社会价值

法作为一种社会规范现象,其内涵丰富,具体存在形态和具体运行极其复杂。法的价值是多方面的,其中最基本、最核心的价值是正义和秩序。正义是人类共有的内在精神,是法的实质价值;秩序则是人类共有的外在需要,是法的形式价值。正义寓于秩序之中,又通过秩序得到了保障。正义和秩序体现了法的共同理想和目标。法应当是正义和秩序的结合体,法应旨在创设一种正义的社会秩序。

人生价值内在的包括自我价值和社会价值，人的社会价值和自我价值密不可分，互为基础。1.人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法得到满足和实现。人总是生活在社会当中，个体无法脱离社会而存在和发展。2.人生的自我价值不仅是个体生存的前提，也为个体的发展提供条件。个体提高自我价值的过程，就是通过努力自我完善以实现全面发展的过程。人生自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的基础。

人生的社会价值主要表现是个人通过劳动、创造对社会和人民所做的贡献。人生的自我价值与社会价值1、自我价值、社会价值的含义：人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。衡量人生的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。2、人生的社会价值和自我价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。注意：人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的生活具有什么样的价值从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所作的贡献为标准。个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大。反之，人生的社会价值就越小。如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献，反而起到某种反作用，那么，这种人生的社会价值就表现为负价值。人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。人生价值评价的普遍标准，是劳动以及通过劳动对社会和他人作出的贡献。是一个人对社会和他人所作的贡献越大，他在社会中获得的人生价值的评价就越高。劳动和贡献的尺度作为社会评价人生价值的基本尺度，正是对人生价值评价根本尺度的一种具体化。在我们今天所处的社会主义社会中，衡量人生的价值，标准就在于看一个人是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献，为人民群众尽心尽力服务。

判后答疑是人民法院为帮助当事人正确理解判决、裁定内容以及从法律上正确把握和对待裁判结果，针对当事人就认定证据、适用法律等方面提出的疑问，采取由原承办法官进行答疑的一种司法便民措施，是审判工作的重要组成部分。 此案的判后答疑就起到了很好的释法明理、警示教育作用，有利于提高人民群众对保护国家森林资源，守护绿水青山重要性的认识，真正实现了法律效果和社会效果相统一。 一直以来，沿江人民法院在判后答疑上下真功夫，用心答疑让当事人明白“为什么这么判”，耐心释法使群众知道“什么不能干”，在维护公平正义的同时，有效引导人民群众尊法学法守法用

人生的价值包括两个方面及社会价值和自我价值，社会价值指的就是人类对社会的贡献，包括物质贡献和精神贡献。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。衡量人生的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。人生的社会价值影响因素：人的社会价值的决定因素是对社会有贡献。它体现在以下三个方面：1、人的社会性。人是社会活动的结果，人的一切活动离不开社会存在。2、人的聚集性。“物以类聚，人以群分。”人是群聚动物，集中聚居是人类生存的特点。3、人的创造性。人类征服自然、改造自然，人类的理性思维具有创造性，可以为人类创造更多有价值的东西。

人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。马克思主义既重视人的社会价值，也重视人的自我价值。马克思主义认为，人与社会是密不可分的，人是社会的人，社会是由人组成的。然而，其他动物在其本物种的社会内，同样存在着价值。人生的自我价值与社会价值关系：1、人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。2、人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。衡量人生的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。3、人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。4、人生的社会价值是社会存在和发展的必然要求，人生社会价值的实现是个体完善自我、发展的保障。

人生的自我价值是个体的人生活动对自己生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。人生的社会价值是个体的实践活动对社会、他人所具有的价值。人生的自我价值和社会价值的关系一方面：人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件，人生的自我价值的实现是个体生存和发展的必要条件，人生的自我价值的实现是个体为社会创造更大价值的前提。另一方面：人生的社会价值是社会存在和发展的重要条件，人生社会价值的实现是个体自我完善、全面发展的保障。(一)人生价值是指人的生命及其实践活动对于社会和个人所具有的作用和意义。选择什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、生与死等一系列人生中的重大问题，人们总是有所取舍、有所好恶；对于赞成什么反对什么，认同什么、抵制什么，总会有一定的标准。这些都与人们对人生价值的看法密切相关。人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。人生的社会价值，是个体的实践活动对社会、他人所具有的价值。人生的自我价值和社会价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件，人生的自我价值的实现是个体为社会创造更大价值的前提。个体的人生活动不仅具有满足自我需要的价值属性，还必然包含满足社会需要的价值属性。个体通过努力提高自我价值的过程，也是其创造社会价值的过程。另一方面，人生的社会价值是社会存在和发展的重要条件，人生社会价值的实现是个体自我完善、全面发展的保障。没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。人是社会的人，这不仅意味着个体的物质和精神需要必须在社会中才能得到满足，而且意味着以怎样的方式和在多大程度上得到满足也是由社会决定的。总之，人生目的表明人的一生追求什么，人生态度表示以怎样的心态实现人生目标，人生价值判定一个具体人生的价值和意义。其中，人生目的决定着人们对待实际生活的基本态度和人生价值的评判标准，人生态度影响着人们对人生目的的持守和人生价值的评判，人生价值制约着人生目的和人生态度的选择。大学生只有深刻理解人生目的、人生态度、人生价值三者间的辩证统一关系，オ能准确把握人生、树立正确的人生观。(二)我国的特别行政区和民族区域自治地方的区别主要有四个方面：一是解决的题不同。民族区域自治是根据我国的民族政策为解决民族问题而设置的，特别行政区是根据“一国两制”的构想为妥善解决香港、澳门、台湾问题，为实现解决祖国统一问题而设置的。二是两者实行地区不同。民族区域自治是在少数民族聚居的特定地区，特别行政区是在乔港、澳门特定地区。三是两者权限不同。民族区域自治地方有民族自治权，而特别行政区有“高度的自治权"。四是两者实行的社会制度不同。民族自治区坚持社会主义制度，特别行政区保持原有的资本主义制度。

评价人生社会价值的标准是什么？（一）人生的自我价值与社会价值　　1．自我价值、社会价值的含义：人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。衡量人生的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。　　2．人生的社会价值和自我价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。　　（二）人生价值的标准　　人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的生活具有什么样的价值从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所作的贡献为标准。个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大；反之，人生的社会价值就越小。如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献，反而起到某种反作用，那么，这种人生的社会价值就表现为负价值。　　人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。人生价值评价的普遍标准，是劳动以及通过劳动对社会和他人作出的贡献。是一个人对社会和他人所作的贡献越大，他在社会中获得的人生价值的评价就越高。劳动和贡献的尺度作为社会评价人生价值的基本尺度，正是对人生价值评价根本尺度的一种具体化。在我们今天所处的社会主义社会中，衡量人生的价值，标准就在于看一个人是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献，为人民群众尽心尽力服务。　　（三）人生价值的评价　　1．坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。每个人的职业不同，能力大小不同，对社会贡献的绝对量不同，不能简单地认为能力大的人就实现了人生价值，能力小的人就没有实现人生价值。　　2．坚持物质贡献与精神贡献相统一。评价人的价值，不仅要看个人对社会作出的物质贡献，也要看其对社会做出的精神贡献。　　3．坚持完善自身与贡献社会相统一。人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，评价人生价值的大小应看一个人的人生活动对社会所作的贡献。但这并不意味着否定人生的自我价值。　　4．坚持动机与效果相统一。在人生价值的评价中，既要看动机又要看效果，联系动机看效果，透过效果察动机。

人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。衡量人生的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件，人生自我价值的实现是个体为社会创造更大价值的前提。个体的人生活动不仅具有满足自我需要的价值属性，还必然地包含着满足社会需要的价值属性。个体通过努力提高自我价值的过程，也是其创造社会价值的过程。人生的社会价值：人生的社会价值是社会存在和发展的必然要求，人生社会价值的实现是个体自我完善、全面发展的保障。没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。人是社会的人，这不仅意味着个体物质和精神的需要必须在社会中才能得到满足，还意味着以怎样的方式和在多大程度上得到满足也是由社会决定的。

当前社会大家都要遵守社会主义核心价值观，社会主义核心价值体系是党的十六届六中全会（2006年10月8日至11日在北京举行）首次明确提出的一个科学命题。社会主义核心价值体系在我国整体社会价值体系中居于核心地位，发挥着主导作用，决定着整个价值体系的基本特征和基本方向，是建设和谐文化的根本。内容是：坚持马克思主义指导思想。坚持中国特色社会主义共同理想。坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。坚持社会主义荣辱观。这四个方面的基本内容相互联系、相互贯通，共同构成辩证统一的有机整体。建立社会主义核心价值体系，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，大力弘扬民族优秀文化传统，积极借鉴人类有益文明成果，充分调动积极因素，凝聚力量、激发活力，进一步打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，为构建社会主义和谐社会提供重要保证。 青年大学生正处于人生观、价值观形成的关键时期，他们思想观念趋于成型，但仍具有较大的可塑性；他们接受新鲜事物的能力很强，但鉴别力明显欠缺。赢得青年就赢得未来，我们以社会主义核心价值观加强大学生党员教育，具有鲜明的时代意义和现实意义。

对于科学技术的社会功能的认识,即对于科学技术的社会价值的判断,自近代科学技术兴起以来就一直存在着两种不同的观点。早在17世纪,英国的哲学家培根提出了"知识就是力量"的口号,充分肯定科学技术的社会价值。到了18世纪,法国思想家卢梭对科学技术的社会价值持否定态度,认为科学给社会带来了罪恶,导致了人类的不平等。同一时期的法国思想家伏尔泰则反对卢梭的观点,把科学技术看作是人类支配自然的手段。到19世纪中叶,马克思通过分析科学技术对于社会生产力的巨大推动作用,对科学技术的社会功能给以充分的肯定,明确提出科学技术是推动社会发展的革命力量。直到二次世界大战后的一段时期内,由于当代科技革命的兴起,科学技术极大地推动了经济、社会的迅速发展,绝大多数人对科学技术的社会功能仍主要持肯定态度。但自80年代以后,科学技术的应用在带来经济、社会高速发展的同时,也带来了一系列严重的社会问题,诸如环境污染、生态危机、资源浪费、失业加剧、核竞赛以及道德伦理问题等等,从而促使人们对科学的社会价值作重新思考,出现了各种不同的观点。(一)当代科技价值观概述播.　　对于科学技术的社会价值问题,主要有两种互相对立的观点,其一是乐观主义,其二是悲观主义。　　在科学技术的社会价值问题上持乐观主义观点的人认为,科学技术的发展和应用,虽然造成了人与自然环境的尖锐对立,但是,依靠更先进的科学技术,完全能够解决自然环境恶化等全球性问题,而且,依靠新的科学技术,能够促进生产的发展,提高人们的生活水平,从而促进对各种社会问题的解决。这种乐观主义的观点又可分为两种不同形式,其一为技术决定论,其二为现实主义。前者认为,科学技术的发展和应用能够在不受其它社会因素的制约下,解决各种全球性的问题以及社会问题;后者则认为,科学技术是否能解决各种问题,取决于人类对科学技术发展和应用的决策,取决于对人的创造力、想象力、理解能力、学习能力的开发。　　在科学技术的社会价值问题上持悲观主义观点的人认为,科学技术的发展和应用导致了资源的极大消耗和污染的增加,并且其速率是按指数函数变化的。而人类所处的地球是有限的,它对于人类的活动有一定的承受限度。当接近这个限度时,就会使经济增长发生困难。因此,科学技术的发展和应用只会加快能源的消耗和污染(三)正确认识科技的社会价值　　 科学技术是一把"双刃剑",社会对科学技术的应用既可能对社会的发展产生积极的作用,又可能产生消极作用。同时,无论是积极的作用,或是消极作用,无论这种作用是大,或是小,最终都不是取决于科学技术本身,而是取决于科学技术与社会的互动,取决于科学技术的发展以及社会对科学技术的应用。因此,必须从以下3个方面理解科学技术的社会价值。　　 1.必须从科学技术与社会的相互关率上理解科学技术的社会价值.　　科学技术的社会价值固然与科学技术的发展水平有关;但最终取决于社会对科学技术的发展与应用。科学技术的发展与应用导向于满足人类社会发展的需要,导向于解决全球性危机和其它社会问题,科学技术则会产生积极的作用,反之,科学技术的发展与应用导向于与人类的需要及社会的发展趋势相背离的方面,导向于经济的盲目增长,导向于对自然资源的掠夺,甚至导向于罪恶,科学技术则会产生消极作用。无论科学技术在发展与应用中对社会产生何种结果,都不可仅仅将此结果归因于科学技术。科学技术的积极作用的发挥离不开社会的经济、政治、文化等因素;同样,科学技术给社会发展带来消极作用,也是由于社会的原因使然。所以,应当从科学技术与社会的相互关系上才能正确理解科学技术的社会价值。　　2.必须具体分析科学技术对于社会的积极作用和消极后果　　就整体社会而言,社会中既有积极的方面也有消极的东西;其产生的原因十分复杂,不可简单地把社会中积极的方面或消极的东西都归因于科学技术;即使与科学技术有关,或因科学技术而产生,也有直接原因与间接原因之分。现代科学技术对于社会的影响越来越大,其中既有积极的作用,也有消极的后果。以为科学技术本身就能解决一切社会问题,或以为科学技术无益于解决任何社会问题,只会给人类社会造成危害,显然都有失偏颇。所以,应当具体分析科学技术对于社会产生了哪些积极作用和消极后果,具体分析科学技术的未来发展可能对社会产生哪些积极作用和消极后果。　　3.必须充分肯定科学技术对于社会发展的积极作用　　无论从历史上看,还是就现代社会看,科学技术对于社会发展的积极作用是不可否定的。当然社会的发展不能仅仅归因于科学技术,而且科学技术对于社会发展的积极作用要通过社会自身的有效接受才能实现。从社会的未来发展看,许多社会问题以及全球性问题的解决也必须依赖于科学技术的进一步发展。因此,从科学技术与社会相互关系的发展趋势看,科学技术对于社会发展的积极作用是占主导地位的,当然,这并不排除科学技术也可能产生消极作用。所以,大力发展科学技术,促进社会的全面发展,并通过社会充分发挥科学技术的积极作用,克服其消极后果,乃是未来社会发展的重要途径。

自己开发拿专利

大众体育舞蹈是人们交流思想、抒发情感、消除障碍、相互沟通的最好形式之一，能把不同阶层、不同年龄的人融合在一起。它是人民群众自我表现的一种普遍性形式，是各民族的一种传统文化现象。恩格斯在《自然辩证法》一书里提到，运动是时间和空间的一种物质存在形式(可惜在我们的生活实践中，对这样的形式认识很不够)。舞蹈恰恰就是通过运动的节奏性(节奏是物质运动的一种方式)，使人类认识宇宙间的各种事物。原始人类比较敏感于这类普遍性节奏，他们通过身体运动感觉来了解周围世界。在中国，有“情动手中而形于言，言之不足，故长言之;长言之不足，故咏歌之;咏歌之不足，故嗟叹之;嗟叹之不足，不知手之舞之，足之蹈之矣!”之说;欧洲文化界也有“人而不舞，不能了解人生真义”的论断。可见舞蹈作为一种普遍性的人类活动现象，在整个人类历史和全部文化领域，一直客观存在。在原始社会，它属于严肃而神圣的宗教仪式活动，起一种团结部落的凝固剂作用;到了封建社会，变做“移风易俗，天下以宁”的治世之道;再发展到资本主义文化，更突出它的教育功能和文娱活动;当前的社会主义文化，更需充分发挥群众舞蹈的社会功能，为人民群众的心身健康、和谐社会的构建、社会主义文化的大发展做出自身的贡献。一、大众体育舞蹈的社会性社会化是人类自身发展的一种过程，是人们通过社会互动形成的社会属性。保持和促进社会的一致性，造就一定生活模式，是实现人的社会生活的过程。对社会来讲，社会化使社会生活得以延续，使社会的存在和发展不致中断;对个体来讲，个人来到社会，学习社会经验，取得被社会认可的地位，成为一个具有“社会资格”的人，完成“自然人”到“社会人”的过渡。体育舞蹈的社会化就是在一定的社会管理条件下，社会成员共同参与体育舞蹈这一活动，成为“体育人口”的过程。而体育舞蹈的社会化取向也是整个体育文化的一种内化，它具有特殊社会活动的自身规律性，被人们视为使人现代化和社会化的一种很好的途径。其原因在于体育舞蹈一旦成为一种相对独立的社会活动，其自身就会受到内部规律的制约。在这一特质的社会活动中，存在着特殊的社会组织———分布在各舞场的习舞集体;特殊的社会角色———作为传授者的教练和习舞者;特殊的社会活动———有目的、有计划地组织和参与各种练习、表演和比赛;特定的社会规范———体育舞蹈动作的要求、运动的规律。体育舞蹈社会化的发展必然推动其产业化，而产业化又反过来带动了体育舞蹈的社会化发展，从而形成良性循环。二、大众体育舞蹈的社会化价值体育舞蹈的作用是多方面的，它有很强的竞技性、观赏性和参与性，由于它不受年龄、职业、场地、体质的限制，因此，社会的个体抱着不同的目的参与到体育舞蹈中来:或为净化心灵，陶冶情操;或为健身娱乐，医疗治病;或为社会交往，获取信息等。参加体育舞蹈能使舞者在美的旋律中达到最佳心理状态，在轻松自如的舞步中抒发内心的情感，使生活丰富、充实，从而使身心得到健康发展。体育舞蹈作为一种闲暇的有益活动，有助于满足人们社会交往的需要，从而增加了获得各种有益信息的机会，也丰富了健康的社会文化生活。(一) 生理学价值1.跳舞时男女双方意志集中，控制某一肌群动作时，能加强由中枢到达肌内之刺激，促进神经中枢及末梢神经的生长。还能完善消化系统功能，同时使精神亦感觉振奋和愉快。2.跳舞能促进血液循环、心脏收缩，调节呼吸。3.跳舞能防止生理缺陷，改进动作协调性，改正个别人的不良姿态，提高身体的自我控制能力，塑造优美体态和强化节奏感。4.最新医学研究认为，向后退步走路可治疗腰痛病，坚持“退走”能增强腰背肌力量，改善腰部血液循环，提高腰部组织的新陈代谢，且能舒筋活脉，可以治疗腰痛，对腰肌劳损疗效更显著。而“退步”是许多舞蹈的基本舞步，寓医疗于舞蹈娱乐之中，可收事半功倍之效。(二) 运动学价值跳舞，要求动作轻盈灵活，能使周身完整一气，缩短神经肌肉反应时间，增强运动的敏捷度。(三) 心理学价值体育舞蹈具有消除疲劳、陶冶情操、康复机体、消除心理障碍、兴奋神经、宣泄不良情绪等作用。(四) 美学价值体育舞蹈是一项融体育、舞蹈、音乐为一体的运动项目，其综合性、艺术性很强，具有丰富的美学内容。通过体育舞蹈的训练，可使人体外形更加匀称和谐，体态更加刚健优美，动作刚柔相济。这既可让人们去追求崇高的思想境界和满足自我健美的愿望，也能对舞者的审美观起到潜移默化的作用。另外，体育舞蹈中的团体舞更是极具欣赏价值。群体的配合，队形的变化，伴以相应的音乐，构成一幅幅刚健、优美、丰富多彩的动态的画面。形体美、姿态美、动作美、服饰美和悠扬的音乐美结合起来，给人以美的享受。一个人的审美能力除了与社会条件、经济地位、文化素质有关外，还受着自我身体条件的限制。经常参加体育舞蹈运动，人们改善着自我的形体、姿态等身体条件，并在体育舞蹈优美的音乐及动作的影响下，不断进行着情感、想象、理解等审美活动，提高审美能力。体育舞蹈对提高社会人的文化艺术修养，开拓知识领域，有积极的促进作用。三、大众体育舞蹈的社会化途径(一) 大众体育舞蹈的宣传大众体育舞蹈作为一项新兴的体育项目，集体育、音乐、舞蹈于一体，在社会生活中越来越受到人们的关注。随着我国对外经济改革开放，生活水平的不断提高，人们的余暇生活越来越受到关注和重视。而大众体育舞蹈是在音乐伴奏下，通过人体各环节有节奏、有规律的变化而塑造出来不同难度的形体动作和优美造型，具有强烈的时代气息和全面的健身效果，己被视为一种高尚典雅的娱乐健身手段，尽管它刚刚在我国起步，但这种将健身、娱乐、表演融于一体的独特锻炼方式，正以其独特魅力迅速普及到人们的社会生活中去。对于丰富人民的精神生活、增强人民体质和落实《全民健身计划纲要》等方面，已显示出不可估计的作用和强大的生命力，深受广大人民群众青睐。体育主管部门应从当前社会体育发展水平出发，扩大宣传，使广大群众对体育舞蹈树立正确的观念。央视五频道每周二、四的国内外大型体育舞蹈比赛及央视三频道的舞蹈教学节目，为开展群众性体育舞蹈活动进行了广泛的宣传和促进作用。(二) 大众体育舞蹈的组织形式体育舞蹈适宜以俱乐部的形式，吸收爱好该项活动的人们参加，提供有偿服务。可以分为两大类:一类是以发展特长，提高体育舞蹈竞技水平为目的的竞技体育舞蹈俱乐部;一类是以健身、健美、娱乐为目的的群众性体育舞蹈俱乐部。(三) 大众体育舞蹈指导员的培养社会体育舞蹈指导员在传播和普及体育舞蹈的健身知识和手段方面起到了不可低估的作用。全国各体育院校、体育组织、民间团体等应充分开展、完善以国际体育舞蹈为教材内容的师资培养;举办以培养教师为主的师资学习班。但在加快社会体育舞蹈指导员数量发展的同时，还必须提高他们的素质。一个高素质的体育舞蹈指导员应具备高尚的思想品质，广博的知识，综合的业务能力，充沛的精力和健康的身体。只有这样才能起到表率、示范作用，才能推动体育舞蹈社会化的发展。

事业的建立、荣誉的获得以及社会价值的创造代表着个人在职业和社会生活中的重要方面。1、事业的建立：事业是个人在职业领域中追求成功和成就的努力和工作。它涉及个人的职业发展、职业道路选择和努力，旨在实现个人的职业目标和抱负。事业的建立包括教育背景、工作经验的积累，以及在特定领域内的专业技能的发展。2、荣誉的获得：荣誉是对个人在某些领域或方面的杰出表现的认可和奖励。荣誉可以体现为奖项、称号、认证等形式，是对个人在特定领域内取得的卓越成就的一种回应。荣誉的获得不仅是对个人努力的肯定，还可以激励个人继续追求卓越。3、社会价值的创造：社会价值是指个人或组织通过其行动和贡献对社会造成的积极影响。一个人的事业成功和荣誉获得可以直接或间接地为社会创造价值，如创造就业机会、提供有益的产品或服务、促进社会进步和改善等。社会价值的创造在个人、职业和社会层面上都具有重要意义。

园林技术专业给社会创造社会价值如下：1、改善城市居住生活环境，营造宜居的生态空间。2、美化人类生活空间，通过景观建筑和园林植物的合理布置，让城市居民回归自然。3、保护地球生态环境。4、为农村创造了园林植物种植、花卉种植、苗圃建设等的乡村经济产业发展模式。5、为大学生提供了园林景观设计行业就业机会。6、为城市提供了园林植物养护服务行业就业机会。7、为园林工程建设工程行业的大量就业机会。重要意义：在现代，由于高度工业化现代化和人口迅猛增长，世界各国，都面临一个十分严峻的问题：那就是城市爆炸，自然环境和自然与人工环境生态系统的破坏。为了全人类的长远健康、幸福和欢乐，人类必须与他赖以生存的环境和谐相处，和明智地利用自然资源；人类社会的未来，由于人口迅猛增长和对自然资源需求不断增长的严重威胁，在此严峻局面下，仍然要保持生存环境不受破坏，自然资源不致浪费。就需要有一种与自然系统，自然演变进程和人类社会发展密切联系的特殊的新知识、新技术和新经验，这正是风景园林专业的核心---城市环境的绿色生物系统工程和园林艺术。因此，时至今日，风景园林依然是世界各国的热门专业。

轨道专业是指在轨道交通领域从事相关研究、设计、建设和运营的一类专业。这些专业涵盖了轨道交通系统的各个方面，包括轨道线路设计、信号控制、车辆工程、供电系统、安全管理等。轨道交通作为现代城市公共交通的重要组成部分，具有以下社会价值：1便捷出行：轨道交通系统构建城市快捷、高效、安全、舒适的出行方式，缓解交通拥堵问题，提高城市通行效率。2环保减排：相比传统交通方式，轨道交通更加环保，能够降低城市空气污染和噪声污染水平。3经济发展：轨道交通投资巨大、建设周期长，但对于城市的经济发展、就业和产业结构调整都有着积极的促进作用。4提高城市形象：现代轨道交通系统不仅可以提高城市的交通运输水平，还可以体现城市的文化底蕴和现代化形象，增强城市的品牌形象和国际竞争力。因此，轨道专业人才的培养和发展，对于促进城市可持续发展、提高公共交通水平、改善城市环境、推动经济发展等方面都有着重要的社会价值。

首先可以提升整个小镇居民的生活环境，打造观光小镇、度假小镇，小镇的环境肯定会打造得非常优美，那些原来“脏、乱、差”居住环境将不复存在；其次可以吸引游客的到来，增加当地小镇居民的经济收入，提升整个小镇的知名度，就像是乌镇景区，这么小的一个地方，占地不到三平方公里，2017年税后净利润可以达到6至7个亿，成为全国经营业绩最好的景区，为什么？因为乌镇的收入不仅仅是一张门票，更重要的是像古北水镇一样，从满足了人们度假的需要创造了度假旅游的二次和多次消费。可以结合当地的经济和特色让游客享受不一样的环境、不一样的人文、不一样的服务。

社会体育有生理方面，心理方面，社会文明，休闲娱乐等社会价值。（一）生理方面价值生理价值是体育锻炼对参与锻炼的锻炼者最直接、最根本的价值体现，它是体育锻炼的基本属性和人类赖以生存、快速发展的需要。它要求参与锻炼者直接参加活动，促进参与锻炼者的神经系统的发育，提高其身体灵活性；控制身体重量与改变身体体型，减缓心理应激；延年益寿。（二）心理方面价值个体通过参加体育锻炼能够增强心脏的泵血能力，促使大脑血液的供应充足，这样能使个体处于适当的兴奋状态，从而能更好的提高工作效率；通过体育锻炼还能够调节个体的情绪状态，当个体处在良好情绪状态下，其消化系统、神经反应系统、心血管系统、运动系统、内分泌系统等都处在一个非常良好的状态中，个体就不会出现忧虑、贪求、怯懦等不利于健康的不良情绪。（三）社会文明价值一个国家体育事业的繁荣，能够证明这个国家的社会、民族的发展，能够证明这个国家的经济的发展和文化的进步。体育本身也是一门科学，它除了外在的体育竞技、锻炼、休闲娱乐的表现形式，还有自身的各个发展方向、发展领域的理论知识的探索与发展。（四）休闲娱乐价值一般娱乐形式所提供的手段具有一定的间接性、倾向性，而体育锻炼却可以让锻炼者直接参与，使锻炼者直接改变自身的机能、形态以及心理变化，做到真正的切身体验；体育锻炼变为你的乐趣，它可以排解你的忧愁苦闷，愉悦你的身心，让你内心充满喜悦。

1、环境保护：企业应该关注环保问题，通过减少污染、节能减排等措施来降低对环境的影响。2、社区建设：企业应该积极参与社区建设、慈善捐助、文化活动等，为当地社区做出一定贡献。3、员工福利：企业应该关注员工的生活福利，提供合理的薪资待遇、安全的工作环境、合适的职业发展机会等。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。我们要通过“格物、致知、诚意、正心”来“修身”，并进而通过“修身”来“齐家、治国、平天下”。 修身就要求我们要潜心道德修养，恪守道德规范，将“修身”作为立身处世之根本。而廉洁正是这修身养性的重要一环，个人的行为廉与不廉，取决于道德素养的高低。有道德的人往往廉洁，不廉洁的人必不道德。目前大学校园里的请客繁、花红酒绿烂、当选学生干部搞“贿选”、收受同学礼品后给予“关照”、考试作弊、论文作假等现象已经在一定程度上玷污了大学这块人生路上的最后一块净土。试想：如果在大学校园里就产生了这种不和谐、不健康的意识，那么当他们步入社会接触到实实在在的公共权力和利益时，后果又将怎样？小不洁致大腐败。几乎所有的腐败行为都是由小的不洁行为积聚而成的，大学生要抵制腐败，就必须从小的行为开始修炼。因此，在日常的学习生活中规范自己的行为，遵守社会道义，是大学生廉洁修身的重要课题，但是，有些大学生却不在意自身修养，自我行为失当——背离社会道德准则和正确价值观念的现象时有发生，表明廉洁修身尚未成为大学生的普遍的自觉行为。第一， 社会价值意识的不健全对大学生廉洁修身的误导由于当前社会上的物质主义、实利主义的冲击，社会上的道德底线正在日益降低，社会上种种不良风气也正在日益侵蚀着大学生的肌体。另外，近年来党内的一些高级领导干部腐化堕落的案件被查处，一些领域的不正之风和腐败现象被曝光，再加上大量西方文化思潮和价值观念的冲击，社会上一些庸俗处世哲学的影响，也造成一些大学生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉洁信念模糊、价值取向扭曲，甚至道德人格分裂等问题。因此，在这样的社会背景下，极易诱发一些涉世不深者的犯罪动机。近年来年轻的国家工作人员职务犯罪现象已经凸显，广为关注的“26岁现象”便是例证。1998年至2000年，北京海定区检察院共立案查处了30岁以下国家工作人员职务犯罪案件20件21人，公龄最长的9年，最短的1年另有2人并未正式参加工作的实习学生民警，他们的平均工作年龄是4.2年。20件案件，贪污案件10件10人，挪用公款案8件8人，1000万元以上的特大案件3件，犯罪最高数额为7100元，等等。这些问题值得我们深思。第二， 消费主义倾向对大学生廉洁修身的阻滞市场消费是一种消费经济，人们的消费观念集中反映了价值观念的变化，大学生作为当代最敏感、最活跃的消费群体，其价值观念也在消费过程中发生变化，有调查显示，有些大学生的消费正在走向非理性，即无论家庭状况和个人经济条件如何大学生普遍具有强烈的交际愿望和消费愿望，其消费水平超出了家庭和个人的经济条件。许多学生对父母辛苦挣来的血汗钱并不珍惜，无节制地放大自己的生活消费，无计划消费，消费结构不合理、攀比消费、奢侈消费恋爱支出过度等问题普遍存在与当今大学生的生活。一个家庭月供能力只有300元的学生可能给自己定制每月1000元的消费计划。在高校，电脑、手机、MP3、CD、录音笔被称为大学生的“五件武器”。除了实用，这也被一些学生看作是一种表明自己生活优越的炫耀性东西。第三，金钱放大效应对大学生廉洁修身的侵蚀对金钱的贪婪几乎是所有腐败分子的共同特征，因此，对大学生进行廉洁修身教育，就必须帮助大学生树立正确的金钱观。 一些大学生的金钱本为意识源于对金钱功能的认知错误：有的以为金钱代表这享受和幸福；有的将金钱理解为一种个人能力，代表这个人的形象;有的甚至认为金钱是智慧、美德的象征。其实这是一种严重的误解。美国心理学家鲁本斯坦通过《今日心理学》杂志调查发现，2万美国读者在选择一系列形容词形容金钱是：焦虑、失望、愤怒和无助等感情位居前列，其后是幸福和兴奋，还有嫉妒、怨恨内疚、痛苦、怀疑和悲伤等感情。并且，只要不是绝对贫困，相对意义上的金钱差别，对人们的兴奋和痛苦指数并没有直接影响。有些大学生显然对金钱有一种过分的期待，并给金钱赋予一种过多的功能。如果这些人的观念得不到矫正，对大学生的成长是不利的，其结果可能是，将来把获得、占有金钱作为人生唯一目标，甚至不择手段谋利而走向腐败，而生活的乐趣、幸福感却会越来越稀缺。所以，我们作为大学生，作为国家未来高素质人才的后备力量，不能辜负多年来党和国家对我们的培养和教育。在大学中，我们既要掌握现代化建设所需要的丰富知识和扎实的本领，又要加强我们的道德修养，能够与时代同步伐、与祖国同命运、与人民同呼吸共奋斗。我们要树立马克思主义人生价值观，坚决摒弃个人主义人生价值观、享乐主义人生价值观、权力意志论的人生价值观；我们要不断提高道德自律意识，增强防腐拒变的良好心理品质，逐步形成廉洁自律、爱岗敬业的职业观念，为马上步入社会，投身于国家发展、民族振兴的浪潮中打下坚实的道德基础。因此，牢固树立敬廉崇洁的思想作风和行为习惯，是我们大学生报效国家、完善自我的必然要求。廉洁自律，修身育德自古以来，中国就是一个享誉世界的礼仪之邦。五千年的灿烂文化底蕴始终成为中国前进的不可磨灭的精神动力。而其中，廉洁修身这一文化由古至今更是中华民族的文化精髓，其受关注程度有增不减。“大道之行，天下为公”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“富贵不染其心，利害不移其守”、“修身、齐家、平国、治天下”，这些无不体现泱泱大国的文化底蕴。然而，在科学技术高速发展的今天，廉洁修身正面临着严峻的挑战，面临着缺失的危险。为了弘扬中华民族优秀传统文化，响应党的十七大精神，全国各大学校都开设了《廉洁修身》这门课程。作为一名大学生，学习了这门课程后，对廉洁修身这一文化有了更深刻的认识。

在中国，这首乐曲的使用率非常高。除了各种运动会会使用外，单位开会，颁奖仪式，以及很多与运动员、运动会没什么关系的集体活动，也经常使用这个曲子。在我们国家，事业单位、企业、学校等等，搞集体活动的时候，常常需要一些音乐来衬托气氛，但是，合适的音乐并不多，于是，《运动员进行曲》成为首选。包括劳模表彰，常常也用这个音乐，仿佛所有的劳模都是在比赛。

《鼓浪屿之波》在厦门随处可闻，成为了厦门的一个品牌之歌。厦门海关大楼准点报时的音乐就是《鼓浪屿之波》，在厦门的许多公共场所，这首歌曲也常常被用作背景音乐，旅客们可以在厦航的飞机上听到这首歌曲的动人旋律。在第四届世界合唱比赛的开幕式中，200余名厦门合唱团员演唱了这首歌曲。首届鼓浪屿钢琴节开幕式上，著名钢琴家卓一龙演奏了以《鼓浪屿之波》改编的钢琴协奏曲《我爱鼓浪屿》；第三届鼓浪屿钢琴节上，演奏了著名作曲家黄安伦先生以这首歌曲为音乐素材创作的曲目《鼓浪屿》。 2007年3月，民建厦门市委将向市政协第十一届一次大会提交《建议定为厦门市市歌》的提案，建议把歌曲《鼓浪屿之波》定为厦门的市歌，引起了社会的广泛讨论。

经济价值就是我们每个人能产生的经济效益，大家的价值汇聚在一起，就成为新的团体。

只要有价值可能社会价值更长远些

　　企业若要持续发展，一定要找到自身在社会上的使命，而社会也必须建立容错机制，让企业能从创造商业价值向创造社会价值逐步演进，使其成为社会创新发展的原动力。 　　社会价值是指个体通过自身和自我实践活动满足社会或他人物质的、精神的需要所做出的贡献和承担的责任。 　　商业价值指事物在生产、消费、交易中的经济价值，通常以货币为单位来表示和测量。商业价值不同于市场价值。相对于事物的本体价值，商业价值是一个更窄的概念。

医药公司既有社会价值又有商业价值。1、医药公司为公众的健康服务是一项伟大的事业，除了创造商业价值，对社会还有一种动态关怀的价值。2、医药公司的企业若能较好履行社会责任，对环境保护、公益事业等都能形成与利益相关方的良性互动。3、医药公司是一个相对特殊，因为药品是一种特殊的商品，深系人们的生命健康。

企业若要持续发展，一定要找到自身在社会上的使命，而社会也必须建立容错机制，让企业能从创造商业价值向创造社会价值逐步演进，使其成为社会创新发展的原动力。 社会价值是指个体通过自身和自我实践活动满足社会或他人物质的、精神的需要所做出的贡献和承担的责任。 商业价值指事物在生产、消费、交易中的经济价值，通常以货币为单位来表示和测量。商业价值不同于市场价值。相对于事物的本体价值，商业价值是一个更窄的概念。

一、新闻舆论导向的概述新闻舆论导向又称舆论引导，是一种运用舆论操纵人们的意识，引导人们的意向，从而控制人们的行为，使他们按照社会管理者制定的路线、方针、规章从事社会活动的传播行为。舆论导向包括三方面内容：① 对当前社会舆论的评价； ② 对当前社会舆论及舆论行为的引导； ③ 就某一社会事实制造舆论。正向舆论能够对社会发展起到推动和促进作用，而负向舆论则对社会发展起到破坏和阻滞作用。舆论导向的基本原则：党性原则；正面引导原则；真实性原则；分流原则；有度原则。二、新闻舆论导向的价值（一）新闻舆论导向的新闻价值新闻是舆论最重要的载体。新闻可以反映、制造和调控舆论。我们所说的新闻舆论导向 ,就是新闻媒体通过新闻手段来引导社会舆论。在新闻的传播过程中 ,媒体只有充分挖掘出每一篇报道中蕴含的新闻价值 ,才能在满足广大读者及时了解社会变化需要的同时 ,更好地发挥“以正确的舆论引导人”的作用。（二）新闻舆论导向的社会价值新闻舆论是反映和引导社会舆论的有力手段,新闻舆论作用于社会舆论的过程,也是新闻舆论引导社会公众作出价值选择与判断的过程。新闻舆论不仅把分散的个人联系起来,形成一定秩序的社会以及丰富多彩的社会生活,而且在精神层面上,新闻舆论通过对客观事实作出评价,给社会公众提供理性认识,同时新闻舆论是用非观念控制人们的思想,给社会成员提供共同遵守的行为规范和一致的价值观念,使社会成员按既定社会行政主体所倡导的价值观念立身处世,实现社会价值取向规范化、有序化。新闻舆论对社会价值取向的影响作用,通过新闻舆论的反映、导向和监控功能体现出来。三、新闻舆论导向的社会意义作用导向性是新闻媒体的基本范畴，新闻媒体通过将新闻事件加工处理，通过一定的宣传手段和表现形式进行宣传，突出新闻反映的积极面，来引导人们从正确的方向思考社会现状和政治格局，从而达到其引导群众思想的作用。舆论导向作用是新闻独具一格的特征，无论是在人们的生活中，还是国家建设中都起着至关重要的作用。（一）正确的新闻舆论导向是促进社会和谐发展的前提新闻媒体通过近几年来的飞速发展，传播形式和内容变得多样化和复杂化，但是新闻媒体依旧肩负着宣传者、监督者和引导者的重要使命。党将新闻媒体的舆论工作列为思想政治的范畴之中，充分利用新闻的舆论导向作用，宣传正确的指导思想、国家发展方针、政策、法律法规等，为社会人群树立正确的发展观念，与党的思想达成共识，从而促进社会的和谐发展。因此，可以说正确的新闻舆论导向是促进社会和谐发展的前提。（二）新闻舆论导向引导人们的社会行为新闻已经成为人们生活中不可或缺的一部分，尤其是电视的普及让人们在茶余饭后形成了关注新闻、关注时事的习惯。然而，新闻媒体并非只是传播社会积极面的信息，对社会存在的恶性事件也有相当一部分的报道，例如违法犯罪行为、贪污行贿事件等。如果新闻舆论向导出现偏差，这些恶性事件直接影响着人们的心理健康和社会行为作风，当某些人并没有意识到恶性事件的危险性，反而效仿违法乱纪分子的行为时，则会引起社会的不安和动荡，从而助长社会不良风气和诱发犯罪违法行为，对国家造成不可弥补的影响。因此，只有正确的舆论导向才能引导人们正常地生活，为社会带来福音。

　　纪实摄影就是指真实地记录现实的摄影类型及摄影方式，如实反映我们所看到的，都来源于生活，有一定记录和保存历史的社会价值。纪实摄影一般包括图片故事、图片系列、图片短评等类别。它的价值不在于照片所给人的直观感受，而是取决于照片自身的信息价值，用事实说话，照片所讲述的内容胜于千言万语，揭示影响社会变革的各种问题和矛盾，传递作者评价生活的倾向态度，折射深厚的思想内涵。 　　一、 纪实摄影的本质与特征 　　纪实摄影本质首先在于其题材与内容都具有一定社会意义，为当时或后世的人们所关注，具有一定的现实意义和历史价值。其次，纪实摄影的主旨在于引起人们关注、唤起社会良知，或者针贬时弊、揭示真实、保存文化、纪录历史，一些摄影作品会引起强烈的社会反应和社会效果。最后，纪实摄影要求深入实际，了解、尊重被摄对象，不干预、不导演、不虚构、不粉饰、不修描，实行现场抓拍的手法，是一种把精确和转瞬即逝的瞬间丝毫不差地固定下来的手段。总而言之，纪实摄影的核心和根本就是关注人，关注人的命运，关注它所置身并与之联系的社会生活，提倡对人性的直接表达和以人为本的精神。 　　摄影技术自其诞生之日起便具有纪实的特性，其技术特点就是借助光学的特性逼真地再现现实事物的影像。因此，纪实性可以说是摄影的天然属性。纪实摄影的创作，必须从真切的写照生活入手，作为一种传播信息的媒介，摄影从此有了自身的特征：社会性、历史性、文化性和系统性。 　　1. 真 实 性 　　摄影术自其诞生之日起便具有记实的特性，记实性是摄影天然的本质属性。所谓纪实摄影的真实性，笼统地说就是摄影者用摄影机这种工具记录当时的一种客观存在。纪实摄影就是要告诉人们，某个时间或某段时间、在某个地点、某个或某些人物主体做了某些事情，最终产生了什么样的影响。它的功能不仅是传达信息，更在于引导读者佐证某种社会的真实状态。 　　2. 社 会 性 　　社会性，是从历史的横截面显示人物和时代的特征，它是指通过对拍摄对象所代表的社会关系的纪录来反映社会现实，表达社会评价的纪实摄影作品的特征。纪实摄影往往会受到人们关注、唤起社会良知，揭示真实、纪录历史，具有一定的社会效果。 　　3. 时 代 性 　　时代性，是从历史发展的纵轴上标出人物和时代特征，它是当代人在社会变革的进程中，不断扬弃民族传统所形成的符合历史发展规律的社会特征。纪实摄影是客观历史的记录，拍摄当时或者近期，具有较强的现实时性，它体现了民族文化的继替，反映了当代生活的本质。 　　二、纪实摄影的社会价值 　　1、纪实摄影是当今社会的产物，现代社会文明的需要 　　回顾摄影170年历程，其实纪实摄影才应该真正是摄影的主流。自上世纪30年代起，所谓画意摄影和沙龙摄影在世界范围内开始让位于后来居上的纪实摄影。作为工业文化的先锋，摄影大大拓展了形象思维的空间，使图像能够替代文字成为最重要的文化载体，也就是说纪实摄影开创了能够直接通过图像来获取政治、经济、军事、教育、社会、科学及艺术信息，为现代社会作出了重要贡献。 　　2、纪实摄影关注文化遗存和传统民俗 　　日常生活中人们的视觉是模糊的流动的、分散和非连贯的观察现存的一切，人们的视觉中心大多只是对着那些司空见惯的加上运动着的空间和时间，人们更不会对一些将要消失的文化元素和一些经典的传统民俗进行取舍和组合，当然，包含在其中的意义也并不是一眼就可全部发现的。生命呈现的千姿百态感到吃惊，将人们会通过自身的影像看到自己眼晴视而不见的东西，会从中领悟到与平时亲身体验不同的另一种生活本来意义，会捕捉到我们身边不经意间的历史价值。 　　3、纪实摄影是社会生活和时代本质的反应 　　纪录现实、反映时代是纪实摄影天然的功能。这就要求它必须关注人，尤其是那些集中体现时代特征的人。以反映时代特征的人物为题材赋予纪实性人像摄影时代性，,也使它们具备了不可替代的历史特性。例如，萨尔加多的《劳动者》等一大批反映社会问题的纪实性摄影作品，向世人揭示了悲惨角落的人们，成为举世瞩目的焦点，也给纪实摄影带来了广阔的发展前景和生命力。 　　4、纪实摄影表达社会评价，促进社会改良 　　纪实性摄影作品关注社会现象，注重选材的社会价值。它常以促进社会改良为目标，渗透着摄影师对现实的理解和思考，从这个角度看，纪实摄影可被视为一种社会活动。我们生活在大变革的岁月里，用相机留住今日光辉和阴暗，揭示社会的真情和丑恶。从不同角度诠释社会的各个层面，促使人们认识眼前的社会，做出正确评价，从而最终促进社会进一步改良。 　　5、纪实摄影传达社会信息，见证社会变迁 　　与艺术摄影和商业摄影不同，纪实摄影会向人们传达一些社会信息。并且客观纪实摄影具有为社会发展变化提供细节影像实证的作用。

一、美学价值1、纪实摄影的出现是摄影本身的一次解放，更是意味着摄影走出绘画的唯一出路。纪实摄影以反映社会人为本质，摒弃那种唯美及人工的倾向，创出了新的美学领域：在纪实摄影活动中，艺术被淡化了，美学意义却更强了。因为纪实作品并不是什么美的原则，丑的原则或是均衡，对称等所能阐释的，纪实摄影的一切都是统摄在人的这面旗帜下，关于人的一切就是纪实作品的一切，人性的涵义也正是美学意义最重要的部分。2、纪实摄影冲出了绘画的美学上的樊笼，挣脱了绘画本身的专制解放了自己，而且在前后一大批“新视觉”的实验者们的努力下建立了一整套有关摄影本身的美学主张，并以自己独有的摄影性为人们提供了新的视觉领域。3、像十七世纪玄学派诗人的那些令人意想不到，云谲波诡的奇喻的诗逼得读者注意诗的文字本身一样，纪实摄影体现了本世纪初出现的新批评美为思想对作品本体的崇拜。二、社会价值“一张照片的价值不能仅用美学的观点去衡量，还必须从对人类和社会在视觉上的表现强度去判断”纳吉。纪实摄影作为社会的见证者，从一开始就为人类的自身尊严、存在、人性的回归做出不懈的努力。三、历史价值纪实摄影具有深刻的力量，从字义的分析，纪实摄影是以记录生活现实为主要诉求的摄影方式，又分为：人文摄影和新闻摄影。都是来源于生活和真实，如实反映我们所看到的，换句话说，纪实摄影有记录和保存历史的价值，所以，纪实摄影具有作为社会见证者的独一无二的资格。扩展资料摄影技巧：一、使用三角架拍摄时必须将相机安装在一个三角架上以防止相机的晃动。尽量的将相机靠近被摄物体，并且注意不要引入不必要的阴影。二、调焦轨虽然它不是拍摄时的必备品，但是调焦轨却是一个很好的辅助装置可以帮助你拍摄出好的特写镜头。调焦轨能够使相机以非常小的增距沿着X和Y轴线移动，能够精确的控制相机的位置和画面的景深。如果用移动三角支架来达到理想的位置则是非常麻烦的。三、使用快门线即使你已经将相机安装到了三角支架上，但是如果你在按快门的时候不小心，仍然有可能使相机产生晃动，所以为了避免这种情况的发生，我建议你最好还是使用快门线。四、使用黑色或有色背景在拍摄时，当被摄物体的背景为黑色，那么就能够使拍摄出来的图像看起来最清楚。你也可以使用模糊的背景，特别是当被摄物体的色彩很浓的时候。五、在必要的时候使用反光卡使用一个白色的卡片或是用一张铝箔包在卡片上，将光线反射在被摄物体上，以照亮物体上的阴影部分。需要注意的是不要让这张卡片出现在被拍摄范围内。六、一定要有耐性有时候，即使是一阵微风也会使拍摄到的特写镜头出现模糊的情景。在这个时候，你就一定要有耐性了，最好是等到风过了之后再进行拍摄。同样的，在户外拍摄时，当天上的云将太阳遮住了，最好是等到太阳出来后再拍摄，这样拍摄出来的照片看起来会比多云时拍摄的照片的色彩更鲜艳、明亮一些。

浪漫主义文学是西方近代文学两大主流体系之一，对整个西方文学产生的影响是勿庸置疑的。纵向上看，浪漫主义强调创作的绝对自由，彻底摧毁了统治欧洲文坛几千年的古典主义的清规戒律，是西方文学在近代历史上的又一次“文艺复兴”。20世纪的现代主义文学的诸流派，都可以看作是浪漫主义文学蜕变、演进的结果。很多现代主义者自称“新浪漫派”，可见浪漫主义文学与现代主义文学之间密切的联系。 在宏阔的社会历史背景中看，人类历史上没有任何一个文学思潮和风云变幻的社会变革如此密切的结合。浪漫主义文学是近代历史上人们对科学理性、物质主义带来的异化现象的一次彻底的检视和清算。浪漫主义颠覆了西方资本主义旧的价值理性，以强烈的反叛精神构建了一个新的文化模式。 　　此外，许多浪漫主义者重视对民歌、童话等民间文学的整理和搜集，在很大程度上保存并发扬了西方文学的民间传统。在德国和英国，浪漫主义就是从搜集民间文学开始的。浪漫派广泛从民间传说、神话、童话中撷取题材，极大的丰富了文学的表现手法，为现代主义文学题材的繁荣奠定了基础

报告文学的社会价值：通过对现实的深度剖析，真实客观地反映社会的当前状态及其发展趋势，讴歌社会公理、正义、人类理想，批判那些反人性、反真理的丑恶的存在。20世纪90年代的报告文学中，有相当一部分优秀的作品继承了这一优良传统，坚守了报告文学所应具备的真实客观公正性。

在实现自我价值的同时如何实现社会价值 人在实现自我价值的同时实现社会价值，这两者并不冲突。个人价值要和社会价值相结合，是人的社会本质的必然要求。那么如何才能很好地实现自我价值与社会价值相统一呢？下面就让我们来看看具体的要求。 在实现自我价值的同时如何实现社会价值1 提离自我素质和能力，这是实现人生价值的重要的主观条件。人生价值实现的过程，实际上就是人的内在价值目标转化为外在价值行为，并作用于社会，对社会产生影响的过程。任何人要实现自己的人生价值，除了需要外在的环境和机遇外，还应具备良好的主观条件。这至少包括三个方面： 一是确立正确的人生价值观，在重视自我价值和个性发展的同时，强化全局观念、义务观念，时刻用集体主义的价值取向引领自己。 二是加强自身各方面素质和能力的培养，包括思想素质、文化素质、身心素质、学习能力、实践能力、交往能力等，帮助自己应对各种生活场景，解决各种现实难题，为人生价值的实现提供广阔空间。 三是继承和弘扬自强不息的精神品质，不怕劳苦，不图安逸，善于在逆境中奋起，即使自身条件有所欠缺，也能尽心尽力、一往直前。 进行创造性的实践活动，这是实现人生价值的"根本途径。社会实践是人生价值真正的源头活水，是实现人生价值的必由之路。但是，社会实践不是一句空洞的口号，而是实实在在的行动，它要求个体积极投入现实的社会生活中，从我做起，从现在做起，通过巨大而艰苦的劳动，使自己的人生价值追求变成现实。否则，脱离了社会实践，人生的全部价值追求也就只剩下一纸空文，变得毫无意义。在当代中国，最重要的社会实践，就是建设中国特色社会主义。大学生代表着国家的未来、民族的希望，只有与时代同步伐、与祖国共命运、与人民齐奋进，才能实现最大的人生价值，创造无悔的青春。 在实现自我价值的同时如何实现社会价值2 马克思主义历来既重视人生的社会价值，又重视人生的自我价值。马克思说在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的。在这里，马克思所说的“人类的幸福”其实就是指为人类造福、为人民献身，就是实现人生的社会价值;“我们自身的完美”其实就是指追求我们自己的人格高尚、才智发展、生活幸福，就是实现人生的自我价值。马克思还指出人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。”这就是说，只有为社会做出贡献，创造更高的社会价值，使同时代的人更美好，才能使自己也达到完美，实现更高的自我价值。 社会价值的创造过程与自我价值的实现过程是统一的。只有当一个人凭着自己的品德、知识、能力、体魄等素质，为社会做出了有益的贡献，创造了社会价值，满足了社会需要，才能从社会那里得到满足和尊重。这些反映到自我意识里，必然是对自己的肯定性体验，即感受到了自己存在的意义，感受到了自我价值的实现。所以，人生的自我价值必须与社会价值相结合，并通过社会价值表现出来。创造社会价值是因，实现自我价值是果，不创造社会价值，就无从实现自我价值。当代大学生应该懂得，“个人的抱负不可能孤立地实现，只有把它同时代和人民的要求紧密结合起来，用自己的知识和本领为祖国、为人民服务，才能使自身价值得到充分实现。如果脱离时代、脱离人民，必将一事无成”。只有把实现自身价值与服务祖国人民统一起来，以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献，为人民群众尽心尽力服务，才是当代大学生追求人生价值实现的唯一正确的方向和道路。

人生的自我价值与社会价值具有的关系.这个问题应该这样去理解：人是社会的人，社会是由单个的人组成的社会，彼此不是孤立存在的。人生的价值与社会价值是密切联系的，相辅相成的。人生的自我价值在于他的存在得到社会认可以及他为社会的发展所做的事，人生的自我价值与社会价值具有的关系应该是一个人对社会发展进步贡献越大就越能体现他的人生的自我价值高。

自我价值是以社会的价值取向为基础，如果社会的价值观变了，而自我价值不变，就象熊市买错了股票又舍不得割肉，结果就是一文不值，如果你买了潜力股，也许某一天你会大赚一把，实现自我价值。

人生的社会价值与自我价值是一个硬币的两面，是不可分割的！

(1)社会价值的创造过程与自我价值的实现过程是统一的。只有当一个人凭着自己的品德、知识、能力、体魄等素质，为社会做出了有益的贡献，创造了社会价值，满足了社会需要，才能从社会那里得到满足和尊重。这些反映到自我意识里，必然是对自己的肯定性体验，即感受到了自己存在的意义，感受到了自我价值的实现。所以，人生的自我价值必须与社会价值相结合，并通过社会价值表现出来。创造社会价值是因，实现自我价值是果，不创造社会价值，就无从实现自我价值。当代大学生只有把实现自身价值与服务祖国人民统一起来，以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献，为人民群众尽心尽力服务，才是自身追求人生价值实现的唯一正确的方向和道路。 (2)在创造社会价值中实现自我价值，是一项重．要的人生实践活动。因此，必须正确把握人生价值实现的条件和方法。 ①选择与社会主义核心价值观相一致的人生价值目标，这是追求人生价值的精神支柱。 ②提高自我素质和能力，这是实现人生价值的重要的主观条件。 ③进行创造性的实践活动，这是实现人生价值的根本途径。

首先，人生价值是人生社会价值和人生自我价值的统一。其次，人生价值是人生物质价值和人生精神价值的统一。总之人生的社会价值和自我价值、人生的物质价值和精神价值是相互联系，辩证统一的。它们都是人的能动创造力实现的结晶，也是对人生目的和行为表现所做出的一种社会评价。正确认识和评价人生价值，是人类社会进化的重要杠杆，也是正确选择人生道路、实现人生价值的重要条件。

我认为新时代大学生如果说处理自我价值和社会价值的情况下，我们一定要好好的学习，就是说嗯嗯，我们一定要做一个对国家有用的人，对社会有用的人

　　人生的社会价值和人生的自我价值既有区别，又有联系，并且与社会对个人的尊重和满足相互关联。人生的社会价值和自我价值的主要区别，是它们的价值主体不同。人生社会价值的主体是人类、集体和个人。而人生自我价值的主体是自我。　　人生的社会价值和自我价值是紧密联系的。社会离不开个人，个人更要依赖社会。个人和社会之间是一种相互需要、相互满足的关系，人生的社会价值和人生的自我价值是人生价值的两个不可分割的组成部分，他们二者的关系以及和人生价值的关系可以用一个等式来表示。即：人生价值＝人生的社会价值＋人生的自我价值。也就是：个人一生的积极作用的总和＝用来满足自我需要的积极作用＋用来满足社会需要的积极作用。还可以是：个人一生的创造＝一生的消费＋一生的贡献。从这些等式中可以看出：　　第一，人生的社会价值离不开自我价值。因为，如果一个人的一生，一点也不能自己满足自己，完全靠社会来满足。那么，这个人不仅没有人生的自我价值，也不可能有社会价值。如果一个人的一生有些创造，但是不能完全自己满足自己，还需要社会来满足。那么，这个人虽然有一定的自我价值，却不可能为社会做出任何贡献，也就不可能有什么社会价值。所以，只有在个人一生能够满足自己生存和发展的基本需要的基础上，才可能为社会做出贡献。也就是只有在具有了一定的自我价值的基础上，才可能有人生的社会价值。但是，有的人一生的创造正好满足自己一生的消费。这种人自己直接满足了自己，也回报了社会对自己的尊重和满足，具有不小的人生的自我价值。但是，他没有对社会做出任何贡献，也就没有人生的社会价值。这种人虽然无损于社会，但是也无益于社会。这种人认为，自己既不吃亏，也不沾光，很合算。如果所有的人都象这种人一样，人类社会的进步就会停止，也就不会发展到现在　　第二，人生的自我价值也不能离开社会价值。一个人，在处于婴幼儿和青少年的时期，是作为价值的主体，享用着人们的人生价值。在处于丧失劳动能力的老年时期，也是作为价值的主体，享用着人们的人生价值。只有在进行劳动创造的青壮年时期，才作为价值的客体，通过劳动创造，一方面自己满足自己，另一方面偿还对人们人生价值的享用。这两方面是在实现人生的自我价值。再一方面，通过更多的劳动创造，为社会做出贡献，实现人生的社会价值。由此可以看出，一个人是在享用前人的人生社会价值的基础上，才成长起来的。并且，在丧失劳动能力之后，还要享用后人的人生社会价值。一个人不能只享用他人的人生社会价值，而自己却没有人生的社会价值。如果只享用他人的社会价值，而不创造社会价值，就会遭到社会的反对，也就不能很好地实现人生的自我价值。因为，任何人自己满足自己，都不是离开社会而独立实现的。离开了社会，个人就无法满足自己，实现人生的自我价值。　　在人类的历史长河中，有许多人一生的创造很多，不仅自己直接满足自己，而且回报了社会对自己的尊重和满足，还为社会做出了贡献。这种人的人生既有较大的自我价值，又有很大社会价值。实现了人生的社会价值和自我价值的高度统一。人类社会发展的历史事实证明，广大的劳动人民和杰出的历史人物对人类社会做出了许多的贡献，而自己却消费的很少。他们人生的社会价值大于自我价值。正是由于他们的社会价值，才推动了人类社会的进步和发展。每个人都应该实现人生的社会价值和人生的自我价值的高度统一，并且努力使人生的社会价值大于人生的自我价值。

我个人认为： 首先，要有正确的价值观和人生价值观。不同于以往的价值观强调个人对社会、对集体的奉献；今天的价值观认为，个人应当对社会、对集体奉献自己的力量，而社会、集体也应该尊重个人的努力，从各个方面体现个人的价值。个人与社会、集体的互相尊重，良性互动是探讨“怎样实现人生价值”这一命题的前提。其次，要有健康向上的精神状态，特别是奋斗精神。人活着，就要有精神。健康向上的精神状态，可以让人在面对各种事物与情况时做出正确的分析与判断，让自己从容面对社会，不至于因为一点点挫折或打击而心灰意冷，甚至精神扭曲。奋斗精神，则让我们时刻充满战斗的欲望，时刻勉励自己不断前行、不松懈、超越自我，在奋斗中实现自己的人生价值。第三，要有一定的知识和能力的储备。知识和能力不论多少，都是实现人生价值的条件。知识和能力是从事一向具体工作时所不可或缺的，它们的储备除了在校学习时期的不断努力外，社会对于它们不断丰富也起着非常重要的作用。有了一定的知识和能力的储备，我们在工作时才能做到得心应手，才能为我们实现人生价值助一臂之力。第四，要有正确的奋斗目标，并在奋斗过程中不断总结，更新自己的目标。目标不论长远的还是短期内的，都是人生价值的具体、量化的体现。树立的正确的奋斗目标，是帮助自己实现人生价值指路明灯，可以让自己在社会大潮中不迷失方向。而目标也要不断地更新，社会在发展、人生在进行，不断出现的各种新情况、新局面，将使得自己原有的目标变得不再那么的具有前瞻性和指向性，只有不断地总结，并更新自己的目标，人生才能更好的前行，价值才能更好的实现。第五，要有实现的平台。平台对于人生价值的实现有着更加具体、可视的作用，前面所强调的正确的价值观和人生价值观、健康向上的精神状态和奋斗精神、一定的知识和能力的储备以及正确的奋斗目标，不论多么的正确和完美，如果不能给它们一个展示的平台，它们又怎样体现并起作用呢？给自己寻找一个合适的平台，通过自己的努力在这个平台上展示自己内心的种种想法，实现自己人生的价值。要想实现自己的人生价值，上述几个方面的条件缺一不可，因为：正确的价值观和人生价值观，是前提；健康向上的精神状态和奋斗精神，提供动力；一定的知识和能力的储备，提供保证；正确的奋斗目标，把握方向；实现的平台，提供载体。它们相辅相成，不可分割。

人生价值实现的条件：1、社会条件：实现人生价值要从社会客观条件出发；人生价值目标要与社会主义核心价值观体系相一致。2、个人条件：实现人生价值要从个体自身条件出发；不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领；立足于现实，坚守岗位做贡献；实现人生价值要有自强不息的精神。价值标准：人是社会的人，总是生存和活动于各种各样的社会关系当中，并受到一定社会关系的制约。在实际生活当中，人们会选择自己的人生道路、通过一定的方式实现自己的人生目的，以独特的思想和行为赋予生活实践以个性特征。不过，任何个体的人生意义只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上，并在社会中得以实现。离开一定的社会基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大，反之，人生的社会价值就越小。

社会价值顾名思义，指你对当下或将来的社会带来了什么有利的推进，这是广义上的理解。自我价值，指自身在社会中存在的意义，它可以是正面的积极地也可能是负面的消极地。 一个人在创造了社会价值的同时一定会创造自我价值，但一个人创造了自我价值却不一定会带来社会价值。————他们之间是包含的关系。 举个最简单的例子，你在工作的同时是为企业创造价值，而企业的正常运转就像社会里的一个小齿轮，它在为社会的发展努力的同时，就是你的努力，换言之就是你在实现了社会价值的同时，也实现了自我价值。而反向的例子则是，当一个人的自我价值观是具有破坏、伤害他人的时候，在他实现自我价值的同时却没有创造出社会价值。 通常来讲，人们判定一个人的社会价值都是以他为社会做出了贡献为标准。而自我价值，则只是仅仅自我意识里的判定，以自己最为有成就感的事情为依据的寻找、创造自身价值。

人生的自我价值是个体的人生活动对自己生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。人生的社会价值是个体的实践活动对社会、他人所具有的价值。人生的自我价值和社会价值的关系一方面：人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件，人生的自我价值的实现是个体生存和发展的必要条件，人生的自我价值的实现是个体为社会创造更大价值的前提。另一方面：人生的社会价值是社会存在和发展的重要条件，人生社会价值的实现是个体自我完善、全面发展的保障。(一)人生价值是指人的生命及其实践活动对于社会和个人所具有的作用和意义。选择什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、生与死等一系列人生中的重大问题，人们总是有所取舍、有所好恶；对于赞成什么反对什么，认同什么、抵制什么，总会有一定的标准。这些都与人们对人生价值的看法密切相关。人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。人生的社会价值，是个体的实践活动对社会、他人所具有的价值。人生的自我价值和社会价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件，人生的自我价值的实现是个体为社会创造更大价值的前提。个体的人生活动不仅具有满足自我需要的价值属性，还必然包含满足社会需要的价值属性。个体通过努力提高自我价值的过程，也是其创造社会价值的过程。另一方面，人生的社会价值是社会存在和发展的重要条件，人生社会价值的实现是个体自我完善、全面发展的保障。没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。人是社会的人，这不仅意味着个体的物质和精神需要必须在社会中才能得到满足，而且意味着以怎样的方式和在多大程度上得到满足也是由社会决定的。总之，人生目的表明人的一生追求什么，人生态度表示以怎样的心态实现人生目标，人生价值判定一个具体人生的价值和意义。其中，人生目的决定着人们对待实际生活的基本态度和人生价值的评判标准，人生态度影响着人们对人生目的的持守和人生价值的评判，人生价值制约着人生目的和人生态度的选择。大学生只有深刻理解人生目的、人生态度、人生价值三者间的辩证统一关系，オ能准确把握人生、树立正确的人生观。(二)我国的特别行政区和民族区域自治地方的区别主要有四个方面：一是解决的题不同。民族区域自治是根据我国的民族政策为解决民族问题而设置的，特别行政区是根据“一国两制”的构想为妥善解决香港、澳门、台湾问题，为实现解决祖国统一问题而设置的。二是两者实行地区不同。民族区域自治是在少数民族聚居的特定地区，特别行政区是在乔港、澳门特定地区。三是两者权限不同。民族区域自治地方有民族自治权，而特别行政区有“高度的自治权"。四是两者实行的社会制度不同。民族自治区坚持社会主义制度，特别行政区保持原有的资本主义制度。

七时代的大学生想要处理好自我价值和社会价值的关系，首先要把社会价值排在前面，然后为了完成社会价值的前提下达到自我价值的最好充分利用。

人生的自我价值和社会价值既互相区别，又密切联系，共同构成了人生价值的矛盾统一体。一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。人的社会需要的满足都离不开个体的奋斗。另一方面，人生的社会价值是实现人生的自我价值的基础。 1、选择与社会主导价值观相一致的人生价值目标，是人们追求人生价值的精神支柱。 2、自觉提高自我的主体素质和能力，是实现人生价值的重要主观条件。 3、进行有意识、有目的的创造行时间活动，是实现人生价值的根本途径。

答：正确对待人生价值，不仅要正确认识人生价值的内涵和特征，还要正确认识和把握评价人生价值的客观标准。1、人生的自我价值与社会价值人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。衡量人生的社会价值的标准是个体对社会和他人所做的贡献。人生的自我价值和社会价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。人总是生活在社会当中，离开了社会的个体就无法生存和发展；社会是由众多的个体构成的有机体，离开了个体的社会是不可思议的。一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。人生自我价值的实现是个体为社会创造更大价值的前提。个体的人生活动不仅具有满足自我需要的价值属性，还必然地包含着满足社会需要的价值属性。个体通过努力提高自我价值的过程，也是其创造社会价值的过程。另一方面，人生的社会价值是社会存在和发展的必然要求，人生社会价值的实现是个体自我完善、全面发展的保障。没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。人是社会的人，这不仅意味着个体物质和精神的需要必须在社会中才能得到满足，还意味着以怎样的方式和在多大程度上得到满足也是由社会决定的。一个人的需要能不能从社会中得到满足，在多大程度上得到满足，取决于他的人生活动对社会和他人的贡献，即他的社会价值。2、人生价值的标准人是社会的人，总是生存和活动于各种各样的社会关系当中，并受到一定社会关系的制约。在实际生活当中，人们会选择自己的人生道路，通过一定的方式实现自己的人生目的，以独特的思想和行为赋予生活实践以个性特征。不过，任何个体的人生意义都只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上，并在社会中才能得以实现。离开一定的社会基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大；反之，人生的社会价值就越小。人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。一个人对社会和他人所做的贡献越大，他在社会中获得的人生价值的评价就越高。劳动和贡献的尺度作为社会评价人生价值的基本尺度，正是对人生价值评价根本尺度的一种具体化。在我们今天所处的社会主义社会中，衡量人生的价值，标准就在于看一个人是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献，为人民群众尽心尽力服务。3、人生价值的评价比较客观、公正、准确地评价社会成员人生价值的大小，除了要掌握科学的标准外，还需要掌握恰当的评价方法。第一，坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。每个人的职业不同、能力大小不同，对社会贡献的绝对量也不同，不能简单地认为能力大的人就实现了人生价值，能力小的人就没有实现人生价值。考察一个人的人生价值，要把个人对社会的贡献同他的能力以及与能力相对应的职责联系起来。任何人，只要在自己的岗位上尽职尽责、兢兢业业，就应该对其人生价值给予积极肯定的评价。第二，坚持物质贡献与精神贡献相统一。人的生产劳动是物质生产劳动和精神生产劳动的统一和两种生产劳动成果的相互转化，社会的发展与进步是物质文明和精神文明的共同发展与进步。评价人生的价值，应承认人们对社会的物质贡献和精神贡献都是社会发展和进步的推动力量，既要看一个人对社会做出的物质贡献，也要看其对社会做出的精神贡献，同时还要充分肯定从事物质生产劳动的人同样可以对社会做出巨大的精神贡献。第三，坚持完善自身与贡献社会相统一。人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，评价人生价值的大小主要应看一个人对社会所做的贡献。但这并不意味着要否认人生的自我价值。社会是人类创造并由其个体组成的，人的自我完善和全面发展、人生自我价值的实现将使个体为社会创造更大价值。（摘自网络）

人生的自我价值和社会价值，既相互抄区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。人生自我价值的实现是个体为社会bai创造更大价值的前提。另一方面，人生的社会价值是社会存在和发展的必然要求，人生社会价值的实现是个体自我完善、全面发展的保障。没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。

自我价值在社会价值中体现 　　自我价值在社会价值中体现，如今的就业形势较为严峻，各行各业对于工作人员的要求也在不断提高，我们要在这种大环境下站稳脚跟，就需要正确认识并不断提高自我价值，下面一起来了解一下自我价值怎么在社会价值中体现。 　　自我价值在社会价值中体现1 　　在人与自然的关系中，人是价值关系的主体，自然是价值关系的客体，这是确定无疑的。但是，在社会实践中，在人与人之间的关系中，具体的人在价值关系中的主、客体位置就不是固定不变的了。一个人对于他人和社会来说，一方面他是需要的主体，有其自身的需要，并在与他人和社会的关系中，获得需要的满足； 　　但另一方面他又能以其自身的存在和活动来满足他人和社会的需要，成为他人和社会需要的客体。就人作为价值主体来说，他的存在和发展需要从他人和社会那里得到物质和精神的满足，这就是通常所说的向社会的索取。由于社会对人的需要的满足，使人得以存在和发展，从个体的人来说，这就是他的自我价值。 　　人作为价值客体，他的实践活动也在一定程度上满足他人和社会的需要，这就是一个人的社会价值，也就是我们通常所说的对社会的奉献。所以，在社会生活中，人的实践体现出两种价值：一是人的自我价值，一是人的社会价值。 　　人的自我价值就是人的实践活动对自身需要的满足，即对自身存在和发展的意义。人的需要是多方面的，多层次的，马斯洛曾把人的需要分为高低不同的五个层次，归根结蒂是物质需要和精神需要两大类。个人的自我价值是在他的社会关系中实现的。因为任何现实的个人都是社会的人，是"一切社会关系的总和" 　　离开了社会关系，他的生存和发展需要的满足也就成了无源之水、无本之木了，他的自我价值也就不可能得到实现。一个人能否实现自我价值和实现的程度如何，取决于两条：一是取决于个人的努力奋斗；二是取决于社会的支持。而社会是否支持，关键又在于个人的奋斗对社会是否有价值。所以，我们认为，应该提倡自我努力，自我奋斗，但这种奋斗不是孤立的 　　不是与社会绝缘的奋斗，而是在与社会的联系中，对社会有益的奋斗，即对社会作了贡献，在社会的支持下使自己的奋斗获得了成功。这就是说，人的自我价值是在其社会价值的实现中实现的。人的自我价值的实现，实际上是个人与社会的价值交换循环。个人需要从自然和社会索取生活资料以及其他生存和发展的条件，从而这些成为自我奋斗的条件； 　　个人的努力奋斗对社会作出了贡献，满足了社会前进发展的需要，社会又会给奋斗者以回报，满足他继续存在和发展的需要。这样，个人和社会在索取-奋斗、贡献-回报的循环中，满足了个体和社会的发展的需要，促进了共同发展。当然，这里说的个人与社会的"价值交换"是不准确的，因为贡献和回报不可能是等价的。任何个人，包括那些伟大的个人 　　他们对社会的贡献与社会对他们的给与，究竟谁大谁小，虽然无法精确计算，但总的说来，社会给与个人的总是大于个人贡献给社会的。一个人来到世界上，社会就给他提供了生存和保护的条件，继而社会又为他的成长发展提供了物质和精神的条件，提供了实践的环境和手段，最后在人的个体生命终止之后，还是社会使他的事业和成就、他的影响和意义得以传播下去。 　　正因为如此，任何个人都应该尽心尽力为社会作出贡献，这也是他对社会的回报。任何人都既是社会的主人，又是社会的公仆。任何人都不能以个人为中心，把自我凌驾于社会之上。这是一种历史观，也是一种道德观和价值观。 　　人的社会价值就是个体行为对于他人和社会的意义，即个人对社会需要的满足，个人对社会的"贡献。一个人满足社会的程度越高，他的社会价值就越大，反之则越小。如果他损害了社会利益，那么，他给社会提供的是负价值。 　　一个人对社会的贡献，可以是物质的，也可以是精神的，可以是经济、政治的，也可以是道德、艺术、科学的。由于社会的需要是多方面的，所以个人能够在很多领域中成为对社会有价值的人；由于社会需要是不断发展的、前进的，所以个人越是能不断地创造，就越能适应社会的需要，对社会也就越有价值。当然，人的社会价值的实现，比自我价值的实现要复杂得多。 　　由于社会生活的复杂性，人的贡献和他的社会价值往往不是等同的。人的社会价值的实现需要得到社会的评价和承认，在没有得到社会承认之前，就无法衡量他的社会价值（正负、大小）。在阶级社会中，由于价值关系主体和评价主体都是有阶级性的，因而在具体评价一个人对社会的贡献时，就可能受到阶级偏见的影响而歪曲评价他的社会价值 　　甚至发生完全相反和对立的两种评价标准。即使不是阶级的原因，评价主体出于不同的利害关系和不同的价值标准，也有可能对人的社会价值做出歪曲的评价。实现人的社会价值的复杂性，还表现在滞后性和反复性上。滞后性是指主体的社会实践活动之后，往往需要一个较长的过程或很长的历史时期，才能使其社会价值实现。 　　对一个人，一个历史事件，有的需要很长时间才能做出评价结论，有的几年几十年几百年甚至上千年都没有一个公正的评价。反复性是指对人的社会价值的评价，随着历史的推移而发生了根本的变化，这也是常有的。 　　任何社会里的人，都有三种人构成。这就是尚未参加劳动的婴幼儿和青少年、参加劳动创造的青状年、丧失劳动能力的老年人。个人为社会作贡献是社会存在和发展的需要，同时个人为社会作贡献是由个人对社会的依赖关系决定的：个人为社会做出贡献，这时每个人义不容辞的义务。因为，个人依赖于社会，个人离不开社会。 　　每个人的一生都要经历未参加劳动的婴幼儿和青少年，参加劳动创造的青状年，丧失劳动能力的老年。应当说，每个人的一生都是依靠社会、集体、他人的贡献，才能生存和发展。那么，任何人都不能只要社会对自己的贡献，而自己却不给社会做出贡献。正是由于“人人为我”，也就必须“我为人人”。人生不能不为社会做出贡献，人生必须要有社会价值。 　　自我价值在社会价值中体现2 　　 一、自我价值与社会价值是相互区别、相互对立的关系 　　（一）从相互区别的角度看，自我价值与社会价值有以下的不同之处： 　　1.评价的主体不同。自我价值是个体的主观判断，社会价值是社会的客观判断。 　　2.评价的标准不同。社会价值以个体对社会的贡献为标准，自我价值以个体自身的满足为标准。 　　3.评价的时效不同。自我价值是以个体在某一个阶段的实践活动进行的价值判断，因而具有暂时性，社会价值则是根据个体总体或特征的实践活动进行的价值判断，因而具有持久性。 　　4.满足需要的效果不同。社会价值产生的效果是正向的、积极的，是正能量的输出；而自我价值追求的效果不一定都是正能量的输出，也有负能量的输出。一般说来，对社会、国家、集体有利的自我价值为正价值，反之，危害社会、国家、集体利益的自我价值为负价值。 　　5.表现形式不同。社会价值具有现实效果性，容易被现实所验证，被普世所接受；而自我价值具有潜在性或代际转移性，人们在自身实现不了的价值可能会转移到后代身上，因而可能会影响后一代，这实际上是潜在的实现自我价值。 　　6.社会价值高于自我价值，并为自我价值导向。 　　 （二）从相互对立的角度看，自我价值与社会价值有以下的不同之处： 　　由于社会价值具有正向属性，决定了自我价值不一定能转化为社会价值，只有正向的社会价值才能实现这种转换。其次，社会价值能否转化为自我价值也存在者一定的矛盾，如果缺乏公平的机制，社会价值也不能公平公正的转化为个人的自我价值。这给我们一个启示，实现自我价值和社会价值的相互转化问题，需要解决方向和机制问题。 　　 二、自我价值与社会价值相互联系、密不可分的关系 　　 （一）自我价值是社会价值的必要前提，社会价值是自我价值的外在体现。 　　自我价值是社会价值的必要前提，社会尽可能地创造条件，使人的自我价值得到保证。即为满足个人发展的个性和才能的需要， 提供必要的物质的和精神的条件。个人的个性和才能越发展， 其为社会创造的物质和精神财富就越丰富。社会的物质精神财富越丰富， 社会的文明程度就越高， 发展的速度也就越快。人生的社会价值是社会存在和发展的必然要求，人生社会价值的实现是个体自我完善、全面发展的保障。没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。 　　 2. 社会价值是自我价值的外在体现 　　个人必须努力对社会尽责， 在实现社会价值的过程中， 实现人的自我价值。人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。人生自我价值的实现是个体为社会创造更大价值的前提，但是，没有社会价值， 个人价值也无法实现。一个人完全脱离社会， 不为社会做任何奉献， 一味强调社会、 他人对他的尊重， 强调个人的需要的满足， 这是不合理的， 也是不能实现的。正是从这个意义上我们说：“人生的价值在于奉献， 而不在于索取。” 　　 （二）人生价值是自我价值和社会价值的统一。 　　马克思主义从来既注重人的社会价值也注重人的自我价值，马克思说：“在选择职业时，我们遵循的主要针对是人类的幸福和我们自身的完美，不应该认为，这两种利益是敌对的，相互冲突的”。马克思的论述，阐明了社会价值与自我价值的关系。“没有人是一座孤岛” 　　人是社会性的高级动物，即人是社会的人，人生具有社会历史性和客观实践性，人的社会价值就表现为个人行为同他人、社会群体需要之间的一种肯定关系，标志着作为客体的人对作为主体的他人或人类社会的有用性，贡献和意义。 　　而人生的自我价值表现为人还具有对自己的有用性，即满足自己的需要。综上所述，人的自我价值就是人的实践活动对自身需要的满足，人的价值是多方面的，其中最根本的是两个方面：自我价值和社会价值。二者相互区别，又密切联系，辩证统一。 　　一方面，人生的自我价值不仅是个体生存的前提，也为个体的发展提供条件。个体提高自我价值的过程，就是通过努力自我完善以实现全面发展的过程。人生自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的基础。 　　另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。人总是生活在社会当中，个体无法脱离社会而存在和发展。个体的人生活动不仅具有满足自我需要的价值属性，还必然地包含着满足社会需要的价值属性。 　　当代大学生只有定位好自己的人生目标，选择好正确的职业，才能让自身的人生价值得以实现。社会主义的核心价值无疑是要求让作为大学生的我们作出自己应有的贡献，让人生价值得到实现。愿你我不忘初心，都拥有似锦前程! 　　自我价值在社会价值中体现3 　　先顾及自我价值，这里的自我价值不只是拥有财务，社会地位，名声，他人的赞美等等外在的价值，更重要的是自我人格的健全与独立。一个人，就算生在泥土，也有傲然屹立的人格，这是真正找到并珍惜自我价值的人。 　　再来说社会价值，什么是社会价值？每个人都是自私的，这不可否认。这种自私表现在希望得到他人的认可与尊重，也表现在希望得到社会或者说他人的给予。 　　每个人都如此，便形成了双向互动，既我作为一个人，希望得到他人认可，实现自我价值，那么就需要付出，实现社会价值；而我希望得到社会给予，那我就会尊重对社会对我有贡献的人，既帮助他人实现他人自我价值。 　　而一个人，越重视自我价值，也就越能实现社会价值。举个例子，一个谄媚迎合大众的人，能说他重视自我价值了吗？而所谓社会价值更是无从谈起。而相反的，历史上的伟人，都是自信且从容，大多不会因他人的嘲讽而气馁，这是深知自我价值的人所表现出的气质。 　　格局放大，相信自己。社会价值不是迎合社会需求，而是从心底生出的对社会做有意义事的渴望。 　　我们的自我价值会体现在哪？该体现在那个方面？所以说自我价值是什么？ 　　先来说说什么是自我价值 : 是指在个人生活和社会活动中，自我对社会作出贡献，而后社会和他人对作为人的存在的一种肯定关系。包括人的尊严和保证人的尊严的物质精神条件。自我价值的实现必然要以对社会的贡献为基础，以答谢社会为目的。又分为人的自我价值和自我的社会价值。 　　人的自我价值: 实质上是表现在个人对自已综合各方面的优胜劣汰，能够产生与发挥的社会作用和自我评估值的体现，当然也能够参考别人或其他机构的有公证性、权威性和评估值。人的社会价值: 和人的自我价值和产生主客体关系，也是人和社会的关系，人是主观能动性的主体，社会是客观存在的物质客体。个人与社会是辨证统一的关系。 　　自我价值的体现来自于自己对于家庭、工作、学校等……，可以是在各个地方和不同的方面体现出来。经常也会有人说我没有自我价值啊！有的时候我们的自我价值只是自己没有发现而已，其实并不是没有。

一个人对于他人和社会来说，一方面是需要的主体，有其自身的需要，他的存在和发展需要从他人和社会那里得到物质和精神的满足这就是通常所说的向社会的索取。由于社会对人的需要的满足，使人得以存在和发展，从个体的人来说，这就是他的个人价值。但另一方面他又能以其自身的存在和活动来满足他人和社会的需要，成为他人和社会需要的客体，这就是一个人的社会价值，也就是我们通常所说的对社会的奉献。所以人的价值就是客体的人对主体的人的需要的满足，是客体的人对主体的人的积极作用。许多人在回答怎样实现社会价值和个人价值的统一这个问题时，很难抉择。那么作为祖国新世纪大学生的我们，应该怎样在构建社会主义和谐社会的新形势下实现社会价值和个人价值的统一呢？建设社会主义核心价值体系是构建社会主义和谐社会的重要条件社会主义的核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂，它决定着社会主义的发展模式、制度体制和目标任务，在所有社会主义价值目标中处于统摄和支配地位。归根结底，学习社会主义核心价值体系，就是教育我们适应转变，认清使命；树立崇高的理想，形成正确的人生价值观；加强素质修养，提高道德水平；追求高尚人格，不断完善自身。从身边做起，从一点一滴的小事做起，弘扬民族优秀文化传统，为构建社会主义和谐社会出一份力。而且，当今大学生的使命是继往开来复兴民族伟业，勇于开拓创新中华文明，积极努力为世界和平进步、人类社会的可持续发展作贡献。在当前，就是要好好学习，努力使自己成才，勇于承担各种社会责任，将来能够投身于祖国社会主义现代化建设中，在实践中贡献自己的聪明才智，服务于社会，贡献于社会。所以，作为当代大学生，作为中国年青一代和有中国特色社会主义事业的接班人，国家未来高素质人才的后备力量，更要学习掌握社会主义核心价值体系。大学生将来要建设的社会是社会主义社会，其人生价值目标就是为建设有中国特色社会主义社会而奋斗，所以必须树立正确的、与社会主义核心价值体系相一致的人生价值我们应该把实现社会价值放在首位，自觉地服从社会利益，把为社会多做贡献、为人民服务确立为人生的目的。扩展资料：社会主义核心价值体系的基本内容包括四个方面：（1）马克思主义指导思想一—社会主义核心价值体系的灵魂。它为建设社会主义核心价值体系提供了世界观和价值观。毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是马克思列宁主义与中国具体实际相结合的产物，是中国的马克思主义。只有坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，才能使全国人民有一个共同的精神支柱。（2）中国特色社会主义共同理想一社会主义核心价值体系的主题。它是建设社会主义核心价值体系的目标和动力。中国特色社会主义充分反映了我国最广大人民的共同愿望、利益和要求，是全国各族人民不懈追求的共同理想，是发展中国的成功之路。在当代中国，只有走中国特色社会主义道路，才能实现民族的独立、国家的富强和人民的幸福，也才能把各党派、各团体、各阶层、各民族团结和凝聚起来。有了共同理想，社会成员才能把自己的理想与共同理想统一起来，才能真正实现自己的人生价值。（3）民族精神和时代精神一—社会主义核心价值体系的精髓。以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，是中华民族生生不息、薪火相传的精神血脉，是维护国家团结统一、鼓舞各族人民奋发进取的精神支撑。以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神，是当代中国人民伟大奋斗中不断创造新辉煌的力量源泉。（4）社会主义荣辱观一一社会主义核心价值体系的基线。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合，只有树立正确的荣辱观，分清是非荣辱、明辨善恶美丑，才能形成正确的价值判断，形成良好的道德风尚。

能不能辩证地回答，就是传媒为体现社会价值而产生，比如社会普遍冷漠，媒体就会报导或拍摄极端个例来引起公众思考，但是往往在它体现社会价值的时候它又创造了新的价值，比如引起舆论高潮，扩大时间的影响力，推动人们价值观的更新

在古希腊罗马时期，苏格拉底和柏拉图都把至善作为伦理学研究的主要内容，并强调四大品德（见四主德）之一的“智慧”。亚里士多德认为，伦理学是研究人们的行为及品性的科学，或者说是研究人的道德品性之科学。伊壁鸠鲁（见伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派）认为，伦理学所研究的主要问题，是人生目的和生活方式，强调伦理学是研究幸福的科学。与伊壁鸠鲁学派对立的斯多阿学派，从强调义务出发，认为伦理学是研究义务和道德规律的科学。公元前 1世纪的罗马思想家M.T.西塞罗，把他的伦理学著作称为《义务论》，并将古希腊的伦理学称为道德哲学，赋予伦理学以新的意义。在近代，人们对伦理学的对象更有不同的理解。他们分别认为：伦理学是研究人生目的的学问；是研究善和恶的学科;是研究人的行为、道德判断和评价标准,研究道德价值的科学；是研究理性原则和规律的科学；是关于情感意志的科学；是研究道德语言的科学等等。所有这些关于伦理学研究对象的看法，都是围绕着道德问题提出的。除了把伦理学看作是纯理论抽象的道德哲学的观点外，大多数伦理学家都承认研究的目的是为寻找和建立一种调整人与人之间的关系、维护社会秩序和培养有道德的人的理论。

指：新近听来的事。社会上新近发生的事情;宋时也指有别于正式朝报的小报。-----------------------------------如有疑问欢迎追问！满意请点击右上方【选为满意回答】按钮

很多新闻理论著作认为新闻价值的要素主要有时新性、重要性、接近性、显著性和趣味性，可是这五个要素都具有模糊性。 新闻价值的构成要素 ⑴新闻价值的构成要素分为不变要素和可变要素 ⑵不变要素包括真实性和新鲜性。它们是新闻能否产生和存在的决定性条件 ①真实性：是新闻存在的基本条件，是一个最重要的不变要素。 ②新鲜性：也是新闻存在的基本条件，是重要的一个不变要素。 ⑶可变要素包括重要性、接近性、显著性、趣味性 ①重要性：指事实信息内容的重要程度。 ②接近性：指事实信息内容与受众的接近程度。 ③显著性：指事实信息中的人物、地点和事件的知名程度。 ④趣味性：指事实信息内容对受众产生的兴趣程度。 现在有人论证说新闻价值的构成要素有：时新性、重要性、新鲜性、权威性、接近性、显著性、针对性、服务性、趣味性、精彩性等10种。还有的著述说，新闻价值的构成要素包括重要性（影响力）、 时新性、接近性、显著性、人情味、冲突性、 异常性、趣味性、 热点性、有用性、激励性11种等。还有的说还要加上知识与服务、心理情感上的愉悦、媒体的立场态度与社会价值取向等。到底有多少种，现在还说不准，但有一点是可以肯定的，那就是比我们想象要复杂得多。 新闻作为一种特殊的人类信息活动，是人们主动地对事实进行的非盈利再现和传播，是人类社会特有信息传播活动，具有很强的社会性，所以不能从新闻的形式来简单地看待新闻的价值。 如果从整个社会环境中加以考察和鉴别，就会看到，新闻价值应该是指新闻中所蕴含的社会价值，其核心是在新闻中所包含的社会性。所谓社会性，就是事物与公众利益相关联的属性，一般来说，与公众利益关联程度越密切，事物所含的社会性越大，反之越小。所以，新闻价值的实质就是与公众利益相关联的属性及程度。与此相对，传播中的新闻能够直接满足受众心理的特性，则可以认为是新闻的使用价值，这种使用当然也包括媒体用之来获取传播利益。 一个客观存在或发生的事实，能否被人们再现和传播，应该取决于两点：一是它在多大程度上及以怎样的方式与公众的利益相关联，二是它能否满足人们的感官需要。这里所说的公众利益既包括经济利益，也包括安全、公正、道德、荣誉、审美等社会价值利益，而心理感官需求则是人们对事物的好奇、趣味等的心理满足。 一块冰会随着气温的升高而融化，这只是一个自然现象，也是一个微小的事实，不会受到人们的关注，更不会被传播成为新闻。但是，当北极的冰开始大面积消融时，就会引起人们的关注，因为大量的冰川融水会逐渐抬升全球的海平面，会对全球的气候产生难以预料的影响，进而威胁到人类的生存，在这种情况下，冰的融化就不再是一个自然现象，而与人类有了利益上的关联，具有了它的社会意义，与之相关的信息传播也就随之成为人们关注的重要新闻。 同样，物价、市场等方面的信息关系到人们的切身生活利益，恐怖袭击和战争方面的信息关系到人们的安全状况，司法方面的信息关系到社会公正能否实现和公民权利能否保障，等等，这些信息在传播过程中因此而成为人们关心关注的新闻。而人们之所以对深海生物、登陆火星的新闻感兴趣，则在于它们展现了人类认知领域的扩大，体现了人类智慧的价值和尊严，按照马斯洛的需求层次论，这是一种更高层次的人类利益需求。 所以，新闻中的社会性是新闻价值的决定因素，有了这种社会性，新闻就有价值，没有社会性，就没有价值，有多少社会性，就有多少新闻价值。我们甚至可以说，人们乐于传播的，并不是新闻本身，而是这些新闻事实中所蕴含的社会价值。就这一点来说，极端的例子或许更能说明问题，一些假新闻之所以能被广泛传播，就是因为其中包含着合理的社会价值成分。 但在另一方面，新闻的“价值”和“使用价值”并不等齐。具有良好的社会价值也并不意味着就必然具有良好的传播效率和传播效果。新闻传播能否取得预期的传播效果，不仅要看它如何或在多大程度与公众的利益相关联，即具备怎样的社会价值，还要看它能否引起人们的关注，能否契合受众的传播心理需求，或者说，是否易于受众接受。而这两种属性又往往不是平衡的，甚至有着极大的反差。上世纪90年代，美国学者在对某地区的电视节目往往有着较高的收视率，而一些相对严肃的时政类节目的收视率却远远低于制作者的预期（这种现象对我们来说似乎也并不陌生）。其实，从传播的基本规律来看，这种现象也并不奇怪。任何形式的传播都是一个从编码再到解码的过程，编码的成本越高，难度越大，能够准确解码的受众越少，传播的效果就会降低，反之，编码的成本低，难度小，受众解码的准确率高，传播效果自然会提高。 对于社会生活中的种种活动、事件、现象，有的事关社会公义，“值得传播”，有的趣味盎然，鲜活新奇，“易于传播”。这一对属性中，既有趋同的一面，也有相背离的一面，例如，当新闻的价值趋向于“真”，而新闻的使用价值趋向于“假”时，或者当新闻的价值趋向于“假”，而新闻的使用价值趋向于“真”时，受众要么会因为新闻形式的枯燥而反映冷淡，要么会觉得新闻内容的无聊而感到厌倦，只有当新闻的价值和使用价值同时趋向于“真”时，即当新闻既“值得传播”又“易于传播”，新闻的价值与使用价值达到良性统一时，受众才真正“喜闻乐见”、“心悦诚服”，在一系列新闻选择中，媒体及其从业者的全部技巧和责任就在于遵循此道，尽力使新闻的价值和使用价值取得最大化的趋同。 事实，是新闻的生命之源，社会价值则是新闻生命力的决定因素，在新闻实践中，传播媒体代理着大众的话语权，追求社会价值也被认为是媒体与生俱来的属性，同样，准确把握新闻的使用价值，也是媒体尊重受众的必然选择，正确地区分和看待新闻的两种价值，既是新闻选择的依据，也是新闻传播者社会责任的体现

40年前，人与人和善，现在活在世上的人都是犯罪分子，善人、好人全去世，留在中国种种乱象。等等。

人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。一个人的人生观可以是消极的，也可以是积极的，它是发挥人的主管能动性的一个重要因素，因此，如何铸造一个有价值的人生观，因从小事做起。 道德观，是以意识形态为基础的人们在共同生活中的行为准则和规范．它不是铁的教条，而且没有成文的条律来规范它．它一般是通过社会舆论或者某种阶级性的意识形态宣传来对人们的生活构成某种秩序，起约束作用．简单的说，就是社会群体的不成文的规则．那么，道德观就是你对这种意识形态规则的认识和立场．举例来说明，婚前性生活是不道德的，这就表明了他对性持有的道德观；而有人认为婚前性生活并非不道德，那么他就与前者的道德观不同．总的来说，道德是社会群体的共识，道德观在一定时期和一定范围内是稳定的，”主流道德观”是社会秩序的一个基础． 社会性价值观 它是以群体和他人为中心的价值观，把为群体、他人服务认为是最有价值的。 价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。 价值观是人们对社会存在的反映。人们所处的自然环境和社会环境，包括人的社会地位和物质生活条件，决定着人们的价值观念。处于相同的自然环境和社会环境的人，会产生基本相同的价值观念，每一社会都有一些共同认可的普遍的价值标准，从而发现普遍一致的或大部分一致的行为定势，或曰社会行为模式。 价值观念是后天形成的，是通过社会化培养起来的。家庭、学校等群体对个人价值观念的形成起着关键的作用，其他社会环境也有重要的影响。个人价值观有一个形成过程 ，是随着知识的增长和生活经验的积累而逐步确立起来的。个人的价值观一旦确立，便具有相对的稳定性，形成一定的价值取向和行为定势，是不易改变的。但就社会和群体而言 ，由于人员的更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战，这种价值冲突的结果，总的趋势是前者逐步让位于后者。价值观念的变化是社会改革的前提，又是社会改革的必然结果。 价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础社会主义荣辱观 2006年3月4日，总书记联组讨论时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的社会主义荣辱观。总书记的重要论述概括精辟，内涵深邃，具有很强的民族性、时代性和实践性，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质。

大学生社会价值观，要求字数400~500College life values Life values refers to people on the fundamental views on life values and attitudes, namely people for life goal, life value orientation and the life value and the ultimate way of understanding attitude. Values for each person is indispensable and important, of course, including college students. Moreover, values to our college students also have very special significance.We contemporary undergraduate is in facing life development is the key period. Time request we want in learning to live aspects omni-directional face and thinking how to correctly handle the relationship between individual and society and so on a series of major issues. We want to learn survival skills, learning potential, learn to creation and innovation, learn to sacrifice, these are our future faces the society must have the most fundamental and most important quality. Among them, I think the most core is to learn how to behave, learn to do a line with the country prosperous and social progress development need personality healthy people, Learn to do a to correctly handle the agreement between man and man, man and society, the relation between man and nature and enable the coordinated development of the person, Do a ideals, ethics, people noble. The word, and make a beneficial to society, favorable to the people, be helpful for country. This requires us students must start from now, sets up the correct values.We should foster the noble values. Establish positive, optimistic upward, generous, self-improvement attitude towards life. The correct way to face the modern economic and social impact. Have a bit inadvertent, will deviate from moral and breaking value. For example, the newspaper has been reported, XXX university students will parents sweat the money than blessed with others, all dressed in designer clothing, when money apending after another notice send money, completely family regardless of her parents" hardship, also ignore money ever came to be. He felt that money is a kind of glory, just wearing a famous brand will not be looked down upon by others, actually this is a rotten ideas.

Social values, distorted

价值取向（value orientation）是价值哲学的重要范畴，它指的是一定主体基于自己的价值观在面对或处理各种矛盾、冲突、关系时所持的基本价值立场、价值态度以及所表现出来的基本价值倾向。那么社会价值取向可以理解为一个社会整体对某种矛盾、冲突、关系时所持的基本价值立场、价值态度以及所表现出来的基本价值倾向。谢谢！

价值取向是价值哲学的重要范畴，它指的是一定主体基于自己的价值观在面对或处理各种矛盾、冲突、关系时所持的基本价值立场、价值态度以及所表现出来的基本价值取向。价值取向具有实践品格，它的突出作用是决定、支配主体的价值选择，因而对主体自身、主体间关系、其它主体均有重大的影响。价值取向的合理化是进步人类的信念。

有趣 不学英语很多事情做不了 现在需要会英文 有用