文化教育

① 现场教学—复现场讲述，以史喻今；② 集训教学——严来格的军姿训练，提炼党员精神；③ 专题教学—雄厚师资，丰富专题；④ 体验式教学—重走长征路，重温红色岁月；⑤自 激情教学——团队协作，齐心合力；⑥ 互动教学——红歌嘹亮，百激情澎湃；雅安市红魂立德教育服务中心是在雅安市政府各级领导的关怀和支持下zd成立的，旨在充分利用四川丰富独特的革命传统教育资源，面向回全国党政机关、企事业单制位、大中专院校党员干部开展党性教育、革命传统教育、爱国主义教育、理想信念教育。教学模式上将“吃红军饭、穿红军衣、走红军路、尝红军苦、唱红军歌、扬红军魂”贯彻始终。教学方式上，针对不同类别、不同班次学员的特点，因班制宜设置党性教学单元和专题，采用专题教学、现场教学、案例教学、体验教学、情景教学、拓展训练等多种教学模式，答把宝贵的精神文化转化为最生动、最鲜活的干部教育培训资源，让党性教育看的见、摸得着、更具体、更实在、更管用，真正做到党性教育入脑入心，切实发挥四川红色文化资源的资政育人功能。

瑞金红魂立德红色教育中心面向全国开展以企事业干部及社会各界人士进行传统教育和理想信念教育为宗旨的教育教育基地。师资力量雄厚。　　一：优势瑞金唯一一家具有红色文化研究院，深挖红色资源、研发红色文化的教育基地。二：宗旨弘扬苏区精神，传承红色文化。三：模式穿一身红色军装，游一次红色故都，走一遍红色长征听一段红色故事，唱一首红色歌曲，吃一顿红色套餐当一回红色干部，帮一些红色后代，做一代红色传人四：特点瑞金红魂立德红色教育中心始终“用的事迹来教育我们的子孙万代：像我们前辈那样，像我们的先烈那样，永远当一个者，永远为人民大众的集体事业服务的社会主义者，永远当一个共产主义者”为目标，以课堂教学与旧址现场体验、专家学者讲授与老红军、老军人讲述相结合，采用“点上讲授红色故事、线上参观红色景点、面上继承红色传统”的模式，做到以史为鉴、寓史于理，以理励志、坚定信念，以志传情、荡涤心灵。

　乡土教育是对本乡本土的文化教育，让孩子们能够近距离感受到身边的自然地理、人文历史。乡土之爱是自我与家庭、亲友、邻里之爱的延伸，也是社会、国家、世界和人类之爱的基础。从人生起点开始进行文化遗产的多样性保护，在幼儿园的教育教学中，融入乡土文化知识，融入乡土之爱，是一种文化自觉和自识，它对于推进素质教育有着深远意义。　　一、幼儿园乡土文化教育的时代背景　　1、人口大流动造成了乡土文化的失传 当代中国的人口特色是独子化、少子化、大流动迁徙。中西部青壮年大量流入东部沿海城市务工，农村青壮年人口大量进城。教育公平化制度大力推行，学前教育不受户籍制度限制，越来越多农村孩子进入城市接受教育。据2010年人口普查，在浙江省温州市912万人常住人口中，来自市外的流入人口284万人，其中省外流入272万人，以江西、贵州、安徽、湖北、四川为多。省外户籍的学前儿童占全市学前儿童的四分之一。全市少数民族种类51个、人数30万人，比10年前增加了19万人，土家族、苗族取代畲族、回族，成为全市两大少数民族。　　2、崇洋媚外思潮冲击着本土文化 全球化和开放意识已经深刻地影响了人们的思想和精神面貌，国际文化的学习交流正在加速前进。一方面是人们感叹小孩子都不会说方言了，另一方面是英语教育如火如荼，以国际品牌加盟的英语早教班每小时收费150-300元，洋节、洋快餐遍地开花，与孩子们频频亲密接触，这些导致了部分家长不知不觉地将乡土文化丢弃了。　　3、农业及农耕文明的衰落 传统乡土文化基于对土地的热爱，人们讴歌着“大地是哺育人类成长的母亲”。而现代化、工业化、城市化进程，使得农民种地不挣钱，种地脏、累、穷，社会缺乏对农民这个传统职业的尊重，五谷不分、四体不勤不仅是儿童的问题，很多家长、教师也是如此。生态恶化趋势加剧，环境保护任务艰巨。现代城市生活快节奏、高压力，家长忙于工作、事业，栖息大自然的诗意浪漫的文化生活氛围不浓，城市一些居住小区缺乏地域环境特色，缺乏社区群体生活及精神文化层面的凝聚力。　　二、幼儿园乡土文化教育的重要性　　古今中外，诸多教育学家都提倡乡土教育。乡土教育最初源于19世纪德国教育家费希特对民族主义教育的觉醒与倡导。早期乡土教育受自然主义的影响，主要是以儿童生活的直观对象——家乡故土为空间认识出发点，引导儿童了解生存的周边自然环境与社会人文。20世纪以来，随着乡土意义的深化与扩展，乡土教育延为民族整体性文化教育。美国教育家村威认为，要建立儿童在学习知识上的兴趣，必须消除他们的实际生活与课程之间的脱节。意大利教育家蒙台梭利在《有吸引力的心灵》一书写道，人类在出生后，有人类特有的“精神胚胎”期。“对于儿童来说，他们对生养自己的土地非常喜爱，不管那里的生活有多么艰难，他们也会感觉到从其他地方无法找到快乐。”“心理的这种吸引能力是至关重要的，它促成了一个人的成长，并且让他适应了当地社会秩序、气候等条件。”“今天，我们必须把儿童看作联系不同历史时代和不同文明水平的纽带。婴儿时期是一个重要的时期，因为如果我们想引入新的思想，改善人们的风俗习惯和在自然特征中注入新的活力，我们就必须以儿童作为工具，成年人则无法完成这一任务。如果我们真的想广泛传播文明的火炬，就必须借助儿童来完成这一使命。”　　新文化运动以来，陈独秀、费孝通、徐特立等教育家都十分重视乡土教育和强调乡土教材的重要性。陶行知的“生活即教育”、“社会即课程”、“活的乡村教育要用活的环境”，陈鹤琴的“大自然、大社会都是活教材”等都是乡土教育思想的光辉展现。潘光旦先生看来，造成国人自我迷失的精神危机，其根源在于“根”的教育缺失。爱国之道，始于一乡;学必始于乡土，而后可通天下。正视幼儿园乡土教育面临的诸多问题，我们需要辨析乡土教育的概念和内涵，继往开来、传承发扬前辈教育学家的理论思想，积极探索实践“土得掉渣”的新课程。　　三、幼儿园乡土文化教育的实践　　乡土教育从娃娃抓起，必须是一种包含自然性、趣味性、知识性、情感性、实用性的教育模式，除了培养乡土意识之外，生活教育、人格教育、民族精神教育也潜移默化地渗透其中。以下整理几点笔者在幼儿园一线教学中的心得体会，以期抛砖引玉。　　1、有序组织系统化的乡土教育 幼儿园可以按照传统农历二十四节气、传统节日(元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、腊八)的时序，结合地方传统美食、节日活动，构建有韵律节奏的乡土文化教育。温州童谣《十二月令》(正月灯，二月鸢;三月麦秆作吹箫;四月四，做做戏;五月五，过重五;六月六，洗垢蹉;七月七，巧食喜鹊啄;八月八，月饼馅芝麻;九月九，登高送娘舅;十月末，水冰骨;十一月，吃汤圆;十二月，糖糕印状元。)提供了很多很好的素材。春季开园时，家长与幼儿一起动手设计制作元宵花灯，装饰教学楼。清明节时，让孩子们捣绵菜，动手做　　清明饼。端午节，学唱《龙舟竞渡》的歌曲，学习敲鼓打锣等民间乐器，用五色线编织彩蛋袋子、粽子状的香囊。除了讲解传统节日的来历故事，还可以教一些应时的古代诗词或者方言童谣、民歌，如乐清民歌《对鸟》、温州童谣《叮叮当》。

　　幼儿园乡土文化教育的论文篇二 　　《请让乡土文化回归乡村教育》 　　摘要：在缩小城乡教育差异的进程中，不管是形式还是内容，乡村教育都以城市教育为蓝本。我们的乡土文化正在这样的改革中悄悄流失。教育给予乡村孩子太多的城市思维，城市认同感，与此同时，教育也在潜移默化地磨灭了乡村孩子对乡土文化的认同、对自身乡土社会成员身份的认同。乡村教育在进入现代化的同时也在被抛离自己的核心层走向边缘化。 　　关键词：乡村教育;教育改革;乡土文化 　　我们所处的并不是最完美的时代，但确是自华夏民族有史以来的最好的时代。 　　从“文字下乡”到“文字上移”，乡村教育一次又一次被投入熔炉重铸。在“因地制宜调整农村义务教育学校布局”号召下，中国广袤的乡村社会便拉开了一场不大不小的中小学的“撤点并校”运动。然而，撤并教育规模的同时伴随的也有乡村教育内容和教学形式的改革。乡村教育在进入现代化的同时也在被抛离自己的核心层走向边缘化。本文透过对乡村教育内容和教学形式来窥探乡村教育的悲喜忧愁、乡村学生的无奈与无助、乡村文化传承的衰落危机。 　　一、问题的提出 　　笔者来自于乡村，然而当返乡的那一刻却找不到了心心念念的乡土风貌。我国当下正追求城镇化水平的快速发展，但不可忽视的事实就是：乡村可以越来越现代化，却不会在我国社会中消失。但在缩小城乡教育差异的进程中，不管是形式还是内容，乡村教育都以城市教育为蓝本。我们的乡土文化正在这样的改革中悄悄流失。教育给予乡村孩子太多的城市思维，城市认同感，与此同时，教育也在潜移默化的磨灭了乡村孩子对乡土文化的认同、对自身乡土社会成员身份的认同。当不能融入城市的乡村孩子再次回到自以为很熟悉的乡村时，便会面临着身份归位的难题、心灵寄托不存的危机。 　　二、研究成果综述 　　乡村教育改革利弊共存，毁誉参半。对其相关文献的研究成果整理可分为两个方面。 　　第一，对乡村教育改革成果的肯定。乡村教育改革有利于教育资源的整合、降低生均教育成本，提高办学效益[1]。集中优势力量办学校，可以使一些地区农村学校教学设施和环境有所改善，有利于学校稳定、吸引高质量生源，也有利于加强教师队伍建设，加强教师教育和教师合作，遏制高质量教师和生源外流。与此同时增强了农村文化气息和文明程度，促进了农村经济的发展。在两免一补政策的扶持下，远距离乡村孩子可以在校免费住宿，享受优质教育资源，在一定程度上促进了教育公平。[2]乡村教育内容的更改和教学形式的现代化，使乡村 儿童 的视野有所开阔，使其对现代化的发展了有了更加深入的切实体会。 　　第二，对乡村教育改革弊端剖析。农村教育改革所预期的美好效果并没有完全如预期所至。大规模的改革后，乡村学生普遍面临着上学远、上学难、亲情割裂、乡土认同迷茫、辍学率反弹导致文盲现象的反弹、家庭负担加重使“教育脱贫”走向了“教育返贫”、乡村魅力缺失等问题。在解决上学远与难问题，不少地区都有了校车和校舍，进而产生了校车事故、学生营养不良、学生心理问题增多[3]等“次生灾害”。孩子的离开又使乡村缺少了文化气息和童真青春的朝气，被撤掉学校的农村失去了文化传承与创新的重要载体，致使优秀乡村文化的断裂、乡土风情难觅、乡村文明的失落，使原本经济比较衰落的乡村文化更加贫瘠。改革后的现代学校更像一间间工厂，成为现代化大生产的有声音、带表情、兼互动的摹本。 　　三、立足于乡村教育本身应有的特点来谈乡村教育 　　二律背反应用于教育便会产生这样的结论：教育差异往往都是我们制造出来的。当我们界定事物的时候，这界定本身就是在造就着一种范围，而范围之内与范围之外之间便着实构成了一种差异。当我们提出“乡村教育”与“城市教育”之时，该提出本身就已经指出了二者必然是有差异的。然而我们却一直在追求着“城乡教育一致性”，企图使二者同质化，该变身实现的手段便是使城市教育向乡村扩张。乡村学校与乡村文化进行了长时间的反复磨合，终于在国家政权的推动下走向了统一化、现代化。这种不是靠自然成熟而一步步走到秋收的“乡村学校”果实，其多少也会带有先天不足的弱项。乡村与城市不仅有着地域概念和商业活动上的差别，更有着生活方式、生存理念、社会习俗、经验积累等各方面的不同。在众多不同存在的前提下，我们的城乡教育却是越来越走向同质化，就必然会导致乡村教育主体的弱化。 　　四、乡村教育改革对乡土文化的破坏 　　1.乡土文化在教育中缺位。学校越来越远离乡村，靠近城市，乡村丢失的是学校，国家丢失的是乡村和乡土文化。村落是中国传统文化的核心与载体，是“中国农村广阔地域上和历史渐变中的一种实际存在的最稳定的时空坐落”[4]，承载着深厚的历史文化和民族传统。课程设置同质化，使乡村文化成为教育中的“下脚料”。学校是乡村的文化核心，改革后的学校，无论是其外形还是其教育内容都是一种超越地方性的“国家意志”在乡村中的渗入。它传授着城市化的知识，讲解着大城市的发达与繁荣，贯穿着高端科技工作者及伟人的光荣 事迹 ，与乡土气息浓厚、勤恳务实的土地文化有着刻意的背离。正如张济洲先生所说，“乡土知识是由u2018土头土脑u2019的乡下人创造和传承的u2018土里土气u2019的知识，它虽不去阐释普适性的规律，也不必然具有全球、世界的意义，但却维系和延续着乡土社会。”[5]此时我们不得不提出乡村教育的两种模式：移植模式与催生模式。我们乡村的孩子当然也是需要普适性的教育内容的，乡村同样需要现代化，更需要现代化知识与人才，但乡村教育在移植城市教育时需要有个约束，在直接过继他人已经成年的孩子的同时，我们是否应该考虑一下自己也需要生个孩子来好好培养呢?完全彻底的催生乡村教育模式是不切实际的，矫枉过正在任何一次改革中都是常见的现象，乡村教育改革亦是如此。我们要避免的就是这种：新的乡村教育在农村一定人口中创造了一定程度的“公民意识”和“国家责任感”的同时，却以超地方社区的文化性格，将乡土知识排斥在课程体系设置之外，乡村教育国家化，地方性知识资源传承和维系在国家教育框架下失去了合法性空间，被迫退居为私领域之内的乡村教育模式。[6] 　　2.乡土文化在乡村流失。乡土知识与文化传统有着重要的教育价值，乡村教育改革必须尊重“乡村本色”。乡村离不开教育，乡村教育离不开乡土知识与文化传统。中国当下的教育整体是被政治、经济边缘化的了[7]，乡村课程亦不可脱离这个藩篱。乡村教育向城市教育看齐，其课程内容城市化倾向严重，乡村文化鲜有出现，根据不同乡村的特色渗透的文化内容更是难以寻觅。正如石中英所说：“地方性知识必须在地方人民的文化框架内才能得到理解。将其与它的文化背景相分离就忽视它在社区生存和团结中所发挥的作用。所以，地方性知识不能通过将其包括在图书馆或记录在纸上或以电子产品的形式而得到充分的保存。就像保存生活的多样性一样，地方性知识只有在不断的使用过程中才能得到保存，充满生气”[8]。对于乡村孩子来说，其最初的道德规范、为人处世方式、情感表达、人生理想、精神根基、审美趣味都是孕育于乡村土壤之中、扎根于乡村文化之中。现代文化的强势“嵌入”，使得乡土文化成为福柯所说的“受压迫”的知识，在某种程度上说，地方性知识被剥夺了其存在与传承的合法性，使其失去了传承与创新的载体。我们把大自然关进了屏幕里，乡村孩子如城市孩子一样，坐在漂亮的教学楼里，透过大屏幕来闻闻花香、听听鸟叫、看看冰河解冻后的大地复苏。他们本身就应该置身于乡村所特有的丰富的自然与人文资源之中，完全可以通过真实的感受来获取一切自然的美好，而我们却用高科技将其束缚了。 　　3.乡土道德精华失传。乡土本身的天然优势便是蕴含浓厚的勤劳、淳朴、诚信、和睦的道德风尚。在乡村生活的孩子有天然的“思想品德”课程，有众多的道德传授者，他们无需记忆背诵道德准则，不必拘泥于专栏节目的高尚人物宣传，这些美好的道德情怀隐藏在乡村人们的一言一行中，隐藏在孩子的每时每刻的视野里，隐藏在每一个 民间 故事 中，隐藏在乡村家长的劳作里，隐藏在不需要借条的邻里间的借贷救济里，隐藏在一家有事全村帮忙的互助里;每一位老者都是孩子最好的老师，每一次邻里纷争与和解都是孩子最真实的学习案例。日复一日的熏陶，年复一年的感染，孩子们自然而然的便懂得了何谓做人的基本道德规范，每个人的心中都会为良知留出一片净土。在乡村社会中，当人们的行为有失偏颇的时候，道德的制裁是往往比法律的约束更有震撼力的，正如费孝通先生指出的“社会结构的格局的差别引起了不同的道德观念，道德观念是社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念u2026u2026道德是社会对个人行为的制裁力。”[9]乡村社会“差序格局”的社会结构便有其自身的特点。乡村历史传承中的礼俗便是乡民们的道德守恒的戒律，“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由u2026u2026乡村社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为规范的规矩熟悉到不假思索的可靠性”。[10] 　　印在书本里的道德知识，不管装帧多么精美，排版多么合理，插图多么漂亮，都是“死的道德”。仅仅依靠课堂的说教是难以使孩子获得扣入心扉的道德感。道德培养靠的是传授者的身体力行，靠的是日常生活的点点滴滴，靠的是最真实的生活里的最真切的感受，靠的是灵魂深处的每一次触动。当孩子们只能奔波于城市化的学校与家庭之间，而无暇感受乡土文化的时候，他们便离这片乡土越来越远，那些最真实的道德情怀的传递也便终止了。 　　参考文献： 　　[1]张燕.农村小学撤点并校之理性纠错[J].教育评论，2012，(2)：30-32. 　　[2]郝文武.论城镇化进程中的农村学校布局问题[J].教育研究，2011，(3)：31-35. 　　[3]程天君，王焕.从“文字下乡”到“文字上移”：乡村小学的兴衰起伏[J].教育学术月刊，2014，(8)：3-12. 　　[4]刘铁梁.村落――民俗传承的生活空间[C]//钟敬文.民俗文化讲演集.广西民族出版社，1998. 　　[5][6]张济洲.文化视野中村落――学校与国家[D].2007. 　　[7]葛新斌.农村教育-现代化的弃儿及其前景，教育理论与实践[J].2003，(12)：37-40. 　　[8]石中英.知识转型与教育改革[M].教育科学出版社：2000，(321). 　　[9][10]费孝通.乡土中国生育制度[M].北京：北京大学出版社，1998.幼儿园乡土文化教育的论文相关 文章 ： 1. 关于农村幼儿教育的论文 2. 传统文化教育的论文 3. 关于学前教育论文 4. 幼儿园民间艺术研究论文 5. 幼儿园教育类论文

乡土教育是对本乡本土的文化教育，让孩子们能够近距离感受到身边的自然地理、人文历史。乡土之爱是自我与家庭、亲友、邻里之爱的延伸，也是社会、国家、世界和人类之爱的基础。从人生起点开始进行文化遗产的多样性保护，在幼儿园的教育教学中，融入乡土文化知识，融入乡土之爱，是一种文化自觉和自识，它对于推进素质教育有着深远意义。　　一、幼儿园乡土文化教育的时代背景　　1、人口大流动造成了乡土文化的失传 当代中国的人口特色是独子化、少子化、大流动迁徙。中西部青壮年大量流入东部沿海城市务工，农村青壮年人口大量进城。教育公平化制度大力推行，学前教育不受户籍制度限制，越来越多农村孩子进入城市接受教育。据2010年人口普查，在浙江省温州市912万人常住人口中，来自市外的流入人口284万人，其中省外流入272万人，以江西、贵州、安徽、湖北、四川为多。省外户籍的学前儿童占全市学前儿童的四分之一。全市少数民族种类51个、人数30万人，比10年前增加了19万人，土家族、苗族取代畲族、回族，成为全市两大少数民族。　　2、崇洋媚外思潮冲击着本土文化 全球化和开放意识已经深刻地影响了人们的思想和精神面貌，国际文化的学习交流正在加速前进。一方面是人们感叹小孩子都不会说方言了，另一方面是英语教育如火如荼，以国际品牌加盟的英语早教班每小时收费150-300元，洋节、洋快餐遍地开花，与孩子们频频亲密接触，这些导致了部分家长不知不觉地将乡土文化丢弃了。　　3、农业及农耕文明的衰落 传统乡土文化基于对土地的热爱，人们讴歌着“大地是哺育人类成长的母亲”。而现代化、工业化、城市化进程，使得农民种地不挣钱，种地脏、累、穷，社会缺乏对农民这个传统职业的尊重，五谷不分、四体不勤不仅是儿童的问题，很多家长、教师也是如此。生态恶化趋势加剧，环境保护任务艰巨。现代城市生活快节奏、高压力，家长忙于工作、事业，栖息大自然的诗意浪漫的文化生活氛围不浓，城市一些居住小区缺乏地域环境特色，缺乏社区群体生活及精神文化层面的凝聚力。　　二、幼儿园乡土文化教育的重要性　　古今中外，诸多教育学家都提倡乡土教育。乡土教育最初源于19世纪德国教育家费希特对民族主义教育的觉醒与倡导。早期乡土教育受自然主义的影响，主要是以儿童生活的直观对象——家乡故土为空间认识出发点，引导儿童了解生存的周边自然环境与社会人文。20世纪以来，随着乡土意义的深化与扩展，乡土教育延为民族整体性文化教育。美国教育家村威认为，要建立儿童在学习知识上的兴趣，必须消除他们的实际生活与课程之间的脱节。意大利教育家蒙台梭利在《有吸引力的心灵》一书写道，人类在出生后，有人类特有的“精神胚胎”期。“对于儿童来说，他们对生养自己的土地非常喜爱，不管那里的生活有多么艰难，他们也会感觉到从其他地方无法找到快乐。”“心理的这种吸引能力是至关重要的，它促成了一个人的成长，并且让他适应了当地社会秩序、气候等条件。”“今天，我们必须把儿童看作联系不同历史时代和不同文明水平的纽带。婴儿时期是一个重要的时期，因为如果我们想引入新的思想，改善人们的风俗习惯和在自然特征中注入新的活力，我们就必须以儿童作为工具，成年人则无法完成这一任务。如果我们真的想广泛传播文明的火炬，就必须借助儿童来完成这一使命。”　　新文化运动以来，陈独秀、费孝通、徐特立等教育家都十分重视乡土教育和强调乡土教材的重要性。陶行知的“生活即教育”、“社会即课程”、“活的乡村教育要用活的环境”，陈鹤琴的“大自然、大社会都是活教材”等都是乡土教育思想的光辉展现。潘光旦先生看来，造成国人自我迷失的精神危机，其根源在于“根”的教育缺失。爱国之道，始于一乡;学必始于乡土，而后可通天下。正视幼儿园乡土教育面临的诸多问题，我们需要辨析乡土教育的概念和内涵，继往开来、传承发扬前辈教育学家的理论思想，积极探索实践“土得掉渣”的新课程。　　三、幼儿园乡土文化教育的实践　　乡土教育从娃娃抓起，必须是一种包含自然性、趣味性、知识性、情感性、实用性的教育模式，除了培养乡土意识之外，生活教育、人格教育、民族精神教育也潜移默化地渗透其中。以下整理几点笔者在幼儿园一线教学中的心得体会，以期抛砖引玉。　　1、有序组织系统化的乡土教育 幼儿园可以按照传统农历二十四节气、传统节日(元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、腊八)的时序，结合地方传统美食、节日活动，构建有韵律节奏的乡土文化教育。温州童谣《十二月令》(正月灯，二月鸢;三月麦秆作吹箫;四月四，做做戏;五月五，过重五;六月六，洗垢蹉;七月七，巧食喜鹊啄;八月八，月饼馅芝麻;九月九，登高送娘舅;十月末，水冰骨;十一月，吃汤圆;十二月，糖糕印状元。)提供了很多很好的素材。春季开园时，家长与幼儿一起动手设计制作元宵花灯，装饰教学楼。清明节时，让孩子们捣绵菜，动手做　　清明饼。端午节，学唱《龙舟竞渡》的歌曲，学习敲鼓打锣等民间乐器，用五色线编织彩蛋袋子、粽子状的香囊。除了讲解传统节日的来历故事，还可以教一些应时的古代诗词或者方言童谣、民歌，如乐清民歌《对鸟》、温州童谣《叮叮当》。

如何开展乡土文化教育具体如下可供参考：“养育我们的乡土是我们的根，是我们的灵魂，是我们的精神家园。然而，随着全球化、城市化和现代化的推进，我们的乡土文化却急剧断裂，乡土知识也日渐式微；我们对自己的精神家园感到越来越陌生，深受认同感下降、价值观扭曲、‘无根"感增强等问题的困扰。我们迫切需要重新思考‘乡音"的价值，重新体验‘乡情"的魅力，重新追寻‘乡魂"的影子；一、追求乡土认同与国家认同的统一1、“乡土教育是人文教育的基础，指学生在了解和认识家乡的基础上，激发乡土情感、产生乡土关怀和乡土认同，并能为改善乡土环境、促进国家认同贡献力量。”2、乡土教育注重人的个性发展，维护纯真的自然和人文生态环境，以自然规则培育身心健康、人格健全、意志顽强、道德高尚、尊重他人、勇于担当之人；3、乡土文化是一种很具体的文化，它贴近人民的生活，人们对它的感受真实而深刻。对普通教育尤其是义务教育来说，乡土文化是一个重要而有意义的补充；4、其实，百年前，当时的北京、广东、四川等地就开展过乡土教育，效果很好，各地也曾编写过乡土教育教材，后因战争而衰落，这种衰落境况一直延续到20世纪六七十年代。直到90年代，乡土教育又开始引起关注，其重要性也得到越来越多人的认可；二、新形势下文化传承的有效手段1、“文化需要传承，文化也必须得到传承。一些教育者、学者常常会犯一些常识性错误，认为文化的发展和创新就要不断抛弃乡土文化，以西方文化来改造我们的文化；2、其实民族文化的传承和发展，离不开自身乡土文化的传承，否则文化的发展和创新就是无源之水，无本之木。”文化传播与传承中有两种不好的倾向：一是做得很大、很抽象；二是所传播的文化流于空洞，甚至虚假，而乡土文化正好可以弥补上述问题；3、乡土教育是新时期新形势下文化传承最有效的手段和载体，其理由有四点：第一，乡土文化无法自我复制，只能借助一定传承方式延续或再生；第二，随着现代化、城镇化、工业化的快速推进，乡土文化传承的传统载体和平台已逐渐消失，亟待寻找新的载体和平台；4、第三，乡土文化的传承和保护需要动态进行，需要有活力的传承者和保护者；第四，后撤点并校时代使原有乡村小学越来越少，传承乡土文化的功能越来越弱；5、通过乡土教育传承乡土文化不仅能应对新时期新形势下乡土文化传承面临的上述尴尬，而且还能通过民间艺人等乡土师资的传授，使乡土文化在学生、家长和社会中产生一定影响；6、解决乡土文化传承主体断层、传承载体消逝、传承土壤贫瘠、传承氛围缺失等问题，进一步挖掘、整理、传承和发展乡土文化。然而，在现代化、全球化和城市化大潮的冲击和浸润下，乡土教育的土壤越来越贫瘠；7、因此，乡土教育的回归与复兴是当下中国迈入现代化、融入城市化、衔接全球化过程中传承乡土文化所亟须解决的重大时代课题；

广州市黄埔红色文化教育培训中心是专注于红色教育的专业培训机构，致力于推动红色文化教育、弘扬党的优良传统、传承中华民族优秀文化，是目前广东对外开展革命传统教育和红色培训的的唯一专业机构、广东第一红色教育品牌。中心是广东省民政厅党员活动指定单位，同时拥有广东省政府采购供应商资质。我们立足广东，放眼全国，以推广宣传红色文化、教育熏陶社会大众、促进提升精神文明为己任，不遗余力地推动红色文化进机关、进学校、进厂企，感化育人、培育新风，中心成立以来已培训各类人员2000余人，得到了各级政府和教育主管部门的大力肯定和赞赏。中心已在延安、西柏坡、井冈山、韶山、遵义、古田、甘肃南梁等革命圣地建立了培训基地，先后与全国各地20多家党校、干部培训学院建立了长期战略合作关系，共建红色教育全国大资源库、大联盟网，打造出立体多元化的培训体系，能综合开展现场、访谈、讲解、互动、体验等教学并且培养了一支精干、高效、专业的教职员工队伍，能提供强有力的教学后勤保障，从衣、食、住、行、学等方面全方位配套完善服务，让党员干部、学生、职工虔诚追寻红色足迹，身临其境地了解、感知、触摸革命历史，接受优良传统教育，达到红色教育寓教于乐的目的。中心开展的业务主要有：党员培训、干部提升、中小学研学旅行、红色夏冬令营、企业拓展培训、红色旅游、红色产品开发推广七大模块。根据教学需求，能为党政机关、企事业单位、中小学校量身定做培训项目，精心策划严肃、紧凑、活泼、舒心的学习课程。我们诚挚欢迎广大党员干部以及各界人士来中心交流考察，诚邀各单位组织学员来开展红色体验培训和合作办学，携手重温革命岁月、感知红色文化，推动工作事业进步发展。

多元文化教育是一种跨越文化边界的教育，反映了人们对社会文化变迁与教育发展轨迹的深刻认识与把握，反映了人们对教育所寄予的促进人类朝着和平、自由和社会正义迈进的美好愿望，是国际教育变革的重要走向。在当今全球化背景下，多元文化教育不断朝着多元、理解、开放的方向发展。 当今世界，随着经济、技术、商业等方面的发展以及交通、交流工具的现代化，人类活动范围逐渐扩大，人类社会由封闭、半封闭与隔阂的状态转变为半开放、开放与相互交往的状态，社会经济由地方性、自给自足向全球化、多元化转变。历史的进程要求过去的文化孤岛被文化多元所替代，文化的排他性被文化的包容性所替代。不同人类群体间的交流也越来越频繁、密切，文化间关系由相互疏远到相互接近、由相互孤立到相互依赖。 在人类社会越来越复杂化，信息流通越来发达的情况下，文化的更新转型也日益加快，各种文化的发展均面临着不同的机遇和挑战，新的文化也将层出不穷。在现代复杂的社会结构下，必然需求各种不同的文化服务于社会的发展，这些文化服务于社会的发展，就造就了世界文化的多元化，也就是复杂社会背景下的多元文化。多元文化主义的提出无疑具有积极的、进步的意义。多元文化主义的争论也显示社会本身的进步，体现了各种族融合的成功。 世界多元文化所产生的"波及"效应，推动着当今世界其他领域的多元化发展.教育多元化就是这种境遇下的一种应对行动，教育不可能置身于思想和行动的新潮流之外，它在更新价值观念方面大有可为，人们期望教育不仅能满足人与社会的基本要求，而且还希望它也能面对世界的重大问题

多元文化教育是在尊重不同文化的前提下依据不同的文化背景实施的，目的在于培养学生面对不同文化共处时的处理方式和参与多元文化的能力。多元文化教育的实施包括四个方面：内容整合、知识建构、减少偏见、公平的教育和授权性的学校文化与社会结构。内容整合指教师使用各种不同文化的事例、数据和信息来理解所学学科领域中的关键概念、原理、概括以及理论。知识建构过程指教师帮助儿童理解知识是如何产生的，知识是如何受到个体和群体的种族、民族和社会地位影响的，因为一门学科中内隐的文化假设会影响该学科中知识的建构。减少偏见是指识别出学生的种族态度特征并确定如何通过教学来改变它们，以便在不同民族背景的学生之间建立积极的联系，建立更为民主和宽容的对待他人的态度。公平的教育是指采用与学生学习风格相匹配的教学风格来促进不同民族、文化和社会阶层的学生获得学业成功。授权性的学校文化和社会结构是指学校的机构设置和实际运转能够促进所有学生的学业提高和情感发展，如检查能力分组、带标签的练习、体育运动参与以及不同种族和民族的教职员工与学生之间的互动，从而创造出授权来自所有群体的学生参与的学校文化。多元文化教育的核心价值承认并尊重不同的文化，容忍和接纳其他文化，传承、保持和发展多元文化。

多元文化教育的核心理念是促进教育公平。多元文化教育是这样一种理念：所有学生，不论他们属于哪一类群体，诸如在性别、民族、种族、文化、社会阶层、宗教信仰等方面各不相同或者属于某种特殊群体，他们在学校中都应该享有平等的教育。它的实施包括四个方面：内容整合、知识建构、减少偏见、公平的教育和授权性的学校文化与社会结构。实施方法：一、内容整合，就是指教师使用各种不同文化的事例、数据和信息来理解所学学科领域中的关键概念、原理、概括以及理论。二、知识建构过程，是指教师帮助儿童理解知识是如何产生的，知识是如何受到个体和群体的种族、民族和社会地位影响的，因为一门学科中内隐的文化假设会影响该学科中知识的建构。三、减少偏见，是指识别出学生的种族态度特征并确定如何通过教学来改变它们，以便在不同民族背景的学生之间建立积极的联系，建立更为民主和宽容的对待他人的态度。四、公平的教育，是指采用与学生学习风格相匹配的教学风格来促进不同民族、文化和社会阶层的学生获得学业成功。五、授权性的学校文化和社会结构，是指学校的机构设置和实际运转能够促进所有学生的学业提高和情感发展，如检查能力分组、带标签的练习、体育运动参与以及不同种族和民族的教职员工与学生之间的互动，从而创造出授权来自所有群体的学生参与的学校文化。

多元文化教育是一种跨越文化边界的教育，反映了人们对社会文化变迁与教育发展轨迹的深刻认识与把握，反映了人们对教育所寄予的促进人类朝着和平、自由和社会正义迈进的美好愿望，是国际教育变革的重要走向。在当今全球化背景下，多元文化教育不断朝着多元、理解、开放的方向发展。 当今世界，随着经济、技术、商业等方面的发展以及交通、交流工具的现代化，人类活动范围逐渐扩大，人类社会由封闭、半封闭与隔阂的状态转变为半开放、开放与相互交往的状态，社会经济由地方性、自给自足向全球化、多元化转变。历史的进程要求过去的文化孤岛被文化多元所替代，文化的排他性被文化的包容性所替代。不同人类群体间的交流也越来越频繁、密切，文化间关系由相互疏远到相互接近、由相互孤立到相互依赖。 在人类社会越来越复杂化，信息流通越来发达的情况下，文化的更新转型也日益加快，各种文化的发展均面临着不同的机遇和挑战，新的文化也将层出不穷。在现代复杂的社会结构下，必然需求各种不同的文化服务于社会的发展，这些文化服务于社会的发展，就造就了世界文化的多元化，也就是复杂社会背景下的多元文化。多元文化主义的提出无疑具有积极的、进步的意义。多元文化主义的争论也显示社会本身的进步，体现了各种族融合的成功。 世界多元文化所产生的"波及"效应，推动着当今世界其他领域的多元化发展.教育多元化就是这种境遇下的一种应对行动，教育不可能置身于思想和行动的新潮流之外，它在更新价值观念方面大有可为，人们期望教育不仅能满足人与社会的基本要求，而且还希望它也能面对世界的重大问题

进一步弘扬爱国主义的伟大精神，利用红色资源传承红色文化，重温红色历史，传承红色基因。把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好。利用红色资源传承红色文化的契机，进行红色文化教育，形成了红色歌曲人人唱、红军故事人人讲、红色书籍人人读的氛围。通过这些活动的开展，让干部于学习和生活中潜移默化地受到红色精神的洗礼。一、做好“三个延伸”，不断拓展红色教育的外延 红色老区乡镇党委在开展教育活动时做到立足党员干部，放眼普通群众；立足基地教育，放眼社会实践。通过不断探索，两个红色基地在红色教育中通过“三个延伸”，实现教育外延的拓展。 红色教育向普通群众延伸。红色基地的红色教育“点”多“面”少，主要体现在对党员干部教育多、对普通群众教育少；在纪念节日教育多，平时教育少，造成教育的整体性、连贯性差。针对这种情况，红色乡镇党委要提出红色教育要形成规模，形成传统，形成系列，形成特色，并采取一系列措施。如在开展“三力建设”、“解放思想大讨论”、“科学发展观”、“创先争优”、“七个一”等活动。同时通过邀请州团委、州妇联等开展讲座，组织开展红色教育活动，将思想政治工作的范围扩展至普通群众。 红色教育向基地外延伸。积极占领思想教育阵地，在策划中融入红色教育元素。以红色名人故居为重点，把博物馆、烈士园、农村党支部活动产所等纳入爱国主义、党史教育景点，积极开展“红色之旅”活动。同时邀请老同志与红色基地共建，创作一批上乘的文艺作品。 红色教育向学校延伸。在开展红色教育时，充分考虑中小学校属地的优质资源，以发挥优势，实现合作共赢。一是聘请部分经验丰富的同志担任学校兼职辅导员，利用他们丰富的经验对中小学生开展教育；二是建立实践基地，让中小学生接受革命教育，同时学校也选派一批优秀学生到红色基地开展义务讲解活动；三是开展手拉手活动，即让中小学生与老干部手拉手紧密联系。通过上述纽带，广交朋友、广泛宣传，红色教育空间越做越大，红色教育机制越来越完善。二、打造两个平台，不断深化红色教育的内涵（一）是以深入开展“红色主题活动”为契机，促进革命老区精神薪火传承。红色乡镇要立足红色基地，依托人文优势，通过举行入党入团入少先队宣誓仪式、多媒体教育、“解放战争史”讲座等多种形式，促进革命老区精神薪火传承，树立一批先进模范群体的典型，打造基层党团的鲜亮旗帜，带动优良作风创建，提升思想政治教育水平。围绕着“班子建设好、主题活动好、支部建设好、活动阵地好、特色创新好”这一标准，涌现出一批先进党支部、优秀党务工作者、优秀共产党员、革命老区“边疆文化阵地守护者”先进集体、先进分子。（二）是以扩充革命时期实物为抓手,让革命传统在党员干部群众及青少年中生根发芽。同时在中小学生中开展以红色教育为主题的演讲比赛、作文比赛等活动，引起强烈的反响，收到明显的教育效果。 总而言之，红色老区要积累经验，树立品牌：红色宣讲循序渐进、逐步拓展；红色实践因地制宜、全面覆盖，使红色教育逐渐形成规模，形成传统，形成系列，形成特色。

中国的贵族，到周兴起时已经很像样了，周之封建，又巩固和强化了贵族阶层。贵族封建，立基于宗法。国家即是家族的扩大，宗庙里祭祀辈分的亲疏，规定贵族间地位的高下。宗庙里的谱碟，即是政治上的名分。所以我们看春秋、战国，多是同姓兄弟之国，或者这样那样的亲戚。　　贵族的首要任务，就是习“礼”。“礼”涵盖的范围很广，最早的“三礼”指天、地、人之礼，后来才指儒家的三部经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》。礼，规范人的思想和行为，所以说，“人无礼不立。”大到祭祀天地、朝拜天子，邦国盟会，小到省亲会友，戴帽穿衣，无一不受“礼”的约束。譬如打仗，多么惨烈的事情啊？也要讲“礼”，其中就有“不鼓不成列”、“君子不重伤”、“不擒二毛”等讲究，就是说对方没列好阵时不能进攻，不能对已经受伤的对手再行伤害，不能擒获有黑白两种发色的长者。今天看来，这简直迂腐透顶，可在周时，就是战争的礼仪规范，况且对立的双方多是这样那样的亲戚。但“礼”的主体人群却很小，只限于贵族以上，天子和公侯伯子男贵族阶层，这叫“礼不下庶人”。　　敬天法祖，尊法守礼，是贵族的首要任务，是贵族精神的核心内容，也是贵族终身习学的重要课程。贵族必须接受教育，也只有贵族才能接受教育。接受教育，学什么呢？礼、乐、射、御、书、数，此为六艺。所以别轻视驾车的技术，驾车，参乘，都得有贵族地位才行。也别轻松射箭的技术，礼乐征伐自天子出，贵族才有资格随从出征。“昔我往矣，杨柳依依。今我来斯，雨雪霏霏。”就是贵族从征写下的诗句。诵诗赋诗，是贵族传统，也是高雅艺术。盟会宴享，祭祀朝拜，重大场合都会有，私下感慨也会有。《春秋左氏传》，记载有众多诵诗、赋诗的案例。　　贵族的核心价值观，即是尊王攘夷，忠君保民。周天子及诸侯，属华夏农耕，以文化先进而成统一民族，又始终处于夷狄游牧族群的威胁之中，所以孔子这样肯定管仲的功绩，“微管仲，吾其披发左衽矣。”在周代，敬天与法祖是统一的，敬天与保民也是一致的，正所谓“天道远、人道迩”，“天听自我民听，天视自我民视”。贵族有忠君的责任，有从征的义务，贵族精神最终体现为“礼”的秩序，“仁”的内核。贵族要习礼，要接受教育，由此诞生出附带的特点，即是举止优雅，好学多艺，民间所谓“有样子”和“识书达礼”是也。　　这就是先秦贵族文化教育主要提倡或者说是必须了解的东西！

如何在数学教学中融入传统文化教育计划 初中数学新课标把“体现数学的文化价值”置于课程设计基本理念的重要位置上，使数学文化问题正式进入了数学教学。因为大多数不专门与数字打交道的人在走上社会后，数学知识会渐渐淡忘，但数学文化的影响将长期存在于其头脑中，并会在学习、工作和生活中发挥重要作用。如何在数学教学中渗透数学文化，使学生在学习数学过程中体验数学文化、受到文化感染、产生文化共鸣，从而实现数学的文化教育功能。 一、开展数学美学教育。数学教学中的美学教育有以下4个层次：美观、美好、美妙、完美。美观是数学对象以形式上的对称、和谐、简洁，给人的感官带来美丽、漂亮的感受，例如，（a+b）×n=a×n+b×n。但是，外形的美观，并不一定是真实的和正确的。数学上的很多东西，只有认识到它的正确性，才能感觉其“美好”，例如“对数”的美好在于能把繁杂的“乘除”运算变为“加减”运算，理解了它的作用，也就获得了“美”的满足。美妙的感觉往往来自“意料之外”但在“情理之中”的事物，例如学生经亲手画图，发现三角形的三条高线、三条中线、三条内角平分线交于一点，感觉真是“美妙”。数学总是做到至善至美、完美无缺，这也是数学的最高“品质”与最高的精神“境界”——完美，例如解一个方程，不只是回答是否有解，也不只是找到一个解了事，而要证明它确实存在解，知道有多少个解，最后还要把它们一一找出来，一个都不能少。对学生进行美学教育，可以陶冶情操，进行数学文化的熏陶，让学生获得全面的发展。 二、初中数学与美学。罗素指出：“数学，如果正确地看，不但拥有真理，而且也具有高尚的美。”数学美主要是指结构美和形式美，具体说来，主要有简洁美、对称美、统一美、和谐美、奇异美等。通过初中数学教学，充分展示数学美，是对中学生进行美育教育，从而陶冶情操、锻炼性格、提高素质的重要手段。数学的首要特点在于它的简洁，这主要表现在数学符号、数学技巧以及逻辑方法上。数学中普遍存在着对称，如几何中有轴对称图形和中心对称图形，代数中有对称多项式，日常生活中，我们见到的许多优美的商标图案，如北大方正、联想集团、北京电信、中国联通、工商银行等，更是对称美的活教材。“爱美之心，人皆有之”，对于数学美的研究、教育和欣赏，能极大地提高学生的审美情趣，激发学习兴趣，启迪人们的思维，开阔人们的视野，并带来美的享受。期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆 三、初中数学与文学。数学家华罗庚说：“认为数学枯燥无味，没有艺术性，这看法是不正确的，就像人站在花园外面，说花园里枯燥乏味一样。”古往今来，数学流传着许多美妙动听的故事（包括数学家的故事、数学史故事和数学应用的故事）和历史名题。通过这些寓教于乐的方式进行数学文化教育，可以使学生学习前人勤奋好学、勇于实践、实事求是、不断探索、敢于创新的科学态度，从历史名题中学习它的数学思想方法和解题思路，指导自己的学习。 语言是思维的外壳，要加强对学生进行语言能力的训练，结合日常生活实践和数学建模活动，指导学生写好“小作文”（如学习计划、学习经验交流等）、“小总结”（章节的知识总结）、“小随笔”（如“正方形”、“圆”、介绍一个企业商标的尺规作图方法等）、“小论文”（如怎样画标准的跑道、分期付款和保险的数学原理等），引导学生读好课外读物（如《数理化通俗演义》、《中学数学问题集》等），鼓励学生从数学文献中检索和获取有关知识（如梅涅劳斯定理、蝴蝶定理等）。这样，在数学教育中渗透文学教育，不仅可以加深对数学知识的理解和应用能力，而且还可以大大提高学生运用数学语言的能力和书面表达能力，从而不断提高其数学文化素质。 数学不应当等同于数学知识（事实性结论）的汇集或数学知识的仓库，它是人类的一种创造性活动。在人们探索知识和数学发展的历史长河中，留下了灿烂辉煌的数学文化。那一个个优美动听的数学故事，一句句发人深省的名人名言，一条条精妙绝伦的数学谜语，一篇篇寓意深刻的数学随笔，都是数学文化宝库中的明珠。 四、进行数学实验与游戏。数学游戏是一种大众化的智力活动，体现了一种数学文化。浙江教育出版社的数学新教材中已引进了一些游戏素材，这为一线教师的教学提供了广阔的创新空间，但游戏的题材还显得有些单调，教学中还可适当增加一些益智类的游戏，如数独。 数独是一种源自18世纪末的瑞士，后在美国发展，并在日本得以发扬光大的数学智力拼图游戏，在2005年全面引入我国。拼图是九宫格（即3格宽×3格高）的正方形状，每一格又细分为一个九宫格。在每一个小九宫格中，分别填上1至9的数字，让整个大九宫格每一列、每一行的数字都不重复。该游戏看起来似乎和传统的填字游戏类似，但由于其拥有入门简单、演算方便、有益于锻炼脑力，并且不受时间、地点、语言的限制等优点而被玩家广泛接受。有专家认为，该游戏的独特玩法跨越了文字与文化的疆域。据悉，目前“数独”游戏在全球已拥有数百万的玩家。这种“随风潜入夜，润物细无声”的潜移默化的游戏教学，可以让学生逐渐认识到数学文化的难得魅力并逐步养成勤于动脑、善于分析的习惯，学会用数学文化的视角分析问题、解决问题。 在初中数学教育中，把初中数学知识和数学文化结合起来，使学生在学会数学基础知识和基本技能的同时，还能受到良好的数学文化教育，当数学文化的魅力真正渗入教材、到达课堂、融入教学时，数学就会更加平易近人，数学教学就会通过文化层面让学生进一步理解数学、喜欢数学、热爱数学。因此，数学文化教育完全适应了素质教育的时代要求，对提高中学生的数学素质、培养良好的个性品质意义重大。

新年伊始，中央下发了《建立健全惩治和预防腐败体系实施纲要》，提出建立标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的反腐败体系，提出要用改革的思路和发展的办法防治腐败。这是我们党对执政规律和反腐倡廉工作规律认识的进一步深化，是从源头上防治腐败的重要举措。为了更好地理解《实施纲要》的重大意义，深化对建立惩治和预防相结合反腐败体系作用的认识，人民网与中纪委有关同志取得了联系，请他们为网友解读《实施纲要》。 问： 答：防治腐败，教育是基础。在构建惩治和预防腐败体系中，反腐倡廉教育是一个重要环节。《实施纲要》根据形势任务的要求，适应社会生活和党员干部思想状况的变化，提出了一系列有针对性的措施和办法。重点阐述了三个方面的问题。 一是突出了“一个重点”即反腐倡廉教育要以领导干部为重点。把反腐倡廉教育贯穿于领导干部的培养、选拔、管理、使用等各个方面，要求中央纪委、中央组织部、中央宣传部切实抓好对省部级领导干部的反腐倡廉教育。 二是强调了“两个面向”即反腐倡廉教育要面向全党、面向全社会。要把反腐倡廉教育纳入在全党开展的以实践“三个代表”重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动中。强调大力加强廉政文化建设，推动廉政文化进社区、进家庭、进学校、进企业、进农村，促进全社会形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚。 三是要求进一步完善反腐倡廉宣传教育工作格局，把反腐倡廉教育纳入党的宣传教育总体部署，完善宣传教育制度，健全工作机制，改进工作方式方法，形成整体合力。 与以往相比，《实施纲要》在反腐倡廉教育工作的部署上更加科学合理，更具针对性和可操作性。主要在如下几个方面作了强化。一是强化了对领导干部的教育，抓住了加强和改进反腐倡廉教育的关键。二是强化了对公民的教育，使反腐倡廉教育的领域进一步得到拓展。三是强化了体制机制制度建设，强调要形成齐抓共管的合力，为推动反腐倡廉教育工作深入开展提供制度上的保证。 《实施纲要》提出要加强廉政文化建设，这是我们党在总结国内外廉政建设成功经验的基础上提出的一个重要观点，是新形势下深入开展反腐倡廉教育的客观需要，是反腐倡廉教育理论和实践的一次创新。反腐倡廉教育为什么要面向全社会，大力加强廉政文化建设？第一，党风政风和社会风气之间是相互作用、相互影响的。优良的党风政风能够带动和促进社会风气的好转，反之，如果没有一个讲廉洁、崇诚信、守法律的良好社会环境，党的思想作风建设就会失去基础，思想政治工作的效果就不能巩固，优良的党风政风就不能持久。从我们近些年查处的一些案件来看，有些违纪违法领导干部丧失廉耻，对受贿行贿、贪污腐败不以为然，甚至以贪为荣；有的混淆是非，认为不收人家送的钱物是不给人面子，不讲感情；有的热衷于享受，生活腐化堕落。这些固然与领导干部自身思想蜕化、道德滑坡有关，但一些不良社会风气的影响也是一个重要原因。因此，反腐倡廉教育面向全党全社会，大力加强廉政文化建设，积极推动廉政文化进入社区、家庭、学校、企业和农村，有利于净化社会环境，增强全社会的反腐倡廉意识，形成以廉为荣、以贪为耻的社会风尚，营造领导干部廉洁从政的良好道德环境和社会氛围。第二，公民的有序参与，是反腐败的有效策略。人民群众是反对腐败的重要力量。充分依靠人民群众的支持和参与，是深入推进党风廉政建设和反腐败斗争的重要保证。如何实现公民的有序参与？一方面要靠制度设计，为公民参与反腐败斗争提供规范化、制度化的渠道。另一方面要靠教育加以引导，如开展反腐败形势教育，既让人民群众坚定信心，又充分认识到腐败的危害性；开展廉政知识和法制教育，懂得如何维护自己的权益，增强监督意识和政策法律观念，积极有序地参与反腐败斗争，这对于推进反腐倡廉工作深入开展，具有十分重要的作用。

给诚信一片天地 周祯怡 给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我们与诚信同行！——题记 小时候，承诺对我们来说，就像一颗外表艳丽的果实，美得让人陶醉。而诚信就像是果实中的精萃，是不可缺少的，是要细细品味的。大人们经常说：“诚信是做人之本。”没有了诚信，果实就像是没有了香甜的那部分，又有什么滋味可享呢？ 后来，在书上，多了像诚信这样的字眼，也多了些发人深省的故事： 曾经在一个普通的村子里，有一个酿酒人。他靠父亲传授的技艺，用双手酿造出清冽的美酒，生意还算红火。然而，他并没有因此而满足。 望着门可罗雀、人影稀疏的山村，他的心里生出了毛茸茸的小爪子。他拆下“信誉至上”的招牌，招来一群外地商贩，与他们合伙销售“名牌酒”。在入窖时，他们偷偷地掺进了大量的水和陈年未用完的原料。日复一日，年复一年，他更加疯狂了。渐渐地，他的额前变得光溜溜了，身边也跟着些称兄道弟的追随者。 记忆之弦好像又被扯到了很久以前。父亲用长满老茧的手掌包裹着他的手：“孩子，记住，酿酒是有规则的，做错一步，酒就不是酒了。做人也是一样，千万不要走错一步啊……”那声音在麦田上回荡。泪，不知怎的，就落了下来，溅在这片黑黝黝的土地上。 他关闭了酒厂，倾倒了那些还未售出的假酒，将那些昧着良心的钱捐到了乡里建小学。他又挂起了父亲留下的招牌，专心酿酒，守着那诚信，守着那颗酿酒的心。 看完这个故事，我的心震撼了。诚信是品德的瑰宝，也是无形的财富。金钱和权力虽能让人集万千“宠爱”于一身，但一时的得意铸就不了一辈子的安心。现在的社会毕竟不如从前，崇尚金钱、权利，并以此来作为衡量一个人成功与否的标准，而我们的精神世界、生命价值、崇高理想、道德情操却被逐渐遗忘了。然而，在黑暗的背景下，故事中的酿酒人最终没有在社会的暗角里失去方向，守住了良心，守住了诚信。能够守住行业和道德底线的心才是最闪亮的。试想：若你答应过别人的事不尽力去做，甚至抛在脑后。那么如何树立良好的形象？如何处理好人际关系？如何在社会上立足？ 以前我总是把答应过别人的事情当成耳边风，没过多久就抛到九霄云外去了。当时的我觉得不以为然。现在想来，给别人造成的损失是无法弥补了，也根本不懂一诺千金的含义。现在我才知道诚信是一点一点积累起来的，诚信能为你创造良好的人际关系。 人与人之间应该真诚相待。果实外表再美，里面是酸的、苦的，留下的不过是人们的伤心泪。给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我们与诚信同行。

参考：开展大学生廉洁教育的目标和主要内容是：以社会主义核心价值体系为引领和主导，加强法制和诚信教育，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育，组织学习党和国家关于党风廉政建设和反腐败方面的方针政策、法律法规等，引导大学生树立报效祖国、服务人民的信念，不断提高大学生的道德自律意识，增强拒腐防变的良好心理品质，逐步形成廉洁自律、爱岗敬业的职业观念。 大学生是国家宝贵的人才资源，他们的廉洁意识、道德观念直接关系到民族的希望和中国特色社会主义的明天。因此，加强在校大学生的廉洁自律教育，增强他们抵制错误思潮和拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想侵蚀的能力，这对于他们走出校门后在未来的职业生涯中保持廉洁，服务社会,担负起建设中国特色社会主义的重任，做社会主义事业合格建设者和可靠接班人，具有十分重要的意义。

没问题的，具体标准可参考《司法行政机关录用监狱劳教人民警察体检项目和标准》，百度百科有详细解读。

应该还行吧，好歹也是个公务员

舞蹈是人类在社会生活中以自身的形体、动作、情感来表达其心理内涵，反映社会生活的一种文化现象。我国的舞蹈文化，有其极为深厚的积淀，浓郁的民族特色和斑烂多彩的形式，在世界舞蹈文化中独树一帜，它是注入中华民族文化历史长河的一条永不枯竭的溪流。社会的发展进步，有赖于人类自身的发展进步。人类自身的发展进步，又有赖于其文化熏陶、滋养、教育，而舞蹈文化对人类的自身发展进步教育是必不可少的。美国当代舞蹈评论家特德.肖恩指出：“真正的舞蹈教育,是人的全面教育——他们的心身、情感将在舞蹈中获得滋养、熏陶和锻炼。” 我国是一个历史悠久,文化灿烂的国家,古代就极为崇尚舞蹈文化的教育传播,列为人的全面培养的必修课——孔子将“六艺”：礼、乐、射、御、书、数作为他办学的主要内容。《礼杞.冈则》规定：“十有三年,学乐、育诗、舞勺。成童舞象，学射御。”西周时期就确定了礼仪祭杞的乐舞——《六舞》和《小舞》,特别是《小舞》为贵族少年子弟的必修课。这些舞蹈对他们进行的绝大部份是礼仪教育，制度也很严格,如规定：十三岁到十五岁学文舞，十六岁到二十岁学武舞，二十岁到二十二岁学各种礼仪，包括朝拜时的各种礼节。这种舞蹈不是表演给人看，也不强调它的自娱性，仅重于一种仪态，一种修养，是修身养性的一种手段，以达到培养宫庭王室贵族合格的接班人。 目前世界上不少国家，都非常重视中小学生的舞蹈教育。朝鲜为了培养青少年的优良品德，国家规定了学龄前儿童，都要接受音乐舞蹈训练，到小学时每个人都要学会一门艺术的表演方法、技能，而到中学时，则要求学会欣赏音乐舞蹈。 美国的舞蹈教育，着眼于学生的人格培养，而更多的是从人文精神角度强调舞蹈教育。在其舞蹈学科里，包含的不仅是技能课和编导课，还有美学，人类学，历史学，哲学等形而上的学问，希望培养出来的学生，不单是一个会跳舞的人，更是一个完整的，有着健全思维和人格的人。 我国是一个舞蹈文化历史悠久的国家，舞蹈教育对人类自身的发展和对社会的进步，曾起过较为重要的作用。现在的中小学生是二十一世纪有为人才，中华民族复兴的历史使命落在他们的肩上。这将对社会的发展和进步产生其深远的影响。因此，对中小学生的培养教育尤为重要。我国的德、智、体、美、劳全面发展的教育方针，是为培育中华民族复兴人才的百年大计。其中的“美育”——艺术教育（音乐，舞蹈，美术的教育），说到底是“一种修身养性的教育，是一种培养人的素质的教育。”而舞蹈文化教育，是艺术教育中不可或缺的美育之一。当今，社会上各种各类的中小学生舞蹈训练班，如雨后春笋般的出现，既有国家专门机构办的训练班，也有个人办的家庭训练班。这些班招收学生的方法，有的是广开门路，只要孩子们原意学，都应该培养他们；有的按照专业条件去招收学员，只招那些有特殊天分的孩子，培养他们为专业舞蹈人才。而重庆市群众艺术馆，是搞艺术普及教育的专门机构，不仅为专业培养推荐了人才，还着重于对孩子的修身养性的教育，通过舞蹈训练进行了审美的教育，丰富舞蹈文化的内涵，使舞蹈文化在培养造就中华民族复兴人才中，发挥了其重要作用。一， 陶冶情操，净化心灵 中小学生这个年龄阶段，正处于人的成才道路上最为可塑的时期。这个时期人的自我现欲望：求知，求新，求美，求乐的天性将得到充分的体现，并为其人生的未来走向确定方位和坐标。黑格尔老人说：“艺术拿来感动人心灵的东西，就可好，可坏。既可以强化心灵，把人引到最崇高的地方；也可以弱化心灵，把人引到最*荡，最自私的情欲里。”因此，对中小学生的情操陶冶，心灵净化应当加以正确的引导。何为正确的引导？就是将他们的情操陶冶朝真，善，美中的“真”的方向引导。心灵的净化，是将他们的心灵朝真，善，美中“善”的方面引导。而舞蹈教育是其中重要的引导方式。在舞蹈教学中，强调人的一种健康情绪的表达，采用能充分展现身心愉悦的形体动作语言，拒绝不健康的、具有挑逗性的狂呼乱叫肢体动作。特别是在传授热烈欢快的舞蹈，强调“度”的把握，否则成了邪恶情绪的发泄，而不是正常的情感的表现。舞蹈语汇的净化，对中小学生的情操陶冶，心灵净化起着潜移默化的作用。为了把他们的情操引导向“真”，心灵引导向“善”，在舞蹈教学中，应注意寓教于乐的方式。比如传授《追鱼》、《担鲜藕》等舞蹈，借助于对自然界生物的模拟，注重从中小学生的心灵视角出发，通过他们自身形体动作，让他们的情感回归于自然的“真”，并通过这种自然的本真，达到净化人的心灵人性善的目的。因此，要求他们跳这类舞蹈，要有一颗纯真的童心和童真的情感。不少中小学生通过这类舞蹈文化训练，增强了对伙伴的关爱、互助、同情之心，表现得很可爱。二， 磨练意志，开发智力 舞蹈是一种脑力与体力，心理与生理相结合，灵与肉一致的艺术。这门艺术的训练，首先面对的是意志力的锻炼和考验。因为“累”和“疼”，是舞蹈训练中无法回避的客观存在，不战胜这两个拦路虎，要想获得艺术上的享受，精神上的愉悦是不可能的。中小学生虽然他们的身体可塑性极强，但舞蹈训练中的“累”和“疼”，却是超过正常身体发育承受能力的额外负担。中小学生舞蹈教育又是磨练其意志，很多孩子初进舞蹈训练班，老师一摸他的腿就哭，流着泪说：“老师，你轻轻的搬。”要进行美的形体训练，就要进行各个关节的解放（软开度不同常人）。“疼”，是舞蹈训练中的第一个拦路虎。随着训练难度的加强，体力逐渐消耗，动作不规范了，于是，又进行动作规范化要求的反复训练，“累”，又成为舞蹈训练中的第二个拦路虎了。然而，舞蹈训练以其特有的方式如音乐的愉悦，舞姿的自我欣赏，使其“疼”与“累”的注意力分散，随着训练进度的深入，难度的加强，一种舒心的愉悦和新奇的刺激，启迪了孩子们的自我表现的天性，一种不自觉的被动行为——种种原因被迫训练的行为，逐步地被主动追求所代替。有的孩子为使自己表现更为出色，提高其技能，主动要求老师增加训练时间，加大其技巧难度，自觉向“疼”与“累”挑战，磨练意志。 舞蹈训练对中小学生的智力开发具有其重要意义，它是一种改善和提高神精传导速度的有效手段。神精传导速度的提高，将必然促使脑细胞运动频率的加快，这是人类智力开发的重要途径。根据诺贝尔奖获得者，美国科学家斯派瑞的研究成果表明：人类的创造发明和科学进步，在很大的程度上由右脑的多层思维来表现的，人的右侧大脑半球的功能，主要是空间关系。艺术直觉和重叠主体构思活动，则重于形象思维的。舞蹈艺术在空间活动中的千变万化和多层次发展的特点，以及艺术直觉的感受，具象性的摹仿式再现，抽象性的寓意式表现，和舞蹈性的艺术氛围等等，必须依赖于形象思维的右侧大脑半球。而舞蹈教育的实践，又不断地刺激右脑潜能的开发，提供了新的诱因。因此，舞蹈训练对中小学生来说，是一种带有艺术愉悦的智力开发活动。如国际影星章子怡，在中小学时期曾受过专门的舞蹈文化教育训练，不仅有一个好的形体，又开发了她的艺术天资，成就她为中国演艺界的佼佼者。

对践行社会主义核心价值观有一定积极意义。比如中医学方面知识的普及，这不仅是增强学生对传统文化的理解，更是让学生由衷地喜爱并传承我国传统文化，将我们中国老祖先留给我们的东西传承下去。中华民族创造了灿烂的中华文化，文化的力量深深熔铸在民族的生命力、凝聚力和创造力之中。大力弘扬优秀的中华传统道德文化建设有中国特色的社会主义道德精神弘扬优秀的中华传统道德文化，建设有中国特色的社会主义道德精神的重要意义我国传统文化博大精深、源远流长，其核心即中华传统道德文化。

社会上对中华优秀传统文化的当代价值认识不清，存在对中华文化全盘否定的倾向。对中华文化的态度，有过曲折的历史。自“新文化运动”以来，有一股全盘否定的风气，文化人反思中国落后挨打的原因时，把账记在了中华传统文化头上，这是看病找错了病因，开错了药方。毋庸讳言，新中国前三十年对于中华传统文化也是采取了简单否定的态度。当前，一些民族文化虚无主义者或者西化思想严重的人仍然对中华传统文化抱有非议。此外，民众对文化特别是传统文化的敬畏感在减弱，这直接导致民众的文化素养明显退步。虽然知识的丰富今天较之过去已经不可同日而语，但是文化的基础在动摇，对文化的珍重感在下降。同时，在专业技能增长的同时，文化人的文化精神普遍淡化，文化不是追求的对象，只是成了某些人混饭吃的工具。在一个轻视文化、排斥文化的社会，是难以产生文化大家的。历史上的文化大家，学贯中西，无论什么专业，首先是知识广博，学养深厚，这一代人已经过去。缺乏结合当代中国文化发展创新时代需要的深入系统的挖掘研究

我国传统节日的生存环境面临着经济全球化和现代化的严峻挑战，西方文化逐渐深入，对我国的民族民间传统文化造成了严重冲击，传统节日日益被年轻人冷落，相当多的青少年学生已不知道或者漠视具有民族特色的传统节日，而热衷于过西方的“圣诞节”、“情人节”等。因此，教育工作者利用中国传统节日对学生进行思想教育的任务非常紧迫。我们有必要通过教育工作，使学生了解传统节日中蕴涵的传统习俗和传统道德。使学生通过过节，能够接受传统美德的影响与教育，继承和发扬中华民族的传统美德。总之，继承、弘扬、发展中国传统节日，用中华传统美德影响青少年一代是我们教育工作者贯彻可持续发展教育战略的义务和责任，也是构建社会主义和谐社会的需要。发扬中华民族的光荣传统和美德是对学生进行思想教育的好教材；　　落实科学发展观、推进社会主义和谐社会建设，是可持续发展概念向社会和文化及伦理方面的扩展。在教育领域，除了对受教育者进行具备符合可持续发展的价值观、行为和生活方式的教育外，与可持续发展观相对应，教育的内涵也需要丰富和拓展，涵盖环境教育、发展教育、民主与法制教育、文化多样性教育等多种领域。这些教育领域将于构建和谐社会的理念相适应，发挥不可替代的作用。

校园里面这个当然是有师德的老师来体现这些

鲁迅先生曾经说过：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”而民魂就是我们5000年传统文化的延伸，就是对于传统文化的表现。学生是国家的未来，也是传统文化的传承人，但现今我们对于传统文化的传承、理解、学习处于一个不利的现状，首先，社会发展迅速各种各样的新鲜事物吸引着学生的注意，使学生对于传统文化的接触、学习甚微，更多的时间沉迷在这些表面光鲜的事物之中，这些新鲜事物如网络等等，往往没有过多的底蕴其内涵也过于浅薄粗俗，这些影响着学生的人文修养占用着学习时间。其次，随着改革开放经济发展的同时，西方“快餐文化”也同样对于中国的传统文化产生了冲击，如近年来，由于越来越多的中国人，尤其是年轻人，对于圣诞节越来越热衷，甚至超过了中国自己的节日，造成了端午节中国的四大传统节日被列为别国遗产;西方依托好莱坞这座梦工厂对他们文化进行加工，让年轻人轻易的接受了他们的文化,“英雄”“吸血鬼”“骑士”等等。最后，应试教育不重视人文教育，教育更多的是一种形式，不需要学生明白理解其中的含义，只要求能够记住并且写下来，学生在学习的过程中往往只是停留在知识点，对于文化的发展、传承没有过多的印象，同样的应试训练占用了学生大量的时间，剥夺了学生品味经典的时间，也剥夺了学生了解传统文化的机会。

如何对中小学生开展传统文化教育随着高考改革的步步推进，高考语文要增加学生对文化的思考能力和对问题的思辨能力。对中小学教师而言，要想真正地让学生从语文学习中获得真知，就势必要研究教学思路的转换，侧重点的转变，语文教学方法的改革等。笔者以为，加强对中学生开展传统文化教育，丰富学生的文化积淀，从而增强思辨能力是一个重要途径。一、中国传统文化的界定广义而言，中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等。狭义而言，即对中小学生而言，中国传统文化主要指以儒家文化为核心的文学经典。对中小学生而言，以下9部经典读物可以说是中小学必读的国学精粹：《弟子规》，可以作为培养忠厚家风、导引学生孝悌行为规范的启蒙读物；《三字经》，可以作为缩微的中国通史、以古鉴今的明镜；《千字文》，可以作为袖珍的百科知识全书、处世立身的初级读物；《论语》，可以看作崇高品德修养和智慧提升的精品读物；《大学》，可以看作道德修养与人生哲学的入门经典；《孟子》，可以领略孟子高尚的人生境界和独特的人格魅力；《中庸》，可以体会与时俱进的和谐之道、可持续发展的灵魂所在；《道德经》，可以领略其朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论；《庄子》，可以领略其深邃、乐观、豁达、汪洋的人生哲学，以及乐观精神和人文情怀。二、中国传统文化的学习安排（一）分阶段学习小学阶段：《三字经》《弟子规》；初中阶段：《千字文》《论语》《大学》；高中阶段：《孟子》《中庸》《道德经》《庄子》（二）整理和精选1.整理。小学阶段读物。将《三字经》原文544句进行选编，力求贴近现实，贴近生活，贴近心灵，帮助学生对中国历史文化有一个有序而明晰的认识，指导学生感悟领会其蕴涵的深刻哲理和人生智慧，引领积极健康的人生观、价值观和世界观。将《弟子规》原文360句1080字压缩精选，力求积极健康，通俗易懂，以便解读理解，成为教育儿童从小养成孝顺长辈、尊敬师长、团结同学、讲求诚信、积极向上品质的最佳读本。初中阶段读物。将《千字文》原文250句压缩编写，并加以通俗易懂的阐释和解读，启发同学们利用所学的百科知识，思考解决学习生活中遇到的各种问题和困难，并学会质疑问难，面向未来，面向世界，放飞理想，书写自己诗意的美丽人生。将《论语》原文20篇492章，压缩删选，力求尊重历史，着眼于现实，存真去伪，客观真实，让其积极的处世思想，能够给予人们鼓舞和力量，给予人们借鉴和智慧。从《大学》里精选15句名言警句，剔除其唯心和封建的思想残留及消极过时的篇章，力求代表原文风貌，体现其精神灵魂，以弘扬正确的人生观、价值观、世界观，构建“修身、齐家、治国、平天下”的价值取向及人文灵魂，从而提升学生的道德水平，进行塑造和谐完美的人文气质。高中阶段读物。将《孟子》原文7篇260章，压缩遴选7篇90章，力求追寻时代原貌，取其精华，以期达到对积极健康的人格魅力的塑造，对开拓学生的文化视野及思维空间，培养科学的发展观和开放的心态，对构建和谐社会起到积极的借鉴作用。从《中庸》中精选出15个名言警句，力求彰显其精华，以“扬弃”的观点去鉴赏、理解和消化，以充满智慧的哲学思想及积极健康的理念指导学生学习、生活和工作，促进自我完善、自我提高，开启人际关系的和谐智慧之门，启发人们走出困惑，让生活充实面快乐。从《道德经》81章里精选83个名言佳句，力求去伪存真，还原本义，期望老子的思想精髓和哲理智慧能够成为现代人化解社会矛盾、寻求精神家园、解决生活危机的营养源泉，启发人们在无为中开创巅峰，在柔弱中蕴含刚强，在自然中涵养幸福。从《庄子》原文精选38个经典名句，力求体现其恣肆汪洋、豁达乐观的精神风貌，给予人们心灵慰藉，启发人们调整心态以超然潇洒的胸襟面对社会，以大彻大悟的生命哲学引领情思，塑造积极的精神世界，追求完美的人生境界，坦然面对人生，面对生命。2.精选。为了增强学生语感，丰富学生的文化积淀，从《论语》中精选100个经典名句，从《孟子》《大学》《中庸》三部中精选100个经典名句，从《道德经》《庄子》中精选100个经典名句，要求学生在精读以上读物的基础上，对这300个经典名句做到熟读成诵，全知全解，化为自己的血肉。从《论语》《孟子》《大学》《中庸》中精选的经典名言，短小精炼，富于哲理，内容涵盖儒家的主要思想和人生哲学，可作为创业、处世、立身的座右铭，是解读传统国学、领悟生命真谛的密码和钥匙。从《道德经》《庄子》精选的经典名句，短小精炼，言简意赅，富于哲理，内容涵盖道家的主要思想和人生哲学，是人类智慧的一束鲜艳的花朵，是洒落于洋洋书海中的美丽贝壳，也可作为创业、处世、立身的座右铭，同样是解读传统国学、领悟生命真谛的密码和钥匙。三、中国传统文化教育预期效果如果能够按照本人设计的方案对中小学生进行系统科学的传统文化教育，必能使学生的语文素养有质的飞跃，简而言之，会达到以下的预期效果。（一）丰厚的语言积累。（二）系统的历史知识。（三）缜密的逻辑思维。（四）深广的人文情怀。综上所述，在现阶段和将来，对中小学生进行系统的传统文化教育，不仅需要，而且必要。它不仅是让人求知的工程，更是让人学会做人的工程。

一、扎实学生的语言文字基础，研读中华优秀传统文化经典著作。 语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。小学阶段，新课程标准要求语文教学应致力于学生语文基本素养的形成和发展。语言文字是中华优秀传统文化的载体，是学习中华优秀传统文化的基础。只有掌握一定的语言文字基础，才能更好地了解和学习中华优秀传统文化博大精深的内涵。因此，小学语文教师要加大力度对学生语言文字基础的培养，为教育中华优秀传统文化打下深厚的基础。首先，要教会学生读准字音。在中华优秀传统文化经典中有许多的生僻字，学生可以通过查字典、拼拼音等形式读准字音。在其次是要识别一定数量的文字。在中华优秀传统文化经典中，有许多古今不同义的字词，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的词汇量，如谚语、俗语及成语等。这些有助于我们更好地深入研读中华优秀传统文化经典著作。 二、选择中华优秀传统文化经典读本，进行因材施教。 中国的传统文化博大精深，典籍众多，或短小精悍，或长篇论著，或浅显易懂，或深奥晦涩。选择适合小学生读的中华优秀传统文化经典就如大海中航行的轮船找到了前进的方向。并不是所以的中华优秀传统文化著作都在适合在小学阶段读，所以，在选择中华优秀传统文化经典读本时，我们要慎之又慎，既有培养学生诵读中华优秀传统文化经典的兴趣，又要蕴含做人做事之道理。并根据学生年龄的差异安排诵读内容：如：一年级学习《三字经》；二年级学习《百家姓》；三年级学习《千字文》；四年级学习《弟子规》，背古诗词20首；五年级学习《孝经》，背古诗词20首；六年级学习《增广贤文》，背古诗词20首。而《老子》是经典中的经典，蕴涵着中华民族的大智慧。它对开发学生潜能、提高学生综合素质有无法估量的作用。《老子》则适合各年级学生诵读。 三、开展多样化的中华优秀传统文化教育形式。 对小学语文教学中开展中华优秀传统文化教育形式必须多样化，可以根据学生年龄特征采用游戏、课本剧、歌谣、知识竞赛等多种形式进行研中华优秀传统文化教育。让孩子在游戏中进行中华优秀传统文化的学习，在游戏中浸润中华优秀传统文化精髓。我们可以在班队会上树立典型：如自强不息的、勤奋好学的，助人为乐的等等。以榜样的力量去带动学生，以潜移默化的影响教育学生。同时中华优秀传统文化教育要与中华传统节日相结合。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等节日，有着深厚的历史文化积淀，一个节日就是一个动人的故事，每个故事都表现了自古以来人们对美好生活的向往与追求。以此为载体，搜集与这些传统节日相关的诗歌、故事，让学生诵读、领会，对促进学生人生观、价值观地形成一定很有效果。这才能实现课程标准倡导的建设开放的充满活力的课堂。在中华优秀传统文化经典的学习中，本着从易到难，从少到多，循序渐进的原则进行经典诵读、背诵、赏析。同时，我们也务必搞清楚，中华优秀传统文化教育只是语文教学内容的一部分，过多的形式化也许会成为孩子们学习的负担。孩子们真正的收获应该是潜心下来，快乐诵读，并有所收获。 四、借助先进的现代教学媒介，提高学习中华优秀传统文化的兴趣 中华优秀传统文化因为以我国传统的文化作为依托，必然会出现一些令孩子难以理解的生僻的词语。如果处理不当，会使孩子的学习兴趣下降。为解决这一问题，我们可以充分运用当前的科技，将国学内容制作成短片或孩子们喜闻乐见的动漫，应用现代教育媒体充分调动孩子多种感官参与国学学习。借此培养孩子中华优秀传统文化学习的兴趣，提高中华优秀传统文化学习效果。我国当代音乐家谷建芬老师利用自己的专业所长把国学经典用音乐的形式演绎，情真意切地再现古诗、古文的韵律美。既淡化了读诗时的枯燥无味，又增添了语言文字的意境美。这不失是用现代媒介，为国学经典的一种创新。 四、加强校园文化环境建设，注重整体教育氛围营造，加强校园文化环境建设，打造书香文化校园。利用名言警句、书画作品等大力丰富国学内容，为学生提供良好的中华优秀传统文化教育环境和氛围，让学生们在潜移默化中获得中华优秀传统文化的滋养和熏陶。创设浓厚的学习中华优秀传统文化氛围，充分利用学校部分宣传栏、班级“文化展板”专栏，专门开辟中华优秀传统文化学习专栏，介绍中华优秀传统文化内容、学习中华优秀传统文化的重要性、意义、方法等等。 总之，我们应该把小学语文中的的中华优秀传统文化教育看做是一个长期而系统的工程，不能仅仅把中华优秀传统文化看成是知识体系，更不能让中华优秀传统文化教育昙花一现。要从根本上提高学生的语文素养，就不得不充分认识到在语文教学中中华优秀传统文化教育回归的重要性。参考参考吧，采纳

我们可以把一些传统的习俗跟孩子讲一遍，然后在实际性的操作一下，这样能让孩子更加的了解我们的传统文化。

中华民族五千年历史遗留灿烂文化都是先民优秀文化智慧结晶需传承中华文化包容以共把华夏文明传波世界

传统文化是指整个人类所创造的、反映在观念形态上的一切意识的、精神的、心理的东西的总和，其中主要部分就是哲学、伦理、政治、法律、宗教、艺术等方面的内容的总和。

2022年中国传统文化教育存在问题和困难的有：1、2022年中国传统文化教育存在问题和困难是“精神传承”与“技艺传承”的脱节问题：优秀传统文化进课程教学,文化精神传承是内核、灵魂,文化技艺传承是载体、血肉。2、2022年中国传统文化教育存在问题和困难是“分段传承”与“贯通传承”的统筹安排问题。优秀传统文化进课程教学贯穿于启蒙教育到继续教育各学段。

首先要深刻认识开展中华优秀传统文化教育的重大意义：开展博大精深、源远流长的中华优秀传统文化教育，对于构建社会主义核心价值观，唱响主旋律，提升全民思想道德素质，创建和谐社会，实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有重大的现实价值和深远的历史意义；开展中华优秀传统文化教育必须坚持中国特色社会主义理论为指导，必须遵循推陈出新、古为今用、与时俱进的原则，必须坚持务实、开放、创新的原则，中华优秀传统文化教育，必须面向当代、面向世界、面向未来，任何时候，都不能排斥外来文化，更不能排斥当代文化。相反，它必须吸收当代优秀的文化和优秀的外来文化，不断赋予它新的内容、新的含义；建立一套完整的行之有效的完善中华优秀传统文化教育机制，应该把中华优秀传统文化教育纳入国民教育体系之中，纳入各级教育行政部门和各级各类学校工作考核范围内，同时高度重视中华优秀传统文化教育教材编写、审查和指导工作。

传统文化和美德是一个国家和民族的灵魂。加强中华优良传统文化建设，是不断满足人民群众日益增长的精神文化需求的需要，是促进经济社会发展的需要。更加自觉主动地推动文化发展繁荣。传统文化和美德对于丰富人的精神生活，提高人的综合素质，促进人的全面发展，形成良好的社会风尚，具有不可替代的作用。当今时代，传统文化和美德与经济政治相互交融、与现代科技紧密结合，日益成为推动经济社会发展的强大动力。让优秀传统文化美德走进生活。中华民族历史悠久，中华文明源远流长。在漫长发展进程中积淀形成的中华优秀传统文化，是凝聚中华民族的强大精神纽带。在新的历史条件下，传承、弘扬中华优秀传统文化，是建设中国特色社会主义文化的重要内容。而要让中华优秀传统文化焕发蓬勃生机、展现独特魅力、实现创新发展，一个重要环节就是要让优秀传统文化走进生活。一、弘扬优秀传统文化，把“养浩然正气”作为审美教育的重要目标二、弘扬优秀传统文化，把“修身立德”作为审美教育的重要途径三、弘扬优秀传统文化，把“天人和谐”作为审美教育的重要内容四、弘扬优秀传统文化，把“自强不息”作为审美教育的重要组成部分自强不息是激励中国人民变革创新、不懈奋斗，战胜各种风险、经受各种考验的制胜法宝。自强不息就是一个民族、一个国家以及每一个实践主体充分发挥主观能动性、自觉性，积极向上，勇往直前，奋发图强。这种精神是中国传统文化的精华，也是中华民族精神的精华，自古以来就受到广大有识之士的重视和倡导。自强不息表现为自尊自信的品德，不卑不亢，有着独立的人格；表现为坚韧不拔、奋发图强，在困难和挫折面前不悲观、不丧气，勇于开拓，积极进取；表现为志存高远，为着远大的理想和目标执著追求等等。几千年来，这种自强不息的精神影响了整个民族文化和精神活动的走向，无论过去、现在和将来，它都是我们国家和民族屹立于世界民族之林的精神动力。高等学校的审美教育必须继承和弘扬中华民族这一优秀文化传统，培养青年学生树立自强不息的审美精神。

一、学习传统文化可以丰富大学生的精神修养，规范思想品德。中国传统文化历来倡导的以道德实践来提升人的精神境界，对自己对社会都要具有高度的责任感，倡导应建立的关心人，爱护人、尊重人的协调有序的人际关系，特别是“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的道德实践要义，时当代大学生道德修养建设具有极为重要的指导作用。二、学习传统文化可以培养大学生的爱国情怀爱国主义作为传统文化的核心对大学生具有重大意义。爱国主义思想在不同的时代有不同的内涵，后一时代的人们总是把前一时代的优秀思想精华继承下来，而且有新的补充，发扬光大。在新的时代，爱国主义的传承落在了我们这一代人身上。经过世世代代的沉积、凝集、升华、中华民族的爱国主义思想总是围绕着忧国忧民，以天下为己任这个中心。三、学习传统文化可以培养大学生积极的人生态度安贫乐道的人生态度 ——“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，这种处贫贱而乐在其中的人生态度是一种精神享受，而此时的人格世界是一种安然、充实又自得的世界。四、学习传统文化对大学生礼仪道德的培养礼仪道德，是贯穿于中国文化的主体部分，可以说是其他一切文化基础。而以儒家为代表的封建道德，又是构成中华文化的主要因子，几千年来，人们一切生命活动，皆以其为基础。“内修外教”、“达则兼济天下，穷则独善其身”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“舍生取义，杀身成仁”、“虽体解吾犹未变兮，虽就死其犹未悔”等等。这种古老而优秀的传统文化，对于塑造大学生自身品格，有着重要意义。

传统文化能给年轻人带来阳光、营养与智慧。当前，不少青年学生开始‘热捧"文创产品，街头巷尾的‘汉服控"青年也赢得不少回头率……走近他们，读懂他们，你会发现，中华优秀传统文化在他们身上正展现出永久魅力和时代风采。”中华优秀传统文化能改变青年学生什么？“能在他们心中种下自信、向上的种子。无论将来他们成为科学家、艺术家，还是公务员、人民教师、公司职员，中华优秀传统文化中所蕴含的道德品格、精神观念和思想文化，都会让他们受益终身。”青年人需要中国传统文化的熏陶。科技进步，时代发展，现在青年所接触的东西变多了，同时对于传统文化的了解却少了。青年，是国家发展的力量来源，青少年思想上的培养需要更多的关注，中国传统文化的教育更需要得到提升，中国的发展中离不开传统文化的身影，青年的成长 也离不开传统文化。无论处于何种人生境地，中国传统文化都是能带来一定帮助的，文化自信能带给人带来精神上的富足。青年需要中国传统文化的督促。文化不仅仅是作为一种精神，更是一种推动进步的动力。青年的前进路上需要激励，需要文化自信作为动力，对祖国文化的自信让自己前进的路上有一种底气。文化不是虚空无法捕捉的东西，它是实实在在的体现在生活当中的，给予人动力。中国传统文化源远流长，传承至今经历数代人的打磨，它是适应时代的改变，留下的精华，它所蕴含的奥义需要细细雕琢研究。

中国传统文化是中华民族长期生活实践活动中的历史积淀，它与时代特征有机融合形成具有中国特色的民族精神。传统文化的学习，有助于增强大学生的智慧与能力。传统文化的学习，有助于提高大学生的道德修养。传统文化的学习，有助于培养大学生的爱国主义精神。大学生与传统文化有着相辅相成的关系。传统文化除了能带给大学生以积极向上的作用外，大学生也对传统文化的继承与发展起着不可缺少的作用。历史的发展和社会的剧烈变迁决定传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。

幼儿园如何开展中华优秀传统文化教育如下：幼儿园开展中华优秀传统文化教育方法有明确教学目标、合理选择内容、在环境中渗透传统文化的教育、在语言和艺术活动中开展传统文化的教育等。1、明确教学目标、合理选择内容。中华民族传统文化的基本元素应该包括：传统经典范文、古典诗词、书法、绘画、传统技艺、传统工艺、民间传统节庆、风俗、礼仪、始祖的祭典活动等多方面的内容。在选材上，我们要结合孩子年龄特点、发展水平和可适宜性等方面进行考虑，制定好各年龄班的发展目标，选好教学内容。如：小班选材就以简单的儿歌、古诗词、传统节日、典故故事、童谣为主要内容，让幼儿在有趣的故事中初步认识中国文化的内容，在节日活动中感受传统节日的文化氛围；中班就加入三字经、古诗、节日的由来等内容；大班就以《论语》、成语故事、民间传统节庆、风俗、礼仪、经典典故、历史文化、科学技术等方面的内容。2、在环境中渗透传统文化的教育。幼儿园的环境是一本无声的教科书，它通过幼儿的感官潜移默化地对幼儿产生影响，将传统文化内容渗透到环境中去，可以扩大幼儿的视野，丰富幼儿的知识，使幼儿从另外一个角度接触和了解传统文化。因此、我们可为幼儿创造了一个能与之亲近的传统文化环境氛围。如：在走廊、楼梯转角和专门的活动区角的墙上张贴中国传统文化的图片、三字经、智慧树上挂满百家姓、走廊挂上幼儿动手制作的花灯、川剧脸谱、剪纸等民俗手工艺术作品。另外还可以创设多种具有传统文化特色的活动区角，如：“农家院”、“戏曲服饰表演”、“传统小吃坊”，张贴中国传统文化的主题画、节日的布置等。3、在语言和艺术活动中开展传统文化的教育。中国传统文化知识的内容，比较多是经典的故事、民谣、古诗词、民间歌舞等内容，涉及的范畴多与语言和艺术教学领域为主，所以，为了更有效地落实教学内容，保证开展工作的质量，在课程安排上，我们应该有意识地在语言和艺术领域的教学活动中扩展传统文化的教育，让孩子们交流和艺术表现中感受我国文化的广博和精深，激发爱国、爱家的情感。

传统文化教育除了掌握一些国学知识，更注重的是对内在的影响，而且国画和书法也是优秀传统文化的一部分，同时学习更可以相辅相成，融汇贯通，从而更有益与蒙养心性，端正品行，受益终生。

优秀传统文化蕴含着丰厚的民族精神和道德理念，是我们在新时代进行青少年道德建设的重要思想养分，在对社会主义市场经济条件下的青少年进行世界观、人生观、价值观、理想信念等方面的教育有着极为重要的导向作用。因此，我们要深入挖掘和利用传统文化中的精髓，积极寻找优秀传统文化与现代化建设的结合点，赋予它新的时代气息，使其成为新时期青少年思想道德规范的基础。 一、家庭要发挥源头作用，将优秀传统文化的传承纳于日常生活之中。 家庭是青少年的第一课堂，家长是其子女的第一任老师，家庭对孩子的影响是潜移默化的，也是根深蒂固的。重视家庭德育是中华民族的优良传统，然而过去作为孩子启蒙的传统文化教育，现在被许多家庭放置到一个可有可无的角落，家长们更加强调知识的传授而忽略道德的教育，更加重视物质财富而轻视高尚的道德情操，认为孩子只要学习成绩好就行了。青少年时期正是人的价值观形成时期，其思想品德可塑性很强，对事物的真假优劣辨别能力不够，因此我们要将中华民族特有之诚信守约、勤劳俭朴、扶弱济贫、尊老爱幼这些传统美德融入日常情态之中，通过家长们的言传身教对青少年进行教育，加强青少年品德修养。教育引导青少年热爱传统文化，丰富历史知识，拓展人文思想，塑造优秀的行为品格都有着重要的促进作用。另外，家长对传统文化的认知度会直接影响到青少年对传统文化的态度，家长们也可以通过古典文学沙龙、传统服饰的美学研究、中华戏曲欣赏等来增强自己对传统文化的感性认识和兴趣，通过积极参与学校组织的家长学校、亲子互动等活动，进一步促进教育观念的转变和亲子关系的调适，从而增强家庭优秀传统文化教育的效果。 二、学校要发挥纽带作用，将优秀传统文化教育放在重要的位置上。 学校是传统文化教育的主渠道、主阵地，有着先导与示范作用。由于社会上功利主义的盛行，使学校的办学方向也要不断地加以调整以迎合社会的需求，重教轻德，重分数，忽视思想道德建设，在帮助学生树立远大理想和正确人生观方面做得不够，没有将优秀传统文化教育放在重要的位置上，学生们普遍存在吃苦耐劳精神差，不善于团结与协作，精神困顿，缺乏必要的应对生活的精神素养和能力，缺少助人为乐的品质和行为，这无疑与传统价值观在现行教育中的缺位有着很大的关系。因此学校要立足于“先做人、后成才”的德育观点，一方面努力推进让优秀传统文化走进课程、走进课堂，在校园内营造热爱优秀传统文化的良好风气。学校要组织编写由浅入深、循序渐进，符合不同阶段学生特点的中华传统美德教材，在小学生中讲故事，在中学生中讲规范，在大学生中讲理论，将民间游戏作为学生体育课的教学内容，让优秀传统文化资源在整个教育体系中占据一个相对合理的地位；要经常播放古曲、古乐，把古代先贤的语录贴在校园里，把传统教育寓于校园环境、校园文化之中；要整合团队和政教的力量，形成合力，将团队活动与学生的日常行为规范的要求相结合，与“八荣八耻”教育相接合，开展中小学生传统美德教育。要发挥共青团、少先队独特的政治优势和组织优势，将优秀传统文化的教育内容糅合进丰富多彩的团队活动，并通过组织学生社团、兴趣小组等方式研究和弘扬优秀传统文化；另一方面要积极探索将优秀传统文化教育引入社区、引入家庭，因地制宜地以学生喜闻乐见的形式开展教育。学校要加强与社区少先队工作委员会联系，把青少年优秀传统文化教育作为社区少先队工作的重要内容，充分发挥社区的综合依托优势，开展 “传统游戏节”、“采民俗风、学民间艺、弘民族魂”等丰富多彩的活动，用优秀传统文化引导、熏陶、感染青少年。指导家庭传统文化教育，通过召开家长会、交流会等活动，促进家长素质的提高，用家长素质的提高去带动影响青少年。 三、社会要发挥平台作用，共同营造崇尚优秀传统文化的良好氛围。 弘扬优秀传统文化，加强青少年思想道德建设，是一项关系到国家前途和民族命运的希望工程,是摆在我们面前的一项刻不容缓的任务，需要全社会的关心、支持和参与，共同为青少 年搭建优秀传统文化平台。一、要积极开展优秀传统文化的研究和保护工作 。教育局、教育科研所、教育学会、高等学校及共青团等有关部门要组织力量，对传统文化进行认真研究和系统整理，编写教材与课外读物，对学校、家庭、社区传统文化教育进行宏观指导、组织与管理，组织、指导开展传统文化教育活动，组织传统文化教育经验交流；要不断完善传统文化保护的法律体系，切实做好有关法律条文的司法解释，依法保护传统文化；文化部门要认真实施民族民间文化保护工程，切实加强民族民间文化保护工作。二、要充分发挥新闻媒体的作用，加强对优秀传统文化的宣传。报刊、广播、电视和互联网等新闻媒体要把优秀传统文化宣传作为重要任务，开设专题、专栏，通过新闻报道、文艺晚会、言论评论、专家访谈、群众讨论和公益广告等多种形式，多侧面、多角度地宣传介绍优秀传统文化；运用现代传媒手段和文化经营模式，把我们富有内在特色的传统文化以全新的形象展现在青年人面前，把优秀传统文化开发、创作、编辑、出版成为青少年喜爱的读物和视听产品，借助童谣、民谚、民间故事、民谣、卡通、版画等多种艺术形式激发青少年对优秀传统文化的兴趣；各级团组织和少先队组织要利用各种传统节日开展各种别开生面的活动，如举办“中华传统经典名篇诵读比赛”、“青少年文化节”、“艺术沙龙”等大型活动，传播中华民族的优秀传统文化；三、要整合社会德育资源，加强德育教育基地建设。宣传部门和教育部门开辟的各类德育教育基地，应结合实际充实传统文化方面的内容，搞好建设，有组织、有计划、有内容地开展优良传统文化与传统美德教育；一些公益设施，如博物馆、名人故居、各种纪念馆，应向青少年免费开放；加强青少年宫、青年中心等青少年活动阵地建设，邀请民间艺人担任志愿辅导老师，利用双休日及寒暑假开设民俗教育课程，教孩子们绘画京剧脸谱、吹唢呐、抖空竹，在形式丰富的活动中由浅入深、循序渐进的将优秀传统文化的核心要义展现在青少年面前，加大优秀传统文化在青少年中的影响力。

在我国日益增长的经济条件下，我国逐渐开始注重传统文化教育，所以对于中小学生的传统文化教育是极为关键的，我国对中小学生传统文化教育提出了，以下标准。对中小学生开展传统文化教育我有几点建议1、在上课时，老师们因材施教，带入传统文化，把传统文化教育融入日常的教学中，这样不仅仅学生可以学习到知识还可以对传统文化有一定的了解2、学校不定期开展传统文化教育活动，例如传统文化比赛、传统文化教育会等等，通过活动能有效地促进中小学学生们对传统文化的热情中小学生上书法课

中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、兵马俑、玉雕、中国漆器、红灯笼、茶、中药、文房四宝、四大发明、风筝、乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）、彩陶、紫砂壶、中国瓷器、国画、对联、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼。我能想到的就这么多了，你可以从中挑选一些，应该还不错吧。如果我的回答能帮到你，把我选为最佳答案好吗？谢谢！

（1）对中华传统文化知识缺乏全面了解。中国传统文化包括诸子百家、传统文学、传统节日、语言文字、宗教哲学、地域文化，等等。大学生是新时代的先行者，肩负着继承中国优秀传统文化的重任，然而目前大学生对中国优秀传统文化的认知却不容乐观，导致他们对传统文化的认同感和自豪感极低。当代大学生一般对中国优秀传统文化只是了解一点，很少有学生对中国优秀传统文化进行过系统的学习研究以及深入了解。这表明当前大学生对于中国优秀传统文化的关注较少，缺乏足够的重视。（2）对红色革命文化和革命精神的漠视。长期以来，大学生所接触到的革命文化的传播和宣传，大多以革命时期的先进事迹和革命精神为主。当代大学生很少有人真正了解革命精神的内涵，很难对这些革命精神产生认同，也不会传承这些精神。改革开放大力促进了我国经济的发展，为当代大学生的发展提供了良好的物质环境，使得部分大学生沉浸在优越的物质环境下，完全没有自己的精神追求，丝毫不愿意吃苦。因为在他们看来革命精神是革命年代特有的，而在这个时代根本就不需要。（3）对西方外来文化的多元性盲目盲从。目前当代大学生的价值观和判断力尚未成熟，直接影响着大学生的文化判断。当代大学生盲目地追随西方语言、节日、娱乐及生活方式。与传统的中国节日相比，他们更喜欢庆祝像圣诞节、愚人节等西方的节日。对中国的端午节、中秋节、清明节等节日概念含糊不清。

你好，开展传统文化的教育方法包括：开展礼仪讲座、比赛、表演，让学生们在学校的大课堂中学会基本的礼貌，在传统授课过程中也要将人文素质这个全方位的大课程融入到教育的过程中，培养学生树立正确价值观，学习传统文化的人文素养，弘扬中华民族的优秀传统文化。全面掌握传统文化中关于爱国、爱家、道德、伦理、尊老爱幼……

可以尝试给他们看一些传统的动画片，比如《孔子》 之类的动画片

看到这个问题，我最先想到的是之前某个新闻里面讲有一群人开了一个女德培训班，有很多家长把自己家的孩子往这个培训班里送他们却不知道其实自己是在把自己的孩子往火坑里推。那群人所倡导的女德就是教女孩子重拾旧社会的顽固观念什么三从四德、什么无才便是德他们所教的这些东西都是应该被抛弃的错误教育，然而他们反倒打着弘扬传统教育的旗帜在招摇撞骗。还有之前豫章学院的新闻也是如此，完全是对中国传统文化教育的侮辱。各种虐待孩子，磨灭孩子的人格自尊心这些都是不可取的。我们所要学习的中国传统文化教育应该是经过有所筛选的文化教育。社会发展至今既然我们已经屏蔽了古代教育的那一套必然是因为那种教育方法有所弊端，才会加以改进，加以进步。我们并不能断言古代的教育方法就是不好，但是毕竟现在的学校都在改革都在寻找什么样才是适合孩子的教育方法，当然，我们的传统文化教育也不能丢失，就是要寻找一个好的方法能够综合现代教育和传统教育。

传统文化学习和国画、书法一样，都是属于潜移默化影响我们的，技巧只是型，其实最主要的是由外而内的一种对内在的影响，特别对于孩子来说，从小接触国学理念，对人格的完善十分重要，现在也有国学国画书法于一体的课程，如今孩子电子产品接触得多，容易沉不下心，对于蒙养孩子心性很重要临风堂官网

主要有书法、篆刻、京剧、皮影戏、国学、雕刻、漆器、纸艺、茶道、中医药学、文房四宝、四大发明、乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）、染织、刺绣、瓷器 、国画、对联、年画等1.中国书法：是一门古老的汉字的书写艺术，从甲骨文、石鼓文、金文（钟鼎文）演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等，书法一直散发着艺术的魅力。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。中国绍兴是书法圣地，兰亭奖为中国书法艺术最高奖。中国书法是一种很独特的视觉艺术，汉字是中国书法中的重要因素，因为中国书法是在中国文化里产生、发展起来的，而汉字是汉族文化的基本要素之一。以汉字为依托，是中国书法区别于其他种类书法的主要标志。2.茶道：是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶，增进友谊，美心修德、学习礼法，是很有益的一种和美仪式。茶道源于中国，盛于日本。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。

传统文化对幼儿教育的意义传统文化是民族的灵魂是社会的良知是文明的根基，我们的一切精神果实和智慧花朵，都是在传统文化的胚基上孕育滋长并逐渐成熟起来的。今天，在经济与科技空前发展，生活日趋富裕的时代，无论是东方还是西方令人忧虑的问题就是道德危机，一批诺贝尔奖金获得者在巴黎指出一条路径:人类要在21世纪美好的生活下去，就必须回首2500年前，去孔子那里寻找智慧，汲取东方传统伦理道德的精髓，来实施人格教育，培养普遍的伦理道德。幼儿教育是人生的底色教育,环境、氛围、气味等等一切细微的感知因素，都在不同程度上影响着幼儿的世界观，而同时孩子超强的感悟能力又往往被家长或老师所忽略，总把他们当小孩子看待，认为孩子太小，他们不懂。其实千万不能低估孩子们的理解和感悟能力，孩子们对这个世界的感知能力比大人强很多倍，他们感知世界的方法和方式更无邪更接近于生命的本源。

一、教材分析：教材从以下几个方面对学生进行传统文化教育：蒙书诵读、诗歌诵读、经典语段、名人长廊、名胜佳境、民族文化艺术等。对少年儿童人格的陶冶和智慧的启迪，对培养他们的民族自信心和自豪感都有不可忽视的作用。在教学中应多鼓励学生在课外查找资料，对课堂学习进行补充，进一步讨论交流，甚至可以看视频，根据具体情况开展延伸活动。二、教学目标:1、通过学习，学生可以了解传统文化的基本内容和特点，感受传统文化丰富的思想内涵和艺术魅力，从而认识传统文化的博大精深。2、引领学生对中华民族传统文化精髓进行学习，能够拓宽学生的认知领域、情感领域和实践领域，为他们的健康成长奠定坚实的基础，逐步提高他们的人文素养。全面提升学生的古典文化素养，初步了解古代大诗人的生平行迹。3、认识传统文化的丰厚博大，吸收传统文化的智慧，初步感悟、了解传统文化的精神、审美理想、审美情趣等，感受中华民族的文化魅力，增强民族自信心和自豪感。三、教学教学重点、难点:强化朗读、背诵传统文化的精华，不仅能锻炼和提高学生的记忆力，而且能培养学生对传统文化经典的感悟能力。本课程遵循少年儿童的认知规律，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，不断提高自己的文化品位，不断丰富自己的精神世界。四、教学措施：1、充分利用课程资源，加强课内外结合、校内外沟通，如参观文化馆、博物馆，游览文化古迹、文化名胜等，使学生直接感受传统文化的魅力，接受传统文化的熏陶感染。2、充分展示图片，作品等教学手段，教师加以示范。认真钻研教材，进一步领会课标精神，制定切实可行的教学计划。3、拓展教学思路，做到以人为本，因材施教，因地制宜，以求达到最佳教学效果。五、课时安排：每周每班一课时第一课《笠翁对韵》教案一、开场白今天我们要学习《笠翁对韵》。作者是清代文人李渔。知道《笠翁对韵》作何解释吗？“翁”就是李渔自称。“笠”就是下雨天穿的蓑衣。“对韵”就是古代人对对子，讲押韵。二、范读、带读《笠翁对韵》老师先范读一遍课文，请同学们认真听。下面请同学们伸出右手的食指开始指读。老师读一句，你们齐读一句，并用手指跟着朗读的节奏移动，朗读到哪个字手指就停在哪个字上，标点符号跳过去不指。听明白了吗？同学们，跟我念。三、释读1、师读第一段讲解第一段重点点拨：山花对海树苍穹 下响 高舂 青春2、 学生一起说文意。三、朗读一东、二冬1、分组读（分两组，每组读一章，进行小组比赛）2、老师说上句，学生对下句。“天对——地，雨对——风，大陆对——长空……”3、多种形式朗读，来争取当堂课背诵。四、课后拓展：1、利用课余时间熟读一东、二冬。2、收集对联。第二课《小儿语》教案问题提出小学生说话做事要注意什么呢？教学目的理解词句意义并能熟读背诵过程设计1.揭示课题并简介学习内容。《小儿语》是明代吕得胜编写的，它将为人处世的道理与儿童的常生活结合起来，对少儿品德的养成及其成长发展都有很大的好处。2.教师范读原文，请学生认真听。3.领学生读词句4.师生共同讨论词句意义重点解释：沉静、从容、体悉、从宽。5.学生练习熟读背诵分组读（分两组，每组读一章，进行小组比赛）老师说上句，学生对下句。多种形式朗读，来争取当堂课背诵6.检查背诵7.拓展训练：当我们遇到紧急情况时，你该怎么做？小组商量一下，演一演。第三课《治家格言》教案教学目的：1、喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。2、初步掌握经典诵读的方法，能用普通话正确流利有感情地诵读。3、基本了解诵读内容，提高语文素养。重点与难点教学重点：学习理解“一粥一饭……物力维艰”教学难点：理解诵读内容，能有节奏有韵味地朗读。过程设计一、简介《治家格言》《治家格言》是明末清初学者朱柏序所作，虽然只有短短五百余字，文字通俗易懂，却饱含着为人处世的哲学。三百年来可谓家喻户晓，妇孺皆知。经常诵读这些经典，不仅能陶冶我们的情操，丰富我们的文化积淀，而且能规范我们的言行。从今天开始，我们将一起诵读《治家格言》。二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读要求：1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。2、结合译文初步感知诵读内容。3、体会教师诵读的节奏和韵律。三、结合注释帮助学生理解重点句：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”的意思。1、学生结合注释理解该句意思。2、全班交流。3、教师小结。四、学生练读1、学生认真跟读。2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。3、小组交流。4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。5、师生共同放声齐读。五、课外延伸1、与父母一起多形式诵读。2、与父母交流诵读心得。3、课外搜集资料，了解有关《治家格言》的故事，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。六、作业练习当别人有困难的时候，你会怎么做？当别人帮助了你以后，你怎么做？第四课《 名贤集》（一）教案教学目的1）了解有关《名贤集》的文学常识。2）文言文词句的翻译。3）阅读分析文言文中人物形象，并能概括其性格特征。重点与难点1）《名贤集》文学常识的掌握2）文言文重点字词、句子的掌握过程设计上新课前，让我们先来看几幅图片，猜一下是什么成语或典故，“望梅止渴”、“七步成诗”、“管中窥豹”（学生参与）。这些成语和典故都出自我国南朝时期的笔记体小说集《名贤集》。教学流程：一、 背景介绍：《名贤集》是由南朝的刘义庆编撰而成的，刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，是刘裕之弟长沙王刘道怜的二子，后来因为他的叔父临川王刘道规没有子嗣，而过继于他，并承袭为临川王。二、课文分析1、课文引入：2、学生自主学习学生可以通过文中的注释，自己思考和同桌讨论的形式疏通文意，教师进行重点点拨，包括重点字词和重点句子的分析。1、重点字词：末儿2、重点句子：3、翻译：4、课文知识的补充曹娥碑：总结：从文中寥寥几句，我们就能体会深刻道理，而这正是《名贤名贤集集》艺术手法上“以事见人”独特的魅力。并且在语言方面我们也能感受的《名贤集》简洁明了，清丽委婉的特征。三、知识的扩展1、有关隐语的介绍我国的谜语源远流长，早在生产力还十分低下的西周以前，就出现了谜语的语言现象。到了春秋战国时期，语言日益丰富，具有隐示性的歌谣得到了很大的发展，并出现了我国谜语的最早形式－－廋辞和隐语，这是谜语的最初萌芽。到东汉时期，隐语有了进一步的发展，根据汉字的结构特点，利用方块字在离合增损中形、音、义的变化，产生了第一条文义字谜，即“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字。隐语从先秦过渡到西汉，就开始逐步趋向于谜语，当时流行的射覆，已成为民间和宫廷的娱乐品了。并且大量的隐语开始出现在文学作品中，而文人也表现出对其的特别钟爱。2、用猜谜的形式使学生感受文字的魅力1）谜面：呀 （打一成语）2）谜面：群英会（打一教育机构）3）谜面：欧美民族（打一人名）[ 谜底：1）唇齿相依 2）幼儿园 3）西施]第五课《 名贤集》(二)教学目的1）了解有关《名贤集》的文学常识。2）文言文词句的翻译。3）阅读分析文言文中人物形象，并能概括其性格特征。重点与难点1）《名贤集》文学常识的掌握2）文言文重点字词、句子的掌握过程设计同学们，这节课我们来继续学习《名贤集》，通过上节课的学习，我们已经了解到《名贤集》是由南朝的刘义庆编撰而成的，刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，承袭为临川王。一、课文分析1、课文引入：2、学生自主学习学生可以通过文中的注释，自己思考和同桌讨论的形式疏通文意，教师进行重点点拨，包括重点字词和重点句子的分析。1）、重点字词：2）、重点句子：3）、翻译：3、课文知识的补充曹娥碑：总结：从文中寥寥几句，我们就能体会深刻道理，而这正是《名贤名贤集集》艺术手法上“以事见人”独特的魅力。并且在语言方面我们也能感受的《名贤集》简洁明了，清丽委婉的特征。三、知识的扩展1、有关隐语的介绍2、做联句游戏，看谁完成得又快又好。四、教师小结这节课告诉我们许多为人处事的道理，教导我们要孝敬父母，一家人要和和气气；劝诫我们凡事都要从小处做起；告诉我们与人交往要互相尊重。第六课《增广贤文》(一)教学目标：1、能正确、流利、有感情地朗读诗句，并能熟练背诵。2、能用自己的话说说诗句的意思。3、能联系生活实际谈体会，加深对诗句的理解。4、逐步培养学生热爱国学、热爱祖国语言文字的情感。教学过程：一、 故事激趣，导入新课1、导语：同学们，刚才你们诵读的是我们这学期所学的增广贤文，老师今天再给你们讲个故事，喜欢吗？那要求大家要认真听，还要认真想：老师讲的这个故事，你从中明白了什么？2、老师讲故事。 3、反馈：你明白了什么？二、学习诗句，理解诗意1、过渡：对了，做人要善于宽容原谅别人，这就是今天我们要学习的内容。请看——2、多种形式朗读诗句。⑴　自己轻声读几遍，把诗句读通顺。⑵　指名读，正音。⑶　齐读，读正确流利。3、引导学生理解诗句。⑴　通过刚才的朗读，你读懂了什么？谁来说说。（引导学生说完整话）⑵　质疑：有没有不懂的地方吗？学生说。⑶　小组互相学习，理解诗句。⑷　指名反馈，师生补充。⑸　反复朗读，熟练背诵。⑹　小结。老师先总结诗句意思。你是怎么读懂的呢？总结学习方法：反复朗读；小组合作学习。查字典；请教老师、父母；背诵，加深理解。三、联系实际，畅谈体会1、谈话：在学习生活中，你有没有经历过或者是听到、看到别人宽容原谅别人的例子呢？请说给大家听听。你从中明白了什么？2、如何才能真正做到宽容原谅别人呢？四、拓展延伸，布置作业1、交流收集到的材料：这些都是古人总结出来的含有深刻道理的句子，谁还知道一些有关这方面的句子或者是名言警句？如得饶人处且饶人。2、总结谈话：我们祖国的语言文字是多么的丰富多彩，像这些增广贤文会教我们很多学习、生活、做人的道理。只要我们用心去学习，多读多想，一定会让你的头脑更聪明，如果运用于写作上，那一定会起到画龙点睛的作用。

毛笔书法，诗词歌赋，对对联，围棋，做元宵，贴对联，玩孔明锁，抖空竹，画水彩，放风筝，吹横笛（等古典乐器)

中华传统文化教育的内容应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节；清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。扩展资料中国传统文化的起源：中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是“巫”。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中“巫”是迷信的，“巫”是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代“巫”是科学家，“巫”代表知识的权威。原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向“巫”就教。参考资料来源：百度百科-中华传统文化

当前的中国教育出现哪些问题呢？现在很多学生怎么说呢，都压力特别的大，同时有各种各样的家长都望着晨风望女陈总其实在这种情况下，孩子们的压力特别大，找不到自己感兴趣的地方，其实像很多时候都会觉得把孩子逼出一个学习的工具，炫耀的工具，我觉得孩子们就没有找到自己的爱好。

一中国的传统文化是否需要弘扬？这是一个现在很多人都喜欢讨论的问题，大多数人对此都不难给出一个或是或非的回答。但是，在回答这个问题时有多少人能够自信地说，自己确实了解什么是中国传统文化？去年我带学生参加了大陆与台湾合办的“国学夏令营”，很多学校都在夏令营中展示了本校开展的各种传统文化活动，然而仔细看来，其中有多少不只是拍照式的集锦？举行一场祭孔典礼、办一次书法比赛、甚至放一次风筝，都被冠上了弘扬传统文化的名号，这实在不能不让人觉得有些啼笑皆非。而我想说的是，这种种啼笑皆非的现象，其实从特定的角度而言，恰恰是对中国传统文化的一种很好的“继承”和“发扬”――中国传统文化中，最不缺的就是作秀、最不缺的就是借由某种冠冕堂皇的口号或旗帜来抬高自己的行为艺术，这一点到今天也别无二致。即以读经而论，现在很多社会人士都大力呼吁要让四书五经进入我们现在的教育体系――我并不否认其中确实有真正为文化发展而奔走呼告的有识之士，可我只想问一句，提倡读经的诸位先生，你们觉得自己读懂了四书五经了吗？哪一位支持四书五经进入课堂的老师愿意告诉我，您准备如何在课堂里讲授四书五经？如何能够使得四书五经诸子百家真正起到提升学生人文素养、热爱中国文化传统的作用，而不是使学生学生在枯燥的文言学习中更增对传统文化的反感、或者甚至从我们的各种经典中学到所谓的“厚黑术”？当然，我并非否认中国传统文化的价值，但是首先我希望提倡弘扬中国传统文化的诸位先生能够真正懂得，中国传统文化中值得弘扬的独特的核心价值究竟在于何处。对于这方面的了解，余英时教授的文章《从价值系统看中国文化的现代意义》是相当值得一读的，这篇文章曾被誉为“即使不是百年来中西文化论辩最后的断案，至少也是五四以降所有讨论文字中见解最圆熟、立论最透辟的一篇。”该文中有一段话对中国文化的正面价值评价得非常到位：“《大学》说‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得"，这段话大致能说明内倾文化（即余英时先生对中国文化的定性）的特性所在。这里止、定、静、安等本来都是指个人的心理状态而言的，但也未尝不适用于中国文化的一般表现。18世纪以来，‘进步"成为西方现代化的一个中心观念。从‘进步"的观点来看，安定静止自然一无足取。黑格尔看不起中国文化的主要根据之一便是说中国从来没有进步过。‘五四"时代中国人的自我批判也着眼于此。我个人也不以为仅靠安定静止便足以使中国文化适应现代的生活。中国现代化自然不能不‘动"、不‘进"，在科学、技术、经济各方面尤其如此。但是今天西方的危机却正在‘动"而不能‘静"、‘进"而不能‘止"、‘富"而不能‘安"、‘乱"而不能‘定"。最近二三十年来，‘进步"已不再是西方文化的最高价值之一了。??现代生活中物质丰裕和精神贫困的尖锐对照是有目共睹的。存在主义所揭发的关于现代人心理失调的种种现象如焦虑、怖栗、无家感、疏离感等，更是无可否认的。如果说在现代化的早期，安、定、静、止之类的价值观念是不适应的，那么在即将进入‘现代以后"的现阶段，这些观念则十分值得我们正视了。”我始终认为，“国学”之根在于“学”而不在于“国”。并不能因为是“中国的”传统文化，就先天具有值得弘扬的价值；恰恰相反，正因为它有相对于西方文化的独特的精神价值，所以我们才因其产生于中国而感到自豪。确实，作为教育者的我们在面对中国传统文化时应该带有一种文化使命感，但这种使命感并不在于传承“中国”的文化，而在于传承中国的“文化”。因此在我看来，弘扬中国传统文化的关键，便首先在于理解余英时教授的这篇文章，并以此为锁钥，进而认真研读各种经典文本，从中获得一种文化方面的真正自信，由此最终达到一种教育上的可能。否则，事实上得到充分弘扬的便很可能只是传统文化中的功利传统、作秀传统――这一点是必须引起我们警惕的。二我在这里并不想继续探讨中国传统文化本身的问题――在这方面我没有能力比余英时先生谈得更为深刻――而是希望将视角转向我们的基础教育，谈一谈传统文化（自然是指传统文化正面意义上的核心价值）教育是否能够在如今的教育体系中、特别是在中学语文教学的课堂上成为可能。在现有的中学语文教学中，最能体现传统文化教育的部分自然应该属于文言文和诗词了。然而环顾现实中的语文课堂，有多少高中语文老师能够成功地让学生在除应付考试的文言知识之外对《报任安书》、《指南录后序》之类的经典篇目心有戚戚？对于古代文人来说，这些篇目之所以会成为经典，首先就在于作品中的情感对读者心灵的感发――古代的许多著名文人，往往会因为各方面的原因而产生了一种对社会、对群体的疏离感，正是对个性的追求以及群体对个人追求的压制之间的相互作用，才产生了如此充满张力的经典作品。而与这些经典作品产生呼应的人是谁？自然也是历代那些具有敏感心灵的文学家。他们对作品的众多评论很可能会让我们产生一种错觉，即经典作品在古代很受欢迎。但事实上，这些文学家相对于整个社会群体来说也仅仅只是少数。当然，我并不是说这些情感永远只可能属于少数文学家，我只是很怀疑，我们现在所进行的教学工作似乎在试图使所有的学生都能够同时体会到这种对群体的疏离感，也就是说，我们要把古代少数人在其一生中某个特殊时机所体会到的感受扩展到如今整个受教育的社会群体，而且是在短短的几堂语文课上――这无论如何是一个极难实现的目标，放到任何一个时代，事实上都难以实现。整体而言，在如今的高中语文课堂中，对于作者在这些课文中所体现出的精神境界，大多数学生充其量只能做到“知道”，“理解”已是难事，更不必说“同情”和“景仰”。如果一定要让学生在回答问题时统一表现出对古人的景仰之情，那在很大程度上只是在教学生如何说假话。而诗词教学的情况也未必更好。能写出一篇像样的鉴赏文字的同学固然不少，但真正喜欢自己正在鉴赏的诗词的学生不多。这当然并不意味着古代优秀的诗词缺乏魅力――在大多数学校中总有一些喜爱吟咏诗词的学生；然而无论在任何时代，真正一流的诗词往往总是属于少数的读者（即使是那些流传颇广的名篇，能够真正从内涵上深刻领悟其中意蕴并与之形成呼应的人也并不多）。倘若硬是要求让所有学生都能够与作者的心灵相呼应，那无论如何是一个过于理想化的目标，最终的结果也只是让学生学着鉴赏家说话，作出的鉴赏文字却远远不属于学生自己。教导学生说假话，所谓“代圣人立言”，在很大程度上不妨也可以说是某种中国的传统文化；但是倘若确实能够树立起一个高标准的文化标杆――也就是说，至少对于作者本人来说，他的文学创作是真诚的；对于鉴赏家本人来说，他们对经典作品的点评是到位的――那么至少对于各个时代少数的会心者而言，他们确实仍然有可能溯源追本，拨开迷雾直指本心。（在儒家思想意识形态化之后，仍然产生了朱熹、王阳明这样相对独立的思想家，便足以说明这一点。）然而如今更可担忧的事情却是，当我们寻找一个所谓公平的标准考查学生对古代文本的阅读水平时，最平庸的诗文、最为类型化的情感，反倒因为往往能表现出一种更为“理想”的考试区分度，而成为课堂训练的主要教学内容。（你能从这首作品中看出作者的惜春之情么？看出来了，好，答对了；但是“无可奈何花落去”和“斜阳却照深深院”有何不同？因为牵涉到个性化的体悟，所以往往难以考查。）长此以往，那些具有相当文学敏感的学生，其文学敏感性就会日益钝化，终归平庸。同时，当我们力求尊重学生的自主解读时，对经典作品的庸俗化便也应运而生了。比如说《渔父》：很多老师在上课时都会引导学生就屈原和渔父的不同人生选择进行探讨，而在探讨中无论学生选择屈原或是渔父的人生态度，都会得到老师的肯定。然而，正是因为渔父的价值观也无法否认，才恰恰更好地映衬出了屈原对自己所选择的理想的执着坚持――“我承认，渔父的想法也许也是很好的，但是却不是我想要的”――这种近乎执拗的坚持，才更表现出了一种高绝的人格。倘若不能解读到这一步，那么这篇文章的价值又将何在？“屈原很傻啊”，“我更喜欢渔父，自己管好自己就行了啊”，这样的回答，在我们大多数的课堂上一定是更为常见的。而我们很多教师遇到这样的场合，往往就显得相当“宽容”――否则如何体现出尊重学生的多元性解读？更有甚者，如今一些标榜“创新”的老师，为了吸引学生的兴趣而主动肢解乃至曲解文学作品的内涵，以完全不顾作者的独特情感的方式任意拼接文本，这就更使得文化教育日渐平庸了。总之我们不难发现，就现有的传统文化教育在课堂中的实现方式而言，虚伪和平庸，是我们不得不面对的两大痼疾。三从上面的探讨中我们已经可以看出，在现有的中学课堂教学中，传统文化教育很难真正起到提升学生精神境界的作用，而且为了保证让所有学生达到一个对传统文化的平庸化的理解层面，却使得那些少数对传统文化有真正探究热情的学生也被拉低到同样的层面，由此，他们很可能会难以对传统文化产生深入的体悟和认知，并最终对探索传统文化的精髓丧失兴趣。倘若在这样的局面下急着将四书五经诸子百家等经典著作引入课堂教学，那么原本饱含先哲智慧的经典思想也很可能会成为一种似新而旧的令人反感的意识形态，成为一种“宗教还魂”。那么，在基础教育阶段开展传统文化教育是否就完全不可行呢？可行。但前提是需要正视并承认接受群体的差异，破除将所有学生视为一体、将所有传统思想（即使是指那些最精华的部分）视为一律的认知误区，从而在不同层面上开展传统文化教育。有些传统文化教育应当落实为从早期教育开始的长期的耳濡目染，如孝道、如气节、如对宁静生活的喜爱，都可以通过各种历史故事、在各种与社会与自然的长期接触中得到实现（从这个意义上说，“百家讲坛”虽然饱受诟病，但是其积极作用仍然是不容抹杀的）；而有些传统文化教育，如思考抽象的哲理、体味细腻的情感等等，就必须要首先排除功利化的竞争思维，才能让思想真正成为思想。葛兆光教授在《中国思想史盛世的平庸》中说过这样一段话：“狭窄的仕进之路上的竞争，使他们常常不得不一面对社会现实采取异常实际的态度，一面对官方意识形态采取协调的姿态，他们已经无暇思想，即使思想，也常常是本着实用的态度，在这样的背景下，思想就只能越来越平庸了。”从这段话中可以看出，思想从本质上而言应该是一种非功利性的精神活动，我们当然应该希望、并努力使更多的学生喜爱这种精神活动，但是倘若在教学中要求每一位同学都必须参与这种精神活动，还必须用某种单一的考核标准来检验学生是否达到了一定的层次――那最终的结果一定是思想被功利挤压得无从发展，整个社会陷入虚伪和平庸。这就注定了思想层面的传统文化教育，至少从目前来看很难在课堂教学的大范围内得到普及。只有当学生在从小到大长期的熏染陶冶中较为普遍地获得对中国传统文化之核心价值的一些初步认知和认同，在中学课堂教学中引入四书五经诸子百家等经典才不至沦于异化。而在目前大多数中学生缺乏传统文化根基的教育现实中，在校内开设传统文化的选修课、开展研究传统文化的学生社团活动，或许是一种相对可取的选择。我们苏州中学“钱穆国学社”就坚持举办着每周一次的读书会常规活动。作为一种自愿参加、师生平等、相互切磋琢磨的读书会，它不同于课堂教学中的教师讲授与学生听讲，而是以共同阅读经典、共同讨论经典为主要活动方式。在读书会上，时不时可以听到老师与学生之间、学生与学生之间激烈而愉快的争论，也会出现很多意想不到的思维闪光点。而在这样反复的辩难当中，师生一起体会到了阅读经典的快乐：“广博的学习，什么都懂，什么都不精通，这是‘不器"，但绝非‘君子的不器"。“君子不器――成就通才，用无不周，君子应该是博雅的。但社会各方面的进步要依赖于有专攻的器皿，君子为实现个人社会价值必定要在某一时刻表现为某一种固定形态的器皿。人的精力毕竟有限，能够有多个方面精通已实属不易，怎么能指望一个人无所不通呢？当大器晚成时，人类寿命的极限又妨碍了他在最终选择的专业领域里更多发现，更多创造，更多贡献。那么，这样想来是否早点找准、认定专业方向，开小口，挖深井更好些？抑或对于成为一个高级单功能器皿来说，先成为一个万能器皿是看似无用费时实则必须的过程呢？“器？不器？这也是困扰我自己很久的一个问题。目前还不能解决，也不用去解决，确实时机未到。总之，应该非常明确的是‘为己之学"的主张。当学习本身就是目的而不是达到目的的手段时，什么专业，什么职业已经不再是问题了。”这是某次读书会上，一位同学就《论语》中“君子不器”这一观念发表的独立见解。我们可以从中看到，读书会所探讨的内容并不是停留在纸面上的经典文字，而是这些文字和每个人的人生的关系。当很多老师和家长都在为学生的阅读低幼化而担心的时候，苏州中学国学社的社员却已经手捧着各种人文经典，在讨论和交流中来思考、规划自己的人生了。我们的探讨并没有任何预设的答案，每位同学都畅谈自己在阅读过程中的独到见解，提出自己的问题，其它老师和同学则都作为平等的交流者，切磋着彼此的观点。由此，几乎每一次读书会后，都可以有几篇颇具水平的读书报告产生，其中的一些则被收入校刊，成为与全校师生共同分享的资料。因此，总而言之，我们现在所面对的最重要的问题并不是是否应当将传统文化教育引入基础教育，而是要首先明白应该向学生传播具有怎样价值的传统文化；不是要求每个学生都必须接受相同内涵的传统文化，而是要向不同层次的学生传授或浅显或深奥的各种层面的传统文化；不是将课堂教学作为传播深奥思想、体会细腻情感的传统文化的唯一途径，而是需要开发多种在非功利性的探讨感悟中提升人生境界的平台；不是大而化之地急于表达以天下为己任的文化激情，而是应该在担负起文化使命感的同时，宁静致远，从身边能够做好的一点一滴做起――正如我们国学社一位同学在读书报告中写到的那样：“我认为，学习国学的重点应在于理解、感悟并用筛选性的眼光对待中国传统文化，并将传统与现代的精华相融合，激起有识之士从内心发出的对美好、对理想的追求与探索的热情。这或许不是一件可以速成的事，经过实践的过滤沉积，一定会有执着于理想、愿意奉其一生于真理事业探寻的人坚持下来，他可以感染一个人、一群人甚至一国人，直至国学、或任何一门学问得到优秀文化理当获得的普遍尊重为止。所以学习国学，要保持一颗好奇与敬畏共存之心，对于实践中的痛苦的担当，应当如对喜悦的渴望，需要以赤子之心坦然面对――沉静，是必须具备的品质。”

中国传统文化是中华民族长期生活实践活动中的历史积淀，它与时代特征有机融合形成具有中国特色的民族精神。传统文化的学习，有助于增强大学生的智慧与能力。传统文化的学习，有助于提高大学生的道德修养。传统文化的学习，有助于培养大学生的爱国主义精神。大学生与传统文化有着相辅相成的关系。传统文化除了能带给大学生以积极向上的作用外，大学生也对传统文化的继承与发展起着不可缺少的作用。历史的发展和社会的剧烈变迁决定传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。

把四书五经落实在《弟子规》，修仙成道从《太上感应篇》开始，学佛作佛从十善业道做起。做到五常八德，守好五戒十善，儒释道三教都在其中。《大学》言：自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。本立则道生，枝叶花果尽在其中。此为学儒、学道、学佛。否则，搞儒学、道学、佛学，於己於人皆无实益。五常：仁义礼智信；八德：孝悌忠信，礼义廉耻；五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒；十善：不杀，不盗，不邪淫，不妄语，不恶口，不两舌，不绮语，不贪，不瞋，不痴。

从浅显易懂的中国传统文化小故事开始，让孩子从喜欢到热爱；举办各式丰富多彩的传统文化活动，让孩子动手并参与其中。大成国学院建议首先要让老师和家长接受并认同传承中国传统文化。

首先正确引导，让孩子多看些传统读物，其次让孩子学习传统文化，看视频，最后买一些传统的服饰啊在家里进行传统文化游戏。

中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、兵马俑、玉雕、中国漆器、红灯笼、茶、中药、文房四宝、四大发明、风筝、乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）、彩陶、紫砂壶、中国瓷器、国画、对联、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼。我能想到的就这么多了，你可以从中挑选一些，应该还不错吧。如果我的回答能帮到你，把我选为最佳答案好吗？谢谢！

你好，开展传统文化的教育方法包括：开展礼仪讲座、比赛、表演，让学生们在学校的大课堂中学会基本的礼貌，在传统授课过程中也要将人文素质这个全方位的大课程融入到教育的过程中，培养学生树立正确价值观，学习传统文化的人文素养，弘扬中华民族的优秀传统文化。全面掌握传统文化中关于爱国、爱家、道德、伦理、尊老爱幼……

教育孩子时候比较适合孩子的传统文化教育，孩子教育的时候一定要注重方法，孩子应该多表扬鼓励，这样孩子长大之后才会自信

1、每天早上十分钟的经典诵读。 经典诗文是我国古典文学的精华，它历经岁月陶洗，千锤百炼，积淀了中华民族几千年来的价值观念。每天早上十分钟的经典诵读，诵读配套的《古诗文背诵经典》，让学生吸收经典的文化知识，不但能够陶冶情操，培养学生心地善良，性格温和，举止文雅，促进良好行为习惯的养成和道德修养的提高，而且有利于培养理解能力和语言表达能力，扩大知识面，有助于形成良好的读书学习习惯。2、语文课堂上随时积累和渗透传统文化 　在语文教学中，一方面要使学生能够认识到我国语言文字的魅力，另一方面还要充分的利用语文教学，能够将蕴含在语言、文字下的深刻情感进行挖掘，适当的对学生渗透品德教育，在促进学生学识培养的同时，提高其素质品德水平。语文教学中是否还要传承传统文化的教育呢？很有必要。传统文化与语文教育有着密切的联系，继承和发扬传统文化的精辟即是历史的需要，又是丰富现代语文教学资源的重要途径。中国是当代世界仅存的文明古国，传统文化博大精深，丰富多彩。我们有风、骚、赋、文，有唐诗宋词元曲明清小说；我们有李白杜甫关汉卿，有蔡伦毕升徐霞客，我们有辉煌灿烂的古代文明和古代科技。那么怎样才能让学生在学习中华优秀传统文化作品的同时能够学习古人光明磊落、豁达坦荡和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的优秀品质呢？中国被称为礼仪之邦，礼仪主要来自儒家孔孟之道，“仁义礼智信“的为人宗旨和“温良恭谦让”的做人教养，“天人合一”的宇宙观和哲学观。我们还有“文死谏，武死战”“不淫、不屈、不移”的民族骨气和浩然正义；我们还有“修齐治平”的人生理想，有“天下兴亡匹夫有责”的人生责任，有“忧以天下，乐以天下”普世情怀……语文教学中，一边学习知识，一边感受传统文化带给他们的神奇和美妙。让学生读古文，吟古诗，吸取古文化的精髓，让他们走进迷人的童话、绮丽的诗歌、精彩的小说中去体会美丽的生活情趣。3进行古诗词传统文化比赛。 中学语文教材收录了大量中华民族的文化瑰宝——唐诗、宋词、名家美文。这些倾注了无数古人心血的诗篇佳作，脍炙人口，传唱千古，滋养了一代文人墨客。 通过这一比赛，学生对《弟子规》内容的理解更加透彻，更加深刻。培养了学生如何懂得“为人处世，待人接物，孝顺父母、尊重长辈”。的确《弟子规》内容涉及了“孝、悌、谨、信、亲、仁”等内容，对学生的健康成长的确起到“潜移默化”的作用。我们学校语文组除了组织学生《弟子规》背诵比赛以外，还积极开展各种与语文课有关的传文课活动，如“端午节”，“清明节”、“重阳节”、“中秋节”让学生上台讲述每个节日的来历，增强了学生对这些我国传统节日文化内涵的理解。中国传统文化中最具代表性的非古典诗词莫属，很多外国人出于对中国古典诗词的热爱，远渡重洋，来到中国。而中国青少年中，却有一部分人只会背诵《咏鹅》等一些通俗诗词，对于诗词的鉴赏更是毫不了解。 而诗歌作为中国的优秀文化能够流传下来不仅仅是由于诗词语言的华美，更因为诗人与众不同的人生经历、诗词中所展现的爱国之情及伟大抱负，更因为诗词中对于美的关注赏鉴古典诗词，首先要知人论世。诗词作品，均是作者人格的写照，让学生设身处地地以作者的思维去思考，去解读，方能真正走进作者的世界。 鉴赏古典诗词，第二步是熟读成诵。古语云：“书读百遍，其义自现。”教师要改一改以前填鸭式的教学方法，不要告诉学生诗中写了什么，而要让学生自己去品读诗中的美，并能将这种美呈现出来。 鉴赏古典诗词，当然也不是学生自己能够独立完成的，教师要做的是引导与点拨的工作。“以我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。”要让学生了解，“一草一木皆有情”的道理。而这“情”均是与诗人的性格、经历、人生理想、爱国情操有着密切的联系的。只有理解了诗词中“物”的内涵，才能与作者进行精神的对话，才能真正享受诗词之美。 更重要的是将诗词中所表现的爱国精神、高尚的人格、忠贞的操守带入我们的学习、工作、生活中。正所谓：“以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴衰”！

幼儿园传统文化教育的意义如下：1、有助于文明传承，感染幼儿心灵中国传统文化所承载的文化价值体系和道德伦理观念，对于儿童的人际沟通、社会交往、习惯养成和道德品质的塑造具有重要的现实指导意义。此外，在传统文化和文明精神的滋养、感染和熏陶下，幼儿的幼心会逐渐成熟，更有利于幼儿良好意识和优良素质的形成。2、丰富教育资源随着时代的进步和发展，中国优秀传统文化一直处于不断创新和优化的历史发展过程中，并结合时代发展的特点和新时代精神的影响，相互促进，共同发展。幼儿园传统文化教育的方法1、激发学习兴趣，传播传统文化兴趣是孩子们最好的学习老师，什么样的方法才能激发孩子的学习兴趣，是教师研究的重要课题。传统文化教育通常采用故事、游戏、课件、录像、情景剧等形式来激发孩子的学习兴趣。2、融入多元文化教育内容对幼儿来说，他们的思维一般比较活跃，而且淘气活跃，尤其是对一些较为热衷于传统节日的人来说，在传统节日文化的辅助下，通过对节日文化的外延拓展，它延伸到幼儿园的活动中，组织幼儿在丰富的节日文化氛围中学习传统文化，传承传统文化，意识到文化内涵，有很强的必要性。

　　传统文化是中华民族的瑰宝，所以家长教育孩子学习传统文化很有必要。以下是我分享给大家的教育孩子学习传统文化的方法，希望可以帮到你!　　教育孩子学习传统文化的方法 　　◆ 家长要重视传统文化经典教育。家长可以让孩子背诵一些《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《唐诗三百首》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等。只要求孩子背诵，不必进行解释。古话说得好，“书读百遍，其义自见”。 　　◆ 家长还可以给孩子讲一些国学故事，从小培养孩子的历史兴趣，对上下五千年文化有个感性认识。 　　◆ 教孩子一些待人接物的礼貌礼节。家长结合现代人的伦理规范，教孩子如何与人打招呼、如何迎接客人、如何告别、如何与长辈相处等。有条件的家庭，可以带孩子参加一些祭祀活动，培养孩子对祖先、天地等的感恩之心。 　　◆ 可以陪孩子观看一些经典的古装电视剧，帮助孩子了解古人的生活情况。传统文化教育任重道远，需要家长耐心施教。当然，传统文化固然好，但最好用现代人的眼光，取其精华，去其糟粕。 　　怎么培养孩子传统文化意识 　　● 家长有意识的教孩子背诵诗文 　　在孩子上学之前，台湾父母会有意识教孩子背诵一些浅显的古诗文，会给孩子讲中国的童话和寓言故事。营造良好的传统文化学习氛围，这也是许多大陆家长所忽略的。 　　● 家庭重视父子纲常、孝悌之仪 　　比如在“伦理教育”上，台湾父母非常重视父子纲常、孝悌之仪。很多孩子在外面也会迷恋电子游戏、流行音乐，但回到家里，这些孩子都能对父母有着恭敬之心。一位台湾作家曾讲到台湾人日常生活中的一个情节：电视机前，一对父子面对两位领导候选人应当谁选争论得面红耳赤，可是一到饭桌前，就“有酒食，先生馔”，立即恢复了传统的礼让孝悌。 　　● 父母和老师自发创办读经班 　　台湾社会有一些读经班，其学员大都是未成年人，有不少孩子是低年级的小朋友。台湾父母会主动将孩子送往读经班，他们还会主动联系老师创办读经班，因为他们认为在家学习不如在学堂学的多。 　　比如，有一个台湾家长非常想让自己的孩子跟有经验的老师学国学，可学员不够，于是家长就主动为老师招揽学员。孩子们在老师的指导下，有计划地学习和背诵国学经典，比如《诗经》、《论语》等典籍。虽然孩子们不会完全理解其中的内容，但通过诵读可以印刻孩子们的心里，但长大后内化为一种气质或精神。 　　看完台湾父母在传统文化培养上的良苦用心，不少家长依然困惑：孩子在不同的成长阶段，传统文化的学习内容有区分吗?答案，当然有。 　　小学生以礼仪教育为主 　　在传统文化中，“修身进德、知书达礼”是孩子上学的首先要完成的任务。甚至《大学》中写道：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”意思就是说，要成为一名合格的社会成员，就要坐有坐相、站有站相，自律自爱，彬彬有礼。这些都是修身的主课，而且应该在小学教育中完成。 　　“少成若天性，习惯之为常。”这也启发我们在日常生活中，就应该将孝亲、尊师、友爱、勤劳、节俭、礼让、谦和等礼仪融汇进来。这些礼仪大多简明易懂，孩子在小学阶段心性单纯、可塑性强。让孩子每天践行，久而久之自然变成修养的一部分了。 　　中学生以人格与社会担当教育为主 　　中学时期，是学生的人生观、世界观形成的时期。帮孩子树立正确的价值观，首要的是人格教育。孟子就将仁、义、礼、智等“四端”作为人格标准来提倡。而家长在这个时候，应该有意识的培养孩子的博爱之心、羞耻之心、恭敬之心、是非之心。 　　培养孩子有健全的人格后，随之而来的任务是让孩子自我价值与社会紧密相连，勇于担当责任。这个时候，将“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，所存者神，所过者化”等座右铭用来激励孩子养成品德，孩子定将胸有大志。 　　传统文化对幼儿教育的意义 　　传统文化是民族的灵魂，是社会的良知，是文明的根基，我们的一切精神果实和智慧花朵，都是在传统文化的胚基上孕育滋长并逐渐成熟起来的。 　　幼儿教育是人生的底色教育，环境、氛围、气味等等一切细微的感知因素，都在不同程度上影响着幼儿的世界观，而同时孩子超强的感悟能力又往往被家长或老师所忽略，总把他们当小孩子看待，认为孩子太小，他们不懂。其实千万不能低估孩子们的理解和感悟能力，孩子们对这个世界的感知能力比大人强很多倍，他们感知世界的方法和方式更无邪、更接近于生命的本源。 　　俗话说“从小看大，三岁至老”，就是说人在3-8岁的幼儿时期，是形成一个人性情品格的关键阶段，这个年龄段所受到的教育，将对人一生的成长起到重要的作用。毋庸质疑，孩子在幼儿园的成长经历将会伴随他的一生，使他终身难忘。 　　我国有5000年的历史文明，优秀的传统文化对一代又一代的中国人产生了深远的影响。如现实生活中的待人接物，言行举止，道德规范等，无一不打上传统文化的深深烙印。 　　对孩子从小教育一些我们祖先遗留下来的优秀的传统文化和思想，并不过时;恰恰相反，在当今这个人心浮躁，唯利是图，物欲横流的时代，优秀的传统文化正好如一剂镇静剂，能让人以平静而自信的心态来看待当今社会。能让我们的孩子，在今后的人生道路上，以不屈不挠的精神去面对一切困难和坎坷。 　　可见，传统文化教育对一个人的思想、性格、品行、礼仪、道德、气质、风度等各方面的塑造，都起到至关重要的作用得我们幼儿家长和幼教工作者引起重视的事情，特别是对人生起步阶段的幼儿而言，是十分必要的。 猜你喜欢： 1. 教师传统文化学习心得 2. 学传统文化心得5篇 3. 传统文化活动经验总结 4. 传统文化教育心得 5. 传统文化教育心得体会3篇

中华优秀传统文化教育以弘扬爱国主义精神为核心，即开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育；开展以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育；开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。　　关于中华优秀传统文化教育在各学段“教什么、怎么教”，纲要力求根据各学段学生的认知特点，设计教育要点，使之相互衔接、层层深入，螺旋上升，形成一体。　　在小学低年级，以培育亲切感为重点，开展启蒙教育，培养热爱中华优秀传统文化的感情。在小学高年级，以提高感受力为重点，开展认知教育，引导学生感受中华优秀传统文化的丰富多彩。在初中阶段，以增强理解力为重点，提高对中华优秀传统文化的认同度，引导学生认识我国统一的多民族国家的文化传统和基本国情。在高中阶段，以增强理性认识为重点，引导学生感悟精神内涵，增强对中华优秀传统文化的自信心。在大学阶段，以提高自主学习和探究能力为重点，培养文化创新意识，增强传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。　　同时，在各学段的教学要点和教学任务中，力求做到三个“全覆盖”：一是学科课程全覆盖，将教育内容体现到德育、语文、历史、体育、艺术等主要课程中去。二是教学环节全覆盖，包括课堂教学、课堂外教学、家庭教育和社会教育。三是教育人群全覆盖，从小学一直到大学，整体贯穿中华优秀传统文化教育。　　教育部相关负责人指出，当前我国优秀传统文化教育的现状还不尽如人意，在具体的教学实践中，有些学校以应试教育为导向，偏重对学生进行知识点的灌输，单纯地让学生记忆一定的传统文化知识，相对缺少对传统文化蕴含的民族精神、道德情操、人文涵养的深入挖掘和宣讲。这是当前最为核心的问题之一。　　对传统文化蕴含的民族精神、道德情操、人文涵养的深入挖掘和宣讲让我认识到，“国学”是中华优秀传统文化教育的一个启蒙老师。我们得向启蒙老师致敬，向精神不死“国学之教父”南怀瑾老师致敬。南怀瑾老师的国学精神，像明灯一样依然点亮我们的“中国心”。所以我们希望国学经典真正的进入到孩子的日常生活中，不仅仅是嘴上的国学，而是行动中的“中国心”。　　作为一位小学的语文老师，就是在孩子的心田里播下热爱经典国学和中华优秀传统文化的种子，从这个暑假破土发芽，生生不息的成长。　　暑假每天要通过父母和孩子的自觉行动，让每个孩子都有诵读的时间，让朗朗的诵读声，蔚然成风。暑假不仅是让孩子《弟子规》、《三字经》等国学经典再熟读成诵。更主要的是在孩子说话和行动有没有展现，特别是与孝教父母、勤于学业和出门礼仪等中华优秀美德的展现方面。孩子们的一点点的努力，通过融入到经典诵读而书香弥家。　　《弟子规》、《三字经》等国学经典每个孩子要启蒙、要学习、要背诵，最重要的要践行，而且不会随暑热过去而消散。老师要和每个孩子的父母沟通，让《弟子规》、《三字经》等国学经典中华优秀美德的展现和教育对孩子来说，就像每天的穿衣、吃饭用度一样。希望国学的经典真正的进入到孩子的日常生活中，不仅仅是嘴上的国学，而是行动中的中国心。它的目的是对于弘扬中华文化，弘扬中国的价值观找到一个源头。孩子对这种国学的关注，它是跟时代的需要相结合的国学是中国传统文化的集大成，它对于当代中国人的价值观的养成具有非常重要的意义。

文化是人存在的根和魂，而传统文化教育正是帮助学生深扎民族根、熔铸中国魂的重要方式与方法。传统文化的教育内容不仅有经典原文，还有文化知识和游艺游戏。经典原文可以让学生了解贤哲思想、文化脉络以及祖国语言的优雅和精致；文化知识可以让学生了解历史典故、人文常识以及古人生活的细节与图景；游艺游戏可以让学生了解风俗民情、风物百种以及古代工艺的巧妙和精湛。可以说，传统文化教育是培养学生文化素质最优质、最有效和最精细的教育。

一是爱国教育天下兴亡，匹夫有责，要有家国情怀二是孝道教育，要懂得感恩，尊敬老人三是人格教育，为人要正直，善良，品行端正四是关爱社会教育，祖国是我们的大家庭，要有仁爱之心，立己达人，关爱社会

传统文化教育有很多意义。首先，传统文化是一个国家或民族的精神财富，是历史和文化的积淀，是民族自信心和自尊心的来源。通过传统文化教育，可以让人们更好地了解自己的文化传统，增强文化自信心和自尊心，从而更好地维护和传承自己的文化。其次，传统文化教育可以培养人们的道德观念和价值观念。传统文化中蕴含着丰富的道德和价值观念，如孝道、忠诚、诚信、礼仪等，这些价值观念对于人们的成长和发展具有重要的指导意义。最后，传统文化教育可以促进人们的身心健康。传统文化中有很多养生保健的方法和技巧，如太极拳、气功、中医等，这些方法和技巧可以帮助人们保持身心健康，提高生活质量。因此，传统文化教育对于一个国家和民族的发展具有重要的意义，也是每个人应该接受的教育。

　　一、营造浓郁氛围，让经典育人“润物细无声” 　　高尚的校园文化是一种精神塑造，具有无声的熏陶和感染的教育功能。学校要努力构建以传统文化为底色的学校文化，让学生时时处处接受传统文化的熏陶和洗礼。 　　1、环境文化 　　我们将“明礼、勤奋、活泼、进取”八个大字镌刻于外墙，点染出学校校园文化的主旨，并开辟传统经典文化专栏，涉及文学艺术、传统美德、传统节日、历史名人、科技发明、地方文化、名胜古迹、教育智慧八个方面的内容，营造出浓厚的传统经典文化氛围。漫步校园，如同徜徉在历史的长河中，处处都能感受到伟大祖先创造的灿烂文化。 　　2、班级文化 　　学校将圣贤的智慧、经典的名著、璀璨的艺术和传统节日文化等与班级文化建设有机融合，营造了富有特色的班级文化。学习园地中，学生的剪纸、书法、绘画作品，让我们在为孩子的才智竖起大拇指的同时，真切地体会到了传统文化的魅力。 　　3、精神文化 　　在不断实践的基础上，形成具有学校特色的校风、校训，“做融汇东方智慧、走向世界的中国人”和“博纳、儒雅、蓄志、创新”成为师生思想的引领，也更加深入地诠释了传统文化在现代教育中的新内涵。 　　二、躬身教育实践，让经典育人“潜移默化” 　　小学阶段是学生学习压力最小、记忆最好、心灵最清澈的时候，多背诵一些传统经典与历史上的古圣先贤对话，学习先哲的风范，习得圣贤的智慧，就会将人类最宝贵的财富存入心中，奠定自己一生融入社会、生活幸福、事业大成的基础，为中华民族的伟大复兴播下希望的种子。 　　要让传统文化走进学生的心灵，首先要让传统文化走进教师的心田。学校注重引领教师了解和学习中国传统文化知识，做传承传统文化的引路人。开展教师“读书富脑工程”，传统文化书籍是必读书目。寒暑假要求教师至少读一本传统文化书籍，并写出心得，开学后组织交流;筛选了自先秦至明清的100多篇优秀的古文，每学期组织一次测试，成绩纳入教师业务考核;定期开展师生经典诗文诵读、赏析活动。在读书、交流、测试、赏析中，传统文化的种子在每一位教师的心里扎下根。 　　其次，重视学科渗透，将诵读活动引入课堂。开展课前三分钟经典诵读活动。通过诵读中国优秀传统文化经典作品，孩子们感受了汉语言的魅力，培养了对文学的兴趣爱好;通过重温中华文化的源远流长，汲取了民族精神的丰富营养。为终身发展奠定了基础。 　　三、开展实践活动，让经典育人“无处不在” 　　学校积极探索学科教学与传统文化教育相结合的`方法途径，要求全体教师根据学科特点，挖掘拓展学科课程中的传统文化元素，提高学生对传统文化的认同感和学习兴趣。召开“传统文化教育与学科教学相结合”课例研讨会。开设了经典诵读校本课程，教学内容以校本教材的学习为主，课外拓展为辅。学校确定每周一课时的校本课程教学时间，诵读古典诗文，讲述经典故事。我们充分利用节假日时间，让学生自发组成课题小组，在经典文学和民族艺术两个领域进行深入的研究。学校先后召开了四次小课题研究展示、研讨会，三至六年级各个班级研究的子课题累计达200多个。国家课程、地方课程和校本课程有机结合，课内外教学有机融合，拓展了课程资源，完善了素质教育的模式。学校以“让传统引领时尚，让经典铸就文化”为主题，开展了传统文化教育系列活动，引领学生牵手文化、感悟传统、培养学生传统文化素养。内容主要包括：玩转传统游戏，体验民族情趣;诵读千古美文，争做谦谦君子;秉承民族艺术，领略传统技艺;亲历传统节日，追寻文化之魂;走近历史名人，弘扬中华美德;采撷文化元素，创建班级特色。 　　四、与养成教育结合，让经典育人“生根开花” 　　让孩子学会知恩、感恩，在家感父母养育之恩，在校感教师教育之恩，得到表扬感激励奋进之恩，受到批评感鞭策进步之恩u2026u2026使学生常怀感恩之心，感激和怀想那些有恩于我们却不言回报的每一个人。如，学习品德与生活课关心父母等内容时，我们把中国传统文化经典中有关孝的内容穿插其中，如“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃座”等等。经典的活学活用，使经典从古代来到了今天，走到了学生的身边，走进了学生的心里，变成了学生自觉的行为习惯u2026u2026体现在他们的言行举止之中u2026u2026

问的太广了，不知该答啥，可以具体一些吗？

中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、兵马俑、玉雕、中国漆器、红灯笼、茶、中药、文房四宝、四大发明、风筝、乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）、彩陶、紫砂壶、中国瓷器 、国画、对联、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 。我能想到的就这么多了，你可以从中挑选一些，应该还不错吧。如果我的回答能帮到你，把我选为最佳答案好吗？谢谢！

近年来,党性教育工作逐渐受到关注,党性教育不仅仅是让党员更加了解到党的历史、发展方向等等,也是通过教育工作来提升党员意识,中国作为拥有上下五千年历史的国度,传统文化源远流长,中国教育形成制度化的历史可以追溯到隋唐时期。21世纪以来,随着经济的快速发展,国内外形势瞬息万变,加强党性教育已经成为了一项非常重要的工作,尤其可以将红色文化融入其中,在进行党性教育的基础上,更要提高党性教育的时效性和深刻性,本文即以可可托海历史文化为例,总结分析红色文化在党性教育中的作用。遵义红魂立德红色教育中心立足于充分利用遵义及周边地区独特的红色培训资源，积极探索党性教育和基本国情教育的有效途径。基地在培训理念、培训内容、培训方式、培训管理等方面初步形成了一整套解决方案。把继承党的优良传统与弘扬时代精神结合起来，把革命时期的成功经验与改革开放和现代化建设的生动实践结合起来，进一步坚定理想信念，增进党性修养，改进工作作风。在历史与现实的交融中，以史育人，以情动人，引导学员全情投入，做到学用结合、学有所思、学有所获，从思想、阅历、作风、身心等各方面帮助学员们全面提升。

搞以传统文化为主的活动。

为更好地开展传统文化教育请提出几点合理化建议 1、在传统节日宣传传统文化活动。中国的传统节日有春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等等，它们都是通过历史传承下来的。这些传统的节令风俗反映了我国古代人民的经济状况、生活习惯，体现了亲情、团聚，以及伟大的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等，如，端午节，纪念屈原活动。发扬对国家民族的忠心、气节。 2、举办传统文化的讲座。 3、鼓励创作演出传统文化节目。在电影、电影、广播、报纸、网路，各方面增加传统文化教育节目。 4、在城乡建设方面，开辟传统文化公园，文化墙，进行宣传。 5、在学校等教育团体、单位开展四德教育、传统文化方面教育，开展“传统文化进校园“活动。 6、在学校教材上增加传统文化内容。 为了使戏曲大舞台更好地展开,请提一条合理化建议 活动一：至少采访一位在当地有影响的戏曲演员和地方文化官员，了解他们对戏曲的看法；采访戏曲爱好者和反对者若干，了解大众对戏曲的看法。从以上收集的资料中，精选一些，举办一个小型展览。 活动二： 组织一次“了解戏曲，关注戏曲”的报告会(一课时)。各组选派代表，将本组的成果向全班同学汇报。 活动三： 活动总结与评价。对那些积极参与、善于合作、敢于创新、勤于探究的同学要给予表扬 如何将传统文化发扬光大?【从教育的角度提出5条合理化建议】 先要弄懂，什么是传统文化，传统文化包括哪些。 1、传统文化在身边（衣食住行如何体现等） 2、传统文化在伦理（尊老爱幼等） 3、传统文化在世界（对世界的影响） 4、传统文化在现代技术上体现（仿明清家俱，手机上的中国风） 5、电影文艺作品中的传统文化 （功夫熊猫、花木兰） 为保护南极，请提出三条合理化建议 1、降低汽车尾汽排放 2、禁止对南极进行工业级的开发 3、在对南极进行科学考察的时候注意保护南极环境。 就“优先发展教育”提出三条合理化建议。 表达真情实感。（1）选取自己感受最深的材料。在习作中，根据题目要求，选择那些感受最深的材料就容易表达真情实感。（2）要用具体事物表达真情实感。没有具体事物，文章就没有真情实感。而真情实感一般都是通过具体事物的叙述、描写、议论等表达出来的。（3）用词造句要准确、实在。文章以情动人，这“情”指真情实感。 请提出一条关于学习的合理化建议 把时间花在你喜欢和擅长的科目，尽量强化自己的优势，拉开大距离。 少花时间在你讨厌和不擅长的科目，达到普通水平就好，不要拖后腿就可以。 不是鼓励你偏科，是希望你扬长避短。 如何践行班级文化提出合理化建议 1、在传统节日宣传传统文化活动。中国的传统节日有春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等等，它们都是通过历史传承下来的。这些传统的节令风俗反映了我国古代人民的经济状况、生活习惯，体现了亲情、团聚，以及伟大的民族精神、崇高的民族气节、... 请你为扩大文化消费提出合理化建议 第一，扩大文化消费，提高基层文化消费水平，是文化产业发展的内生动力。扩大文化消费，满足基层群众文化消费需求，必须大力发展文化产业；而发展文化产业，也需要相应规模和质量的文化消费支撑。一是扩大文化产业规模需要增加文化消费总量。改革开放30多年来，我国居民生活水平经历了由温饱不足到初步小康、再到迈向全面小康的重大变化。居民在基本物质生活不断得到满足的同时，对文化产品和服务的消费总量稳步增长，为推动文化产业快速发展和规模扩张提供了巨大的内在动力。二是优化文化产业结构需要不断提升文化消费水平。发展文化产业，要依靠科技进步，提高传统文化产业发展水平，不断开发新的文化业态，推进文化产业升级。只有积极适应城乡居民文化消费结构新变化和审美新需求，提高居民文化消费意识和文化消费水平，培育新的文化消费热点，才能为发展文化科技、调整优化文化产业结构提供源源不断的需求支撑。 第二，扩大文化消费，提高基层文化消费水平，是促进社会全面进步和人的全面发展的必然要求。扩大文化消费，需要发展文化、教育、科技、资讯等知识密集型、劳动密集型、技术密集型产业，这有利于资源节约和环境保护，加快转变经济发展方式。扩大积极有益的文化消费，能够将科学、健康的文化内涵渗透于物质文明、精神文明、生态文明建设之中，提高社会文明水平，促进社会全面进步。扩大积极有益的文化消费，能够不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，使大家在物质生活需求得到不断满足的同时，在道德、心理、创造力等方面也得到充分发展。 第三，我国文化消费特别是基层文化消费还存在不少亟待解决的问题。改革开放以来，我国文化消费的数量和质量不断提高，但是，文化消费特别是基层群众文化消费还存在不少问题，主要表现：一是文化消费水平偏低。调查显示，2010年，有41.6%的城镇居民对文化消费持谨慎态度，有24%的居民家庭没有订报纸和杂志，有75%的居民很少去和没有去过电影院。二是文化消费结构单一，高层次文化消费不足。基层群众文化消费的主要目的是放松自我、休闲娱乐，而对严肃、高雅的文化消费十分欠缺。总体上看，我国居民文化消费尚处于改善生活环境、休闲减压的初级阶段，结构单一，层次较低。三是文化产品和服务价格偏高。在采取哪些措施推动文化产业发展的问卷调查中，城镇居民选择降低文化产品和服务价格的占25.2%，农村居民选择提供文化产品和服务价格补贴的高达60.2%。价格偏高仍然是当前制约群众文化消费的重要因素。四是文化消费环境有待改善。文化场所和设施数量不足、配套不齐、功能不全，抑制了居民文化消费。文化市场存在的盗版、非法出版和恶性竞争等突出问题，扰乱了市场秩序，挫伤了居民文化消费意愿。 第四，贯彻落实《决定》精神，积极扩大文化消费。要不断适应城乡居民消费结构新变化和审美、娱乐、休闲新需求，创新商业模式，拓展大众文化消费市场，不断培育新的文化消费热点。支援建设和改造适合普通群众需求的文化消费场所，提供适应基层群众购买能力的文化产品和服务。鼓励有条件的地方对困难群众和农民工文化消费给予适当补贴。发挥旅游对文化消费的促进作用。 如何大力开展“合理化建议”活动 1你需要什么建议，这个你要让提建议的人知道 2建议的提法和各种规范你要让提建议的人知道 3什么人适合提什么建议你要知道 4提建议的人来自什么方向你要知道 如何有效开展合理化建议活动 开展合理化建议活动，是发扬职工的主人翁精神，激发员工的工作热情，充分发挥员工潜能的有效活动载体，是企业在激烈的市场经济条件下生存、谋求更大发展的有效途径，也是企业员工展示自我、体现自身价值的舞台。如何开展好员工的合理化建议活动，从而达到企业和员工双赢的目的呢？浅谈自己的几点看法： 一、建立健全组织机构。 要想开展好员工的合理化建议活动，首先是建立健全组织机构。一是在工会设立专门合理化建议活动工作办公室，专门负责组织实施。二是成立评审小组，对员工所提合理化建议进行评估，对建议的专案、内容进行全面分析。三是对有价值的建议指定专门的部门或专人进行落实，合理化建议办公室负责协调各部门之间关系，并监督落实情况和工作进度。 二、宣传发动到位。 要充分利用网路、广播、会议等各种形式，深入做好开展合理化建议的宣传工作。一是要让员工认识到开展合理化建议的目的和意义。开展合理化建议活动不仅有利于企业降本增效，对员工自身也有很现实的意义。如：今年我们公司实行效益优先，成本否决，多效多奖，亏损不生产，不生产不发奖的考核原则，企业效益的好坏与员工息息相关。同时开展合理化建议也是展现自己能力与水平的机会。二是让员工清楚什么样的建议才是合理化建议。合理化建议涉及企业的方方面面，既可以是企业管理、企业生产经营方面的，也可以是技术创新、技术改造方面的；既可以是节能降耗方面的，也可以是企业发展战略方面的等等。三是让员工知道提合理化建议的程式，对合理化建议的组织机构、执行方式有清楚的了解。知道自己所提建议如何处理，从而增强员工提合理化建议的工作热情。 三、广开言路，畅通渠道。 一是建立起员工能随时反映自己建议的有效机制，设定专门机构和专职人员，随时接纳员工的建议。二是及时办理和落实。一些建议本身具有一定的时效性，如办理不及时，就会使建议失去它本身的意义。 四、建立激励机制。 开展合理化建议活动，需要有效的奖励机制，这样才能保证合理化建议活动持久开展，充满生机和活力。根据公正透明的评审结果，对给企业创造价值的合理化建议给予一定的物质奖励，对员工参与合理化建议活动给予充分的肯定，以激发员工广泛参与这项活动的热情。定期组织开展合理化建议表彰，对提供有价值、得到采纳并为企业创造出经济效益的员工进行表彰，对有突出贡献的员工授予荣誉称号，使员工在精神上得到满足，在合理化建议这个平台上充分展示自我，奉献企业，进而达到员工与企业的双赢。

通过前一阶段的学习，我深刻的认识到，合规文化教育活动是在特定的历史时期形成具有农业银行金融特点的教育方式及与之相适应的管理制度和组织形式，是农业银行信奉和借鉴巴塞尔银行监管委员会的管理经验方式并付诸实践的价值观念，集中体现了农业银行员工的价值准则、经营观念、行为规范、共同信念及创造力、凝聚力、战斗力，是推动农业银行改革与发展的坚强政治保证和组织保证。可以说，这次活动的开展，让我进一步认清了岗位职责、净化了了思想、提高了领导务能力。下面，就这次学习的收获，我谈点我的见解。 一、加强合规文化教育，是提高经营管理水平的需要。开展合规文化教育活动对规范操作行为，遏制违法违纪和防范案件发生具有积极的深远的意义。一方面，要统一各级领导对加强合规文化教育的认识，使之成为企业合规文化建设的倡导者，策划者、推动者。当今社会是一个知识经济社会，各种新事物不断涌现，新业务、新知识更是层出不穷。形势的发展要求我们不断加强学习，全面系统地学习政治理论、金融业务、法律法规等各方面的知识，不断更新知识结构，努力提高综合素质，更好地适应全行业务提速发展的需要。按照“一岗双责”的要求，认真履行岗位职责，特别是要注重加强对政治理论、经济金融、法律法规等方方面面知识的学习，不断提高自身的综合素质，增强明辩事非和拒腐防变的能力，做到在大是大非面前立场坚定、头脑清醒。同时，要进一步端正经营指导思想，增强依法合规审慎经营意识，把我行各项经营活动引向正确轨道，推进各项业务健康有效发展。要在我行内部大兴求真务实之风，形成讲实话，报实情，出实招，办实事，务实效的经营作风，营造良好的经营环境，提升管理水平，严明纪律，严格责任，狠抓落实，严格控制各类道德风险、经营风险和管理风险，维护和提升农行形象。一方面，要提高全体员工对加强企业合规文化教育的认识，全行干部职工是泉州农行企业合规文化建设的主体，又是企业合规文化的实践者和创造者，没有广大员工的积极参与，就不可能建设好优良的合规文化企业，更谈不上让员工遵纪守法。从现实看，许多员工对企业合规文化教育建设的内涵缺乏科学的认识和理解，把企业合规文化建设与企业的一般文化娱乐活动混淆起来，以为提几句口号，组织一些文体活动，唱唱跳跳就是企业合规文化建设。要集中时间、集中精力做好财会人员的培训、考核，业务培训力求达到综合性、系统性、专业性、实用性、提升性，要使所有会计出纳人员人人熟知制度规定，个个争当合格柜员，柜面成为营销舞台；要强化财会人员政治、思想和职业道德的培训，针对不同岗位的实际情况，采取以会代训、专题培训等不同形式，力求使财会队伍的综合素质在原有基础上再上一个等级。通过系列活动，使全体员工准确把握企业合规文化建设的真正科学内涵，自觉地融入到企业的合规文化建设中去，增强内控管理意识，狠抓基础管理，促进依法合规经营。 二、加强合规文化教育，是建立长效发展机制的需要。企业合规文化教育建设是一项工程浩大的系统性工程，不是一朝一夕就能建成的。要合理确定发展目标，在一个时期内要有一定的规划目标，最终建立适应企业长远发展的机制。从我行来看，他应该包括企业精神、价值观念、企业目标、企业制度、企业环境、企业形象、企业礼仪、企业标识等内容，形成有自已特色的文化经营理念。首先要采取走出去、请进来等形式，通过学习、交流、研讨使全体员工认识到农业银行应如何发展，员工在自已的岗位上应如何做好自已的工作，与别的员工相比差别有多大，应如何改进；在新兴支行这个大家庭中自已是什么角色，自已出了多少力，对农行的改革与发展有何建设性意见。要通过谈认识，谈个人的人生观、世界观、价值观，以此建立我行的合规文化，进而提高农行的凝聚力、战斗力。其次要与案件专项治理和正在开展的治理商业贿赂专项工作结合起来，要统筹兼顾，合理安排，加强对易发不正当交易行为和商业贿赂的业务环节的分析研究，突出重点，有的放矢地开展专项治理，坚决纠正经营活动中违反商业道德和市场规则，影响公平竞争的不正当行为，依法查处商业贿赂案件。要通过开展教育活动，鼓励员工检举违纪违法的人和事，提供案件线索，推动案件专项工作深入开展，提高企业合规文化。最后要结合工作实际，认真开展规范化服务，按照总行各项规章规定中的条款，对一些细节问题、难点问题要进行专项学习。对当前的业务经营和柜台服务形势，认真总结和细分客户群体和业务需要，整合有限资源，对存在较大矛盾和服务困难的服务焦点要集思广益，打开思路，不断创新服务方式，以最大的限度满足客户需要，提升企业合规文化精华。 三、加强合规文化教育，是提高经济效益的需要。加强合规文化教育的主要目的，是通过提高企业的凝聚力、向心力，降低金融风险，实现企业效益的最大化。工作中，应该做到“三要”。一要树立正确指导思想。要在追求盈利的同时重视资金的安全性和流动性，防止出现为了片面追求高速业务增长而忽视风险防范和内控机制建设的倾向。特别要防止企业炒银行的思想。一个项目必然会引起多家银行竞争，在竞争中企业肯定会提出一些不合理的条件让银行增加贷款风险，要很好权衡利弊，切忌为了芝麻而丢了西瓜。宁愿不发展，不要盲目发展，而造成新的资金沉淀。二要建立健全各项规章制度。要始终把制度建设放在突出位置，注重用制度来约束人，用制度规范日常行为。为此，要结合工作实际，制订并完善一系列规章制度，坚持用制度来规范业务经营过程，确保有章可循，切实堵住各种漏洞，防止违规行为的发生，确保每一个环节都不出现问题。要认真借鉴国际先进经验，积极运用现代科技手段，建立健全覆盖所有业务风险的监控、评估和预警系统，要重视贷款风险集中度及关联企业授信监控和风险提示，重视早期预警，认真执行重大违约情况登记和风险提示制度。要建立健全内控制度，保证经营的安全性、流动性、效益性，建立自我调整，自我约束、自我控制的制衡机制，要在追求自我经济利益的过程中建立健全不断自我完善的内部控制制度，加强操作风险防范。四要坚持思想教育。要紧紧抓住思想教育这一重要环节，经常开展有关规章制度的学习，有针对性地进行党风廉政教育，不断增强依法合规经营的意识，利用金融系统身边发生的案例进行现身说法，使全体职工始终保持清醒头脑，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀。

2018年合规建设提升年文化教育活动工作总结范文 　　为加强案件专项治理工作，促进xxxx银行内控制度和各种措施的有效执行，提高合规经营水平，省联社在全省范围内开展了“全员合规文化教育”活动，现将我社的本次活动开展情况及主要做法报告如下： 　　 一、活动进展情况： 　　 二、主要做法： 　　为进一步强化信用社员工依法合规经营意识，推动合规文化教育和案件专项治理活动的纵深开展，保证我县农村信用社学习阶段的学习质量和学习效果，确保全县信用社学习内容同步进行，联社对整个学习阶段的学习内容及时间进行了统一安排，并将学习时间安排表、学习笔记和学习教材及时发放到每一个员工，为员工学习创造了良好的"条件。在开展合规文化教育和案件专项治理活动中，主要采取了以下几项措施： 　　 一、搞好“三个统一”。 　　为使全县员工在学习阶段步调一致，联社活动办公室统一印制了学习笔记本，统一了学习时间，统一了学习内容，将学习内容量化到每一天，实现了学习内容和学习时间上的统一。 　　 二、落实“四项”措施。 　　一是建立组织，加强领导。联社成立了以理事长任组长，主任、监事长、副主任任副组长，机关各部室负责人为成员的活动领导小组，及时召开动员会，制定了《合规文化教育和案件专项治理活动实施方案》，并下发到基层信用社，同时要求基层社成立相应组织，明确社主任为第一责任人，抓好基层社学习，为活动的顺利开展奠定组织基础。二是明确目标，落实责任。按照各部门的职能，结合工作实际，对100个风险点进行及时分解，逐项落实责任人，达到每一个风险点有人监督，有人负责，建立起上下联动，齐抓共管的防范机制。三是强化管理，合规经营。牢固树立“合规操作是岗位工作的第一要务”的理念，增强全员合规管理、合规经营意识，全面防范风险，提升经营管理水平，使广大员工树立 “合规创造价值”和“合规人人有责”的理念。四是加强督导，确保实效。联社督导组将对各信用社学习阶段活动进展情况进行逐社督导、检查，确保活动取得实效。 　　 三、坚持“五个”结合。 　　一是与开展优质服务活动相结合：为切实提高全员业务环境，增强合规意识，提高合规水平，制定了《xx县农村信用社优质服务实施方案》，对员工的业务操作提出了规范化要求，力求对一线人员实现格式化管理，对各岗位的专业技能提出了标准化要求，要求员工限期内必须达到上岗标准。二是与案件专项治理和治理商业贿赂相结合，贯彻落实银监会和省联社关于案件专项治理和治理商业贿赂工作的要求，严肃查处违规违纪人员，推动案件专项治理和治理商业贿赂工作深入开展。三是与提高制度执行力相结合，落实各项规章制度，真正使全体员工树立“合规创造价值”的理念。四是与推动精细化管理相结合，通过有针对性地学习金融法律、法规及省联社各项规章制度，提高政策理论水平和全员业务素质，进而推动信用社管理水平不断提高。五是采取单位集中学习与科室（柜组）组织学习、个人自学相结合，要求员工个人记学习笔记不得少于3万字，提高每位员工对开展合规文化教育活动重大意义的认识，突出学习效果，保证学习质量，推动合规文化教育向纵深开展。 　　 四、达到“三个”效果。 　　一是通过开展合规文化教育，使每位员工深刻认识合规操作的必要性、重要性和紧迫性，增强执行制度的自觉性，提高制度的执行力。二是明确了100个风险点的责任人，使每位员工能够把握各项业务环节的风险点，有效防范各类风险。三是通过开展合规文化教育，遵纪守法，合规操作，依法经营成为每位员工的自觉行动，为信用社持续稳健发展创造了良好的内部环境。 ;

　　如何继承与发扬传统文化，一直是我们大家关注的问题，这既是我们的社会责任，也是人们对生活质量的进一步要求。下面是我为大家整理的传统文化教育实施方案，一起来看看吧! 　　传统文化教育实施方案一 　　为全面提高我辖区青少年的传统文化素养和思想道德素质，特制定本方案。 　 　一 、指导思想 　　以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻科学发展观，全面落实党的精神，充分依托学校教育资源和优势，发挥广大师生的积极性、主动性和创造性，以相关课程、课外活动及校园文化建设为载体和平台，积极实施中华优秀文化经典教育，使其在弘扬中华优秀文化传统、传承民族精神和树立社会主义核心价值体系及提高语言文字应用能力等方面发挥重要作用，推进素质教育、促进学生全面发展。 　　二、工作目标 　　通过中华优秀文化经典教育，引领广大师生更加广泛深入地感受领悟中华经典，加深对中华优秀文化传统的了解和热爱，增强继承和弘扬中华文化的自觉性，提高思想道德水平;提高学生的文化素养、审美情趣，阅读、表达能力和诵读、书写能力。探索学校开展经典诵读、书写、讲解的有效途径和长效机制，为长期实施中华优秀文化经典教育积累经验，奠定坚实基础。 　 　三、组织机构 　　成立社港中学中小学“中华优秀文化经典教育”领导小组。 组 长：寻xx 　　副组长：黄xx 　　成 员：张xx 彭xx 喻xx 寻xx 李xx 周xx 徐xx 寻 x 　　四、教学内容 　　四至六年级：《三字经》 　　七至八年级：《弟子规》 　 　五、基本要求 　　1.开设中华优秀文化经典阅读校本课程课，纳入正式课表，教学处要将此项工作纳入学校教学工作计划。开展中华优秀文化经典诵读、书写、解读、欣赏、探究等学习活动。任课教师由语文老师担任，工作量按语文课程的五分之一计算。做到有计划、有检测、有总结。 　　2.结合德育工作和校园文化建设开展丰富多彩的活动。利用班会、团队活动、课外实践活动，学生会、文学社团、兴趣小组等平台拓展中华优秀文化经典教育的途径，以音频、视频、书画等形式及校园广播、校园网络、墙报、校刊(报)等载体宣传中华优秀文化经典，记录和展示诵读、书写、解读、欣赏、探究的学习过程。通过经典诵读比赛、传统节日专题诵读活动、经典书写比赛、阅读经典征文比赛、阅读经典演讲比赛等形式多样的课外活动，促进优秀传统文化经典教育，展示和检阅学习成果。 　　3.加强教师培训，建设具有过硬的经典诵读、书写、解读、鉴赏能力和经典教育能力的优秀师资队伍。 　 　六、组织实施 　　1.本项工作从20xx年下学期开始在全辖区中小学正式启动。9月xx日举行中华优秀文化经典教育启动仪式。 　　2.各学校要高度重视，将此项工作纳入学校教育教学工作之中，纳入学校文化建设的整体规划之中。成立领导小组，制定切合实际的工作方案，营造浓郁的中华优秀文化经典教育工作氛围。 　　3.中学将此项工作纳入年度目标管理考核指标，考核采取到校检查课程教学和活动开展情况，抽查学生文化经典诵读、背诵、默写水平等方式。同时，通过综合考核评选中华优秀文化经典教育先进单位，给予表彰奖励。 　　4.中学根据教育局安排，进行中华优秀文化经典的诵读、默写、书法比赛或演讲、征文比赛。 　　5.将文化经典纳入期末考试内容，作为检测学生阅读中华优秀文化经典的"方式之一。 　　6.学校在期末就此项工作开展情况写好总结材料上报中学。 　　传统文化教育实施方案二 　　传统文化是我国各族人民共同的精神支柱，是推动我国历史前进的一种力量，是一面永不褪色的旗帜，也是实现中华腾飞的思想基础和强大动力。传统文化教育是我国整个思想教育的基本工程，也是学校思想教育的主旋律和永恒的主题。为了使我校更好地开展传统文化教育活动，特拟订本方案。 　　一、指导思想和基本原则 　　1、指导思想：通过传承弘扬中华传统文化精髓，增强学校德育工作的实效性;通过深化校园文化内涵，创新学校文化，构建适宜学生成长的和谐校园;根据青少年成长的客观规律，高处着眼，小处着手，把口号变成行动，使青少年在系列活动中受到潜移默化的熏陶、感染和教育;通过青少年的实践体验，使青少年情感得以升华，行为得以内化，逐步做到言必信，行必果，增强青少年的道德规范意识和高尚的道德情操。 　　2、基本原则：一是贴近生活原则。这次教育活动要与学校生活，尤其要与学生的实际生活和已有的生活经验相结合，贴近学生、贴近生活，贴近实际，让学生学会在生活中受到教育，在教育中学会生活。要根据未成年人身心特点，深入浅出，寓教于乐，循序渐进，二是继承创新原则。教育活动既要体现继承、发扬中华民族优良传统的要求，又要体现与时俱进、不断创新的要求，在创新过程中形成学校特色，实现“一个年级一特色”，“—个年级一精品”。三是实践体验原则。主体活动要坚持“知行统一”的原则，加强学生的道德实践环节，帮助学生从自我做起，从身边做起，达到在实践中认知，在实践中养成的目的。 　 　二、活动主题 　　深化校园文化建设观念，创新校园文化建设，创设和谐校园环境，践行“忠、孝、礼、诚”主题教育活动。“忠”：以精忠报国、爱校爱班为主线，贯穿培养青少年政治素质方面的要求;“孝”：以孝敬父母、尊敬师长为主线，贯穿培养青少年生活真情、情感亲()情等方面的要求;“礼”：以、谈吐儒雅、行为文雅、为主线，贯穿培养青少年行为习惯以及情趣、志趣方面的要求;“诚”：以诚实守信、以诚相待为主线，贯穿培养青少年道德品质修养方面的要求。 　　三、活动内容和形式 　　1、爱国爱校爱班教育(xx日—17日) 　　(1)利用板报、宣传栏等宣传爱国主义知识，校园广播站要经常性地播放爱国主义歌曲，努力在全校营造爱国主义教育氛围。各班要定期更新黑板报。内容以宣传祖国的发展变化为主。 　　(2)班主任负责开“我爱我班”主题班会，通过主题班会的形式，让学生自我参与，自我接受教育。 　　(3)利用升旗开展“爱国爱校爱班”教育。 　　(4)以“祖国在我心中”为主题，组织一次演讲比赛。 　　2、感恩教育(20日—24日) 　　(1)利用板报、宣传栏、校园广播站等宣传孝道。 　　(2)各班级召开《感恩从心开始 让爱温暖彼此》的主题班会 　　(3)各班级都要确立自己的 “感恩老师”教育活动口号。上课前对上课的老师说声：您辛苦了。下课说声：谢谢您老师。 　　(4)利用升旗开展“感恩”教育 　　3、礼仪教育(27日—31日) 　　(1)各班组织开展“学礼仪、讲美德，做文明学生”主题班班会 　　(2)开展“读百家箴言，摘礼仪佳句”的读书活动。组织学生网上或书报杂志等收集相关资料，各班整理并编写出简易读本，并总结本班的礼仪标语。 　　传统文化教育实施方案三 　 　一、活动目的 　　中华民族连绵五千年，积累了丰厚的文化财富。中国传统文化不仅极大地丰富了人类的文化宝库，也是取之不尽的思想宝藏。面对如此丰富深厚的民族瑰宝，我们没有任何理由不充分发掘它来教化子孙，塑造新时代龙的传人。我校特色教育活动旨在通过系列读书教育活动，弘扬中华民族优秀传统文化，加强对青少年的优秀传统文化教育，让传统文化精华内化于青少年的心智，外化为青少年的行为，提升学生古文化修养，强化青少年思想道德教育，提高综合素养。 　　 二、活动领导小组 　　组长：何xx 　　副组长：于xx 孙x 仇xx 　　组员：李xx张x 洪xx 各班班主任 　 　三、活动主题及时间 　　1、活动读本：《三字经》《弟子规》《增广贤文》等 　　2、活动时间：20xx年秋学期——20xx年春学期 　 　四、具体安排 　　(一)“走进经典”系列教育活动 　　20xx秋学期活动安排： 　　1、读(9-xx月份)由语文教师负责利用晨读、午休、双休日等时间组织学生背诵《三字经》每周背诵xx条，语文教师对每周所背内容作适当文字疏通，并组织默写批阅，确保人人熟记内容;班主任利用班会组织学生交流读书心得，引导学生爱读经典，自觉接受传统美德。 　　2、讲(xx-xx月份)政教处、团委利用校本课程举办《三字经》解读专题讲座，引导学生加深对经典的理解。 　　3、写(xx月份)举办一次以“学经典、讲文明、懂礼仪”为主题的征文比赛。 　　4、赛(xx-1月份)学校围绕《三字经》开展诸如诵读、知识竞赛、书画、故事会等形式多样的竞赛活动，寓教于赛。以赛促学。 20xx年春学期活动安排： 　　1、2月份语文教师组织学生背诵识记《弟子规》; 　　2、3月份政教处组织《弟子规》专题讲座; 　　3、4月份开展知识《弟子规》竞赛等活动; 　　20xx年秋学期活动安排： 　　1、xx月份语文教师组织学生背诵识记《增广贤文》; 　　2、xx月份政教处组织《增广贤文》专题讲座; 　　3、xx月份开展知识《增广贤文》竞赛等活动; 　　20xx年春学期活动安排： 　　1、组织“文明美德伴我成长”演讲比赛; 　　2、组织“文明美德伴我成长”征文比赛; 　　20xx年秋学期活动安排： 　　1、组织经典名言诵读活动; 　　2、组织经典名言诵读知识竞赛; 　　(二)强化学生古诗文课内外阅读 　　文学经典，是中华民族贡献给世界宝贵的精神财富，既是语言的经典范例，也具有深刻的思想内涵，蕴涵着民族的精神和思想历程，是对学生进行教育的极好素材。两年中，我们将利用语文课堂强化了学生古诗文诵读和古代经典名著阅读。具体做法是： 　　1、每周诵读一首古诗。 　　各年级语文老师根据语文教材古诗词的编写，进行适当的拓展，确定每周一首必背古诗篇目。每周二晨读为必背诗吟诵指导课，确保这首必背诗的理解与诵记。一学期必背的古诗词不少于20首。 　　2、每两周诵读一篇古文。 　　各年级语文老师根据语文教材古文的编写，进行适当的拓展，确定每两周一篇必背古文篇目。通过阅读，丰富学生古代文化知识，提升语文素养。 　　3、每学年阅读一本古典名著。 　　初一年级以《西游记》为主，初二年级开始阅读《水浒传》，初三年级自由阅读长篇古典名著。要求学生做读书笔记，并留有读书心得体会。 　　(三)兴趣小组特色活动： 　　根据学生的爱好和特长，结合传统文化教育，我们利用清明、中秋、端午等传统佳节，开展书法、国画、舞蹈传统艺术活动小组，让有特长的学生在活动小组中得以张扬，使中化传统文化教育得以拓展和延伸。由于学校各方面条件的限制，特色活动小组的各项工作还处于起步阶段，也参加区、市各级开展的一些活动。 　 　五、活动措施 　　1、加强领导，科学规划。 　　我校领导从思想上高度重视中华传统文化教育活动的组织实施工作，成立相应的工作机构和领导小组，努力形成主要领导亲自抓、分管领导具体负责、相关教研组组织落实、各学科老师协同配合的局面。并把该项活动纳入学校校园文化建设和精神文明建设的规划之中，充分发挥校园广播、宣传栏、国旗下讲话、墙报、画廊等多种宣传阵地的作用，卓有成效地开展工作。 　　2、立足校本，制定方案。 　　学校将结合师生的具体情况，立足本校实际，制定具体的实施方案，方案要具体、明确、易行，有主要措施和具体做法，内容简要、由易到难，具有针对性和可操作性，形成我校自己的特色。 　　3、改善条件，提供保障。 　　学校争取多方支持，筹集资金，选购一批文质兼美的经典书籍，不断充实学校的图书馆，增加藏书量。加强和改进图书馆和阅览室的管理，改善阅览室的条件，延长开放时间，努力为学生的借书和课外阅读提供有利条件。 　　4、指导检阅，规范提高。 　　学校为传统文化活动的开展情况做好检查和监督工作，并将其纳入学校特色建设评比、文明班级考评之中，将开展的专题活动作为开展校园文化建设工作评比的重要依据，使开展传统文化活动成为我校的自觉行为和校园文化建设的常规性活动。力争每学期定期开展全校性的大型成果汇报展示活动，为学生的学习成果提供展示的舞台，为教师的教学指导提供交流的平台。

创建全国文明城市对开展优秀传统文化教育有利用多种形式宣传普及优秀传统文化，并形成制度。组织开展我们的节日主题活动，运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统。组织开展中华经典诵读活动这三项要求。全国文明城区是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设全面发展，精神文明建设成绩显著，市民文明素质和社会文明程度较高的城区，是培育和践行社会主义核心价值观的排头兵。

如何写读后感!写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心：我们在读中可分三步去指导学生理解文章内容,把握文章的思路,只有引导学生通过认真地“读”,才有写“感”的条件.二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多,必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深,角度最新,现实针对性最强,最善于写的感点,作自己读后感的切入点.三、读感结合有侧重：指导学生处理好写读后感时“读”与“感”的关系,做到二不二要.四、联系实际谈感受：指导学生联系自己或别人的思想和生活实际,写出真情实感.ue003 [关键词]：读后感；感点；实际 读过一本书或一篇文章都可能有所收获,有所感想,把自己的收获或感想写出来,就是心得体会,也叫读后感.写读后感不仅可以帮助学生加深对文章的内容的理解,还可以提高他们的思想认识和语文水平,那么怎样指导学生写有新意、有感情、有见解、有体验的读后感呢?ue004 一、读懂原文抓中心ue004 “读后感”的“感”是从读中产生的.只有读得认真,才能有所感,并能感得深刻.如果有必要的话,在读文章前我们可先让学生了解一下作品涉及的社会背景、作者等.在读中可分三步去指导学生理解文章内容,把握文章的思路：以《小音乐家扬科》为例,一是初读感知,理清层次,把握文章的来龙去脉,建立起对课文的初步总体印象.初读《小音乐家扬科》我们知道文章记叙了具有音乐才能的波兰穷孩子扬科为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打,含冤死去的事.二是细读深思,抓重点,引导学生评词析句,细读深思,体会用词的生动、准确.细细品读文章,可先让学生找出一些能反映扬科热爱音乐的重点词句,再细细体会语言的形象生动,故事的扣人心弦之处.三是研读体悟,突破难点,引导学生掌握文章的内容和表达的中心思想,用心去感悟生活、研读文章,理解含义深刻的句子,学生们进一步明白了夺去小音乐家扬科生命的罪魁祸首是人吃人,人剥削人的资本主义社会,在这样的社会里穷人的孩子即使有才能,也只能被埋没,甚至遭到被迫害至死的悲惨命运,使学生感悟到我们生活在社会主义社会里是如此幸福.我们只有引导学生通过认真地“读”,才能领会到文章的内容和作者的思想感情,在此基础上,才具备了写“感”的条件.ue004 二、选择重点作感点ue004 一本好书或一篇好文章的读后感,可“感”的点很多,要写好读后感,必须选好“感点”.什么叫“感点”呢?感点是由书中某一个地方的内容引起的,引发我们体会的地方,它不是凭空产生的.面对众多的感点,我们必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点,作为自己写读后感的切入点,切不可面面俱到.例如《三顾茅庐》这篇文章,有这么三个方面可以作为感点：一是张飞对诸葛亮粗鲁无礼,张飞很莽撞.二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来可以看出刘备态度很谦恭.三是从刘备三顾茅庐,诚心诚意请诸葛亮出山,辅佐完成统一国家大业,从中体现刘备求贤若渴,礼贤下士.我们可发现第三个感点是这个故事的中心,也就是反复读这个故事后感受最深的一点,那么我们就选第三个作为读后感的切入点.ue004 三、读感结合有侧重 写读后感要处理好“读”与“感”的关系.我们说,“读”是“感”的前提和引子,“感”是“读”的结果和目的.读后感中少不了对原文的“叙”述,但它不像记叙文中的“叙”那样具体、形象、生动,读后感中的“叙”要做到简明.小学生写读后感常犯的毛病是复述原文,没有做到简明扼要.有的只“感”不“读”,离开原文意思漫无边际地胡编乱写,说道理时空发议论,而缺乏身边的实例.写读后感可以说经验,也可以谈教训.大多出色的读后感,总是受原文内容或情感触发,从而引起对生活、学习、思想等实际问题的思考.读后感,是有“读”有“感”,“读”、“感”结合的.可以先叙述文章内容,后集中谈体会,这种写法适于只谈一点体会.还可以边叙边谈体会,“读”和“感”交叉写,这种写法可以谈几点体会.无论用哪种方法写,必须叫学生做到二不要；不抄录课文：要用自己的话简要叙述；不离开文章的内容,要真切联系自己的实际抒发感想.ue004 四、联系实际谈感受ue004 这个“实际”,可以是自己的思想和生活实际,也可以是别人的思想和生活实际.没有情感的读后感苍白无力,有情感的读后感才能感染人.以《时光老人的礼物》为例,可以这样去引导学生思考：诗中的孩子们对时光老人送的礼物很珍爱,表现在哪里?你觉得应该珍惜时光老人送的礼物吗?平时你有哪些珍惜时间的事例或不珍惜时间的做法呢?以后你会怎样对待时光老人送的礼物呢?通过一系列问题的思考,学生就把文章内容、自己的思想和生活实际联系在一起,这样就能写出真情实感,倾吐真实心声.而在指导学生联系实际谈体会时,不要就事论事,要注意启发学生展开想象,从古到今,从近到远,从己到人,从正面到反面,只要与文章的主要内容有关系,都应允许他们大胆自由地写,如果指导学生把自己的经验教训与作者的切身体会结合起来写,那么他们的读后感一定更真切,更有感染力.

读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.写读后感一般应做到三点：1、要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会.2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.