散文集

《光明于低头的一瞬》2018-34 迟子建 著，浙江文艺出版社期中考后，我们开始共读迟子建的散文集《光明于低头的一瞬》。这是杨老师选定的书籍，由于去年中考模拟题选用了其中的一篇散文，所以她认为要训练一下学生阅读散文的能力。 我是这样安排共读活动的，每天布置阅读两篇散文，要求在文中画出关键句子，然后在文后写100字以上的内容解读，每天收上来批改。 批阅学生的书本，发现散文阅读确实是一个难点，很多学生都没有准确理解散文的思想感情。但由于课时有限，所以没有时间讲评，有点遗憾。 同时，亲子读书会开展了共读这本书的活动，总共进行了4次活动，前两次是我指导他们从画出关键句、把握标题、分析内容等方面去理解文章。后两次则是由小朋友们自选文章进行解读，然后大家讨论。 家长由于有比较好的语文基础和背景知识，所以他们进步很大，特别是祖源妈妈和贝贝妈妈是表现最好的。而孩子们能力比较薄弱，所以进步不算大，但还是有进步的。 昨天的读书会，我们归纳出迟子建散文的共同点。 一是关键句多在开头和结尾，尤其是结尾。 二是散文的铺垫很长。 三是多写自然，喜欢纯净的环境，关注生态环境。 四是喜欢借景抒情。 五是喜欢发思古之幽情。 六是多采用平民或弱者的视角。 七是文笔细腻，体现了女性作家的特点。 八是喜欢使用“光明”“黑暗”等词语，在不同的地方有不同的含义。

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伤怀之美》 云南人民出版社 1995 年　　《听时光飞舞（当代名家散文随笔系列）》 江苏文艺出版社 1997 年　　《随笔自选集》 广西民族出版社 1998 年　　《迟子建影记（红罂粟丛书）》 河北教育出版社 1998 年　　《女人的手（金犀牛丛书）》 明天出版社 2000 年（睡眠与劳动、闲话出租车、死亡的气息、撕日历的日子、鼠儿戏“猫”、论谦卑、谁为这个世界送葬、照妖镜、红颜读书郎、摆旧书摊的老伯、灯祭、悼三姨夫、遗忘、一脉清流消逝、油茶面儿、暗夜飞霞、女人的手、责编速写、大西洋城、迷舟的格非、黄健翔：午夜的清晨）　　《北国的精灵——迟子建论》黑龙江人民出版社2002年（第一章 独特而幸运的成长之旅、第二章 作为灵魂家园的自然、第三章 美丽却无限度的温情、第四章 辛酸而有代价的幸福、第五章 悲观而深刻的婚恋困惑、第六章 浓重而练达的死亡意识、第七章 人性激活历史的出色文本、第八章 童年叙述视角、第九章 情调叙述模式、第十章 情态叙述语言、第十一章 意象叙述亮点、第十二章 超验叙述时空、第十三章 为文的机锋与对作家创作的前瞻、附录、自然与朴素孕育文学的精灵——迟子建访谈录、迟子建主要作品目录）　　《假如鱼也生有翅膀迟子建最新散文》湖南文艺出版社2005年（）　　《我的世界下雪了（简朴生活丛书）》山东画报出版社2005年（简朴生活回忆录、哑巴与春天、农具的眼睛、昆虫的天网、蚊烟中的往事、采山的人们、光与影、动物们、邻里间的围栏、故乡的吃食、女孩们、棺材与竹板、农人的浴室与茅楼、露天电影、五花山下收土豆的人、伐木小调、暮色中的炊烟、年画与蟋蟀、我的世界下雪了 、年年依旧的菜园、好时光悄悄溜走、祭奠鱼群、哀蝶、房屋杂谈、木器时代、云淡好还乡、灯祭、冰灯、伤怀之美、一滴水可以活多久、油茶百儿、家常豆腐、傻瓜的乐园、木匠与画匠、远去的邮车、马背上的民族、中国北极的天象、骂声中的波漫、北方的盐、撕日历的日子、时间怎样的行走）

惆怅之作。或许是因为迟子建偏爱写悲伤，孤独，沉默，哀愁，苍凉，死亡——每一个关键词都是庞大的命题和沉重的负担，而迟子建却把笔触伸进每一个悲伤的故事，从中汲取营养和力量。在她的世界里，苍凉世事、风云变幻的大自然和幽微的生活审美，它们就像三股弦扭结在一起，奏出了哀愁和沧桑的旋律。我是如此偏爱她那些写死亡的文字：花鸟虫鱼的死与亲人的死，大自然之死与人类之死，迟子建在探讨它们与生命和命运的关系时，均为它们披裹上了层层情感的衣裳——亲情、爱情、友情、乡情，它们为黯淡的人生情境，带来一丝温暖的人性之光。正是这种人文关怀，使得迟子建笔下的种种弱势群体，如村子里的弱智、疯癫、残疾、老人、小孩，都闪耀着一抹亮色。《我对黑暗的柔情》是迟子建的一篇散文新作，兴许最能代表迟子建的情怀关照——一只蜜蜂的壮烈牺牲，唤醒了迟子建的疼痛感，也唤起了迟子建的对黑暗的从未有过的柔情。

多少本确实没去数，哪本都都可以啊，迟子建的书哪本都值得去看

《扑进画框》的作者是韩少功。 选自韩少功散文集《山南水北》。【《山南水北》简介】　　《山南水北》是著名作家韩少功的重要写实作品，韩少功在《山南水北》中记录了对山野自然和民间底层的深入体察，作家细腻的笔调勾画了生动的人物和神奇的亲历，将历史的真相一步步揭示出来；在作品中，多种元素构成了作品凌厉而温厚的风格。这是一本对生活与文化不断提出问题的书，是一个亲历者挑战思想意识主潮的另类心灵报告。在《山南水北》中，韩少功力图将被轻率删减的乡村的意义加入正在迅速更新的对中国的想象和认同中去。他力图将那山、那水、那人民嵌入新的中国认同的形成过程中去，这是韩少功赋予《山南水北》的重要意义。【韩少功简介】　　韩少功，1953年出生于湖南长沙，祖籍湖南澧县 。1974年开始发表作品。早期代表作品有《月兰》、《西望茅草地》等，另与人合作完成传记《任弼时》。1985年倡导“寻根文学”的主将，发表《文学的根》，提出“寻根”口号，并以自己的创作实践了这一主张。这一时期代表作有《爸爸爸》、《女女女》、《归去来》等，表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向，饱含深厚的文化哲学意蕴。1996年出版的长篇小说《马桥词典》引起各方争论，2000年，由《亚洲周刊》邀两岸三地专家评为“中国二十世纪小说百部经典”之一，排名第22位。新世纪创作的长篇《暗示》、《山南水北》、《日夜书》等均产生了不小反响。另外，韩少功“天涯体”散文在当代独树一帜，《性而上的迷失》、《完美的假定》、《革命后记》等作品既有形式美感，又以思想见长。　　曾获境内外奖项多次。主要有：1980年、1981年全国优秀短篇小说奖；2002年法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士奖章”；2007年第五届华语文学传媒大奖之“杰出作家奖”；第四届鲁迅文学奖；美国第二届纽曼华语文学奖等。作品分别以十多种外国文字共三十多种在境外出版。另有译作《生命中不能承受之轻》（昆德拉著）、《惶然录》（佩索阿箸）等数种出版。　　曾任第一届、二届海南省政协常委（兼），第三届省人大代表（兼）。曾任第三届海南省文联主席、省文联作协党组成员、书记。2011年申请卸任这些职务获准。现兼职中国作协主席团委员、全委会委员，海南省文联名誉主席。【评价】　　上世纪80年代以来，国内一线评论家都在持续关注韩少功。兹摘录其代表者如下：　　孟繁华认为：“韩少功站立在海南边地、以散论作为鞭子无情地抽打了那些垂死的灵魂，同张承志们一起不时地刮起思想的风暴，洗涤文坛的空前污浊，从而使他们这类作品有了一种醍醐灌顶的冲击力。”　　吴亮认为：“韩少功近期的小说在当代是独步的，它的价值不用等到将来的追认。在两个世纪行将交替之际，韩少功的小说恰如其分地表达了当代的思想困境，它是前后无援的。”　　陈晓明认为：“韩少功是唯一可以从寻根的布景中剥离出来的寻根派作家。韩少功的写作，他的那些作品文本，并不仅仅属于‘寻根文学"，这个人从偏远的湘西走出来，他本身是一个纯粹的当代文学史事实；一份新时期的历史清单；一部打开又合上的新时期文学史大纲。”　　南帆认为：“许多迹象表明，‘思想"正在韩少功的文学生涯之中占据愈来愈大的比重。如何描述韩少功的文学风格？激烈和冷峻，冲动和分析，抒情和批判，浪漫和犀利，诗意和理性……如果援引这一套相对的美学词汇表，韩少功赢得的多半是后者。‘思想"首先表明了韩少功的理论嗜好。”　　

琦君(1917-2006)，原名潘希真。当代台湾女作家、散文家。作品多以散文、儿童故事为主。1917年7月24日生于浙江温州市瓯海区瞿溪乡一个旧式家庭，14岁就读于教会中学。另外，成名作为《外婆的澎湖湾》的台湾民谣歌手潘安邦(1961-2013)是琦君的侄子。溪边琐语》妇友月刊社 1962年《烟愁》光启社 1963年，书评书目出版社 1975年，尔雅出版社 1981年《琦君小品》三民书局1966年，新版 2004年《红纱灯》三民书局 1969年，新版 2002年《三更有梦书当枕》尔雅出版社 1975年《桂花雨》尔雅出版社 1976年《细雨灯花落》尔雅出版社 1977年，新版 2005年《读书与生活》东大图书公司 1978年，三民书局 1986年《千里怀人月在峰》尔雅出版社 1978年《与我同车》九歌出版社 1979年，新版 2006年《留予他年说梦痕》洪范书店 1980年《母心似天空》尔雅出版社 1981年《灯景旧情怀》洪范书店 1983年《水是故乡甜》九歌出版社 1983年，新版 2006年;简体字版 湖北人民出版社 2006年《此处有仙桃》九歌出版社 1985年，新版 2006年《玻璃笔》九歌出版社 1986年，新版 2006年《我爱动物》洪范书店 1988年《青灯有味似儿时》九歌出版社 1988年，新版 2004年;简体字版 湖北人民出版社 2006年《泪珠与珍珠》九歌出版社 1989年，新版 2006年《母心‧佛心》九歌出版社 1990年，新版 2004年;简体字版 湖北人民出版社 2006年《一袭青衫万缕情》(我的中学生活回忆)尔雅出版社 1991年《妈妈银行》九歌出版社 1991年，新版 2005年《万水千山师友情》九歌出版社 1995年，新版 2006年《母亲的书》洪范书店 1996年《永是有情人》九歌出版社 1998年，新版 2005年创作吧文学网免费琦君散文阅读与赏析，访问网站搜索“琦君”即可。网页链接

合集《琴心》（散文、小说）国风杂志社 1954年，尔雅出版社 1980年《琦君自选集》（词、散文、小说）黎明文化公司 1975年《文与情》（散文、小说）三民书局 1990年《琦君散文选》（中英对照）九歌出版社 2000年，新版 2007年《母亲的金手表》九歌出版社 2001年，简体字版 中国三峡出版社 2002年《梦中的饼干屋》九歌出版社 2002年，简体字版 中国三峡出版社 2002年《琦君书信集》台湾文学馆 2007年散文《溪边琐语》妇友月刊社 1962年《烟愁》光启社 1963年，书评书目出版社 1975年，尔雅出版社 1981年《琦君小品》三民书局1966年，新版 2004年《红纱灯》三民书局 1969年，新版 2002年《三更有梦书当枕》尔雅出版社 1975年《桂花雨》尔雅出版社 1976年《细雨灯花落》尔雅出版社 1977年，新版 2005年《读书与生活》东大图书公司 1978年，三民书局 1986年《千里怀人月在峰》尔雅出版社 1978年《与我同车》九歌出版社 1979年，新版 2006年《留予他年说梦痕》洪范书店 1980年《母心似天空》尔雅出版社 1981年《灯景旧情怀》洪范书店 1983年《水是故乡甜》九歌出版社 1983年，新版 2006年；简体字版 湖北人民出版社 2006年《此处有仙桃》九歌出版社 1985年，新版 2006年《玻璃笔》九歌出版社 1986年，新版 2006年《我爱动物》洪范书店 1988年《青灯有味似儿时》九歌出版社 1988年，新版 2004年；简体字版 湖北人民出版社 2006年《泪珠与珍珠》九歌出版社 1989年，新版 2006年《母心u2027佛心》九歌出版社 1990年，新版 2004年；简体字版 湖北人民出版社 2006年《一袭青衫万缕情》（我的中学生活回忆）尔雅出版社 1991年《妈妈银行》九歌出版社 1991年，新版 2005年《万水千山师友情》九歌出版社 1995年，新版 2006年《母亲的书》洪范书店 1996年《永是有情人》九歌出版社 1998年，新版 2005年

时光飞逝，日月转换，是不是一定要历经尘世沧桑，看透人间变幻，百转千回后，才会明白，所有的遇见都将成为昨日的风景，那些惊鸿一瞥的记忆，不管多么绮丽绚烂，终将渐行渐远，在深深的回眸中化作一帘水墨烟云。揽一涯气韵缥缈的云水，静澄空灵，涤尽忧思，我心如烟云，当空舞长袖，让内心的世界鸟语花香，晴朗一片。在淡然的岁月里，心远地偏，修篱种菊，力求俯仰无愧，心安理得，这何尝不是一种悠然自得的洒脱。

　　论述　　《词人之舟》 民国七十年，纯文学出版社；民国八十五年，尔雅出版社。　　散文　　《金盒子》 原载民国八十五年三月十七日《星岛日报》 现已选入初中七年级语文教材　　《溪边琐语》 民五十一年，妇友月刊社　　《琦君小品》 民五十五年，三民书局　　《红纱灯》 民五十八年，三民书局　　《烟愁》 民五十八年，光启出版社；民七十年，尔雅出版社　　《三更有梦书当枕》 民六十四年，尔雅出版社　　《桂花雨》 民六十五年，尔雅出版社　　从桂花雨中，体会作者思念家乡的思想感情。　　《细雨灯花落》 民国六十六年，尔雅出版社　　《读书与生活》 民国六十七年，东大图书公司　　《千里怀人月在峰》 民国六十七年，尔雅出版社　　《与我同车》 民六十八年，九歌出版社　　《留予他年说梦痕》 民六十九年，洪范书店　　《母心似天空》 民七十年，尔雅出版社　　《灯景旧情怀》 民七十二年，洪范书店　　《水是故乡甜》 民七十三年，九歌出版社　　《此处有仙桃》 民七十四年，九歌出版社　　《玻璃笔》 民七十五年，九歌出版社　　《琦君读书》 民七十六年，九歌出版社　　《我爱动物》 民七十七年，洪范书店　　《青灯有味似儿时》 民七十七年，九歌出版 （民九十三年十月，重排新版）　　《泪珠与珍珠》 民七十八年，九歌出版社　　《母心u2027佛心》 民七十九年，九歌出版社 （民九十三年十二月，重排新版）　　《一袭青衫万缕情》 民八十年，尔雅出版社　　《妈妈银行》 民八十一年，九歌出版社　　《万水千山师友情》 民八十四年，九歌出版社　　《母亲的书》 民八十五年，洪范书店　　《永是有情人》 民八十七年，九歌出版社　　《春酒》民九七年，浙江文艺出版社　　小说　　《菁姐》（短篇） 民四十三年，今日妇女杂志社； 民七十年，尔雅出版社　　《百合羹》（短篇） 民四十七年，开明书店　　《缮校室八小时》（短篇） 民五十七年，台湾商务印书馆　　《七月的哀伤》（短篇） 民六十年，惊声文物供应公司　　《钱塘江畔》（短篇） 民六十九年，尔雅出版社　　《橘子红了》（中篇） 民八十年，洪范书店　　合集　　《琴心》（散文、小说） 民四十二年，国风出版社；　　《民六十九年》，尔雅出版社　　《琦君自选集》（词、散文、小说） 民六十四年，黎明文化公司　　《文与情》（散文、小说） 民七十九年，三民书局　　《琦君散文选》(中英对照) 民八十九年，九歌出版社　　《母亲的金手表》 民九十年，九歌出版社　　《梦中的饼干屋》 民九十一年，九歌出版社　　儿童文学　　《卖牛记》 民五十五年，三民书局　　《老鞋匠和狗》 民五十八年，台湾书店　　《琦君说童年》 民七十年，纯文学出版社　　《琦君寄小读者》 民七十四年，纯文学出版社； 民八十五年，健行文化出版公司　　《鞋子告状》（琦君寄小读者改版） 民九十三年，九歌出版社　　《桂花雨》主要回忆了故乡童年时代的“摇花乐”和“桂花雨”，字里行间弥漫着淡淡的思乡情怀和对故乡美好生活的回忆。

曾经读过一本散文，书名叫《琦君散文》。我认为它的美不但在于情感的优美，而且字里行间所流露出的是作者深厚的语言文字造诣。我一向很少读现代人的文学作品，他们写的那些离我们太远太远了，没能达到我的欲望。在我们刚刚开始搞这个研究性课题时，我才认识到了琦君散文中所蕴含的美。我被她的作品中所透露出的那种对故乡和童年生活的怀念以及与生俱来的对母亲的爱深深地感动了，于是便对她以及她的作品系以一种同乡人的情愫了。在课题研究过程中，我们实地采访了许多同乡人，问了许多有关于琦君的过去。从中，我发现人的情感一旦置于十分真切的程度便有了不能忘却的记忆，是琦君在寻找家乡的梦，还是家乡的梦在萦绕着琦君，剪不断，离还乱。我所佩服的正是琦君还能记得她的童年，她的家乡，她的亲朋好友。我们小组在去某中学问卷调查时，一开始虽被他们拒之于门外，但后来他们还是十分认真地填好了卷子。每到一处，我们小组都会带上笔，一遇到问题总会把它记录下来。虽说一路过来很辛苦，也很繁忙，但为了更好地完成这一课题的研究，为了更好地体验琦君散文中乡土风情及人情美，为了……　应该是值得的。那不像征虚无缈缈，更不象征幻灭，却给我一种踏踏实实的，永恒的美的感受，美的回忆。酸、甜、苦、辣这四种人生的调味剂，我在研究琦君散文的过程中都一一的体验到了。虽然这四种调味剂很普通，但我却在普通中尝到了不普通的一面，酸中带着点甜，苦中渗透着些辣。在当今物欲横流的社会里，我们感到金钱正在迷惑大家的双眼。人们在金钱的世界里任意飞翔，却逐渐失去了人性。朋友们，让我们换用另一种眼光去看世界，借琦君的双眼去看世界吧！相信，我们会看到一个与现实截然不同的世界??一个真、善、美的世界！

《溪边琐语》 民五十一年，妇友月刊社 《琦君小品》 民五十五年，三民书局 《红纱灯》 民五十八年，三民书局 《烟愁》 民五十八年，光启出版社;民七十年，尔雅出版社 《三更有梦书当枕》 民六十四年，尔雅出版社 《桂花雨》 民六十五年，尔雅出版社 从桂花雨中，体谅作者思念家乡的思想感情。 《细雨灯花落》 民国六十六年，尔雅出版社 《读书与生活》 民国六十七年，东大图书公司 《千里怀人月在峰》 民国六十七年，尔雅出版社 《与我同车》 民六十八年，九歌出版社 《留予他年说梦痕》 民六十九年，洪范书店 《母心似天空》 民七十年，尔雅出版社 《灯景旧情怀》 民七十二年，洪范书店 《水是故乡甜》 民七十三年，九歌出版社 《此处有仙桃》 民七十四年，九歌出版社 《玻璃笔》 民七十五年，九歌出版社 《琦君读书》 民七十六年，九歌出版社 《我爱动物》 民七十七年，洪范书店 《青灯有味似儿时》 民七十七年，九歌出版 (民九十三年十月，重排新版) 《泪珠与珍珠》 民七十八年，九歌出版社 《母心u2027佛心》 民七十九年，九歌出版社 (民九十三年十二月，重排新版) 《一袭青衫万缕情》 民八十年，尔雅出版社 《妈妈银行》 民八十一年，九歌出版社 《万水千山师友情》 民八十四年，九歌出版社 《母亲的书》 民八十五年，洪范书店 《永是有情人》 民八十七年，九歌出版社 《春酒》民九七年，浙江文艺出版社百度上搜的

等你，在每一个日子，念你在每一个瞬间，我的至爱，你在哪里？你可曾梦见我憔悴的容颜，你可曾听到我缠绵的呼唤？你可曾感受到我浓浓的思念？我没有罗密欧的勇敢，但我有朱丽叶的痴情；我没有祝英台的坚决，但我有梁山伯的专一；我写不出李清照般的千古绝唱，但我有柳咏一样的侠骨柔肠。我从远处赶来，为赴你这千年之约，我踏遍万水千山，只为能与你牵手走过生命旅程……就算前生没有过约定，今生我也痴痴的等。伊人啊，何时你能轻荡小舟，漫步我的心湖？何时你能轻叩我的门扉，给我一窗的明月？何时你能轻动纤纤玉指拨出那串数字，给我一个意外的惊喜？何时你能给我倒一杯清茶，温暖我孤寂的心？你可知道思念正一滴一滴化成泪？一粒一粒堆积成沙哈拉？人常说：“男儿有泪不轻弹。”然而，思你的日子，我却泪如雨注，可曾听到杜鹃滴血的诉说？听到我为你拨动的琴弦？你是心海的浪花，你是琴弦上的音符，你是我眸中璀璨的星星。

读琦君散文的第一印象就是通俗，我特讨厌华丽的词藻来修饰散文，不过这似乎避免不了的，她的散文散发的是引人入胜的味道。她主要以她母亲为主线，写出她真挚的情感，琦君出生在一个官宦家庭，父亲纳妾娶小，使得“乡下女人”的母亲在情感心灵上备受冷落和打击。她从小就接受虔诚信佛的母亲的身教言传，到台湾曾有十年的在法院工作，目睹了人世社会罪恶的阴暗面。这正反两个方面对她创作活动的影响是最为深刻的。琦君为人为文始终一贯低调、低姿态，这在整个中国当代文坛上都是极为罕见的。不过琦君的低调、低姿态并不是装出来遮人眼目的人格面具，而不折不扣地是她人格的底色，是她历练修身养性所达到的一种境界。与她同辈作家中那种伟岸不逊、慷慨激昂、舍我是谁的霸气，几乎是绝然是泾渭分明的，她与某些闺秀作家因为这样或那样的原因，而同样程度的沾染或是张扬乖巧，或是媚世作态的做派，也是同样格哥不入的。琦君的平易谦卑不时自卑，而是一种伦理学和美学领域内的自信和明主作风。对琦君来说低调、低姿态是使一份免遭玷污进入红尘俗世、尔虞我诈社会的解毒剂，同时它又是一张步入圣洁审美殿堂的入场券。低调低姿态在艺术上就不会拒人于千里之外，有拉近了与普通读者的距离，推心置腹、披肝沥胆，也就有了可能。低调低姿态也就是虚怀若谷，为琦君赢得了进行艺术创造所必不可少的广阔精神空间。夏志清先生说，琦君的《看戏》、《一对金手镯》等作品，列入世界名作之林，也是当之无愧的。我很赞同这个建议。琦君的这两篇作品，在题材上与鲁迅的名篇《社戏》、《故乡》如出一辙，但写法上个有千秋，而在艺术境界和思想情感的深度上，则完全是同一个水平线上。至写母爱、写童心、民胞节，琦君在一定意义上超过她孺慕的前辈，这是因为她的母爱没有丝毫显示出普泛的缺陷，笔触所及均到了实处，旧制度压在中国妇女头上的沉重枷锁，未曾扭曲母亲的人性;慈悲为怀的佛家气度，淡化和弱化了强加在妇女头上的苦难，不是苦难已不再存在，而是母亲那坚韧的性格、博大的母爱惟有在苦难和屈辱中才能放大光芒。我印象比较深的是《母亲的小脚》，，比较有同感。琦君的母亲是一个农家妇女，对她们来说有一双三寸金莲是一件很光荣的事，母亲是家里的长女，要一边在农田里干活一边带着年幼的弟弟，所以脚缠得比较晚，她成婚的时候还怕新郎嫌她的脚不够秀气，没想到一结婚后，她父亲就劝母亲把裹脚布解开，免得走路很吃力。可是布解开后，因为脚趾骨已经断了，再也恢复不了原来的样子了，母亲走路任是一副要跌到的样子。母亲的一双小脚却撑起了一家。是啊，脚已经裹了，再也恢复不了了，旧社会对妇女的毒害犹如那三尺长的裹脚布，虽然把它解开了，但是已经有了那样的后果了。她的父亲后来又娶了一格女人，母亲看到那女人的脚很大，感叹的说那时候不裹脚就好了。总之在琦君的笔下，只有被扭曲的社会，没有被扭曲的人性.琦君散文读后感2看琦君的文章就好像翻阅一本旧相簿，一张张泛了黄的相片都承载着如许沉厚的记忆与怀念，时间是这个世纪的前半段，地点是作者魂牵梦萦的江南。那一幅幅的影像，都在诉说着基调相同的古老故事：温馨中透着幽幽的怆痛。笔下的故乡，处处洋溢着“三秋桂子，十里荷花”。余光中剪不断的乡愁浓得声声撕心裂肺,琦君的乡愁也浓，却如浓郁的桂花香，多了份从容多了份暖心，所以她的乡愁悠悠如桂花香浓郁过后的余香缭绕。喜欢琦君，喜欢琦君文字里成年人才有的乡愁被她用邻家女孩固执的“但我宁愿俗，就是爱桂花”挥洒出来。琦君所追求的美，是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术美。善于从中发掘并表现出人所未见，道人所未道，在人们共同的思想感情中写出独特的感受和体验，写出人人心中所有，人人笔下所无。正如我们一看“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，我们就会判断这是苏东坡所作;读"杨柳岸晓凤残月”，就认为是柳永所为。我们也可以从“等国奉比，又惹轻愁起”，看出是琦君笔法。琦君作品的独特风格是跟她独特的艺术思考和艺术追求分不开的——那是对真、善、美的思考和追求。琦君散文读后感3最近对长篇小说有些厌烦。冗长的情节像迷宫般曲折。有时提着的心还未放下，又一次声势浩荡的生死离别赫然摆在眼前。这些大起大伏大悲大喜不断冲击着我，受不了。我需要一些宁静淡雅的文章，于是理所当然的，睡前读物定为《琦君散文》。初次接触这个作家是在小学课文《桂花雨》里，如今具体内容已记不真切，却仍然能在脑海中勾勒出那幅画面，闭上眼睛就能嗅到扑面而来的桂花香，是淡淡的，朴素且不张扬，一如琦君的文字。没有跌宕起伏的情节，没有华丽的辞藻，圆润似光滑的碗底。就像是和你对面而坐，用一种温婉的语气将人生的酸甜苦辣细细道来。我看了太多人的文章，他们以为好的文章，就必须要有惊心动魄的情节和华丽的词汇，于是读下来一路跌跌撞撞手足无措，有些甚至都不能把握其中的情感。琦君的文章多写童年、故乡、亲人，有人说她的选题范围太过狭隘，但是她说：“像树木花草一样，谁能没有一个根呢?我若能忘掉故乡，忘掉亲人师友，忘掉童年，我宁愿搁下笔，此生不再写。”独孤的时候，难过失意的时候，如果脑海里没有那些美好的过去，会不会更加心灰意冷，觉得明亮的月光也是冷的刺骨。我们看到的所有东西，都是经过光反射后到达眼睛的，也就是在零点零零零一秒甚至更短的时间后。所以，所有人都活在过去。如果有一天面不改色地谈起自己的故乡、童年，用一种高高在上事不关己的语气，这是不是一件，很恐怖的事?读着琦君的文章，我可以真真切切地感受到她对家乡亲人深沉的爱。她用自己几十年的心血将这些眷恋精心雕琢，使其成为一件艺术品，随着时光的打磨沉淀出一种独特的美。她的童年，温馨而美好。《春酒》中那个天真可爱的小女孩，善良能干的母亲，每每想起总是让人会心一笑。在这里，看不到气势恢宏的大场面，看不到撕心裂肺的爱恨情仇，所有的一切都与我们近在咫尺。对故乡的思念之情，亲情，友情，这些都是我们伸出手就能触摸到的，也正是因为对它们捻熟于心，开始司空见惯，认为这是理所当然的，然后置之不理。当周围的人都在为金钱、名利拼的你死我活时，琦君捧着茶，坐在摇椅上，回忆着过去的一点一滴，领悟着身边的一草一木，内心如一汪平静的湖，风起却不见半点波纹。她的语言精致而优美，描写细致入微，手法是女性特有的细腻，情感却如涓涓溪流从不枯竭。这和我喜爱的作家落落很像。可能最初读时并没有太多的感触，但是回想起来，仿佛被电流击中，惊叹于自己的心情竟然被对方完完整整地述说出来，仿佛前世有缘。有时也会疑惑，为什么她总是放不下过去，一味地沉浸在回忆里，现在恍然大悟，承载这一切的，都是爱啊。琦君的文是美的，没有让人眼花缭乱的胭脂，是一种洗净铅华的美。读来行云流水，一气呵成，好不舒畅。她没有刻意去描写自己内心的情感，而是从字字句句，甚至一个标点符号中自然地流露出来。如此波澜不惊的平静叙述下是汹涌澎湃的感情。我有幸窥见这么高超的写作技巧。她得心应手地驾驭着文字，一个个人物在她笔下纷纷鲜活起来。也许在她心中，他们一直是有血有肉的吧。放下书，我沉沉睡去。梦里有一个女人，她眺望着远方，继而低头，抚摸着相片上家人的笑脸，眼角沁出大颗的泪。

曾经读过一本散文，书名叫《琦君散文》。我认为它的美不但在于情感的优美，而且字里行间所流露出的是作者深厚的语言文字造诣。我一向很少读现代人的文学作品，他们写的那些离我们太远太远了，没能达到我的欲望。在我们刚刚开始搞这个研究性课题时，我才认识到了琦君散文中所蕴含的美。我被她的作品中所透露出的那种对故乡和童年生活的怀念以及与生俱来的对母亲的爱深深地感动了，于是便对她以及她的作品系以一种同乡人的情愫了。在课题研究过程中，我们实地采访了许多同乡人，问了许多有关于琦君的过去。从中，我发现人的情感一旦置于十分真切的程度便有了不能忘却的记忆，是琦君在寻找家乡的梦，还是家乡的梦在萦绕着琦君，剪不断，离还乱。我所佩服的正是琦君还能记得她的童年，她的家乡，她的亲朋好友。我们小组在去某中学问卷调查时，一开始虽被他们拒之于门外，但后来他们还是十分认真地填好了卷子。每到一处，我们小组都会带上笔，一遇到问题总会把它记录下来。虽说一路过来很辛苦，也很繁忙，但为了更好地完成这一课题的研究，为了更好地体验琦君散文中乡土风情及人情美，为了……　应该是值得的。那不像征虚无缈缈，更不象征幻灭，却给我一种踏踏实实的，永恒的美的感受，美的回忆。酸、甜、苦、辣这四种人生的调味剂，我在研究琦君散文的过程中都一一的体验到了。虽然这四种调味剂很普通，但我却在普通中尝到了不普通的一面，酸中带着点甜，苦中渗透着些辣。在当今物欲横流的社会里，我们感到金钱正在迷惑大家的双眼。人们在金钱的世界里任意飞翔，却逐渐失去了人性。朋友们，让我们换用另一种眼光去看世界，借琦君的双眼去看世界吧！相信，我们会看到一个与现实截然不同的世界??一个真、善、美的世界！

1、每一条长影路，都是我的旅途。——《追梦赤子心》2、最美的风景是心情，最美的旅行是梦想。——《追梦赤子心》3、无论多么深沉冷清，终有一天曙光会破晓。——《开启新世纪》4、若无缘，其实也是缘，天涯海角总有安排。——《未来的旅程》5、每一步，都会温暖我的心，每一晚，都会照亮我的未来。——《未来的旅程》6、坚持自己的理想，不断的比赛，不断的努力，也许可以一路向前。——《未来的旅程》7、每一次进步都值得庆祝，每一次成长都会慢慢显现。——《未来的旅程》8、不要浪费时间，留给心情时间梳理，留给梦想时间放飞。——《追梦赤子心》9、就算风雨飘摇，也要让心飞翔。——《追梦赤子心》10、宁愿比别人慢一步，也不愿走错一步。——《追梦赤子心》望采纳

台湾作家琦君的《母亲的菩提树》这本书，2012年人民文学出版社出品，选录了琦君20世纪九十年代左右的散文，被誉为“最美的家庭教育书”“最真的母女共读书”“华文世界最温暖的一支笔，名作家琦君感人热泪之作”。 这本书由著名作家林海音作序《一生儿爱好是天然》，讲述了俩人因文结缘，相亲相惜的经历。这个序名也源自琦君对自己写作风格的诠释，出自《牡丹亭》“一生儿爱好是天然，却三春好处无人见。” 这本书按内容分三部分，分别是“童稚情怀”回忆童年经历，“文人与书生”谈读书写作感悟和“此生春常满”讲述求学的故事。 认识琦君是初中语文老教材中《春酒》一文，文中通过喝会酒等场面描写，展现了家乡独特的风俗，特别是对母亲的赞美和爱，文笔细腻，感情真挚，一些细节描写尤其精彩，如“其实我没等她说完，早已偷偷把于指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。”还有“有一次一不小心，跨门槛时跌了一跤，杯子捏存手里，酒却伞洒在衣襟上了。抱着小花猫时，它直舔，舔完了就呼呼地睡觉。原来我的小花猫也是个酒仙呢。” 通过这本书，对琦君有了更多了解，原来她本名叫潘希珍，浙江永嘉人，14岁就读于教会中学，49年赴台，在司法部门任职26年，并任大学教授，后定居美国。 琦君的父亲是儒将，常年在外，后又娶一美女后妈，琦君自小与母亲一起生活，受外公呵护备至，家庭条件很好，家中有管家仆人等，但父爱的严厉和缺失，母亲的善良宽容和忧郁，后母的冷漠等经历叠加，特别是聪明至极的哥哥被父亲带去北京，不幸于13岁病逝，让琦君自小心思细腻，多愁善感，也为她日后的写作储备了丰富的材料。 正如林海音的序中说的“自然”，琦君有自己的文学主张，她的散文大多回忆童年往事、家庭变迁、人生履痕，善于在回忆中提取细节，包含着世间的真善美。 琦君认为，一个从事写作的人，应当本着文学良知，多多写人性善良面、光明面的文章，期能力挽狂澜，化社会的戾气为祥和。当然，她也承认，社会上的确存在丑恶和惨剧，也可以写，但目的是唤起人类的同情心和爱心，要引人深思而不是叫人绝望。落笔之际要怀着热诚与善意，不故意渲染，也不为了表现而哗众取宠。 琦君早年师从夏承焘先生，得到诲谕颇多，其中关于写作的也有很多。 夏先生“文章要以心写，不要只用脑写。从心里写出来的，才见真性情。用脑子写出来的，只偏重文字技巧。与其文胜质宁可质胜文。”让琦君明白只要是从心里留下出来的文章。必然能引起人的共鸣。琦君一生都在追求一个“诚”字，就是真挚的感情，正确的思想。寓情于事，寓理于情，坚持写至情至性的好文章。 夏先生还说：一个有自信心的作者，必须也是一个虚心的作者。作者爱惜自己的文章，读者爱惜别人的文章。能爱别人的文章，自己的胸襟就会开阔，文章的境界也随之提升。强调了写作的灵感是读别人文章读出来的。也就是“年来书外有功夫。”这里提到鉴赏与创作两者相互激发是不可分的，有了高水准的鉴赏力，自然会激发满腔创作热诚。这和俞平伯先生的“能鉴赏就能创作，因为你已经同作者的心灵相通，和他在一个水准上啊。”的观点一致。 琦君回忆自己40年来的写作，她没有放下笔的原因有两个。一是写作是一分旨趣，放弃会感到空虚。二是希望写作鞭策自己日新又新，至少是心灵与思维保持敏感清醒。他在书中回忆自己成长过程中获益的书籍。特别推崇古代散文，如《左传》《史记》《战国策》《通鉴》认为他们是最好的历史、传记文学也是散文的最高准则。建议写作者从古典文学的宝藏中慢慢的培植起深厚的根基，然后或同时涉猎西方名著与文学理论。也就是说一个虔诚从事写作的人，要静下心多读书，读寂寞的好书。 琦君概括了写文章的四条准则。一是文章所含的情要真，情真语挚，是天下至文。二是文字要精，就是字斟句酌，以恰当之字表达心意，但并不是矫揉造作的词胜于情。三是风格要新，就是不随人脚跟、学人言语。四是写作的心情要轻。就是不要抱太重的得失之心。文章发表了，获得赞誉自是欣慰，受到批评或冷落也不要灰心，毁誉都是一份磨练。 琦君一生经历丰富，却始终抱着一颗赤子之心。是因为她牢记恩师的两句诗“短发无多休落帽，长风不断任吹衣。”在复杂的社会中，始终着朴素的一袭青衫，在长风中益见其飘然之致。 感谢这本书，给予我的温暖和启迪。

1.“桂花盛开的时候，不说香飘十里，至少前后十几家邻居，没有不浸在桂花香里的。”“全年，整个村子都浸在桂花的香气里。”一个“浸”字，形象地写出了桂花的香气，桂花不仅花开时香，晾干了泡茶、做饼也同样香气弥漫。桂花，永远香在人们的心里。它的香，已挣脱了季节的束缚，香甜了四季，也香甜了人们的生活。2.八月桂花，十里飘香。杭州有一处小山，全是桂花树，花开时那才是香飘十里。可是母亲说：“这里的桂花再香，也比不上家乡院子里的桂花。”母亲这句朴素的话，与“月是故乡明”如出一辙。母亲每年都闻着桂花的香气，关注桂花，收获桂花，体验着馈赠桂花的快乐，吃着桂花做的食品，喝着桂花茶。桂花，已充盈她生活的全部空间。家乡院子里的这棵桂花树，是唯我的，是母亲生活乃至生命的一部分，还会有什么可以替代它呢？桂花是没有区别的，问题是母亲不是在用嗅觉区分桂花，而是用情感在体味它们。一亲一疏，感觉自然就泾渭分明了。从中，我们不难看出，家乡在母亲心中的分量。3.“于是，我又想起了在故乡童年时代的“摇花乐”，还有那摇落的阵阵桂花雨。“这个“又”字说明作者不止一次地想起故乡童年时代的“摇花乐”和桂花雨，只是这次母亲的话使他又一次想起。淡淡的一句话，却传递出了作者对故乡桂花深深的怀念。家乡的桂花，是跟作者童年的快乐连在一起的，那种“摇花乐”和桂花雨已植进了他的生命，成为他幸福童年的最美好、最耐人回味的记忆。这恐怕是作者难忘家乡桂花的真正原因。4. 《倒帐》，全家赖以生息补贴家用的一笔钱，被一位朋友倒掉了，怎么不难过呢？但“塞翁失马，安知非福”，由此“使我们懂得如何安贫守拙，更懂在贫与拙中，如何来享受无边的家庭乐趣”，“岂非得大于失"”？5.《课子记》，她嫌她先生对儿子太苛，“谁知轮到自己教他，竟比他爸更容易动火”，写做爸爸的辅导儿子功课时一下子叫“乖儿子”，一下子骂“笨东西”，声态笑貌，跃然纸上，像一幅家庭生活画，一出富有诗趣的小喜剧。通篇作品生气盎然、真实，真是使人神游而意会的好作品。6.琦君在散文集《玻璃笔》小序中写道：“人生七十才开始。”琦君旅美时期的散文创作，是她在台湾丰厚的散文创作之后，在美国的异域人生再起步，她不愧是个“勤奋的握笔人”。琦君以散文创作实践其“抑恶扬善、爱生惜福”的文学创作思想与人生主张，尽管有其一定的局限性，然而她以生命夕阳之余晖，播撒爱的情感与人生智慧的种子，温暖着东西方不同地域读者的心田。

很简单：散文（Prose;Essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，是一篇文章。而散文集是收集了很多有关散文的内容，是很多篇散文的集成。x0dx0ax0dx0a散文（Prose;Essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。x0dx0a散文短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文，是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。散文主要分叙事性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文。代表人物：朱自清，x0dx0a朱自清散文集x0dx0a《序》x0dx0a《匆匆》x0dx0a《歌声》x0dx0a《桨声灯影里的秦淮河》x0dx0a《温州的踪迹》x0dx0a《背影》x0dx0a《航船中的文明》x0dx0a《荷塘月色》x0dx0a《女人》x0dx0a《<梅花>后记》x0dx0a《白种人——上帝的骄子》x0dx0a《怀魏握青君》x0dx0a《阿河》x0dx0a《儿女》x0dx0a《哀韦杰三君》x0dx0a《旅行杂记》x0dx0a《飘零》x0dx0a《说梦》x0dx0a《白采》x0dx0a《海行杂记》。x0dx0a一本散文集，内容篇什是否符合读者品味、趣好自不必说，而好的书名，或意蕴、或情趣、或寓意，触目便能给人一种美感。同时便也能勾起读者一睹为快的欲望而不至于失望。使人触目即能赏心的散文集书名，大多不至于挂羊头卖狗肉。没有一定学识功底的作者编者，不见得能想出有名符其实之妙的书名来。x0dx0ax0dx0a《空山灵雨》（许地山散文集）、《月夜孤舟》（庐隐散文集）、《荷塘月色》（朱自清散文集）、??分明便是诗。这种诗意化的书名，都是作者或编者撷取文集中某篇文章冠以的书名比《××散文》便更令人赏心悦目。现在，有许多散文选集是编者根据文集意旨等另外拟就的书名。如斋藏一套《现代名家情感写意文丛》就是编者据作品内容特色而冠以的书名：《水中情》——沈从文情感写意。沈从文的散文大多是写湘西山水的，《水中情》这一书名，便很能勾勒出作者的情感履痕。如《一个传奇的本事》一文，开篇即是“水和我的生命不可分，教育不可分。”的确如此，沈从文的作品，不仅仅散文，无不与“水”一往情深，编者名之以《水中情》很为贴切。还有梁实状的《槐园梦》、周作人的《雨中吟》、徐志摩的《云中恋》——方睹书名，已谙“写意”了。

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布置

散文集:《巴金全集》″激流三部曲″《家》《春》《秋》″爱情三部曲"《雾》《雨》《电》

背影。荷塘月色

《雪朝》(诗集)1922，　　《踪迹》(诗与散文)1924，　　《背影》(散文集)1928，　　《欧游杂记》(散文集)1934，　　《你我》(散文集)1936，《伦敦杂记》(散文集)1943，

鲁迅散文集只有《朝花夕拾》，他有散文诗集《野草》和小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》 。1、《朝花夕拾》《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。散文揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情 。2、《野草》《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，20世纪20年代初期，作者鲁迅生活在北洋军阀统治下的北京，处于极度苦闷中的鲁迅当时心境很颓唐，但对理想的追求仍未幻灭，这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后，继续战斗，却又感到孤独、寂寞，在彷徨中探索前进的思想感情。诗集内容形式多样、想像丰富、构思奇特、语言形象，富有抒情性和音乐性，成功地运用了象征手法，具有强烈的艺术感染力；诗集以独语式的抒情散文形式，诗性的想象与升华，深化了中国散文诗的艺术和思想意境。3、《呐喊》《呐喊》是现代文学家鲁迅的短篇小说集，小说集真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈希望。《呐喊》是中国现代小说的开端与成熟的标志，开创了现代现实主义文学的先河。作品形象生动地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批不朽的艺术形象，深刻反映了当时中国社会生活的现状，有力揭露和鞭挞了封建旧恶势力，表达了作者渴望变革，为时代呐喊，希望唤醒国民的思想。4、《彷徨》《彷徨》是鲁迅的小说作品集，于1926年8月由北京北新书局初版，列为作者所编的《乌合丛书》之一，现编入《鲁迅全集》。本书共收入其1924年至1925年所作小说十一篇。首篇《祝福》写于1924年2月16日，末篇《离婚》写于1925年11月6日。整部小说集贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。5、《故事新编》《故事新编》是鲁迅的最后的创新之作，里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期。面临死亡的威胁，处于内外交困、身心交瘁之中，《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。尽管骨子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这表明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境，具有某种超前性。在它的很多篇中，都可以发现或隐或现、或浓或淡地存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩和语调，互相补充、渗透和消解。扩展资料：鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。参考资料：鲁迅—百度百科

《春宴琐谭》《雪朝》《隔膜》《稻草人》《火灾》《线下》《倪焕之》《古代英雄的石像》《文心>《未厌居习作》《圣陶短篇小说集》《叶绍钧选集》《略读指导举隅》《儿童文学研究》《精读指导举隅》（教育）1948 《写作杂谈》（教育）1951 《荷花》（现已收入三年级下册（苏教版）三年级下册第21课（人教版）语文书课文） 《叶圣陶童话选》（童话）1956 叶圣陶童话选《叶圣陶出版文集》（文选）1958 《抗争》（短篇小说）1959 《夜》1959 《平常的故事》1959 《微波》1959 《箧存集》（诗）1960 《潘先生在难中》（短篇小说）1964 《叶圣陶散文》（散文）1983 《我与四川》（散文和诗）1984 《文章讲话》（与夏丏尊合著）（教育）1997 《文话七十二讲》（教育）（与夏丏尊合著）1999 《藕与莼菜》（短篇小说）（现已收入七年级语文第一册课本第八课）1997 《爬山虎的脚》（现已收入语文四年级上册（人教版）课本第六课） 《记金华的双龙洞》（现已收入六年级下册(苏教版)课文和四年级下册第19课（人教版）课文） 《苏州园林》（现已收入人教版初二年级上学期第三单元第13课；苏教版 初二年级下学期第四单元第21课,有删改；语文出版社初一年级第17课,有删改.）童话代表作《稻草人》 《旅行家》 《小白船》 《古代英雄的石像》 《一粒种子》 《玫瑰和金鱼》 《月亮姑娘的亲事》 《含羞草》 《快乐的人》 《芳儿的梦》任职报纸、杂志叶圣陶曾在以下报纸、杂志作过编辑、主笔或主编： 《礼拜六》 (文章阅读网http://www.sendfon.com/)《上海时事新报》《上海民国日报》 《文学周报》 《公理日报》 《国文月刊》 《苏州评论》 《妇女杂志》 《小说月报》 《中学生》 《开明少年》《中国作家》 《人民教育》 《中国语文》 《诗》 《光明》 中学生战时半月刊》《儿童文学》

《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》，《万圣节》、《白玉苦瓜》

朱自清的诗文集代表作有《雪朝》、《踪迹》。散文集代表作有《背影》、《荷塘月色》、《浆声灯影里的秦淮河》。朱自清的早期散文，可分为写实议论和叙事抒情两大类。前者如《生命的价格-七毛钱》《航船中的文明》《白种人-上帝的骄子》《阿河》《哀韦杰三君》《旅行杂记》，直接从现实生活取材，是以夹叙夹议手法抨击黑暗社会的名篇。后者如《背影》《桨声灯影里的秦淮河》《绿》《荷塘月色》《月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红》《白水漈》，更是情景交融、充满诗情画意而脍炙人口的佳作，代表了他的散文艺术的最高成就。

《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司《门外文谈》(论文)1935，天马《故事新编》(小说集)1936，文生《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社《热风》(杂文集)1925，北新《彷徨》(短篇小说集)1926，北新《花边文学》(杂文集)1936，联华书局《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937，文生《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋

鲁迅一生的著作包括杂文、短篇小说、论文、散文、翻译近1000万字，其中杂文集共16本：《热风》；《坟》；《华盖集》；《华盖集续编》（1926）；《而已集》（1927）；《三闲集》，《二心》（1930）；《南腔北调集》（1932——1933）；《伪自由书》；《准风月谈》；《花边文学》；《且介亭杂文》（1934——1936）等。散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，真实地讽刺了当时社会的黑暗面。

散文诗集《野草》散文集《朝花夕拾》鲁迅先生的大部分作品属于，杂文，这个需要弄明白如《华盖集》等学习与愉快

散文集书籍推荐有《人间草木》《自在独行》《各自的朝圣路》《朝花夕拾》《随想录》《逝水》等。一、《人间草木》《人间草木》是汪曾祺创作的散文集，首次出版于2005年。该书是汪曾祺记录旧人旧事、旅行见闻、各地风土人情和花鸟虫鱼的散文集，字里行间充分流露出作者对凡人小事和乡土民俗的深深眷恋和对旧日生活情景的缅怀。二、《自在独行》《自在独行》收录了作者40多年的精选散文作品，书中从孤独、行走、生死、慈悲、玩物、天地、人事等角度展现了贾平凹坚守灵魂的独行，也通过一个个小故事将孤独的真谛传达给每一位在世上行走着的人，鼓励每一个独行者可以多点自在与潇洒。三、《各自的朝圣路》《各自的朝圣路》作者在不惑之年，生活中却发生了一连串想不到的变故，这些变故促使作者将更多的精力用来思考令人困惑的人生难题。将自己定位于“守望者”，并与时代潮流保持着适当的距离，以守护人生那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。四、《朝花夕拾》《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文，此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了作者的性格和志趣的形成经过。五、《随想录》《随想录》是一本现代杂文，作者在晚年写下了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的高峰。六、《逝水》不同于其他名人作者的散文集，它没有华丽的辞藻，也没有惊心动魄的故事，文如其名，逝水，平淡似水，暖暖地浸入读者的心灵深处。

　　诗集　　《舟子的悲歌》，野风，1952。 《蓝色的羽毛》，蓝星诗社，1954。　　《钟乳石》，中外画报，1960。 《万圣节》，蓝星诗社，1960。　　《莲的联想》，文星，1964。 《武陵少年》，文星，1967。　　《天国的夜市》，三民，1969。 《敲打乐》，蓝星诗社，1969。　　《在冷战的年代》，蓝星诗社，1969。 《白玉苦瓜》，大地，1974。　　《天狼星》，洪范，1976。 《与永恒拔河》，洪范，1979。　　《余光中诗选(1949-1981)》，洪范，1981。 《隔水观音》，洪范，1983。　　《紫荆赋》，洪范，1986。 《梦与地理》，洪范，1990。　　《安石榴》，洪范，1996。 《五行无阻》，九歌，1998。　　《余光中诗选第二卷（1982-1998）》，洪范，1998。　　《高楼对海》，九歌，2000。 《藕神》，台湾九歌出版社，2008　　散文及文艺批评文集　　《左手的缪思》，文星，1963。 《掌上雨》，文星，1964。 《逍遥游》，文星，1965。 《望乡的牧神》，纯文学，1968。 《焚鹤人》，纯文学，1972。 《听听那冷雨》，纯文学，1974。 《青青边愁》，纯文学，1977。 《分水岭上－－余光中评论文集》，纯文学，1981。 《记忆像铁轨一样长》，洪范，1987。 《凭一张地图》，九歌，1988。 《隔水呼渡》，九歌，1990。 《从徐霞客到梵谷》，九歌，1994。 《井然有序》，九歌，1996。 《日不落家》，九歌，1998。 《蓝墨水的下游》，九歌，1998。 《连环妙计》，上海文艺，1999

呐喊》《彷徨》，《故事新编》《狂人日记》《朝花夕拾

　　很简单：散文（Prose;Essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，是一篇文章。而散文集是收集了很多有关散文的内容，是很多篇散文的集成。 散文（Prose;Essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。散文短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。散文主要分叙事性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文。代表人物：朱自清，朱自清散文集《序》《匆匆》《歌声》《桨声灯影里的秦淮河》《温州的踪迹》《背影》《航船中的文明》《荷塘月色》《女人》《<梅花>后记》《白种人——上帝的骄子》《怀魏握青君》《阿河》《儿女》《哀韦杰三君》《旅行杂记》《飘零》《说梦》《白采》《海行杂记》。一本散文集，内容篇什是否符合读者品味、趣好自不必说，而好的书名，或意蕴、或情趣、或寓意，触目便能给人一种美感。同时便也能勾起读者一睹为快的欲望而不至于失望。使人触目即能赏心的散文集书名，大多不至于挂羊头卖狗肉。没有一定学识功底的作者编者，不见得能想出有名符其实之妙的书名来。　　　　《空山灵雨》（许地山散文集）、《月夜孤舟》（庐隐散文集）、《荷塘月色》（朱自清散文集）、……分明便是诗。这种诗意化的书名，都是作者或编者撷取文集中某篇文章冠以的书名比《××散文》便更令人赏心悦目。现在，有许多散文选集是编者根据文集意旨等另外拟就的书名。如斋藏一套《现代名家情感写意文丛》就是编者据作品内容特色而冠以的书名：《水中情》——沈从文情感写意。沈从文的散文大多是写湘西山水的，《水中情》这一书名，便很能勾勒出作者的情感履痕。如《一个传奇的本事》一文，开篇即是“水和我的生命不可分，教育不可分。”的确如此，沈从文的作品，不仅仅散文，无不与“水”一往情深，编者名之以《水中情》很为贴切。还有梁实状的《槐园梦》、周作人的《雨中吟》、徐志摩的《云中恋》——方睹书名，已谙“写意”了。

鲁迅的散文集只有《朝花夕拾》。《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文，1928年出版，现编入《鲁迅全集》第2卷。另外散文诗集有《野草》；小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》；杂文集：比如《坟》《热风》《二心集》《南腔北调集》《三闲集》《集外集》《花边文学》等。

　　散文集《文化苦旅》好词好句1 　　文化苦旅好词： 　　千锤百炼 前赴后继 前仆后继 锲而不舍 秋竹有节 群威群胆 热情奔放 热情待人 热情好客 　　热情洋溢 热情直爽 仁人志士 柔中有刚 软中有硬 杀身成仁 舍身为国 舍生忘死 身先士卒 　　盛情难却 视死如归 死不足惜 死而无悔 铁打金刚 铁骨铮铮 铁腕人物 挺身而出 外柔内刚 　　顽强拼搏 万夫莫敌 威武不屈 为人刚直 为人耿直 闻鸡起舞 稳如泰山 卧薪尝胆 无坚不摧 　　无拘无束 无私无畏 无所畏惧 侠肠傲骨 骁勇善战 性格豪爽 性格坚毅 性情倔强 熊心豹胆 　　文化苦旅好句好段： 　　1、牌坊是一种石质门架，一般有两层楼那么高。每年乡间举行全民欢庆的“庙会”时，也会在寺庙门口临时用木条搭建一种牌坊，上面装饰得很花哨，几天庙会一过，就拆掉了。永远不拆的就是那种石质牌坊，最老的据说有五百年了。 　　2、在乡间的各种工匠中，石匠的地位最高。这是因为，其他工匠的活儿比较家常，而石匠的活儿都比较重要。石匠里边又分三等，最低一等砌凿墓碑，中间一等砌凿石桥，最高一等砌凿牌坊。 　　3、就像世间很多行业一样，活儿越多的等级越低，活儿越少的等级越高。这事又带来一番蹊跷，等级越低的日子反而越好过，等级越高的日子反而过得不好。 　　4、砌凿墓碑，与家家户户有关。各家各户在做丧事时也都舍得花钱，很少讨价还价，因此这种石匠特别富裕。只不过，大家都暗暗知道，这种墓碑石匠往往与盗墓贼有点往来。盗墓贼为什么总是选得很准？为什么连暗藏的豁扣、活砖也一清二楚？还不是这种石匠露了口风。盗墓贼在乡民口中叫“掘坟光棍”，方圆几十里最出名的掘坟光棍叫“夜仙”，因此乡民也就把墓碑石匠叫做“夜仙班”，又简称“仙班”。 　　5、名声最好的是牌坊石匠，乡里乡外都敬着几分。牌坊是让人仰望的，他们也就跟着让人抬头了，尽管他们总是十分清贫。 　　6、牌坊石匠活儿少，并不奇怪，因为立牌坊是一件稀罕事，多少年都碰不上。 　　7、与别的地方的“状元牌坊”、“御赐牌坊”不同，这儿乡间的牌坊，几乎都是为女人立的，为一些已经亡故的女人。一座座牌坊，都在表彰这些女人“从一而终、寡而不嫁”的事迹，因此又叫“贞节牌坊”。但是，乡间寡妇很多，能立牌坊的却是极少数，需要有一系列苛刻的标准。这事情，连族长、村长、保长、甲长都定不了，必须由他们上报，让“乡绅公会”决定。 　　8、比较起来，那座远近闻名的“范夫人牌坊”最大。这个范夫人在丈夫死后，独自把几个孩子拉扯成人。其中有一个儿子考了科举，做了不小的官。正是这个儿子，在母亲过世时报请乡绅公会立了牌坊，立得相当考究。 　　9、其他那些牌坊，说起来都有点怪异。例如，男女还没有结婚，未婚夫却死了。按照当时的习俗，两人根本还没有见过面，未婚妻一听死讯就立即投井自杀。或者，女子刚刚守寡就有人来提婚，才提三次，便悬梁自尽。当然，这都是大户人家的事，穷人一般不这么做，做了也不会立牌坊。 　　10、范夫人的牌坊用的是白石，接近于麻灰色，摸上去很平滑；而那些自杀小娘子的牌坊用的是青石，摸上去凉凉的，一条条凹凸的纹痕有点硌手。 　　11、除了冬季，牌坊是乡民和路人歇脚的场所。牌坊总是靠着大路，有石基可以坐卧，有石柱可以靠背。因此，不少人喜欢到这里聊天。斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。 　　12、这天早晨，村里那位德高望重的牌坊石匠潘木公走出家门上了大路。他穿了一身干净的蓝布衫，肩挎一条长包袱，步子迈得不快不慢。邻居问他到哪里去，他说是昨夜受到一个外乡黑衫人的邀请，到山南镇去督建一座牌坊。 　　13、这可是一件大事，乡人们立即传开了，因为这样的邀请，两年来还是第一遭。山南镇在十里之外，但按当地风俗，只要是大师傅，每天还要回家来住。因此，傍晚时分，很多乡民就蹲挤在牌坊下，等他回来。 　　14、蹲挤的人中，最兴奋的是一位年轻的“仙班”，也就是很可能与掘坟光棍有勾结的墓碑石匠。虽说墓碑石匠与牌坊石匠向来交往不多，但这个年轻石匠却一直想拜师潘木公。以前托人传过话，都没有回音。今天听说潘木公早上出门时心情不错，就在牌坊下候着，看能不能套个近乎。 　　15、如果套上近乎了，就有一个疑问要向他老人家请教。这个疑问搁在心头已经很久，对别人，说也不敢说。 　　散文集《文化苦旅》好词好句2 　　好词 　　1.事过境迁：境：境况;迁：改变。事情已经过去，情况也变了。 　　2. 顺理成章：顺：依顺;理：条理;章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。 　　3.巧取豪夺：巧取：软骗;豪夺：强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种办法谋取财物。 　　4.无济于事：济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。 　　5.古色古香：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。 　　6.稍纵即逝：纵：放;逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。 　　7.汗流浃背：浃：湿透。汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。 　　8.前赴后继：前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。 　　9.对牛弹琴：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。 　　10.晨钟暮鼓：暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。 　　好句： 　　1.正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻。 　　2.它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。(西湖梦) 　　3.再小的`个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。 　　4.书房的完满构建总在学者的晚年，因此，书房的生命十分短暂。 　　5.完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。(道士塔) 　　6.夜航船，山村孩子心中的船，破残的农村求援的船，青年冒险家下赌注的船，文化细流浚通的船。 　　7.我眯缝着眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排银亮的雪岭，昨天晚上下了一夜大雪，下在我无梦的沉睡中，下在岁月的沟壑间，下得如此充分，如此透彻。 　　8.水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞…… 　　9.我们不能因为古铜鼎绿锈斑剥，把日常器皿也都搞脏。 　　10.这是一截截生命的组接，当买书者的自然生命消逝之后，这些书就成了一种死灰般的存在，或者成了一群可怜的流浪汉。 　　11.孤独不是一种脾性，而是一种无奈。 　　12.没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高. 　　13.堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。 　　14.在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯，文字也会变得滋润蕴藉 　　15.人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。 　　16.文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。 　　17.这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。 　　18.以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多. 　　19.它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原由。 　　20.当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。

　　短序 　　山山水水总关情，游山玩水一直以来就是最好的休闲方式之一。之时，这休闲，也不是人人都享受得起的。常听人言，想旅游，一要有钱，二要有闲。殊不知，要想真正体会到游天下之乐，还需要有情趣才行。对无趣的人而言，旅游亦不过是吃喝玩乐的消磨时间而已。而对那些有情趣的人，纵然是一花一木一小丘，也可以品出人生的趣味来。恰逢五一黄金周，是旅游的好时光。可惜，因着种种情由竟未成行，心实憾之，故作“神游记”稍加补偿。既是神游，当不必亲身前往，一切皆来自想象，来自口耳相传，来自于书中的文字。 　　神游，无旅途之劳顿，无人声之喧嚣，无赀财之耗损，无失望之可虞……实可谓好处多多。文中所述景观、美食、人文历史多有所依凭，不过，既然是神游，也就不必追究是否完全真实，权当是来一次柏拉图式的时空旅游吧。 　　扬州 　　扬州，当是古时候男人的天堂。遥想烟花三月时节，腰缠万贯，到得那里寻一位楚腰纤细，豆蔻年华的美人，一掷千金，与美人泛舟湖上，赏美景、品美食、餐秀色，多半丢了性命也是甘心情愿的。正为此，扬州引来了无数风流名士，留下了无数锦绣文章。 　　游扬州，当选择月夜。月不必圆，却必须“明”。有道是：天下三分明月夜，二分无赖是扬州。天下九州，三分月色，竟有二分是在扬州，月夜的扬州，当有着十二分的清艳吧。所以，月朗风清之夜，乘着一羽白鹤神游，不必“腰缠十万贯”，也可以细细的赏玩扬州，岂非人生一大快事。 　　到了扬州，最先想去的地方，是二十四桥。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。小杜的诗，得女子欢心处颇多，而此句犹妙。想那桥，应是汉白玉所筑，洁白的桥身，形如弯月，被那天上的明月洒下缕缕清光来，仿佛是笼上了一层轻纱，平添几分朦胧之色。就在那朦胧之中，楚腰纤细的玉人，一身白衣，手执一管白玉箫，呜呜咽咽的箫声思念着心中的那一个人。一阵风吹过，好似要乘风而去，直奔广寒宫中。此情此景，那一个人，不管身在天涯海角，应该也不会忘记吧。而身为女子，又有谁不希望自己就是那吹箫的"玉人呢？ 　　耳边箫声犹在，白鹤却已经飞到了瘦西湖的上空。湖水如镜，将月色衬得越发明朗起来，偶尔一丝微风，荡起阵阵涟漪，那水波也透着温柔。一直奇怪，为什么这里被称为“瘦西湖”呢？自然，这名字，是有典故的。据传此名出自清朝诗人汪沆之口，“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖”。不过，心中并不十分明白这诗的意思，所以，情愿认为这湖得名于它在月色下的那种清丽与冷艳。 　　沿着湖迤逦而飞，若干小园情趣各异。相传，在那西园之中，留着乾隆皇帝的《御碑亭》和“天下第五泉”。乾隆皇帝，生逢盛世，祖辈留下了好家底，为人又有些小聪明，在位时间长，寿数也长，一辈子吃喝玩乐、文治武功，样样不落，最后还落下一个不错的名声，可以说是历史上最好命的皇帝了。他是个有钱、有闲、又有情趣的人，每到一处，见了美景，总要写上那么几句。当年大清还在时，这御笔绝对值得夸耀，到了如今，他老人家到处题字，早就没了“物以稀为贵”的新鲜感。倒是那天下第五泉，应该是清爽甘冽的，连白鹤，也禁不起诱惑落下来啜了几口才罢休。 　　饮了泉水，才飞上空中，就见湖畔的柳条儿因得了风姨的讯息，不断的招手相唤。于是乎，应邀前往。原来，请客的正是北宋那位著名的“文章太守”欧阳修，宴客之处则是他主持修建的平山堂。堂中，欧阳修衣袂飘飘，清癯的面容，与欧阳修祠内画像倒也相差无几。互相行礼落座，这才发觉，远山恰与栏杆相平，怪不得取名“平山堂”。本想附庸风雅，问问太守是否为扬州作了什么流传千古的美文，可惜终究是俗人一个，身心具被那色香味俱全的一桌美食所吸引。桌上的菜色“清、鲜、淡、雅”，正是典型的维扬菜。那“扬州三头”，粉蒸狮子头、扒烧整猪头、拆烩鲢子头，明明是最普通的原料，被扬州的师傅们一做，居然就脱了俗气，分外的清鲜起来，绝对是妙绝天下。仔细想来，鉴真师傅如果不是和尚，尝了这美食，或者就不会去东瀛那海外小国了吧。 　　带着微醺的酒意离开平山堂，飞离瘦西湖，晃悠悠的落在一处假山上小憩。假山周围，修竹千竿，被风一吹，沙沙作响，如仙乐清心，酒意顿时醒了七分。抬眼望去，方见此处假山甚多，那山，着实的奇特，明明是假，却有奇峰突兀、拔地而起，还有曲径通幽、雪山皑皑。带着剩余的三分酒意，突发奇想，如果真能缩小自己的身体，便将此处作神仙洞天，正可以修身养性，终其一生，也不会厌倦。这地方，直到离开，才见着“个园”的牌匾，此处原是明末清初著名画家石涛的故居，后来的主人广种翠竹，因竹叶形状得名“个园”。哎，怪不得如此的不俗。 　　不知不觉间，天色微明，月已落，日初升，没了月色的扬州，情趣大减，人也觉得倦了，遂催着白鹤快快回家，美美的补眠去也。

是诗集，不是散文

<<随想录>>

巴金的散文《小狗包弟》，就是这样一篇佳作。这篇作品，是巴金五集散文巨著《随想录》中的一篇，收在《随想录》第二集《探索集》中，像读者熟知的《怀念萧珊》一样，也是《随想录》中较感人的作品之一。

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舒婷