思想

#中国教育史 陶行知（1891~1946） 伟大的人民教育家，为祖国、为民众、为儿童探索教育的一生 学习不仅体现在书本上，还体现在生活上。陶行知提出了“生活教育”主要内容为：生活即教育、社会即学校、教学做合一 ①生活含有教育意义：过什么样的生活便受什么样的教育，生活伴随人一生，教育也会伴随人一生 ②实际生活是教育中心，教育不能脱离生活 ③生活决定教育，教育改造生活 ①社会含有学校意味 ②学校含有社会意味 ①要求：在劳力上劳心，劳力者与劳心者统一 ②原因：行是知之始：行动是知识来源 ③要求：有教先学，有学有教 ④否定注入式教学，教服务于学，学服务于生活需要 ⑤改造课程、教材 学完陶行知的“生活教育”后，感受到教育不仅仅是存在于学校、存在于书本。教育不仅仅是考试答题。教育不能脱离生活，并且教育还可以改造生活。 ------------------ 现代教育家的教育理论与实践探索 陶行知的“生活教育”思想与实践

（一）夸美纽斯夸美纽斯是17世纪捷克教育家。是人类教育史上里程碑式的人物。他一生致力于民族独立、消除宗教压迫以及教育改革事业，曾担任捷克兄弟会牧师及兄弟会学校校长。他是第一个专门对学前教育提出了深刻认识并有系统论述的人。夸美纽斯的学前教育思想主要体现在他的两本著作中。夸美纽斯著有《母育学校》，这是世界上第一部论述学前教育的专著，集中体现了夸美纽斯的学前教育思想。1658 年出版的《世界图锯》是世界上第一本依据直观原则编写的课本，也是一本教给儿童基本知识的带有插图的百科全书。（二）卢梭卢梭，法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿）等。卢梭的教育思想主要集中于他的教育著作《爱弥儿》一书中。（三）裴斯泰洛齐裴斯泰洛齐是l9世纪瑞士著名的民主主义教育家，也是一百多年来世界上享有盛誉的教育改革家，他是世界上第一个明确提出“教育心理学化”15号的教育家，并且是西方教育史上第一位将教育与生产劳动相结合的思想付诸实践的教育家。裴斯泰洛齐的代表作有《隐士的黄昏》、《林哈德和葛笃德》、《我对人类发展中自然进程的追踪考察》等。（四）福禄贝尔福禄贝尔是德国著名的幼儿教育家。l805年开始在一所裴斯泰洛齐主义的学校任教，1817年在卡伊尔霍创办小学，力图实现裴斯泰洛齐的教育原则。1837年在勃兰根堡开办学前教育机构，1840年正式命名为“幼儿园”。福禄贝尔把自己的毕生精力献给了幼儿教育事业，建立了较完整的幼儿园教育体系，因此被誉为“幼儿园之父”。（五）杜威杜威，美国教育家，也是20世纪影响最大的教育家。他的主要著作有《我的教育信条》、《儿童与课程》、《学校与社会》等。1896年，杜威在芝加哥大学哲学、心理学和教育学系创办了隶属于该系的实验学校（被称为“杜威学校”）。该校按儿童发展阶段进行编制，其中第一阶段招收4～8岁儿童，称为“学前教育部”。杜威将自己的教育信念落实到实验中，这一实验被美国学者称为“美国幼儿教育发展史的经典性记录”。（六）蒙台梭利蒙台梭利是意大利著名的幼儿教育家，1907年在罗马贫民区创设“儿童之家”。招收3～6岁的幼儿，在这里进行她的教育实验，逐步制定了整套的教材、教具和方法，创立了蒙台梭利教育体制，受到全世界的瞩目。她的著作主要有《蒙台梭利法》、《童年的秘密》、《教育人类学》等。（七）陶行知陶行知先生是我国伟大的人民教育家。在教育救国的思想影响下，他毕生从事旧教育的改革，推行生活教育、大众教育，为我国教育做出了重大贡献。在教育实践中，他创立了生活教育理论和教学做合一的教育方法。（八）陈鹤琴陈鹤琴先生是我国著名的儿童教育家。他于1923年创办了我国最早的幼儿教育实验中心——南京鼓楼幼稚园，创立了“活教育”理论，一生致力于探索中国化、平民化、科学化的幼儿教育道路。他还开创了我国儿童心理的科研工作，是我国以观察实验法研究儿童心理发展的最早的学者之一。他先后在江西和上海创办省立、国立实验幼师和幼专，为我国幼儿教育师资培训事业作出了不可磨灭的贡献。（九）张雪门张雪门，著名的幼儿教育家，行为课程理论的代表人。1917年在家乡宁波创办星荫幼稚园。在他几十年的幼教理论钻研与实践中，注重课程研究，逐步形成了“行为课程”的理论体系，成为我国幼儿教育中的一份宝贵遗产。张雪门认为：“生活就是教育，五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程”。他认为这种课程“完全来源于生活，它从生活而来，从生活而开展。也从生活而结束。不像一般的完全限于教材的活动”。他的主要著作有《幼儿教育新论》、《中国幼稚园 课程研究》等。

属于。普法教育是青少年思想品德教育的重要方面，因此学校普法教育属于思想品德教育。普法教育意思是普及法律常识的教育，旨在加强受教育人群的法律知识和法律道德意识。思想品德教育是为初中学生思想品德健康发展奠定基础的一门综合性的必修课程。

入党自传我是经济管理学院物流管理071班的学生***。我于****年*月**日出生在********的一个**家庭。爸爸妈妈都是很勤劳善良的人，爸爸是一名司机，妈妈是一名**。从小在他们的悉心照顾和培养下我和弟弟茁壮成长，现如今我已经是一名大学生，弟弟也是一名高中生了。 1995年9月我进入了小学，开始了我的学习生涯。那时候，父母和老师都教育我要好好学习知识，珍惜现有的美好生活，成为国家的栋梁之材。在老师的教导下，我在各科学习上努力刻苦、争当先进，在父母的熏陶下，我也养成了勤俭节约，热爱劳动的好习惯。 2001年9月，我升入了***第六中学。升入初中以后，随着思想品德课的学习，我对中国共产党有了初步的了解。初二时，我宣誓加入了中国共青团，成为一名中国共青团员。从那时起，加入中国共产党的想法在我头脑中慢慢地萌发了，同时我也了解到，想加入中国共产党不是简单的口号，也不只是思想上的认识，更重要的是在实际行动中，在点点滴滴中帮助他人，时时、事事、处处维护党和人民的利益。初中三年，我学习刻苦努力，争当优秀，在班里一直担任班干部，努力为同学们服务。在平时学习和生活中，我乐于帮助他人，关心班集体，积极参加各种活动，受到了老师和同学们的一致好评。2004年9月，我以优异的成绩考入了***第一中学。在高中时，虽然学习生活十分紧张忙碌，但我在学习的同时仍然参加了一些关于党的教育和学习活动，也利用课外时间读了一些书籍，从而加深了自己对共产主义和中国共产党的认识和理解，并逐渐树立了正确的人生观和价值观。在高中三年的学习生活中，我也结识了许多志同道合的同学和朋友，在他们的帮助和影响下，我在思想和行动上也不断的成熟和完善了，养成了许多的好习惯。 2007年9月，我以优异的成绩考入了**大学经济管理学院物流管理专业，并在开学初期向党组织提交了入党申请书，成为入党积极分子后，我从思想和行动上更加严格要求自己，向优秀的党员同志看齐。同时我也知道，我对党的认识仍还不全面和深刻，需要不断学习与锻炼来提高自己。党组织为了帮助教育我，安排了我参加党课的培训班。我也顺利的取得了党课结业证。在平时的学习生活中，我团结同学，尊敬师长，努力掌握专业知识，并不断开阔视野，提高自己，争取早日向党组织靠近。 未来的路还很长，我会更加努力的学习党的理论知识，不但在思想上入党，更重要的是在行动上入党，用党的理论知识指导我的学习生活和工作，以使我更好更快的提高自己，并为社会贡献自己的力量。思想汇报1敬爱的党组织：两会的进程是我目前积极关注的大事，身为预备党员，能够成为正式的党员是我的愿望，我希望能够通过自己的努力，以及党组织的帮助和教导 所谓民生就是人民群众的生活问题，就是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，比如就业、教育、分配、社保、稳定等等，这些问题不仅关系到人民群众的基本需要，也直接关系到执政者的人心向背，关系到社会的安定和谐。重民生者得民心，得民心者得天下。从古至今，民生和民心素来密不可分。历史反复证明，谁真正解决了老百姓的民生问题，谁就会赢得老百姓的真诚拥护，谁就能形成强大的凝聚力和向心力。社会经济发展的目的，从来就不是单纯的积累财富，而是旨在改善民生，增进人民的福祉，不断提高人民的生活质量和生活水平。应当说，中国共产党领导人民进行的革命、建设、改革、发展的伟大历程就是不断改善民生的历史过程。从全心全意为人民服务，到三个有利于，到三个代表重要思想，再到以人为本的科学发展观，民生始终是重中之重，始终是一条红色的主线。翻开党的十七大报告，发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享、全面建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会、让人民共享文化发展成果、加快推进以改善民生为重点的社会建设民生话题几乎贯穿始终。当前，在经济发展遇到困难的情况下，我们更要千方百计加大改善民生工作力度，时刻把人民群众的安危冷暖放在心上，多渠道扩大就业，加快完善社会保障体系，不断提高教育和医疗服务水平，多办顺民意、解民忧、增民利的实事好事，认真纠正损害群众利益的突出问题，切实解决好人民最关心最直接最现实的利益问题，全力维护社会和谐稳定。因此，我们强调改善民生，不仅是扩大内需的治本之策，更是我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和科学发展观的本质要求。历史和现实都启示我们，民生问题，无论何时何地都轻视不得，忽略不得，淡忘不得。改善民生不但要改善人民的物质生活，还要改善人民的精神生活；不但是要提高人民的物质精神生活水平，还要追求社会公平。凡是民生解决得好的地方，社会就和谐；反之，社会就动荡。一些地方的社会矛盾与社会冲突几乎都与民生问题息息相关。全面小康、构建和谐，更需要广大人民群众的大力支持和积极参与，否则一切也就无从谈起。我们要肩负起民生的责任，把发展目标恒久地定格在实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益上，就必定能够赢得民心、集中民智、凝聚民力，形成无坚不克、无往不胜的强大力量。思想汇报2尊敬的党组织：一年一度的全国两会，是我国的政治“风向标”，经济“晴雨表”，更是老百姓的“暖心剂”。来自全国的5000多名代表、委员怀揣议案、提案聚集首都，在短短的十几天时间里盘点过去，勾画未来。代表、委员们应是代言民意的化身，议案、提案中也应饱蘸民生问题，在老百姓眼里，两会承载着老百姓的民生期待与厚望。民生是最大的根本代表最广大人民的根本利益是我们一切工作的出发点和归宿，广大党员只有始终代表人民的根本利益，始终保持同广大人民的血肉联系，才能更广泛地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量。但人民的根本利益不是静止的、一成不变的，而是发展的、与时俱进的，因此广大党员代表最广大人民的根本利益，必须坚持改革和发展的观点，在改革和发展的实践中切实探索维护人民群众根本利益的有效途径和方式，把最广大人民的根本利益维护好、实现好、发展好。 （一）党员要在发展中维护人民群众的根本利益。 党要代表最广大人民的根本利益，就是党要切实维护和实现好最广大人民的政治、经济和文化利益。这是最广大人民利益中共同的根本的利益要求。因此作为每个党员来讲要在发展中维护人民群众的根本利益，实际上就是要切实维护和实现好人民的政治经济和文化利益。 1党员要维护人民群众的根本经济利益。 广大人民群众的根本经济利益，在当前来看就是要求不断发展和完善社会主义市场经济，不断地解放和发展生产力，实现人民群众物质生活需要的满足和收入的增加，生活的富裕。为了实现广大人民群众的这一根本利益，广大党员要切实做到：其一，牢牢地坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的社会主义基本经济制度。一方面，毫不动摇地巩固和发展公有制经济，壮大国有经济，增强我国的经济实力、国防实力和民族凝聚力，为实现人民的共同富裕奠定坚实的经济基础；另一方面，又要毫不动摇地坚持鼓励支持和引导非公有制经济发展，充分调动各方面群众发展经济的积极性。其二，牢牢地坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。要从事关广大人民群众切身利益的高度充分认识分配制度的重要性，坚持不懈地实行按劳分配与按生产要素分配相结合，坚持效率优先、兼顾公平，坚持和完善社会主义市场经济体制，健全现代市场体系。党员要积极投身于建立健全统一开放竞争有序的现代市场体系的活动之中，积极发展产权、土地、劳动力和技术等市场，创造各种市场主体平均使用生产要素的环境。党员要积极投身于整顿和规范市场经济秩序，健全现代市场经济的社会信用体系，打破行业垄断和地区封锁，促进商品和生产要素在全国市场自由流动的市场活动之中，以自己的行动，推动良好的市场经济体制和秩序的建立，使广大人民的经济利益，通过市场的有效运作充分体现出来。其四，要促进整个国民经济的持续快速健康发展，使人民的根本经济利益在发展中得以实现，人民共享经济繁荣的成果。 2党员要维护人民的根本政治利益。 维护广大人民的根本政治利益，在当前来看，就是要切实维护人民当家作主的民主权利，发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明。为此，广大党员必须在维护人民的根本政治利益中，坚持做到以下几点：其一，坚持和完善社会主义民主。党员要积极支持人民群众健全民主制度，丰富民主形式，扩大公民有序的政治参与，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理和民主监督，享有广泛的权利和自由，尊重和保障人权。党员要积极支持人民群众扩大基层民主，健全基层自治组织和民主管理制度，完善公开办事制度，领导人民群众依法直接行使民主权利。其二，党员要自觉地加强法制建设，以法制保障人民民主权利的行使。党员要坚持有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，坚持法律面前人人平等的原则，以法律为武器，同任何侵犯人民民主权利的行为做斗争。其三，党员要完善“以民为本”的决策机制。为了使决策真正体现三，党员要完善“以民为本”的决策机制。为了使决策真正体现人民的意志，反映人民利益，广大党员在决策中要努力完善深入了解民情、充分反映民意、广泛集中民智、切实珍惜民力的决策机制，推进决策的民主化科学化，真正做到“以民为本，科学决策”。同时党员在决策中要牢牢把握群众的思想脉搏，时时把群众的利益考虑进去，真正体现出决策的人民性。其四，党员要坚持稳定压倒一切，维护安定团结的政治局面。稳定不仅事关国家大局，也是人民的心声，是实现人民群众根本政治利益的必然要求。党员要在各自的工作中善于协调各种关系，处理各种社会矛盾，消除和防范危及团结稳定的任何不良因素，为广大人民的生产生活创造一个和谐安定的环境。

教育学的发展历经如下阶段：1、萌芽阶段：主要特征是教育学还没有从哲学、政治学、伦理学中分化为独立的学科.如中国古代的孔子、孟子、荀子、朱熹,西方古代的柏拉图、亚里士多德、昆体良等人,他们在阐述各种社会现象时同时阐述了教育现象,他们在提出其哲学、政治观点的同时,也提出了一些教育观点.2、独立形态教育学的产生：主要特征是教育学成为一门原始状态的独立学科.捷克教育家亨美纽斯的《大教学论》的出版,标志着教育学作为独立的学科开始形成.3、马克思主义教育学的建立：教育学在整体和局部上都向着科学化方向发展.代表人物有马卡连柯、克鲁普斯卡娅、杨贤江等.4、现代教育理论的发展：随着社会的进步,生产的现代化,科学技术的现代化,促使教育学向现代化方向发展.代表人物有布鲁纳、赞科夫、瓦u2022根舍因、布卢姆等.

，××年9月，我进入了××小学，在那里开始了我的求学生涯。由于祖父和父亲的早期教育，我的接受能力和学习成绩比其他的孩子都要好一些。正是因为我在学校里的优秀表现，在一年级的时候我就作为第一批学生，光荣地加入了中国少年先锋队，戴上了那用革命先烈的鲜血染成的红旗一角——红领巾。入队宣誓时的情景至今还浮现在眼前：高举起小拳头，“准备着：为共产主义事业，贡献出一切力量！”的誓词不时在耳畔回荡。而且我现在还保留着那条鲜艳的红领巾，作为自己成长过程中的一个纪念。从那以后，我担任了班长、学习委员、少先队大队长等职务，由于表现突出，多次获得了红花少年、优秀学生干部、三好学生等荣誉称号。在老师的关心和培养下，加上我自己的努力，××年，我以优异的成绩考入了××中学。上中学以后，我更加努力学习文化知识，思想上要求进步，积极参加学校的各项活动。当我看到高年级的同学胸前佩带的团徽时，便萌发了加入中国共产主义青年团的愿望。从此，我认真学习团的知识，懂得了共青团是中国广大青年的组织，是中国共产党的助手和后备军。于是，我自觉地用团员的标准严格要求自己，积极争取早日加入团组织。终于，在××年5月4日我光荣地加入了中国共产主义青年团，随后，又担任了班里的团支书。虽然工作量较大，但我没有放松学习，成绩始终在学校名列前茅。在学校组织的各种活动中，我组织同学积极参与，努力进取，为班级争得了许多荣誉。在初中读书的三年，我获得了优秀班干部、三好学生等称号，参加全市的学科竞赛并取得了优异的成绩。由于我刻苦努力的学习，在××年，又以优异的成绩考入了××高中。高中是青年学生世界观形成和确立的重要阶段。刚上高中，班主任老师就向我们讲，在这一阶段，人的思想观念和政治信仰等都将逐步形成，这些话对我的启发很大。我觉得在高中期间认真学习文化知识固然重要，但政治学习也不能忽视。我利用课余时间学习、翻阅了一些有关青少年健康成长的资料，并不时地去认真领会党的方针、政策，关心国家大事，学习政治知识，使自己的政治素质有了较大的提高。我深知，一个人确定自己的奋斗目标相对容易，但持之以恒地为实现这个目标而去努力奋斗却是很难的。我在积极向党组织靠拢、严格要求自己的同时，也遇到了不少困难和挫折，但这些丝毫没有动摇过我坚定的信念。反而，每经历过一次困难和挫折，我就成熟一些，信念更坚定一些。就这样，我在奋斗和追求中度过了我的高中时代，在××年迈进了众多人向往已久的高等学府——××大学。当然，在大学中我更加注意自己对党的理论和文化知识的学习，入党的愿望也越来越热切。大一刚开学不久我就递交了自己的第一份入党申请书，并且在大一下学期进入了党校的学习，在顺利结业的同时，我还荣获了优秀学员的称号。党校老师们优秀的讲课以及同学们之间的相互交流与帮助，增进了我对党的认识，拉近了我和党的距离，也进一步加深了我对党组织的向往之情。但同时我也知道，我对党的认识还处在于一个比较肤浅的层面，仍然需要不断学习与锻炼来提高自己。长期以来，我都始终贯穿着自己是入党积极分子的思想，积极参与集体活动，和大家配合完成集体任务。在生活中，我团结同学，尽量发挥自己的作用，做一些力所能及的事情帮助和关心同学。我还利用课余时间阅读了《共产党宣言》《邓小平理论》《中国共产党章程》等诸多有关党的理论知识，极大地加深了自己对共产主义的理解，有了一定的理论素养和正确的理论知识。作为一名入党积极分子，我在申请入党期间，定期向党组织汇报自己的思想，我认为，所有的这些行动对提高自己的思想认识都起着重要的作用。我明白，要想以实际行动争取入党，就必须持之以恒，从申请入党的那天起，就应该以正确的态度和真诚的努力争取早日成为一名名副其实的中国共产党员。我一直在追求人格的升华，注重自己的品行。我崇拜有巨大人格魅力的人，并一直希望自己也能做到。在大学生活中，我坚持着自我反省且努力的完善自己的人格。四年中，我读了一些名著和几本完善人格的书，对自己有所帮助，越来越认识到品行对一个人来说是多么的重要，关系到是否能形成正确的人生观世界观。所以无论在什么情况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。平时友爱同学，尊师重道，乐于助人。以前只是觉得帮助别人感到很开心，是一种传统美德。现在我理解道理，乐于助人不仅能铸造高尚的品德，而且自身也会得到很多利益，帮助别人的同时也是在帮助自己。回顾四年，我很公文有约高兴能在同学有困难的时候曾经帮助过他们，相对的，在我有困难时我的同学们也无私的伸出了援助之手。对于老师，我一向是十分敬重的，因为他们在我彷徨的时候指导帮助我。如果没有老师的帮助，我可能将不知道何去何从。我现在领悟到，与其说品德是个人的人品操行，不如说是个人对整个社会的责任。一个人活在这个世界上，就得对社会负起一定的责任义务，有了高尚的品德，就能正确认识自己所负的责任，在贡献中实现自身的价值。在学校期间，我虚心求学、刻苦认真、吃苦耐劳，工作兢兢业业，及时总结；注重理论联系实际，培养自己的自学能力以及分析、解决问题的能力。在丰富多彩的大学生活中，为了扩大知识面和培养自己的业余爱好；积极参加校内外的实践活动，重视团队合作精神；作为系学生会干部的我，有较强的组织、宣传、管理和应变能力；有高度的责任心和良好的人际关系。在出色地完成上级交予的任务外，还在校内组织和开展一些有意义的活动中，能有力地组织同学及调动同学们的积极性；从中也锻炼和提高了自己的组织和领导能力。表现出较强的与人密切合作的能力和良好的环境适应能力；并且深受同学们和老师以及领导的认可。 四年的大学生活是我人生这条线上的一小段，是闪闪发光的一段，它包含了汗水和收获，为我划平人生的线起着至关重要的作用！如今，我已经成从新生成为了一名毕业生，一步步走来，有时感觉很忙很累，但我相信付出与回报是成正比的。大学生活使我提高了自学能力和对新事物的接受能力，工作的同时，自己的阅历在慢慢增加，能力在慢慢提高，综合素质也有明显的提高，对于集体和团队有了更深层次的理解。与我所收获的这些相比，过程中的那些忙和累已经微不足道了。马上就要离开大学校园了，心中有丝丝不舍，但是人总是要前进的。每个人都应该有自己的定位，有了定位才能有正确的目标，然后再带着满腔的热血和激情，自信的去拼搏。我会把毕业当做对过去的一个结束，更会把它当成是未来的开始。 “乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，我会用乐观无畏的精神和勇气，迎接未来的每一个挑战！

入党的思想汇报应该简要向党组织汇报自己近阶段以来对党的认识，主要汇报自己工作方面取得的成绩，以及参加各种组织活动情况。存在的缺点和不足，以及下一步的工作打算和努力方向。

入党思想汇报：从向党组织递交入党申请书起，申请人就被纳入党组织教育、考察和培养的范围。为了使申请人更好地接受党组织的教育和监督，争取组织的教育和帮助，要求入党的同志应积极主动地向所在的党支部定期汇报自己的思想、工作和学习情况。也可遇到重大活动等，做专题思想汇报。通过思想汇报，培养自身的组织观念，提高思想觉悟，便于党组织了解申请入党人员的思想状况。含义思想汇报多采用书面形式，也可采用口头形式。其内容一般包括：对党的性质、纲领和路线、方针、政策的认识；学习党的基础知识的体会；参加党组织的活动的收获；个人进步过程中遇到的矛盾和问题；自己当前的思想状况和打算等等。

（入党积极分子思想汇报）作为一名不断向党靠近的入党积极分子，我始终以一名优秀党员的标准来要求自己，以党章为指导，牢记党的教育，坚定不移的以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，端正自己的态度和思想，保持自己始终拥有一颗积极向上的心，使自己得到不断的成长。 “水能载舟，亦能覆舟”这一句话在我第一次看它的时候，便早已深深的引入了我的脑海之中。事实上，无论是一个国家，一个政党还是个人，都在不断的经历一个成立、发展、消亡的过程。历史上的很多国家、政党，甚至是盛极一时的大帝国，都在最后的时候，因为跟不上时代发展的步伐，失去民心或者是自身存的过多问题影响下，渐渐衰落下去，消际在我们的实现之中。我们的党成立在中国人民处于水深火热之际，发展于革命烈火熊熊燃烧的时代，兴盛于如今中国社会主义全面大建设的这个时代，是我们每一位党员那颗始终保持着为人民服务的心。 我们光荣而伟大的中国共产党，经历了许多生死攸关的时刻，渐渐成熟起来，担负起国家建设的大任。我们党的成长，使我党的先进性与国家实际国情的紧密结合所决定的，更是由我党那种“立党为公，执政为民”的思想所支持的，正是这种思想，使我党长成一个肩负了再现中国辉煌的大党，我党取得着一些成绩，靠的是始终坚持“为人民服务”，始终坚持党的先进性，始终坚持一切从实际出发的标准，这体现在 “实事求是” 、“密切联系群众” 、“批评与自我批评”这三大作风。 但是在如今改革开放的整个过程中，我党虽然取得了很大的成绩，使人民群众过上日益幸福美满的生活的同时，党内也出现了一些与党性所不相符的问题，它们的存在渐渐影响到我们在于人民群众心中的地位，所以是我们所不容忽视的，也是我们党所必须面对的，“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失”，这是唐太宗李世民在失去谏臣魏征之后的言有心发只谈，也是我对党保持自身先进性与凝聚力的重要法宝，我党在建设过程中，必须反思历史，正视现状，才能得以更好的把握未来，团结一切可以团结的力量，在中国社会主义建设事业中始终肩负起中流砥柱的作用。 我们必须坚持实事求是，一起从实际出发的原则，密切的团结和联系人民群众，始终坚持“立党为公，执政为民”的思想，为人民群众服务，当然最主要的在于党内要继续历代先烈所流传下来的“批评与自我批评的”优良传统，这是我党在长期的历史发展中保持我的先进性的重要法宝，只有敢于面对现实，重视现实，才能妥善的处理人民内部矛盾，解决党内出现的一些问题。党员是我们整个中国共产党的组成细胞，党员的先进性是维持整个中国共产党先进性的重要保障，是整个社会得以获得不断地新鲜血液的源头，我们只有不断的进行批评与自我批评，坚持一切重实际出发的原则，才能使我党始终保持自身的先进性，保持我党在国家建设中的核心地位。 就当前形势而言，我党在整个改革开放过程中发挥了重要的作用，取得了良好的成效，但是在这个过程中也已经暴露出了我们自身所存在的一系列的问题，我们的一些同志经不起“糖衣炮弹”的诱惑，在这个过程中，纷纷落马，失去了自己的先进性，对社会也造成了巨大的伤害，更影响到了我党在于人民群众心中的地位，所以此时此刻，发扬“批评与自我批评”这一优良传统的作用刻不容缓，只有在这一法宝的作用下，我党才能适中的保持自己的先进性，党内的同志才能端正自己的思想和态度，更好的发挥我党在伟大的社会主义事业中的作用。 作为一名大学生，我将坚持以这一法宝，督促和完善自己，及时的端正自己的行为与态度，使自己不断地向党组织靠拢，争取早日成为一名优秀的中国共产党员。请党组织考验我。 此致 敬礼！ 汇报人：xxx 2012年2月10日

最好自己写啊

译文：赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不能了解他。”赵简子不高兴说：“先生您跟随孔子学习几十年，完成学业才离开他，我问你，你（却）说不了解，为什么啊？”子贡说：“我好像饥渴的人在江海边喝水一样，知道满足罢了。孔子就像江海一样，我又怎么能够了解他?”赵简子说：“子贡的话说得很好！” 孔子被喻为圣人,无所不知;道德高深. 因此,象孔子这样的圣人就如同江海一样高深、博大子贡谦虚好学，尊重老师.

提交入党申请书后，如果确定为积极分子，至少每个季度交一篇思想汇报成为预备党员后，每个季度交一篇思想汇报。直至转正大会。

　　尊敬的党组织：　　虽然我是一名在校的大学生，但是我深知我们正处于一个不断汲取知识的时间，学习提供给我们丰富的资源，让我们好好利用和学习，我们就有理由学到更好，我们的思想觉悟应当更高。以人为本，在中国当代，表明人的全面发展已经从理论到实践、从理想到现实、从价值目标到具体行动纲领的关键性转变，因而从理论、实践两个层面为我国思想政治教育有效性的提高奠定了坚实的现实基础。从一定程度上可以说，当且仅当人的发展成为社会发展的重要目标时，也就是说思想政治教育活动真正成为人的感性存在时，其有效性的提高才能有现实可能性。　　我国社会主义社会制度的建立从根本上开启了将人的生存与发展作为社会目标的社会发展理念，“代表中国最广大人民的根本利益”的“三个代表”重要思想，“以人为本”的科学发展观，“以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点”的构建社会主义和谐社会理论等等，我们党和国家已将“人的全面发展”、“以人为本”、“和谐”等作为治国理政的根本指导思想，特别是坚持以人为本的科学发展观的提出从根本上确立将人的全面发展作为社会发展的重要目标的理念。理论上的清醒确保了实践上的自觉。在推进中国特色社会主义建设的道路上，党和国家始终自觉地将以人为本作为制定各项路线、方针、政策的价值取向，将促进人的全面发展作为党的最高纲领与现阶段奋斗目标的统一点，并为我国现阶段如何落实以人为本发展理念，制订行动纲领，构建社会主义制度保障体系，全力推进人的全面发展的历史进程。改革开放30年来中国特色社会主义事业取得了伟大成就，其本身就是人的发展的具体展现与确证，从而极大地保证、促进了人们对于思想政治教育内容的理解、认同，增强了人们从自身生存与发展需要的角度自觉地、主动地将思想政治教育内容内化、积淀为自身深刻而稳定的心理结构、主体意识的积极性，并在此基础上不断实现对自身现实规定性的否定和超越，成为一个不断全面发展的人。　　以人为本，也表现为思想政治教育活动主体对活动的一种态度、方式、方法。适合的、有效的态度、方式、方法，将有助于教育活动主体之间良好的和有利于交流、引导的关系的确立，有助于促进教育对象激活自身的一切有利于接受活动刺激的内在准备条件、状态。对于教育者而言，坚持以人为本就是要在遵循思想政治教育其属人的本性及人的全面发展的客观规律，善于解读出党和国家的路线方针政策、法律法规等自身所蕴涵的促进人的全面发展的伦理价值，以此展现我国社会主义制度所体现的对受教育者成长成才的人文关怀和现实力量，赋予他们不断超越现实自我的自信心和力量，也使得思想政治教育内容获得受教育者更广泛的认同；其次，在面对受教育者时，要在尊重人、理解人、关心人、帮助人的前提下充分关注“现实的、有生命”的个体需求和心理感受，把解决思想问题与解决人们学习成才、择业交友、健康生活等现实生活世界中具体问题结合起来，既解疑释惑、以理服人、教育引导人，又排忧解难、以情感人，切实把人文关怀的价值情怀落实到实处。　　对于受教育者而言，坚持以人为本的关键就是要改变仅把思想政治教育活动看成是通过对个体生存与发展的束缚与控制以满足国家和社会发展需求为目的的政治宣传手段、异己的存在，要认识自身的思想政治品格与德性的形成和发展既是为了适应当下生活的需要，也是人存在与发展的社会历史规定性、内在需要。因此自觉主动地以主体的身份去诠释、内化思想政治教育内容，并通过领悟思想政治教育活动所蕴含的意义、价值而自觉地加强对自身素质的修炼，使自己成为具有坚定的政治立场、正确的政治方向、远大的理想抱负、高尚的道德情操和正确的理想信念的社会主义事业合格建设者和接班人，从而使自身全面发展的需求得到实现而不再只是“理想、职责”。　　最后我感谢学校提供这么好的环境让我安心的学习，在这样的氛围中，我在一点一点进步，相信不久，我一定能够成长为优秀的当代大学生和坚定的共产党员的。　　此致　　敬礼　　很长，望采纳~~~~~~~~~~

敬爱的党组织: 自从成为一名入党积极分子以来，我个人觉得在各方面有了一定的进步。在学习、生活、工作中我都很尽职尽责。坚定正确的政治方向，懂得了党员的职责和义务，时刻拿一名党员的标准严格要求自己。以下是我近段时间的学习心得. 第一，应该坚持勤奋学习。入党积极分子要端正入党动机，首先要加强学习。一是要认真学习马克思主义理论，特别是要认真学习改革开放以来我们党所形成的中国特色社会主义理论。这一学习的过程，就是我们常说的，把感性的认识上升到自觉的、理性的高度的过程，也是树立正确入党动机的思想基础。二是要努力学习科学文化知识，提高思想水平。只有全心全意为人民服务的思想，没有全心全意为人民服务的本领，即便承诺再多，再好，那也是空谈。我们必须求真务实，积极学习一切反映当代世界发展的新知识，发现现实的社会问题并加以反思，培养独立思考、明辨是非的能力。三是学习好党章和党的基本知识，党章对党的性质、宗旨、最终目标、指导思想、基本路线和党员的条件、权利、义务及党的纪律、作风、领导、组织制度等都作了明确的规定和说明。通过对党章和党的基本知识的学习，懂得党的性质、纲领和全心全意为人民服务的宗旨，了解党员的权利、义务，有助于我们为今后的学习树立一个正确的标杆。 第二，要加强实践。我们要求入党仅仅有主观愿望还是不够的，还必须付诸行动，在实践中不断用切身体验来深化对党的认识，从而进一步端正入党动机。通过学习先进模范人物的事迹，通过与身边优秀的学生党员同学进行交流学习，从而强化正确的入党动机。 第三，加强个人主观世界的改造，克服不正确的入党动机。在我们争取入党的过程常常会受到一些错误的思想观念的冲击，这就要求我们要主动地向党组织靠拢并且认真对待党组织对自己的帮助和教育，不断地提高个人思想觉悟，从而把思想上入党、入党为公作为孜孜不倦的终身追求。 第四，端正入党动机不是入党前一时的问题，而是一辈子的问题。毛泽东同志就指出：“有许多党员，在组织上入了党，思想上并没有入党，头脑里还装着许多剥削阶级的脏东西，根本不知道什么是无产阶级思想，什么是共产主义，什么是党。”这就要求我们不论在组织上是否入党，都应做到首先在思想真正入党，而且要长期检查自己的入党动机，提高批评与自我批评的自觉性，不断净化自己的入党动机。 我们必须深刻的认识到：中国共产党的指导思想是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“xxxx”的重要思想。毛泽东思想是马列主义在中国的发展，他引导中国人民推翻了“三座大山”，建立了中华人民共和国。邓小平理论是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物，他提出了“建设有中国特色的社会主义理论体系，并围绕这一主题，搞活了经济，人民的生活水平和国家的综合国力等都得到了更大的提高，实现了“一国两制”，既香港、澳门的顺利回归。在社会主义建设不断的实践和经验总结中，我们党的第三代领导人江总书记又提出了“xxxx“的重要思想，它是我们党的立党之本、执政之基、力量这源，也是我们在新世纪全面推进党的建设，不断推进理论创新、制度新和科技创新，不断夺取建设有中国特色社会主义事业的新胜利的根本要求。 作为入党积极分子，要端正我的入党动机，要深刻地认识到入党，不是一种荣誉，而是责任，因此，就要有为共产主义和中国特色社会主义事业奋斗终身的坚定信念，忠实地执行科学发展观，自觉实践社会主义荣辱观，积极促进社会和谐，努力地为党的事业而奋斗；要有全心全意为人民服务的思想，必须牢记党全心全意为人民服务的宗旨，牢固树立全心全意为人民服务的思想，努力做到“吃苦在前，享受在后”，在一切苦难和危险时刻挺身而出；最后，还要有在学习和社会生活中起先锋模范作用的觉悟，带头贯彻党的基本路线和各项方针政策，积极响应党的号召，带头参加改革开放和现代化建设。

　　通过参加这次入党积极分子的培训，使我在思想认识上能够有了很大的提高。在学习中，我深深体会到了中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各民族利益的忠实代表，是中国社会主义事业领导的核心。我们党领导人民奋斗八十一年的峥嵘岁月和光辉业绩，如同一幅逶迤而又气势磅礴、雄浑而又绚丽多彩的画卷展现在世人面前。我们党完成了新民主主义革命任务，实现了民族独立和人民解放；建立了社会主义制度，实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革；开创了建设有中国特色社会主义事业，为实现中华民族的伟大复兴开创了正确的道路；建立了人民民主专政的国家政权，中国人民掌握了自己的命运；建立了独立的和比较完整的国民经济体系，经济实力和综合国力显著增强，彻底结束了旧中国一盘散沙的局面，实现国家的高度统一和各民族的空前团结；我们坚持独立自主和平外交政策，为世界和平与发展的崇高事业作出了重要贡献。直至今日，人民群众的物质生活和精神生活水平都得到了很大的提高。我们党这八十一年的辉煌成就业绩有目共睹、有口皆碑。　　中国共产党的指导思想是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的重要思想。毛泽东思想是马列主义在中国的发展，他引导中国人民推翻了“三座大山”，建立了中华人民共和国。邓小平理论是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物，他提出了“建设有中国特色的社会主义理论体系，并围绕这一主题，搞活了经济，人民的生活水平和国家的综合国力等都得到了更大的提高，实现了“一国两制”，既香港、澳门的顺利回归。在社会主义建设不断的实践和经验总结中，我们党的第三代领导人江总书记又提出了“三个代表“的重要思想，它是我们党的立党之本、执政之基、力量这源，也是我们在新世纪全面推进党的建设，不断推进理论创新、制度新和科技创新，不断夺取建设有中国特色社会主义事业的新胜利的根本要求。　　我们党始终代表了中国先进生产力的发展要求。党的理论路线、方针政策和各项工作，都符合现阶段生产力发展的要求，尤其体现了先进生产力发展的要求；通过发展生产力，不断提高人民群众的生活水平。我们党始终代表了先进文化的前进方向，党的理论、路线、方针、政策和各项工作，都体现了发展面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义文化的精神，促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持；我们党始终代表了中国最广大人民的根本利益，党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，都把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发展人民群众的积极性、主动性和创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众获得切实的经济、政治、文化利益。“三个代表”是统一的整体，相互联系，相互促进。我们一定要坚持把全面落实“三个代表”要求，统一于党的建设的各个方面，统一于领导人民进行改革开放和社会主义现代化建设的全过程。　　作为一名入党积极分子，我在思想上和党建理论知识修养等方面与老党员相比有一定的差距，但我会不断向老党员学习，按照党章之规定来要求年历己，在生活中做到一个真正党员应做到的事，决不给组织丢脸。我也有一些缺点，但在党组织的教导下，在理论知识的不断修养中，我有决心改正这些缺点，希望组织不断教导、帮助我，使我早日成为一名真正的共产党员。

　　(1)入党思想汇报应是真实思想的流露，最重要的是真实，切忌空话、套话、假话，做表面文章。 　　(2)写入党思想汇报应根据不同时期的思想认识状况，集中新体会和认识深刻的一、二个方面的问题谈深谈透，不要罗列多个方面的问题泛泛而谈。 　　(3)写入党思想汇报要密切联系自己的思想实际，不要长篇大段地抄录党章、报告、领导讲话和报刊文章的内容，防止形式主义。 　　(4)写入党思想汇报要实事求是，对自己做一分二的评价，不但要对自己的成长进 　　步进行肯定，而且要找准存在的不足，敢于向党组织暴露缺点和问题。 　　(5)入党思想汇报一定要符合党和政府的各项政策及指导思想。 　　另外，申请入党的人应积极主动地向党组织汇报思想。党组织虽然不能简单地用思想汇报次数的多少衡量一个人是否积极靠近党组织，但是对于要求入党的人来讲，经常、主动地向党组织汇报思想是加强同党组织联系，增强组织观念的一条有效途径。因此，要多向党组织进行入党思想汇报。

思想汇报字数一般1000到2000字。应该用黑色笔书写，应写在黑色方格稿纸上，字迹工整且不能有错别字，思想汇报不能直接引用他人的内容超过百分之40，思想汇报是向上级组织来汇报个人一个阶段的思想工作，生活学习等情况是一项非常严肃的做之一。思想汇报字数的特点入党积极分子应经常向党组织汇报自己的思想，这对入党积极分子来说，是增强组织观念，主动争取党组织教育帮助的需要，对党组织来说是及时了解入党积极分子的思想、工作等情况，加强对他们培养教育的需要。对党的路线方针政策或对党在一个时期的中心任务的认识，包括不理解的问题，参加某项重要活动，或学习了某篇重要文章，或观看了某部影片后所受到的教育和体会，平时的工作学习生活中，遇到的困难和矛盾产生的想法。

入党的思想汇报写到成为正式党员。确定为积极分子，每个季度至少交一篇思想汇报成为预备党员后，每个季度交一篇思想汇报。直至转正大会。思想汇报多采用书面形式，也可采用口头形式。其内容一般包括：对党的性质、纲领和路线、方针、政策的认识；学习党的基础知识的体会；参加党组织的活动的收获；个人进步过程中遇到的矛盾和问题；自己当前的思想状况和打算等等。思想汇报贵在坦率、真实，只有勇敢地谈出自己的真实思想，才能争取得到组织的帮助。一个同志在进步过程中，难免产生一些片面认识和不正确的思想，如实地汇报自己的思想，是相信组织的表现，党组织对此应表示欢迎，对不正确的思想应进行引导和帮助，决不能采取排斥和打击的态度。扩展资料：入党的思想汇报的行文格式：（1）标题。要概括汇报的主要内容，如深入学习科学发展观思想汇报等。（宋体3号字加粗）（2）称呼。一般写“敬爱的党组织”。顶格书写在标题的下一行，后面加冒号。（宋体5号字）（3）正文。正文内容要紧紧围绕思想上的认识。（宋体5号字）（4）结尾。入党思想汇报的结尾可写上自己对党组织的请求和希望。一般用恳请党组织给予批评、帮助或等作为结束语。（宋体5号字）（5）署名和日期。在结尾下一行的右半行，书写汇报人×××，在下一行写上××年×月×日。（宋体5号字）{为保证阅览者容易观看把所有内容行距改为1.5}入党的思想汇报的汇报内容：①写对学习马克思主义基本理论、党的基本知识、党的重要文件、重要文章和参加重要活动后的喜悦情绪。②写对党的路线、方针、政策或每一个时期中心任务或某项工作、某些问题的看法和自己的态度。③写自己对国内外发生的重大事件本质的认识和政治立场。④写在日常生活中遇到个人利益同集体利益、国家利益产生矛盾时，自己的想法，如何对待和处理的情况。⑤写自己外出工作或学习时遇到的思想和认识问题。⑥写自己当前在思想上、学习上、工作上有哪些进步，尚存在哪些不足，自己要求进步的决心和信心。⑦写自己认为其他有必要向党组织汇报的思想情况。入党的思想汇报的注意问题：（1）入党思想汇报应是真实思想的流露，最重要的是真实，切忌空话、套话、假话，做表面文章。（2）写入党思想汇报应根据不同时期的思想认识状况，集中新体会和认识深刻的一、二个方面的问题谈深谈透，不要罗列多个方面的问题泛泛而谈。（3）写入党思想汇报要密切联系自己的思想实际，不要长篇大段地抄录党章、报告、领导讲话和报刊文章的内容，防止形式主义。（4）写入党思想汇报要实事求是，对自己做一分二的评价，不但要对自己的成长进步进行肯定，而且要找准存在的不足，敢于向党组织暴露缺点和问题。（5）入党思想汇报一定要符合党和政府的各项政策及指导思想。另外，申请入党的人应积极主动地向党组织汇报思想。党组织虽然不能简单地用思想汇报次数的多少衡量一个人是否积极靠近党组织，但是对于要求入党的人来讲，经常、主动地向党组织汇报思想是加强同党组织联系，增强组织观念的一条有效途径。因此，要多向党组织进行入党思想汇报。参考资料来源：百度百科-入党思想汇报参考资料来源：百度百科-发展党员程序参考资料来源：百度百科-入党

思想汇报的结尾可写上自己对党组织的请求和希望。一般用“恳请党组织给予批评、帮助”或“希望党组织加强对自己的培养和教育”等作为结束语。在思想汇报的最后，要署名和注明汇报日期。一般居中书写“汇报人XNX”，下一行写上“ox年X月X日”。目的：思想汇报不同于工作报告和个人事迹总结。它们只是形式(格式和写法)上的相近，内容绝不一样：工作情况和先进事迹内容都是实事，思想汇报的内容则主要是思想情况。一篇思想汇报里，可以有对某些事物的认识，也可以有自己的决心，但决不只是这些认识和决心，更多的是思想变化的情况(包括变化的起因、过程和结果等)，其中的认识一定是在具体可感的行为之下产生（有时间、速度、媒介物）的认识。（节选自《应用写作》月刊1992年第5期《试论思想汇报的写作》）意义：请求入党的人员为了使党组织更好地了解自己，接受党组织的教育和监督，要积极主动地向党组织汇报自己的思想、学习和工作情况。这是培养自己的组织观念、提高思想觉悟的有效途径。为了便于党组织更加全面、系统地了解申请入党人员的思想状况，提倡写书面思想汇报。当然，也可以进行口头汇报。

　　尊敬的xx党组织：　　我认为：作为一名21世纪的青年，作为祖国未来的栋梁，我们肩负着建设社会主义事业继往开来的重任被时代赋予了新的历史使命，因而我们就必须首先认清当前的形势坚定我们的共产主义信念。　　我申请入党就是为了献身共产主义事业更好的为人民服务。对于一个大学生来说树立正确的入党动机是非常重要的，只有树立了正确的入党动机，才能产生正确的入党行动。有了正确的入党动机，才能有持久不衰的动力，才能在日常生活、工作的各个方面更加努力，正确处理党和人民利益同个人利益关系，逐步培养和树立起甘愿“吃亏”不怕“吃苦”的献身精神。树立正确的入党动机，才能经受住党组织的考验。　　从1921年建党至今，中国共产党已经进入了第89个年头。现今社会主义事业蓬勃发展中国特色社会主义的号角已经响彻整个神州大地，在这一系列的进步与发展中,反映的正是一种与时俱进、始终引领时代潮流的态度,这对于我们学生来说是具有重大的指导意义和鼓舞作用的。一方面这样的精神与态度值得我们去认真的学习和领会；另一方面它也鞭策我们不断向前发展与时俱进,开拓创新。　　大学生党员作为党组织中的一个特殊群体，是优化党员队伍结构的新生力量，也是加强党的建设的重要力量。大学生是未来现代化建设的主力军，而大学生党员则将是这支主力军的领导者。由于大学生党员是大学生队伍中的优秀分子，其一言一行都代表着党在大学生心目中的形象。大学生党员应行动起来“胸怀祖国服务人民”,把自己融入党的伟大事业与时俱进、开拓创新、勤奋学习带动群众真正起到先锋模范带头作用。　　发挥大学生党员的先锋模范和骨干带头作用，既是党组织对大学生党员的基本要求,又是大学生党员义不容辞的光荣使命。大学生党员只有从政治、学习、工作、生活等各方面发挥好先锋模范带头作用，努力做到思想先进，学习优秀，工作积极，生活热情，才能在学生中树立起大学生党员的良好形象，影响和团结广大同学共同进步，增强党组织的凝聚力和战斗力，为把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义国家，把我党建设成为立党为公、执政为民求真务实、改革创新艰苦奋斗、清正廉洁富有活力、团结和谐的马克思主义执政党做出应有的贡献。同时促进自身的进步和发展发挥一个学生党员的应有价值……做为一名年轻的大学生我入党除了光荣更重要的是一种承诺和责任。　　大学生要加强理论修养真正做到“不但在组织上入党而且在思想上入党”。理论水平与思想素质的提高是精神文明建设的一项重要内容大学生要带头提高理论水平和思想素质成为理论功过硬、具备一定理论水平的新一代接班人。　　大学生党员要带头树立良好的生活作风，还必须从身边的小事做起从个人的生活作风做起。“习惯决定性格性格决定命运。”没有正派的生活作风就不能成就大事业,没有正派的生活作风就容易偏离自身发展方向；没有正派的生活作风就搞不好学习。大学生党员应当注意和同学们保持良好的关系，通过平时生活中的点点滴滴，融洽与同学的感情，同时要懂得尊重他人善待他人。大学生党员还应注意观察及时发现同学在生活中存在的问题，并想办法帮助解决。　　我从提出入党申请的那天起就时刻告诫自己：要努力实现自己的入党誓言，认真在自己的工作、学习、生活中严格用共产党员的标准要求自己，在纪律作风上要严格规范自己的言行。不断坚定自己的奋斗目标，在现代化建设和改革开放中用自己的实际行动,认真的把握机遇和挑战，以崇高的历史责任感和使命感坚定自己的理想与信念，开拓创新、与时俱进，积极投身中国特色社会主义建设事业，服务同学服务社会为构建和谐校园、构建和谐社会，为实现祖国的繁荣富强，为实现中华民族的伟大复兴而不懈努力！　　此致　　敬礼！　　汇报人：xxx

首先要强调自己是个无神论者，和西方撇清关系，愿意为祖国贡献什么的

思想汇报是申请入党的人或党员为了使党组织更好地了解自己的思想情况，自觉地争取党组织的教育和监督，定期用书面形式向党组织汇报自己的思想。下面是小编整理的关于思想汇报的写作技巧，欢迎阅读。__目录__写思想汇报的目的和意义思想汇报的内容写思想汇报应注意的问题入党思想汇报的格式入党思想汇报的写作技巧●(一)写思想汇报的目的和意义要求入党的同志为了使党组织更好地了解自己，接受党组织的教育和监督，要积极主动地向党组织汇报自己的思想、学习和工作情况。这是培养自己的组织观念、提高思想觉悟的有效途径。最好能够根据学习情况经常向党组织汇报思想。为了便于党组织更加全面、系统地了解申请入党人员的思想状况，提倡写书面思想汇报。当然，也可以进行口头汇报。返回目录>>>●(二)思想汇报的内容写思想汇报，是结合自己的学习、工作和生活情况，向党组织反映自己的真实思想状况。具体内容根据每个人的不同情况而定。如对党的基本知识、马克思主义的基本理论的学习有所收获，便可以通过思想汇报的形式，将学习体会、思想认识上新的提高及存在的认识不清的问题向党组织说明;如对党的路线、方针、政策或一个时期的中心任务有什么看法，可以在思想汇报中表明自己的态度，阐明自己的观点;如果参加了重要的活动或学习了某些重要文章，可以把自己受到的教育写给党组织;如遇到国内外发生重大政治事件时，则要通过学习提高对事件本质的认识，旗帜鲜明地向党组织表明自己的立场;如在自己的日常生活中遇到了个人利益同集体利益、国家利益发生矛盾的问题，可以把自己有哪些想法，如何对待和处理的情况向党组织汇报;为了使党组织对自己最近的思想情况有所了解，就要把自己的思想状况，有了哪些进步，存在什么问题以及今后提高的打算等写清楚??在思想汇报的最后部分，可写上自己对党组织的请求和希望，如希望党组织加强对自己的培养和教育，指出今后的努力方向等等。返回目录>>>●(三)写思想汇报应注意的问题首先，思想汇报应是真实思想的流露，最重要的是真实，切忌空话、套话、假话，做表面文章;其次，写思想汇报应根据不同时期的思想认识状况，集中就体会和深刻的认识来写。一、两个方面的问题谈深谈透，不要罗列多个方面的问题泛泛而谈;再次，写思想汇报要密切联系自己的思想实际，不要长篇大段地抄录党章、报告、领导讲话和报刊文章的内容，防止形式主义;最后，写思想汇报要实事求是，对自己做一分为二的评价，不但要对自己的成长进步进行肯定，而且要找准存在的不足，敢于向党组织暴露缺点和问题。党组织不能简单地用思想汇报次数的多少衡量一个人是否积极靠近党组织，但是对于要求入党的人来讲，经常、主动地向党组织汇报思想是加强同党组织联系，增强组织观念的一条有效途径，因此，申请人党的人应积极主动地向党组织汇报思想。返回目录>>>●入党思想汇报的格式(1)标题。即“(入党)思想汇报”。(2)称呼。一般写“敬爱的党组织”或“XX党支部”。(3)正文。主要写汇报的内容，一般包括：1.对党的路线、方针、政策或对党在个时期的中心任务的认识，包括不理解的问题;2.完成某项重要任务后的收获和提高;3.参加某项重要活动，或学习了某篇重要文章，或观看了某部影视片后，所受到的教育和体会;4.在平时的工作、学习和生活中，遇到的困难和矛盾，产生的想法;5.对本单位发生的重大问题、社会上的热点问题、国内外重大事件的认识和态度;6.其他需要向党组织汇报的问题。(4)落款。汇报人签名，并按公历时间写清年、月、日。返回目录>>>思想汇报的写作技巧

主要的目的是真实的反映自己的心理动态你，

2011年2月思想汇报 尊敬的党支部： 作为一名入党积极分子，一个有志投身于共产主义事业的当代青年，必须增强党性锻炼，提高政治理论素养，加强个人修养。从改革开放以来，国家的建设取得了令人瞩目的成绩，这是党的英明领导和决策的结果，也是千千万万共产党员，密切联系群众，领导人民共同努力的结果。但是，同时党内也出现了令人痛惜的腐败现象，很多党员甚至是党员干部，包括那些为党的事业做过很多工作的老党员没有经得起新时期经济浪潮的冲击，思想退化变质。腐败不仅给国家经济带来巨大损失，也给党在人民心中的形象带来极大的负面。因此，提高政治理论素养，加强个人修养，是我们这些新世纪大学生的首要学习任务。 我觉得作为一名入党积极分子，应该按照“三个代表”的要求为人处事。在课堂上，老师和同学们都提到周围的有些同学，甚至一些党校高级班学员，不具备最起码的社会公德，道德素质，比如说很多堂课，很多党校的学生并没有专心听讲、认真思考，而是写其他科目的作业，与周围同学聊天，发短信聊天，等等。这些现象说明了同学们的思想道德素质建设还需进一步加强。这件事对我触动很大，让我深切地感到，加强自我修养，应该从我做起，“不以恶小而为之，不以善小而不为”。 作为一名入党积极分子，我感到一定要时刻以一名党员的标准来衡量自己，以一名党员的条件严格要求自己，在周围同学当中时时处处体现出先锋模范作用，只有这样才能有资格加入这个光荣而先进的组织。我意识到，有时距离成功只有一步之遥，但如果采用消极的态度，可能成功会将自己拒之门外；倘若是积极态度去对待，可能成功就会属于自己。可见积极态度的重要性。同时我也在自制力方面有了很大的提高。只要决定要做了，而且是对的，就要坚持到最后，排除一切杂念，抵制诱惑，把它完整地做好。 最后，我深深的感到，作为新时期的先进青年，先进大学生，我们应该在生活里克勤克俭，严格要求；在工作中身先士卒，勤勤恳恳，不断增强贯彻党基本路线的自觉性；在学习上，以“书山有路勤为径，学海无边苦作舟”的精神，不断增加新的文化知识，不断提高自我政治理论修养，努力争取在建设有中国特色社会主义过程中建功立业。这不仅是一种政治责任，也是一种精神追求，是实现个人社会价值和人生价值的最高理想。

八篇。从向党组织递交入党申请书起，申请人就被纳入党组织教育、考察和培养的范围。为了使申请人更好地接受党组织的教育和监督，争取组织的教育和帮助，要求入党的同志应积极主动地向所在的党支部定期汇报自己的思想、工作和学习情况。根据查询全国党建联盟网站显示，入党需要八份思想汇报，在入党申请书递交之后可以询问党组织具体要准备的思想汇报份数。

　　企业宣传思想工作计划精选多篇 　　面对经济社会发展的新形势，增强公司员工的法制观念和法律素质，有助于充分发挥法制在公司发展建设中的积极作用。下面是我带来关于企业宣传思想工作计划精选多篇，希望能让大家有所收获!　　篇一： 　　为加强法制教育,推进依法治企,增强公司领导、管理人员和员工的法制观念和法律意识,增强学法、守法、用法、护法的自觉性，切实贯彻管委会关于七五普法的要求。结合我公司实际情况，特制订本公司普法工作规划。 　　一、指导思想、主要目标和工作原则 　　1、指导思想 　　以邓小平理论、“三个代表”、科学发展观重要思想为指导，高举中国特色社会主义伟大旗帜，继续深入贯彻落实科学发展观，紧紧围绕公司的发展目标和体系建设，紧密结合公司中心工作，动员和依靠广大员工，深入开展法制宣传教育，大力推进依法治理，为公司发展顺利实施营造良好的法治环境。 　　2、主要目标 　　通过七五普法规划，进一步提高全体员工法律意识和法律素质，进一步提高管理层依法经营管理公司的水平，切实提高为公司服务的法律风险防范能力，为做大做强公司提供法律支撑。 　　3、工作原则 　　坚持围绕中心，服务大局;坚持以人为本，维护好公司员工的合法权益;以规范公司生产经营相关的法律法规为重点内容。 　　二、主要任务 　　1、加强相关律制度的宣传教育学习。 　　进一步宣传教育学习《合同法》、《公司法》、《安全生产法》、《劳动法》、《社会保险法》等法律法规，诚实守信等市场基本法律原则和制度，促进公司依法生产经营和管理;并及时熟练掌握与本公司经营管理和业务开展密切相关的专业法律、行政法规和相关规章，培育全体员工民主法制观念，形成遵守法律、崇尚法律、依法办事的浓厚氛围。 　　2、加强维护员工权益和稳定公司和谐的宣传教育。 　　深入开展以“学法律、讲权利、讲义务、讲责任”为主要内容的法制宣传教育，促进员工依法行使权利、履行义务，形成遵守法律、崇尚法律、依法办事的良好风尚;增强员工依法参与管理社会事务的能力，依法维权、合理维权，并正确引导和帮助职工维护合法权益，促进公司和谐与管理规范化。 　　三、对象和要求 　　七五普法的对象是公司全体员工。重点是公司领导、法律顾问和中层经营管理人员。 　　1、切实加强学法守法用法，做好公司全员普法工作。 　　围绕公司发展中心工作，把七五普法作为日常学习的重要内容，并有针对性地组织全体员工参加专业法律知识培训，帮助提升其守法意识，积极推进公司学法制度化、规范化，提高公司全员遵纪守法的自觉性。 　　2、积极开展公司领导、法律顾问和中层经营管理人员。 　　建立和完善公司领导、法律顾问和中层经营管理人员学法制度，以法制讲座的形式，定期进行专题学法，要求必须完成七五普法规定的学习任务。并及时提高公司领导、法律顾问和中层经营管理人员依法管理、依法经营、依法办事的能力。 　　四、工作步骤和安排 　　1、宣传发动阶段 　　20xx年上半年，制定七五普法规划，认真做好宣传发动和组织实施等工作，全面启动七五普法。 　　2、组织实施阶段 　　20x年下半年-2020年，根据规划的要求和重点，制定法制宣传教育年度计划，做到部署及时、措施有效、落实到位。 　　3、检查验收阶段 　　2020年下半年，按照管委会七五普法检查验收标准，进行自查评估、考核验收。 　　五、组织领导和保障措施 　　1、加强组织领导 　　成立由公司董事长兼总经理为组长，分管副总经理为副组长，各部门经理为成员的七五普法工作领导小组，做到分工明确、齐抓共管;设立普法工作办公室，承担日常工作，从组织机构上保障七五普法和法制宣传工作的顺利进行。 　　2、保障措施 　　⑴加强法制宣传教育阵地建设。 　　充分利用视频、网络等宣传工具，积极开展法制宣传教育，办好宣传专栏、流动板报、法制图片展、专题讲座，既为员工喜闻乐见，又能增强法制教育的感染力和针对性，实现普法工作的综合效应。 　　⑵ 建立法制宣传教育激励监督机制。 　　定期对普法工作实施情况进行督促检查，逐步建立普法工作评估考核机制，对在七五普法工作中表现突出的部门和个人应及时给予表彰，调动全体员工学法守法用法积极性。 　　⑶重点开展对公司中层以上经营管理人员的普法培训。 　　适时组织法制讲座、法律培训，加强对公司领导、法律顾问和中层经营管理人员学法用法工作情况的考核，并作为考察、任用的重要依据。 　　⑷确保学法时间。 　　根据公司要求，公司全员集中学法时间每周不能少于1小时。 　　⑸重视调查研究和 工作总结 。 　　针对七五普法工作的难点、热点问题，开展调研，及时进行总结、改进工作，不断创新工作方式方法，创优普法效果。 　　⑹落实法制宣传教育的经费保障。 　　根据费用预算管理要求，合理制订普法宣传和依法治理工作经费标准，并做到专款专用，保证法制宣传教育和依法治理工作正常开展。 　　篇二： 　　加强企业的法制宣传教育一直是全民普法教育的重点之一。“七五”普法以来，各地、各有关部门和广大企业认真贯彻落实“七五”普法规划，把加强企业法制宣传教育作为推进企业改革、促进企业发展的重要基础工作，不断加大力度，采取多种行之有效的措施，深入推进企业法制宣传教育，取得了显著成效。结合本厂实际情况制定了工作方案。 　　一、指导思想 　　以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻党的和十八七届三中、四中和五中全会精神以及县委综治会精神，全面落实科学发展观，紧紧围绕建设平安企业目标，继续深入开展法制宣传教育，建立健全企业法律风险防范机制;继续坚持法制教育与法制实践相结合，积极推进依法治企，促进我厂各项工作快速、和谐发展。 　　二、宣传对象 　　普法的对象是在厂全体员工。其中，重点是青年员工;提高对象是各单位中层以上经营管理人员尤其是领导班子成员和法律顾问。 　　三、主要要求 　　1、加强领导干部的法制宣传教育，着力提高依法治企能力。领导干部要带头学法用法，树立在宪法和法律范围内活动的观念，提高依法管理企业的能力，规范决策、管理和服务行为。要大力推进领导班子成员法制教育制度化、规范化，继续坚持和完善)理论学习中心组集体学法制度、领导干部法制讲座制度、法律知识年度考试考核制度，并把学习和掌握法律知识的情况作为领导干部年度考核和任用考察时的重要内容。 　　2、加强经营管理人员和广大员工的法律教育。要树立诚信守法、依法经营、依法办事的观念，着力提高依法经营、依法管理能力。采取多种形式，结合企业需要，开展企业经营管理人员和员工的法制培训。建立企业经营管理人员学法用法考试考核制度，把依法决策、依法管理、依法经营作为考核企业经营管理人员的重要依据。要注重测试应试人员掌握法律知识的水平和运用法律知识的能力，加强廉政法制教育，促进惩治和预防腐败体系建设。 　　四、具体措施 　　一是加强组织领导。专门成立了法制宣传领导组，有厂长任组长，负责各项工作。 　　二是充实宣传内容。在加大《宪法》、《刑法》、《治安管理处罚法》、《劳动合同法》、《安全生产法》、《信访条列》等有关法律法规宣传教育力度的同时，广泛宣传各级党委、政府政策规定以及优化经济发展环境的目的意义。 　　三是创新宣传形式。在采取法制宣传车、法制宣传专栏、悬挂横幅、张贴标语和发放宣传资料等形式加强宣传的同时，还采取举办培训班、“现身说法”警示教育、送法入户和签订睦邻友好协议等有效形式，广泛开展了宣传教育。 　　工作步骤和安排 　　普法规划从20xx年开始实施，共分三个阶段： 　　(一) 宣传发动阶段 20xx年3月底前。根据本规划研究制定本单位普法规划实施意见，做好宣传发动工作，营造浓厚的普法氛围。 　　(二) 组织实施阶段 20xx年下半年至20xx年。依据本规划确定的目标、任务和要求，结合本单位实际，每年制定 工作计划 ，突出年度工作重点，做到部署及时、措施有效、指导有力、督促到位，确保“七五”普法规划全面贯彻落实。20xx年开展督导检查活动。 　　(三)检查验收阶段 20xx年。在公司普法领导小组的领导下，对单位的普法规划实施情况进行总结验收。 　　此次法制宣传活动以“创平安”为主题，主要利用工厂企业现有或新建宣传栏为平台，抓住工厂企业人员相对集中、传播信息相对快的特点分步展开。在全厂创办的法制宣传橱窗，实现100%的全覆盖，派发自行印制的治安防范，开展禁毒、治安防范、消防安全、交通安全宣传教育，通过以案说法的形式，形象生动的将法制知识“送”到企业员工手中。 　　篇三： 　　2017年，xx法律工作要继续按照公司领导的安排和公司确定的经营目标和工作思路，以“围绕一个中心，落实四个到位，争取两个提升”为指导思想，以推进合规管理，防范、化解法律风险为主线，充分发挥职能作用，为企业经营发展提供高效的法律服务和有力的法律支持。 　　一、加强法律意识建设，提高依法管理水平，2017年，建议在公司范围内开展以合同管理为中心的普法教育及培训工作，要以合同管理为主题，密切结合本公司经营管理实际，务实、有效的组织开展，通过活动，在整体上提高员工法律意识和法律素质的同时，积极推进合同管理工作，进而从整体上提高员工依法经营意识和执行操作水平，强化全面风险管理，提高风险防控能力。 　　二、进一步加强和完善法律审查，防范风险，服务基层要坚持法律审查的独立性，继续做好对合同的审查工作，加大对临摊的监管核查力度，特别要加强对平时管理相对薄弱的业务和环节的法律审查及指导，如有必要做好法律意见书，并督促落实。对公司经营活动中遇到的新问题、新业务、及时提供可行的解决方案，保证经营活动的合法性。充分发挥自身专业优势，通过参与谈判、合同文本起草、发布法律风险提示及法律审查等方式，为经营提供高质量、高效率的法律服务。 　　三、加强业务合同管理，提高经营合规水平加强对合同文本实施工作的指导管理，进一步规范合同文本的使用，不断提升合同质量。按照租赁管理等要求，对合同使用中存在的问题认真整改，同时要把合同的检查作为日常例行工作，并持之以恒，力求关口前移、消除隐患。 　　四、改进诉讼管理，提高诉讼效益继续加强诉讼论证，提高诉讼效益，杜绝无效益诉讼。继续强化案件管理，全力推进未执结案件的执行，为清收工作提供法律支持，力求胜诉案件执行收回等工作有所突破。改进诉讼管理，要对企业经营，特别是合同案件发生条件及其管理中风险预警进行论证、提出可行的处理办法，为完善合同管理、做好预警反应、及时中止风险提供法律服务。 　　五、做好自律监管工作，切实防范法律事务工作风险按照法律事务工作自律监管的要求，认真履行自律监管职责，对各公司各部室及分支机构的法律事务工作做好检查，对各项职责范围内的业务做好自查。 　　六、关注业务经营中的热点、难点问题，开展调查研究调研工作要在往年开展的调研工作基础上，改进工作方式，提高调研水平，为领导决策和规范业务操作提供法律支持。加强调研的主动性，多深入基层，了解基层单位在业务经营中遇到的困难和存在的风险隐患，扎实掌握第一手资料，在此基础上严密论证，揭示风险隐患，提出可行性建议。注重对业务经营中前瞻性问题的研究，及时识别风险、提示风险和提出对策。 　　八、从法律角度出发，加强专业技术学习，提高自身工作水平。督促各基层单位法治企、依法行政，从而提高依法管理水平的高度，切实重视法律工作;加强对公司经营中法律工作的指导，明确工作目标;加强学习和培训，全面提高经营人员素质，着力培养与法律事务有关人员求真务实、踏实严谨的工作作风和团结协作的工作氛围，充分发挥法律事务对经营管理的支持保障功能。

入党的思想汇报写到成为正式党员。确定为积极分子，每个季度至少交一篇思想汇报成为预备党员后，每个季度交一篇思想汇报。直至转正大会。思想汇报多采用书面形式，也可采用口头形式。其内容一般包括：对党的性质、纲领和路线、方针、政策的认识；学习党的基础知识的体会；参加党组织的活动的收获；个人进步过程中遇到的矛盾和问题；自己当前的思想状况和打算等等。思想汇报贵在坦率、真实，只有勇敢地谈出自己的真实思想，才能争取得到组织的帮助。一个同志在进步过程中，难免产生一些片面认识和不正确的思想，如实地汇报自己的思想，是相信组织的表现，党组织对此应表示欢迎，对不正确的思想应进行引导和帮助，决不能采取排斥和打击的态度。扩展资料：入党的思想汇报的行文格式：（1）标题。要概括汇报的主要内容，如深入学习科学发展观思想汇报等。（宋体3号字加粗）（2）称呼。一般写“敬爱的党组织”。顶格书写在标题的下一行，后面加冒号。（宋体5号字）（3）正文。正文内容要紧紧围绕思想上的认识。（宋体5号字）（4）结尾。入党思想汇报的结尾可写上自己对党组织的请求和希望。一般用恳请党组织给予批评、帮助或等作为结束语。（宋体5号字）（5）署名和日期。在结尾下一行的右半行，书写汇报人×××，在下一行写上××年×月×日。（宋体5号字）{为保证阅览者容易观看把所有内容行距改为1.5}入党的思想汇报的汇报内容：①写对学习马克思主义基本理论、党的基本知识、党的重要文件、重要文章和参加重要活动后的喜悦情绪。②写对党的路线、方针、政策或每一个时期中心任务或某项工作、某些问题的看法和自己的态度。③写自己对国内外发生的重大事件本质的认识和政治立场。④写在日常生活中遇到个人利益同集体利益、国家利益产生矛盾时，自己的想法，如何对待和处理的情况。⑤写自己外出工作或学习时遇到的思想和认识问题。⑥写自己当前在思想上、学习上、工作上有哪些进步，尚存在哪些不足，自己要求进步的决心和信心。⑦写自己认为其他有必要向党组织汇报的思想情况。入党的思想汇报的注意问题：（1）入党思想汇报应是真实思想的流露，最重要的是真实，切忌空话、套话、假话，做表面文章。（2）写入党思想汇报应根据不同时期的思想认识状况，集中新体会和认识深刻的一、二个方面的问题谈深谈透，不要罗列多个方面的问题泛泛而谈。（3）写入党思想汇报要密切联系自己的思想实际，不要长篇大段地抄录党章、报告、领导讲话和报刊文章的内容，防止形式主义。（4）写入党思想汇报要实事求是，对自己做一分二的评价，不但要对自己的成长进步进行肯定，而且要找准存在的不足，敢于向党组织暴露缺点和问题。（5）入党思想汇报一定要符合党和政府的各项政策及指导思想。另外，申请入党的人应积极主动地向党组织汇报思想。党组织虽然不能简单地用思想汇报次数的多少衡量一个人是否积极靠近党组织，但是对于要求入党的人来讲，经常、主动地向党组织汇报思想是加强同党组织联系，增强组织观念的一条有效途径。因此，要多向党组织进行入党思想汇报。参考资料来源：百度百科-入党思想汇报参考资料来源：百度百科-发展党员程序参考资料来源：百度百科-入党

写作思路：从文章的写作目的、中心主旨入手，真实的表达生活中自己学习方面的习惯以及生活中是否有特别的优点表现，正文：敬爱的党组织： 成为入党积极分子已经一年，在这过去一年的考察中，我始终严格要求自己的平常行为，以一个党员的标准来考察自己，认真总结以及认真向党组织提交自己的思想汇报，积极向组织靠拢，希望能早日成为组织的一员。在这一年里有得有失，得到的我会倍加珍惜，失去的我会努力去补充，继续做到自我提高，做好自我修养，遵循组织的原则，学习组织的思想，实践自己，体验生活。作为一个学生，要以学为主，学习上我勤勤恳恳，努力学好各门功课，通过自己的努力和老师、同学的帮助，在一年中学习成绩得到进步；并在以后中争取更好的成绩，在知识领域保持自己的先进性，与组织接轨；生活中我克勤克俭，生活健康，学习组织的生活作风，形成良好的习惯，并且在暑期中通过暑期工作；体验了一回社会生活，让我感受了社会主义建设者的辛劳，我们在校大学生要把握现在的学习机会，打好根基，为以后走进社会更好的建设社会主义而奋斗。与此同时，我也注重提高自己的政治思想素质，学习我们党的先进理论知识，来武装自己。从学校课程安排上的学习理论知识外，我还自己看其他一些党的知识理论，以求更深入地了解党。还在2007年两会召开中，通过课余时间去关注它，了解它，思想它，提高自己的思想素养。更重要的是，我们的党是思想理论先进的党，更是注重实践的党，因此在这一年里，我还注重自己的实践生活，积极参加学校的各种活动，在实践中做到体现当代青年大学生的模样，跟着党走在前，冲在前。实践由自己，实践靠团队，由此，我参加校学生会和分院学生会，在这样两个大团队中，学到了很多，实践了很多，得到了团队的引领和帮助，让自己有了很大的提高，取得了一些成绩，从最初的干事到办公室主任现在又到副主席，觉得很荣幸；也获得了xxx校级“优秀学生干部”、xxx团总支学生会“优秀学生干部”、xxx2005级军训“优秀学员”荣誉称号。实践校内的同时，也实践校外，光荣地成为xxx青年志愿者，多次和志愿团队到社区义务服务，为社区解决一些小困难小麻烦，得到了社区对我们大学生的好评。又在暑期中参加了2006年浙江省大中专学生志愿者暑期文化科技卫生“三下乡”社会实践活动，担任2006年xxx暑期社会实践“八荣八耻”社区宣传服务队副队长一职，在这样一个大实践活动中，我积极组织、协调、配合、工作，做好“八荣八耻”的宣传实践服务，时刻不忘要起到好的模范作用。通过自己的努力，得到了物质和思想上的双重收获，被评为xxx校级“青年志愿者先进个人”、xxx校级“暑期社会实践先进个人”荣誉称号，在这样的好评中，我将更加努力，不忘组织对我的培养。在以后的工作、学习中，我要继续加强学习，坚定理想信念，树立共产主义远大理想和建设有中国特色的社会理论的共同理想，增强贯彻党的理论路线和根本宗旨的自觉性和坚定性，脚踏实地的做好学习、工作。争取早日成为一名光荣的中国共产党。此致：敬礼。

自递交入党申请书开始每三个月写一次思想汇报，如果是要求入党的积极分子，就写要求进步的思想活动和事情；如果是党员，就写最近党小组活动时学习的党的文件的体会，一定要联系工作实际。一般一千至两千字。行文格式为能让行文格式工整在序号后面补充字体和字号（1）标题。要概括汇报的主要内容，如深入学习科学发展观思想汇报等。（宋体3号字加粗）（2）称呼。一般写“敬爱的党组织”。顶格书写在标题的下一行，后面加冒号。（宋体5号字）（3）正文。正文内容要紧紧围绕思想上的认识。（宋体5号字）（4）结尾。入党思想汇报的结尾可写上自己对党组织的请求和希望。一般用恳请党组织给予批评、帮助或等作为结束语。（宋体5号字）（5）署名和日期。在结尾下一行的右半行，书写汇报人×××，再下一行写上××年×月×日。（宋体5号字）{为保证阅览者容易观看把所有内容行距改为1.5}注意问题（1）入党思想汇报应是真实思想的流露，最重要的是真实，切忌空话、套话、假话，做表面文章。（2）写入党思想汇报应根据不同时期的思想认识状况，集中新体会和认识深刻的一、二个方面的问题谈深谈透，不要罗列多个方面的问题泛泛而谈。（3）写入党思想汇报要密切联系自己的思想实际，不要长篇大段地抄录党章、报告、领导讲话和报刊文章的内容，防止形式主义。（4）写入党思想汇报要实事求是，对自己做一分二的评价，不但要对自己的成长进步进行肯定，而且要找准存在的不足，敢于向党组织暴露缺点和问题。（5）入党思想汇报一定要符合党和政府的各项政策及指导思想。另外，申请入党的人应积极主动地向党组织汇报思想。党组织虽然不能简单地用思想汇报次数的多少衡量一个人是否积极靠近党组织，但是对于要求入党的人来讲，经常、主动地向党组织汇报思想是加强同党组织联系，增强组织观念的一条有效途径。因此，要多向党组织进行入党思想汇报。

　　2010年4月-6月入党积极分子思想汇报　　敬爱的党组织：　　2010年4月，对我来说是个不寻常的月份。因为就在这个月我荣幸的被党组织吸收为入党积极份子，成为了党组织培养的对象。而在这个月中旬我将面临上大学以来最为重要的英语专业四级考试，得知这个喜人的消息我既感到万分喜悦又同样感到有压力，因此，我要更加努力好好表现在考试中取得优异的成绩。这个月在准备考试的忙碌中度过，和同学坚持每天一起上自习为考试做准备，而以前不常上自习的同学也在我们的影响下一同上自习备考。这些事情让我想到榜样的力量是无穷的。　　作为一名入党积极分子，我深知道该以自己的力量去影响更多的人，起到带头作用，但在有几万人的校园里这么说显得不切实际，就算你有心去做，别人也不见得会因你而有所触动。这样一来，非但达不到原来的效果，可能还会起到反作用。既然如此，何不做好自己，以自己的人格魅力影响别人呢?在这世界上，不是别人影响了你，就是你影响了别人。每个人都有自己的活动区域，也有自己的思想空间。你的所作所为，所思所想，无时不刻不被他人所影响，他人亦如此。所以，不必刻意去宣传什么，也不必刻意去做些什么，只要能按照自己的生活方式正常地生活下去，该说的时候说，该做的时候做，不必做作，不必虚设，那么一切将归于和谐。在你身边的人会因为你潜移默化的逐渐开始做自己，然后由他们再去影响他们活动范围的人，渐渐地就形成了一种良性循环，也就是好的风气形成的一个网，形散而神聚，既具有思想的活跃性，又有实践的可行性，这正是我们和谐社会所需要的。　　那怎么做能让自己做出一个党员的风范呢? 我想需要从以下几个方面做起：不断加强自己的政治理论学习，提高自己的政治觉悟、思想水平;经常主动向党组织汇报自己的思想、学习、工作和有关的问题，主动和入党联系人进行交流，使自己更快的进步，也使党组织时刻了解自己的发展情况;在平时的工作中勤奋努力，积极进步，不断提高业务水平，努力钻研专业知识;认真贯彻党员的义务，合理使用党员的权利;努力学习科学文化知识，掌握为人民服务的本领，进入社会后能将自己的所学应用到工作中，创造一定的效益。从另一方面来讲，我们也应在学习，生活的过程中，尽自己所能去向需要帮助的同学伸出一支援助之手，做到想同学所想，急同学所急，做一名贴近群众的人。　　以上就是我近期的入党思想汇报，请党组织考查我，指出我的不足之处，以便我及时改正。　　此致　　敬礼　　汇报人　　敬爱的党组织:　　2010年7月，我们伟大的中国共产党迎来了89岁的生日，此时此刻，我心潮起伏。　　自1921年至今，中国共产党始终保持着旺盛的斗志和坚韧的毅力，带领着中国人民冲破艰难险阻，自强自立于世界民族之林，这是一个具有顽强生命力的政党，89年的风雨洗礼，留下的是不变的信仰和不懈的追求，而作为组成这个集体的每一名党员，也用实际行动，践行着自己对党和人民的庄严承诺，是他们不断诠释着“为人民服务”的深刻内涵，让党旗永远飘扬在人民群众的心中。在中国共产党的领导下，中国象一只浴火重生的凤凰，挣脱了三座大山的重重枷锁，展勤劳和智慧之翼，乘改革与开放之风，在和谐的阳光下尽情展现着自己生命的光辉，作为一名普通的党员，我们感到骄傲和自豪，作为一名普通的党员我们同样感到重任在肩，如何在平凡的工作岗位上作出不平凡的业绩，如何让自己的言行无愧于中国共产党员的称号，是我们每一名党员应该也是必须要思考的问题。　　8月1日是建军节，这个月里最让我敬佩的是我们中华人民解放军，为了国家的安全，他们不停的训练，没有一刻松弛。在我们最开心的时候，他们在坚守，在我们最悲痛的时候他们在坚守，在我们最无助的时候他们仍然在坚守，伟大的国家之所以伟大是因为他有强大的兵力，我们的人民解放军这是这样的兵!他们是我们最可爱的人！而我能为祖国做些什么呢？　　在这个充满生机、富有活力的时代，一个开拓未来、创造历史的时代。目睹我们国家沧海桑田的巨变，亲历中华民族迈向复兴的航程，时代给予我们光荣与梦想，更赋予我们责任与使命。作为一名入党积极分子，我感到责任重大，因为和我具有同样称号的同志中有太多优秀的个体，他们激励着我不断完善和超越自己，无愧于人民，无愧于党，这将是我一生追求和奋斗的目标。我将一如既往地努力，争取早日入党，成为一名光荣的中国共产党员。　　请党组织考察我。　　此致　　敬礼　　汇报人：xxx　　2010年10月　　敬爱的党组织:　　科学家齐奥尔科夫斯基曾说，“地球是人类的摇篮，但人类不会永远生活在摇篮里。”千百年来，神秘的星空以其特有的魅力，吸引着人类的目光。　　在举国欢庆祖国母亲61周岁的生日之际，我国“嫦娥二号”于2010年10月1日18时59分57秒在西昌卫星发射中心成功发射探月卫星,这标志着中国的“太空雄心”又向前迈进了一步。从1970年至今，中国火箭前50次发射用了整整28年，而后53次发射，仅仅用了9年时间。2007年，“长征”火箭以平均每月一发的频率次次命中。高密度发射、产业化运作，是几代航天人百折不挠、大力拼搏的结果，更是航天事业积淀多年的再度升华。作为一名入党积极分子，我深知，知识就是力量，落后就要挨打。因此，作为祖国的年轻一代，我们要不断地努力学习、开拓进取，取得科技上的进步，使得我国国力不断增强。　　十七届五中全会于2010年10月15日至18日在北京召开。这是一次非常重要的会议。通过学习,使我对17届五中全会有了一定的了解。　　十七届五中全会有关“十二五”规划建议,将勾勒出中国未来五年经济、社会、民主民生方面的发展路径与图景。“十二五”规划与此前的规划有着本质差别,因为过去的规划追求“国强”,“然而十二五”规划则追求“民富”。“国富”到“民富”的转变成为公众关注十七届五中全会的最大亮点。“国富”到“民富”的转变,让中国的富民之路又见曙光。　　我们关注民生,我们在发展中取得的进展都是以民生为关注点,这会让社会各个层面得到实际的好处。保障民生、改善民生,成为“十一五”期间突出的亮点。政府也进一步向公共服务型政府转型,把更多的人力、物力、财力投入到解决民生问题中。如何在经济发展的同时更多地兼顾保障和改善民生,“顺应各族人民过上更好生活新期待”,“要让每一个中国人活得幸福而有尊严”。 我们关注经济发展方式,为适应后国际金融危机时期世界经济的新变化,保持我国经济持续、稳定和以较快的速度增长,实现国民经济又好又快地发展的战略目标,必须加快经济发展方式的转变,实现经济的整体转型。因此,加快经济发展方式的转变将是我国在“十二五”期间所面临的最重大的任务。　　而我们作为入党积极分子,时刻关注党的方针路线,坚决执行,同时向大家宣传17届5中全会的内容,让大家了解会议的议程。同时认真学习,了解会议主要内容,快速提升自己。　　请党组织考察并检验我。　　此致　　敬礼　　汇报人：x

学习十八大精神体会：认真学习党章 严格遵守党章 2012年11月8日至11月14日，中国共产党召开了第十八次全国代表大会，十八大总结了党的十七大以来5年的工作.我对“学习中国共产党第十八次全国代表大会的报告知识读本和中国共产党章程修改版”，党的十八大通过的党章修正案，把科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道，确立为党的行动指南。党的十八大让我对党今后的方针路线有了进一步的认识。通过对十八大的学习，我深刻领会到，更加要努力学习，做到思想上始终清醒，政治上始终坚定，作风上始终务实。加强工作业务知识的学习，尽快在实践中掌握和活用更多业务。只有在自己工作中，严格要求自己，时时事事不忘创先争优，应该主动思考，勤奋工作，热情服务，不断为人民群众提供优质的服务，做出自己应有的贡献。认真学习党章、严格遵守党章，是学习贯彻党的十八大精神的重要内容。我作为xx地区的一名入党积极分子向党组织靠拢，深入贯彻党的十八大精神，应该时刻保持努力学习，在工作中学习，将学习作为一种良好的生活习惯，我更应该以饱满的热情投入到工作中去，有良好的工作的作风。饱满的热情，不断保持一股强大的活力和不竭的动力，更好地服务他人，我要从思想上牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，正确看待，自觉加强党性修养，增强党的意识、宗旨意识、执政意识、大局意识、责任意识，切实做到为党分忧、为国尽责、为民奉献。莲山课件 原文地址：http://www.5ykj.com/Article/zjbgxxth/112060.htm

入党思想汇报——党是中国工人阶级的先锋队之我见 最近通过党组织领导的谈话和对党章的学习，以及在网上看到的一些关于党的文章，使我进一步理解了工人阶级的先锋队的含义。党章的第一句话"中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。"它阐述了党是由工人阶级中有共产主义觉悟的先进分子所组成，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指南，按照民主集中制原则组织起来的统一体。而在中国真正的工人阶级很少，决大多数中国人都是农民。同样在旧社会跟着中国共产党，扛着枪南征北战，为建立新中国流过血，甚至献出宝贵生命的人大部分也都是农民，那么中国共产党为什么还是工人阶级的政党呢？ 通过学习使我了解到工人阶级政党产生 于资产阶级政党之后，它是资本主义进入大生产，工人阶级反对资产阶级的斗争发展到自觉阶段，马克思主义同工人运动相结合的产物，而中国共产党是马克思列宁主义同中国工人运动相结合的产物。在旧中国，我国工人阶级和世界上其他国家的工人阶级一样，没有任何生产资料。它在同资产阶级作斗争中锤炼了高度的团结互助精神和严格的组织纪律性，是历史上最先进、最革命和具有远大前途的阶级。建国前，由于中国工人阶级产生的历史条件和所处的社会环境，它还具有一些特殊性。首先中国工人阶级深受帝国主义、封建主义和官僚主义三座大山的压迫，它处于社会的最地层，所受的压迫和剥削比中国其他任何阶层都要沉重，这在世界上也是罕见的。其次中国工人阶级的分布比较集中。这一优点弥补了中国工人人数少的不足，便于组织起来，形成一支重要的社会力量。第三中国工人阶级与农民有着天然的联系，便于同广大农民结成紧密的联盟，使中国工人阶级领导中国革命具有极其广泛的社会基础。中国工人阶级的这些特点和优点，决定了它是中国革命的领导力量，是现代中国最进步的阶级。 正是工人阶级在毛泽东思想的指引下带领占中国决大多数人口的农民群众经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的中华人民共和国。因此中国共产党是工人阶级的政党。 既然中国共产党是工人阶级的政党，是中国工人阶级的先锋队，而在本人周围的许多党员并不是工人阶级。通过学习和谈话是我认识到，中国共产党由工人阶级中的先进分子所组成，并不是说其他阶级出身的人不能入党，也不是说那些人入党就改变了党的工人阶级先锋队的性质。党员的出身，并不是党的性质的决定因素。列宁指出"确定一个党是不是真正工人的政党，不仅要看它是不是由工人组成的，而且要看它是由什么人领导以及它的行动和政治策略的内容如何。只有根据后者，才能确定这个党是不是真正无产阶级的政党。"也就是说只要以马克思主义为指导思想，坚持工人阶级的立场，一切从工人阶级和最广大人民群众的根本利益出发，坚持符合工人阶级和最广大人民群众的根本利益的纲领和路线，即使党内的工人成分不占多数，也可以建设成为工人阶级的先锋队。中国共产党正是这样，在党员中农民出身的党员较多，但党的指导思想、纲领和路线，都是忠实地代表了工人阶级和全国各族人民利益的，所以党始终保持了工人阶级先锋队的性质。同时党在民主革命时期和社会主义建设中，发展了不少非工人阶级出身的同志入党，由于他们接受了马克思主义的世界观，抛弃了原来的阶级立场，拥护党的纲领和路线，具备了工人阶级先进分子的条件，并且经过了严格的考察和考验，所以党并没有改变它的先进性。 由此得出不论工人、农民、军人、知识分子，还是其他想要入党的人，包括本人在内都必须认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，注意思想改造，坚持不懈地同非无产阶级思想作斗争，树立起无产阶级地世界观和人生观，才能具备工人阶级先进分子的条件，同时还要经的起党组织严格的考察和考验。只有这样，才能逐步锻炼成为名副其实的共产党员。

本人做组织工作，给你找了几篇，供你参考！ 个人认为思想汇报重在真情实感，不必追去创新什么的。祝你好运！ 思想汇报（一） 关于十七届三种全会 敬爱的党组织： 中国共产党第十七届中央委员会第三次全体会议于10月9日至12日在北京隆重召开。作为一名积极分子，我始终在密切关注着党的这一重要会议。 中共十七届三中全会研究了新形势下推进农村改革发展的若干重大问题，认为在改革开放30周年之际，系统回顾总结我国农村改革发展的光辉历程和宝贵经验，进一步统一全党全社会认识，加快推进社会主义新农村建设，大力推动城乡统筹发展，对于全面贯彻党的十七大精神，深入贯彻落实科学发展观，夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面，具有重大而深远的意义。 胡锦涛总书记在报告中指出，中国特色社会主义是当代中国发展进步的旗帜。我们必须始终不渝地坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义。这是胡锦涛总书记面对国际国内局势变化的新考验和党的自身状况变化的新考验向全世界做出的重要宣示。这就要求我们在政治上始终要保持清醒和坚定的政治信念和理想，事关政治方向，事关党的生死存亡。我们就必须要坚持高举中国特色社会主义的伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会而奋斗。 汶川地震没有摧垮我们，却使中国人的自豪感、向心力迅速提升。刚刚过去的北京奥运会和残奥会，更是向世界展示了中国卓越的创造力和组织能力。而神舟七号则是中国科技与经济实力的集中体现。从神一到神七，中国航天事业的每一次进步，都建立在技术实力和国力强盛的基础之上，建立在中国人的勇于梦想、敢于创新之上。奥运，使世界认识一个人文的体育的中国。神七，使世界认识一个经济的科技的中国。 时光荏苒，当这千年的印迹伴随着起伏的沧桑迤逦而来时，我们更激动地发现，一个民族，在经历沧海桑田的百年巨变之后，正抖落着历史的风尘，向着一个更高更远的历史高度前行. 我作为积极分子已经有三年了，经过这么多时间的接触，我真的从心里感觉理解了 “中国共产党代表中国最先进的生产力”这句话所代表的含义，正是在中国共产党的领导下，我们的国家才能在巨大地震灾害中顽强的挺了过来，并把奥运会举办成有史以来最成功、最完美的一届，加上十七届三中全会的完美召开与落幕，无一不是在我们党的领导下，改革开放三十年来所取得的丰硕成果的积淀。我为中国人民自豪，为中华民族骄傲！我还要加倍努力，争取早日加入到党组织当中来，为党、为国家和人民贡献自己最大的力量。 2008年10月18日 思想汇报（二） 敬爱的党组织： 在节日的喜庆中我也没有放松自己的学习，特别关注了国际、国内大事，积极开动脑筋，在纷纭变换中更加坚定了自己的信念。 1月下旬以来，我国南方地区遭遇了50年一遇的雪灾，雪灾发生后，停水停电、交通受阻、大量旅客滞留车站和机场，长期处于饱和状态下的物流和能源系统在极端环境下已显得没有多少回旋余地；因为恶劣天气的影响，连主要证券指数都开始下跌，可以说，已触及到了整个国民经济。雪灾一发生，党中央、国务院高度重视，及时部署，出台了一系列抗灾救灾措施，中央领导同志亲赴灾区指导救灾，慰问受灾群众；为了群众不吃苦，宁可自己多吃苦；为了群众安全，宁可自己承担风险。无数个灾区的干部职工就是以这样的实际行动，交出了自己的答卷，解放军战士总是在用行动践行着“军民鱼水情”，军队出兵几百万人次，主要承担工程抢险、生活保障、维护稳定、远程输送等任务。他们再一次为银白色的大地抹上生命的颜色。有着这样的一支军队是国之大幸、人民之大幸，解放军战士不愧为最可爱的人。这一抹绿色是党和人民最可依赖的力量。在基层，许多党员干部同志想群众之所想，急群众之所急，积极深入火车站、高速公路、乡村等抗灾救灾第一线，到群众中去，到最困难的地方去，尽自己的最大所能，帮助那些需要帮助的人，真正体现了全心全意为人民服务的宗旨。雪灾无情人有情，各级领导干部积极应对雪灾带来的种种考验，大家坚定信心，众志成城，抗灾救灾的硬仗已取得胜利，并得到了全国人民的好评。 我们党所以赢得人民的拥护，是因为我们党在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益。 我现在是一名入党积极分子，我相信以后会在党的教育下，彻底改造自己的世界观和人生观，通过参加党的生活，接收党分配的工作而经受锻炼。也希望在组织生活中以求得更快地进步，更好地为人民服务，为全面建设小康社会作贡献，为共产主义奋斗！ 思想汇报（三）： 关于两会： 2008年的“两会”，着力点在民生，老百姓真正得到了实惠。通过深入系统地学习中国***的发展历史、党的章程及在新的历史条件下党的基本任务、目标，在心中进一步明确我们的党是中国工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。始终坚信党员是一面旗帜，哪里有艰险,哪里就有***员。党员是为人民服务的，不是贪图享乐的，永远充分体现了党员的先锋模范作用。要扎扎实实地为群众办好事，办实事，能常走到群众中去，了解群众之所想，急群众之所急。 通过学习，更加深了对“两会”重要思想的理解和认识。“两会”重要思想始终代表先进生产力的发展方向、代表先进文化的前进方向、代表中国最广大人民的根本利益，是总结我们党八十多年历史经验得出的一个重要结论，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。“两会”不是三个方面的简单相加，而是一个有机的统一整体，发展先进生产力，促进经济增长，是发展先进文化、实现人民根本利益的物质前提和基础；发展先进文化，是发展生产力和实现人民利益的灵魂；代表和实现最广大人民的根本利益，是发展生产力和先进文化的根本目的，是***人全部工作和实践活动的出发点和归宿。不但要认真学习“两会”重要思想，更要在实际工作中践行“两会”。 刚刚闭幕的党的两会，是贯彻落实十七大精神、全面建设小康社会的开局之年、也是在我国改革与发展进入关键时期召开的一次十分重要的会议。对于会议决定中提出的一系列新观点、新论断和新举措及下一步改革要涉及到的一些深层次的矛盾和问题，更需要以邓小平理论和“两会”重要思想为指导，更加自觉、更加坚定地坚持解放思想、实事求是，与时俱进、开拓进取。 作为一名大学生，更要认真学习十一届全国人大一次会议和全国政协十一届一次会议精神，不断掌握新知识，积累新经验，增加新本领，以饱满的热情、积极的态度、正确的观念投身到高校改革浪潮中去。 坐下来细细回味一年来的生活、学习情况，感觉是生活上紧张奋进，思想上收获颇丰。如何在平凡的生活中体现“两会”重要思想、践行“两会”，是我们需要认真思考的问题。我的专业未来的工作可能比较零星繁杂，但平凡中也有它特殊的一面，政策性很强，所有我们工作的好坏将直接影响到学校与教职工的利益。 回顾近四年的大学生活，在党组织的关怀教育下，在老师和同学特别是周围党员同志的关心帮助下，使我在学习生活中逐步踏上上了一个思想层次。每当我思想上有波动反复，他们会及时给予提醒与引导；每当在生活中遇到困难和挫折，他们会及时给予鼓励与帮助，使我不断得到锻炼，树立服务观念，端正服务态度，学习也不断提高。 这也从一个层面上提升了“两会”重要思想的践行。我们在国家未来的栋梁，一定要有务实精神，踏踏实实、认认真真干好每一件事。

要求入党的同志为了使党组织更好地了解自己，接受党组织的教育和监督，要积极主动地向党组织汇报自己的思想、学习和工作情况。这是培养自己的组织观念、提高思想觉悟的有效途径。最好能够根据学习情况经常向党组织汇报思想。为了便于党组织更加全面、系统地了解申请入党人员的思想状况，提倡写书面思想汇报。当然，也可以进行口头汇报。（二）思想汇报的内容写思想汇报，是结合自己的学习、工作和生活情况，向党组织反映自己的真实思想状况。具体内容根据每个人的不同情况而定。如对党的基本知识、马克思主义的基本理论的学习有所收获，便可以通过思想汇报的形式，将学习体会、思想认识上新的提高及存在的认识不清的问题向党组织说明；如对党的路线、方针、政策或一个时期的中心任务有什么看法，可以在思想汇报中表明自己的态度，阐明自己的观点；如果参加了重要的活动或学习了某些重要文章，可以把自己受到的教育写给党组织；如遇到国内外发生重大政治事件时，则要通过学习提高对事件本质的认识，旗帜鲜明地向党组织表明自己的立场；如在自己的日常生活中遇到了个人利益同集体利益、国家利益发生矛盾的问题，可以把自己有哪些想法，如何对待和处理的情况向党组织汇报；为了使党组织对自己最近的思想情况有所了解，就要把自己的思想状况，有了哪些进步，存在什么问题以及今后提高的打算等写清楚……在思想汇报的最后部分，可写上自己对党组织的请求和希望，如希望党组织加强对自己的培养和教育，指出今后的努力方向等等。（三）写思想汇报应注意的问题首先，思想汇报应是真实思想的流露，最重要的是真实，切忌空话、套话、假话，做表面文章；其次，写思想汇报应根据不同时期的思想认识状况，集中就体会和认识深刻的一、两个方面的问题谈深谈透，不要罗列多个方面的问题泛泛而谈；再次，写思想汇报要密切联系自己的思想实际，不要长篇大段地抄录党章、报告、领导讲话和报刊文章的内容，防止形式主义；最后，写思想汇报要实事求是，对自己做一分为二的评价，不但要对自己的成长进步进行肯定，而且要找准存在的不足，敢于向党组织暴露缺点和问题。党组织不能简单地用思想汇报次数的多少衡量一个人是否积极靠近党组织，但是对于要求入党的人来讲，经常、主动地向党组织汇报思想是加强同党组织联系，增强组织观念的一条有效途径，因此，申请人党的人应积极主动地向党组织汇报思想。思想汇报形式可采取口头汇报，也可写成书面材料。汇报的内容主要是自己的现实思想和工作学习情况，包括工作和学习中遇到了什么问题，工作态度怎样，学习成果（体会）如何，一段时间以来思想变化情况等。此外，还应该按照党章规定的党员条件找准自己存在的不足，今后要努力的方向，要明确、具体。思想上有什么想不通的问题也可以在思想汇报中提出来，以求得到组织上的帮助。思想汇报要本着对党忠诚老实的态度，怎么想就怎么说，怎样做的就怎样谈，不得隐瞒和假说。思想汇报的时间一般可以随本人的工作、学习情况而定，如果重要情况应及时向党组织汇报。思想汇报写好后，可以交给自己的入党培养人，也可以交给本支部的负责同志。思想汇报是个人向组织汇报自己在一段时间里或在一个重大事件、活动中的行为、思想表现的一种书面材料。通过向党组织汇报，不仅是组织能够及时了解自己的思想动态，而且可以得到组织帮助和指导。作为一名要求入党的同志，为了使党组织更好地了解自己，接收党组织的教育和监督，要积极主动向组织汇报自己的思想、工作和学习情况，自觉地培养自己的组织观念，提高思想觉悟。在一般情况下，每半年至少应口头或书面汇报一次。已经入党的党员也应经常地向党组织汇报自己的思想情况。向党组织写思想汇报，主要是写自己的思想情况，当然也要涉及工作和学习，具体内容可根据每人的不同情况而定。如果对党的路线、方针、政策或一个时期的中心任务有什么看法，可以在思想汇报中阐明自己的态度，写清楚自己的认识或自己还存有什么疑虑、理解不清的问题等。如果要参加了重要活动或学习了重要文章，可以把所受教育、体会和认识写给党组织。如果遇到个人利益和国家利益、集体利益发生矛盾时，可以把自己有哪些想法，如何对待和处理的情况向党组织汇报。如果为了使党组织对自己最近的思想情况有所了解，那就要把自己的思想状况，有了哪些进步，存在什么问题，以及今后的打算等写清楚。如果自己对某一问题思想认识有反复，应将原来和现在的认识及其中的转变过程逐一加以说明。在汇报的最后部分，可写上自己对党组织的请求和希望，如希望党组织加强对自己的培养教育，或请组织上派人同自己谈心，指出自己的努力方向等等。思想汇报可以用"思想汇报""我的思想汇报"等做标题，也可以不用标题，直接写给党组织。正文应抓住重点，如实、简要地进行汇报。正文写完后，写上名字和年月日。向党组织写思想汇报一定要有严肃认真的态度，不能敷衍了事，要实事求是说明情况，严于对自己进行剖析，切忌空话、套话连篇的表面文章。应注意的是：一方面，要求入党的同志要积极主动向组织汇报思想；另一方面，党组织要通过多种形式对要求入党的同志进行培养和考察，全面分析一个同志的情况，不能简单地用汇报次数的多少来衡量他是否积极靠近党组织。申请人党的人或党员为了使党组织更好地了解自己的思想情况，自觉地争取党组织的教育和监督，定期用书面形式向党组织汇报自己的思想，这就是思想汇报。思想汇报以主要是写自己的思想情况，一般包括以下内容：写对每一个时期中心任务或党的号召的看法、态度。写参加重要活动或学习重要文件所受的启发教育和体会。写个人利益同集体利益发生矛盾时的认识的态度。写自己要求进步的决心和信心。写思想汇报应注意：要写自己真实的思想，切忌讲空话，套话，要言之有物。〔－〕思想汇报的写法为了使党组织更好地了解掌握入党申请人的进步情况，进而对申请人进行有针对性的帮助教育，申请人应积极主动地向党组织汇报自己的思想、工作、学习情况，不断地增强自己的组织观念，自觉地接受党组织的教育和考察。一般情况下，每半年至少应口头或书面向党组织汇报一次。思想汇报的书写格式及主要内容：1．标题：思想汇报2．称谓：“党支部”或“党组织”，要顶格写在第一行，后面加冒号。3．正文：主要写申请人自己的思想情况，当然也要涉及到工作和学习情况。具体内容根据每个人的不同情况而定。如果对党的路线、方针、政策或一个时期的中心任务有什么看法，可以在汇报中阐明自己的态度，写清楚自己的认识或自己还有什么理解不清的问题等；如果参加了某项重要活动或学习了某篇重点文章，可以把自己的体会、认识和收获汇报给党组织；如遇到了个人利益与集体利益、国家利益发生矛盾的问题时，可以把自己的想法、态度和处理的情况向党组织作以汇报；也可以把自己思想上有哪些进步、存在什么问题以及今后如何提高等写清楚。在汇报的最后部分，可写上自己对党组织的希望和要求，如希望党组织加强对自己的帮助、教育，指出自己的努力方向等等。4．署名和日期。正文写完后，在正文的右下方署上汇报人姓名，姓名下方写明汇报日期：年、月、日。向党组织作思想汇报，重要的是要忠诚老实，实事求是，敢于暴露思想和不足，肯定自己的进步；不谈空话、套话，不作表面文章。（二）思想汇报例文思想汇报敬爱的党组织：我非常荣幸地参加了刚刚结束的第四期党校的学习。通过这次党校的学习使我开阔了视野，增长了知识，提高了觉悟，尤其是进一步加深了对党的全心全意为人民服务宗旨的理解和认识。中国共产党从建党那天起．就确立了全心全意为人民服务的根本宗旨，这是由中国共产党的性质所决定的。党章第二条规定：“中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。”党员必须履行的义务中要求：“坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。”这就要求每一个志愿加入中国共产党的人，必须牢记全心全意为人民服务这一根本宗旨，要有全心全意为人民服务的思想，自觉地以个人利益服从党和人民的利益。坚持党的全心全意为人民服务这一宗旨贵在行动，要身体力行。在日常工作、生活中，正确处理国家、集体、个人三者利益关系，真正做到无私奉献，不争个人名利，不计较个人得失，吃苦在前，享受在后。我作为一名要求入党的积极分子，要自觉按党员标准严格要求自己，牢记党的全心全意为人民服务这一宗旨。任何情况下都要以党和人民利益为重，为了党和人民的利益可以牺牲自己的一切。请党组织在实践中考验我。汇 报 人年 月 日

例文一：在家里,父亲是个老党员,而母亲不是.小时候,有一次听到父母为什么事情吵架,双方争执的很厉害,只听到最后父亲吼了一声:“我是一名党员,我不能那么做.”母亲就没有再吱声.(那时我就想,党员到底是什么样的?) 　　直到毕业后踏上工作岗位，我才真正开始了解“党员”的含义。毕业那年，单位正值大调整，我很庆幸，我跟了两位好领导。更重要的是，他们是两位好党员。从他们身上，我发现了，党员和普通群众就是不同。有困难，党员不能退缩，必须勇于承担；有好处，党员不能独享，必须先考虑普通职工；有义务，党员不能逃避，必须带头奉献……原来真正的党员就实实在在的生活在我的身边。在他们的带动下，我的思想和行动上都进步了，不久就向党组织递交了入党申请书。从此，我的心中就有了一个目标，就是早日站在党旗下宣誓，成为一名令人羡慕的共产党员。 　　我努力工作、学习。我的真诚得到了组织的肯定，以最快的速度被批准加入中国共产党。要知道，当得知我被批准可以入党了，并将在党旗下光荣而庄严的宣誓时，我的心情是多么的激动，因为那神圣的一刻，是我期待已久的梦想将要实现的时刻，是我将要跨出人生庄严一步的时刻，更是将要改变我这一生的时刻。 　　现在，每当我看到党旗、党徽或听到共产党员这个称呼，心里就一热，忍不住想起宣誓的情景，同时想起入党前领导找我的谈话，支部书记当时郑重的对我说，“现在你即将入党了，这是对你过去表现的肯定。对你来说，跨进这个门槛也许并不难，但是当你的脚跨过来以后，要求你终身保持向前走，不后退，恐怕并不容易，同时你要时刻记得，我是一名党员，别人看到的也不再是你个人，你在群众面前，代表的是党的形象，你和他们不再一样了。入党的誓言只有几句话，但那是你一生的承诺啊。”当时，我听的脑子里嗡的一声，把开始的喜悦心情全抛到了九霄云外，只是不停的问自己：“我能做道吗？我能做到吗？” 　　当晚我一夜没有睡好，因为我开始感觉到，入党的沉重，入党决不是一件草率的事情。党员不仅仅是一种身份，一种荣誉，更意味着一种责任，一份追求。第二天，宣誓的时候，支部里所有的党员全部到齐，他们有基层的普通工人，有转业的部队干部，有德高望重的老领导，支部党员的平均党龄有二十多年，但是，他们现在都用一双真诚而火热的眼睛看着我，眼睛里透出的不仅是赞许，更多的是期待和鼓励。我心里明白，他们都已经老了，大部分人即将退休，今后的担子，必须由我们年轻人来挑。 　　虽然誓词已经看过多少遍，但是举起右手，站在党旗下大声说出来的感觉恐怕今生今世是无法忘怀的了，我感觉好象有一股电流击穿全身，“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定……”随着誓言在党旗下回响，我的身心得到了一种升华。从此，我将不再仅仅是我自己，我是千千万万个无私奉献的共产党员中的一员，我的命运和追求同党的理想绑在了一起，誓言就是承诺，我将牢记这庄严而神圣的一刻，为党的事业奋斗终生。 　　三年了，每当我遇到困难想退缩时，我就让自己想想当年宣誓前书记找我谈话时的情景，更用我站在党旗下宣誓的情景和自己的誓言激励自己，我对自己说：“我行的，我可以做到，我决不会再退到门外去。”就这样，好几次我都挺了过来。现在，我可以满怀信心的告诉每一个党员：“记住自己当年的一声承诺，那是我们终生的追求，努力往前走，不要后退，没有什么可以难倒我们的。”

　　从向党组织递交入党申请书起，申请人就被纳入党组织教育、考察和培养的范围。为了使申请人更好地接受党组织的教育和监督，争取组织的教育和帮助，要求入党的同志应积极主动地向所在的党支部定期汇报自己的思想、工作和学习情况；也可遇到重大活动等，做专题思想汇报。通过思想汇报，培养自身的组织观念，提高思想觉悟，便于党组织了解申请入党人员的思想状况。　　2011年思想报告范文：　　敬爱的党组织:　　中国共产党始终代表中国最广大人民的根本利益，这就意味着中国共产党全心全意为人民服务的宗旨，党是人民的公仆。选择党就意味着我们选择了那份责任。选择了现身共产主义事业，选择更好的为人民服务。这一使命在交出那张满载希望的沉甸甸的入党申请书时就应该正确的确立。　　如何确定选择党是由每个人的内心都有着不同的声音，不论你是想从中学到什么，还是想为党付出什么。但只有正确的入党动机才能经的起党的一次又一次考验，为共产主义事业献身，全心全意为人民服务。动机是一个人做事的前提正确的入党动机才能使人更好的为党奉献为人民服务。加入中国共产党是每一个入党积极分子以及其他同学的政治追求和强烈愿望，要想早日的加入中国共产党必须端正个人的入党动机，正确的选择党，按照先进党员的标准来严格的要求自己，不断地加强党性的修养生活中实践中发挥先进模范作用积极为人民服务献身共产主义事业，实现个人的人生政治追求。不良的入党动机一定会在党的长期检验后不会被党和人民接受在学习众多优秀党员的事迹后我们更应该明确自己的入党动机，为了献身共产主义事业，为人民服务。正确的选择党，选择为党奉献的理想就努力地为党服务，为人民服务。　　汇报人:　　2011年1月20日

敬爱的党组织： 中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是马克思列宁主义同中国工人运动实践相结合的产物；它是以中国工人阶级为基础,集中体现了中国工人阶级的特性。早在党的成立之前，十月革命为中国送来了马克思列宁主义，五四运动进一步促进了马克思列宁主义和中国工人运动实践的结合。而此时的工人阶级，一方面她的产生和发展与社会生产力发展相伴随，是先进生产力的代表，是历史上最先进最有前途的阶级；另一方面工人阶级深受剥削的社会地位决定了中国共产党最坚决，最彻底的革命精神。而大多数来自农民的中国工人阶级相对集中，他们与农民有着天然的联系，使中国工人阶级的先锋队具有了广泛的群众基础。可以说，中国工人阶级政党——中国共产党的成立是在时代的呼唤，是中国人民的呼唤！中国人民和中华民族的先锋队是中国共产党与生俱来的本质特点和优点，是我们党作为马克思主义执政党的一个内在根据和要求、是党建设小康社会实现民族复兴的必然选择。在建设有中国特色的社会主义的今天，我们面临大量开创性的或是前人没有提出问题，或是前人没有涉足的课题,面临大量错综复杂的矛盾,广大的人民群众是实践的主体，他们每天都在创造新事物、新经验。而党的最高理想和最终目标是实现共产主义，只有团结和带领广大人民群众共同建设中国特色社会主义，才能使党的发展更切合我们党的历史发展和现实状况，符合时代要求。通过对党的性质的学习，我对中国共产党有了更全面的认识和坚定的信念，也更进一步地坚定了我的入党信心和决心。中国共产党诞生八十年的全部历史证明，只有共产党的领导，才能肩负起民族的希望，才能领导中国人民把历史推向前进。没有共产党，就没有新中国；没有共产党就不能发展中国。这是历史的选择，也是人民的选择。一个人在组织上的入党一生只有一次，而思想上的入党是一生一世的。在今后的人生道路上，我将保持坚定的信念，不断地深化自己的行动；更进一步的树立了正确的入党动机。使自己的共产主义信念建立在科学的基础上，加强思想和世界观的改造，努力做到首先在思想上入党，以党员的要求来要求自己，不断地努力，不断地上进，从而不断地完善自己，积极向党组织靠拢，争取早日成为党组织中的一员。尽管我们认为这任重而道远，然而，我相信，只要我们坚定信念，用理论去武装自我，在实践中去实现自我，服从党的安排，永远跟着党走，我们的事业必定成功！汇报人：××2010年×月×日

从向党组织递交入党申请书起，申请人就被纳入党组织教育、考察和培养的范围。为了使申请人更好地接受党组织的教育和监督，争取组织的教育和帮助，要求入党的同志应积极主动地向所在的党支部定期汇报自己的思想、工作和学习情况；也可遇到重大活动等，做专题思想汇报。通过思想汇报，培养自身的组织观念，提高思想觉悟，便于党组织了解申请入党人员的思想状况。思想汇报多采用书面形式，也可采用口头形式。其内容一般包括：对党的性质、纲领和路线、方针、政策的认识；学习党的基础知识的体会；参加党组织的活动的收获；个人进步过程中遇到的矛盾和问题；自己当前的思想状况和打算等等。思想汇报贵在坦率、真实，只有勇敢地谈出自己的真实思想，才能争取得到组织的帮助。一个同志在进步过程中，难免产生一些片面认识和不正确的思想，如实地汇报自己的全部思想，是相信组织和要求进步的表现，党组织对此应表示欢迎，对不正确的思想应进行引导和帮助，决不能采取排斥和打击的态度。

http://news.1*.com/07/0910/11/3**************.html格式和例文。应该将自己的亲身经历和体会写进去，不然汇报会流于形式，失去了它存在的意义。

一般写你最近的表现，一般积极分子一年汇报一次，重点积极分子每季度汇报一次。

http://sxhb.rudang.org/

写作思路：从文章的写作目的、中心主旨入手，真实的表达生活中自己学习方面的习惯以及生活中是否有特别的优点表现，正文：敬爱的党组织： 成为入党积极分子已经一年，在这过去一年的考察中，我始终严格要求自己的平常行为，以一个党员的标准来考察自己，认真总结以及认真向党组织提交自己的思想汇报，积极向组织靠拢，希望能早日成为组织的一员。在这一年里有得有失，得到的我会倍加珍惜，失去的我会努力去补充，继续做到自我提高，做好自我修养，遵循组织的原则，学习组织的思想，实践自己，体验生活。作为一个学生，要以学为主，学习上我勤勤恳恳，努力学好各门功课，通过自己的努力和老师、同学的帮助，在一年中学习成绩得到进步；并在以后中争取更好的成绩，在知识领域保持自己的先进性，与组织接轨；生活中我克勤克俭，生活健康，学习组织的生活作风，形成良好的习惯，并且在暑期中通过暑期工作；体验了一回社会生活，让我感受了社会主义建设者的辛劳，我们在校大学生要把握现在的学习机会，打好根基，为以后走进社会更好的建设社会主义而奋斗。与此同时，我也注重提高自己的政治思想素质，学习我们党的先进理论知识，来武装自己。从学校课程安排上的学习理论知识外，我还自己看其他一些党的知识理论，以求更深入地了解党。还在2007年两会召开中，通过课余时间去关注它，了解它，思想它，提高自己的思想素养。更重要的是，我们的党是思想理论先进的党，更是注重实践的党，因此在这一年里，我还注重自己的实践生活，积极参加学校的各种活动，在实践中做到体现当代青年大学生的模样，跟着党走在前，冲在前。实践由自己，实践靠团队，由此，我参加校学生会和分院学生会，在这样两个大团队中，学到了很多，实践了很多，得到了团队的引领和帮助，让自己有了很大的提高，取得了一些成绩，从最初的干事到办公室主任现在又到副主席，觉得很荣幸；也获得了xxx校级“优秀学生干部”、xxx团总支学生会“优秀学生干部”、xxx2005级军训“优秀学员”荣誉称号。实践校内的同时，也实践校外，光荣地成为xxx青年志愿者，多次和志愿团队到社区义务服务，为社区解决一些小困难小麻烦，得到了社区对我们大学生的好评。又在暑期中参加了2006年浙江省大中专学生志愿者暑期文化科技卫生“三下乡”社会实践活动，担任2006年xxx暑期社会实践“八荣八耻”社区宣传服务队副队长一职，在这样一个大实践活动中，我积极组织、协调、配合、工作，做好“八荣八耻”的宣传实践服务，时刻不忘要起到好的模范作用。通过自己的努力，得到了物质和思想上的双重收获，被评为xxx校级“青年志愿者先进个人”、xxx校级“暑期社会实践先进个人”荣誉称号，在这样的好评中，我将更加努力，不忘组织对我的培养。在以后的工作、学习中，我要继续加强学习，坚定理想信念，树立共产主义远大理想和建设有中国特色的社会理论的共同理想，增强贯彻党的理论路线和根本宗旨的自觉性和坚定性，脚踏实地的做好学习、工作。争取早日成为一名光荣的中国共产党。此致：敬礼。

我看多的庄子

1、在道德和政治方面，孔子主张仁说和礼说，主张个人层面上“仁”和“礼”的道德修养和品行，主张以德、礼治国。他强调人道主义，同时也强调建立一定的秩序和制度。而孔子的这些思想适用于任何时代，从中可见孔子在思想方面具有一定的先进性。2、在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。3、在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。4、在美学方面，孔子主张“美”和“善”的统一。他提倡将文学艺术和政治道德两者结合，将文学艺术作为促进社会和政治发展的重要手段。而在史学方面，孔子主张实事求是地进行历史研究，强调研究历史时要重视事实依据，同时极为反对表里不一、名不副实。

孔子的哲学思想 孔子哲学思想 孔子是中国古代最有影响的哲学家。虽然他自称"述而不作"，而实际上他在诸子百家争鸣之前夕，开创性地建立了一个包括天道观、人道观、认识论、方法论等方面的哲学思想体系。按他所提出的主要哲学范畴的逻辑展开，其哲学思想体系可概括为："命--礼--仁--知--中庸"。 在天道观方面，孔子较少讲天道问题。子贡说："夫子之言性与天道，不可得而闻也。"（《论语.公治长》）因为孔子对殷商周以来的宗教天命论，处于既敬重又存疑的矛盾状态。关于"天"，《论语》所记确是不多，仅二十二见。孔子所谓"天"，有时指主宰一切的上天。他提出"畏天命"（《季氏》），"获罪于天，无所祷也"（《八佾》）。有时又指广袤的自然。如他说："天何言哉，四时行焉，百物生焉。"（《阳货》）反映了春秋时期正处于关于"天"的观念的变动时期，即由"主宰之天"逐渐向"自然之天"过渡。关于"命"，孔子是肯定的。他认为"不知命，无以为君子也"（《尧曰》），并自称"五十而知天命"（《为政》）。不过孔子所说的"命"，并不是指上天的绝对意志和命令，而是一种人力所无法挽回的历史必然性。孔子所谓"道之将行也与，命也；道之将废也与，命也"（《宪问》），即是指这种必然性。可是孔子又不认为人是无可作为的，相反他主张人"命"面前应持积极的态度。正由于此，别人视他为"知其不可为而为之者"（《宪问》），他也自称"其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔"（《述而》）。有这样的天道观，使他对鬼神持怀疑态度，这是不奇怪的。他"不语怪、力、乱、神"（同上），还强调"祭如在，祭神如神在"（《八佾》），"未知生，焉知死"（《先进》）。 在人道观上，孔子主张立礼复礼，纳仁入礼，仁礼结合。"礼"在孔子思想体系中，是一个重要范畴。从修身来说，他认为首先要学礼，"不学礼，无以立"（《季氏》），并且要"约之以礼"（《雍也》），"克己复礼"（《颜渊》）。从治国来说，他主张"齐之以礼"（《为政》）。"为国以礼（《先进》）"。强调"礼"的重要性，并非是孔子的创造。前人早已论述过，如子产说过："夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。"（《左传.昭公二十五年》）强调要"复礼"，在春秋末也不是合乎潮流的新思想。孔子独创性的贡献在于纳仁入礼，仁礼结合。他说："人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？"（《八佾》）又说："礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？"（《阳货》）虽然"仁"的概念古已有之，但是孔子赋以新的涵义。他不仅以"爱人"来释仁，而且提出了为"仁之方"，即推己及人的忠恕之道。其原则是"己欲立而立人，己欲达而达人""己所不欲，勿施于人"（《颜渊》）。孔子纳仁入礼，使"礼"不单是作为外在的强制性的东西起作用，而且有"仁"作为内在的理性自觉的力量来支撑。以"仁"为人的最高精神境界，不免使人有神秘之感。孔子又提出以知求仁。他把"知"作为求仁、达仁的必要条件。他说："未知，焉得仁？"（《公冶长》）孔子论知，指认识人们之间的伦理关系，即是去认识"善"，但论述知识之获得，毕竟是跨入了求"真"的认识领域。 在认识论上，孔子尚未摒弃"生而知之"的先验论观点，并且把"生知"列为认识能力的"上"等。可是他未予强调。在孔子认识中占重要位置的倒是他反复论述的"学而知之"。他称自己"非生而知之者，好古，敏以求之者也"（《述而》）。他强调"好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡。"（《阳货》）在认识过程中，孔子注重多闻、多见、认为知识靠"多闻"、"多见"来获得。对闻见得来的知识，不可都信以为真，必须细加观察。他说："众恶之，必察焉；众好之，必察焉。"（《卫灵公》）他提出"视"、"观"、"察"三步递进的观察次序："视其所以，观其所由，察其所安。"（《为政》）孔子还进一点提出相当于理性认识阶段的"思"。他强调学、思结合。他说："学而不思则罔，思而不学则殆。"（同上）并提倡"再思"（《公冶长》）、"三思"（《荀子.法行》）与"九思"（《季氏》）。他在闻道、得道、传道上的"一以贯之"的境界，就是靠学、思结合而达到的。孔子还主张在"思"的过程中，运用"反"的方法，即不断进行类比，并加以演绎推理，以取得"举一反三"之效。他说："举一隅，不以三隅反，则不复也。"（《述而》）在认识过程中，孔子不以"思"为止，认为在思的基础上，还应不断地"习"、"行"。他说："学而时习之，不亦悦乎！"（《学而》）他主张要"敏于行"（《里仁》），认为"君子耻其言而过其行"（《宪问》）。不过孔子所说之"习"、"行"，偏重于道德实践，即所谓"行义以达其道"（《季氏》）。关于判别认识是非的标准，孔子尚未用明确的方式表达出来。他所说的评价一个人要"听其言而观其行"（《公冶长》），似乎是主张以言行的统一作为判断的标准。但他又提出"能近取譬"、推己及人的为"仁之方"，即认为每一个君子都具有理性，理性即能判断是非。后世儒者又进一步加以发展，提出以"仁"、"义"等道德原则作为判别是非的最高标准。 在方法论上，孔子吸收了西周、春秋时代的"中和"观念，把它发展成为"中庸"思想。"中庸"既是一种世界观，也是一种对待自然、社会、人生的基本方法。"中庸"作为方法论原则其基本内容包括： （1）"叩其两端"。孔子认为凡事皆有两端，故把握事物必须"叩其两端"（《子罕》）。孔子言"两端"即言事物之终始、上下、进止、损益、博约、辩讷、勇怯、张驰等。" （2）"执两用中"。《中庸》记孔子言曰："执其两端，用其中于民。"又说："君子之中庸也，君子而时中。"强调立身处事时时要合乎中道。但对貌似执"中"，实无原则的"乡原"，孔子是深恶痛绝的。 （3）"过犹不及"。孔子认为超过事物一定的界限未达到一定界限同样是错误的。孔子的中庸思想既含有承认事物对立面相互依存，在一定条件下相互转化的辩证法因素，又具有保持其限度以避免事物的转化的消极一面。 孔子的"命--礼--仁--知--中庸"哲学思想体系，"仁"是其核心。但体系中每一部分，都是相互贯通的。它们各自都可以看作为"一"贯通于其他部分。孔子哲学思想体系中也包含着矛盾。后世的儒者或其他学派的学者，或发展其中积极一面，或夸大其中消极成分，使其在不同的历史时期产生了变化。 嘻嘻，是拉的，不用谢！

孔子思想的主要内容： ①主张“仁”：“仁者，爱人”、“已所不欲，勿施于人”（和谐社会、以德治民），即要求统治者能体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾；主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。 ②维护“礼”：“贵贱有序”③要改良：制度因时而变。

（1）孔子提出“仁”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛地理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。 具体来说，孔子强调的“仁”是处理人际关系的最高准则。 “仁者爱人”、“克己复礼为仁”是孔子给“仁”下的两个最重要的定义。主张以爱人之心和谐社会人际关系。（2）评价：①有利于缓和阶级矛盾，有进步性；②仁即爱人，体现了一种人道主义的精神、和谐的人际关系；③孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治。

1、孔子及其的思想主张：⑴孔子，春秋末年人，是儒家学派的创立者，为儒家思想形成奠定了基础，被后世称为圣人；⑵其思想主张有：①思想的核心是仁，“爱人”、“克已复礼”“已所不欲，勿施于人”。 ②主张“为政以德”，“节用而爱人”。 ③他的“仁”和“为政以德思想包含了民本思想。④教育思想比较进步，主张“有教无类”，大力兴办私学，整理六经。2、孟子，战国中期人，主要思想主张：⑴被称为“亚圣”；⑵思想主张有：① 把“仁”思想发展成为“仁政”，主张“不以仁政，不能平治天下”、“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”； ② 提出“民贵君轻”民本思想，认为人民、国家比国君更重要。③提出“性善论”伦理观。 3、荀子，战国末期人，⑴思想主张：① “仁义”、“王道”、“以德服人”； ② 提出“君舟民水”民本思想；③提出“性恶论”伦理观； ④主张进行法治。⑵荀子贡献：他对儒家思想进行改造，综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会发展需要。战国时期儒家思想经过孟荀发展后成为诸子百家中的蔚然大宗。

孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能。这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。经济学说孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义。”要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。

孔子的教育思想：1、关于教育作用：提出“庶、富、教”的观点，认为人口，财富，教育是立国的三个要素。孔子认为教育对国家稳定、社会的发展有作用。2、关于教育对象：他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民。3、关于教育目的：致力于通过教育培养一批“士”和“君子”以完善人格为教育的首要目的。4、关于教育内容：“子以四教：文，行，忠，信。”文是指文化知识—“六经”：诗、书、礼、易、乐、春秋。行、忠、信是道德行为规范要求。不足之处在于缺少自然科学知识和劳动知识内容。在孔子的教育内容中，道德教育内容占有重要地位，文化知识学习是为道德教育服务的。5、关于教学方法：在教学方法上要求老师“有教无类”“经邦济世”的教育观，“因材施教”“启发式”的方法论，注重童蒙、启蒙教育。6、关于道德修养：在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。7、关于教育原则：孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。

以德治国核心思想是仁，而礼治是儒家的另一位代表人物孟子提出的。

孔子的哲学思想：1、以“仁”为核心的 哲学思想。2、以“德”为核心的 政治思想。3、以“仁”、“得”观点贯彻始终的伦理思想。4、以“有教无类”为核心的 教育思想。孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。扩展资料：孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父子孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾为他生了长子孟皮。孟皮有足疾，叔梁纥很不满意，于是请求纳颜氏女儿为妾。颜氏有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。据《史记·孔子世家》，孔子在鲁襄公二十二年十月（公元前551年9月28日）申时于陬邑昌平乡诞生。孔子生而七漏，头上圩顶（意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。鲁襄公二十四年（公元前549年），孔子3岁时，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。鲁昭公五年（公元前537年），孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。鲁昭公七年（公元前535年），孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。鲁昭公九年（公元前533年），孔子19岁，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。参考资料来源：百度百科-孔子

孔子思想的核心是，在制度和社会框架中，个人和各个阶级安心与自己所处的位子，按照已经存在的游戏规则进行升降和生存。这就是“礼

孔子的思想主张八个字分别“仁治”、“德治”、“礼治”、“人治”思想。一、仁治：“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。二、德治：就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。三、礼治：就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。四、人治：在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。孔子认为，统治者能否以身作则关系到国家的兴衰问题，因而他不惜修正周礼的“亲亲”原则，主张让非贵族出身的贤才也能参与国政。后人把这种主张叫做“人治”或“贤人政治”。

仁，孔子在继承西周礼治思想的核心内容基础上提出了“仁”的概念。“仁”在《论语》中，有“孝悌”、“忠恕”、“爱人”等多种含义。孔子从“仁”的概念出发，重新阐述了西周礼治的基本思想。他要求人们用“仁”的精神去处理各种社会关系。以仁释礼、纳仁入礼的观点，是孔子礼治思想的出发点，也是孔子继承和超越西周时期礼治思想的主要表现。扩展资料孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该诲人不倦，循循善诱，因材施教。孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。

孔子是春秋时代的一位著名的思想家和政治家,作为儒家学说的创始人,他的思想支配了中国两千余年,对许多东方国家如日本、朝鲜、越南等有过重要的影响,同时对欧洲的思想文化也产生过一定的影响,可谓影响深广。我认为,要正确认识历史人物一一孔子,还历史以本来面目,必须按照列。孔子的政治思想，主要反映在他与弟子的言论集《论语》一书中，另外、孔子编定的"六经"也反映了孔子的基本政治思想。孔子建立了系统而完整的理论体系，其中包括哲学、伦理、政治、教育、经济、历史、文学、美学等多方面的内容。他是通过"述"与"作"两方面的工作形成的，"述"是他把周以前的古籍文献作了系统的整理，编写删定出六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。"作"是孔子自己的著述，主要是《论语》。 孔子的政治思想主体是仁礼学说，仁与礼是孔子政治思想的核心范畴 1、关于仁 仁的概念，孔子以前就有，春秋前期人们把尊亲敬长、爱及民众，忠于君主和仪文美德都称为仁。孔子继承了前人的观念，并且把它发展成为系统的仁说。 什么是仁？孔子在《论语》提到仁有一百余处，涵义甚广，但其基本涵义有二：一是爱人。他的弟子樊迟问孔子什么是仁，孔子问答说："爱人"。《说文》有个解释："仁，亲也，从二人"，甚合孔子思想。仁，就是人与人的关系，要友善相亲，相互帮助。爱有差等。按孟子的说法是："亲亲而仁民，仁民而爱物"。是先爱自己的亲，然后普及到民，再推广到物；是先已后人，先内后外，既有次第又有厚薄。这是一种从人"自然本性"出发的"仁爱差别"。 2、关于礼 仁的第二个涵义是克己复礼。在答复弟子颜渊时，孔子说："克己复礼为仁"（《颜渊》）。"克己"是自觉地约束自己。"复礼"是一切言行要纳于礼。这里强调的是人的道德自觉，人们通过克制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"视听言动都合于礼，这也就是仁的境界。 "礼"也是一个古老的概念，周公就制定周礼。不过，孔子则是从多方面进行论述的第一人。什么是礼？礼的含义包括两个方面：一是属于根本政治制度方面的规定。《左传》隐公十一年载："礼，务国家、定社稷，序人民，利后嗣者也。"这是说，礼是治理和安定国家，巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序。孔子又说礼是"王之大经也"（《左传》昭公十五年），是进行统治的根本法规，治国之纲。因此，"坏国丧家亡人必失去其礼"（<礼记·礼运））。丢掉了礼，就要失去一切。可见孔子这里说的"礼"实际是"社会秩序和社会制度"。二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀、出征、朝聘，以至婚丧嫁娶，侍人接物到生活细节，按不同等级、身分，都有不同的礼仪规定，这叫"仪"。这里的"仪"实际是"社会秩序和社会制度"的具体形式。 孔子认为：礼和仪又是统一的，礼是根本的，仪是从属的，仪是礼的"节文"或形式，或者说仪是用行动规范和礼节的形式来巩固和体现社会的秩序和制度。因此，礼的实现既靠强制的力量，又靠习俗力量，是内外结合，所以礼又和乐相连。孔子，"克已复礼"实际上是主张建立如周朝一样的"礼仪社会"，即"秩序和制度社会"。 孔子主张礼仁结合，纳仁于礼，用仁来充实礼。这是孔子的创新。"关于礼仁关系，他认为，仁是礼的内在精神，礼是仁的表现形式。仁是礼的最高境界，礼是实现仁的途径。就仁和礼的本质来说，仁，归根到底，反映的是根源于血缘关系的人与人之间的仁爱关系；礼，主要是规范社会的政治秩序和制度。孔子的思想体系中，注重仁和礼的结合，实质上是注重了人道与政治的结合，从而对周礼作了重大的修改。仁与礼并不矛盾，因为仁是内容，礼是形式，二者的结合，才是一种制度的完善。 3、关于德治主张 同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫"德治"或"礼治"。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 实行德治的具体办法： 1）重教化，轻刑罚。孔子认为要治理好一个国家，必须在满足百姓生活富裕的基础上，加强教化。在礼刑问题上，孔子主张礼教是根本的，不得已而用刑，必须慎用。认为宽猛相济，政事才会谐和。宽猛结合，就是文武两手并用，德治与刑治都要。 2）反对过度榨取，主张"使民也义"。义者，宜也，就是役使老百姓不要过分，要适宜。 孔子看到了当时两极分化、贫富悬殊过大的现实，认为这是造成社会不安、国家颠覆的基本因素，因而提出来平均主义的经济主张。他说："有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。"（《季氏》） 3）为政需正己。孔子认为要治国正人，必先正已，正己才能正人。他说："其身正，不令而行：其身不正，虽令不从。"（《子路》）所以孔子主张统治者一定要是德高望重、身体力行的"君子"，这样，为政者起表率作用，就会上行下效，自然就会政通民和国家得治。孔子对为政者提出一定的道德水平要求。 4）举贤才。与孔子的德治思想相联系，他认为国君要治平天下，就必须举贤任能，发现和提拔优秀人才，参与国事。关于贤才的标准，孔子认为应该是"志于道，据于德，依于仁，游于艺。"（《述而》）就是要有政治理想和奋斗目标，要依据仁的精神和拥有高尚的品德，还要能善于悯熟地运用业务知识和技能。简言之，贤才就是要有理想、有道德、有知识和治国才能。这是一个德才兼备标准。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

1、孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。 2、“仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政。“礼”的主张是“克己复礼”,就是说要克制自己,使自己符合“礼”要求。 3、孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。

1．立志有恒孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在物质生活为 满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何对待现在和将来的关 系时，总是5；导学生立足于现在而面向将来，确定志向，树立人生的目的和理想，作为个人努力方向。孔子常和学生们“言志”，一天，他对学生颜渊、子路说：“你们何不谈谈各人的志向？”子路说：“我愿拿出车马、衣服、皮袍与朋友们共同使用，用坏了也不抱怨。”颜洲说：“我的志向是不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路说：“我们愿听听您老人家的志向。”孔子说：“我的志向是：老者安之，朋友信之，少者怀之”。通过与学生无拘束的谈话，示意学生朝着“仁”道的方向去修养去提高，这是他指导学生立志的一种方式。 孔子认为"立志"是重要的起点，但要坚持和实现其志向，并不是容易的事。他说，"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩"，少年有志，经过十余年的努力才立，可见立志是一个人成长发展的关键。确立志向后，又经过长期不懈地学习、修养，使之思想、感情和行为，达到道德的高度自觉与"不逾矩"的境界，表明了道德教育的终身性、长期性和阶段性。 孔子教育学生"志于仁"。"仁"是孔子最高的道德标准与理想，他要求学生以"仁"指导日常的道德行为，坚持道德信仰而不动摇。"君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是"，要求君子在吃一顿饭的瞬间也不要离开仁德，在匆忙紧迫的情况下也不要离开仁德，在颠沛流离的环境中也不要离开仁德。他要求学生"骂信好学，守无善道"，对仁德和理想要鸳信，要好学，要坚守，并用生命去捍卫。"志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁"。即要求君子仁人，不贪生怕死而损害仁德，要勇于牺牲来成全仁德。他认为志向和理想甚至比个人生命都还重要 。 孔子在教育学生对待物质生活与精神生活的关系时，总是引导学生追求更高精神生活，努力提高自己的精神境界，而在物质享受方面，则不宜要求太高太多，物质享受方面要求多了，相反地会妨碍精神境界的提高。 孔子说:"士志于道，而耻恶衣恶食者，末足与议也"，他认为一个学生总以吃穿不好为耻，心思都放在追求物质享受方面，那就很难谈得上树立远大的理想了。他赞扬学生颜渊说，"贤哉回也，一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐"。在孔子看来，颜渊是个有志向的学生，他的心思都集中在学道与守道上面，而不去计较个人生活的困难。他还说过，"饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云"，吃粗粮饮冷水，弯着胳膊当枕头，乐在其中，用不正当的手段得到的富贵，对于我就象浮云一般。他还教导学生“谋道不谋食"、"忧遭不优贫"、"人无远虑，必有近忧"，"见小利则大事不成"，他认为一个有远大抱负的人，不应迷恋和陶醉于眼前的物质享受，更不能为了追求一时享乐而去贪图不义之财，从而葬送了自己终生的前途。 只有经过长期艰苦的磨练，志向方能坚守。孔子在教育学生对待志向的确立与坚守的关系时，总是引导学生重视持之以恒与百折不挠的意志锻炼。这也可以说是立志过程的最后与最高的阶段。他认为一个人没有恒心，甚至不能做巫医。他举例说，好比用土推出，只差一筐土就成了，如果停下来，那就是我自己停下来的;好比在平地上堆土成山，即使刚刚倒下一筐土，如果决心前进，那是我自己要前进的啊，他教育学生应象松柏一样经得起严寒，"岁寒然后知松柏之后凋也"。他还教育学生应当把自己的意志锻炼得坚贞不移，"磨而不磷”"涅而不缁"，意思是说，最坚固的东西，是磨也磨不薄的，最白的东西，是染也染不黑的。 总之，志向的确立和坚守，决定于个人信仰和主观努力，是精神性的、内在的，不是依靠外力强制可以改变的。我们今天不能以孔子的志向为志向，但是他这种强调立志的思想，他主张道德教育要解决确立志向的经验，却值得我们吸取。 2.克已内省 在人与人交往的关系中，有一个如何对待自己和如何对待别人的问题，这两方面是相互联系相互制约的。孔子在处理人际关系时，主张重在严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范，他把这称之为"克已"。 孔子所说的"道"，指的是道使行为的规范和准则，具有某种客观的性质和内容;孔子所说的"德"，指的是内心的情感和信念，属于主观方面的东西。孔子在处理客观的"道"与主观的"德"的关系时，重视积极开展主观的思想分析活动，强调自觉地进行思想监督，便遵循客观的"道"成为内在的自觉要求，而不受外来强加的限制，他把这种主观的思想活动，称之为内省。 孔子说:"克己复礼为仁"。克己是复礼的基本条件，不能克制自己，也就不能使自己的言论行为符合客观的"道";只有克制自己，才能使自己的言行回复到"礼"的道德规范上来。"君子求诸己，小人求诸人。，所谓"求诸已"，也就是遇事反躬自问，严格要求自己，随时检查自己的言行是否符合礼义。"躬自厚而薄责于人"，即对自身厚责，严以责己，宽以待人，对别人薄责，这种做法，不仅不会增加矛盾，且会缓和和消除矛盾。"己所不欲，勿施于人"，克制自己包括同情之心待人，设身处地为别人着想，自己不想得到的，不要强加给别人;自己不要痛苦和麻烦，也不要把这种痛苦和麻烦加到别人身上。"攻其恶，无攻人之恶"，即对自身的缺点错误要勇于批评，对别人的缺点错误要宽容谅解;能自我批评，承担责任，与别人的关系也就容易相处。 孔子主张把克己、求诸已的原则，贯彻到日常生活的各个方面。他说:"不怨天，不尤人"，不怨恨天，也不责备人。"人不知而不愠，·不亦君子乎"!别人不了解自己而不抱怨，不也是有修养的君子么?"不思人之不已知，患不知人也"，不要担忧别人不了解自己，应该忧虑自己不了解别人。"不患人之已知，患其不能也"，不担心别人不了解自己，担心自己没有才能，"君子病无能焉，不病人之不已知也"君子担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。"不患无位，患所以立，不患莫已知，求为可知也"，不愁没有职位，愁没有能够站稳脚跟的本领;不愁别人不知道自己，只求自己有值得别人知道的事情。所有这些，都着重在要求自己，不要求别人。当自己没有能够取得应有的社会地位和发挥应有的社会作用时，要多检查自己的道德精神和学问水平，而不要责怪别人;如果自己的道德精神、学问能力的条件不够，就应严格要求自己，努力提高自己，创造必须的条件，进而达到"己欲立而立人，己欲达而达人"的境界。 内省是靠自觉性来监督的，不自觉就难于真正进行内在的自我反省。孔子说:"内省不疚，夫何忧何俱"?自己的行为都合乎道德规范，自我反省，问心无愧，那就会心安理得，还会有什么忧俱呢?"见贤思齐焉，见不贤而内自省也"，见别人好的道德品质，虚心学习，向他看齐;见别人不好的品德表现，就要联系自己，反省检查，引以为戒。"三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之，也是说要开展主观的思想分析，见善则学，不善则改。 孔子认为内省是日常必用的修养方法，在学生中间积极提倡，他的学生曾参说:"吾日三省吾身，为人谋而不思乎?与朋友交而不信乎?传不习乎"?意思是说，我每天多次反省自己:替人家办事没有尽心竭力吗?与朋友交往不讲信用吗?老师传授的学业没有认真复习吗?学生以社会规范为准，对行为进行自我检查，以便及时发现不符合规范的

教人育人，有道德思想

孔子的思想核心是仁、礼。孔子建构了完整的德道思想体系：在个体层面主张仁、礼之德性与德行。德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子的主要思想主张:⑴教育思想：办私学。教学对象：“有教无类”；教学方法：“因材施教”⑵政治思想：“仁”和“礼”。①“仁”即“仁者爱人”，“礼”就是要“克己复礼”。② “为政以德”，“节用而爱人”。

仁·志

孔子思想形成的原因概括为：(1)春秋时代的需要。(2)历史文化的积累。(3)生活实践的升华。孔子思想体系的特点总结为：一是体仁，二是中庸，三是修礼，四是行道。孔子学说是仁学，源于民本主义，其主要内容是继承西周以来的敬德保民思想；“礼”是孔子礼的思想的直接来源。孔子的礼，大则治理国家之大法，小则为人处事之礼貌；无所不及的中庸思想，是孔子学说的哲学方法，也是孔子的唯物主义思想部分中最核心的内容，是辩证法在孔子思想中的典型运用；大同思想是孔子思想的重要组织部分，寄托了孔子的远大政治理想，是孔子入仕行道，终生为之奋斗的最终目的。孔子军事思想尽管未成体系，但仍是很有价值的。孔子为了使鲁国立于不败之地，提出了“文事”“武事”兼备的著名国策。孔子十分重视军队的教育和训练，提出了“以不教民战，是谓弃之”的命题，不仅在理论上是正确的，而且在实践上也是有效的。孔子又提出“足食、足兵”，这是其军事政治思想的中心。他又提倡“义勇”，所谓“义”实际也就是一定的政治观点问题，由此可认为他在治军上已开始重视政治思想教育。他还提出“征伐自天子出”的命题和主张，在古代军事思想史上也有一定的积极意义。

以德治国，主张以仁教化人民，以礼治理国家

问题一：孔子的哲学思想以什么和什么为核心思想 孔子的哲学思想：1,以“仁”为核心的 哲学思想； 2,以“德”为核心的 政治思想； 3,以“仁”、“得”观点贯彻始终的 伦理思想； 4,以“有教无类”为核心的 教育思想. 问题二：论述孔子的哲学思想 孔子思想体系的核心是“仁”。孔子宣扬“仁”的学说。他认为“仁”即“同情和爱人”。学生樊迟曾问老师孔子：“什么是仁？”答曰：“爱人”。爱别人，关爱别人，就是“仁”。即仁者爱人。他大声疾呼“爱人”、“安人”、“安百姓”、“泛爱众”、“博施济众”。表现了天下为仁的朴素的人道主义精神。 “仁”是孔子对春秋时期仁爱思想的发展，是十分重要的社会政治伦理观念。他说：“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”先礼后人，先上后下，先人后己，这是做人的准则。这即所谓忠恕之道。不断加强自我修养，克己复礼，正人先正己，约束修行，践行周礼，非礼不看、不听、不言、不行。 一个有“恭、宽、信、敏、惠”的人，就能够身体力行，达到完美无缺的境界，而要想达到这个境界，先要做到爱人。“仁者”就要“爱人”。“爱人”是达到“仁者”境界的前提条件，而“仁者”是“爱人”的结果。为达到“修身、齐家、治国、平天下”的目的，要以个人的爱为出发点，最终形成人类的爱。“仁”是最高境界，是人在社会上立身处世的标准。“仁人”是品德高尚的人。孔子的仁学奠定了儒家以民为本的人本思想和仁政学说的理论基础。 自古以来，慈善只是一种行为，一种精神。她既不是富人的专利，也不是穷人的专利。人人都可以慈善。这是每个人的权利和义务。乐善好施是我们中华民族的光荣传统，“人人为我，我为人人”是提倡的时代精神。慈善是社会福利的一种补充。我们每个人都有权利参加。中国富人更应该奉行的一种社会责任。行善积德，让利于民，造福于民。千万不要把财富带进坟墓。那样做才是可贰的。多做好事多做善事，相信好人总有好报。这是心灵的净化，是道德理念的升华，是中庸精神的具体表现。由此说来，要做仁者，就要有爱心，就要有爱的行为，就要奉献，关心他人胜于自己。必要时牺牲自己保护别人。我相信在不久的将来在中国慈善排行榜上富士仁人将会越来越多。富人中将会涌现出更多的“仁人”。 什么是“中庸”，这是了解孔子思想的一个难题。古今的学者对“中庸”的理解不完全相同，有的把握了一些“中庸”的本意，有的则与“中庸”的本意相去甚远。总的看，过去和现在的学者一是将“中庸”的含义机械化，二是将“中庸”的含义庸俗化，都没有把握到“中庸”本质意义。 孔子自己对“中庸”看得很高，“中庸之为德也，民鲜能久矣”。认为常人难以做到，就是他自己也难以做到。这说明，“中庸”是很高深的理论，高深的理论自然难以被人们掌握和在社会实践中加以应用。实行正确的方法行“仁”这就是中庸。所谓“庸”即用也，兼有中正中和的意思。后人子思做《中庸》以记之。由此可见，礼是修养，庸是方法，仁是目标。行礼、中庸、归仁，这正是今天我们要创建和谐社会所必需的重要途径。这对于我们研究孔孟思想体系，弘扬仁者爱人的思想道德，有着十分重要的现实意义。

人类历史上最伟大的人文/孙达钧-这世界好奇妙，象有人在安排，它是那么有序和谐周全，这是神在作用？俗语：头顶三尺有神明，没神灵作用怎么会有天地人？世间万物从那里来？它最初的源头在那里？是无中生出有？什么都没有怎么生出有？古人在思考着，孔子在思考着。-是无生出有？万物最初的应该是无，无可以是最初，什么都没有怎么生有？孔子想这无不是什么都没有，这无应是一种有的无，我们就叫它虚无吧，虚无在无和有之间，虚无是又无又有的一种无，我想，孔子那时就这么认为的。-人类之初就象一个幼儿，看世界很新鲜，心里也好奇，他们相信神的存在，相信万物有灵，有神存在它们想不通的现象会自圆其说。-孔子不信对人万能的神，世界上那里有神呢？你敬神天上可下饭把你吃？天上会下钱把你花？不可能的，神从来没向人表明自己存在，如果有神它应该向人表明它，让众人信它敬它顺从它。-孔子“敬鬼神而远之”孔子不喜欢有人在他的面前谈神说鬼，可孔子听天命，孔子相信天在授意于人，从事物中感知道理，从事物中可体察出什么是是什么是非什么是正确什么是错误，人类求生存的经验在不断的总结着，他们在对号入座，他们在辨别象与不象，是象这多还是象那多，他们在思考着为什么会如此？-孔子是个谦虚好学的人，有三人在就有可教他的师，孔子好学使它的人不断的增加智慧，从而做了教师，孔子有高的智慧，他教的学生们也智慧，他们在孔子去世后记录孔子的言行，整理出世界文化经典之作《论语》孔子没有高智慧他的学生那能写成《论语》孔子是人类思想的启蒙者，在春秋战国的百家争鸣中孔子起作引导作用，从而产生中国文化学派儒家，孔子被尊称为万人师表。-二千多年前的人类，孔子时期人们言行少有定规，人的言行这么作好还是那么作好是非不明，孔子教他的学生明是非知对错懂得失。孔子的学生因对国家有用做了官，有用的学生官做的好让孔子的名誉大增，“名师出高徒”啊，望子成龙的家长们总好将儿孙送到孔子那里读书。-孔子实际，他教学重实用，他的话上有利于国下有利于民。他讲的话成了许多名言。他的名言是比其它人的名言更有益于人，孔子不喜欢长篇大论，孔子讲的话力求简明力求顺人耳入人心。他的名言容易记，他的名言很实用。-孔子首先教他的学生如何以礼待人，人是有思想能感知他人冷暖利与不利的，人是感情的动物，他人怎么对待会有友好冷待伤害的体验，人怎么待人关系到自己的利益他人的利益，孔子教学生待人以礼，礼是乡规民约是民间的法，孔子知礼辨礼倡礼定礼。人该怎么进化孔子说:“有教无类”人类在教化中人们会渐渐减少差别，人人素质平等得失也会平等，人类发展的大趋势是求同好共前，这就是天下为公，这就是世界大同，大家有福同享有苦同受同舟共济，共求锅中有大家才能碗中有，这是最好的利己法，人的利己之心在不断的上相约而享。-圣人孔子提倡仁爱，“己所不欲勿施与人”人们彼此相爱对个体最为增益，仁爱当是人类进化的大趋势，孔子要他的学生“近君子远小人”君子走的是人间大道，人可靠，小人是走的利己小道，易损人利己，小人不可靠对人不安全好惹是生非生乱于世，君子稳社会，小人乱社会，君子智有教养守规则不乱夹，小人愚欠教养容易胡作非为。-孔子教人如何学习，做人也就是学好人远坏人，这做人的基准孔子定下流传至今无有人胜出，孔子言明有教无类人人在同化的大同人生理想，孔子言明天下为公世界大同的社会理想，这二种理想至今无人超越。人最可贵的是思想，孔子的思想是最伟大的思想，孔子的人是最伟大的人。

孔子思想主张是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。孔子的经济思想主张重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。这体现了他政治思想保守一面。

1、在道德和政治方面，孔子主张仁说和礼说，主张个人层面上“仁”和“礼”的道德修养和品行，主张以德、礼治国。他强调人道主义，同时也强调建立一定的秩序和制度。而孔子的这些思想适用于任何时代，从中可见孔子在思想方面具有一定的先进性。2、在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。3、在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。4、在美学方面，孔子主张“美”和“善”的统一。他提倡将文学艺术和政治道德两者结合，将文学艺术作为促进社会和政治发展的重要手段。而在史学方面，孔子主张实事求是地进行历史研究，强调研究历史时要重视事实依据，同时极为反对表里不一、名不副实。

思想主张　　其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 　　孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。历史背景分析“知人论世”乃是我们在研究历史人物的思想时所必须遵守的方法论原则，就孔子而论，即我们只有在搞清楚春秋时代的历史背景之后，才可能了解孔子思想的意蕴所指及其价值所在。然而，也正如我们所看到的那样，孔子所处的时代即春秋之际的社会性质到底怎样，一直是一个有争议的学术问题。不过这并不意味着我们对孔子思想的理解便是徒劳的，毋宁说这种状况恰恰显示了一种文本（text）对研究者的开放性，因为，思想家个体与历史时代这一整体之间的关系存在着一种所谓解释学上的循环，即我们只有理解了整体后才有可能获得对部分的了解，然而我们又只有从了解部分着手才可能了解整体。这就是说，我们作为解释者在面对文本时必须放弃过去那种以寻求“正确的解释”为目的的思路，而应该将“有意义的解释”作为自己努力的方向。毕竟人类是因为现实生活中遇到了问题才对历史发生兴趣，因而历史是不断翻新的。事实上，孔子作为中国传统思想文化中的代表性符号之一也是在这样一种不断被翻新的过程中而完满起来的。作为一位“轴心时代”的思想家，人们一直到今天还在通过与他的对话而获得对现实问题的启示，而且随着参与对话的人群的世界化，便可发现：我们原有的理解视野确乎过于狭窄，以孔子为代表的儒家有许多对于现代化建设富有启迪意义的思想皆因“以阶级斗争为纲”等观念的制约而受到遮蔽。有鉴于此，笔者对于孔子思想的研究虽然也是从历史的角度出发，但我的目的不仅是欲从春秋时代来了解孔子思想产生的社会根源，而且也是欲从孔子思想产生的具体过程来了解春秋社会的历史特点。影响毫无疑问，以“仁”、“礼”为中心内容的孔子思想，在中国、世界华人圈里、甚至全世界都有着深远的影响。时至今天，展望中国，人们对孔子思想的重视随处可见： 中国政府在治理国家的方略中，提倡公正，所谓“政者，正也”；同时，重视仁义，提倡在保持法制精神的前提下，“以德治国”。在中国共产党提出的“三个代表”的主张中，最终的落点是“群众的利益”。在此方针指导下，目前，各级各地政府都把廉洁奉公、勤政爱民当成了自己的施政纲要，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。孔子的思想，对于世界各国的施政者都有指导意义。 在文化领域，孔子的影响力在2500多年之后，依然深入到人们的心中：在曲阜师范大学、孔子中学、曲阜实验小学等中国数以千计的大、中、小学校园内，孔子的塑像十分醒目――作为享誉世界的文化圣人、大教育家，孔子在学子们心中的地位仍然无可替代； 除了校园，孔子在整个中国文化界的影响力堪称无出其右：由中国孔子基金会等单位创办的《孔子研究》、《孔子与中国》刊物发行遍及世界各地；由国家旅游局举办的国际孔子文化节盛况一年超过一年，包括多位国际知名文化大师、中国政府高官、外国使节在内的贵宾都曾到会参与；以弘扬孔子文化为主要内容的有关孔子的各类网站达100多家；孔子故里曲阜“三孔”，已经被列为全国百家爱国主义教育基地之一；无以数计的单位、企业把孔子的思想言论，框裱挂墙，作为公民道德建设、未成年人思想教育、市民素质、企业文化等方面的教材，供人学习、体会…… 在经济领域，孔子的许多思想被人们广泛提倡、运用。生产企业讲究依靠产品质量打市场，正如孔子所云：“工欲善其事，必先利其器。”；企业要求员工们要不断学习，才能进步，正如孔子所说“好仁不好学，其蔽也愚。”；企业讲究诚信经营，孔子有提“子以四教：文、行、忠、信”……

核心内容是“礼”与“仁”，在治国方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道，这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。要施行仁政，孔子还对为政者提出了道德要求，主张为政需正己。孔子说:“其身正，不令而行:其身不正，虽令不从。”主张统治者一定要是德高望重、身体力行的“君子”，这样，为政者起表率作用，就会上行下效，自然就会政通民和，国家得治。

1、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。2、孔子的经济思想主张重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。

仁爱。仁爱是孔子思想中的核心理念，主要是指一种高尚的品德，孔子是仁学的开创者，他提出“仁者爱人”“克己复礼为仁”等思想。仁爱是一种道德修养的最高境界和精神追求，其他的美德都是围绕着这种道德修养而展开的，一个人想要追求真正的品德，就应该以爱人为主要的前提。“修身以道，修道以仁”，应该不断的提高自身的修养和道德，才能够实现道德的标准，才能够为实现最高境界的仁爱奠定基础。“如有博施于民而能济众，可谓仁乎，能行五者于天下为仁矣。”孔子十分注重人的品格的修养，也就是人的德育教育，认为人的品格的塑造主要取决于道德的自主性，完善的人格需要不断的积累和道德的培养，小人和君子的区别就在于其道德思想的培养，同时，仁爱虽然是一种高尚的道德准则，但却不是不可以追求的，只要努力地提高自己的内在修养，就会达到仁爱的境界。孔子还认为，仁爱是最完美的、最善良的精神，是决定一切的根本。 　　礼义。在孔子的德育思想中，仁爱是其核心的价值理念，而礼则是其德育教育的修身准则，是具体的人与人之间的相处之道，是把仁爱的思想运用到实际的生活和学习中的行为规范。儒家德育思想的目标是通过礼规范人的行为，使社会的道德、社会的法律和家庭的准则对受教育的人都具有规范作用，使礼成为每一个人应该自觉遵守的准则，达到人对自己有礼、人对人有礼、人对自然界有礼的境界。孔子主张以“礼”为社会道德规范，包括政治等级制度、伦理道德规范、一切交往礼仪等，要求人们专心地去遵循“礼”所规定的诸多封建等级秩序，以平治天下。孔子修身思想中礼的特征，主要体现在礼的行为方面，要求修身的人要符合礼所包容的东西。首先，应该用礼来约束自己的行为，要严于律己。社会上生活的人存在着多种多样的秉性和特征，倘若不用一种统一的道德加以规范，就没有秩序可言，所以，礼是个人立身行事的最基本的东西;其次，要以礼待人，在社会交际的过程中，如果每个人都能够以礼相待，利用礼去调节人与人之间的关系，促进其协调发展，才能够达到社会的和谐发展。 忠恕。忠恕原则是孔子思想中的具体的实施方法，孔子说：“夫子之道，忠恕而己矣。”意思就是说忠恕是仁爱之道的主要方面。忠恕主要以忠为思想的核心，对于自己而言，主要是指做人一定要忠于国家、忠于事业、忠于朋友等，要在为人处世的过程中，摆正自己的心态和位置，也就是说，做事要体现忠诚原则。孔子认为：“己欲立而立人，己欲达而达人。”他要求弟子一定要善于与人沟通，而且要本着“与人忠”的原则。“忠”就是下级要按照上级的指示进行事宜的处理，特别是在臣子对君主的侍奉过程中一定要本着忠恕的思想理念。在师生的相处中，也要体现忠诚的思想，学生要以忠的态度严格要求自己，也就是说，一个人可以犯错误，但是能够及时的进行改正的话，也是秉承了忠诚原则的，如果犯了错误还没有改过的想法，就没有秉承忠的核心理念。孔子提出的忠恕的原则也不是指完全的服从，不是绝对的服从主义，主要是介绍人与人之间的相处之道和为人处世的方法，是一种积极和主动的道德原则。忠恕就是要宽以待人，以己量人，推己及人，实现社会中人与人之间的和谐共处。 　　明智。明智的思想可以从几个方面来描述。首先，明智对于个人而言就是要有自知之明，能够正确的看待自己的优点和缺点，同时也是一种智慧的表现。明就是指一个人能够正确的反思自己的错误，加以改正，提升自我内在品质的高度。孔子认为，一个人要想实现自我修养和智慧的提升，一定要怀有一颗善良的心和达观的胸怀，他说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得义。”只有形成了上述的思考模式，才能够达到明智的境界。其次，明智是一种道德品质和分析事物的能力。所谓知者不惑，也可以说是智者不惑，拥有智慧的人不仅体现在对知识的认识，还指分析问题和解决问题的能力，因为理论和实践是一对相互依存、不可分割的共同体，在孔子的修身的儒家思想中，智重在人事，重在了解和辨别社会现象，所以为“知人”而“知言”就成了智的最基本的内容。知主要是一种认识世界和描绘世界的一种过程，人实现了对知识的了解，就开启了放眼世界的大门，知人就是指要清楚地把握人的才能和品德，但知人的目的，则在于知贤而善用贤，以实现“举直错诸枉，能使枉者直”的济世目的。在孔子看来，要深刻地认识仁义，并把它转化成自己的内心信念，就要在行为上坚守仁义，不违仁义。 　　诚信。儒家思想中的诚信主要是指做人应该从自身出发，追求真正的人格的实现。“诚”的含义等同于孔子思想的知，就如同知一样，其核心的思想内涵主要是指精确的、自我实现的预言的意思。“信”就是不失言于人，不欺人、守诺言，是全心全意履行和实践一个人的诺言。孟子认为：“诚者，天之道也;思诚者，人之道也;万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”荀子也认为：“君子养心莫善于诚”、“至诚之道，可以前知”、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。《论语》则认为：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这些思想都体现了实现诚信的途径和意义。诚信的思想贯穿在孔子修身和德育思想的整个过程。“信”在《论语》中出现了四十几次之多，可见，孔子对于诚信的要求是很高的，孔子说:“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”孔子十分推崇这种德行，他提出：“弟子入则孝，出则梯，谨则信，泛爱众，而亲仁” 、“与朋友交，言而有信”、“老者安之，朋友信之，少者怀之”、“凡人主必信，信而又信，谁人不亲”这些思想都是把“信”看作是建立人际信任关系的根本因素，看作是实现理想人格的先决条件。 http://zhidao.baidu.com/question/321880132.html

孔子的哲学思想主要表现为：一是“礼”。这是孔子思想的一个重要范畴。“礼”作为一种社会行为规范，由来已久。在孔子看来，“礼”是从天子到庶人，人人必须遵守的行为规范。孔子所谓的“礼”，包含内在精神和外在形式两方面。其内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦理关系。他认为讲“礼”，更重要的不在于形式，而在贯彻其内在精神。“礼”所讲的行为准则，也具有教化性质，要义是要求人们通过加强修养，自觉地约束自己，达到人际关系的协调，因而在精神上与“仁”、“德”互相渗透贯通，所以孔子明确地把二者结合起来，认为“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。二是“仁”。“仁”是孔子思想的核心。孔子丰富了“仁”的内涵，升华了“仁”的意义，明确提出“仁”即“爱人”，并进一步阐明“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。为“仁”，应该做到“己所不欲，勿施于人”。这是一种深刻的人本主义哲学思想，这种思想贯穿于孔子思想学说的各个方面。孔子特别强调“仁”的价值和作用，认为"仁"既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。他在倡导“仁”、“德”的基础上，进而提出了一种“大同”的社会理想，这实际上就是“仁”的精神得到充分而全面体现的社会。“大同”的理想难以实现，孔子退而提出“小康”社会的理想，这是初步贯彻“仁”精神的社会。三是“中庸”。孔子的“中庸”思想，既具有哲学方法论的意义，又具有品德修养的意义。就方法论来说，其要点有二：一是“中”，二是“和”。孔子所谓“中”，是指在认识和处理客观事物时，要做到“适度”、“恰如其分”，而其基础就是从实际出发。孔子主张“君子和而不同”，即不同事物之间，两方在地位和伦理关系上、责任和义务上各有不同，甚至在对待事物的观点方法上也有所不同，但通过彼此间的谅解与协调，可以达到关系的和谐与统一。孔子还提出了"和为贵"的观点，强调差别之间、不同等级之间关系的协调与和谐。这种强调协调与和谐的观点，在处理人际关系上，乃是一种有社会普遍意义的原则。四是“教”与“学”。孔子“教”与“学”的思想是儒家思想中的重要组成部分。他提倡“知之为知之，不知为不知，是知也”。称“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。孔子创办私学，提出“有教无类”，开平民也能接受教育的先河。对于学习目的，孔子提出“学而优则仕”，支持平民出身的学生从政施展才能。他强调学与见闻结合，学与思结合。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”一方面要求把思考分析建立在学习探求基础上，另一方面又要求把学到、听到和见到的东西加以分析研究，变成自己的知识。他还强调学与行结合。他说：“君子欲讷于言而敏于行。”孔子的教育实践与经验，为中国传统教育理论的形成奠定了基础。 由于孔子思想具有如此深厚的历史文化根源，由于孔子思想积极入世的实践精神，由于孔子思想所具有的深厚历史感、文化感、道德感，由于孔子思想在传承历史文化上的自觉努力，它的价值观逐渐成为中国社会价值观的主流。孔子思想“德治爱民”的政治文化，“孝悌和新”的伦理文化，“文质彬彬”的礼乐文化，“远神近人”的人本取向，渗透到中国社会文化的各个方面。孔子哲学强调阴阳互补、和谐与永恒变易以及天人合一的宇宙观，成为中国古典哲学的重要基础。这些都深深地影响了中华民族的哲学、宗教、伦理、文学、艺术、科技、医药以至政治、经济诸多方面，成为中华民族的宝贵精神财富。特别是“己所不欲，勿施于人”和“君子和而不同”的思想极具现实价值，前者已被《世界人类责任宣言》确定为全球治理的“黄金规则”，后者对于我们构建和谐社会和多元世界具有重要的启示。在经济全球化的今天，“和而不同”这一两千多年前的古老观念仍然具有强大的生命活力，仍然可以成为现代社会发展的一个目标，是人类共同生存的基本条件和基本法则。

孔子的核心思想是仁。孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。孔子的政治学说：孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

孔子的思想核心是“仁”、“礼”。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想，在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。扩展资料：孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能。这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。

一、孔子教育思想之一：德育----素质教育的重点。 孔子一生为培养治国人才而进行贤能教育。在“德、才”两方面，把“德”放在第一位，以“仁”为出发点，提倡“孝弟忠信，礼义廉耻”，并把“仁义礼智信”作为五常。他认为“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”二、孔子教育思想之二：勤奋好学、讲究方法、注重实效。（一）勤奋好学----治学的重要条件。《论语》中有“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”他十分注重培养学生自觉学习的乐趣，对优秀者给予表扬，对怠惰者给予批评。 （二）学习方法----获知之桥梁。重视学习方法，是每个学生应有的学习态度。孔子为此曾多次表扬颜回。他主张“温故而知新。”他说：“学而时习之，不亦悦乎？”并说：“温故而知新，可以为师矣。”在学习时应当独立思考，但思考必须以认真读书为基础，他指出：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 三、孔子教育思想之三：治学严谨，抓住规律。“知之为知之，不知为不知，是知也。”几乎人人都知道孔子这句话，这是孔子做学问的态度----治学严谨、求实。他曾说：“夏礼，吾能言之，杞不足征之；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”意思是说，夏朝的礼，我能说出来，但是，它的后代杞国不足以作证明；殷朝的礼，我能说出来，但它的后代宋国不足以作证明。这是杞国、宋国资料和熟悉历史的贤人不够的原故。如果资料充足，那么我就可以用来作证明了。这足以说明孔子治学严谨、扎实的态度

孔子的著名教育思想3点A、有教无类 B、因材施教 C、学而不厌

[编辑] 思想 孔子所处的春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。 《论语》是了解其思想的主要著作。 [编辑] 思想核心 孔子思想的核心是什么，有三种看法：仁，礼，仁与礼。 [编辑] 形而上学 子贡说：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”这似乎给人一种印象：孔子回避了形而上学。当他反问子路“未知生，焉知死”，当他告诉樊迟“敬鬼神而远之”，孔子确实更多地关注着现世与此岸，这时他很像是一个温和的怀疑论者。不过，“性与天道”是早期儒家相当重要的一个命题，可谓后来天人关系探讨之滥觞。不少人认为孔子的性命之学集成于《易传》，然而《易传》是否孔子所作并没有最后的结论。 [编辑] 人生境界 仁是孔子和弟子反复探讨的命题。有一次，樊迟就此请教，孔子说：“爱人。”很多学者指出，仁爱不是无差别的爱，而是所谓爱有差等。但也有不少人坚持认为仁的原则在于博爱。颜渊也曾问仁，孔子告诉他“克己复礼为仁”。这句话的解释同样颇具争议，但至少指示了礼的重要性。不过，孔子也说：“人而不仁，如礼何？”可见，礼是外在的规范，而仁才是内在的德性。根据仁的原则，人将自然的血缘亲情发散强化，推己及人，由近而远，与众人和睦相处。所以，孔子非常重视孝，他说：“孝悌也者，其为仁之本与？！”而当仲弓问仁时，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”这里的“己所不欲，勿施于人”，正是孔子告诉子贡可以一生奉行的恕。恕是一个基本原则，孔子告诉曾参“吾道一以贯之”，曾子明白：“夫子之道，忠恕而已矣。” 君子与小人虽然是以身份地位区分开来的，但孔子不认为这是唯一的差别，更重要的在于修养和境界。对此孔子有很多说明，如他说：“君子中庸，小人反中庸。”中庸（“不偏不倚，无过不及”）是修养的最高境界，同时也是方法，有着丰富而精微的内涵。近百年来，不少人反感于中庸，大概是将它误解为同流合污、媚世自是、毫无原则的伪君子行径，其实这样的乡愿也正是孔子所深恶痛绝的，他说：“乡愿，德之贼也。”他认为，如果不能达到中庸，狂狷是次好的境界，毕竟“狂者进取，狷者有所不为”。 孔子又说， “君子喻于义，小人喻于利。” “君子博学于文，约之以礼。” “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（朴实和文采两面均衡） “君子坦荡荡，小人长戚戚（患得患失）。” “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” “君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” “君子不以言举人，不以人废言。” “君子泰（安舒）而不骄（傲慢），小人骄而不泰。” [编辑] 政治秩序 正名是孔子最重要的政治主张。当初，齐景公问政于孔子，他回答说：“君君，臣臣，父父，子子。”后来，在卫他对子路不厌其烦：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”可见，正名的目的在于维系一个秩序良好的社会，使人们有一定的规范遵循，而不致生活在一种不可预期的状态之中。很多人认为孔子希望能够恢复西周的礼乐，也有一些人认为他只是以复古的名义鼓吹一种新的世界秩序。 信，对于孔子而言，不仅是个人的美德，而且是一个基本的政治原则。子贡请教为政的要点，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”而其中最重要的是第三点，他说：“自古皆有死，民无信不立。” [编辑] 教书育人 [编辑] 三千弟子和七十二贤人 据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。 在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。 在政事方面出众的有：冉求、仲由。 在言语方面出众的有：宰我、端木赐。 在文学方面出众的有：言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。 孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。 [编辑] 对古籍的整理编修 相传《春秋》是孔子所作（《孟子·滕文公下》：“孔子作春秋而乱臣贼子惧”），使用春秋笔法，微言大义，寄托孔子的政治理想。（现在一般认为《春秋》是孔子对鲁国原始国家历史材料进行编辑后寄托其政治理想的新作品，也有少数学者认为《春秋》非孔子所编撰。）《春秋》一书所载年代（前722年到前481年）就称为春秋时代。孔子门人及其再传弟子将其学说结辑成书，是为研究孔子思想最主要的文献：《论语》。汉代定型的《礼记》一书中也有关于孔子思想的记述（如其中的《大学》 及《中庸》等），又有记录孔门思想的《孔子家语》一书，传统上被认为多伪撰之说，近年来，逐步得到学界重视。南宋时，朱熹将《论语》以及《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇与反映被称为亚圣的孔丘之后最伟大的儒家代表人物孟子思想的《孟子》一书合在一起撰写了《四书集注》，是谓四书。四书与《诗》（诗经）、《书》（尚书）、《礼》（礼记）、《易》（易经）、《春秋》五部经典合称“四书五经”，乃儒家学说之核心经典。

孔子的教育理念主要体现在以下几个方面：一、有教无类。即人人都有受教育的权利，每个人都应该受到教育。不应按照贫富贵贱、门第高低来区分对待，应一律平等。同时，不管品行善恶，习性优劣，对所有人都平等地施加教育。孔子办学是面向全社会的，属于开放办学。在面对如何选择学生这一问题上，孔子采用“有教无类”的仁爱教育理念。用他自己的话说，就是“自行束脩以上，无未尝无悔焉”。（《论语*学而》）。即“自己主动带一束肉干来见我，我没有不教他的”。也就是说，孔子选择弟子不分贫富，不论门第高低，只要你好好学习，我便教授与你。同时无论你品德优劣与否，只要拜在我的门下，我便以“仁”、“爱"启发引导你。因此，在孔子的弟子中，有的小于他几十岁，有的如子路仅小于他九岁。二、学而不厌，诲人不倦。即对于教育者而言，一要永不满足的学习，树立终身学习的观念。二要教育他人不知疲倦，认真教诲，使受教育者能顺利地接受知识。在孔子看来，“学”与“教”是一个长期熏陶的过程。在这一过程中，要求学生和老师，不能有任何的松懈。正如他所言“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”即“把所学的知识默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做的怎么样呢？”这是孔子在进行自我反思。作为教育者而言，在教授知识的同时，自己也在不断学习，不断完善提高。在学习方面：第一，孔子每天都在反省自己，学到的知识今天都掌握了吗？第二，孔子拥有勤奋学习的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语*述而》)即说“我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代典籍，并且勤奋敏捷地去探求的人。”在教学方面，孔子也是身体力行，一丝不苟地去教授学生知识。三、全面教育。即现在的“素质教育”。孔子认为教育目的在于全方位的来塑造一个人的才能和品行，而不是让其单方面发展。也不能只学习一技之长。在孔子看来，教育内容应广而全，不能约束在一个方面，要让学生广泛而全面地学习各种内容。孔子说过“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语×学而》）即“孔子用四个方面的内容教育学生：知识和德行。”既要重视知识的学习，又要塑造高尚的品德。对于知识的学习，孔子教授学生礼、乐、射、御、书、数，此六者谓之“六艺”。而对于品德的塑造，则孔子更是极为看重，他说“志于道，据于德。”即做人要立志于求道，要立足于德行。因此孔子的教育内容是包罗万象，无所不包。如果将孔子的这一教育理念拿到当今来看，即为现在实施的“素质教育”。“六艺”即是现在素质教育的内容。四、因材施教。即从受教育者的实际情况出发，依据他们的智力水平和个性差异，来有的放矢的进行教育。孔子在教育他的弟子时，注意到了人的智商的差别，人有一定的可塑性，可后天用知识熏陶感化。教育者不能漠视人天资禀赋的客观区别而任意行事，否则事倍功半。孔子能充分细致考虑每个学生的特点，在引导他们学习的过程中，顺其自然使之体现个性化成长。用孔子的话说，就是“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语×雍也篇》）即为“天赋在中等以上的人，可以和他谈论高深的学问；天赋在中等以下的人，不可以可他谈论高深的学问。”在实际教学中，孔子便遵循这一教育理念，对每一名弟子施加不同的教育方法。五、学思并重。即孔子注重启发学生先自我思考，培养学生举一反三的能力。同时强调学习的重要性，从而使“学”与“思”结合起来。孔子在教育门下弟子时，注重启发学生善于思考，要将老师传授的知识先自己思考，形成自己的心得体会，用他自己的话说就是“学而不思则罔，思而不学则怠。”（《论语×为政篇》）即“只读书而不深入思考，就会茫然无所知；只是空想而不读书，就会产生疑惑。”至此，孔子在教学中，注意让学生将“学习”与“思考”紧密结合起来，即让其获得知识，又让其有所感悟。另外，孔子还很善于运用启发式教学，正如其所言“不愤不启，不悱不发，举一隅而不与三隅反，则不复也。”（《论语*述而篇》）即“教导学生，不到他自己百思不解时，不要开导他；不到他想说而又说不出来时，不要启发他。举出一个问题他不能因此而推举出其它三个问题，那就不要再教他了。”孔子的启发式教学虽然只有几个字，但它不仅生动地表现出教学的完整过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到疑难问题时将会顺序出现的两种矛盾心理状态，或者说两种不同的思维矛盾，以及这两种矛盾的正确处理方法。孔子的启发式是以学生为中心，让学生在学习过程中自始至终处于主动地位，自主提出问题、思考问题，让学生主动去发现、去探索，教师的作用只是在于指导促进。孔子的启发式教学有着非常深刻的认知心理学基础，符合学生的认知规律。同时也说明孔子注意到知识的积累和认识由量变到质变的飞跃，须一定的火候，须恰到好处的点拨。孔子对弟子是持一种民主平等，鼓励欣赏的态度。

孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。其思想的主要内容：1、主张“仁”：“仁者，爱人”、“已所不欲，勿施于人”（和谐社会、以德治民），即要求统治者能体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾；主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。2、维护“礼”：“贵贱有序”3、要改良：制度因时而变。