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《Outlines of the Philosophy of Right》（G. W. F. Hegel）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1uVi7yVMo5dbJrXeiWxndkA 提取码: j5x1书名：Outlines of the Philosophy of Right作者：G. W. F. Hegel译者：T. M. Knox出版社：Oxford University Press, USA出版年份：2008-8-15页数：432内容简介：What is rational is actual and what is actual is rational. Hegel"s Outlines of the Philosophy of Right is one of the greatest works of moral, social, and political philosophy. It contains significant ideas on justice, moral responsibility, family life, economic activity, and the political structure of the state - all matters of profound interest to us today. Hegel"s aim is to lay out the various forms that human freedom must take on, if it is to be true freedom. He seeks to show that genuine human freedom does not consist in doing whatever we please, but involves living with others in accordance with publicly recognized rights and laws. Hegel demonstrates that institutions such as the family and the state provide the context in which individuals can flourish and enjoy full freedom. He also demonstrates that misunderstanding the true nature of freedom can lead to crime, evil, and poverty. His penetrating analysis of the causes of poverty in modern civil society was to be a great influence on Karl Marx. Hegel"s study remains one of the most subtle and perceptive accounts of freedom that we possess. This new edition combines a revised translation with a cogent introduction to his work. ABOUT THE SERIES: For over 100 years Oxford World"s Classics has made available the widest range of literature from around the globe. Each affordable volume reflects Oxford"s commitment to scholarship, providing the most accurate text plus a wealth of other valuable features, including expert introductions by leading authorities, helpful notes to clarify the text, up-to-date bibliographies for further study, and much more.作者简介：格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日—1831年11月14日），德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。18岁时，他进入图宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长。 1831年在德国柏林去世。

《Outlines of the Philosophy of Right》（G. W. F. Hegel）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接: https://pan.baidu.com/s/1RzFqqIN98kcyLANhsDSYqQ 提取码: mbwd书名：Outlines of the Philosophy of Right作者：G. W. F. Hegel译者：T. M. Knox出版社：Oxford University Press, USA出版年份：2008-8-15页数：432内容简介：What is rational is actual and what is actual is rational. Hegel"s Outlines of the Philosophy of Right is one of the greatest works of moral, social, and political philosophy. It contains significant ideas on justice, moral responsibility, family life, economic activity, and the political structure of the state - all matters of profound interest to us today. Hegel"s aim is to lay out the various forms that human freedom must take on, if it is to be true freedom. He seeks to show that genuine human freedom does not consist in doing whatever we please, but involves living with others in accordance with publicly recognized rights and laws. Hegel demonstrates that institutions such as the family and the state provide the context in which individuals can flourish and enjoy full freedom. He also demonstrates that misunderstanding the true nature of freedom can lead to crime, evil, and poverty. His penetrating analysis of the causes of poverty in modern civil society was to be a great influence on Karl Marx. Hegel"s study remains one of the most subtle and perceptive accounts of freedom that we possess. This new edition combines a revised translation with a cogent introduction to his work. ABOUT THE SERIES: For over 100 years Oxford World"s Classics has made available the widest range of literature from around the globe. Each affordable volume reflects Oxford"s commitment to scholarship, providing the most accurate text plus a wealth of other valuable features, including expert introductions by leading authorities, helpful notes to clarify the text, up-to-date bibliographies for further study, and much more.作者简介：格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日—1831年11月14日），德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。18岁时，他进入图宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长。 1831年在德国柏林去世。

截至目前，年轻哲理youngsophy已经上线了3款产品，它们分别是年轻哲理小金砖、年轻哲理小银砖、年轻哲理小紫砖。该品牌围绕“轻养护”的理念，用轻松、愉悦、可持续的方式进行健康养护，产品均已经过最高标准实验室层层把关，可放心选用。

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sophy橡菲是中国的品牌。sophy橡菲品牌是上海橡菲贸易有限公司的独有品牌，主要产品是女性皮衣，皮羽绒。公司采取直营方式为买家服务。sophy橡菲国际皮衣，产品设计源自国际时尚之都米兰的经典创意。产品创新多样化，款式不断推诚出新，设计感强，适合潮流的各种聚会和商业场所。sophy橡菲专为女性打造玩时尚、秀个性的时尚空间，让女性的品味永现潮流尖端。依照国际潮流时尚概念，全方位打造出全球一流、高端品质的皮革制衣，成为“皮革制衣”的开创者、研发者。sophy橡菲连续20年皮衣销量第一，产品已经覆盖米兰、伦敦、纽约、巴黎、东京、首尔、巴塞罗那、柏林、马德里、洛杉矶、墨尔本、悉尼等多个城市，并占领最大皮革市场。sophy橡菲的设计师以精湛的技术与无限的热情，不断推出时装佳作。sophy橡菲以骄人的业绩和优质的服务，在全球皮革制衣品牌中脱颖而出，成为业务推崇的行业标杆、皮革制衣的领头羊。

Sophy英 ["su0259ufi; "su0254-]美 ["su0259ufi; "su0254-]n. 苏菲（古波斯统治者）苏菲，古波斯统治者，该词来源于希腊语，含义是：智慧的人，智者。多于用女性名字，中文一般翻译为索菲或者苏菲。

《Inception and Philosophy》（Botz-Bornstein, Thorsten 编）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1qX24AZtC41chbMGZnESdnA 提取码: an83书名：Inception and Philosophy作者：Botz-Bornstein, Thorsten 编出版社：Open Court出版年份：2011-11-1页数：288内容简介："Inception", starring Leonardo DiCaprio, is the most philosophical, thought-provoking, and disturbing movie since "The Matrix". It was the "existential heist film" of the year in 2010. The very idea that our dreams and reality are one and the same has caused many sleepless nights and deep, vexing conversations around the world. The natural association of the film with philosophical dream theories suggests that Inception is underpinned by deep philosophical urges. What is the nature of the world? Are there dreams within dreams? In "Inception and Philosophy", philosophers examine the complicated dream theme from various angles. Are our thoughts are our own? Is shared dreaming possible? Forty-three percent of "residents" of virtual worlds such as Second Life report that they feel as strongly about their virtual community as they feel about the real world. Are they walking away from the real world just as Cobb could have done and possibly did?

Sophy [古](16-17世纪)波斯统治者 sophie n. 索菲（女子名）希望采纳

SOPHIE是正确的啊

philosophy 是哲学的意思，arts 是艺术的意思，区别很明显

Corporate Philosophy企业理念双语对照词典结果：网络释义1. 企业哲学2. 公司价值体系3. 公司哲学

Philosophyz（PCゲーム「Rewrite」OPテーマ）作词：都乃河勇人作曲：折戸伸治编曲：MintJam歌：水谷瑠奈（NanosizeMir）ひび割(わ)れた夜に 几星霜(いくせいそう)の空(そら)支离破碎的夜晚 星霜荏苒的天空hi-bi-wa-re-ta-yo-ru-ni i-ku-se-i-so-u-no-so-ra映(うつ)る仆(ぼく)たちは幻(まぼろし)倒映着我们虚幻的身影u-tsu-ru-bo-ku-ta-chi-wa-ma-bo-ro-shiもし叶(かな)うのなら 昨日(きのう)とは违(ちが)う如果能够梦想成真 多么希望能够找到mo-shi-ka-na-u-no-na-ra ki-no-u-to-wa-chi-ga-u本当(ほんとう)の仆(ぼく)をこの地(ち)に有别于昨日的真正自己ho-n-to-u-no-bo-ku-o-ko-no-chi-ni仆(ぼく)ら生(い)きてきたこと 彼方(かなた)へ消(き)えてく我们存在过的痕迹 渐渐消失在彼方bo-ku-ra i-ki-te-ki-ta-ko-to ka-na-ta-e-ki-e-te-ku锖(さ)びついたレール 君(きみ)はただ 立(た)ち尽(つ)くす锈迹斑斑的轨道上 你始终停驻不前sa-bi-tsu-i-ta-re-i-ru ki-mi-wa-ta-da ta-chi-tsu-ku-su今(いま)この腕(うで)に流(なが)れる 青(あお)い火(ひ)があるなら如果此刻我的手中 流淌着碧蓝的火焰i-ma-ko-no-u-de-ni-na-ga-re-ru a-o-i-hi-ga-a-ru-na-ra振(ふ)りかえる 君(きみ)の手(て)を引(ひ)いて我愿牵起回首往事的你fu-ri-ka-e-ru ki-mi-no-te-o-hi-i-teもう二度(にど)と离(はな)さないと 灰(はい)の星(ほし)へ誓(ちか)うよ对灰色的星光起誓 不再放开你的手mo-u-ni-do-to-ha-na-sa-na-i-to ha-i-no-ho-shi-e-chi-ka-u-yo书(か)き换(か)える この歌(うた)を我愿改写这曲旋律ka-ki-ka-e-ru ko-no-u-ta-o生(い)きていく意味(いみ)を ここで探(さが)すなら人生在世的意义 如果要在此寻觅i-ki-te-i-ku-i-mi-o ko-ko-de-sa-ga-su-na-ra谁(だれ)も悪(あく)を望(のぞ)みはしない没有人期盼罪恶的结局da-re-mo-a-ku-o-no-zo-mi-wa-shi-na-i暗(くら)い森(もり)の中(なか) 深(ふか)い暗(やみ)の中(なか)漆黑的森林之中 深邃的暗夜之中ku-ra-i-mo-ri-no-na-ka fu-ka-i-ya-mi-no-na-kaそれも知(し)らず仆(ぼく)らはいた走过了懵懂无知的我们so-re-mo-shi-ra-zu-bo-ku-wa-i-ta风(かぜ)と云(くも)が光(ひか)ると 信(しん)じたあの顷(ころ)曾经以为 清风白云真的会绽放光彩ka-ze-to-ku-mo-ga-hi-ka-ru-to shi-n-ji-ta-a-no-ko-ro无邪気(むじゃき)な时(とき)には戻(もど)れない もう二度(にど)と如今我们 再也回不到那个纯真年代mu-ja-ki-na-to-ki-ni-wa mo-do-re-na-i mo-u-ni-do-toこの世界(せかい)で生(い)きていく 理(ことわり)があるなら如果在这个世界 上也有活着的理由ko-no-se-ka-i-de-i-ki-te-i-ku ko-to-wa-ri-ga-a-ru-na-raその先(さき)に君(きみ)を求(もと)めよう愿用一生追寻你的存在so-no-sa-ki-ni ki-mi-o-mo-to-me-yo-u何(なに)もかもが隠(かく)された この世界(せかい)で生(い)きるよ哪怕一切都被隐瞒 也要活在这世界na-ni-mo-ka-mo-ga-ka-ku-sa-re-ta ko-no-se-ka-i-de-i-ki-ru-yo仆(ぼく)だけの辉(かがや)きを寻找属于我的光芒bo-ku-da-ke-no ka-ga-ya-ki-o叹(なげ)きの壁(かべ)を砕(くだ)き 赤茶(あかちゃ)けた砂覆(すなおお)う打碎叹息的障壁 面对暗红的荒漠na-ge-ki-no-ka-be-o-ku-da-ki a-ka-cha-ke-ta-su-na-o-o-uいつか梦见(ゆめみ)た大地(だいち)那是曾几何时梦见的大地i-tsu-ka-yu-me-mi-ta-da-i-chi逃(に)げない もう そこへ不再逃避 启程前行ni-ge-na-i-mo-u so-ko-e今(いま)この腕(うで)に流(なが)れる 赤(あか)い血(ち)があるなら如果此刻我的手中 流淌着鲜红热血i-ma-ko-no-u-de-ni-na-ga-re-ru a-ka-i-chi-ga-a-ru-na-ra振(ふ)りかえる 君(きみ)の手(て)を引(ひ)いて我愿牵起回首往事的你fu-ri-ka-e-ru ki-mi-no-te-o-hi-i-teもう二度(にど)と离(はな)れないと 远(とう)い星(ほし)へ誓(ちか)うよ对遥远的星光起誓 不再放开你的手mo-u-ni-do-to-ha-na-re-na-i-to to-u-i-ho-shi-e-chi-ka-u-yo书(か)き换(か)える その全(すべ)て我愿改写你的一切ka-ki-ka-e-ru so-no-su-be-te

处世哲学

哲学是一门特殊的学问，是与通常局限于某种具体对象的知识体系不同的学问。在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。然而，这并不足以表明哲学的实质。哲学作为一门学问，是同人们的世界观联系在一起的，是人们世界观的理论表现形态。因此，哲学是理论化、系统化了的世界观，或者说，是人们世界观的理论体系。作为理论形态的世界观，同人们自发形成的世界观是有所不同的。任何一个健全的成年人都会在其生活实践过程中形成一定的世界观。所谓世界观，就是人们对于生活在其中的整个世界以及人与世界关系的根本观点、根本看法。人类从其诞生时开始，为了自身的生存和发展，时刻都需要同周围的现实世界打交道。为了获得生存所必需的衣、食、住等物质资料，就必须进行变革自然界的生产活动。在这个过程中，人们不仅要认识周围的自然界，也要逐渐地积累对自己同自然界之间的关系的认识。在实践中人们就是凭借这些认识向自然界索取人类所需要的一切的。世界观的形成是一个过程。开始，人们只是对个别的具体事物有所认识，久而久之，这种认识逐渐丰富并联贯起来，就形成了对诸如人类同周围世界的关系，包括世界的本质、世界上各种事物之间的联系、人在这个世界上的地位和作用等等问题的看法，这些根本观点、根本看法就是世界观。但人们自发形成的世界观一般是不系统的，缺乏理论的论证和严密的逻辑性。哲学则是将人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象和概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。所以，哲学是系统化、理论化的的世界观，是以总体方式把握世界以及人与世界关系的理论体系。人人都有自己的世界观，但哲学作为世界观的理论体系，不是自发的，而是要通过自觉的学习和训练才能掌握的。当人们形成了一定世界观之后，就会按照这些观点去解释一切现象，处理各种问题。从而世界观也就成为指导人们观察、思考和解决各种问题的基本原则，这就是我们通常所说的方法论以及与此相联系的思想方法和工作方法。一般说来，有什么样的世界观，也就有什么样的方法论，世界观和方法论是一致的。人们的世界观并不都是一样的。因为：第一，在人类发展的各个历史阶段上，由于实践水平、科学技术发展水平的不同，致使人们对世界以及人与世界关系的认识在深度和广度上也有的所不同。第二，由于人们的经济地位、根本利益和在社会生活中分工的不同，使得各自对社会发展、人生追求的看法和态度有所不同，因而他们的世界观也会有明显的区别。特别是在阶级社会中，不仅不同阶级有不同的的世界观，即使同一阶级内部的不同阶层，同一阶级的不同发展时期，其世界观也会呈现出差别性。所以，作为理论形态世界观的哲学，在不同历史时期和不同阶级之间，其内容和形态也有许多不同。在阶级社会中，一定的哲学只是一定阶级的世界观的理论表现，是从属于一定阶级并为该阶级的利益服务的。哲学作为一种理论体系，只能在社会分裂为对立的阶级，从而一部分人得以摆脱繁重的体力劳动而专门从事脑力劳动的条件下才能产生。因此，哲学从其产生的那天起，就深深地打上了剥削阶级的烙印，为剥削阶级所垄断并且为他们服务。只有马克思主义哲学的诞生，才意味着劳动人民真正有了自己的哲学。

Philosophy当专业的“哲学”讲是不可数的，比如“He studies traditional Chinese philosophy”。Philosophy作为具体的“某人的信仰或者哲学”时，是可数的，如“the philosophies of Socrates, Plato, and Aristotle.”所以，这里，你要看一下上下文，philosophy到底是哪个含义。

　　What Use Is Philosophy?　　哲学有何用处？　　By J.B.S. Haldane　　J.B.S. 霍尔丹　　G. Alexandrov and four colleagues have just been awarded a Stalin prize of 200,000 roubles for a three-volume book on the history of philosophy. Most of the other prizes went to scientists. Many people will be inclined to say, “Why rank with scientists men who have merely described the opinions, mostly false, held by a number of people in the past? No doubt this has some interest, like a history of fairy tales or astrology, but it isn"t much use, particularly at the present grim moment.”　　亚力克山德洛夫与四位同事因出版了三卷本哲学史著作一起获得了二十万卢布的斯大林奖。其它的大多数奖都授予了科学家。许多人都会认为“那些只是描述了过去的某些人认定的一些观点的人们，其中大都存在着谬误，为什么却与科学家们相提并论？这无疑有某种趣味，像神话故事或占星术的历史一样，但它没有什么用处，特别在当下这种严峻的时刻。”　　There are a great many reasons for studying what philosophers have said in the past. One is that we cannot separate the history of philosophy from that of science. Philosophy is largely discussion about matters on which few people are quite certain, and those few hold opposite opinions. As knowledge increases, philosophy buds off the sciences.　　有太多的理由去研究哲学家们在过去预言过什么。一个原因就是我们不能分离哲学源自科学的历史。哲学主要是讨论那些很少有人能够确定，以及那些极少有人能持反对观点的事物。随着知识的增加，哲学从科学中荫发出新枝。　　For example, in the ancient world and the Middle Ages philosophers discussed motion. Aristotle and St. Thomas Aquinas taught that a moving body would slow down unless a force were constantly applied to it. They were wrong. It goes on moving unless something slows it down. But they had good arguments on their side, and if we study these, and the experiments which proved them wrong, this will help us to distinguish truth from falsehood in the scientific controversies of today.　　以古代和中世纪的哲学家讨论过运动为例。亚历士多德和圣·托马斯·阿奎纳认为一个运动着的物体，除非有外力的持续作用，否则它就会慢下来。他们俩都错了。除非某物使运动的物体慢下来，否则它会一直运动着。但他们拥有自己充分的论据，如果我们加以研究，通过实验证明他们的错误，这将有助于我们在今天的科学争论中辨别真伪。　　We also see how every philosopher reflects the social life of his day. Plato and Aristotle, in the slave-owning society of ancient Greece, thought man"s highest state was contemplation rather than activity. In the Middle Ages St. Thomas believed in a regular feudal system of nine ranks of angels. Herbert Spencer, in th time of free competition between capitalists, found the key to progress in the survival of the fittest. Thus Marxism is seen to fit into its place as the philosophy for the workers, the only class with a future. But we can hardly guess what the world will look like to men and women with several generations of communism behind them, who take the brotherhood of man for granted, not as an ideal to be aimed at, but a fact of life and yet know that this brotherhood was only achieved by ghastly struggles.　　我们也看到了，每一位哲学家如何反映他那个时代的社会生活。在古希腊奴隶社会，柏拉图与亚历士多德认为人的最高境界是沉思，而非行动。在中世纪，圣·托马斯信奉正统的九级天使封建制度。在资本主义自由竞争的年代，赫伯特·斯宾塞发现适者生存为进步的关键。同样马克思主义注意到了哲学对工人，在未来唯一的阶级的作用。但是我们很难猜想在他们身后经过几代共产主义者的奋斗，那时的男人和女人们如何看待那个世界，他们接受理所当然的友爱，不是作为一种理想的目标，但生活的现实让人们知道，这种友爱只有通过卓绝的斗争才能实现。　　The study of philosophies should make our own ideas flexible. We are all of us apt to take certain general ideas for granted, and call them common sense. We should learn that other people have held quite different ideas, and that our own have started as very original guessed of philosophers.　　研究哲学可以使我们的思想更为灵活。我们所有的人都会理所当然地遵循某种公众的观点，并称它们为常识。我们应该知道，其他人也会持有完全不同的观点，而且我们也有我们自己的看法，如同哲学家们最原始的猜想那样。　　If a dog could speak, it would probably not distinguish between motion and life. Some primitive men do not do so, and travellers interpret them as saying there are spirits everywhere. In our age of machines we are apt to look for mechanical explanations of everything, yet it is only three hundred years since machines had been developed so far that Descartes first suggested that animal and human bodies were machines.　　假如一只狗能够说话，它可能无法将运动与生命区别开来。某些原始人也不能进行这样的区别，但是那些旅行者对它们进行了说明，如同在说精神无处不在一样。在我们这个机器的时代，我们倾向于对所有的事物都寻求机械的解释，在笛卡尔首次提出动物与人类的身体都是机器的观点到今天，也只有三百年的历史。　　A scientist is apt to think that all the problems of philosophy will ultimately be solved by science. I think this is true for a great many of the questions on which philosophers still argue. For example Plato thought that when we saw something, one ray of light came to it from the sun, and another from our eyes, and that seeing was something like feeling with a stick. We now know that the light comes from the sun, and is reflected into our eyes. We don"t know in much detail how the changes in our eyes give rise to sensation. But there is every reason to think that as we learn more about the physiology of the brain, we shall do so, and that the great philosophical problems about knowledge and will are going to be pretty fully cleared up.　　科学家会认为哲学的所有问题最终都会通过科学加以解决。我认为此观点适用于那些哲学家们仍在争论的众多的问题。例如柏拉图认为当我们看物体时，一束阳光照在了物体上，而且另一束光线来自我们的眼睛，看到的东西就像一根棍子那样。现在我们知道那光线来自太阳，然后反射进我们的眼睛。我们还不了解在我们眼中是如何引发感觉变化的许多细节。但有充分的理由认为，随着我们对大脑生理机能的更多了解，我们将会了解其规律，而且有关认知和意愿的一些重大的哲学问题会愈发地清晰起来。　　But if our descendants know the answers to these questions and others which perplex us today, there will still be one field of which they do not know, namely the future. However exact our science, we cannot know it as we know the past. Philosophy may be described as argument about things of which we are ignorant. And where science gives us a hope of knowledge it is often reasonable to suspend judgment. That is one reason why Marx and Engels quite rightly wrote so little on many philosophical problems which interested their cotemporaries.　　然而，即使我们的后代知道了今天困扰着我们的这些疑问及其它的问题，对他们而言，依然存在一个他们所不了解领域，那就是未来。不管我们的科学发展到何等地步，我们都无法像了解过去一样地了解未来。哲学也许会被描述成有关我们对未知事物的争论。科学给了我们认知的希望，对疑问不妄加判断常常是有道理的。那就是为什么马克思和恩格斯对同时代都感兴趣的许多哲学问题很少论及的一个原因。　　But we have got to prepare for the future, and we cannot do so rationally without some philosophy. Some people say we have only got to do the duties revealed in the past, and laid down by religion, and God will look after the future. Others say that the world is a machine, and the course of future events is certain, whatever efforts we may make. Marxists say that the future depends on ourselves, even though we are part of the historical process. This philosophical view certainly does inspire people to very great achievements. Whether is is true or not (and I think it is true) it is a powerful guide to action.　　然而我们已做好了面对未来的准备，而且没有哲学，我们便不能做得如此理性。有些人说我们只要尽到揭示过去及宗教规定的那些责任就行了，上帝会关照未来的。另一些人说这个世界是机械的，而且无论我们做什么努力，未来的事物发展已是确定了的。马克思主义者认为未来全靠我们自己，即使我们是历史进程中的一部分。这一哲学观点必然会鼓舞人们去创造极其伟大的成就。无论正确与否（我认为是正确的）它都会给人类的行动以强有力的指导。　　We need a philosophy, then, to help us to tackle the future. Agnositicism easily becomes an excuse for laziness and conservatism. Whether we adopt Marxism or any other philosophy, we cannot understand it without knowing something of how it developed. That is why a knowledge of the history of philosophy is important to Marxists, even during the present critical days.　　我们需要哲学，以便帮助我们把握未来。不可知论很容易变成懒惰与保守的借口。无论我们采用马克思主义或其它什么哲学，我们不了解哲学的发展规律便无法理解它。那就是为什么即使在当下批判一切的时代，有关哲学史的知识对于马克思主义者也是重要的原因。　　　　--From A Banned Broadcast and Other Essays　　选自《被禁止的广播与其它随笔》　　　　二0一二年一月六日译自《Readings in Modern English Prose》上册　　　　About the Author　　J.B.S. Haldane was born in 1892 and educated a New College, Oxford. He became President of the Genetical Society and was on the committees of the Royal Society and the Biochemical Society. A Fellow of New College, Oxford, Haldane became Reader in Biochemistry at Cambridge, then Professor of Genetics at London University. He died in 1966 of cancer.

哲学（英语：Philosophy，源于希腊语：Φιλοσοφu03afα），按照词源有「爱与智慧」的意思。在学术界里，对于哲学一词并无普遍接受的定义，也预见不到有达成一致定义的可能。单就西方学术史来说，哲学是对一些问题的研究，涉及等概念。哲学是有逻辑系统的宇宙观。哲学是定性、定逻辑地认识宇宙整体变化规律的学问。而科学则是在哲学对宇宙的定性、定逻辑的基础上分科认识宇宙中的各部分即万事万物的定量变化规律的学问。广义的哲学是对普遍而基本的问题的具体定性研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。在东方，古代是没有哲学概念的，哲学一词是近代从西方引入的概念。在使用中常常与处世学问、宗教信仰、统治术、权谋术、易经算命等等概念相混淆。

歌曲名:Philosophy歌手:Fenix Tx专辑:Fenix TxPhilosophyMOMO小さな鞄(かばん)へと　诘め込んだ想い出仆达の青いseason振り向く　あの窓にあふれてた笑い声今も耳をかすめるどこにも无いと　目隠ししてた何も求めず　爱することも君に会えたから　気がついた自分の中に　流れていること夸りに思える　何かがきっと心の中に　芽生(めば)えたこと変わらぬ朝食のコーヒーもテーブル　饰(かざ)られた赤い花も頬杖(つえ)つきながら交わされた会话たちさえも　消えてゆくけど信じることも　上手く出来ずに迷ってた仆のため　泣いてくれた君に触れたから优しさや　许しあうこと今は　わかるんだ歩きだす仆の背中を押した君の言叶を　忘れないよあの日の涙が　教えてくれた悲しみさえも　未来(みち)を照(て)らすこといつかまた会えるその日が来たら　きっと伝える“ありがとう”と…by yuri~http://music.baidu.com/song/1490339

形容词形式为Philosophical.哲学的；达观的，处乱不惊的。Philosophy.n. 哲学；哲学体系，思想体系；人生哲学，生活（工作）准则；（某一知识或经验领域的）理论基础研究，基本原理。

1、基本释义哲学，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以认识、改造世界的方法论为研究内容的科学。 同时，在著名的科技融合体模型中，哲学处于该模型的顶端，汇聚并指导了具体科学，与科学有着密不可分的关系。2、哲学的基本问题哲学的基本问题、哲学的最高问题，是指思维和存在、意识和物质的关系问题。恩格斯在1886年写的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中第一次对此作出了明确表述。它的提出，为区分唯物主义和唯心主义两种对立的哲学体系、哲学派别以及对它们的客观评价提供了正确的标准。

philosophy拼音：zhé xué

1、philosophy，哲学。读音：美/fu0259u02c8lɑu02d0su0259fi/；英/fu0259u02c8lu0252su0259fi/。 2、释义：n.哲学；哲理；人生观。 3、例句：My life philosophy is to live in the present.我的人生哲学就是活在当下。

philosophy，作名词时意思是“哲学；哲理；人生观”。读音：英［fu0259u02c8lu0252su0259fi]，美［fu0259u02c8lɑu02d0su0259fi]。释义：n. 哲学；哲学体系；思想体系；人生哲学；生活的信条（或态度）。例句：That"s a philosophy I could live by.那就是我所信奉的人生哲学。变形：复数philosophies。短语：establish philosophy建立哲学体系use philosophy采取哲人态度critical philosophy批判哲学moral philosophy伦理学the philosophy of historical materialism历史唯物主义the philosophy of mechanical materialism机械唯物论philosophy的近义词theory英［u02c8θu026au0259ri]，美［u02c8θiu02d0u0259ri,u02c8θu026ari]释义：n.理论；原理；学说；推测。例句：In theory, as long as you master this method, the experimental results will not be wrong.理论上讲，只要你掌握了这种方法，实验结果就不会出错。变形：复数theories。短语：accept theory接受理论have a theory有一种说法abstract〔crude〕theory抽象〔不成熟〕的理论in theory在理论上on the theory根据理论theory about writing写作理论theory of gravitation万有引力学说

哲学;哲学体系;哲学思想;生活信条;哲理

1、MasterofPhilosophy（MPhil）哲学硕士，是攻读PhD（哲学博士）期间，因为研究进度不达标、考核不合格或其他原因中途肄业而被颁发的学位。表明该学生接受了PhD的训练，但是没有达到PhD的水平。MPhil也可以作为独立的学位申请。在这种情况下，顺利读完MPhil的学生可以直接跳入PhD的最后一年，如果研究出色则直接授予PhD学位。2、MasterofArts(MA)文学硕士，泛指艺术，人文等相关学科硕士学位。主要区别：1、硕士类型不同：（1）MasterofPhilosophy（MPhil）哲学硕士，属于研究型硕士（postgraduateresearch(PGR)programs）。（2）MasterofArts(MA)文学硕士，属于授课型硕士taughtpostgraduate(PGT)courses2、攻读年限不同：（1）攻读MasterofPhilosophy（MPhil）哲学硕士需要两年时间。（2）、攻读MasterofArts(MA)文学硕士仅需一年时间。扩展资料：英国一年制硕士：英国一年制硕士是指英国的一年硕士制度，英国的硕士分两种，一种是授课式(Taughtmaster"s)，一种是研究式(Researchmaster"s)要给大家介绍一下英国的Postgraduatecertificatecourses(PgCert)和Postgraduatediplomacourses(PgDip)，前者就是大家所知的研究生，归国后在教育部留学服务中心进行国外学历学位认证，获得硕士学位。后者是研究生文凭，通常为期为9个月，包括硕士课程的授课内容，但不包括期末论文，中国教育部不予进行学历认证，但有些文凭课程结束后可转为硕士学位课程，需要一些条件(比如完成论文)。授课型硕士一般学制在一年之内（当然也有例外，比如EXTER有九个月的课程，部分学校的部分专业有两年的课程比如UAL），包括课堂讲授，专题讨论，考试及连续性评估。该学位的主要目的并非是培养研究生的科研能力，而是为学生步入职场做准备。与此相对，研究型硕士一般是两年，为那些已具有学士学位，想发展自己科研能力的学生提供机会，学生通常在一位导师的指导下，自己选定研究课题并开展研究，因些独立钻研能力对于攻读研究式课程的同学非常重要。这两种硕士的区别其实从字面就可以看出。授课式硕士授予的学位一般是MA,Msc,LLM,MEng等，而研究型硕士的学位一般为MPhil或者MRes。参考资料：百度百科——英国一年制硕士

歌曲名:Philosophy歌手:Ben Folds Five专辑:The Best Imitation of Myself: A Retrospective [Box set]won"t you look up at the skylineat the mortar, block, and glassand check out the reflections in my eyes?you see they always used to be thereeven when this all was grassand I sang and danced about a high-riseand you were laughing atmy helmet hat,laughing atmy torchgo ahead you can laugh all you wantI got my philosophyand I trust it like the groundthat"s why my philosophyit keeps me walking when I"m falling downI see that there is eviland I know that there is goodand the in-betweens I never understoodwon"t you look at me, I"m crazy,but I get the job doneyeah, I"m crazy, but I get the job doneand I say:go ahead you can laugh all you wantbut I got my philosophyand I trust it like the groundthat"s why my philosophyit keeps me walking when I"m falling downI pushed you "cause I loved you guysI didn"t realizeyou weren"t having funand I dragged you up the stairsand I told you to flyyou were flapping your armsyou started to cry, you were too highno, too highnow you take this all for grantedyou take the mortar, block, and glassand you forget the speech and move the stonebut it"s really not that you can"t seethe forest for the treesyou never been out in the woods aloneso you can laugh all you want tobut I got my philosophyand I love you, you"re my friendbut you got no philosophyit keeps me walking when I"m falling down1! 2! 3! 4!http://music.baidu.com/song/54524962

动词是philosophize,有“ 使哲学化；像哲学家般思考或辩论”“进行哲学探讨,理性地思考”的意思。 扩展资料 philosophy是名词,有“哲学、人生观、哲学思想”等意思,而philosophy的动词是philosophize,有“ 使哲学化；像哲学家般思考或辩论”“进行哲学探讨,理性地思考”的意思。

1、自然哲理Philosophy是来自美国本土的化妆品牌。2、产品线包括身体护理、香水、彩妆、美发产品等。他们的护肤技术建立在生物医疗的基础上，基本上完全天然的产品是不可能的，除非你自己在厨房里制作出来，但是他们的产品配方含有多种纯精油、植物萃取物、各种丰富的维他命以及多酚抗氧化物。Philosophy坚信皮肤需要的不是多步骤的护理，而是多元化的技术及综合性的治疗，它家很多产品的配方原本是用于医疗方面的，所以功效性很强。Philosophy品牌承诺：3分钟明显改变你的皮肤;3天重塑皮肤光彩;3星期显著改善你的皮肤;3月给你从未有过的美好肌肤!扩展资料：如果说它在医学美容的先锋地位，和它代表了美国品牌内核与精神，还不足以表达它的独特性，那么当你了解它的护肤理念和重磅产品，你就会明白，这个品牌本身，正如它的名字一样，充满自然与哲理。Philosophy自然哲理这个个品牌本身，象征性地代表了美国品牌最普遍的一些特质，如医学和科技的结合、对无添加的无限靠拢。比如Clinique倩碧这样的美国代表性品牌，就自称为皮肤医生;Kiehls"早年更是从药房出身，这些具有代表性的美国品牌，非常注重产品的功能性，渴望治疗、修复肌肤。参考资料：自然哲理Philosophy-百度百科

西方的哲学博士 有包括

这是希腊文。Philosophia是由philo和sophia两部分构成的动宾词组：philein是动词，指爱和追求；sophia是名词，其指智慧。希腊文Philosophia的含意是爱智慧，爱智慧这个动宾词组表述和界定的事情或事物，即是人类为了提高认识思维活动，为了更有智慧而进行的思想认识活动。爱智慧也说明了哲学内在深层的含义，确实是很可以代表哲学的一个单词。

什么是哲学 哲学足以长久地令人惊奇。我们现在已经知道，古希腊人赋予了哲学一个独特的名称，把它叫作philosophia （注：为印刷方便，文中所引希腊文均据苗力天先生手订汉语拼音希腊字母对照表，以拉丁字母形式写出。该对照表见1999年《哲学译丛》第2期。），而哲学家相应地被叫做philosophos。philosophia由philos和sophia两部分构成，philos由动词philein而来，是philein的形容词形式，philein是动词，指“爱”，而sophia指“智慧”，从而，philosophia按其本义而言，乃是指“爱智慧”。如同sophos相应于sophia是指“智慧的人”一样，philosophos相应于philosophia，指“爱智者”。 “爱智慧”和“爱智者”分别道出了“哲学”和“哲学家”原初的意蕴，但这并不是最为原初的，至少，它仍然需要解释。据说，最早使用philosophia和philosophos的是毕达戈拉斯。狄奥根尼u2022拉尔修这样记载说：“据蓬托斯的赫拉克利德在《论无生物》中所说，当毕达戈拉斯在西库翁同西库翁或弗里阿西亚的僭主勒翁交谈时，他第一个使用了philosophia的名称，并且把他自己称作philosophos，因为除了神，没有一个人是智慧的。”[1]（第1卷第12节）在别的地方，拉尔修还记载了有关毕达戈拉斯的一则轶事： “苏西克拉底在《师承录》中说，当弗里阿西亚的僭主勒翁问及他是什么人时，他说，‘一个philosophos"。他还说生活就象节日盛会，竞赛的来此，做生意的来此，而最好的观众也来此，同样，他说，在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos生来寻求真理。”[1]（第8卷第8节）在这最后一句话中，一个词引起了我们的注意，这就是andrapodoodees。这是一个复合词，由andrapodon和eidos构成。andrapodon指奴隶，而eidos指形式、外观。从而andrapodoodees就指“具有奴隶本性的人”，也即“奴性的人”。毕达戈拉斯在这里显然是说：只有奴性的人才追求名和利，而哲学家追求真理。与此对立，他就明确地把哲学家归到了自由人的行列，从而相应地也就把自由和真理联系在了一起。这引导我们进一步深思哲学philosophia的更为原初的内涵。 “真理”一词希腊文写作aleetheia。这是一个复合词。a—是前缀，表否定。leetheia由动词leethein而来，leethein是动词lanthanein的古体。lanthanein意为“隐蔽”、“不被注意”、“不被看见”。由此，真理aleetheia在本义上通常被解作“去蔽”，也就是去除遮蔽，使真相大白于天下。一般说来，寻求真理的过程也就是去蔽的过程。但去蔽不单单意味着寻求、思考，它不仅仅是一种单纯的智力努力的过程。aleetheia更为准确的意思乃是“无蔽”或者说“敞亮”。正是在这一点上，aleetheia与sophia具有内在的关联。因为，sophia的词根为phoos，光。从而，sophia本真的意思乃是“一种光明”，凭借这种光明，sophia把自己展现为一个澄明之境，而这正是真理aleetheia“无蔽”、“敞亮”的内涵。所以，追求真理的人，也就是追求智慧的人，如前面毕达戈拉斯所说，“只有philosophos才追求aleetheia”。真理与智慧的这一内在关联表明，真理就是“无蔽状态”。这一本质性的界定告诉我们，寻求真理更重要的是能够立于、处于、置身于这一无蔽状态，而这就不单单是一个理智运思的过程，还蕴涵着意志的活动，它是意志的一个决断，通过这个决断，寻求真理的人把自己整个地置于真理之中，使自己本身作为“无蔽状态”展现出来。正是由于这一点，我们说，真理内在地与自由相联。这是因为，唯有自由者能够处于无蔽之状态。而这是因为，唯有自由者才无所畏惧地解散了一切俗世的牵连，把自己完全地交付到了真理的手中。只是在这样彻底的决绝之中，一个无蔽状态准备好了，而真理的隆隆雷声开始在天宇震响，在人心中激起感应。这非大无畏者不能办，但另一方面非深于爱者又不能无畏。只是这样，哲学才最终把自己与爱牵连在一起。这是对真理至深的爱，它把自己投向真理无蔽之状态(philosophia)，在这里静等智慧之光破晓的透亮。这样看来，哲学作为对真理和智慧的寻求，在其本性上乃是危险的。因为我们向来不在自由之中，我们为世虑所纠缠，如同亚里士多德所说，在许多方面我们是奴性的，从而问题首先在于我们能不能自由，敢不敢自由？我们能否象打鱼的载伯德的两个儿子把自己坦然交付给耶稣一样[2]，把我们自己交付在真理手中？尼采在《看哪，这人》中这样写道：“凡是善于发现我的著作散发出来的气息的人，就会知道这是一种高空之气，振奋之气。人们必须对它有所准备，不然，一旦身处其中就有非同小可的受寒危险。寒冰在近，孤寂无边，——然而，躺卧在阳光下的万物是多么沉静！呼吸是何等地自由自在！人们会感到有无数的事物处于其间！正如我一向认为和经历的那样，哲学甘愿生活在冰雪和高山——在生命中搜寻一切陌生的和可疑的事物，搜寻以往惨遭道德禁锢的一切。”[3](p.5)实际上，人们长久以来所禁锢的不是别的什么，就是真理和自由。所以，真理和自由是危险的。但正因此，它激发起至深的爱与大无畏。危险、深爱与无畏成就了哲学。这样看来，自由乃是哲学的前提。自由与sophia，aleetheia，philosophia，philosophos的这样一种内在关联，是古希腊哲学家的一个基本洞见。亚里士多德在《形而上学》中谈到哲学时明确地说“诸知识中唯有它是自由的”(982b27)，在《尼各马可伦理学》中谈及古代哲学家和他们所从事的事业时又这样说：“他们对自身得益之事并无所知，而他们所知的东西都是罕见的、深奥的、非人之所能及的，但却没有实用价值。因为，他们所追求的不是对人有益的东西。”(1141b6-10)在这样一个基本认识的基础上，他进而把哲学与自由的一个独特的境域——闲暇skholee联系在一起。他这样说：“只有在全部生活必需都已具备的时候，在那些人们有了闲暇的地方，那些既不提供快乐，也不以满足必需为目的的科学才首先被发现。由此，在埃及地区，数学技术首先形成，在那里，僧侣等级被允许有闲暇。”(981b21-26) 这样，skholee就被展现为哲学活动发生的具体的、基础性的自由之境域。那么，何谓skholee？闲暇并非无所事事。在古希腊skholee并不意味着怠惰和静止，相反，skholee是与积极的活动联系在一起的。作为“闲暇”的skholee，它的一个基本的转义就是指“占用了闲暇之事”。可见，skholee并不意味着空洞、空虚，它为事情所占用。但何谓“占用了闲暇之事”呢？岂不是一切工作都在占用着我们原本空闲的生命吗？而我们也了解在现代生活中的所谓休闲是什么。它是一种消费行为，为市场所操纵。市场不仅操纵着我们怎样工作，也操纵着我们怎样休息、娱乐。在市场的操纵下，我们积极地投身于健身、旅游、餐饮、购物、娱乐、社交。在此，我们非但没有进入一个自由之境，相反，却更深地陷入了俗世的缠绕之中。从而，在如此的闲暇之中，我们非但没有成为空洞，相反却被各种各样的事情所占用，以至于忙得不亦乐乎。这样看来，askholia“忙碌”不正是skholee的实现吗？由此，skholee竟然在其相反的意义askholia中消失了吗？那么也就无所谓闲暇了？！skholee即askholia，askholia即skholee，askholia之a—也就没有否定的意味了，从而亚里士多德所说的这样一段话“人的本性谋求的不仅是能够胜任忙碌(askholein)，而且是能够安然享有闲暇(skholazein)。……skholee是全部人生的唯一本原。假如两者都是必需的，那么skholee也比askholia更为可取，并是后者的目的，……”(1337b30-34)也就毫无意义，全是空话了。如此一来，我们还怎么能够理解与自由之思想相联的skholee呢？但这只是想当然之推论。在古希腊，skholee并非指占据我们生命的一切事情。对古希腊人来说，那能够“占用闲暇”的是一类特定的事情，这就是言谈，尤其是指学术性的讨论、辩论和演讲。古希腊人把skholee之名赋予这样一类事情，认为它们在本质上属于闲暇。这样，skholee的积极有为，并不使它走到它的反面askholia“忙碌”之中去。占用闲暇的是一些自由之事，它使我们的生命充实，而不是陷入到无谓的忙碌之中。由此，它持久地占有了闲暇，保有了闲暇作为自由之境的本质，并将这本质真正地实现了出来。 由skholee“闲暇”的这样一层转义进而引申出另外一重意义，即“度过闲暇之地”，拉丁化后成为schola。西方教育中一个基本的词school即由此而来。从而，school在本义就是“度过闲暇之地”。school的本质就是自由。而我们知道，school的另一个意义就是学派。从而，哲学正是在闲暇之中发生，它具有闲暇的本质，这就是说，它是自由的，并且在一个提供了自由之保障的地方发生。由此，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中这样说：“作为思辨的理智的现实活动看起来正是以闲暇来区分的，……它在自身之外别无目的可追求，有着本己的快乐……以及属人的自足、闲暇和孜孜不倦。”(1177b19-22)。 二但是，skholee只为哲学的发生提供了一个可能的境域。人们占用闲暇之事颇多，从而享有闲暇并不意味着一定要从事哲学思考。这样，我们还必须询问，究竟是什么力量使一个自由人把自己的全部生命投入到一次深长的思之中去了？我们说，这就是惊奇，古希腊语写作thauma。惊奇开启了哲思。柏拉图说：“thauma原是哲学家的标志，此外哲学别无开端。”[4](p42)这里，“开端”一词是arkhee，海德格尔因此在《什么是哲学》中发挥道：“惊奇是arkhee—它贯通于哲学的每一个步骤中。”[5](p603)而亚里士多德在《形而上学》中的阐述则更为详细。他这样说：“无论现在，还是最初，人都是由于惊奇而开始哲学思考(philosophein)的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月象的变化，关于太阳和星辰的变化，以及关于万物的生成。一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知（所以，在某种意义上，一个爱智慧的人也就是爱奥秘的人，奥秘由可惊之物构成）。如若人们为了摆脱无知而进行哲学思考，那么，很显然他们是为了知而追求知识，并不以任何实用为目的。当前的事情自身就可作证，可以说，只有在生活必需品全部齐备之后，人们为了娱乐和消遣才开始进行这样的思考。显然，我们追求它并不是为了其他效用，正如我们把一个为自己、并不为他人而存在的人称为自由人一样，在各种科学中唯有这种科学才是自由的，只有它才仅是为了自身而存在。”(982b12-28) 在这段话中，除了论述到哲学解散一切俗世牵连的自由本性之外，最引人注目的就是，亚里士多德明确地把惊奇(thauma)树立为哲学思考(pilosphein)的开端。但这不是一种泛泛的哲学思考，例如就不是一种学究式的、以职业方式进行的思考，在这个思考过程中是没有丝毫惊奇可言的，而是充满了教条和程式，触处皆是已死之物。在这里我们应当对pilosophein一词思考得更深一些、更为本原一些。它毋宁说是一种“哲思”，而作为哲思，它摆脱了一切成见和固有的模式，把自己展现为一种纯思，一种解放了的、自由了的思，它仅为对真理的爱和渴求所贯注。而每个人只是在他对世界表示出最原始的惊奇的一刻，才最有可能具有这种“哲思”。此时，他摆脱了一切思维的矫饰和麻木，不再羞愧于自己的无知与迷茫。他开始象儿童一样地提问，并试图结结巴巴地去言说世界和自身，所问的是关于生活、关于世界的最为基本的问题，而不是一些高深的问题。从而它是笨拙的，但它甘愿笨拙；它自觉到自己的无知，并为自己的无知感到震惊；它为问题所缠绕，不掩饰这种无知，不逃避这些问题，而是勇敢地置身于其中，在茫然无知之境展开艰苦卓绝的思考。但由此它也就开启了对事物最为深刻的理解和认识，因为理解和认识总在惊奇与困惑之中发生。这样看来，正是惊奇把我们置入了哲学思考之中，哲思于惊奇之中现身。惊奇就仿佛是一道光明，思想为它所启明。因此，为了更为深刻地体悟哲学之思及其发生，我们有必要来对惊奇作一番细致的分析。我们首先注意到，惊奇毫无疑问是一种情绪，但它是一种独特的情绪，对它我们不能说，“让我们惊奇一下吧”，“让我们以此消遣一下吧”，不，这还不是真的惊奇。真的惊奇到来时没有丝毫的征兆，我们也许在路上匆匆地行走，也许在低头工作，为生活所困扰，但只是不经意的一抬眼，我们惊奇了，我们一下子被它攫住，整个身心为之震动，仿佛为一种不可抗拒的魔力所吸引，我们从疲倦我们身心的繁忙的日常事务中挣脱出来，处于一种恍然自失的状态。惊奇到来之时，世界变得无限深邃而辽阔，万物放出安详而静谧的光芒；惊奇过去之后，世界依然故我，我们发现生活还是老样子。但是从此内心为一种神秘的光所照耀，我们懂得，我们的生命是属灵的。因此，我们不能用日常的眼光来看待惊奇。在日常生活中，我们并不缺乏可惊奇的东西，因为日常生活中虽然充斥着惯常的事物，但是人们也时时要弄出一些新奇的事物来，以给生活一些小刺激、小惊喜，使贫乏的时代也有属于自己可夸耀的东西。但惊奇并不是对新奇事物的惊奇，这，常人们也会，而且更善于大惊小怪。这样的惊奇只是眩惑而已，我们被事物所传递给我们的新奇的官能刺激所吸引，沉迷于其中，偶或有一问，但很快我们便“懒得去想”了，它并不开启人的思想，相反却使我们远离思想。真正的惊奇不仅仅是对事物的新奇感到惊奇，而更多地是对事物的惯常感到惊奇。亚里士多德认识到了这一点。他这样描绘惊奇说：“无论现在，还是最初，人都是由于惊奇而开始哲学思考(philosophein)的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月相的变化，关于太阳和星辰的变化……。”在这句话中，我们要注意的是taprokheira“身边的东西”这个词，它由pro“靠近”和kheira“手”构成，因此直译就是“手头之物”。显然作为手头之物，它最大的特征就是实用性和日常性，它是我们日常经验生活中习以为常的事物。在反复的操持中，我们的手变得富有技巧，思想却沉睡了。但亚里士多德指出，真正的惊奇正发生于此，而由此出发，我们才可能触及到更为重大的问题。因此惊奇在本质上不只是对新奇事物的惊奇，反倒是对日常事物的惊奇。我们惊奇于它为什么要以这样一种熟识的方式存在，因为它完全可以有另外的存在。这样，经验知识的现成性和完满性就被打破了，事物的存在被动摇了，一种解放的力量被唤醒，人们仿佛窥探到了一个无底的深渊，在这里充满了不确定，从而无知感产生了。（亚里士多德说：“一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知”。）于是，惊奇就唤醒了一种沉思的力量，它把我们引向事物的存在本身，或者说让事物作为其自身而展现，它由此就敞开了一个崭新的境域。而这就是哲学之自由的境域。这样看来，惊奇是一种真正思想性的力量。惊奇就是思想，思想就是惊奇。自然，它无疑是一种情绪，一种欲望，但却是一种纯粹的欲望，一种“思”之欲求。这就是说，它作为欲望，排除了任何功利性的目的，脱离了一切物欲，而仅仅“想”知其究竟。这样，这种纯粹的“思”欲就把心灵从其正在从事的实际事务中，从俗世的牵连中推了出去，仿佛遭受了重重的一击一样，我们说惊奇的人丧魂失魄了。从而，惊奇就表现为日常实践活动的中断，它把人从日常生活中生拽了出去，使其突然置身于一个纯粹的思想的境域。惊奇就是这样一种伟力或奥力，而哲学就是它的奥迹。我们说，唯有一个真正自由的人能够进行哲学思考，但这还不够确切，还应该说，唯有一个自由并能惊奇的人才能进行哲学思考。哲学要求一颗质朴无华的心灵，只有这样，它才能被惊奇所打动，并听命于它。不能摆脱虚荣的心灵与惊奇无缘；不能敬畏崇高与神圣的心灵也不能够惊奇。唯有兼具这二者，当惊奇来临之时，才能持久地、深长地沉入思之中。 但这样的思是怎样的一种思呢？我们前面说过，这是一种哲思(philosophein)。但什么是哲思？我们知道，这不过就是哲学philosophia。而在亚里士多德那里，哲学作为最高的知识，被赋予了一个崇高的名称——theooretikee，思辨科学。但什么是思辨科学？思辨科学也就是理论科学，因为，theooretikee拉丁化后就写作theory，理论。但理论已经使哲学成为灰色的了，因此我们要从别的地方来寻找哲思的原初而本真的意蕴。我们知道，在古希腊语中，theooretikee由名词theooria而来，theooria意即“思辨”。而theooria又由动词theoorein而来。theoorein由theos和horan构成。theos意为“神”，horan意为“观看”。因此，“思辨”在其本义上意谓“神的观看”或者“神思”。theooria的这样一层内涵，在另一个拉丁语源的词contemplate中还保存着。contemplate译为“静观”、“沉思”，其词根temple即是属神的。把“思辨”解作“神思”是有根据的。因为在不止一处，亚里士多德都明确地强调，完全自足的思辨活动只有神才具有，唯有神才享有这一至福，而人只不过是分享了这一幸福而已。从“神的观看”中我们就瞥见了哲思或思辨最为原初的意蕴，它原来不是什么深邃幽缈之物，而就是纯粹的静观，它源于我们“看”的本性。这样无怪乎亚里士多德的《形而上学》以这样一句不同凡响的话作为开端：pantesanthroopitoueidenaloregontaiphusei。通常这句话被译作“求知是所有人的本性”，而海德格尔在《存在与时间》中把它独特地解作“看的牵挂从根本上就属于人的存在”[6](p.52)。追究起来，这里作为“知”解的eidenai按其本义确实是“看”的意思，因为eidenai是horan的完成体的不定式形式。这样看来，哲思其最为原初的形式乃是观看，思之本性蕴含在看之中。但这是一种怎样的看？我们说，这是一种纯粹的看。亚里士多德正确地指出了 这一点。他紧接着上面那句话这样说：“人们甚至离开实用而喜爱感觉本身，喜爱视觉尤胜于其他。不仅是在实际活动中，就在并不打算做什么的时候，正如人们所说，和其他相比，我们也更愿意观看。这是由于，它最能使我们识别事物，并揭示各种各样的差别。”(980a23-26)这样看来，我们不是在别的观看中，例如就不是在动物猎食般地追名逐利的观看活动中进入沉思，而是在一种被解放了的、成为自由的看之中。只是在这样一看中，不仅我们，而且万物都从它们惯常的联系中、从它们世俗的价值中摆脱了出来，显示出自己本真的面目。而这样获得的成果就被柏拉图和亚里士多德正确地称之为idea和eidos。它们正是由horan的过去式的词根id而来的。从而，它们在本义上乃是视觉之形象。但既然我们这里所说的观看已不是日常的观看，而是纯粹的看，是神圣的观看，从而如此获得的视觉之形象就洗去了日常生活敷于其上的尘垢，而成为通体透亮的一种光辉的形象，成为事物之本真的面目。作为一种光辉的形象，它们就把自己展现为真理和智慧的无蔽状态、澄明之境。因此，柏拉图在指出惊奇是哲学的开端之后，满蕴深意地这样说：“说iris是thauma之女，并无误溯其血统。”[4](p.42)这里，所谓iris是指彩虹，人格化后为虹之女神，是宙斯的信使，向人传达神的旨意与福音。iris让我们同样联想到了看，因为作为天边的彩虹，荷马早已经把她与看联系在一起，称作thauma idesthai“奇观”。因而柏拉图在这里说“iris是thauma之女”显然含有看出于惊奇的意思。但这一看不是其他，它看到的是来自神界的消息，而我们知道，神界是远离世俗的，从而由惊奇而生的看，无疑是一种纯粹的看，这一看就把存在之真理本真地展现了出来。这样看来，哲学就是一种纯粹的静观，它立身于自由之境域，由惊奇而发生。在其注目之下，万物脱去了种种俗世的牵连，而复归于永恒的太一流行之中。由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。"

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philosophy英 [fu026a"lu0252su0259fu026a]美 [fu0259"lɑsu0259fi]n. 哲学；哲理；人生观[网络短语]philosophy 哲学,自然哲理,哲理political philosophy 政治哲学,政治哲学导论,政治Unix philosophy Unix哲学希望帮到你 望采纳 谢谢！！

philosophy的读音是：英[f_"l_s_fi]。philosophy的读音是：英[f_"l_s_fi]。philosophy的详尽释义是n.(名词)哲学哲学体系达观人生观哲理原理哲人态度镇静宗旨人生哲学基本原理世界观主义哲学家的态度泰然自若悟道大悟所有学科中世纪大学的高等学术《哲学》季刊。philosophy的意思是n.哲学；哲理。一、详尽释义点此查看philosophy的详细内容n.(名词)哲学哲学体系达观人生观哲理原理哲人态度镇静宗旨人生哲学基本原理世界观主义哲学家的态度泰然自若悟道大悟所有学科中世纪大学的高等学术《哲学》季刊二、双解释义n.(名词)[U]哲学thestudyofthenatureandmeaningofexistence,reality,knowledge,goodness,etc.[U]人生哲学,人生观setofbeliefsoranoutlookonlifethatisaguidingprincipleforbehavior[U]达观calmquietattitudetowardslifeeveninthefaceofsufferingdanger,etc.三、英英释义Noun:abelief(orsystemofbeliefs)acceptedasauthoritativebysomegrouporschooltherationalinvestigationofquestionsaboutexistenceandknowledgeandethicsanypersonalbeliefabouthowtoliveorhowtodealwithasituation;"self-indulgencewashisonlyphilosophy""myfather"sphilosophyofchild-rearingwastoletmotherdoit"四、例句Thisorganizationespousesthesocialistphilosophy.这个组织支持社会主义哲学。HeholdsthechairofphilosophyatOxford.他任牛津大学哲学教授。Heregardeditaswithprofoundphilosophy.他认为这里面有深奥的哲理。五、常见句型用作名词(n.)HebelievedinthephilosophyofRussell.他信奉罗素的哲学。Ican"tsumuphiswholephilosophyinonesentence.我无法用一句话来概括他的全部人生观。Ididdisagreewithmanyofhermethodsandphilosophies.我不同意她的许多方法与观点。六、词汇搭配用作名词(n.)动词+～establishphilosophy建立哲学体系usephilosophy采取哲人态度形容词+～criticalphilosophy批判哲学moralphilosophy伦理学muchphilosophy大有哲理newphilosophy新的哲学体系～+介词thephilosophyofdialecticalmaterialism辩证唯物主义thephilosophyofhistoricalidealism历史唯心主义thephilosophyofhistoricalmaterialism历史唯物主义thephilosophyofmechanicalmaterialism机械唯物论七、词源解说☆1300年左右进入英语，直接源自古法语的filosofie；最初源自古希腊语的philosophia：philo(爱）+sophia(知识，智慧），意为爱知识，爱智慧。philosophy的相关近义词ideas、reason、thinkingphilosophy的相关临近词phiz、philosophical、philosophylife、Philosophybase、philosophyview、philosophyidea、PhilosophyKing、philosophybasis、philosophytrend、philosophyhuman、philosophyareas、Philosophymaster点此查看更多关于philosophy的详细信息

哲学；哲理；人生观

philosophy哲学双语对照词典结果：philosophy[英][fu0259u02c8lu0252su0259fi][美][fu0259u02c8lɑ:su0259fi]n.哲学; 哲学体系，哲学思想; 生活信条; 哲理; 复数：philosophies以上结果来自金山词霸例句:1.But its economic philosophy has not. 但其经济哲学并非如此。-----------------------------------如有疑问欢迎追问！满意请点击右上方【选为满意回答】按钮

philosophy，作名词时意思是“哲学；哲理；人生观”。读音：英［fu0259u02c8lu0252su0259fi]，美［fu0259u02c8lɑu02d0su0259fi]。释义：n. 哲学；哲学体系；思想体系；人生哲学；生活的信条（或态度）。例句：That"s a philosophy I could live by.那就是我所信奉的人生哲学。变形：复数philosophies。短语：establish philosophy建立哲学体系use philosophy采取哲人态度critical philosophy批判哲学moral philosophy伦理学the philosophy of historical materialism历史唯物主义the philosophy of mechanical materialism机械唯物论philosophy的近义词theory英［u02c8θu026au0259ri]，美［u02c8θiu02d0u0259ri,u02c8θu026ari]释义：n.理论；原理；学说；推测。例句：In theory, as long as you master this method, the experimental results will not be wrong.理论上讲，只要你掌握了这种方法，实验结果就不会出错。变形：复数theories。短语：accept theory接受理论have a theory有一种说法abstract〔crude〕theory抽象〔不成熟〕的理论in theory在理论上on the theory根据理论theory about writing写作理论theory of gravitation万有引力学说

philosophy 英 [fu0259"lu0252su0259fu026a] 美 [fu026au02c8lɑsu0259fi] n.哲学； 哲学体系,哲学思想； 生活信条； 哲理1.the mechanistic philosophy that compares the brain to a computerx05 将人脑比作电脑的机械论哲学 来自《权威词典》 2.the philosophy of sciencex05 科学原理 来自《权威词典》 3.The philosophy of them during their worst sufferings impressed even their captors.x05 他们在最困苦时仍处之泰然,连捉住他们的人都深有感触. 来自《简明英汉词典》 4.Ancient Greece was a fountain of wisdom and philosophy.x05 古希腊是智慧和哲学的发源地. 来自《简明英汉词典》 5.I can"t sum up his whole philosophy in one sentence.x05 我无法用一句话来概括他的全部人生观. 来自《简明英汉词典》

philosophy英 [fu0259u02c8lu0252su0259fi] 美 [fu0259u02c8lɑ:su0259fi]n.哲学； 哲学体系，哲学思想； 生活信条； 哲理哲学；自然哲理；理念；哲理复数： philosophies 双语例句1. Apart from criminal investigation techniques, students learn forensic medicine, philosophy and logic. 除罪案调查技巧外，学生们还要学习法医学、哲学和逻辑学。2. They asked her some searching questions on moral philosophy and logic. 他们深入询问了她一些有关伦理学和逻辑学的问题。3. Annie"s work reflects her philosophy that life is full of mysteries. 安妮的作品反映了她的人生哲学，即生活充满神秘色彩。4. Psychology began as a purely academic offshoot of natural philosophy. 心理学最初是自然哲学一个纯粹的学术分支。5. His interests extended beyond the fine arts to international politics and philosophy. 他兴趣广泛，涵盖了从美术到国际政治乃至哲学的各个领域。

第一个部分on philosophy放在句子中属于定语，也就是lecture的定语，意思是关于心理的演讲或者报告，而to us做状语，意思是为我们，整个句子翻译出来就是，这位学者为我们做了一个关于心理学的演讲。

underlying philosophy基本理念例句：1、These concerns relate to the underlying philosophy, content and process of the technical assistance provision.这些问题与提供技术援助条款基本的指导思想、内容和程序相关。2、The problem with the budget isn"t its size or its underlying philosophy, which is one of pragmatic progressivism.问题不是预算的大小问题，或它蕴含的观念，即某种务实的革新主义。

哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。源出希腊语philosophia，意即“热爱智慧”。社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同解释而形成两大对立派别：唯心主义哲学和唯物主义哲学。

句子分析：定语：philosophy;主语：applicant；谓语：would be chosen。句子翻译：这个哲学专业申请人会被选中。

分类: 文化/艺术 问题描述: 两种哲学的思维方式有什么不同? rational philosopher 和empiric philosopher 的代表(欧洲历史上)有哪些?谢谢啦 解析: 唯理论承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖于感性经验。分为唯物主义的唯理论和唯心主义的唯理论。唯物主义的唯理论以斯宾诺莎为代表。他承认规律是客观的，主张只有理性才能把握规律，认识的对象是客观存在的自然界。唯物主义的唯理论在承认认识对象即自然界的客观性这一点上是唯物主义的，在反对信仰高于知识的宗教观念的斗争中起过进步作用，但它片面夸大理性的作用，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的，并且实际上会导致把理性看作是主观自生的东西，对唯心主义让步。 经验论又译“经验主义”。它是“唯理论”的对称。认识论的一种学说。认为感性经验是知识的唯一源泉，主张一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到证明。有唯物主义的经验论和唯心主义的经验论。英国哲学家洛克（1632—1704）是唯物主义经验论体系的代表。他批判天赋观念说，认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的，而且归根结底是来源于经验”的。主张经验按照其来源可分为外部经验和内部经验两类，前者即感觉，后者指反省。唯物主义的经验论在其对感性经验作唯物主义的说明这一点上是正确的，在反对中世纪经院哲学的斗争中也起过积极的作用，但它片面夸大感性经验的作用，不懂得从感性认识到理性认识的能动的飞跃，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的。 经验论代表人物: 洛克,巴克莱，休谟 唯理论代表人物: 笛卡儿，斯宾诺莎，莱布尼兹

《A History of Philosophy, Vol. 1》（Frederick Copleston）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1lGqwufO8nYyjakTKQ_r7cA 提取码: uzfs书名：A History of Philosophy, Vol. 1作者：Frederick Copleston出版社：Image出版年份：1993-3页数：544内容简介：Conceived originally as a serious presentation ofthe development of philosophy for Catholicseminary students, Frederick Copleston"s nine-volume A History Of Philosophy hasjourneyed far beyond the modest purpose of its author touniversal acclaim as the best history ofphilosophy in English.Copleston, an Oxford Jesuitof immense erudition who once tangled with A. J.Ayer in a fabled debate about the existence of Godand the possibility of metaphysics, knew thatseminary students were fed a woefully inadequate dietof theses and proofs, and that their familiaritywith most of history"s great thinkers was reducedto simplistic caricatures. Copleston set out toredress the wrong by writing a complete history ofWestern philosophy, one crackling with incident andintellectual excitement -- and one that gives fullplace to each thinker, presenting his thought in abeautifully rounded manner and showing his linksto those who went before and to those who cameafter him.作者简介：科普勒斯顿（Frederick Copleston，1907—1994），著名哲学史家，大英帝国勋章获得者、英国国家学术院院士、英国皇家哲学学会成员、亚里士多德学会成员、伦敦大学海斯洛普学院教授、牛津大学圣约翰学院荣誉院士。▎译者简介梁中和，四川大学哲学系教授，四川大学西方古典哲学研究所所长、四川省哲学学会秘书长、全国古希腊罗马哲学学会常务理事、清华大学道德与宗教研究院特聘研究员，法国科学研究院“丕平研究中心”外籍合作研究员、都柏林大学圣三一学院“柏拉图传统研究中心”海外研究员，全国优秀博士论文奖获得者。

《A History of Philosophy, Vol. 5》（Frederick Copleston）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1Mtp-LWR6Fwm2ElKp63vO3w 提取码: r9it书名：A History of Philosophy, Vol. 5作者：Frederick Copleston出版社：Image出版年份：1993-12页数：440内容简介：Conceived originally as a serious presentatin of the development of philosophy for Catholic seminary students, Frederick Copleston"snine-volume A History Of Philosophy has journeyed far beyond the modest purpose of its author to universal acclaim as the best history of philosophy in English.Copleston, an Oxford Jesuit of immense erudition who once tangled with A.J. Ayer in a fabled debate about the existence of God and the possibility of metaphysics, knew that seminary students were fed a woefully inadequate diet of theses and proofs, and that their familiarity with most of history"s great thinkerswas reduced to simplistic caricatures.Copleston set out to redress the wrong by writing a complete history of Western Philosophy, one crackling with incident an intellectual excitement - and one that gives full place to each thinker, presenting his thought in a beautifully rounded manner and showing his links to those who went before and to those who came after him.

你想谈论政治？他们会封你的ID，我不是说中国不是一个言论自由的国家。呵呵

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《Philosophy of Money》（Georg Simmel）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/11Tc0hEBs1dJuC55zOGNwKA 提取码：y9mh书名：Philosophy of Money作者：Georg Simmel出版社：Routledge出版年份：2004-05-21页数：616内容简介："I have lost interest ...in all that I have written prior to The Philosophy of Money . This one is really my book, the others appear to me colourless and seem as if they could have been written by anyone else." - Georg Simmel to Heinrich Rickert (1904) In The Philosophy of Money , Simmel provides us with a remarkably wide-ranging discussion of the social, psychological and philosophical aspects of the money economy, full of brilliant insights into the forms that social relationships take. He analyzes the relationships of money to exchange, the human personality, the position of women, individual freedom and many other areas of human existence. Later he provides us with an account of the consequences of the modern money economy and the division of labour, which examines the processes of alienation and reification in work, urban life and elsewhere. Perhaps, more than any of his other sociological works, The Philosophy of Money gives us an example of his comprehensive analysis of the interrelationships between the most diverse and seemingly connected social phenomena. This revised edition of the translation by Tom Bottomore and David Frisby, includes a new Preface by Davi作者简介：Georg Simmel (1858-1918) taught sociology and philosophy at the University of Berlin for the greater part of his life. In 1914, he was appointed to a chair at Strasbourg University, where he remained until his death. David Frisby is Reader in Sociology at Glasgow University. He is co-author of Society (Tavistock, 1986). Tom Bottomore is Emeritus Professor in Sociology at Sussex University. He is the author of The Frankfurt School of Critical Theory (Methuen, 1984).

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