄。(30)犹致，送达。(31)醒；不寐。(32)震动；撞动；扇动。(33)点燃；燃烧起来。(34)派遣。(35)指分配。

【也】 （一）句末语气词,1、表示判断语气.①城北徐公,齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》） ②张良曰："沛公之参乘樊哙者也"（《鸿门宴》） 2．句末语气词,表示陈述或解释语气.例：①即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也（《齐桓晋文之事》） ②雷霆乍惊,宫车过也.（《阿房宫赋》） 3．用在句中或句末,表示肯定、感叹的语气.①鸣呼!灭六国者六国也,非秦也.族秦者秦也,非天下也.（《过秦论》） ②至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!（《伶官传序》） ③古之人不余欺也（《石钟山记》）4．用在句末,表示疑问或反诘语气.①公子畏死邪?何泣也?（《信陵君窃符救赵》） ②吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?（《庄暴见孟子》） ③使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?5．用在句末,表示祈使语气.①攻之不克,围之不继,吾其还也.（《崤之战》） ②当相与共谋之,勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》） （二）句中语气词.用在句中,表示语气停顿.①是说也,人常疑之.（《石钟山记》） ②其闻道也亦先乎吾.（《师说》） 【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是"说的就是……啊" ①诗云："他人有心,予忖度之."--夫子之谓也（《齐桓晋文之事》） 【也哉】语气助词连用,为加强语气,多有感叹或反诘之意.例：①岂非计久长,有子孙相继为王也哉?（《触龙说赵太后》） ②穷予生之光阴以疗梅也哉!（《病梅馆记》） ③岂独伶人也哉!（《伶官传序》）

乜乜[miē]眼睛略微张开。巴人《有张好嘴子的女人》：“房东太太乜着眼，仿佛胡大嫂子的脸孔是个大太阳，叫它张不开。”眯着眼斜视。康濯《春种秋收》：“只有老来旺大概紧记着自己的监察任务，不时溜过眼去乜一乜王老殿。”方言。什么。《革命民歌集》：“姑娘请你告诉我，有乜心事这快活?”常见词组乜视[miē shì]眼睛略眯而斜着看（多表示瞧不起或不满意）。鄢国培《巴山月》：“她开始是用傲慢的目光乜视着这位陌生的男人。”乜斜[miē xie]眼睛眯成一条缝。杨沫《青春之歌》：“胡梦安乜斜着眼睛，拿起了道静的手。”眯着眼睛斜视。高云览《小城春秋》：“赵雄厉声叫着，乜斜着鄙视的眼睛。”乜嘢[miē yě]方言。什么事。茅盾《劫后拾遗》：“有一个防护团员来了，问他‘乜嘢"，他不知道如何回答。”

也，yě，象形，本义女侌(阴)。《说文》：“也，女阴也。象形。”

也，yě，象形，本义女侌(阴)。也，在现代汉语中用作副词是指同样的意思，而用作助词是指用在句末表示判断或肯定语气的意思。

也，yě，象形，本义女侌(阴)。《说文》：“也，女阴也。象形。”I yě1.语气助词。表判断语气。《庄子‧逍遥游》：“南冥者，天池也。”《史记‧廉颇蔺相如列传》：“和氏璧，天也所共传宝也。”《红楼梦》第一回：“此开卷第一回也。”2.语气助词。表解释语气。《左传‧庄公十年》：“小惠未遍，民弗从也。”宋欧阳修《醉翁亭记》：“太守与客来饮於此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。”清蒲松龄《聊斋志异‧狼》：“一狼洞其中，意将隧入以攻其後也。”3.语气助词。与疑问、反诘、祈使等词连用，表相应语气。《诗‧邶风‧旄丘》：“何其久也？”此表疑问语气。《庄子‧胠箧》：“然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？”此表反诘语气。《史记‧项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”此表祈使语气。4.语气助词。表呼唤语气。元关汉卿《窦娥怨》第三摺：“婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。”元无名氏《争报恩》第二摺：“哎，儿也，则被你痛杀我也。”5.语气助词。用在句中，表停顿。《诗‧陈风‧墓门》：“夫也不良，国人知之。”《史记‧白起王翦列传》：“武安君之死也，以秦昭王五十年十一月。”宋王谠《唐语林‧补遗四》：“其树也，大株而白枝，叶似槐。”6.语气助词。衬词。无义。元萧德祥《杀狗劝夫》第二摺：“可不道一部笙歌出入随，抵多少水尽也鹅飞。”7.副词。犹亦。承接上文，表示同样。北周庾信《镜赋》：“不能片时藏匣裏，暂出园中也自随。”唐岑参《赴北庭度陇思家》诗：“西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。”鲁迅《且介亭杂文末编‧死》：“往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。”8.副词。表选择。《京本通俗小说‧西山一窟鬼》：“只要嫁个读书官人，教授却是要也不？”《水浒传》第二二回：“柴大官人在庄上也不？”清蒲松龄《聊斋志异‧菱角》：“烛坐勿寐，我往视新妇来也未。”9.副词。连用，表并列。《京本通俗小说‧碾玉观音》：“也不干风事，也不干雨事，也不干柳絮事，也不干蝴蝶事，也不干黄莺事，也不干杜鹃事，也不干燕子事，是九十日春光已过，春归去。”杨朔《走进太阳裏去》：“在这样的人民面前，山也得低头，河也得让路，任何力量也不能阻挡我们前进。”10.副词。表转折或让步。《红楼梦》第六二回：“虽众人要行礼，也不曾受。”鲁迅《呐喊‧阿Q正传》：“即使偶有想进城的，也就立刻变了计，碰不着危险。”11.副词。表强调。《水浒传》第九回：“相国寺一株柳树，连根也拔将出来。”《儒林外史》第三回：“这样文字，连我看一两遍也不能解……真乃一字一珠！”鲁迅《二心集‧中国无产阶级革命文学和前驱的血》：“我们的劳苦大众……连识字教育的布施也得不到。”12.副词。表委婉。元关汉卿《望江亭》第三摺：“着我过去切鱠，得些钱钞养活我来也好。”《红楼梦》第一一八回：“我也没有法儿了，也只得由着你们去罢！”周立波《暴风骤雨》第一部二：“韩长脖原先也还阔，往後才穷下来的。”13.通“他”。《史记‧老子韩非列传》：“彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身危。”王念孙《读书杂志‧史记四》：“也，读为他。他故，他事也……他字古或通作也。《墨子‧备城门》篇：‘城上皆毋得有室，若也可依匿者，尽除去之。"也与他同。《贾子‧脩政语》篇：‘是以明主之於言也，必自也听之，必自也择之，必自也聚之，必自也藏之，必自也行之。"《说苑‧君道》篇‘自也"皆作‘自他"。”14.通“它”。清李调元《卍斋璅录》丁录：“也，古通它。故沱、池、驰、蛇、沱皆读沱。”容庚《金文编》第十三：“它，与也为一字，形状相似，误析为二，後人别构音读。”II yí“匜”的古字。《两周金文辞大系‧鲁大司徒匜铭》：“鲁大司徒子仲白作其庶女厉孟姬賸也。”郭沫若考释：“匜，按《说文‧乙部》‘也"。朱骏声《通训定声》：‘此字当即匜字，後人加匚耳。"”--汉语大辞典也：也字的发展过程，在语气上、运用上，都是有变化的。它的语气，强烈且果断，用在句尾，当做肯定语气词，主要用于陈述句中，比其他同类词意义更加明显。《史记·孙子传》：“愿勿斩也。”《史记·淮阴侯列传》：“用与不用，听与不听也。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”语气强烈，都表示肯定之义。由于也字读音和邪耶同，有时把它当作疑问语气词的乎、耶（邪）用。《国语·周语下》：“敢问天道乎，抑人故也?”此句“乎”与“也”互文通用。《庄子》：“然则之所谓知者，不乃为大盗积者也。”《晏子》：“景公曰：此君子之服也?小人之服也?”《晋书·魏舒传》：“主人妻夜产，俄而闻车马之声，相问曰：‘男也?女也?"”《魏书·崔浩传》：“……先攻城也?先略地也?”《魏书·刘芳传》：“（王）肃曰：‘此非刘石经耶?"”故郭忠恕《佩+集序》有邪也弗殊之说，《颜氏家训》曰：“邪者未定之辞……北人即呼为也字。”（《唐韵》正卷九“也”字条）可见古音邪、也为异字同音通用。这里也、耶（邪）虽同作疑问语气词用，但并不意味着它们就是同义词。“耶”的本义属疑问语气词，而“也”的本义则属肯定语气词。所以，也字不能随便当耶字用，只有在句中岂、焉、安、何等字为之先，它才能当作耶字用，如“何为者耶”，可以作“何为者也”，而“是耶”、“非耶”不能作“是也”、“非也”。也字具有疑问语气之义，是有条件的，即它须受句中前置词的影响。例如上例中《晋书·魏舒传》“……相问曰：‘男也?女也”"一句，也字受句中前置词的影响，才成为疑问语气词，它一般用于选择问句中。中国古书无标点符号，虚词往往具备标句语的性质，并受句文中的影响，表示其词性。所以，也字在这里成为疑问语气词，而在别处，则成为其他词性，其用法灵活广泛。也字读音如上说为羊者切，又读邪音，也读兮音。但上古时为悲音。（清陈仅《扪烛脞存》卷七）和移音《唐韵正》卷二“驰”字）音读如此多，义随音转，它是最突出的虚词，虚词依声注义，也字自然有肯定与疑问正反两用的变化。也字亦有兮、哉之义。《诗经·挪风·君子偕老》：“邦之媛也！”《郑风·羔裘》作：“邦之彦兮！”又《诗经》的《国风·曹风·鸤鸠》：“其仪一兮，心如结兮。”而《淮南子·诠言》引《诗经》作：“其仪一也，心如结也。”说明也、兮同义通用。《论衡·刺孟》：“今以燕伐燕，何为劝之也。”《韩非子·解老》：“吾奚以知天下之然也?”两个也字，前“也”，《孟子·公孙丑》作“哉”。后“也”，《老子》作“哉”。可知也字亦有疑问语气词“哉”字义。这是由于句中也字前面有何、奚等疑问词搭配，从而形成它的变性。上句中如将“何”字换成“不”字，即“今以燕伐燕，不为劝之也”，则也字仍作它的本义肯定语气词解，而与疑问词哉字义不同。另外，也字也可用于感叹句中作感叹词。例如《史纪·叔孙通传》：“高帝曰：‘吾乃今日知为皇帝之贵也。”"此也字即作感叹词用。也字到了唐、宋时，使用最为活跃。它的语气，不似以前那样强烈肯定，而变为舒缓平落。清张文炳说：“凡文势平平落下，高不太扬，低杀太煞者，用之（也）。”《虚字注释》唐、宋古文中，用也字特别巧妙，例如欧阳修的《醉翁亭记》和苏东坡的《酒经》，都以用也字为绝句，前者一篇短文用21个，后者用16个。欧阳修曾说：“平生为此文最得意……吾不能为退之画记，退之又不能为吾醉翁亭记。”而东坡《酒经》：“每一也字，上必押韵，暗寓于赋，而读之者不觉其激昂渊妙，殊非世间笔墨所能形容。今尽载于此，以示后生辈，其词云厂…·此饼之良者也……此面之精者也……尚有五升之赢也……足以散解而匀停也……以吾酒之萌也……故吾酒三十日而成也。”元代陈秀民称“此文如太牢八珍，咀嚼不嫌于致力，则真味愈隽永”（以上均见元末明初人陈秀民著《东坡文谈录》）。

意yì ㄧˋ　1. 心思：～思。～见。～义。～味。～念。～志（为了达到既定目的而自觉努力的心理状态）。注～。同～。～在笔先。～在言外。　2. 心愿，愿望：～愿。愿～。～向。～图。～皆。好～。“醉翁之～不在酒”。　3. 人或事物流露的情态：春～。诗～。惬～。情～。～境。　4. 料想，猜想：～料。～想。～外。

意