文明

冰与火之歌主题曲

此曲充分利用了铜管定音鼓的厚重和提琴长笛的绚丽技法，将文明的厚重与绚丽同步展示出来，外加人声主旋律形成排山倒海的冲击力，直教人泪流满面之余，又像吃了一口人参般元气满满。《贝九》之后，再也没听过带交响乐的合唱了。众所周知，贝多芬之后的作曲家纷纷弃疗，去搞12音技法等新(古怪)尝试了，进而催生了后世的爵士摇滚乃至流行风格。即使加入电音元素，配器最复杂的哥特摇滚，也极少将合唱加入进去。贝多芬之后的合唱的发展也众所周知，非但伴奏水平没有丰富，反而迈向了无伴奏的小清新，所谓的现代合唱，可以说是积极引入原始部落仪式音乐的无伴奏合唱。好在历史是螺旋上升的，合唱和器乐在彼此分离后又重新走在了一起。电子音乐的加入让配器过程更加直观，而不必全靠作曲家脑中想象写进谱子，给了新生代作曲家以挑战贝多芬大师的方便和雄心。本作同文明不同时代不同配器也是一大特点，原始时代单旋律，古典时代小乐队重奏，工业时代交响诗篇，核子时代引入电音，其中电音茉莉花出奇好听，用电音把茉莉花团团绽放的花团锦簇感充分模拟，一片繁荣景象。这些不同配器让我想到，可以预见，和声配器的未来将会更为方便地app化，作曲会变得像给照片加滤镜一样容易。随便哼一曲旋律，自动记谱，手指点一点随意更换和声配器风格，全由计算机处理代劳。音乐家只需研发新的和声和配器风格即可。那个时代，将是把音乐还给群众的时代。

此曲充分利用了铜管定音鼓的厚重和提琴长笛的绚丽技法，将文明的厚重与绚丽同步展示出来，外加人声主旋律形成排山倒海的冲击力，直教人泪流满面之余，又像吃了一口人参般元气满满。《贝九》之后，再也没听过带交响乐的合唱了。众所周知，贝多芬之后的作曲家纷纷弃疗，去搞12音技法等新(古怪)尝试了，进而催生了后世的爵士摇滚乃至流行风格。即使加入电音元素，配器最复杂的哥特摇滚，也极少将合唱加入进去。贝多芬之后的合唱的发展也众所周知，非但伴奏水平没有丰富，反而迈向了无伴奏的小清新，所谓的现代合唱，可以说是积极引入原始部落仪式音乐的无伴奏合唱。好在历史是螺旋上升的，合唱和器乐在彼此分离后又重新走在了一起。电子音乐的加入让配器过程更加直观，而不必全靠作曲家脑中想象写进谱子，给了新生代作曲家以挑战贝多芬大师的方便和雄心。本作同文明不同时代不同配器也是一大特点，原始时代单旋律，古典时代小乐队重奏，工业时代交响诗篇，核子时代引入电音，其中电音茉莉花出奇好听，用电音把茉莉花团团绽放的花团锦簇感充分模拟，一片繁荣景象。这些不同配器让我想到，可以预见，和声配器的未来将会更为方便地app化，作曲会变得像给照片加滤镜一样容易。随便哼一曲旋律，自动记谱，手指点一点随意更换和声配器风格，全由计算机处理代劳。音乐家只需研发新的和声和配器风格即可。那个时代，将是把音乐还给群众的时代。

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Yes,I can.For example:No,pains,no gains.不劳无获。

a small step forwarda big step for (the) world

National Treasure国家宝藏；惊天夺宝；国家财富（美国电影名）National treasure 国宝,国家宝藏,惊天夺宝national art treasure 民族瑰宝,民族瑰宝National Geographic Treasure Fleet 郑和的冒险

故事是这样的 的东西 每当十五的时候 学校门口的鲁迅像的眼睛就会动 所有教学楼都会停电 楼梯会从原来的13阶变成14阶 实验室的水龙头放出来的水会变成红色 还有1楼尽头的那个厕所只要有人进去了就再也出不来了 于是 一群不信邪的孩子们约好15那天去探险 晚上12点 他们准时来到了那所学校的门口 鲁迅像的眼睛望着左边 他们记下了 生怕出来的时候记不得有没有动过 他们来到了教室 打开开关 咦 不是亮着的么？ “骗人。”一个男孩发出抱怨 “再看看吧。” 来到了楼梯口 “1 2 3...13没错阿 是13阶阿？” 孩子们有点怀疑传说的真实性了 于是他们又来到了实验室 水龙头打开了 白花花的水流了出来 “真没劲阿 我们白来了！” 刚开始的刺激感都消去了一半。 最后 他们来到了那个厕所 女孩子虽然口上说不相信 可是还是不敢进去 于是让刚刚很拽地说不怕的小C进去 看了表 1点整 2分钟后 男生出来了 “切 都是骗人的” 孩子们不欢而散。 出门时 一个看门人发现了他们 喝斥他们怎么可以那么晚还在学校逗留。孩子们撒腿就跑 小B特地注意了一下门口的石像 没错 眼睛还是朝左看得 “骗人的”他嘀咕了一声 “喂 小B么？小C昨天晚上和你们一起出去玩 怎么还没回来？”第二天早上 小C的妈妈打电话过来询问。 小C也没有去学校上课 孩子们隐约感到不对了 于是 他们将晚上的探险之事告诉了老师和家长 大家在大人的陪同下回到了那个学校。 “什么？ 我们的鲁迅像的眼睛一直是朝右看的阿。”校长听了孩子们的叙述 不可思议的说。 “可是我们昨天来的时候是朝左看的阿” 出门一看 果然 是朝右看得... “可是昨天的确有电阿” “昨天我们这里全区停电...你们怎么开得灯？” “还有楼梯！”孩子们迅速跑到楼梯口 “1 2 3...12？” “我们的楼梯一直是12阶的。” “不可能！！！” “还有实验室”一个孩子提醒道 “对 实验室” 一行人来到实验室 就在昨天他们开过的那个水龙头下 有一摊暗红色的痕迹。 “是血迹。” “那...小C昨天还去过那个厕所...”大家都感到了一阵莫名的恐惧 “走 我们去看看”校长也意识到了事情的严重性 ... 推开门... 小C的尸体赫然出现在大家的眼前 因为惊恐而睁大的双眼 被割断的喉管血淋淋的 内脏散落在已经干掉的水池里... “阿...”小C的妈妈当场昏了过去 几个老师马上冲出去呕吐... 小B也被吓得目瞪口呆 在他晕过去的前一秒钟 他瞥见小C的手表 指针停在了1点... 就是小C进去的那个时候... 顺便说一下 他们去探险的那天晚上 并没有门卫... 将此贴转向5个以上的论坛不会魔鬼缠身且能实现一个愿望 。 不回帖者晚上凌晨过后往往.....不好意思，我也处于无奈

I_Love_My_People翻唱版-DJ远远.mp3，http://mp3.51.com/yindia47520/music/3761755.html

我们单位一个退休老干部，多年坚持为单位免费冲洗厕所，打扫卫生，新来领导很生气，认为浪费水，把地面都刮花了，多次让办公室找他谈话，办公室主任经过几次努力终于连哄带吓不让他来了，可厕所卫生成了单位的一大问题，领导知道后马上解决问题，充分为职工找想不到采购了先进的除臭产品，还花大价钱聘请保洁员，后来才知道保洁员竟是领导大舅子！

7月27日爸爸带着我来到已向往许久的世博园参观。兴奋的我直奔向浦西的国家电网馆，排了不到半小时的队，我们就顺利地进去了。各种展现在眼前的关于电的信息和图片资料，都让我们有种瞬间触电的感觉！很快，我们就跟随着人潮来到了“魔盒”展区。瞧！墙上一个个触屏面板，能带你走进奇异的游戏世界，令你流连忘返、欲罢不能。一番过瘾之后，我和爸爸又挤进了另一个人群中——原来是一个新型游戏互动平台，人们正用自己的手指点出心中的惊喜和快乐！几分钟后，我和爸爸就进了立体魔盒表演厅，六面的影视图像让我目不暇接。我上仰下视左顾右瞧，才发现原来想体验立体感也不简单！享受好了视觉冲击后，我们在电网馆的旅途也已接近了尾声…… 随后我和爸爸参观了中国馆，中国馆的排队队伍可真长啊，望着弯弯曲曲无尽头的队伍，我本来想凭着我人小能不能往前挤点呢？开始我转念一想，我们是在世博呀，我们的一举一动可是代表着上海人呀，我们应该文明观博，做个讲文明的小朋友。中国馆的展馆建筑外观以“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的构思主题，表达中国文化的精神与气质。 展馆的展示以“寻觅”为主线，带领参观者行走在“东方足迹”、“寻觅之旅”、“低碳行动”三个展区，在“寻觅”中发现并感悟城市发展中的中华智慧。展馆从当代切入，回顾中国三十多年来城市化的进程，凸显三十多年来中国城市化的规模和成就，回溯、探寻中国城市的底蕴和传统。随后，一条绵延的“智慧之旅”引导参观者走向未来，感悟立足于中华价值观和发展观的未来城市发展之路。 短短一天的世博行程，我们参观的展馆并不多，通过参观世博我知道了“城市，让生活更美好”是我们共同的梦想。通过参观使我感受到每个展览馆都有属于自己的特色，他们将为世人展现一个别样的世界。美好生活需要大家的共同努力，虽然一个人的力量很小，但是如果积聚起来便会很强大，走进世博会，了解世博，奉献自己的力量，努力让生活更美好。

是的

初中的孩子，你能力不弱，懂得上网百度，有这能力就好好学，我不会为了这20个财富值违背做人的原则，摧毁祖国的希望！

iiiiiii实施上述事实

公元前3500年，卡塔尔属于巴比伦文明的边缘地带，已经开始了青铜时代。考古学家在卡塔尔中部哈拉拉( Kharrara)发现了刻有楔形文字的石片，证实美索不达米亚文曾涉足这里。公元前5世纪，这个地方被古希腊地理学家托勒密定名为卡塔尔( Katara)。公元7世纪阿拉伯文明进入这个地区，伊斯兰文化在卡塔尔延续至今。

1 史前文明的一些遗迹1 古印度“战神之车” 印度南部的古城甘吉布勒姆，有424座神庙。据说最多时曾达到一千座，被称为“寺庙之城”。在这里的神庙中，有一种飞船的雕塑。这种飞船雕塑被雕成不同样式，上面刻有众多神话人物，但它们有一个共同的名称——战神之车。 一般人往往认为，这种飞船就是神话中人物乘坐的器具，是神话杜撰的子须乌有之物。然而，1943年，印度南部的迈索尔市梵语图书馆却从一座倒塌的庙宇地下室中，发现了一份题为“Vymaanila—Shaastra”的古代梵文本简稿件。在这份稿件中，以6000行的篇幅，详细记载了“战神之车”飞船的构造、驱动方式、制造飞船的原料乃至飞行员的训练与服装等众多细节。据记载。“战神之车”的飞行速度，如换算成现代计算单位为每小时5700公里。 印度梵语学者和技术专家们合作，依据这份文献和其它古籍中的记载，对“战神之车”进行了仿造。仿造后的研究结果表明，就技术水平来说，这种“战神之车”并不是惊人的奇迹。但不要忘了，这是与现代科技对比而言，而飞船是在史前时代建造的! 研究者们认为，“战神之车”是一种多重结构的飞船，当时的飞船已装备了绝缘装置、电子装置、抽气装置、螺旋翼、避雷针，以及安装在飞船尾部的喷焰式发动机。文献中多次指明飞船呈金字塔形，顶端覆盖著透明的盖子。 建造这样的飞船，无疑需要多种现代高科技水平的能力，更需要现代物理学特别是空气动力学的理论基础。这对现代人来说，也是在本世纪初才刚刚解决了的难题。两千多年前，是谁在古印度造成了这样的飞船呢? 古印度人似乎并不是飞船的建造者，他们既没有建造飞船必要的技术能力，也没有驾驶飞船的科学知识。对他们来说，飞船只是神灵们的交通工具。那么，这些驾驶飞船的古印度神灵，究竟又是谁呢?( 4.12木乃伊中的人造心脏 在埃及金字塔中，考古学家们从一具男童木乃伊的左胸中发现一颗人造心脏。现代医学研制使用人工心脏不过十来年历史，而木乃伊的这颗人造心脏却在 5千年之前，就已通过精密的外科手术安进一个男孩子的胸腔！ 4.13 史前冶炼技术 4.13.1 28亿年前的金属球 在冶炼技术方面，在南非的克莱克山坡，矿工们发现了几百个金属球，而这些球所处的地层据考证有大约28亿年的历史。环绕铁球的凹槽十分精致，制铁技术专家认为很难解释成是自然过程形成的1 。 4.13.2 6亿年前的金属花瓶 1852年6月5日《科学美国人（Scientific American）》以“过去时代的遗物（A Relic of a Bygone Age）”为题报道，在马萨诸塞州 Dorchester 地区6亿年前的前寒武纪岩石层中发现了金属花瓶，是一种呈锌白色的合金，经测定，含有大量的银成份1 。 4.13.3 4千年前的铁柱 竖立在印度新德里（New Delhi）纪念塔寺庙里的一根高约7公尺，直径约49公分，重约6吨，估计至少有4千多年历史的古代铁柱，至今没有任何生锈现象，磷、硫、风雨侵蚀对它都不起任何作用，这是因为此铁柱的99.72%成份是由极高度的炼铁所形成的，现代人类都不可能达到这样高纯度的炼铁技术 [19] 。 4.14 矿石中的人造物 人类学会制造工具不过几十万年历史，然而，人们却从几千万年甚至几亿年前形成的矿石中发现人工制造的东西。 1844年，苏格兰特卫德河附近的矿工，在地下8英尺的岩石中发现藏有一条金线。 1845年，英国布鲁斯特爵士报告，苏格兰京古迪采石场在石块中发现一枚铁钉，铁钉的一端嵌在石块中。 1852年，苏格兰一处煤矿中，在一大块煤炭中发现一件形状象钻头的铁器，而煤块表面无破损，也找不到任何钻孔。 1885年，澳大利亚一处作坊的工人，在砸碎煤块时发现煤中有一个闪闪发光的金属物，是一个平行六面体，两面隆起，其余四面皆有深槽，形状规则，使人无法否认这是一个人造物体。 1891年，伊利诺州摩里逊维尔镇的柯尔普太太在敲碎煤块时，发现煤里有一条铁链，两端还分别嵌在两块煤中。这两块煤原来是一个整体，只是在敲碎时才分开。 1961年，美国加利福尼亚州奥兰恰市洛亨斯宝石礼品店3位合伙人兰尼、米克谢尔和麦西，在一个海拔4300英尺的山峰上，找到一块化石。当他们用钻石锯开化石时，锯刃被坚强的东西弄坏了，打开后才发现，化石中包着一个“晶洞”，里面有一个象汽车火花塞一类的东西。中间是一条金属圆芯，外包一个陶瓷轴环、轴环外又有一个已变成化石的木刻六边形套筒，套筒外面便是硬泥、碎石和贝壳化石碎片。据地质学家估计，这块化石在50万年前就已形成。而50万年前又何来汽车火花塞？

文明5的新资料片中，总共有34个各家，并且每个国家都有他们各自的优势和缺点，对于玩家来说，如何运用好国家的优势规避劣势是游戏胜利的重要因素之一。各UU优劣势及一般战术解析快速民兵(分钟人)这兵种的优势就是能够轻松爬山过树林，所以他们的存活率挺高的野战：在复杂地形里，见到敌人就碰吧，也不用什么技巧;在平地里，当然靠兵力优势，对敌人围而攻之。攻城：不要指望他们下城，他们的作用是炮灰，吸引城防火力，让攻城部队不受伤害，少血的 时候尽管撤退，因为他们走得快。劣势：在平地遇到强力骑兵他们就悲催了，因为他们在平地上跑得和其他人一样‘快"。战备：出得越多越好，由于容易存活，经验也需要，运产能到你出兵城吧。B-17一句话，轰城利器!野战：还用说吗?炸吧，炸吧，就算有放空火力也没什么好怕。攻城：不能下城，不过轰炸无敌，还用看敌人部署吗?劣势：要注意核弹。战备：精锐装备，把兵营、兵器库、军校都建好吧。骆驼骑兵HITRUN的精锐，攻城比怯薛厉害野战：射完就跑，做个不负责任的男人。攻城：依然不负责任，遇上林子就派妹子铲平。劣势：遇到跑得快的骑兵要注意，虽然AI不会抄你后路，玩家会。单挑怯薛的话也悲催。战备：追求精锐，把兵营建好吧，最好在打大仗之前溜溜练级。攻城塔看到那个头吗?这叫牛气冲天!野战：不能野战。攻城：派肉搏部队掩护，准备两三个，然后轮番推城。小城的话根本不用轮番进攻。劣势：必须派出肉搏部队和远程部队来扫除妨碍攻城塔推到城下的敌人部队。战备：别小气，造多两三个预备。

《文明之光》是一部由中国大陆出品的纪录片，共分为两季，每季12集，由央视纪录频道制作。本片以独特的视角展现了世界上不同地区、不同国家在各个历史时期中涌现出的文明成果，以“文明的多样性”为主旨，展现人类文明历史的辉煌与多元共存。第一季《文明之光》主要展示了古代文明的辉煌，分为“亚洲篇”、“非洲篇”、“欧洲篇”、“美洲篇”共四个篇章。其中，主要涉及了中国、印度、埃及、希腊、罗马、阿拉伯等文明的历史与发展，让观众充分了解文明的多样性和世界之大。第二季《文明之光》则重点呈现了现代文明的发展和多元共生，主要分为“现代文明”、“科学革命”、“民主自由”、“经济全球化”、“全球化影响下的文化认同”等五个篇章。此部纪录片展示了人类文明持续发展的历程，突显了现代文明与先前文明之间的联系和不同点。《文明之光》是一部内容丰富、思路清晰的纪录片，让观众更深入地了解了人类文明的历史和发展，传递了文明的核心价值：包容、智慧、创新、共同发展。

作者凭借难得的史料厚度和知识底蕴，常能道出超越同侪的见识，由科学家向作家成功转型，带领读者了解文明的过去，知晓现在的文明，猜测明天的世界。 在内容的安排上，本书基本上是按照时间顺序来组织的。第一册讲述从人类文明开始到近代大航海共八个专题；第二册讲述了从近代科学兴起到原子能的应用的另外八个专题。谈到本书的主旨，吴军博士在前言中说，人总是要有些理想和信仰。即使今天不完美，将来终究会变得美好，而实现这一切则是要依靠文明的力量。希望广大读者能从吴军博士著书立说的本意，看看一位计算机科学家兼工程师写的文明故事，相信一定会有新的收获。据悉，6月25日吴军博士将专程从美国来京参加新书《文明之光》的发布仪式，并在随后几天的时间里马不停蹄地参加若干场新书分享、交流活动，其中包括在北京大学、清华大学与高校学子、教师交流分享的两场讲座，以及分别由正略钧策、InfoQ举办的两场产业界人士沟通分享会。 本书获得“2014中国好书”荣誉。

不了解。。。

6月。根据查询扬州市人民政府官网显示，在2023年，安全文明施工月是6月，全国第21个、全省第29个“安全生产月”，主题是“遵守安全生产法，当好第一责任人”。

美国。领袖：西奥多·罗斯福Teddy Roosevelt。领袖倾向：大棒政策Big Stick。喜欢与其身处同一大陆且爱好和平的文明。敌视针对其首都所在大陆的势力(首都坐落于本大洲的文明或城邦)发动战争的文明。领袖奖励：罗斯福推论Roosevelt Corollary。军事单位在首都所在大陆战斗时获得战斗力加成。国家公园为其所属城市的所有地格提供额外吸引力。文明6手机游戏特色：1、动态外交。与其他文明的互动会改变游戏的进程，从充满冲突的原始初期交涉，到后来的游戏联盟与协商。2、联合作战。在“每方格一单位”设计之上拓展而来，支援单位现可融入其他单位中，比如反坦克支援与步兵，或战士与殖民者。类似的单位也可以联合起来，形成强大的“集团”单位。3、广阔的帝国。见证帝国的奇迹在地图上蔓延，此情此景前所未见。每座城市都会跨多块方格，这样你就能自定义建造自己的城市，充分利用当地地形。4、活跃研究。解锁增益，通过历史加快你的文明进程。要想更快发展，就要利用你的单位积极探索，开发周边环境，发掘新文件。5、本地多人游戏。除了传统的多人游戏模式，各类情况下与好友协作和竞争，都设计成在单个阶段内更易于完成。

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　　建设工程项目施工工地安全文明标准化　　诚信评价试行办法　　第一条 为贯彻落实《建设部关于加快推进建筑市场信用体系建设工作的意见》（建市[2005]138号）和《中国建筑业协会关于印发<建筑业企业信用评价试行办法>等文件和开展第一批全国建筑业AAA级信用企业评价工作的通知》（建协[2008]36号）精神，规范施工安全生产工作，保障建筑职工生命安全与健康，组织开展建设工程项目施工工地安全文明标准化诚信行业评价工作，制定本办法。　　第二条 建设工程项目施工工地安全文明标准化诚信评价(以下简称安全诚信评价)是在政府主管部门指导下，由中国建筑业协会组织各地建筑业协会或建筑(建设)安全协会、有关行业建设协会、解放军工程建设协会和有关单位，对建筑业企业自愿申报的建设工程项目施工工地安全文明标准化实施的一项行业诚信评价。　　有关单位是指没有成立建筑业(建设)协会并与中国建筑业协会商妥的归口本系统申报安全诚信评价的单位。　　第三条 安全诚信评价的依据是：　　(一)住房和城乡建设部建设工程项目施工工地安全生产不良行为记录认定标准(见附件1)；　　(二)《建筑施工安全检查标准》(JGJ59—99)；　　(三)建筑业企业与职工签订《劳动合同》中有关安全生产的约定条款。　　第四条 安全诚信评价分为AAA、AA、A、B、C五级。　　评价为AAA、AA、A级的，应当符合下列要求：　　（一）在建设工程项目施工中，没有发生因违反安全生产法律、法规、规章或强制性标准而受到建设行政主管部门或其委托的建设工程安全监督机构行政处罚的；　　（二）没有发生《国务院生产安全事故报告和调查处理条例》(国务院第493号令)中规定的一般及其以上安全事故的；　　（三）按照《建设工程项目施工工地安全文明标准化诚信评价评分表》(见附件2)评价的总分达到75分以上（含75分）的，其中75分～79分为A级，80分～89分为AA级， 90分及以上为AAA级。　　因建设工程项目施工工地违反安全生产法律、法规、规章或强制性标准，使企业受到降低资质等级或暂扣安全生产许可证的行政处罚，或者按照《建设工程项目施工工地安全文明标准化诚信评价评分表》评价的总分达不到75分的，应当评为B级。　　因建设工程项目施工工地发生安全事故使企业受到吊销资质证书行政处罚的，应当评为C级。　　第五条 地方建筑业企业向建设工程项目施工工地所在地的建筑业协会或建筑(建设)安全协会申请安全诚信评价。有关行业、解放军或系统的建筑业企业向有关行业建设协会、解放军工程建设协会或有关单位申请安全诚信评价。　　市(县、区)建筑业协会或建筑(建设)安全协会可作A级安全诚信评价并发布评价结果。　　省、自治区、直辖市建筑业协会或建筑(建设)安全协会可作AA级安全诚信评价并发布评价结果。　　有关行业建设协会、解放军工程建设协会和有关单位可作A、AA级安全诚信评价并发布评价结果。　　中国建筑业协会负责AAA级安全诚信评价并发布评价结果。具体工作由中国建筑业协会建筑安全分会承办。　　B、C级安全诚信评价及评价结果的发布，由与作出该行政处罚的政府主管部门相应的行业协会负责。　　第六条 AAA级安全诚信评价程序如下：　　(一)建筑业企业提出申请，各省、自治区、直辖市建筑业协会或建筑(建设)安全协会、有关行业建设协会、解放军工程建设协会和有关单位统一组织推荐，推荐时应当已被评为AA级，并应有当地或有关行业、解放军、有关单位建设工程安全监督机构的审查意见。　　(二)中国建筑业协会组织对申请资料进行审查，通过专家抽查、互查等方式，对申请AAA级安全诚信评价的建设工程项目施工工地进行初评；将初评结果送建设部有关司征求意见，并在“中国建筑业协会网”上进行公示，公示期为10个工作日，公示期满后提交AAA级安全诚信评价工作委员会审定。AAA级安全诚信评价工作委员会由中国建筑业协会聘请有关方面领导和专家组成。　　(三)中国建筑业协会对通过AAA级安全诚信评价的建设工程项目施工工地，授予“AAA级安全文明标准化诚信工地”称号，并予以公布。　　第七条 申请AAA级安全诚信评价的建筑业企业，应具有独立法人资格，取得资质证书和相应的安全生产许可证。申请AAA级安全诚信评价的建设工程项目施工工地，其主体工程形象进度应达到70%以上，并应符合下列条件之一：　　(一)公共建筑工程和住宅工程建筑面积在20000平方米以上；　　(二)工业、交通、水利工程中的大中型项目；　　(三)市政、园林工程造价在2000万元以上。　　第八条 申请AAA级安全诚信评价的建筑业企业，应当提供以下资料：　　(一)《AAA级建设工程项目施工工地安全文明标准化诚信评价申请表》（见附件3）；　　(二)企业法人营业执照、资质证书和安全生产许可证的复印件；　　(三)施工工地的安全文明标准化诚信建设情况介绍，包括主要业绩、做法、经验及其证明文件和材料，以及荣获文明工地、安全标准化工地等文件复印件等；　　(四)推荐协会或有关单位的评价结果，当地或有关行业、解放军、有关单位建设工程安全监督机构的审查意见；　　(五)反映施工工地安全生产、文明施工情况的DVD光盘（不少于5分钟）。　　第九条 申报企业提供的资料应真实有效。如发现弄虚作假，该企业2年内不得申报施工工地安全诚信评价，并在“中国建筑业协会网”上公布其行为。　　第十条 AAA级安全诚信评价每年组织一次。中国建筑业协会每年5月31日前受理AAA级安全诚信评价申请。评价期为该建设工程项目施工工地自开工之日起至上年12月31日止。　　第十一条 对于取得“AAA级安全文明标准化诚信工地”称号的，如果发现不符合AAA级安全诚信评价标准要求的，经组织核查确认后，中国建筑业协会将撤销其称号，并在“中国建筑业协会网”上公布有关情况。　　第十二条 开展安全诚信评价的地方、有关行业、解放军建筑业（建设）协会和有关单位，可依据本办法，结合各自实际情况制定实施办法。　　第十三条 从事安全诚信评价工作的所有人员，都应当秉公办事，廉洁自律。对于有影响安全诚信评价公平、公正行为的人员，有关协会或单位应当视其情节轻重和造成的后果，予以行政处分或取消其参加安全诚信评价资格等处理。　　第十四条 本办法自发布之日起施行。　　附件：　　1.建设工程项目施工工地安全生产不良行为记录认定标准　　2.建设工程项目施工工地安全文明标准化诚信评价评分表　　3.AAA级建设工程项目施工工地安全文明标准化诚信评价申请表

建设工程项目施工工地安全文明标准化　　诚信评价试行法　　第一条为贯彻落实《建设部关于加快推进建筑市场信用体系建设工作的意见》（建市[2005]138号）和《中国建筑业协会关于印发等文件和开展第一批全国建筑业AAA级信用企业评价工作的通知》（建协[2008]36号）精神，规范施工安全生产工作，保障建筑职工生命安全与健康，组织开展建设工程项目施工工地安全文明标准化诚信行业评价工作，制定本法。　　第二条建设工程项目施工工地安全文明标准化诚信评价(以下简称安全诚信评价)是在政府主管部门指导下，由中国建筑业协会组织各地建筑业协会或建筑(建设)安全协会、有关行业建设协会、解放军工程建设协会和有关单位，对建筑业企业自愿申报的建设工程项目施工工地安全文明标准化实施的一项行业诚信评价。　　有关单位是指没有成立建筑业(建设)协会并与中国建筑业协会商妥的归口本系统申报安全诚信评价的单位。　　第三条安全诚信评价的依据是：　　(一)住房和城乡建设部建设工程项目施工工地安全生产不良行为记录认定标准(见附件1)；　　(二)《建筑施工安全检查标准》(JGJ59—99)；　　(三)建筑业企业与职工签订《劳动合同》中有关安全生产的约定条款。　　第四条安全诚信评价分为AAA、AA、A、B、C五级。　　评价为AAA、AA、A级的，应当符合下列要求：　　（一）在建设工程项目施工中，没有发生因违反安全生产法律、法规、规章或强制性标准而受到建设行政主管部门或其委托的建设工程安全监督机构行政处罚的；　　（二）没有发生《国务院生产安全事故报告和调查处理条例》(国务院第493号令)中规定的一般及其以上安全事故的；　　（三）按照《建设工程项目施工工地安全文明标准化诚信评价评分表》(见附件2)评价的总分达到75分以上（含75分）的，其中75分～79分为A级，80分～89分为AA级，90分及以上为AAA级。　　因建设工程项目施工工地违反安全生产法律、法规、规章或强制性标准，使企业受到降低资质等级或暂扣安全生产许可证的行政处罚，或者按照《建设工程项目施工工地安全文明标准化诚信评价评分表》评价的总分达不到75分的，应当评为B级。　　因建设工程项目施工工地发生安全事故使企业受到吊销资质证书行政处罚的，应当评为C级。　　第五条地方建筑业企业向建设工程项目施工工地所在地的建筑业协会或建筑(建设)安全协会申请安全诚信评价。有关行业、解放军或系统的建筑业企业向有关行业建设协会、解放军工程建设协会或有关单位申请安全诚信评价。　　市(县、区)建筑业协会或建筑(建设)安全协会可作A级安全诚信评价并发布评价结果。　　省、自治区、直辖市建筑业协会或建筑(建设)安全协会可作AA级安全诚信评价并发布评价结果。　　有关行业建设协会、解放军工程建设协会和有关单位可作A、AA级安全诚信评价并发布评价结果。　　中国建筑业协会负责AAA级安全诚信评价并发布评价结果。具体工作由中国建筑业协会建筑安全分会承。　　B、C级安全诚信评价及评价结果的发布，由与作出该行政处罚的政府主管部门相应的行业协会负责。　　第六条AAA级安全诚信评价程序如下：　　(一)建筑业企业提出申请，各省、自治区、直辖市建筑业协会或建筑(建设)安全协会、有关行业建设协会、解放军工程建设协会和有关单位统一组织推荐，推荐时应当已被评为AA级，并应有当地或有关行业、解放军、有关单位建设工程安全监督机构的审查意见。　　(二)中国建筑业协会组织对申请资料进行审查，通过专家抽查、互查等方式，对申请AAA级安全诚信评价的建设工程项目施工工地进行初评；将初评结果送建设部有关司征求意见，并在“中国建筑业协会网”上进行公示，公示期为10个工作日，公示期满后提交AAA级安全诚信评价工作委员会审定。AAA级安全诚信评价工作委员会由中国建筑业协会聘请有关方面领导和专家组成。　　(三)中国建筑业协会对通过AAA级安全诚信评价的建设工程项目施工工地，授予“AAA级安全文明标准化诚信工地”称号，并予以公布。　　第七条申请AAA级安全诚信评价的建筑业企业，应具有独立法人资格，取得资质证书和相应的安全生产许可证。申请AAA级安全诚信评价的建设工程项目施工工地，其主体工程形象进度应达到70%以上，并应符合下列条件之一：　　(一)公共建筑工程和住宅工程建筑面积在20000平方米以上；　　(二)工业、交通、水利工程中的大中型项目；　　(三)市政、园林工程造价在2000万元以上。　　第八条申请AAA级安全诚信评价的建筑业企业，应当提供以下资料：　　(一)《AAA级建设工程项目施工工地安全文明标准化诚信评价申请表》（见附件3）；　　(二)企业法人营业执照、资质证书和安全生产许可证的复印件；　　(三)施工工地的安全文明标准化诚信建设情况介绍，包括主要业绩、做法、经验及其证明文件和材料，以及荣获文明工地、安全标准化工地等文件复印件等；　　(四)推荐协会或有关单位的评价结果，当地或有关行业、解放军、有关单位建设工程安全监督机构的审查意见；　　(五)反映施工工地安全生产、文明施工情况的DVD光盘（不少于5分钟）。　　第九条申报企业提供的资料应真实有效。如发现弄虚作假，该企业2年内不得申报施工工地安全诚信评价，并在“中国建筑业协会网”上公布其行为。　　第十条AAA级安全诚信评价每年组织一次。中国建筑业协会每年5月31日前受理AAA级安全诚信评价申请。评价期为该建设工程项目施工工地自开工之日起至上年12月31日止。　　第十一条对于取得“AAA级安全文明标准化诚信工地”称号的，如果发现不符合AAA级安全诚信评价标准要求的，经组织核查确认后，中国建筑业协会将撤销其称号，并在“中国建筑业协会网”上公布有关情况。　　第十二条开展安全诚信评价的地方、有关行业、解放军建筑业（建设）协会和有关单位，可依据本法，结合各自实际情况制定实施法。　　第十三条从事安全诚信评价工作的所有人员，都应当秉公事，廉洁自律。对于有影响安全诚信评价公平、公正行为的人员，有关协会或单位应当视其情节轻重和造成的后果，予以行政处分或取消其参加安全诚信评价资格等处理。　　第十四条本法自发布之日起施行。　　附件：　　1.建设工程项目施工工地安全生产不良行为记录认定标准　　2.建设工程项目施工工地安全文明标准化诚信评价评分表　　3.AAA级建设工程项目施工工地安全文明标准化诚信评价申请表

这个荣誉称号只是由中国建筑业协会自行评定的，而中国建筑业协会不是行政单位，只是个意见单位。很多如此奖项都是买来撑门面的，里面的AAA即使代表该单位符合标准很多也不具备多大现实意义。

我也留了，谢谢你提问啊

文明礼貌突出一个(恭 )字

随便写点心得，老玩家勿怪。1，开局准备本代的开局要简单，但是细细打量发现没那么简单。开局建议有几个丘陵山地的——工业值还是最重要的，因为奇迹必须用工业值累计出来。而奇迹的重要性不言而喻。开局如果有森林也不错。而开局如果能随到两种资源那是极为有利了。2，建都(第一座city)然后一般都是在内陆建第一座城，也就是首都。如果离海边近，也可以考虑往建在海边。如果在河边建城，则可以多建一个Water Mill 水力磨坊，+2食物，可能有点鸡肋，但有总比没有好。人口在后期还是相当重要的。第一座城开始有一个人口供你分配。一般选择工业较高的同时至少有1个粮食的地方。本代电脑自动安排的已经很不错了。但是注意游戏玩到中期时，会因为你建造一些特殊建筑——城市界面右侧可以看到，他会抢走你几乎全部劳动力，我靠，工业值一落千丈!!必须把上面那个手动操作点出来——那些工作岗位等人口高了或者临时需要再安排——我觉得civ应该把这个改成默认手动。3，接下来是科技和城市建造选择。初期城市没什么好造的，你可以选择造一个棒子兵或者农民，建议棒子兵，当然如果喜欢踩地图，而难度又低造一两个侦查兵也可以。难度高的话还是建议开局造1个棒子，接下来是造农民还是棒子就看你周围的资源情况了。有好资源就赶紧出农民去弄一下。科技现在流行挖矿，毕竟挖矿+工业值，或者说产能。科技路线不是一成不变的，这个还要看情况的。但最重要还是一个初期要早点打开弓箭手和长矛的科技，前者依然是进攻中的首选单位，而中国是必须的。后者是近战的兵种代表，而且后期和弓弩一样能转rifleman 来复枪兵，也叫步枪兵。是那个时期最好的兵种，而且没有国家有特殊兵种，全世界都一样，启蒙——工业时代必须的兵种。什么法国火枪只能爽一点点时间吧了。很多人喜欢勇士-剑士，其实这个兵种也就是攻城比较爽，遇到骑兵就有点悲剧了。而矛兵系对付骑兵有1倍加乘，这我就不用多说了吧?而且剑士需要铁资源，初期恐怕谁都难找铁。4，扩张一般早期要尽快开分城。海滨城市是必需的。出海港城市，要记住这两个：Lighthouse 灯塔 古典 80 1维护 光学 水域+1食物Harbor 港口——中古——80产能——4维护费—— 罗盘——训练海军单位时+25%产能积累;建立到首都的商路前者是初期人口来源，如果这片海域有Fish 鱼群 奖励资源 +2食物 渔船 +2金币 海滨;Whales 鲸鱼 奢侈资源 +1食物 +1金钱 渔船 海滨那么你这个城市将来必定是极好的。有鱼群，鲸鱼，珍珠三种资源话，还能有这个Seaport 海运码头 启蒙 180 4 导航术 每处海洋资源+2产能 城市需要有海洋资源5，稳定稳定的条件是工业城。如果你能在早期两个城里建起了未来工业城，那么基本上就可以了。工业城的要求就是矿区。最好是金属矿，如果还能有平原河流，那么初期的人口也足以维持很高的产能。然后就是抢奇迹。重要的奇迹我就不说了，因为第二个城开在海边也是为了奇迹。6，现在要说政策。社会政策。如下一个个来说A.传统政策radition 首都+1食物这是开启的钥匙。Aristocracy 贵族政治 建造奇观时+33%产能积累Oligarchy 寡头政治 单位在境内作战+33%战斗力Legalism 律法统治 首都人口规模导致的不满-33%Landed Elite 绅缙阶层 首都人口增长速率+33% 需要 寡头政治 贵族政治Monarchy 君主政体 购买地块所需金钱-50% 需要 寡头政治相信初期没有人喜欢买地，除非作弊，作弊还在乎钱么?所以君主政体是废柴。这批里面最好的就是贵族政治，减少三分之一奇迹的产能。绝好，初期抢奇迹必须的。寡头政治不用说了，远程弓箭最爱。律法和人口增站速度两个属于鸡肋。所以初期可以选择开贵族和寡头。加上开门，一共三次政策。

Western views of Chinese-derived writing systems are often extreme. Leibniz extolled the virtues of what he believed was a script that directly represented thought. Today we know that character-based writing is, like every other writing system, a representation of language, not thought and that, in its use in Chinese at least, it is basically phonographic. But the system is unwieldly, and this has led many—from early reformers like Lu Xun onwards—to propose the complete elimination of characters in favor of simpler phonographic systems. Hannas takes this view several steps further: not only is character-based writing inefficient, but by its nature it has severe social consequences, sapping the scientific creativity of an entire quarter of humanity. Clearly such a dramatic conclusion requires extensive support: while H. is not the first to make this general claim, the seeds of which can also be found in his 1997 monograph, he has certainly made the most serious attempt to argue for it.The first four chapters (pp. 8–112) are devoted to arguing that Japan, China and Korea lack the capability of true scientific innovation. (Taiwan, oddly, is not discussed.) In support, H. documents the institutions that the governments of these countries have established to reap the fruits of Western research. These range from “joint ventures” with Western institutions; to the strategic placement of research labs near major Western universities; to the hiring of foreign experts; to campaigns for Western-educated expatriates to funnel information to the “motherland”; to outright industrial espionage. In discussing expatriates, H. stresses that he is not claiming that East Asians are incapable of innovation: as he notes, East Asian scientists working overseas are among the most creative people in their disciplines; rather, something is sapping their creativity when they stay at home. For readers of Needham (1954–), who might object that China was once the most scientifically advanced nation on earth, H. notes that even Needham felt that China was always very practically oriented, and lacked the Western notion of abstract science.But what is creativity anyway? This is the topic of the fifth chapter (pp. 113–138) entitled “The Anatomy of Creativity”. The title is to be taken literally, since H. argues that true creativity is a process that starts in the more analytical left brain, migrates for a period of rumination to the more fanciful right brain, where connections to ideas in possibly unrelated areas are explored, and then returns to the left, where the various strands of thought are synthesized into a coherent, implemental whole. In this, H. intends to exclude the popsychological notion that any unconstrained “right-brain” activity is creativity. Curiously, though, one of H."s supporting citations is Jaynes" (1976) pop-psychological book on the “bicameral” mind.The connection of this to writing systems is introduced in chapter 6 (pp. 139–167), where H. explores the role of the alphabet in fostering creativity. Alphabets represent phonemes, and phonemes are an abstraction. Even illiterates are consciously aware of syllables, but phonemes require special training, such as one gets by learning an alphabet (cf. Faber 1992). Children acquiring alphabetic literacy engage in an analytic process that is highly unnatural. The alphabet thus becomes a “cognitive facilitator”, exercising the left/right-brain interactions that H. claims are needed for creativity.Enter now East Asian writing systems, the topic of chapters 7–10 (pp. 168–262). East Asian writing, unlike alphabetic writing, is organized around the syllable. This is strictly true for Chinese characters as they are used for Chinese and for Korean, and also for Korean Hangul since, even though that system is segmental, the segments are organized into syllable-sized chunks. It is also mostly true for the Sino-Japanese pronunciations of kanji, though Japanese in general is more complex. But no matter: what Asian systems all share is their representation of linguistic units that supposedly require no analysis on the part of the learner. Rather, what is required to learn these systems is memorization of a large number of symbols and their mapping to natural units of the language. Korean writing,being segmental, would seem to require analysis, but whatever benefits this accords are mitigated by the syllable-chunking of the segmental glyphs. Also, Korean children must still learn Chinese characters, though these are no longer used much in everyday text. East Asian writing, thus takes the easy path in requiring no up-front analysis on the part of the learner. But the cost is that it fails to stimulate analytical thinking, and due to the sheer number of symbols, requires that children spend time better spent doing other things. A true Mephistophelean bargain. Lest one be inclined to think that H."s thesis is overblown, and that the true problem lies with East Asia"s Confucian tradition, chapter 11 (pp. 263–283), argues that many of the features traditionally ascribed to East Asian society are due in part to the writing system. Confucianism demands uncritical acceptance of social norms, and is famously unfriendly to innovation, but how is this linked to writing? H. appeals to a radical view of gene-culture co evolution due ultimately to Lumsden and Wilson (1981), wherein it is feasible that cultural artifacts like writing could have influenced neural structure and hence other aspects of cognition. Thus East Asian culture may be deficient in traits that foster creativity in “alphabetic cultures”. Unfortunately, it is left vague how the obvious message of this chapter squares with H."s observation that alphabetically literate emigre East Asians often excel in creativity.Chapter 12 is a godsend to the reviewer, since in it H. lists a number of questions that one might ask in objection to his thesis, along with his answers to them. Still, there are plenty of other questions.Victor Mair (the series editor for H."s volume) claims that there is probably no “other person on the globe who knows all the relevant languages as well as” H. (Eakin, 2003). If so, then H. might seem to be as qualified as anyone to make the claims that he does. Since, H. is also a powerful writer, it is easy to see that his book will be persuasive to many. What ultimately matters, though, is but one thing: is H. right? If he is, then the strong implication is that East Asian governments should immediately make writing reform a top national priority: adopt analphabetic writing system and a cornucopia of benefits will be the reward. If he is wrong, then this book will be relegated to the section on one"s bookshelf where one keeps other misguided theses on East Asian writing. On these two extremes readers will have to decide for themselves. For my own part, there were a number of troubling points at every stage of H."s argument.Many of H."s ideas on the link between writing and culture are drawn from de Kerckhove and Lumsden"s 1988 collection, which explored the possibility that Western science was fostered at least in part by the alphabet developed by the Greeks. Being a collection from many authors, that volume offered a more balanced treatment of the topic (though the editors" own bias was clear). By considering some contributions and not others, one could find support for any view, and this is what H. seems to be doing. A similar selectivity obtains in H."s treatment of Scribner and Cole"s (1981) study of the cognitive impact of literacy among the Vai. What about the claim that East Asian writing, by focusing on syllables, requires no abstraction on the part of the learner? This is suspect on a couple of linguistic grounds. Hangul remains problematic for H. despite his attempts to argue otherwise. Koreans show phonemic awareness (see Sohn (1987) on segmental language games), suggesting that Korean readers have done the segmental analysis that H. must argue they have not done. Second, H. apparently assumes that the syllables represented in a syllabary trivially represent the syllables in speech in a one-to-one relation. This is simply wrong. Syllables in speech frequently differ substantially from what the standard orthography would imply, with elisions (e.g. Mandarin tamen ‘they" becoming tam, or loss of syllable nuclei in Japanese voiceless syllables), and other alterations being common. Despite the primacy of syllables, use of a syllabary still involves abstraction.The characterization of creativity as involving both an analytic phase and a more unconstrained phase seems reasonable enough, but the neurological basis that H. proposes is speculation. Finally one must ask if East Asians are really more creatively challenged than anyone else. H. presents evidence that East Asian governments would prefer to import ideas than invest in developing them themselves, but are they alone in this? H. notes that other countries—France and Israel are both mentioned—have a track record of similar data collection; lacking the same in-depth analysis that he devotes to East Asia, it is hard to know how the cases compare. People have been copying other people"s ideas from time immemorial. Patents—invented in the Western “alphabetic” culture—are a recognition of that fact and an attempt to offer innovators some protection. But there remain many ways for people to get others to do their creative work for them, and organizations of all kinds often do exactly that. Frequently this is bound up with a particularly narrow view of what the organization in question would like its own people to spend time on. H. makes the following point about China: “The second reason I am pessimistic about China"s ability to excel in creative science is the government"s narrow view of the intellectual foundation on which science is based. ... Radical innovation of the sort the PRC government claims to be promoting depends in particular on access to models outside one"s normal intellectual domain. Nothing could be more inimical to creativity than limiting the scope within which free inquiry is allowed to proceed. Yet that is exactly what the state does by declaring which topics may and may not be considered.” (page 36)Sadly, H. probably does not realize how perfectly this description also applies to contemporary U.S. corporations. Twenty years ago, there were industrial research institutions like Bell Labs, where scientists were given virtual free rein to create, and an environment where creativity was valued. Today, such institutions barely exist, and what we have instead are self-styled research labs that sanction only certain lines of inquiry, and set myopically short term goals for everything that is done. Furthermore, companies increasingly contract out for work in areas that they had formerly supported in house. Presumably this has nothing to do with a lack of exposure to alphabetic literacy, but are there other parallels to East Asian society? Indeed, such parallels abound: many large U.S. corporations are structured like East-Asian-style socialist states, replete with paternalistic executives, a well-entrenched culture that favors short-term gains over long-term investment, and a belief that slogans and “motivators” will take the place of a genuinely nurturing environment in fostering creativity and productivity. H. does not deny the importance of cultural support for creativity; indeed, he emphasizes it. But what"s missing is a clear demonstration that “creativity gaps”, if they exist, require any-thing other than sociological factors to explain them.Referencesde Kerckhove, Derrick and Charles Lumsden, editors, 1988. The Alphabetand the Brain. Berlin: Springer.Eakin, Emily. 2003. “Writing as a Block for Asians.” New York Times, May3.Faber, Alice. 1992. “Phonemic segmentation as epiphenomenon. Evi-dence from the history of alphabetic writing.” In Pamela Downing,Susan Lima, and Michael Noonan, editors, The Linguistics of Liter-acy, pages 111–34, Amsterdam: John Benjamins.Hannas, William. 1997. Asia"s Orthographic Dilemma. Honolulu: Univer-sity of Hawai"i Press.Jaynes, Julian. 1976. The Origin of Consciousness in the Breakdown of theBicameral Mind. Boston. Houghton Mifflin.Lumsden, Charles and Edward Wilson. 1981. Genes, Minds and Culture:The Coevolutionary Process. Cambridge. Harvard University Press.Needham, Joseph. 1954–. Science and Civilisation in China. Cambridge.Cambridge University Press.Scribner, Sylvia and Michael Cole. 1981. The Psychology of Literacy.Cambridge. Harvard University Press.Sohn, Hyang-Sook. 1987. Underspecification in Korean Phonology. Ph.D.Thesis, University of Illinois at Urbana-Champaign.

Writing Directions: For this part, you are allowed 30 minutes to write a composition on the title Immoral Behavior in Public according to the following OUTLINE given in Chinese. Your composition should be no fewer than 120 words. 1、我们经常在公共场合见到各种不道德的行为，叙述你的一次相关经历。 2、这些不文明的行为会有哪些影响。 3、我们应该怎样改善这种现象。net To witness immoral behavior in public, one need only visit the Beijing subway. I still remember the first time I took the Beijing subway. It was an early morning. I was in a hurry to go to school. When I was trying to get a ticket, I found a lot of people waiting in front of me, but nobody was in the line. Immoral behaviors in public exert a series of problems. One of the most serious ones is that it may exert a negative impact on our sense of social responsibility. We will keep ignoring other people"s rights and feelings, and in turn, we too will be disrespected some day. The improvement of this phenomenon is certainly not easy. With an eye on practical implementation and cost effectiveness, I propose that society make it clear in every way that people who fail to respect the common good will be seriously punished. Stricter policies for this should be made to correct this phenomenon as soon as possible.

古希腊（Greece），是西方文明的源头之一，是古代巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸的总称。古希腊是西方文明最重要和直接的渊源。西方有记载的文学、科技、艺术都是从古代希腊开始的。古希腊不是一个国家的概念，而是一个地区的称谓。古希腊位于欧洲的东南部、地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利东部和西西里岛东部沿岸地区。公元前5~6世纪，特别是希波战争以后，古希腊地区的经济生活高度繁荣、科技高度发达，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世产生深远影响。古希腊人在哲学、思想、诗歌、建筑、科学、文学、戏剧、神话等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。

不知道

当然不是

事实已经证明：东方的各种文明——苏 美尔文明、埃及文明、赫梯文明、巴比伦文明、希伯莱文明以及古印度文明等等——对 古希腊文明都有较大的贡献,尤其是赫梯文明扮演了古代东方和古代欧洲的桥梁作用. 早在公元前3000多年以前,在今日所说的近东一带,包括美索不达米亚、小亚细亚、叙 利亚、巴勒斯坦、埃及等地区,就已建立了高度发达且严密的政治和文字系统国家.这 一近东文化圈与邻接地区建立了密切的往来关系,不仅有政治、军事、商业、技术上的 交流,而且更有语言、文学、艺术上的互渗. 公元前3000年左右,在地中海世界东部的爱琴海一带,产生过一个繁盛的克里特文明 ,这种文明同亚非大陆的关系非常密切,深受西亚和埃及文明的影响,而当时的欧洲— —“希腊地区”,还是一个蒙昧未开化的区域.和希伯来人不同,希腊人和美索不达米 亚自身没有直接的联系,但是在迈锡尼时代,希腊人和美索不达米亚的近邻赫梯、迦南 有着密切的政治、经济联系.通过南安那托利亚的城市、迦南、塞浦路斯和克里特传送 着物质与精神的财富——毫无疑问,这些东西将在希腊土壤中扎根.几年前在希腊底庇 斯发现的令公众惊奇的地窖中的圆柱形印章并没有使考古学界震惊,可以肯定的是未来 在希腊大地上将会发现众多的此类物品.20世纪早期英国考古学家吴雷在叙利亚奥隆特 斯(Orontes)河口附近阿尔·敏纳的挖掘,证实至少在公元前9世纪末期以前,优卑亚岛 上的希腊人就已来到此地(当时可能叫Posideion),大量的出土文物表明希腊人把此地 当作一个贸易货栈,说明这一时期希腊已和西亚地区有了很密切的贸易往来.这个贸易 点繁荣昌盛达好几百年之久,④(注：The Macmillan Dictionary Archaeology,edited by Ruth D.Whitehouse,London:Macmillan Press 1983,p.14.)希腊人以此为据点并进 而与两河流域进行直接的贸易往来.这种贸易把西亚的青铜器、珠宝、象牙饰品等传到 希腊,与此同时,由于西亚社会动荡,不仅许多物品出口到希腊,同时相当数量的工匠 也来到希腊世界寻求生路.他们在克里特建立起自己的手工作坊,从事珠宝饰品加工, 并制作青铜器,另有一部分工匠甚至到达了阿提卡.这样的交往和联系对希腊文化产生 了不可估量的影响⑤(注：黄洋：《来自东方的影响》,刊张广智主编：《世界文化史( 古代卷)》,浙江人民出版社1999年2月第1版,第187—188页.)；不只是在西亚,古希 腊人在埃及的尼罗河支流卡诺色斯河也建有诺克拉底斯商站.埃及法老萨美提克一世( 公元前663年—公元前609年)为争霸的需要,建立了强大的陆军和舰队,他的士兵大多 数是希腊雇佣兵,他还邀请了许多希腊商人在埃及定居,⑥(注：(埃)A.费克里：《埃 及古代史》,科学出版社1956年8月第1版,第100页.)诺克拉底斯就是在这时建立起来的.到法老阿美西斯(公元前578年—公元前525年) 时答应希腊人可以把这里建造成一个纯粹的希腊城市,可按照自己的形式建造庙宇,并 且按照自己的愿望经营市场.此后,诺克拉底斯就成了埃及和希腊以及其他地中海国家 的商业中心了.可想而知,希腊人从这里学习了多少埃及人的知识.在艺术方面,被称 为“原始科林斯风格”(约公元前720年—公元前640年)时期的陶器,就明显地存在东方 痕迹.这些东方化的陶器普遍采用东方纺织品或金银工艺品上撷取的图案、动物形象及 神话人物.因此,包括希腊在内的这种地中海东部的早期文明,与其说是欧洲的,不如 说是属于东方的更为贴切. 随着迈锡尼文明的衰落,早期希腊与近东的这种联系便结束了.这种局面直到公元前8 世纪时才被突破,那时希腊人走出了他们的“黑暗时代”,并再次被东部邻居的杰出成 就所震惊.这一时期,迦南的腓尼基人把字母传给希腊人,而腓尼基字母又是从埃及象 形文字演化来的,后来希腊字母又演化成拉丁字母,并最终成为西方各国的字母；同时 ,在小亚细亚的米利都学派开始研读巴比伦天文学家的作品,从巴比伦人那里引进了日 钟、日晷并把一日分成12个部分,⑧(注：希罗多德：《历史》,王嘉隽译,商务印书 馆1959年6月第1版,第321页.)开始进行天文学研究,这在后来雅典的哲学学派达到了 高峰.到公元前5世纪希腊文明进入黄金时代,它在艺术、建筑、哲学和文学方面几乎 都表现出了东方传统的影响. 东方文明对人类的贡献经过希腊、希伯来和基督教一直向西流传,最终到达了近代西 方世界.在技术上,这种贡献包括在人们生活中司空见惯的车轮和播种机器；在科学上 ,则包括对天文学研究的肇始、60进位制的数字系统——直到今天还在使用,如用度来 划分圆,把小时分成分、秒等.美索不达米亚的天文观测最终导致了季节的划分和月相 的固定.伴随天文学而来是星相学,美索不达米亚人发明了黄道的名称——公牛座、双 星座、狮子座、天蝎座等等；那种认为哲学起源于希腊的流行说法显然是值得商榷的. 许多世纪之前,埃及人就提出了对宇宙本质、人类社会伦理问题的许多想法.希腊人的 贡献,在于使哲学发展比以前内容更为广泛,包罗万象⑨(注：(美)爱德华·麦克诺尔 ·伯恩斯等著：《世界文明史》(第1卷),罗经国等译,商务印书馆1987年1月第1版, 第231页.)；在政治上美索不达米亚把它政治制度中最重要的二项内容传给了西方文明 ——城邦和神圣王权的概念.城邦制度分布在整个地中海周围的大多数地区,王权—— 君权神授的观念,君应向神述职的观念——传入西方社会的本质之中；在法律上美索不 达米亚把成文法传给了西方.或许这并不是夸张,美索不达米亚的法律照亮了文明世界 的大多数地方.希腊、罗马通过近东的接触而受到影响,伊斯兰世界只是在征服了现在 的伊朗,即古代美索不达米亚的中心地带之后才有了正式的法典.究竟现在的法律中有 多少因素可以追溯到美索不达米亚已可断定,就如英国历史学家萨格斯(H.Saggs)在其 所著《伟大属于巴比伦》(1962)一书中所说的：“有关抵押方面的法律最终都可追溯到 ……古代近东.” 希腊文学也表明它受了许多美索不达米亚的影响.如,美索不达米亚的洪水故事与希 腊神话中的丢卡利翁的传说相似,丢卡利翁造了一艘船,靠它渡过了洪水,而洪水却毁 灭了其他人类.美索不达米亚神话中的屠龙题材在希腊传说中也有类似的传说,如伊阿 宋和赫拉克勒斯的故事,他们两个都杀了几个怪物.上帝为惩罚人类而施的瘟疫是希腊 和美索不达米亚神话中的题材.希腊和美索不达米亚的阴府也惊人地相似,两者的阴府 都是灰暗的地方,与现实的世界相分离,来世与现实只靠一条不祥的河连接着,死者由 此河运送.同样地,希腊为死者所作的挽歌,似乎在苏美尔人的作品中也有相似的地方 ,这部作品最近已由莫斯科普希金博物馆从泥版文书中翻译过来.作品中一位美索不达 米亚诗人以夸张的语言哀叹他父亲和妻子的去世.甚至希腊史诗的形式,通过其他媒介 影响的《伊利亚特》和《奥德赛》,在美索不达米亚的史诗中也可找到它的原型.⑩( 注：A.Toynbee,Hellenism,Oxford 1959,p.2.)这时腓尼基的神也传入希腊,如在腓尼 基神话里有一个神叫做“浦昂”(锤子神),后来被希腊人改称“皮格梅”,意思是“拳 头大的神”.(11)(注：(苏)阿·尼·格拉德舍夫斯基：《古代东方史》,吉林师范大 学历史系翻译室译,高等教育出版社1959年6月第1版,第227页. Oswyn Murray,Earl y Greece,Glasgow,Fontana Press,1980年第1版、1993年第2版,该书第6章旧名为“Th e Orientalizing Period”.东方化时代首先是在艺术领域内出现的一个概念,后来这 个概念才逐渐引入其他领域.在艺术领域东方化时代也有不同的分期在Corinth主要有E arly Proto-Corinthian(725BC-700BC)、Middle Proto-Corinthian(700BC-650BC)、La teProto-Corinthian(650BC-625BC)和Corinthian=Animal Frieze Style(625BC-550BC) 四个阶段组成；在雅典,主要有Early Proto-Attic(700BC-675BC)、Middle Proto-Att ic Black and White Style(675BC-640BC)、Late Proto-Attic(640BC-610BC)等三个阶 段组成.关于东方化时代的起讫点也有不同的看法,如725BC—650BC、700BC—650BC、 公元前8—前6世纪、700BC—600BC,等等.) 在希腊“智慧”文学的领域里,学者们直到最近才发现来自美索不达米亚的原型.《 伊索寓言》中的几个故事在苏美尔都有原型,公元前18世纪的两河流域《农人历书》版 本中的劝导词和赫西俄德的《田工农时》奇异地相似.许多苏美尔的对话现在正被拼凑 在一起以图翻译过来,这些或许可以证明一些作品如柏拉图《对话集》中存在一些来自 美索不达米亚的原型. 因此,追本溯源,倒是亚、非地区的文化影响了希腊文化,尤其是从公元前750年到公 元前650年的一个世纪里,希腊文化深受东方文化的影响.鉴于上述史实,英国学者奥 斯文·穆瑞在1980年首次提出了“东方化时代”(The Orientalizing Period)的概念, 不久就为人们所接受,这一概念首次从本质上肯定了东方文化对希腊文化的影响.由此 我们可以知道,在古代地中海世界,原先就存在过一种希腊因素和东方因素相汇合的文 化.当然,这种汇合并不是简单的“合并”,双方的关系是互动的,并不是始终一方对 另一方一边倒的强势影响,究竟是谁对谁的影响大,是由不同时期各种具体而复杂的因 素决定的.

是的。连带God的也是。因为在传统的西方文化传统里，轻率地使用宗教性用语都是不恭也就是不文明的行为。其实在中国文化系统里也一样。只不过随着时代的推移，不仅这类词语经常使用，而且连粗口也比比皆是。

论中美文化差异与我国会计准则的制定 近年来，不少中外会计学者致力于会计与文化之间内在关系的研究，令会计学术界耳目一新。尤其是各国文化对本国会计准则制定的影响方面的研究，对于协调不同国家会计准则或会计惯例之间的差异，促进国际资本的流动和国际贸易的发展，无疑具有积极意义。中华文明绵延五千年，虽屡经变革，但其文化传统延续至今，经久不衰。作为在这一独特的、渊源流长的文化传统下孕育出的中国会计准则[1]，当然也就不可避免地会受其影响。霍夫斯蒂德（Hofstede，1984）曾从四个方面建立了一个文化研究的框架，这四个方面是：个人主义/集体主义（Individ- ualism Versus Collectivism）、权距（Power Distance）、规避不确立性（Uncertainty Avoidance）、阳刚/阴柔（Masculinity Versus Femininity）。葛雷（Gray， 1988）则在 Hofstede的基础之上，提出了一个四维的会计亚文化观（Accounting Subculture），这四维是：职业化/法律管制（Profession-alism Versus Statutory Control）、统一性/灵活性（Uniformity Versus Flexibility）、稳健主义/乐观主义（Conservatism/Optimism）、保密/透明（Secrecy Versus Transparency）。据此，我们不妨用霍夫斯蒂德、葛雷的框架，通过比较中、美文化及其会计准则之间差异，进而探究我国文化传统对会计准则的影响。 1.崇尚集体主义（Collectivism） 中华文化崇尚集体主义，人们之间相互依赖，团结合作，在个人利益与集体利益相矛盾时，将集体利益放在首位；这与美国文化不同，美国文化崇尚个人自由，追求个人利益，因此，美国的财务会计信息主要是为了满足个人使用者（Individual Users）的需要，而中国首先是为了满足机构（尤其是政府）的信息需要。 我国《企业会计准则》明确规定，“会计信息应当符合国家宏观经济管理的要求，满足有关各方了解企业财务状况和经营成果的需要，满足企业加强内部经营管理的需要。”在这一对我国会计目标的阐述当中，突出了我国会计信息应首先满足国家宏观经济管理的需要，这不能不说是我国崇尚集体主义的文化特征在会计准则制定中的具体体现。反顾美国，在其第1号财务会计概念公告中，提出“编制财务报告应为现在和潜在的投资者、信贷者以及其他用户，提供有用的信息，以便作出合理的投资、信贷和类似的决策”，把投资者和信贷者的信息需要放在了最为显要的地位，而国家或政府的需要则没有明确提及，应该说，这与美国崇尚个人主义的文化传统正好一脉相承。 2.大权距（Large Power Distance） 权距是指权威（或管理当局）的集权程度，在一个权距大的社会里，集权程度较高，等级结构（Hierarchy）严密，下级必须服从上级，管理理论的重心在管理者；在一个权距小的社会里，集权程度较低，分权较为普遍，上、下级之间协商共事，管理理论的重心在雇员，而非管理者。我国长期以来属于一个高度中央集权的国家，尽管改革开放以来，进行了一定程度的简政放权的改革，但相对于美国等西方国家来讲，我国显然属于典型的权距大的国家。由此可以想见，我国会计准则的制定较难集思广益，准则内容往往会流于笼统，缺乏完整性和全面性，而且财务会计信息必然在很大程度上是为了呼应权力拥有者（Power Holders）的需要，这一点实际已被实践所证明。例如，我国会计准则的制定主要是官方 财政部会计司来制定的，会计实务界和学术界的影响甚微。这样势必会暴露许多准则内容考虑不周的问题。例如，我国对长期工程合同仅分为固定造价合同和成本加成合同两类，而美国会计准则中，除了固定造价合同和成本加成合同外，还包括成本不加成合同（Cost-without-fee Contracts）和工料合同（Time-and-material Contracts）两类，显然，我国实践中存在着成本不加成合同和工料合同，它们没有被包括在《长期工程合同》准则中，应该说与我国权距过大不无关系。至于我国《企业会计准则》相对于美国的财务会计概念框架，则更为笼统、简单，甚至在很多方面已经难以驾驭、指导具体会计准则的制定，更可见“大权距”的文化特征对会计准则制定的影响。 再如，在我国，符合条件的借款费用发生时，即应予以资本化，而在美国，除了应满足“借款费用发生时”这一条件外，还应满足“资产支出正在发生”和“为使资产达到其预定可使用或可销售状态所必要的准备工作正在进行”两个条件，借款费用才允许资本化（国际会计准则亦是如此）。两相比较，我国借款费用资本化的条件要比美国来得宽泛，相应地，在相同情况下，我国资本化的借款费用一般会比美国多，不可否认，我国准则这样规范与我国会计人员的职业判断水平有关，但也不能排除，我国准则规范的这种做法没有准则制定者对财税利益目标需要的考虑，因为我国的做法无疑可以减少期间财务费用，以增加企业当期利润和国家税收收入，而这样做，也只能在大权距的文化环境中为了管理当局（即权力拥有者）的利益需要才会较容易地变为现实。 3.规避不确定性的意识较强（Strong Uncertainty Avoidance） 规避不确定性是指文化成员对未来不确定性或未知状况的感知态度。如果一个社会规避不确定性的意识较强，那么这个社会就有许多法律和规则来规范和维持人们的信仰和行为，而且社会成员也有这种需求以据以减少其所面临的不确定性情况。如果一个社会规避不确定性的意识较弱，则相反。霍夫斯蒂德（1987）认为对于会计制度，最好将其理解为是一种减少不确定性的方式，因此，在规避不确定性的意识较强的社会里，其会计制度往往比规避不确定性意识弱的社会来得详细具体。如我国长期以来，各行各业各种经济业务均有相应的会计制度，事无巨细，几乎均作规范，即使在1993年《企业会计准则》实施后，我国仍然颁布了13个详细的行业会计制度来指导会计行为和会计业务的处理。企业会计人员在碰到新的经济业务时也是首先寻找会计制度看有无相应规范，若无相应规范再向国家财政机关要求规范，然后才作相应处理。可见我国会计文化中具有明显而强烈的规避不确定性的趋向，同时也可见在我国会计准则的制定过程当中。如在我国会计准则制定的方案中，就在短期内制定了几乎包含会计业务各领域的30个具体会计准则（征求意见稿），其目的就是为了减少将来颁布实施时有关经济业务无相应准则可循所带来的不确定性。 再比如，我国单独制定了《资产负债表》和《损益表》准则，对这两张报表编制的基本要求、项目、结构、附注均作了详细而具体的规范，并提供了相应的参考范式，从而可直接指导会计人员的编报工作。这是我国有较强的规避不确定性的文化特征在会计准则中的又一体现。而在美国、国际会计准则中均没有为资产负债表、损益表制定相应准则，相关内容仅散见于其他会计准则有关信息披露的规范中，因为美国规避不确定性的意识相对较弱。 4.阴柔强于阳刚（Masculinity Over Femininity） 阳刚社会崇尚财富、竞争、成就，如美国；阴柔社会崇尚关系融洽、为人谦恭、关心弱者和生活质量，如中国。中美在这一方面的文化差异势必会影响到两国的会计准则。如我国的《职工福利》准则主要规范企业向职业提供的各种社会保险、住房公积金和其他额外福利，而美国的会计准则仅以职工退休金为规范对象，可见两者之差异，而这差异又与两国文化中对阳刚、阴柔各有倚重不无关系。因为中国文化偏好中庸之道，崇尚“和为贵”，注重通过温和方式协调职工与企业、职工与社会乃至职工相互之间的关系与矛盾，因此，即使在竞争日趋激烈的市场经济中，企业仍须向职工提供社会保险、住房公积金等福利，以缩小贫富差距，安定民心，促进社会稳定与发展。相反，美国社会偏好优胜劣汰，金钱至上，因此，企业除了向职工提供合理的薪资和退休金外，甚少再向职工提供其他福利，职工的社会保险和住房支出均由己出，企业不再负担，当然也就没有必要再做相应的会计规范了。 5.职业化水平低（Low Professionalism） 美国早在19世纪末、20世纪初就开始建立会计职业团体，致力于会计职业自身的有序发展，从而为美国会计始终保持较高的职业化水平和自我管制能力奠定了基础。如今，美国会计准则是由其民间会计职业团体自己制定的，大量的经济业务可以依赖其会计人员自身的职业判断来处理，这些均对其会计准则的发展产生了深远影响。 与美国相比，我国会计的职业化水平明显偏低，无论是会计职业的自我管制能力，还是会计人员的职业判断能力均捉襟见肘，差距甚远，从而反过来只能遵循法律法规的要求和法定管理制。比如，我国会计界的职业管理是由财政部（即官方）来具体管理的，非民间的自律管理；我国的会计准则亦是由财政部来负责制定，而非民间制定，这些均与我国会计职业化水平较低直接相关。至于因我国会计职业化水平低而导致的我国会计准则内容与美国、国际会计准则的差异则俯拾皆是，如我国会计准则规定的收入计量方法只能采用总价法，美国既允许采用总价法，也允许采用净价法，国际会计准则只允许采用净价法。我国没有采用净价法的原因就是如果按净价法计量收入，则需依赖会计人员的职业判断能力事先对未来现金折扣、销售折让、销售退回等进行估计，比较复杂，依我国目前的会计职业水平难以达到这一点。再比如我国对承租人融资租赁资产和负债的计量中，直接以租赁付款额的原值入帐，没有考虑折现因素，而美国、国际会计准则则都规定要考虑折现因素，主张未来现金流量的现值入帐，产生这一差异原因亦同出一辙。 6.强调统一性（Uniformity） 如前所述，我国文化崇高集体主义，以集权的等级管理结构维系政经与人际关系，讲求“仁、礼、忠、孝”、“恭敬不如从命”，均体现我国文化是偏好整体的统一而非个体的灵活与主动。反映到会计制度或会计准则中，就是需求不同企业会计实务的统一和企业不同期间会计方法的一贯，较少给企业留下因地制宜进行会计处理的余地。我国会计改革前实行的统一会计制度即是这一文化现象的翻版；会计改革后，虽然希翼给企业会计人员以一定的灵活性，但在实践中却难以摆脱这一文化影响。比如《企业会计准则》在界定其适用范围时，就规定该准则“适用于设在中华人民共和国境内的所有企业”，同时又规定“会计处理方法前后各期应当一致，不得随意变更”等，都明显地留下了“大一统”中华文化特征的烙印。相对而言，美国的会计准则仅适用于股份公司，其他类型企业可参照进行会计处理，但不强制要求。对会计方法选择的一贯性问题也持灵活态度，美国在其财务会计概念公告第二辑 会计信息的质量特征中指出：“在会计期间，会计原则由此期至彼期的一贯应用，如果走得太远，会阻碍会计的发展。对于一种优选的会计方法，作一次变更，总是要牺性一贯性的，但是不作变更，会计就无从发展了”，它认为，只要符合成本 效益原则，就应允许实行会计变更。美国文化注意个性发展、注重个体的能动性与灵活性，由此可见一斑。 7.偏好稳健（Conservatism） 在一国会计文化中，会计人员偏好稳健还是乐观无疑会影响到会计业务的处理和会计准则的制定。那么，中国文化究竟具有稳健主义特征还是乐观主义特征？从亘古以来国人信奉的“有备无患”、“凡事预则立，不预则废”等观念，到今日国人远高于他国的储蓄率，均从不同侧面反映出中国人偏好稳健而非乐观的文化特征。由此可以推论，在我国会计准则规范会计要素的确认计量、报告和会计方法的选择时，理应体现稳健性原则，以与我国的文化特征相呼应。然而从我国各具体会计准则来看，尽管部分规范体现了稳健性原则（如固定资产允许采用加速折旧法，研究和开展费用于发生时一律计入期间费用等），但从整体上看，稳健性原则体现不足，甚至有不少会计处理方法有违稳健性原则，明显“乐观”。如我国对同类非货币性资产的交换不确认损失，收入确认的条件比国际会计准则来得宽泛，应收票据、其他应收款不计提坏帐准备等。这说明我国会计准则在这方面受文化影响不大，反过来，主要是受政治、经济因素的影响所致。但我们认为，随着我国政治、经济的平稳发展和市场发育的日趋成熟，会计原则必将重现我国稳健主义的文化本色。 8.保密甚于透明 （Secrecy Over Transparency） 一般而言，美国文化被公认为是一个透明、开放、公开的典范，而中华文化则是一个含蓄、神秘、束缚较多的样本。这种文化差异，直接体现在中、美会计信息披露上的悬殊差异，即我国会计准则中要求披露的事项较少，而美国要求披露的事项多而且十分详细。比如我国收入准则要求在会计报表注中披露收入确认所采用的会计政策，而美国还要求披露正常和重复发生的收入数以及不正常的或偶尔发生的收入数；美国损益表中包括停止经营、会计政策变更的影响和会计估计变更的影响等项目，而我国损益表中则没有这些项目；再如美国除要求披露计入当期损益的研究和开发金额外，还要求披露有关研究和开发协议的信息（包括重复条款、每期发生的成本和盈利等），而我国对后者的披露就不作要求。 通过上述分析，我们可以看到我国文化传统的特点及其对我国会计准则的制定所产生的影响（当然上述观点还有待进一步的经验验证）。以下我们再利用会计文化观来对目前我国会计准则制定中所出现的一些原则问题略作剖析。 1.关于我国在会计准则制定过程中应用稳健性原则游移不定的问题 关于我国在会计准则制定过程中对稳健性原则应用的态度问题，近年来争论颇多，分歧较大，从纯文化传统的角度来讲，我国在制定会计准则时应该充分体现稳健性原则，而从当前我国政治、经济状况的角度来讲，我们又不具备普遍应用稳健性原则的充分条件（尤其是宏、微观经济条件），这两大因素交互作用，注定了我国在会计准则的制定过程中，对于稳健性原则的应用举棋不定，难作决断。具体到每一项经济业务上只能两相权衡，看孰重孰轻，再作结论。而在目前准则的实际制定过程中，往往受政治、经济因素的影响，甚至文化因素的影响，这也就决定了我国目前会计准则从总体上讲稳健不足的局面。 2.关于实质重于形式原则的应用问题 实质重于形式，无论在美国还是国际会计准则委员会均将其作为重要的会计原则贯穿于会计准则的制定过程当中，而我国在《企业会计准则》中没有将它列为一项会计原则，在各具体会计准则中也很少见到这一原则被贯彻其中。对于实质重于形式原则的态度，中外大相径庭，令人费解。我们认为，如果从文化的角度去探究其中的原因或许可以得到一些启示。众所周知，所谓实质重于形式，是指我们在处理经济业务时除了要看其法律形式外，更应注重其经济实质，换句话说，我们应该按照经济业务的实质而非法律形式来进行会计处理。很明显，采用实质重于形式原则要赋予会计人员较大的自主性和能动性，要求会计人员具有较高的职业判断能力，要求社会为风险偏好型。而我国崇尚集体主义、集权程度较高（权距大）、规避不确定性意识较强、职业化水平低和重统一性、轻灵活性的文化特征使得应用实质重于形式的前提条件较难满足，因而会计人员只能或只求遵循经济业务的法律形式来进行会计处理。这可能便是我国轻禅实质重于形式会计原则的文化动因。 3.关于借鉴国际会计惯例与坚持中国特色的关系问题 毫无疑问，我国文化与美国等国的文化存在着诸多差异，而且这种文化差异往往是根深蒂固的，在较长的历史时期内将难以消除。如果我们承认文化传统会对会计人员的价值取向和会计准则的制定产生影响，那么，我们就不可否认各国会计准则之间将存在差异。换句话说，我国会计准则可以向国际会计惯例靠拢，可以借鉴国际经验，但不可能雷同于任何一国的会计准则或国际会计准则，在我国会计准则中将保留一些由我国独特的文化传统所决定的具有中国特色的会计概念和会计处理方法。 需要说明的是，本文仅对我国会计准则制定中出现的问题与特征作出一种文化解释，并非是结论性的意见。因为在实践中，会计准则是一国政治、经济、文化、法律等诸因素综合作用的结果，而且在目前历史条件下，我国政治、经济等因素对会计准则的影响往往甚于文化对会计准则的影响，因此，我们对会计准则的文化解释并不一定代表可行的、必然的选择。

现代汉语词典对“男人”有两种解读，一是生理上的，指具有雄性荷尔蒙，xy染色体的性别特征的男子，我们称之为男人，民间习俗也有将“男人”作为“丈夫”的代名词；一是文化上的，指具有阳刚气概，义勇当先，具备责任和担当意识的成年男子，民间习惯称之为“男子汉”，忠义节烈、品格优秀者，民间推崇他们为“大丈夫”。 历史上也有一群特殊的群体，早期生理上也具备男性的各种特征，但由于各种各样的原因，男根被阉割了，史书上将其称为“太监”。这是历史的悲剧，他们也是身不由己，对此我表示深深地同情。 可是，还有一群更为特殊的群体，他们既没有生活上的压迫，也没有威权上的强逼，却要主动自愿地在人格上，道德上，精神上进行自我阉割，数典忘祖，背信弃义，卑躬屈膝，卖主求荣，这类人我们称之为“汉奸、内奸、小人”。这类人毫无廉耻，没有脊梁，不知自尊、自爱、自重，恰恰是文化解读“男人”一词的最佳反面教材。 中国的汉字具有表意的功能，每个汉字的背后都有其深邃的通乎于天地宇宙的涵义。《说文》中解释道：“男，丈夫也。从田从力，言用力於田也”。《白虎通》中：“男，任也。任，功业也”。《易·系辞》云：“乾道成男，天行健，君子以自强不息”。从字形上看，男，上田下力，阳刚的男性是力气的象征，在男女分工中承担的是比较粗重的生产劳动；而“女”字则表达的是一种柔美的气质，温良谦恭的型态。从这两个字的造字，可以直观地感受到男女间的阴阳刚柔之别。 所以“男人”天生就带有一股力量和气魄，带有一种责任和担当的文化内涵：为人子者应孝敬父母，为人夫者应爱护妻子，为人父者应教育子女，为人友者应真诚坦荡，为人臣下者应忠诚敬业，为人同盟者应信义相守，为国家公民者，应坚决捍卫国家利益不受骚扰和侵犯，为华夏子孙者，应坚决捍卫民族尊严不被亵渎和冒犯。这些都是作为一个“男人”所必须要具有的责任和主动担当。古往今来，多少好男儿铮铮铁骨，立身刚正，勇于担当。和平时代，尽到一个为人子、为人夫、为人父的责任，为家庭撑起一片天。当国家和民族有危难，挺身而出，移孝作忠，捐躯赴国难，视死忽如归，留下了一首首血气喷涌、壮志昂扬的英雄赞歌。 西汉名将霍去病：“匈奴未灭，何以家为？” 唐朝开国宰相房玄龄：“大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。” 北宋名相范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 南宋爱国诗人陆游：“男儿堕地志四方，裹尸以革固其常。” 南宋爱国将领岳飞：“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！” 南宋爱国诗人文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汉青。” 明代抗倭将领戚继光：“男儿铁石志，总是报国心。” 明代名臣于谦：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。” 明末遗民顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。” 近代义士谭嗣同：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”一首首，一篇篇，直书男儿真性情。正如郑板桥诗云：“英雄何必读书史，直抒血性为文章”。热血男儿，情到深处，吟诗下泪，金戈铁马，淋漓痛快处方显男儿本色。 正如孟子所言：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 真正的男人应该是胸怀天下，坚强勇敢，坦荡正直，忠诚信义，大气浩然，具有使命感，勇于担当，乐于承担家庭责任和社会责任的人。三国名将关羽正是因为深具孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的风范，而被后人称为与孔子的“文圣人”齐名的“武圣人”。 清代一幅庙联，道尽了他崇高的历史文化地位：“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。” 毛宗岗《读三国志法》中云：“历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者莫如云长。青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵。秉烛达旦，传其大节，单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚，义释华容，醐恩之谊重。作事如青天白日，待人如霁月光风。心则赵忭焚香告帝之心，而磊落过之；意则阮籍白眼傲物之意，而严正过之：是古今来名将中第一奇人。”纵观关羽的一生，确实无愧“男子汉、大丈夫”的文化内涵。 关羽少年时即胸怀大志，又事亲至孝，勤勉好学，喜读《左氏春秋》，爱不释手，故对义理之分，忠奸之辨了然于胸。二十岁时，辞别双亲说：“儿已有后，足奉祖祢，今汉室将尽，宵小盈庭，谁为扶红日、照人心者？”遂诣郡守，上陈时事，不果。归旅店，闻邻人哭极哀，叩之曰：韩守义也，遭郡豪吕熊荼毒。吕党连七姓，上通朝中权贵，下结当地豪族，倚势凌人。……关羽闻之，义愤填膺，命韩守义导至七姓所在，悉斩之，因而逃难江湖。 数年后，行至涿郡，遇刘备及张飞，三人志同道合，于是桃园结义，定下“匡扶汉室”的宏伟志向，誓言云：“同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”关羽追随刘备，忠心耿耿，不避艰险。曹操东征，下邳城破，刘备妻小被俘。关羽不顾惜名节受辱，土山约三事，得到应允，方才入了曹营。曹操久慕关羽义名，对之礼遇有加，上马金下马银，都难以留住关羽忠于刘备之心。关羽对前来说情的好友张辽说：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”等到曹操白马坡被围，关羽策马刺颜良於万众之中，斩其首还，袁绍诸将无人能当，遂解白马围。曹操表封关羽为汉寿亭侯。此时，关羽得知刘备之所在，挂印封金，拜书告辞，投奔刘备而去。来的清楚，去的明白，坦坦荡荡，磊落光明。 关羽与刘备、张飞一起南征北战，功勋卓著，战绩彪炳，终于建立蜀汉政权。被同时代人称为“勇而有义，万人之敌，国士之风”。关羽镇守荆州时，政通人和，恩信大行，城防稳固。北伐襄樊时，谋略得当，攻守兼备，水淹七军，威震华夏。 不料，孙权、吕蒙背盟弃义，偷袭荆州，糜芳、傅士仁卖主求荣，献城投降，关羽功亏一篑，无奈退走麦城。孙权派人劝降，关羽厉声呵斥道：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。”关羽虽然壮志未酬，但其戎马一生中所表现出来的忠、义、信、勇、侠等男子气概，成为后世人景仰的英雄典范，关羽的人格操守也作为为人处世的道德标杆和价值准则，被后世民众所认可、推崇和传承。 经过1800多年的神化、圣化、美化的过程，关公如今已经成为一种文化符号、精神符号，被称为中华传统道德范畴的“义”的化身，成为一种体现着中华民族精神的象征，成为中华民族传统文化的优秀代表。 关公文化囊括了男人所应具备的责任和担当意识的全部文化内涵，包括对国家以忠诚，对父母以孝顺，对妻儿以爱护，对朋友以情义，对做人以正直，对处事以诚信，对交往以坦荡，对社会以侠义，对民族复兴以自强不息等。 北宋思想家张载在《近思录拾遗》中说，真正的男人应该：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是男人的责任与担当，也是男人的志气和方向。

我祝愿祖国变得更加繁荣更加强大，祝祖国生日快乐！莱西市月湖小学五年级四班房家禾

1912年4月10日，泰坦尼克号从英国南安普敦（southampton）出发，途经法国瑟堡-奥克特维尔（cherbourg-octeville）以及爱尔兰昆士敦（queenstown），计划中的目的地为美国纽约（newyork），开始了这艘“梦幻客轮”的处女航。4月14日晚11点40分，泰坦尼克号在北大西洋撞上冰山（大约在41°43"55.66"n49°56"45.02"w附近），两小时四十分钟后，4月15日凌晨2点20分沉没，由于只有20艘救生艇，1523人葬身海底，造成了当时在和平时期最严重的一次航海事故。电影《泰坦尼克号》就是根据这一真实海难而改编。

关于文明礼仪的名言 .礼义生于富足，盗窃起于贫穷(汉·王符)礼仪周全能息事宁人(儒贝尔) . courtesy comes from wealth, theft comes from poverty (Han Dynasty, Wang Fu); etiquette, Zhou Dynasty, omnipotent, pacifying people (joubel) .讲话气势汹汹，未必就是言之有理。作者：萨迪 . it is not necessarily reasonable to speak in a threatening manner. By Sadie .见人不施礼，枉跑四十里;见人施一礼，少走十里地。 . if you don"t show courtesy to others, you will run forty miles in vain; if you show courtesy to others, you will walk ten miles less. .天空是广阔的，而比天空更广阔的是人的心灵。 . the sky is vast, and what is broader than the sky is the human mind. .礼貌之风为每一个人带来文明温暖和愉快。——诺·文·皮尔 The wind of politeness brings warmth and happiness to everyone. ——Noel van pier .手边留情花似锦，脚下留情草如茵! . the flowers on your hands are like brocade, and the grass on your feet is like grass! .道之以告德，齐之以礼。——论语 The way is to judge virtue, and the integrity is to salute. -- Analects of Confucius .鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。 . the birds fly freely because of their wings, the flowers are beautiful because of their fragrance, and the campus will be more advanced because of its civilization. .国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。——清.颜元 . if the country is courteous, the country will be prosperous; if the family is courteous, the family will be big; if the body is courteous, the body will be cultivated; if the heart is courteous, the heart will be peaceful. ——Qing, Yan Yuan .不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。 If you don"t suffer from the position, you will suffer from the virtue, you will not be respected; if you don"t suffer from the wealth, you will suffer from the wisdom and shame. .贫而无谄，富而无骄。——子贡 Poor without flattery, rich without pride. Zigong .唯宽能够宽人，唯厚能够载物。君子以厚德载物。——易传 Only width can help people, only thickness can carry things. A gentleman carries things by virtue. Yi Chuan .礼节及礼貌是一封通向四方的推荐信。——西班牙女王伊丽莎白 . courtesy is a letter of recommendation to all parties. ——Queen Elizabeth of Spain .敬人者，人恒敬之;爱人者，人恒爱之。 Those who respect others will always respect them; those who love others will always love them. .亲师友，学礼仪，香九龄，能温席。——《三字经》 . relatives, teachers and friends, learn etiquette, fragrant nine years old, warm seats. ——Three Character Classic .敬人者，人恒敬之，爱人者，人恒爱之。——孟子 Respect, respect, love, love. -- Meng Zi .让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境! Let"s take care of the collective, the public property and the environment! .遵守公共秩序，倡导文明礼让。 . abide by public order and advocate civility. .品行不好的人容易犯罪，然后犯罪的都是品行不好的人。 People with bad conduct are easy to commit crimes, and those who commit crimes are all people with bad conduct. .人必知道而后知爱身，知爱身而后知爱人，知爱人而后知保天下。 People must know how to love, how to love, how to protect the world. .礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。——西班牙。塞万提斯 Good manners cost nothing, but they are worth more than anything. ——Spain. Cervantes .善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。 Welcome people with good spirit, like brothers; welcome people with evil spirit, harm the soldiers. .信则人任焉。——论语 The letter is the man"s duty. -- Analects of Confucius .开车抢道不文明，避让行人风格高。 . it"s uncivilized to rush on the road by car and high style to avoid pedestrians. .我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。—— *** We should pay attention that we don"t use words to hurt other comrades, but when others use words to hurt ourselves, we should also be able to afford it. ——Liu Shaoqi .大欺小，不公道;大帮小，呱呱叫。 . big bully *** all, unfair; big gang *** all, quack. .脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔 The spleen bee sips honey from the flowers and thanks for leaving the camp. The boastful butterfly believed that the flower should thank him. ——Tagore .礼仪周全能息事宁人。 . etiquette week is all-around and peaceful. .言行文明，塑造你我最美好的形象。 . civilized words and deeds, shaping the best image of you and me. .礼仪周全能息事宁人。——儒贝尔 . etiquette week is all-around and peaceful. ——Joubert .爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——孟轲 Those who love others will always love them; those who respect others will always respect them. -- Meng Ke .礼以行义，义以生利，利民，政之大节也。——左传 Etiquette is to do justice, righteousness is to produce profits, to benefit the people, and to govern. Zuo Zhuan .生命因你而美丽，世界因我而精彩，学校因文明而美好! . life is beautiful because of you, the world is wonderful because of me, and school is beautiful because of civilization! .一次真诚的帮助，那是春日里的一杯暖茶;一声由衷的感谢，那是夏日里的一抹清风。 A sincere help is a cup of warm tea in spring, and a heartfelt thanks is a breeze in summer. .衣食以厚民生，礼义以养其心(元·许衡) To enrich people"s livelihood with food and clothing, and to support their hearts with etiquette and righteousness (yuan · Xu Heng) .谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪 Those who live in poverty are easy to get through; those who live in luxury when they are rich die of hunger and cold when they are poor. - sadi .德必报，怨不仇。——赵谦 Virtue is rewarded, but hatred is not. -- Zhao Qian .不学礼，无以立(论语) Without learning etiquette, there is no way to stand (Analects) .人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。 People"s virtue is to me, not to be forgotten; I have virtue to people, not to be forgotten. .一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。------歌德 A person"s politeness is a mirror reflecting his portrait. Gerd .师恩深似海，师情重如山;师诲珍如宝，师嘱暖如春。 . the teacher"s kindness is like the sea, the teacher"s affection is like the mountain; the teacher"s instruction is like treasure, and the teacher"s advice is like spring. .高高兴兴做游戏，和和气气在一起。不打不闹不追逐，安全二字不忘记。 . play games happily, and be with Qi. Don"t fight, don"t fight, don"t chase, and don"t forget the word "safety". .礼仪是一种文明规范，礼仪是一种素质修养。 Etiquette is a kind of civilized standard, and etiquette is a kind of quality cultivation. .凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》 The reason why human beings are valued by animals is that they are polite. ——Spring and autumn of yanzi .礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——左传 Rites, by the state, determine the state, order the people, and benefit the offspring. Zuo Zhuan .让礼相待笑相迎，文明一生走一回。 Let the ceremony be treated with *** ile and welcome each other. Civilization will go back once in a lifetime. .礼貌是人类共处的金钥匙。——松苏内吉 Politeness is the golden key to human coexistence. ——Songsuneji .我深信只有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。——卢梭 I am convinced that only a moral citizen can offer an understandable salute to his own country. -- Rousseau .利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。--爱默生 Benefit is a strategy that the intelligent people think of to keep away from the fool. -- Emerson .一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。--郭沫若 The saddest thing for a man is not to die of conscience. -- Guo Moruo 关于文明礼仪的成语 屈尊敬贤---不矜不伐---相敬如宾---平易近人 门不停宾---推心置腹---温柔敦厚---戒骄戒躁 敬贤礼士---仁者爱人---婉婉有仪---虚左以待 竭诚相待---父慈子孝---温恭直谅---执经叩问 谦虚谨慎---善气迎人---扫榻以迎---虚怀若谷 谦恭下士---礼让三先---泰而不骄---虚己以听 屈己待人---礼尚往来---洗耳恭听---礼贤下士 克恭克顺---谦和好礼---温恭自虚---忠信乐易 情礼兼到---与人为善---温文尔雅---自知之明 屈高就下---虚席以待---文质彬彬---不骄不躁 彬彬有礼---谦谦君子---扫径以待---以礼相待 【成语】： 礼尚往来 【拼音】： lǐ shàng wǎng lái 【解释】： 尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。 【出处】： 《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 【成语】： 相敬如宾 【拼音】： xiāng jìng rú bīn 【解释】： 形容夫妻互相尊敬，象对待宾客一样。 【出处】： 《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。” 【成语】： 彬彬有礼 【拼音】： bīn bīn yǒu lǐ 【解释】： 彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。 【出处】： 《史记·太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”

1、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 Man can"t live like a beast. He should pursue knomunicate munication makes man perfect. 13、有两种和平的**，那就是法律和礼貌。 There are tent. 19、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 Reason is higher than mind, and thought is more reliable than emotion. 20、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。 Smile is our language, civilization is our faith. 21、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 people should be open-minded in ermined by man"s knoher: care about the collective, protect public property, protect the environment! 32、礼貌是人类共处的金钥匙。 politeness is the golden key to human coexistence. 33、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 I am convinced that only ethical citizens can pay an acceptable tribute to their motherland. 34、为人粗暴意味着忘却自己的尊严。 Being rude means forgetting your dignity. 35、与人为善心灵美，开拓进取人文美。 To be kind to others and to be kind to others and to be pioneering and enterprising in the beauty of humanity. 36、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。 politeness costs nothing, but it"s worth more than anything. 37、亲善产生幸福，文明带来和谐。 Kindness brings happiness and civilization brings harmony. 38、倾听可以使说话者感到被尊重。 Listening can make the speaker feel respected. 39、礼貌之风为每个人带来文明、温暖和愉快。 politeness brings civility, warmth and pleasure to everyone. 40、礼，所以正身也；师，所以正礼也。 Ritual, so the body is also; teacher, so the Ritual is also. 41、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 The fierce speech may not be justified. 42、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！ Flowers adorn the world with beauty, we beautify the campus with action! 43、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 politeness delights polite people as well as those who are treated with courtesy.关于文明礼仪读书名言 关于文明礼仪的名言 1、拥有一颗豁达开朗礼貌之心，能使平凡黯然的生活变得有滋有味。 2、有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。——德·歌德 3、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲 4、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。—邹韬奋 5、人有礼则安，无礼则危——礼记 6、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。——歌德、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。——[英]托.卡莱尔 7、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——左传 8、世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。——拿破仑·希尔 9、善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲 10、安上治民，莫善于礼孝经 11、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——荀子 12、不学礼，无以立——论语 13、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也——左传 14、头衔愈大，礼仪愈繁——丁尼生 15、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。——美·爱迪生 16、知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。——[美]乔。富勒 17、道之以告德，齐之以礼——论语 18、贫而无谄，富而无骄。——子贡 19、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼 20、忍耐是痛苦的，但他的结果是甜蜜的。——卢梭 21、尊人立莫坐，赐坐莫背人。蹲坐无方便，席上被人嗔。“又”尊人与酒吃，即把莫推辞。性少由方便，圆融莫遣之。——唐·王梵志 22、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 23、入污泥而不染，站河边而不湿。 24、礼貌是人类共处的金钥匙。——松苏内吉 25、礼貌经常能够替代最高贵的情感。——梅里美 26、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮 27、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁 28、倾听能够使说话者感到被尊重。 29、衣食以厚民生，礼义以养其心——元?许衡 30、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——俄·赫尔岑 31、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是就应向他道谢的。——泰戈尔 32、土扶可城墙，积德为厚地。——李白 33、礼貌和礼貌是我们共处的金钥匙。 34、海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐 35、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡——管子 36、人让人，让出文明；车让人，让出安全。 37、敬人者，人恒敬之。——孟子 38、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——卢梭 39、天空是广阔的，而比天空更广阔的是人的心灵。 40、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。——西班牙。塞万提斯文明礼仪名言名句 1、静以修身，俭以养德。——诸葛亮 2、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子 3、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石 4、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——法·孟德斯 5、天空是广阔的，而比天空更广阔的是人的心灵。 6、人人需要赞美，你我都不例外。 7、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。——荀子 8、利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生 9、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲 10、人有礼则安，无礼则危。 11、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特 12、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫 13、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼 14、礼貌经常可以替代最高贵的感情。 15、校园从此而美丽，从我做起.闪光的青春，从文明起步。 16、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐 17、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。——西班牙.塞万提斯 18、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——法.卢梭 19、贫而无谄，富而无骄。——子贡 20、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。——约翰逊 21、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生 22、不学礼，无以立。——孔子 23、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基 24、为人粗暴意味着忘却自己的尊严。 25、无礼是无知的私生子。——巴特勒 26、强本而节用，则天不能贫。——荀况 27、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪 28、礼貌是人类共处的金钥匙。——松苏内吉 29、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 30、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 31、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮 32、以微笑融化陌生，用信任沟通心灵。 33、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。—邹韬奋 34、生命因你而美丽，世界因我而精彩，学校因文明而美好！ 35、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光 36、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非 37、彬彬有礼是对别人的情感表示关心的一种方式。 38、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思 39、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 40、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》 41、土扶可城墙，积德为厚地。——李白 42、礼仪是素养的体现。 43、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇 44、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 45、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉 46、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光 47、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易 48、与人为善心灵美，开拓进取人文美。 49、亲善产生幸福，文明带来和谐。 50、有礼走遍天下，无礼寸步难行。 51、博学于文，约之以礼。——孔子 52、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若 53、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特 54、礼貌之风为每个人带来文明、温暖和愉快。 55、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪 56、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——英.洛克 57、没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。——维吾尔族谚语 58、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁 59、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。——清.颜元 60、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美 61、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡 62、礼貌经常可以替代最高贵的情感。——梅里美 63、人有礼则安，无礼则危。——《礼记》 64、好言好语暖人心。 65、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 66、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰·洛克 67、世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。——拿破仑·希尔 68、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵 69、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭 70、有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。——德.歌德 71、亲师友，学礼仪，香九龄，能温席。 72、礼仪是成功的基石。 73、知耻近乎勇。——孔丘 74、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——俄·赫尔岑 75、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚 76、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来 77、拥有一颗豁达、开朗、文明之心，能使平凡黯然的生活变得有滋有味。 78、君子忧道不忧贫。——孔丘 79、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。——美.爱迪生 80、恭敬之心，礼也。 81、礼貌是人类共处的金钥匙。 82、礼貌是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克利特 83、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备 84、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 85、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠 86、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠 文明礼仪的名言 1、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。《左传》 2、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。郭沫若 3、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。法雨果 4、有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。兰道尔 5、礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。拉罗什福科 6、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。美爱迪生 7、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。《易传》 8、衣食以厚民生，礼义以养其心元许衡 9、不敬他人，是自不敬也。《旧唐书》 10、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。高尔基 11、礼貌使人类共处的金钥匙。松苏内吉 12、礼貌是有教养的人的第二个太阳。赫拉克利特 13、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。法孟德斯 14、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。诸葛亮 15、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备 16、礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。诺文皮尔 17、礼，天之经也，民之行也左传 18、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。西班牙塞万提斯 19、道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。列宁 20、贫而无谄，富而无骄。子贡 21、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。培根 22、没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。维吾尔族谚语 23、忍耐是痛苦的，但他的结果是甜蜜的。卢梭 24、礼义生于富足，盗窃起于贫穷。汉王符 25、安上治民，莫善于礼孝经 26、人有礼则安，无礼则危。《礼记》 27、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐 28、有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。（德）歌德 29、讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。玛。沃。蒙塔古 30、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。俄赫尔岑 31、道之以告德，齐之以礼（论语） 32、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。易传 33、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。德谟克利特 34、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。法。卢梭 35、礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。左传 36、古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱师、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。朱熹 37、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。张衡 38、人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权。詹拉洛威尔 39、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。约翰洛克 40、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特 41、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪。爱默生 42、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。［英］托卡莱尔 43、不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己是不需要宽容的呢？屠格涅夫 44、礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。《左传》 45、礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。茹贝尔 46、唯宽可以容人，唯厚可以载物。薜渲 47、游子吟：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！ 48、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也。左传 49、脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。泰戈尔 50、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。魏徵 51、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光 52、道之以告德，齐之以礼。论语 53、静以修身，俭以养德。诸葛亮 54、学会宽容，世界会变的更加广阔；忘却计较，人生才会永远快乐。古希腊一位哲人 55、心诚气温，气和辞婉，必能动人。［明］薛宣《谈书录》 56、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。萨迪 57、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣左传文明礼仪格言警句 1、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 2、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。 3、向老师说声好，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声好。 4、克服不良习惯，养成文明行为。 5、一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情。 6、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。 7、讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。 8、礼貌是有教养的人的第二个太阳。 9、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 10、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 11、德行广大而守以恭者荣。 12、学道德建设纲要，扬文明行为新风。 13、人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权。 14、明德尚美，求真扬善。 15、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。 16、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 17、从我做起，从小事做起，培养良好的文明习惯。 18、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也。 19、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 20、让文明的气息洋溢在学校的每个角落。 21、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 22、争创文明城市，构建和谐社会。 23、一旦学会了眼睛的语言，表情的变化将是无限的。 24、把理想运用到真实的事物上，便有了文明。 25、文明从细微处做起。 26、人人需要赞美，你我都不例外。 27、说文明话、办文明事、做文明人，树立社会主义新风尚。 28、知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。 29、文明是快乐的源泉。 30、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。 31、提高市民素质，贵在自身行动。 32、君子己善，亦乐人之善也。 33、礼，天之经也，民之行也。 34、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。 35、心平气和四个字，非有涵养着不能做。 36、道德是永存的，而财富每天都更换主人。 37、真正的文明人知道自己人生的使命。 38、礼貌是人类文明共处的金钥匙。 39、除陋习，讲文明，树新风。 40、让我们的素质及文明展现在一言一行中。 41、向老师说声好，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声好。 42、文明跃进，国家越富。 43、少一声喧哗，多一片宁静；播洒知识万千，创造美好环境。 44、真正的文明是说有人种植幸福的结果。 45、脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 46、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。 47、文明礼仪，从我做起。 48、创建文明城市，构建和谐社会。 49、礼仪是一种文明规范，礼仪是一种素质修养。 50、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 51、幽默是具有智慧教养和道德上优越感的表现。 52、上无礼，不可以得贤。 53、粮食就是生命，知识拯救灵魂。 54、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 55、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。 56、有礼走遍天下，无礼寸步难行。 57、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 58、礼仪是成功的基石。 59、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 60、尊师重道少不了，微笑宽容待人好。。 名句作为警示自己的句子，希望以上《英语文明礼仪名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 伤感英语句子 专题。

我也不知道，先骑车去一次，看看车站牌就知道了，呵呵

用于景区、绿地、森林等公共场所 1. 废物不乱扔，举止显文明 2. 请把您的垃圾带走，请将您的美德留下 3. 爱护环境，有你 有我 有他；文明旅游，利己 利国 利民 4. 留下一路洁净，带走一身快乐 5. 游遍天下山川，只留脚印一串 6. 文明旅游，和谐相处 7. 美丽正在绽放， 请勿随意打扰 8. 善待环境，关爱自然 9. 除了足迹和微笑，什么都不要留下 10. 悠悠森林情，寸寸防火心 11. 游山游水游天下，爱国爱家爱自然 12. 脚下留情，草坪留青 13. 一花一草皆生命，一枝一叶总关情 14. 文明每一步，精彩每一景 15. 文明是最美的风景 16. 赏名胜古迹，做文明游客 17. 美景供人欣赏，美德让人敬仰 18. 文明与山水同在 和谐与风景共存 19. 万水千山总是情，文明旅游传美名 20. 落花未必有意，摘花一定无情 21. 嘘！请不要打扰历史的沉思。(用于博物馆) For the area, GREen space, forests and other public places 1. Not throw waste, in civilized behaviour 2. Please remove your garbage, I would be grateful if you leave the virtues of 3. Care for the environment, you have, I have him; civilization tourism, serving the country and 4. Stay clean all the way, taking a Happy 5. Mountains and rivers throughout the world, leaving only footprints of a bunch of 6. Civilization tourism, harmony 7. Beautiful are blooming, do not bother at 8. Treat the environment, natural care 9. Apart from the footprints and smiling, not leaving anything 10. Long forest conditions, fire Cun Cun Xin 11. Shan You travel the world swimming, patriotic family, and naturally 12. Foot unsparing, lawn stay GREen 13. Flowers and grass are life, a total customs leaf 14. Civilization every step, every brilliant King 15. Civilization is the most beautiful scenery 16. Tours sites and be civilized tourists 17. Beauty for people to enjoy, and people highly esteem virtues 18. Civilization and in harmony with the landscape and scenery coexistence 19. Moshuiqianshan always intelligence, and civilization-fine Tourism 20. Flower may not be intentional, some merciless Zhaihua 21. Lie! Please do not disturb the history of meditation. (For the museum)

MAYA CIVILIZATION Like the Egyptians, the Maya are well known for their pyramids, which vary in shape, depending on where they were built. The Maya occupied the Yucatan Peninsula注1 and their civilization[文明] was formed as early as 1500 BC. Contrary to[与……相反] popular mystery, the Maya never “disappeared” - millions of them still live in the region, many of which still speak one or another language of the Mayan family. The Maya worshipped[崇拜] the gods of nature every day. Their religion was characterized[以……特色] by the worship of nature gods, especially the gods of sun, rain and corn. Their amazing architecture remain as great ruins at the centers where they used for religious ceremonies[典礼], including Palenque注2, Uxmal and Chichen Itza. About 300-900 AD, the major centers like Palenque, Tikal and Copan were mysteriously abandoned[遗弃]. The reasons are still unknown. A few centers remained in existence until the Spanish arrived in the 16th century. Many people consider Mayan art and architecture to be the most sophisticated[精致的] and beautiful of the ancient New World. The carvings at Palenque and the statues[雕像] of Copan are especially refined[精制的], showing a grace and accurate observation of the human form, which reminded early archaeologists[考古学家] of the classical civilization of the Old World. With the decipherment[解读] of the Mayan script, it was discovered that the Maya were one of the few civilizations where artists attached[附上] their name to their work. The Mayan writing system is a combination of phonetic[语音的] symbols and ideograms[表意文字]. The decipherment of the Mayan writings has been a long laborious[艰苦的] process. Shortly after the European conquest[征服], the overzealous[过分热心的] Spanish priests had ordered the burning of all the Mayan books. However, many stone inscriptions[碑铭] still survive. Today, the majority of Mayan texts can be read almost completely in their original languages. The Maya developed independently the concept of zero and used a base 20 numbering system. They developed astronomy[天文学], calendar systems and writing. The Maya also built observatories[天文台] to watch stars and they produced extremely accurate astronomical observations. In addition, they were highly skilled as potters[陶工] and weavers[织工]. Maya marriages were arranged by adults and priests, and not as frequently by a couple who had fallen in love. The Maya married at a younger age than people do nowadays. When a boy reached 16, and a girl reached 12, they would each have a ceremony. They wore jewelry such as white beads[珠子] for boys and red shells for girls. At the wedding ceremony the couple would be blessed by a priest[牧师]. And it is believed, there was no honeymoon and no vows[誓言] exchanged.

生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主: the plenty developing, living, countryside civilization, village hold the democracy clean and tidy, managing例句：1.摘要社会主义新农村建设的具体要求是“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁，管理民主”。That new rural construction of socialism concre demands is "the plenty developing, living, countryside civilization, village hold the democracy clean and tidy, managing".2. 强调坚持统筹城乡经济社会发展，按照生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主的要求，扎实稳步地推进社会主义新农村建设。It puts emphasis on the equal economic and social development in urban and rural areas, steadily and safely promotes the socialist new rural construction according to the requirements of producing development, wealthy life, polite phenomenon, clean and tidy appearance and democratic management.3. 在全球化不断加深的趋势下，必须按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的总体要求，扎实推进社会主义新农村建设。With the development of globalization, we should advance firmly the construction of a new socialist countryside according to the general requirements of enhanced productive forces, higher living standards, civilized living style, an orderly and clean environment and democratic administration.

《你一定爱读的极简欧洲史》（[澳]约翰·赫斯特（John Hirst））电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1xrCMkei3bzkr5sIsABbqhw 提取码：f0i9书名：你一定爱读的极简欧洲史作者：[澳]约翰·赫斯特（John Hirst）译者：席玉苹豆瓣评分：8.2出版社：广西师范大学出版社出版年份：2011-11页数：229内容简介：“欧洲，为什么老是抢第一？”澳大利亚知名历史学家约翰u2022赫斯特在本书中的一场引人入胜的探索，为我们梳理出欧洲文明所以能改变全世界的各种特质。作者从三大元素：古希腊罗马文化、基督教教义以及日耳曼战士文化开篇，描述了这三大元素如何彼此强化，又相互对立，最终形塑为欧洲文明的内 核；继而在诸多世纪以来催生帝国与城邦，激发征服与十字军东侵，造就出许多性格截然分明的人物——如仁慈的皇帝、好斗的教皇、侠义的骑士，乃至世上第一批享受繁荣和启蒙果实的公民。哲学思维、民主制度的渊源、政治权力的传递、甚至是医学、生物学使用拉丁文的源始，这种种欧洲因素不断形塑了现代文明的各种特质，使欧洲遥遥走在现代世界的前列。本书以清晰、幽默、发人深省的笔调，杂以活泼的插图，叙述了一个不同凡响的文明，及其对人类社会的巨大冲击与巨大贡献。作者简介：约翰u2022赫斯特（John Hirst），澳大利亚与英联邦权威的社会暨政治历史学家、欧洲史专家。现任墨尔本的拉筹伯大学（La Trobe University）历史系教授。赫斯特教授曾是澳大利亚首相咨询委员会、澳大利亚国家博物馆评议会成员，并担任澳大利亚联邦公民教 育委员会主席至今，常在澳大利亚各大报章杂志为文，对公民教育的提升着力甚深。著作包括《极简欧洲史》、《澳大利亚人：1770年以来的民族精神知情者与局外人》、《命运海岸上的自由：澳大利亚的第一块殖民地》、《澳大利亚史上的睿识与胡言》和《寻找澳大利亚》等。.席玉苹，笔名平郁，卓越建树的台湾翻译家，四度获得梁实秋文学奖译文、译诗奖。台湾政治大学国贸系毕业，美国得克萨斯州理工大学企业管理硕士，现居高雄，专事译作、写作。译著包括《爱因斯坦档案》、《匠心独具》、《科学的新娘》、《21世纪三事》等三十余部。

I have a roommate, really very civilized, and he is not speaking of health, things are often arbitrary, up to the Henluan quarters, every time I sweep. 可以到这里翻译的..

建设生态文明，观念要先行。要使生态文明观深入人心，在全体公民中强化我国人 口多、人均资源少、环境形势严峻的国情意识；强化经济效益、社会效益、生态效益相统一 的效益意识；强化经济指标、资源指标和环境指标、人文指标全面发展的政绩。然后实施相应的制度。

要什么水平的？

《十亿分之一的文明》（刘慈欣）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/18Ypc4GnBp2Q21xrbzkPxFA提取码：1234书名：十亿分之一的文明作者：刘慈欣豆瓣评分：8.4出版社：广西师范大学出版社出版年份：2015-11内容简介：来自宇宙的神秘晶体，带来了“吞食星”将要吞食地球的可怕消息，处于技术劣势的人类只能启动最疯狂的作战计划！几首人类的古典诗歌，让“神族”遭遇了最大的挫折，为了突破“作诗”这一技术难题，神族竟要毁灭整个太阳系！地球资源即将耗尽，“方舟号”飞向宇宙寻找适居星球，然而，重返地球时，却发现人类已被“细菌人”取代！本书将视角跳出地球，望向浩渺宇宙，探讨了地球文明面对更强外星文明该如何生存的问题。作者简介：刘慈欣，首位获得世界科幻文坛最高奖“雨果奖”的亚洲作家，中国科幻文学的最主要代表作家，中国科普作家协会会员。自20 世纪 90 年代开始发表科幻作品，曾连续九次获得中国科幻“银河奖”、入围“2014 中国好书”。2015 年，凭借长篇小说《三体》成为亚洲首位“雨果奖”获得者。因为对中国科幻文学的巨大贡献，于同年获得银河奖“科幻功勋奖”。刘慈欣的作品兼具科学探索与人文关怀，在世界科幻文学中树立了一种具有中国特色的科幻文学样式，其“三体三部曲”被认为是中国科幻文学的里程碑之作，将中国科幻推上了世界级的高度。

MDG是联合国千年发展目标的英文缩写，SDG是可持续发展目标的英文缩写。中国生态文明理念在哲学上主要有三个理念:即张荣寰的“全”、老子的“道”、刘宗超的“甦”。串联起来就是全生态世界观、道法自然、生生不息。落地到生态文明体制建设上主要有五个理念:创新、协调、绿色、开放、共享。发展蓝图是:走向联动、走向生态、走向智能、走向共享！以全生态思想观观世界，践行生态文明发展模式，运用世界伦理社会化秩序指针，结合互联网思维、资本精神，集结统和文明的力量，互联网+共享理念+联动能力，以开放、包容、共享建平台;以生态、联动、赋能建系统，积极构建和优化全球价值链，推动文明走廊模式，让政策规则的联动、基础设施的联动、利益共赢的联动，创新出更多的增长方式、营收方式、带动方式，贯通联动的理念、联动的智慧、联动的力量实现道路联通、贸易畅通、资金融通、政策沟通、民心相通，共同打造开放合作平台，为可持续发展提供新动力。

无故违背宣言攻击盟友会造成全体敌对，甚至宣战。

“徐海东是文明社会的一大害。他诡计多端，骁勇善战，非同仇敌忾，协同作战不能消灭。我在鄂豫皖不也没置他于死地吗？”一向孤傲、果敢的蒋介石，一提到徐海东的名字，不免也有些畏惧、心虚。因为，他早已领教过徐海东的厉害，尤其他的声东击西、昼伏夜行的游击战，更使蒋介石毛骨悚然。

wmyzfgfqq。趣玩手游网提供文明与征服兑换码大全，其中包括wmyzfgfqq、tuhao666、dalao888、mRqZnBU0sxGl3X，tuhao777。《文明与征服》是一款由广州四三九九信息科技有限公司制作的多文明大战场策略手游。游戏讲述了在泰拉大陆上，一群来自不同文明的领主，为了联盟与荣誉，召集李世民、凯撒、织田信长等历史名宿，集结华夏连弩兵、马穆鲁克等传奇兵种，组建队伍，结成联盟，冲破迷雾，凭满腔热血逐鹿天下，一路征服所有不服，从大陆边缘走向世界中心的史诗故事。

很多玩家们也是很喜欢玩战争策略游戏的吧，那么大家最近是肯定会关注上最新的手游文明与征服了，下面小编为大家带来的是文明与征服的兑换码大全，大家凭借小编为大家带来的兑换码就可以进入游戏去兑换属于自己的福利和奖励了哦！文明与征服兑换码大全进入游戏，点击「左上角头像」-「礼包兑换」-兑换使用wenming6wenming8WX6wmyzfgfqqtuhao6tuhao77tuhao8tuhao99wenming6dalao8微信专属礼包码：zejk4mnh微信专属礼包码：6lujefux关注礼包：dc8h2r3m关注礼包：cq033iaz6oHQkQy2G8aYUCMwZhWpfLeQzH2pgVrfeI8FERpKjGDm373gdFVgOZ6DG8YCwmyzfgfqqtuhao6tuhao77tuhao8tuhao99wenming6dalao8iFGccwutfL5qGLqajH5ZxXGpOosdWY7TSmc1CCceDn7TFSnALMAaeYicFR8t3J6H66VQnZwCToTbdo224bJGULdWb7xaN33NEbIYsgBxg8ntanvb0sTbMFWCHfdjCmRqZnBU0sxGl3XavOZFncabhINGrYdh1shg0YQjM7f小编总结那么以上就是文明与征服兑换码汇总了，诸位玩家们就赶紧进入游戏中去兑换一下属于自己的奖励吧，大家只要简单的复制粘贴一下，然后在游戏的设置选项中输入兑换码就可以领取诸多丰厚福利了，快点行动起来吧！

生态文明英语：ecological civilization。双语例句：1、当然我们也可能是银河系星际生态系统的一份子，在这个大型的生态系统里，我们与其他文明种族在同一片星空下争夺资源、谋求进化。Likewise, we could belong in a galactic ecosystem, where alien civilizations compete for resources, co-exist and evolve accordingly.2、在工业文明时代，生态环境遭到了巨大的破坏，人类赖以生存的水资源也难逃劫难。In the industry civilization, the ecosystem environment encountered the huge breakage. The water resources that mankind rely for existence was also difficult to escape.3、是一个文明、健康、和谐、充满活力的复合生态系统。It is a compound ecosystem system with civilization, health, and diapason.

开启作弊模式:注意: 开启作弊模式要修改一个游戏文件,修改前请备份.用记事本打开你的文明配置文件(Documents and SettingsUSERNAMEMy GamesSid Meier"s Civilization 4CivilizationIV.ini) (建议大家直接用windows搜索一下Civilization IV.ini这个文件)。然后作如下修改：将; Move alongCheatCode = 0修改成：; Move alongCheatCode = chipotle在修改以后，游戏运行中可以通过键盘上的”~”来进入命令行模式。(以下说明所需键入均不包括引号)进入该模式以后通过键入”help”可以列出作弊命令集。(本人测试因为该命令集太过BT，所以介绍下面这条命令一供大家不时之需)在该模式下通过键入命令“Console.CreatDocumentation CommandList.txt”可以在游戏目录下创建一个包含所有作弊命令集的文本文件。该文件文件名就是CommandList.txt(下面的是一个最常用的命令)调试模式配置文件被修改成“CheatCode=chipotle”以后，通过键入“game.toggledebugmode”可以开启调试模式调试模式开启以后游戏中按下“shift+T”可以调出调试模式窗口，在该窗口中可以修改玩家的金钱和科技等级。

打开Sid Meier"s Civilization VIBaseAssetsGameplayData文件夹 文明特性（包含特色单位特色建筑等）在文件Civilizations.xml里，领袖特性在Leaders.xml里，这里就拿把罗马的特性条条大路通罗马加到中国做个示范 首先记事本打开Civilizations.xml，搜索<CivilizationTraits>，会发现如下一段 <CivilizationTraits> <Row CivilizationType="CIVILIZATION_BARBARIAN" TraitType="TRAIT_BARBARIAN"/> <Row CivilizationType="CIVILIZATION_AMERICA" TraitType="TRAIT_CIVILIZATION_FOUNDING_FATHERS"/> <Row CivilizationType="CIVILIZATION_AMERICA" TraitType="TRAIT_CIVILIZATION_BUILDING_FILM_STUDIO"/>

这个要在 terran文件夹下面改，buidling里面是没有的，因为这些是建在地图上的UID:GamesCivilization.V.Brave.New.World.CHSSid Meiers Civilization VAssetsDLCExpansion2GameplayXMLTerrain这个目录下面，看你要改的是哪个扩展包的，巴西/摩洛哥/法国的是在 Improvement_expansion2 下面好好找找吧

"Please speak civilization some"

有了语言可以交流，没有语言不方便交流和记录，有了语言就出现文字，还有一些新的物品，记录方式也提升了。

文明6《CivilizationVI》金鸽攻略不知如何解决，为此小编给大家收集整理文明6《CivilizationVI》金鸽攻略解决办法，感兴趣的快来看看吧。文明6《CivilizationVI》金鸽攻略1、金鸽锤粮文科产出比是2：1：：1：1：1：1，地块资源改良区域建筑你都可以找到佐证，比如一个标准加成的定义。这代表了五种资源的获取难度。2、金鸽锤无折扣的购买力是1：2：43、就游戏早期而言，开一个矿山远比开一个营地或者是种植业划算，同样是1劳动力，产生的购买力却是不同的。而且同时在不考虑总督、特色能力的情况下，区域和奇观只能依赖锤子。4、不仅仅如此，游戏中常常存在生存力+？%的词条，在限定了用途的条件下购买力甚至还要更高5、锤子虽好但是有以下三大弊病：无法异地使用、无法抵押、无法存储6、工人一定程度上实现了锤的转移和储存，一局游戏工人大概会花掉我们0.75w锤到2.5w锤（50到100个）。但是仅限于收获，清理和改良。收获和清理要借助城池有限的地貌和资源，改良则要占用人口才能产生收益，地块的有限性和人口增长的边际效用递减实际限制了我们能够转移到新城市的锤子。7、而购买力低的金鸽则没有上诉三个问题。8、譬如一座老城和一座新城，老城的那些性价比高的建筑已经建完了，其他建筑的利率还没有性价比高的建筑的一半高，这个时候我们就可以通过锤子向金鸽的转化，把专城专用的两份购买力变成通用的一份购买力去投资利率更高的建筑。（缩小城乡差距）9、譬如你需要触发尤里卡的时候，如果一个城生产可能来不及，多个城又不能加快同一个单位建筑，但是金鸽就可以。（集中力量办大事）10、譬如四商邦有发电厂，一个挂卡的证券交易中心就是（4（基础）+7（通电）+4*3（城邦））*2（挂卡）+2*3（专业区收入增加）=52回合金，售价1320金，手里现在有66回合金，方案一攒钱20回合然后卖下来，方案二把66回合金找ai抵押30回合借款1320直接买下来，52*30＞（52+66）*10，30回合后方案二和方案一的收入一样但是手里现金多了出来。（借鸡生蛋）11、譬如大本钟奇观的建造或者是把商人共和国时期（+10%产出）的钱存储起来留到三级政体（15%）去挂了三级红衣主教去买建筑（返20%的鸽子）。（葛朗台的存钱罐）12、金与鸽的不同，金用途广，鸽需要特殊能力进行转化（雄伟壮丽、耶稣回教育、瓦莱塔），但是宗教单位、自然学家、摇滚乐队只能靠信仰获得。扩地和交易时只能使用金（也就是说鸽也不可以抵押，贷款这事就只能用金来办）。13、金和鸽的获取，圣地在万神殿和领袖能力以及山和自然奇观的加成下，区域本身产出爆炸，商业区靠河流和港口+2，港口靠市中心+2靠渔业+1，金融区域凑加成相当稳定。信仰早期靠信徒信仰（哺育世界、合唱圣歌、职业道德）即使没有城邦和建筑翻倍卡产出也很nice了。并且祭祀建筑作为最早三级建筑可以让专家提供3鸽相比于没有证券之前的4金强。商业区前两级建筑性价比低，但是市场本身会送贸易路线，商人开始只是3金的收入，到游戏中后期拿到币制改革的着力点之后就是40-50金的收益，除此之外像大津巴布韦和桑哈雷大学都是可以极大提升贸易收益的。政策伟人还有伟人也都可以小幅度提高贸易收益。港口，灯塔提供住房和贸易路线加全城海格的粮食，造船厂自身高锤产出还加全城海格锤子，码头加全城海格的金币。但是本身没有建造翻倍卡，取而代之的是很早很早就解锁的+30%生产力的军事卡。商业区和港口区可以通过瑞纳和翻倍卡以及自由探索打出强有力的combo，两个区域就能提供40金40科左右，只要能进黄金时代一切都好说。说到港口区就不得不说西印度交易所，这个奇观对于外大陆扩张、金鸽文明来说是相当好用存在，无论是外大陆锤金鸽+15%，还是三个总督点都相当实用。关于什么时候质押收入贷款不会亏，见图片，拿小碑举例，小碑+2文，造价240金，如果他不是给文化而是给金币就应该给+4金，用永续债券的概念，4/240=1/60，便是这个购买行为的利率，那么我们只要用excel，将这个利率视为市场利率把30回合内的1回合金贴现到现在就能得到1回合金（30回合）的现值是24，如果你能找AI用1回合金换到24块钱以上，那么就可以找AI贷款。那上面的4商邦通电的证券交易所为例，利率是3/76，1回合金（30回合）贴现得到18.1，那么如果AI肯掏19块钱以上，你就可以大胆借钱了金党通过各种折扣，还能进一步提高市场利率水平，申请30回合等额本息的贷款，就能实现套利。难点在于：1、如何提高市场利率2、如何融到更多的钱（提高回合金的意义）真正的钱党手里既没有回合金（抵押出去了），也没有现金（花掉了），但是他却能在荒芜的沙漠中建起高楼大厦。

English：1、be good manner/behaviour2、never left rice 3、Start never left food.Good manner for table.

全球文明倡议英文是Global civilization initiative。1、Propose a global civilization initiative.提出全球文明倡议。2、Initiator of global civilization initiative.全球文明倡议提出者。3、Implementation method of global civilization initiative.全球文明倡议实行方法。4、Time when the global civilization initiative was put forward.全球文明倡议提出时间。5、Evaluation of Global Civilization Initiative.全球文明倡议评价。双语例句：1、Global Civilization Initiative is another important public product provided by China to the international community in the new era.全球文明倡议是新时代中国为国际社会提供的又一重要公共产品。2、China proposed the Global Development Initiative in 2021.中国2021年提出全球发展倡议。3、The Global Development Initiative is a natural extension of the the belt and road initiative Initiative.“全球发展倡议”可谓“一带一路”倡议的自然延伸。4、Global civilization initiative is the underlying support for global development and global security.全球文明倡议是全球发展、全球安全的底层支撑。5、The Global Civilization Initiative includes the core concept of "Four Common Advocates".全球文明倡议包括“四个共同倡导”的核心理念。

What is the difference and relation between culture and civilization?“文化”的英文是culture ，“文明”的英文是civilization ，两者既有区别又有联系。"Culture" English is culture, "civilization" English is civilization, both of them have differences and connections.关于文明与文化的关系，学术界主要有如下3种意见：On the relationship between civilization and culture, the academic circles mainly has the following 3 kinds of opinions:其一，文化和文明没有多大差别，甚至可以说，两者是同义的。 不少人类学家和民族学家持这种意见，尤其在19世纪，英法两国把“文化”与“文明”视为同义词，认为两者的意义几乎等同，如英国人类学之父泰勒在1871年出版的《原始文化》一书把文化与文明连在一起，他说：“就广义的民族学意义来说，文化或文明，是一个复合的丛体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员的一分子所获得的全部能力和习惯。”First, there is not much difference between culture and civilization, and even can be said that, the two are synonymous. Many anthropologists and ethnographers hold such views, especially in nineteenth Century, Britain and France to "culture" and "civilization" as synonyms, think the meaning of both is almost equal, such as a Book of the father of Anthropology of Taylor in the 1871 edition of "primitive culture" the culture and civilization together, he said: "the sense of Ethnology in broad sense, culture or civilization, is a composite of plexus body, which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom, and full capacity as a member of society members have received and habits."其二，文化包括文明，即文化所包含的概念要比文明更加广泛。Second, the cultural civilization, namely the concept of culture contains more widely than civilization.不少学者认为，文明是文化的最高形式或高等形式。文明是在文字出现、城市形成和社会分工之后形成的。尤其在历史学和考古学界，普遍认为文明是较高的文化发展阶段。如英国考古学家柴尔德（Vere Gordon Childe）的《社会进化》（Social Evolution，1951）和克拉克（G. Clark）的《从野蛮到文明》（From Savagery to Civilization，1946）均持这一观点。Many scholars think, civilization is the highest form of culture or a higher form of. After the formation of civilization is to appear in the text, the formation of the city and the social division of labor. Especially in the history and archaeology, is generally believed that civilization is the higher stage of cultural development. As the British archaeologist Child (Vere Gordon Childe) of "social evolution" (Social Evolution, 1951) and Clark (G. Clark) of "from barbarism to civilization" (From Savagery to Civilization, 1946) are holding this view.在最近几十年里，在英法这两个国家——英国更甚于法国，有以‘文化"取代‘文明"的倾向。”文明“似乎指一种较高级的，较发达的文化形态，或者较特殊地指城市文化。”在英法等国，比较喜欢使用“文化”一词，虽然他们也曾经使用“文明”一词。In recent decades, in France and the two countries -- Britain more than France, have to "cultural" instead of "civilization" tendency." Civilization "seems to refer to a more advanced, more developed form of culture, or a special means of city culture." In Britain and France and other countries, like to use the word "culture", although they also have used the word "culture".其三，文化和文明是属性不同的两个部分。 有些学者认为，文明是物质文化，文化是精神文化和社会文化。在20世纪之前，德国传统的看法普遍认为，文化包括人的价值、信仰、道德、理想、艺术等因素；而文明仅包括技术、技巧和物质的因素。如德国文化社会学家艾尔夫雷德．韦伯（Alfred Weber，1868—1958）认为：“文化与文明的分别，便是文明是‘发明"出来的，而文化是‘创造"出来的。发明的东西可以传授，可以从一个民族传授到另一个民族，而不失其特性；可以从这一代传到那一代，而依然保存其用途。凡自然科学及物质的工具等等，都可目为文明。”“文化既是创造的，所以它是一个地方一个时代的民族性的表现，只有在一定时间与空间内，能保存其原有的意义，别个地方的人，如抄袭过去，总会把原意失去的。凡宗教、哲学、艺术等，都是属于文化一类的。”他所说的文明即是科学技术及其发明物，而文化则是伦理、道德和艺术等。 日本一些学者也持这一观点。如伊东俊太郎认为，文明是物质的，文化是精神的。两者应结合起来，物质丰富与精神充实的人才是真正的人。文明具有扩散的性质，文化具有凝聚的性质。Third, culture and civilization are two different partial attribute. Some scholars think, civilization is the material culture, culture is the spirit of culture and social culture. Before twentieth Century, the German tradition view thinks generally, culture consists of value, belief, ideal, morality, art and other factors of human civilization; and only includes the factors of technology, techniques and materials. Such as the German Cultural sociologists Alfred Webb (Alfred Weber, 1868 - 1958): "that were culture and civilization, is the civilization is the "invention" out, and culture is the "create" out. The invention of things can teach, can teach from a nation to another nation, without losing their characteristics; can from this generation to the generation, but still retains its use. All natural science and physical tools and so on, can be as a civilization." "Culture is created, it is a place where an era of national performance, only in a certain time and space, can keep its original meaning, not local people, such as copying the past, always put the original intent of the lost. All religion, philosophy, art and so on, all belong to a class of." He said the civilization that is science and technology and inventions, and the culture is ethical, moral and art etc.. Some Japanese scholars also hold this view. As Ito Juntaro thought, civilization is the material, culture is the spirit of the. The two should be combined, rich material and spiritual enrichment of talents is the real man. With diffusion properties of civilization, culture has condensed nature.以上三种观点中，第二种较为符合事实，即广义的文化概念包括文明，两者的区别主要表现在如下几方面：The above three viewpoints, second more in line with the facts, namely the generalized concept of culture including culture, the difference between the two is mainly manifested in the following aspects:（1）文化通常与自然相对应，而文明一般与野蛮相对应。(1) culture usually should be relative and natural, and the civilization and savage corresponding.（2）从时间上来看，文化的产生早于文明的产生，可以说，文明是文化发展到一定阶段中形成的。在原始时代，只有文化，而没有文明，一般称原始时代的文化为 “原始文化”，而不说“原始文明”。因此，学术界往往把文明看作是文化的最高形式或高等形式。(2) from the time point of view, culture produced early in the creation of the civilization, can say, civilization is the cultural development to a certain stage in the formation of. In primitive times, only the culture, but no civilization, commonly known as "primitive culture and primitive culture", instead of "primitive civilization". Therefore, the academic circles tend to civilization is considered as the highest form of culture or a higher form of.（3）从空间上来看，文明没有明确的边界，它是跨民族的，跨国界的；而广义的文化泛指全人类的文化，相对性的文化概念是指某一个民族或社群的文化。(3) from space, there is no clear boundary of civilization, it is a cross national, cross border; and broad culture refers to the culture of all human beings, relative concept of culture refers to a nation or community culture.（4）从形态上来看，文化偏重于精神和规范，而文明偏重于物质和技术。文明较容易比较和衡量，较易区分高低，如古埃及的金字塔、中国的长城、秦代的兵马俑等，因而，文明在考古学使用最为普遍；而文化则难以比较，因为各民族的价值观念不同，而价值是相对的。作为物质文化的文明是累积的和扩散的，如交通工具，不同时期先后发明的马车、汽车、火车、飞机等直到现在仍存在。而且，一项发明一旦公诸于世，便会迅速传播到世界各地；而作为精神文化的文化（规范、价值观念等行为模式和思维模式）是非累积和凝聚的。(4) from the morphological point of view, cultural emphasis on spirit and norms, and emphasis on the material and technological civilization. Civilization is easy to compare and measure, is easy to distinguish between high and low, such as ancient Egypt, Pyramid, Chinese the Great Wall of Qin Dynasty Terracotta Army, so civilization in archaeology, the most widely used; and it is difficult to compare the culture, because the values of different nationalities, and the value is relative. As the material and cultural civilization is the accumulation and diffusion, such as traffic tools, different times has invented the carriage, car, train, plane etc. until now still existed. Moreover, an invention once made, it will quickly spread to all over the world; and as the spiritual culture (norms, values and other patterns of behavior and thinking mode) is a non cumulative and condensation.(5) from the point of view of the person who bearing, bearing culture is a national or ethnic, national or ethnic groups each have their own culture. The civilization is different, the load bearing is a region, a civilized region may contain several ethnic groups or countries, such as the Western civilization, including many Christian countries. We can say "Chinese civilization", but don"t say "Han civilization", and said "the Han culture". It also shows that the "civilization" with the national or regional, "culture" has the national characteristic. In addition, a country can also contain a plurality of civilization. For example Chinese, and there"s not a Confucian civilization, but there are three major civilization: the Confucian civilization, Islamic civilization and Tibetan Buddhism civilization.（6）从历史的角度来看，一种文明的形成与国家的形成密切相关，一般是历史上建立过国家的民族才有可能创造自己的文明，而未建立过国家的民族通常只有文化，未能形成自己的独立文明。(6) from the perspective of history, the formation and the state of a civilization is closely related to the formation of general history, is to establish national only then has the possibility to create their own civilization, but not established national usually only culture, failed to form their own independent civilization.（7）文明的动态性较为明显，随着历史的发展而发展进步，如物质文明，变化最大；而表现在规范、伦理、道德方面的文化则不尽然，变化缓慢。(7) dynamic civilization is obvious, with the development of history and the development progress, such as the material civilization, the biggest change; and the performance is not necessarily in the norms, ethics, moral aspects of culture, changes slowly.（8）从词义来看，“文化”是中性的，使用范围很广；而文明是褒性的，使用范围较窄。例如，可以说酒文化、食文化、服饰文化，但一般不说“酒文明”、“食文明”和“服饰文明”。(8) from the semantic perspective, "culture" is neutral, the use of a very wide scope; and civilization is the praise of, use of narrow range. For example, it can be said that the wine culture, food culture, clothing culture, but don"t say "wine culture", "food culture" and "civilized fashion".据上，文明属于广义的文化范畴之内，“文明”与“文化”在词义上有些区别，在有些条件下可以替换，在有些条件下不能替换。According to, civilization is a broad cultural category, "civilization" and "culture" are some differences in meaning, in some conditions can be replaced, in some conditions can not replace.

文明5《CivilizationV》穆瓦希德征服打法攻略不知如何解决，为此小编给大家收集整理文明5《CivilizationV》穆瓦希德征服打法攻略解决办法，感兴趣的快来看看吧。彻底迷上这个剧情了，上一次玩拜占庭tj胜利后，感觉这个图还是得有厉害的陆军，光有海军根本拿ai的内陆城市没办法，于是想到了拥有骆驼射手的穆瓦希德。打海战，拥有最多的铁（北非后花园），打陆战，有无敌的骆驼射手，出生点还刚好在地图边缘，可以一路推。穆瓦希德，我试过好几种开局打法，目前认为最强的打法是开局造三个投石车，灭里斯本，如果打的快的话，还可以再去灭了突尼斯，如果突尼斯出了弓箭手，就提前补一个剑士，如果两个弓箭手，建议换个图。好巧不巧，我目前发过的三个文明的交流贴，俄国，拜占庭，穆瓦希德，全都是灭城邦开局，也不知道是因为个人玩法问题，还是因为灭城邦本身就收益高。电脑关机了，简单吹一下，这次140回合拿了一万分，占领西半边地中海，六十个城，点了秩序后瞬间从五红脸变成六十笑脸，爽到爆。这个存档也是我个人认为自前两次玩法研究后套路的又一次进化，虽然我细节很差，但是找到的套路还是很强的。在海岸铺城，可以不沿海，而是离海边一格距离，这样西班牙的小船就打不了分城了。城市基建方面，落地就造巴扎，然后竞技场，再然后图书馆，优先就是这三个，神庙也比较有用，其他的基建看情况随便敲一敲就行，不是很关键。差不多发育到六十回合的时候，就有骑士制度了，记得提前圈马，并且稍微留点钱买骆驼，这个时候一般已经被西班牙宣战了，北非和直布罗陀被玩家捏手里死死的，骆驼直接跑伊比利亚和西班牙battle。然后从骑士制度到导航术之间的时期，就是首都暴骆驼，买移民，边打边铺城。伊比利亚半岛可以只拿南部，北部留给法国、英国，一定要保证把西班牙打废，并且向意大利方向推进，我这个档的进度是九十二t大科烧出导航术，然后拿下西班牙首都和两个岛城，去打热那亚左边ai铺的沿海城。之所以往这个方向走就是为了在日内瓦和苏黎世宗教改革的时候第一时间拿到一个新教城市，出审判官洗全国。

文明古国_翻译〈名〉country with an ancient civilization例句：中国是四大文明古国之一。China is one of the four countries with an ancient civilization.

【 #英语资源# 导语】演讲的本质在于讲，而不在于演，它以讲为主，以演为辅。由于演讲要诉诸口头，拟稿时必须以易说能讲为前提。一篇好的演讲稿对演讲者来说要可讲，对听讲者来说应好听。以下是 考 网为大家精心整理的内容，欢迎大家阅读。 1.有关文明的英文演讲稿 　　hello everyone! 　　Civilization, the most important word in your life, civilization, is easier said than done. With it, you will always be a model for people; Without it, you will always be the object of ridicule. Civilization is embodied in the little things in life and in our actions. Littering, spitting and swearing are uncivilized phenomena. 　　Chinese people are not very civilized in our eyes. For example, on the streets of foreign countries, there is a sign "do not litter", which is in Chinese. You will also find that in many foreign streets and alleys, you can"t see any garbage. Even in the snack street, it is spotless. On many streets in China, you will find white plastic bags, rotten fruits, half eaten food, etc. those people not only worsen our image, but also worsen our home environment. The sky is gray smoke, and the river also becomes muddy. 　　And there are many people around us who pay attention to civilization. Once, when I was playing in XX citizen Park, a piece of green came into view. They were volunteers in environmental protection clothes. They were full of vitality, the sun was shining, they were sweating, their clothes were wet, but they still didn"t stop their work. Some picked up garbage, some planted trees, and some wiped chairs. They looked engaged. It has become a particularly beautiful scenery in the park. 　　There is a saying: start with your side and start with small things. Civilization is like this. We should keep it in mind. Let"s act together! Let civilization live forever! 　　Thank you! 2.有关文明的英文演讲稿 　　Dear teachers and students 　　Hello, everyone. The topic of my speech today is "buckle the door of civilization". 　　When I mentioned the word "civilization", have all of you here thought of such behaviors: protecting the environment, respecting the old and loving the young, being polite in words and deeds, etc. These are the most imaginable behaviors, and they are also the behaviors that school teachers encourage students to strive to achieve. But have we forgotten some details, some things that are not done well and happen frequently around us, such as this one: 　　When the bell rang, the teacher began to have class. Then, there was a loud and hurried knock on the door outside the door, which not only interrupted the teacher"s thinking, but also was very impolite and attracted the strange eyes of many students. It was not until the classmate came in and the annoying knock on the door fell that everything returned to calm. 　　I believe that there are countless things like this happening around you or him. Don"t say I"m making a mountain out of a molehill, because it does exist in our lives and is very common. Although in the activities of striving to be civilized people some days ago, the phenomena of littering, dirty export and trampling on the lawn have all been improved to some extent, such knocking at the door has never been improved. Why is it unknown but enduring? It is because we have a weak awareness of the most basic civilization, and the students have been familiar with it for a long time. But how many people can think that knocking on the door is also a civilized move. If they think of it, whether they have put it into action. If not, please think twice! 　　Besides, I don"t know if you have found it yet. Almost every classroom door in the school is printed with a personalized picture. I named them Foshan shadowless feet. As the name suggests, the door is full of footprints, not only big ones, but also small ones, double ones and single ones, and they are stacked tightly one by one! If you don"t believe it, you can go and have a look. It has not only the front door, but also the back door. It is not inferior to the front door. 　　Seeing a scene, should we think deeply about whether the quality of our middle school students is really so poor? I"m too lazy to reach out and "knock" with my feet. I don"t believe it, because we are the most energetic, aren"t we? The post-90s who can release their enthusiasm most. Therefore, we should take civilization as the first, seriously do everything well, let our predecessors give us a thumbs up, let our future generations take us as an example, and let us be proud of ourselves! 　　So dear students, no matter which door you want to enter in the future, please don"t forget to knock first. Knock on the door with your hand, and tap with your hand! 　　That"s the end of my speech. Thank you. 3.有关文明的英文演讲稿 　　Dear leaders, teachers and students 　　hello everyone! 　　My name is XXX. The title of my speech is "civilization and etiquette grow with me". 　　Civilized etiquette, like a ray of sunshine, warms my heart; Like a clear spring, moisten my heart; Like a flag, flying in my heart, accompany me to grow. 　　 　　The Chinese nation is a country with an ancient civilization and a state of etiquette. Through studying the beauty of etiquette, I deeply understand that a smile, a greeting and an action can reflect a person"s cultivation. See the teacher, take the initiative to say hello to the teacher; Knock on the door before entering someone else"s room; When taking the bus, take the initiative to give up your seat to the elderly. These are civilized virtues. 　　Civilized etiquette, always in my heart, let me learn to speak civilization and understand etiquette. The ancients said, "if you don"t learn etiquette, you can"t stand.". I remember when I was a child, I was timid. When there were guests at home, I not only dared not say hello to them, but also dared not even look at them. This is very uncivilized. After that, we learned the knowledge of civilized etiquette. I am deeply ashamed of myself. At this moment, I can not only actively and generously greet others; Moreover, when there are guests at home, I can take the initiative to pour tea and fruit for them. Everyone also praised me as a civilized and sensible child. 　　Civilized etiquette, like a flag, guides us; It"s like a light that lights me up. We should not only know the etiquette at home, but also know the etiquette at school and in society. We should abide by traffic rules, be willing to help others, respect the old and love the young, be diligent and thrifty, be civilized and observe etiquette, and be a small citizen who knows the law and etiquette. 　　Finally, let"s deeply engrave civilization and etiquette in our hearts; Let civilized etiquette accompany us to grow up happily! 　　My speech is over, thank you! 4.有关文明的英文演讲稿 　　Dear teachers and students 　　Civilized etiquette is what people should do in social activities. However, there are not many people who can pay attention to civilized etiquette. 　　On the way home from school, I saw two little classmates helping a blind grandfather across the road, which reminded me that everyone should respect the old and love the young. Respecting the elderly is a civilized virtue. A person in need of help will feel lucky and happy if he gets through the difficulties with your help. 　　I remember a spring outing. I found that some tourists threw their drink bottles underground and continued to play as if nothing had happened. Don"t they think it"s wrong to do so? Why can"t they just throw it in the trash can? Besides, the trash can is a few steps away from their eyes. As long as they take a few steps forward, they will take a big step in civilization. They can throw the garbage into the trash can. It"s also a small effort. Why don"t they have this consciousness? Because they lack civilized etiquette. If everyone does the civilized etiquette, our urban environment will be clean and orderly, and people will live here relaxed and happy. I believe that as long as the members of our "big family" can be civilized, understand etiquette and advocate virtue, our lovely XX will become more and more beautiful. 　　Generally speaking, civilized etiquette is the foundation of our study and life and the arm of our healthy growth. Without civilization, there is no basic moral bottom line. Learn from thousands of people, learn from thousands of people, learn to be a real person, that is, learn to be a civilized person, learn to be a social person, clean the environment and civilized campus. Start with me and every little thing. Let"s take action together and make the flower of civilized etiquette more brilliant and dazzling in our small campus! 5.有关文明的英文演讲稿 　　hello everyone! 　　Be civilized, understand etiquette and start with me. German writer Goethe once said: "a person"s politeness is a mirror that reflects his portrait." Indeed, people always judge a person by his words and deeds. Because civilized etiquette is the golden key to harmonious coexistence between people. Only having it can make our campus better. 　　China is a country with ancient civilization, and the long river of civilization has a long history in China. Confucius once said, "if you don"t learn etiquette, you can"t stand." That is to say, if a person wants to achieve something, he must start from learning etiquette. It can be seen that Confucius attached great importance to civilized etiquette education. Zeng Zi was a disciple of Confucius. Once, he sat beside Confucius. Confucius wanted to point out his most profound truth. So he immediately stood up, went outside the mat and replied respectfully, "I"m not smart enough. Where can I know? Please give me these truths." Here, "avoiding the seat" is a very polite behavior. His story is called "Zeng Zi avoiding the seat" by later generations, and his polite spirit is also recited by later generations. In this story, it reflects the teacher-student etiquette of Confucius and Zeng Zi, and also lets us understand the importance and power of civilized etiquette. 　　Sunny March is the month for the cultivation of civilized habits in our school. Students should be civilized and polite and form the good habit of "speaking civilized words and doing civilized things". When talking with teachers and students on campus, you should pay attention to your polite language. When you meet a teacher, you should take the initiative to say "Hello, teacher". After class, you should take the initiative to send the teacher"s teaching tools to the office. On the stairs, students should walk gently and slowly to the right without chasing and fighting. During recess, do not eat snacks, do not spit, do not throw garbage from high places, and do not say dirty words. Under the supervision and help of the "civilized supervision post" in our school, we should get rid of bad habits and form the good habit of "speaking civilized words and doing civilized things". 　　Students: good habits make a great future. 　　As teenagers in the 21st century, we have the responsibility and obligation to inherit the traditional virtues of Chinese civilization and etiquette and make civilization and etiquette become the eternal light in our hearts. 　　Thank you!

civilization[英] [ˌsɪvəlaɪˈzeɪʃn][美] [ˌsɪvələˈzeɪʃn]n.文明社会; 文明，文化; 开化，教化; 修养;[例句]The ancient civilizations of Central and Latin America were founded upon corn古代中美洲和拉丁美洲的文明社会是建立在玉米之上的。[复数]civilizations

civilization

问题一：文明礼仪用英语怎么说 Civilization etiquette 问题二：文明礼仪英语怎么说 文明礼仪 residents" civility 问题三：文明礼仪伴我行用英语怎么说 Civilization with me. Civility with me. Civilization and etiquette 盯ith me. 问题四：用英语怎么说“讲文明懂礼仪”？？？ Stresses the civilization to understand the etiquette 问题五：文明礼貌，尊敬师长怎么用英语说 文明礼貌，尊敬师长 Be civilized and polite, and respect our teachers and parents. 问题六：文明用英文怎么说 civilization 名词 civilized 形容词 问题七：文明礼貌，主动热情问候他人用英语怎么说 文明礼貌，主动热情问候他人 Civilized, courteous, active and warm greetings 问题八：文明礼仪用英语怎么说 Civilization etiquette 问题九：文明礼仪英语怎么说 文明礼仪 residents" civility 问题十：文明礼仪伴我行用英语怎么说 Civilization with me. Civility with me. Civilization and etiquette 盯ith me.

学习:extraterrestrial civilization

这个要在 terran文件夹下面改，buidling里面是没有的，因为这些是建在地图上的UID:GamesCivilization.V.Brave.New.World.CHSSid Meiers Civilization VAssetsDLCExpansion2GameplayXMLTerrain这个目录下面，看你要改的是哪个扩展包的，巴西/摩洛哥/法国的是在 Improvement_expansion2 下面好好找找吧

看看电脑上是否有DX9,和VC2008.这个是运行文明5必须的，如果是WIN7系统，建议运行CivilizationV.EXE（DX11)

文明冲突的始作俑者，乃美国著名学者塞缪尔·亨廷顿（Samuel ·Huntington）。在冷战刚结束、苏联解体不久，亨廷顿就于二十世纪九十年代早期提出了后来一直在许多国家的政界和学术界争论不休的"文明冲突"理论（ClashofCivilization）。1993年夏季号《外交》（ForeignAffairs）季刊发表哈佛大学著名教授塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突？》《The ClashofCivilization？ 》一文，并引起学术界广泛而激烈的竞说争鸣；亨廷顿本人随后也不断发表文章和出版专著，进一步为自己的观点进行申辩和解释，其中包含了作者对自己个别观点的修改。这些观点集中在《不是文明，又是什么？》（IfNotCivilization,What?）（《外交》季刊1993年冬季号），《西方文明：是特有的，不是普遍的》（The WestCivilization:Unique，NotUniversal）（《外交》季刊1996年冬季号），以及专著《文明冲突与重建世界秩序》（TheClashofCivilizationandtheRemakingofWorldOrder）。亨廷顿还就文明冲突问题，在不少国家、大学、学术机构作过专题演说，但主体观点仍未突破他在上述学术文献中表达的思想。我国学术界对亨廷顿的观点的反应是敏感而及时的，且经历了并仍在经历着复杂的论争，以至于"文明冲突论"在中国学术界的争论，已大有从一个"敏感"的学术命题，转变为一个"敏感"的国际政治和意识形态问题之势。正因如此，我们打算从亨廷顿的观点本身和哲学、国际政治学方法论的角度谈以下三点。对亨氏"文明冲突论"之价值评析，我国大多数学者认为，亨廷顿教授的许多观点，特别是他研究国际政治的方法论，在学术上有其独到之处，并承认，亨氏所讨论的问题，在现实国际关系中，也是一个值得关注的具有重大潜在影响的问题，但同时强调，亨氏文明冲突论的结论有失偏颇，且有为美国当权者谋划称霸世界之嫌。亨廷顿的"文明冲突论"的核心观点有以下几点。其一，未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明的冲突将主宰全球政治，文明间的（在地缘上的）断裂带将成为未来的战线；国际政治的核心部分将是西方文明和非西方文明及非西方文明之间的相互作用。冷战后的国际政治秩序是同文明内部的力量配置和文明冲突的性质分不开的。同一文明类型中是否有核心国家或主导国家非常重要；在不同文明之间，核心国家间的关系将影响冷战后国际政治秩序的形成和未来走向。其二，文明冲突是未来世界和平的最大威胁，建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠的保证。因此，在不同文明之间，跨越界限（CrossingBoundaries）非常重要，在不同的文明间，尊重和承认相互的界限同样非常重要。其三，全球政治格局正在以文化和文明为界限重新形成，并呈现出多种复杂趋势：在历史上第一次出现了多极的和多文明的全球政治；不同文明间的相对力量及其领导或核心国家正在发生重大转变，文明间力量的对比会受到重大影响；一般来说，具有不同文化的国家间最可能的是相互疏远和冷淡，也可能是高度敌对的关系，而文明之间更可能是竞争性共处（CompetitiveCoexistence）,即冷战和冷和平；种族冲突会普遍存在，在文化和文明将人们分开的同时，文化的相似之处将人们带到了一起，并促进了相互间的信任和合作，这有助于削弱或消除隔阂。其四，文化，西方文化，是独特的而非普遍适用的；文化之间或文明之间的冲突，主要是目前世界七种文明的冲突，而伊斯兰文明和儒家文明可能共同对西方文明进行威胁或提出挑战，等等。在亨氏的言论中，尽管没有太多地直接谈论未来中国在文明冲突中将会如何，但涉及中国的论述应该说不算少，因为儒家文明是其文明冲突论中的最为重要的文明类型之一。尤其是，亨氏以下观点更是许多国人而不仅仅是国际问题专家感到惊异和不能接受：文明间的关系是竞争性共处，即冷战和冷和平；文明的冲突具有或可能具有两种暴力形式，最可能的一种是来自不同文明的地区集团之间的战争，最危险的是不同文明中的主要国家之间发生的核心国家战争（CoreStateWars）；未来不稳定的主要根源和战争的可能性来自伊斯兰的复兴和东亚社会尤其是中国的兴起；西方和这些挑战性文明之间的关系可能是极其困难的，其中美中关系可能是最危险的关系，等等。亨氏的这些观点，可以说为我国政界高层和学界人士广为熟知，具有极高的"知名度"。对亨廷顿的这些观点，我们学界乃至政界对其评价是"结论失当"。如果要在"适当"与"失当"之间做出选择，给亨氏理论作出一个非此即彼的"说法"，笔者也会说，亨氏的看法失当，是片面的，有失学术的公允、严谨，偏颇太大，如此这般。但是，亨氏的观点，不仅仅是一个"适当"与"失当"的"理论结论"问题，而更是一个是国际政治和国际政治学到底向何处去的问题。理由如此：其一，任何一种观点、学说都是建立在一定的利益要求和价值选择上，因此，亨氏的观点、学说正是基于对利益与价值作出双重权衡和选择后，为了他们自己的利益和价值而提出。我们在理直气壮地批判他人的观点，说他的看法错误或"失当"，他的论据不全面、不充分，论点不能成立时，更应当揭示其所代表的利益观和价值观，他的理论可能给世界上各国及未来国际社会带来何种"利益"、"价值"和"秩序"。因此，未来国际中的真实的"利益安排"、"价值标准"和"秩序结构"，也就由亨廷顿的"明确提醒"，特别是由于他从文化大视野这一角度对国际政治学和国际政治本身作出了这一耸人听闻的"提醒"之后，更应当注意其观点的实质，表达自己的科学的构想，促进国际政治和国际政治学向着健康文明的方向发展。其二，前述亨氏的主要观点和他的文献所详尽地表明的他在"文明冲突"方面的全部观点，都能从历史、现实和理论中找到"支持"或反对的理由，而笔者更关注的是，亨氏作为著名学者，对我们作了无论正面还是反面的哪些提醒或警示，从而作出相应的反应。在笔者看来，亨氏的"提醒"有六个方面，两大作用。六个方面是：在冷战中形成的国际政治诸要素还会在后冷战时期发挥什么样的作用；国际政治学和国际政治的前沿关注着什么；美国的战略思想动态和实际战略选择将会走向何方；文明这一"软要素"的国际政治地位和价值到底如何；正在奋力为中华民族伟大复兴而拼搏的中国，别人怎样认识我们，我们在怎样、应怎样认识别人（国）和世界；中国的国际政治理想和抱负（应）是什么，能实现吗？两大作用是：活跃了我们的学术，使国际政治学更具活力，尽管其中产生了一些不谐迹象；激活了我国的实际国际政治抉择，尽管这些年我国政界仍主要遵循邓小平同志在二十世纪八、九十年代定下的方略-颇具特色的中国国际战略，但亨氏的"文明冲突论"显然引起了我国高层政界的注意，并潜在地作出了和将会作出政治上的回应。

1、文明就是要造就有修养的人。 Civilization is to make cultured man. 2、给岁月以文明，给时光以生命。 For years to civilization, to the time to life. 3、亲善产生幸福，文明带来和谐。 Goodwill produce happiness, civilization brings harmony. 4、文明抑揄多数人，赞扬极少数人。 Currently civilization or the majority of people, praised the few. 5、文明的建立的不是机器而是思想。 The establishment of a civilization is not the machine but the ideas. 6、没有充分闲暇，就不可能有高度文明。 No good leisure, is impossible to have highly civilization. 7、真正的文明是所有人种植幸福的结果。 The real civilization is the result of all people grow happiness. 8、富裕并不带来文明，而文明产生财富。 Wealth does not bring civilization, and civilization to produce wealth. 9、随着文明的发展，诗歌几乎势在必衰。 With the development of civilization, poetry almost potential will decline. 10、给文明以岁月，而不是给岁月以文明。 In the years to civilization, and not to the time to civilization. 11、原始人并不疯狂，真正疯狂的是文明人。 The primitive is not a mad, really crazy is civilized. 12、能聪明地充实闲暇时间是人类文明最新成果。 Smart to enrich their spare time is the latest achievements of human civilization. 13、文明有尺度，文明的标尺在一个人的心灵上。 Civilization has a scale, the scale of civilization in a person"s heart. 14、文明不是权力的蛮横，文明不是财富的贪婪。 Civilization is not the power of the road, civilization is not the greed of wealth. 15、文明人就是一种更有经验和更聪明的野蛮人。 Civilized person is a kind of more experienced and more intelligent barbarians. 16、在知识方面能充满闲暇，是文明至上的产物。 In the aspect of knowledge can be full of leisure, is the product of civilization is the highest. 17、一切最文明的东西所具有的价值，自由都具备。 All the things is the value of civilization, is freedom. 18、衣服要干净，语言要文明。这是文明人的底线。 My clothes are clean, rather than language to civilization. This is a civilized men"s bottom line. 19、文明被建立，又被打倒，宛如保龄球场中的木瓶。 Civilization is built up and down, like a bowling alley in the pins. 20、文明的历史是人类得到缓慢而痛苦的解放的历史。 The history of civilization is the human get slow and painful history of liberation. 21、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。 Civilization can change the way of love, but can never kill love. 22、自由自在的生活，在我的解释里，就是精神的文明。 The freedom of life, in my interPtation, is the spirit of civilization. 23、如果说需要是文明之母，那么空闲就是文明的保姆。 If necessity is the mother of civilization, so free is the nanny of civilization. 24、真正的文明在于每个人把自己应得的权利刘给他人。 The real civilization is everyone to leave their deserved rights liu to others. 25、人的精神文明赖于美的陶冶，美感能潜移默化人性。 People"s spiritual civilization depends on mold of beauty, beauty can instill the human nature. 26、日益增长的财富与日益增长的安逸为人类带来文明。 Increasing wealth and growing comfort for human civilization. 27、对科学家来说，不可逾越的原则是为人类文明而工作。 For scientists, insurmountable principle is to work for human civilization. 28、财富的增长和闲遐的增加是促进人类文明的两大要素。 The increase of the growth in wealth and spare the mofa is to improve the two elements of human civilization. 29、简单地说，文明就是人类对大自然的一个又一个的胜利。 In a nutshell, is human civilization of nature a victory after another. 30、文明的人为自己购置了马车，而他却失去了使用双足机会。 People bought their own wagons and civilization, and he lost the chances to use his feet. 31、我们既然不以文明为荣，那我们又为什么还要保留我们的文明？ Since we don"t proud of civilization, then why did we keep our civilization? 32、一个民族所创造的谚语标志着这个民族的精神状态和文明程度。 Created by a nation proverb marks the mental state of the nation and civilization degree. 33、以野蛮征服文明，以**战胜文明，这是历史的倒退，全人类的悲哀。 With brutal conquest of civilization, with violence against civilization, that is, the history of mankind. 34、给岁月以文明，而不是给文明岁月，给时光以生命而不是给生命以时光。 For years to civilization, not for years of civilization, to the time for life rather than to life in time. 35、如果我们背弃了我们文明的精神，那么，我们的文明还有什么存在的必要？ If we abandoned the spirit of our civilization, then, our civilization and what is necessary? 36、任何长大成人的文明都是星舰文明，在太空进行着永恒的流浪，飞船就是它的家。 Any adult civilization is starship civilization, the eternal wandering in space, spacecraft is it home. 37、文明与艺术是不分国度与界限的，我们不能说因为某些其它而鄙视或诋毁文明与艺术的本身。 Civilization and art is both country and boundaries, we cannot say for some other disdain or undermines civilization and art itself. 38、我一直坚信，任何苦难，都是对我们文明的磨练，我们的文明终将浴火重生，站在这宇宙的巅峰。 I always believe that any suffering, is a discipline of our civilization, our civilization will be ashes, stood in the top of the universe. ;

讲文明stresscivilitycivilizedbehavior讲文明树新风stresscivilityandfosternewpractice五讲四美(讲文明,讲礼貌,讲卫生,讲纪律,讲道德;心灵美;语言美,行为美,环境美)"fivemeritstoadvocateandfourvirtuestopromote:civilizedbehavior,commoncourtesy,hygienicconditions,properdisciplineandpublicmorality;loftysentiments,refinedlanguage,agoodmannerandenvironmentalawareness"

文明，是历史沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等等。由于各种文明要素在时间和地域上的分布并不均匀，产生了具有明显区别的各种文明，具体到现代，就是西方文明，阿拉伯文明，中华文明，古印度文明四大文明，以及由多个文明交汇融合形成的俄罗斯文明，土耳其文明，大洋文明和东南亚文明等在某个文明要素上体现出独特性质的亚文明。扩展资料：汉语“文明”一词，最早出自《易经》，曰“见龙在田、天下文明。”（《易·乾·文言》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与“野蛮”一词相对立。文明与文化这两个词汇有含义相近的地方，也有不同。文化指一种存在方式，有文化意味着某种文明，但是没有文化并不意味“野蛮”。汉语的文明对行为和举止的要求更高，对知识与技术次之。哲学、宗教、艺术萌芽之前，是没有文明史的，只有莽荒史、原始部落史。英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文"Civis"，意思是城市的居民，其本质含义为人民生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。19世纪之前西方对文明的定义比较狭隘，认为生产方式先进，知识丰富就代表文明，而生产能力低下，礼仪不合西方的定义就是野蛮，所以当对非洲和美洲进行侵略的时候总是定义为文明战胜了野蛮，但是却没有意识到他们的行为其实是真正的野蛮。到了现代西方才逐渐认识到这种对文明的定义是错误的。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等等。由于各种文明要素在时间和地域上的分布并不均匀，产生了具有显而易见区别的各种文明，具体到现代，就是西方文明，阿拉伯文明，东方文明，印度文明四大文明，以及由多个文明交汇融合形成的俄罗斯文明，土耳其文明，大洋文明和东南亚文明等在某个文明要素上体现出独特性质的亚文明。

下面我要介绍的是大家不太熟悉的美洲帝国： 玛雅 首先，我相信大家和我一样，对于现在拉丁美洲的一些国家政区情况不是那么清楚，所以先放一个拉丁美洲的地图，以供后面比较: 玛雅文明，是古代分布于现今墨西哥东南部、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多和伯利兹5个国家的丛林文明。虽然处于新石器时代，但在天文学、数学、农业、艺术及文字等方面都有极高成就。与印加帝国及阿兹特克帝国并列为美洲三大文明。 依据中美洲编年，玛雅历史分成前古典期、古典期及后古典期。 玛雅人（Maya peoples）是古代印第安人的一支，是美洲唯一留下文字记录的民族。他们构成了多样的美洲土著人民族，生活在墨西哥南部和中美洲北部。“玛雅”是为了方便而起的他们的一个集体的称号，这包括为该地区贡献某种程度的文化和语言遗产的人。 在古典期和后古典期玛雅文明延伸至整个现今墨西哥南部，和包括危地马拉、伯利兹、萨尔瓦多北部及洪都拉斯西部现今的国家。 但是呢，主要是分成三个区域：太平洋南部的低地，高地和北部低地的玛雅地区 在玛雅历史中，令人感到奇怪的是人们所熟知的并不是后面的后古典时期，而是前面的古典期。因为古典时期的多数玛雅城邦非常重视记载历史，大多数城邦每隔一段时间就会竖立各种纪念碑，今天的考古学家正是通过这些纪念石碑得以对玛雅文明有的历史有所了解，又因为玛雅历法相当精确，今天的历史学家甚至可以知道许多事件的精确日期。比如科潘国王十八兔兵败后于公元738年5月3日被斩首，又比如蒂卡尔的建国纪念碑出现在西元292年7月8日（通常被历史学家当作玛雅古典文明的开始之日），最后一块纪念碑出现在西元909年的托尼那遗迹第101号纪念碑（长纪历:10.4.0.0.0，通常被历史学家当作玛雅古典文明的结束之日）。 这样精确的历史记录实在为地球上其他远古已消失的文明所无法比拟的。此后，雕刻纪念碑的习俗完全消失。古典玛雅文明衰落以后的后古典玛雅文明，则达不到上述精确水平，今天关于奇琴伊察和玛雅潘时期的历史主要是通过早期西班牙人从当地人听来的传说中了解到的。 此地的原名，根据碑铭上的玛雅象形文字为穆塔（Mutal）或雅克斯穆塔（Yax Mutal），Mutul是绳结的意思，Yax此前缀词意思为伟大或是第一。 蒂卡尔的历史可以追溯到公元前1世纪，起先它只是个二流城邦，奉北部城邦米拉多为盟主，蒂卡尔可能从公元二世纪开始奉行与中美洲当时的大国提奥提华坎友好的政策，并取得成功使自己国力大涨，从而成为玛雅世界最强大的城邦之一。 现存在显著的建筑有六座顶上有着神庙的阶梯金字塔，其中最大的为四号，在金字塔城中还有古代皇宫的遗迹。除此之外有不少小金字塔，宫殿，住所、石刻纪念碑，和一些用来进行古代玛雅球赛的球场。 早期的帕伦克历史可以追溯到奥尔梅克文明时期，奥尔梅克文明可能在此建立过一个王朝。玛雅文明古典时期，帕伦克是玛雅西部地区一个大邦。 帕伦克曾于公元599年和公元611年两次被卡拉克穆尔打败。公元615年，十二岁的巴加尔二世登基成为帕伦克国王，巴加尔在位时间长达68年。在巴加尔二世统治期间，帕伦克从衰弱中恢复过来，走向强大，进而成为玛雅西部地区政治上的霸主，因此现在历史学家也把巴加尔二世称作“巴加尔大帝”。 令巴加尔在今天得以非常著名的另一件事1952年考古学家发现了巴加尔陵墓以及其中巴加尔本人的遗骸，位于一座高高的玛雅金字塔的地下，本来公认的玛雅金字塔的用途是神庙，与埃及作为陵墓的金字塔的用途完全不同，1952年的发现使得今天的历史学家开始重新审视玛雅金字塔的意义。而巴加尔石棺上的神话图案中类似于宇宙飞船的图案也曾经令许多人惊讶不已。 科潘（Copán）遗迹位于洪都拉斯西部的科潘省，靠近危地马拉边境。科潘是玛雅文明古典时期最重要的城邦之一。在当时，她是玛雅诸邦中最靠南的一个。 考古学家在科潘发现一座圣坛，称之为“圣坛Q”。它上面刻画有十六位人物的形象，起先考古学家觉得好像是十六位祭司环坐一起讨论问题似的，后来的研究表明这是十六位科潘国王的形象。 公元426年亚克库毛开始了强大的科潘王朝，他也是“圣坛Q”上所刻画的第一位国王。虽然他可能并不是科潘真正的第一位国王，但是他在后来肯定有着极崇高的地位。到了公元628年，“烟豹王”即位，他在位时间长达67年，是科潘王朝的鼎盛时期，同时也控制着周围很大面积的地方，成为一个“帝国”。他同玛雅西部的大城邦帕伦克联姻，并且在科潘大兴土木，兴建了大量的纪念碑。今天的考古学家正是通过这些纪念碑，得以了解科潘的历史。 玛雅语“Chich"en Itza”的意思是“在伊察（人）水井口” 马雅人对金星的会合周期的计算能精确到每六千年只差一天。 历法也指出月亮绕地球一周的时间为29.530588天，而现代科技的测量值为29.528395天。 马雅人观察到在每年的3月15日，昴宿星团，会第一次在天空中升起，每72年的升起时间，会提早一天；再过72年，又会提早一天，经过约26000年后，昴宿星团又会在3月15日升起（经计算为26280年，因为昴宿星团每72年的升起时间，会提早一天；再过72年，又会提早一天，而一年有365天，所以365乘以72等于26280 )。接下来会有对各个文明的介绍，尽请期待: