人择原理

人择宇宙学原理（简称人择原理）由鲍罗和泰伯拉提出。这条原理很复杂，但简而言之，即谓正是人类的存在，才能解释我们这个宇宙的种种特性，包括各个基本自然常数。因为宇宙若不是这个样子，就不会有我们这样的智慧生命来谈论它。

人择宇宙学原理（简称人择原理）由鲍罗和泰伯拉提出。这条原理很复杂，但简而言之，即谓正是人类的存在，才能解释这个宇宙的种种特性，包括各个基本自然常数。因为宇宙若不是这个样子，就不会有这样的智慧生命来谈论它。人择宇宙学原理（简称人择原理）由鲍罗和泰伯拉提出。人择原理其中又分为弱的人择原理和强的人择原理。弱人择原理认为人们生存在众多个宇宙演化模型中一个，假如不是身处当前这模型，即宇宙会以不同方式演化，也不会在这里。

可以想象，Tegmark等多宇宙论的支持者见到自己的提议被演绎成了这么一个奇谈怪论后，是怎样的一种哭笑不得的心态。这位宾夕法尼亚大学的宇宙学家不得不出来声明，说“永生”并非MWI的正统推论。他说一个人在“死前”，还经历了某种非量子化的过程，使得所谓的意识并不能连续过渡保持永存。关于这个问题，科学家们和哲学家们无疑都会感到兴趣。支持MWI的人也会批评说，不过，也许的确存在一些世界，在那里我们永不睡觉，谁又知道呢？再说，暂时沉睡然后又苏醒，这对于“意识”来说好像不能算作“无意义”的。而更为重要的，也许还是如何定义在多世界中的“你”究竟是个什么东西的问题。总之，这里面逻辑怪圈层出不穷，而且几乎没有什么可以为实践所检验的东西，都是空对空。根据Shikhovtsev最新的传记，埃弗莱特本人也在某种程度上相信他的“意识”会沿着某些不通向死亡的宇宙分支而一直延续下去（当然他不知道自杀实验）。但具有悲剧和讽刺意味的是，他一家子都那么相信平行宇宙，以致他的女儿丽兹（Liz）在自杀前留下的遗书中说，她去往“另一个平行世界”和他相会了（当然，她并非为了检验这个理论而自杀）。或许埃弗莱特一家真的在某个世界里相会也未可知，但至少在我们所在的这个世界（以及绝大多数其他世界）里，我们看到人死不能复生了。所以，至少考虑在绝大多数世界中家人和朋友们的感情，我强烈建议各位读者不要在科学热情的驱使下做此尝试。

人则原理是唯心主义的一个分支人则原理受唯心主义控制，变现唯心主义的特征啦啦啦

反讽啦，顺着“人择原理”将人的力量过度夸大。就好象卓别林电影夸张搞笑的动作一样。简单点说他就说了一句话：“人择原理”就是个SHIT。

矛盾的普遍性和特殊性原理 ：矛盾是普遍存在的。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物发展过程的始终。简言之，矛盾无处不在，无时不有。矛盾的普遍性原理，要求我们敢于承认矛盾，正确分析矛盾，从矛盾的两个方面看问题，坚持“两点论”，全面地看问题，反对形而上学“一点论”。矛盾的特殊性有三种情况：其一，不同事物的矛盾各有其特点；其二，同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同的特点；其三，构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。分析矛盾的特殊性意义在于坚持具体问题具体分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正确认识事物的基础。另一方面，分析特殊性是正确解决矛盾的关键。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是共性与个性、一般与个别的关系，是辩证统一的。1、矛盾普遍性与特殊性是互相联结的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，一般能在个别中存在，只能通过个别而存在。另一方面，特殊性中包含着普遍性，特殊性与普遍性相联系而存在。2、矛盾的普遍性与特殊性是互相区别的。共性只是包括了同类个别事物的共同的、本质的东西，而没有包括个别事物的全部内容和特点。一般比个别更普遍、更深刻，个别比一般更丰富、更具体。3、矛盾的普遍性与特殊性在一定条件下可以互相转化。由于事物的范围极其广大和发展的无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则变为特殊性，反过来也是一样。普遍性和特殊性辩证关系的原理，是我们坚持马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合、建设中国特色社会主义的理论基础。

我啊生活唯心工作唯物

这是计算的来的。临界密度Ρc=(H^2)/(8πG/3)H——哈勃常数G——引力常数不是，应该是唯物主义。唯心主义是靠人来想的，而唯物主义是客观的，因为人择原理是：正是人类的存在，才能解释我们这个宇宙的种种特性，包括各个基本自然常数。因为宇宙若不是这个样子，就不会有我们这样的智慧生命来谈论他。 这不是我们想存在或不想存在的问题，因为恰当的宇宙规律造就了我们。倘若宇宙不这样发展或换了规律，也许我们不存在也许我们换了中方式存在，这都是客观的，不是我们想当然的。人择原理其中又分为弱的人择原理和强的人择原理。弱人择原理认为人们生存在众多个宇宙演化模型中一个，假如我们不是身处现在这模型，即宇宙会以不同方式演化，我们也不会在这里。而强人择原理就更肯定宇宙一定会生出有智慧生物，不允许宇宙以其他不能够令我们生存之选择出现。当我们出现后，文化将会以一种有智慧的形式存在下去并传遍宇宙，并终会达到极点和其他宇宙进行交流。弱人择原理：物理学和宇宙学的所有量的观测值，不是同等可能的；它们偏爱那些应该存在使碳基生命得以进化的地域以及宇宙应该足够年老以便做到这点等等条件所限定的数值。最终人择原理：包含智慧的信息处理过程一定会在宇宙中出现，而且，它一旦出现就不会灭亡。 希望对您有帮助。

宇宙浩瀚无边，人类文明目前的能力依然无法对此进行全面而深入的探索，加上它正在以超越光速的速度向外膨胀，我们想要解开这个巨大的谜团或许遥遥无期。因此，人类在宇宙中究竟扮演着什么角色，至今仍然令我们感到十分疑惑，如果能够解开这些谜团，或许我们可以找到更加明确的发展方向。在有关宇宙存在的各种观点中，人择原理面临着巨大的争议。因为量子力学的发展为我们带来了新的思路，宇宙中的一切都有可能是不断变化的，而随着人类的观察而变得确定起来。人择原理认为，我们看到的宇宙之所以是这个样子，是因为人类需要观察它，而人类如果不进行观察，宇宙也未必存在。这样一来，宇宙不断膨胀离不开人类的探索，我们的科技不断进步，能够观察的范围才会不断增加，甚至已经超越了光速。根据相关研究，人择原理其实存在很多科学依据，只不过它带有强烈的唯心色彩，所以才不会被人们广泛接受。相对来说，我们更愿意承认宇宙产生于奇点大爆炸，这一切都是物质运动的结果。然而，宇宙中存在太多人类无法解释的现象，就连爱因斯坦的很多理论在近年来也开始被新的研究渐渐动摇，“上帝不会掷骰子”的说法已经被量子力学顺利推翻，所以人择原理在未来也有可能真的成立。试想一下，宇宙如此之大，人类文明只能探索冰山一角，而剩下的部分可能永远都是未知状态，如果人择原理成立的话，它们又是否有存在的必要呢？我们无法飞出宇宙，至今都没有找到外星文明存在的证据，所以人类存在的真正意义也没有人能够完全给出合理的答案。不过人择原理仍然告诉我们，人类的命运掌握在自己手中，我们能够影响外界，甚至还能够改变宇宙。这听起来十分不可思议，不过有一部分科学家认为，只要证明人择原理的真实性，人类文明就有望更快的找到宇宙隐藏的奥秘，我们自身也将有更加明确的发展方向。

有些人批评一些形式的人择原理，他们争论人择原理中估计生命的化学本质是碳的化合物和液体水是一种诉诸无知。（有时候被称为碳沙文主义或生物化学），允许碳基生物进化的物理常数的界限也预想的要少了很多限制。(Stenger 2000).弱人择原理的支持者和反对者都批评他是一种赘述。它陈述的不是些容易理解的东西而是些琐碎的真理。人择原理的讨论暗暗假设了，若我们有能力思考宇宙学，那么一些基本的物理常数只能落在特定的区间。批评者认为这简直赘述了一个事实，那就是“如果事情本来就是不同的，那它就是不同的”。如果这种批评是成立的，那么弱人择原理就理所当然变得没有意义了。因为这就意味着宇宙为了使我们能存在来思考它，它就必须要使自己变得让我们生存。Peter Schaefer否认了这种观点，他认为虽然弱人择原理是讲的大家都知道的道理，但却不能推翻它，因为人们不能因为这个理论本来就是对的就驳斥这个理论。还有，很显然，人择原理中强调的因果关系的方向是错误的。人类进化是为了适应当前的宇宙、宇宙常数和所有的一切，而不是宇宙适应人类，那就是说是因为我们适应了宇宙，宇宙却不是专门为了适应我们的。强人择原理的批评者认为它既不是可试验的也不是可证伪的。FAP在最终人择原理中被详尽的讨论了。巴罗和蒂普勒（1986）认为虽然最终人择原理是一个站得住脚的物理学观点，它也还是“和道德价值非常接近”。霍金认为我们所处的宇宙并不如人择原理的拥护者所说得这般“特别”。他认为有98%的可能，一个宇宙大爆炸会产生同我们一样的宇宙。然而，诸如霍金所使用的这些方程式是否能得出这样的结论，什么样的宇宙可被称为是“和我们一样”，这些问题在科学上都是重要的。霍金的波函数陈述了宇宙在与比它先出现的事物没有联系的情况下是如何形成的，也就是说，它是怎样从零产生的。然而，从2004年起，这个理论就在不断地被争论，而且，正如霍金在1988年所写的，“是什么打破了这种平衡从而创造了一个宇宙去解释它们？……为什么宇宙要不遗余力地去打扰现有的东西？”“从无到有”是形而上学的一个根本问题。

弦理论预示著有很多可能的宇宙，被称为背景或是真空。真空也常被称作弦景观(string landscape)，李奥纳特·苏士侃认为有了很多的真空的存在时的人择原理的推论变得非常有力。另一些人，特别是大卫·格罗斯、Lubos Motl、Peter Woit， 认为这是没有预言性的。在关于弦景观的论文中，史蒂分·温伯格(Steven Weinberg)提出人择原理是现代科学的“转折点”。

在2002年，尼克·博斯特罗提出：“有没有可能把观察选择效应总结成简单的表述？”他认为这是可能的。但是，许多人择原理是非常令人疑惑的。特别是一些从卡特的重要论文中得到灵感的，虽然是不错的，但是他们太缺乏说服力，不能作为真正的科学作品。尤其是我认为现存的一些方法不允许任何由同时代的宇宙学理论中得到的观测结果，尽管这些理论根据经验显然能被而且已经被天文学家检验著，一种更充分的关于观察选择效应该如何加以考虑的政策才能够打破这种方法上的鸿沟。他的自我选样假定是“你必须把自己想像成一个适合的参考组中的随机观察员”，在我们不知道自己在宇宙中所处的位置，甚至不知道我们是谁的前提下，他引伸了人择原理偏见和人择原理推论。这也许还能够成为克服多种认知偏见的方法，这种认知偏见限制了人类天生的观察以及运用数学了解宇宙模型的能力，这在数学认知科学中也有提到。

巴罗和蒂普勒详细地阐述了看起来无法相信的巧合，这些巧合使我们的宇宙具有特色，并使我们人类进化。他们认为只有人择原理能搞清楚这大量的巧合的意义。无论是原子的能量级还是弱核力的精确力量都好像是为了适应我们的生存。宇宙中碳基生物的存在可能与一些引数参数值有关，假设这些参数值变化很少，那碳基生物就可能不存在了。尽管巴罗和蒂普勒的作品属于理论物理学，它仍然讨论了化学和地质学的多种相关话题。在1983年，布兰登修正了他1974年的论文，认为人择原理在最初的形式上只是要引起天体物理学家和宇宙学家的警惕，那就是如果他们没有考虑观察者的生物本性所导致的呈上升趋势的限制，天文学和宇宙学的资料翻译工作将会出现错误。反过来，卡特还警告发展生物学家，当他们翻译报告的时候也要考虑天文学和宇宙学的因素。由此，卡特总结，介于对于宇宙年龄的最好估计（当时是150亿年，当前是137亿年），发展链可能只允许一个或两个的低可能链。A.Feoli和S.Rampone（强人择原理是否太弱 1999)介于宇宙的大小和可能的星球数量，认为有更多的低可能链。有更多的低可能链的数量和生命的出现以及随后的进化需要智慧设计不太相符。观察宇宙论和量子引力理论的最新著作使得人们对于人择原理重新感兴趣。量子引力试图把其他的力量统一到引力上。然而，一旦有了有前途的理论，这些理论却又会出现问题，那就是基本物理常数是不受限制的。这种观察的诱导更多地来自于对于数量的精确估计，比如说是宇宙密度，同时宇宙论里从这个估测中预测了一个和这个0.3几乎差不多的结论。对于人择理论有了些不一样的选择，大多数存在一些乐观的理论认为万物学说最终会被发现，这个学说联合了宇宙中所有的力量，通过获取所有颗粒的特性而获得。万物学说包括了M-理论和量子引力的多种理论，虽然所有的这些理论都被认为是演绎性的。另一种就是李·斯莫林的宇宙论的自然选择模型，这也被认为是多重宇宙，这个理论认为如果这些宇宙和我们的宇宙有相同的性质的时候，那么这些宇宙就会更丰富。这也能在加德纳和他的利己主义生物宇宙学假说中见到。

1．一种是所谓的人择原理，二是早期宇宙的暴涨理论。（意对即可） 2．人择原理认为，宇宙之所以是这种样子，是因为否则的话，我们就不会在这里观测它。这种原理的主观性太强，缺乏必要的科学依据。（意对即可）

人择原理的支持者提出，我们之所以活在一个看似调控得如此准确，以至能孕育我们所知的生命的宇宙之中，是因为如果宇宙不是调控得如此准确，人类便不会存在，更遑论观察宇宙。若任何一个基本物理常数是跟当前的有足够的差异，那么我们所知的生命便不能存在，更不会有智慧生物去思考宇宙。有论文指出，(弱)人择原理能解释精细结构常数、宇宙的维数、和宇宙常数等物理常数。我们需要分辨人择原理的弱、强、最终和其他版本，因为字眼上的些微变化便会令含意产生巨大的不同。1973年英国天体物理学家布兰登·卡特（Brandon Carter）在哥白尼诞辰500周年时提出了人择原理并将其分为两种：弱人择原理和强人择原理。弱人择原理认为：作为观察者的我们之所以存在于这个时空位置，是因为这个位置提供了我们存在的可能。强人择原理则认为：我们的宇宙（同时也包括那些基本的物理常数）必须允许观察者在某一阶段出现。卡特提出人择原理后，很多人对其作了解读和发展，其中最引人注目的是宇宙学家约翰·巴罗（John D. Barrow）和物理学家弗兰克·提普勒（Frank J. Tipler）。同时，理论物理学家斯蒂芬·威廉·霍金也在《时间简史》一书中提到了人择原理，他把它称作“人存原理”。人择原理被分为三种，弱人择原理、强人择原理和终极人择原理。人们通常使用巴罗等人提出的叙述：弱人择原理(Weak anthropic principle (WAP))：物理学和宇宙学的所有量的观测值，不是同等可能的；它们偏爱那些应该存在使碳基生命得以进化的地域以及宇宙应该足够年老以便做到这点等等条件所限定的数值。（约翰·巴罗（John D. Barrow） 和弗兰克·提普勒（Frank J. Tipler），1986）强人择原理(Strong anthropic principle (SAP))：宇宙必须具备允许生命在其某个历史阶段得以在其中发展的那些性质。最终人择原理(Final anthropic principle (FAP))：包含智慧的信息处理过程一定会在宇宙中出现，而且，它一旦出现就不会灭亡。在卡特最初的定义中，弱人择原理仅仅涉及到确定的“宇宙学”参数，即我们在宇宙中空间和时间上的位置，而没有牵涉到后来属于强人择原理的基本物理常数的值。他同样也只是提到“观测者”而不是“碳基生命”。不过这些模棱两可的话却是导致无休止的对于各种版本人择原理误解的原因。智慧设计的支持者声称得到了强人择原理的理论支持。一方面，多宇宙理论或称为多选择宇宙理论的存在是基于另一些理由，而弱人择原理提供了一个貌似正确的理由，来解释我们宇宙的良好秩序。假定存在可以支援智慧生命的宇宙，那么实际上这种宇宙必定存在，而我们的宇宙无疑也是其中之一。然而，多选择的智慧设计并不仅限于多选择宇宙理论的假定。不过有些进化论的支持者同样声称得到了人择原理的理论支持，例如Ikeda及Jefferys就认为人择原理是表面上支持实际上否定了智慧设计。

不一样！ 人存原理　　是霍金在书中提到了“人存原理”这个概念，其释义为：我们看到的宇宙之所以是这个样子， 那是因为我们的存在。科学工作的一切活动如果脱离了人的存在，就不会有任何意义可言。 人存原理告诉我们，我们对宇宙的认识和描述，都带有我们人类特有的认识能力。我们之所以看到宇宙是这个样子。是因为它如果不是这样的话，我们就不会在这里去观察它。　　粗略的讲，人存原理是讲，我们看到的宇宙是这种样子，至少在部分上是因为我们的存在。从整体外观上看，刚好和完全可预见的统一理论的梦想正相反。在同一理论中自然定律是完备的，而世界之所以是这样子的，是因为他不可能是别的样子。人存原理具有多种不同的版本，从弱到无聊，到那些强到荒谬的程度。虽然大多数科学家对人存原理的强的版本持怀疑态度，但是仅有很少人对弱的人存原理的论证有怀疑态度。　　弱人存原理归结成解释我们能够在宇宙中的那些不同时期或者部份中栖居。例如，为何大爆炸发生在大约一百五十一年以前的原因是，宇宙必须足够古老，是某些恒星已经完成他们的演化以产生像氧和碳那样的元素，我们就是由他们构成的，而宇宙也必须足够年轻，使得某些恒星依然在提供能量以维持生命。　　在无边界的设想的框架内，人们可以利用费恩曼的规则，把数赋予宇宙中的每一个历史，去发现宇宙中的那个性质很有可能发生。在这种情况下，因为要求历史包含有生命存在并且是有智慧的，所以必须贯彻人存原理。当然，如果人们能证明宇宙的一些不同的初始状态很可能以演化到产生象我们今天观察到的一个宇宙，人们将会对人存原理更加欢欣鼓舞。这就意味着我们息居的宇宙的部分的初始状态不必被很仔细的挑选过。　　我们看到的宇宙之所以是这个样子，那是因为我们的存在。科学工作的一切活动如果脱离了人的存在，就不会有任何意义可言。人存原理告诉我们，我们对宇宙的认识和描述，都带有我们人类特有的认识能力和水准，同时，其认识成果都不违背人的判断标准。由此我联想到，教育的真谛就是“人存”，它的起点和归宿都应以人的存在为基础，教育的一切活动和根本任务，都应以人的价值为最高宗旨。其实，这样的信条并不是什么新鲜的命题，它早在教育活动萌芽之时人类就已经认识到的，只不过在教育发展到今天，一些人有意无意地忽略了这个命题的真正意义，教育开始脱离人的本性的张扬，把本来是人所创造出来的对象性的东西作为许多人追求的目标。违背“人存原理”而走向“人的异化”，这可能是教育的最大失误。

<引子>人择原理很复杂，但简而言之，即谓正是人类的存在，才能解释我们这个宇宙的种种特性，包括各个基本自然常数。因为宇宙若不是这个样子，就不会有我们这样的智慧生命来谈论它。陆亢面对着笔记本上的这段话，思维就在一瞬间迸发出了对这个宇宙的终极解答。<往事>小时候的陆亢就对外星人充满着好奇，他坚信既然这个宇宙中有人类，那么就一定有其他的外星文明。他喜欢和身边的人谈论有关外星文明的一切，他和别人聊天的话题几乎都是这些。这使得他身边的朋友渐渐的听不进他那无聊的话题，这并没有什么，因为陆亢只对外星文明充满好奇对大家的看法没太在意。每到夜晚，他就会把目光投向那深邃的天空，将思维放到浩瀚的宇宙之中。其实正是因为少年时期这方面兴趣的培养，为他长大以后从事有关这方面的行业打下了基础。在上大学时，陆亢曾经花了大半年的时间研究并完善了德雷克计算外星人的那个公式。经过他完善后的公式变得更为严谨，更经得起推敲，这个公式给作为本科生的他带来了满满的赞誉。陆亢也因此受到了赏识被免推成为华纳联邦射电天文望远镜群落的研究员。对太空和外星人充满好奇的陆亢在观测方面具有很高的天赋，于是他便很快成为了许多观测和研究项目的负责人。陆亢不断的在搜寻外星人的信号，他利用的也是全世界最先进的设备，可是十几年来，却一直都没获得任何有重大意义的收获。他已经从研究员变成了华纳联邦射电天文望远镜群落的总管，但其实职位的变化并未给陆亢带来任何他想要的科学研究上的成果。他和大多数从事此研究的人一样遇到了那个困扰人们许久的谜题——按照道理来说，宇宙中应该满是外星智慧生命，可是为什么我们一直在搜寻外星人的信号，也发出了许多信号，却一直没有任何收获呢？陆亢对于研究的热情在这十几年中一天接一天的逐渐被打消掉了，慢慢的他开始不再期待某一天控制室里的屏幕上出现某个有关外星人的惊人结果，而是在思考那个充满着疑点的问题。问题的答案在他的脑海中纷纷扰扰，似乎所有的这些解答都是合理的，但其实又都是有漏洞的。直到有一天，陆亢亲眼目睹了自己的一位同事受到相同问题的困扰，结果借毒品来消磨自己的意志。最后他的那位同事，登上了20层楼高的大厦的顶部，当人们在不断的劝阻陆亢的那个同事时，陆亢的那个同事却已经再也听不进去任何人的话语了，他只是反复念叨着这样的一句话，“这是假的……这个宇宙中的一切都是假的。”然后便从楼上跳了下去。这件事给陆亢的心带来了很大的触动。回到研究所的休息室，陆亢反复的盯着笔记本上的人择原理的定义，他有了一个奇怪的想法。并且这个奇怪的想法还是可以被证明的。<实验>陆亢开始准备这个实验，他向华纳联邦政府提出了申请该实验的文件。他在文件上声称，“近日，天文台截获了来自大仙女座星云C0129星球上的智慧文明的电磁波信号。要求利用大功率的信息发射台向其发射一束极为强大的电子流信号。”实验被华纳联邦的政府批准了，陆亢的心情和大家一样激动。但和大家不一样的是，陆亢并不是因为即将与外星人交流而激动，他再清楚不过的知道那个外星人的存在只是他说的一个谎言而已。他期待的是能够回答他这一生所研究的科学方面的那个答案。实验结果早已被精确的预算了，电子流信号被以光速的3/4发射了出去，预计将在28年6个月5天零4小时30分钟45秒后再次被反射回地球。陆亢集中了全球所有的电网向外太空发射出了这样的一束强大的电子流。随着电子发射器发出剧烈的响声，闪着亮丽光芒滋滋作响的电子流飞向了外太空，陆亢的思绪也随之飘展到了外太空。28年半是多长的一个时间？那么再加上陆亢从事研究的这么多年呢？他无疑将自己的一生都奉献在了对于太空和外星人的探索中去了。<平凡人生>在这等待的28年半中，陆亢只是间歇性的继续搜寻外星的信号。因为他知道外星人的信号能够被收听到的可能性已经是渺茫的了，他也是时候该陪陪自己的妻子和孩子们了。这20多年里，他多次来到世界各地的贫民窟，还捐掉了他所有的个人财产。他带着自己的妻子一起去那些年轻时没能去过的地方，一起做那些年轻时没能做过的事。他带着自己的孩子一起做那些小时候没能做过的游戏，一起讲那些小时候没有讲过的故事。这个伟大的科学家也总算过上了一个平凡的人生。但是只有陆亢自己知道，与妻子和家人相比，他更为热爱的依然是那些他至今没人取得任何突破的科学研究项目。<终极奥义>计算的日子一天天近了，陆亢又开始踌躇满志地恢复了自己已经落下多年的工作。根据准确的计算，发射的那束电子流经过反射后，将在三天后的下午16点30分被人们收到。第一天，陆亢起的很早，他亲吻了自己妻子的脸，离开了家，来到了射电天文望远镜群落。看着这个熟悉的地方，这里的一切和多年前他刚到这里时相比并没有太大的变化，只是凭空的多了一些物是人非的感觉而已。陆亢拍了拍自己身上的灰，便开始了工作。在检查了实验的仪器，确认一切正常后，陆亢便在这个熟悉的地方转了转，看着那些踌躇满志的年轻人。陆亢感慨万千，这些年轻人和旧时的自己是何其的相似。如果还有机会的话，那些年轻人们一定也会像陆亢一样，因为他们所追求的那些东西都是虚无缥缈的就像这人生，但是其实这宇宙中所有一切哪一个不是虚无缥缈的呢？只不过是有一个能够感知这一切的事物（人）的存在让这一切有了存在这个说法而已，这不就是人择原理吗？有复杂的思绪在心中翻滚时，时间过去的总是很快。傍晚很快就来临了，又像很多年以前一样，陆亢又将目光投入深邃的天空，他的思维仿佛来到了浩瀚的宇宙。这一切仍然像几十年前那样深深地吸引着陆亢，只是陆亢已经对这一切产生了怀疑。陆亢准备回研究所休息了，他突然蹲下，摸了摸大地，“是真的，这是真的。”第二天，陆亢再次起来的很早，他穿好衣服，理了理自己的领带。他没有去查看工作的具体情况，他知道那是急不得的。他独自一人驱车来到射电天文望远镜群落周围的草原边。这时候正值秋天，草原上的草大多是枯黄的。这一切对陆亢来说没有什么特别的，只是为他的思绪凭空的添了几笔哀伤。在这草原上，陆亢迈着大步带动着他那已经苍老的躯体。陆亢也不知道一天后究竟会发生什么？只是凭借他那科学家的对未来的感知，他的心中早在20多年前便埋下了对明天发生的事情的恐惧。根据他的理论，根据他的想法，明天发生的事情将是可怕的，但是陆亢也不知道究竟会以什么样的方式让人感到可怕。吃完午饭，陆亢回到了射电天文望远镜群落。是时候该为明天接收信号做准备了，陆亢亲自带着大家检查了设备，测试了接收信号并分析的那些软件。夜里，陆亢这么多年以来第一次失眠了。他对明天的接收心存疑虑，他总是感觉那束电子流再也不会来到地球了。他辗转反侧，始终难以入眠。第三天，这天下午的16 点 30分27秒时，那束电子流将会被接收到，前提是那束电子流还会被人类接收到。这一天，陆亢始终盯着控制室的大屏幕。到16 点 30分27秒时，那束电子流没有被收到，人们却收到了一个极为恐怖的信息——整个宇宙的时空都在被扭曲，被拉伸。一位年轻的研究员对陆亢说，“教授，观测仪器在像我们开玩笑吧。”陆亢表情严肃地回答道，“不是观测仪器在向我们开玩笑，而是宇宙在向我们开玩笑。”“这一切不会是真的吧？”年轻研究员的表情中透露了一丝恐慌，“教授不会是您在开玩笑吧？”“从我们对真的的定义上来看，这是真的。”陆亢的表情变得更加严肃，“但其实如果我们都觉得这是假的，那么这也就成为假的了。”“教授您传递的那一条信息。不会是让外星人来毁灭我们的吧？”“是整个宇宙的空间在被拉伸，外星人的存在还不一定是真的，因为即使外星人存在，他们也不至于将整个宇宙拉伸，把自己也毁灭掉吧。”陆亢笑了笑回答，“今天全球各地的天文台应该都关注到了这个结果，这不只是地球人的末日，这是宇宙的末日，其实这还是地球人的末日。”“教授，你表现的如此风轻云淡。难道你在20多年前发射这条信息的时候，就已经知道答案了吗？”陆亢回答道，“我当时知道我这个举动是危险的，但是我不知道这个危险会以什么样的形式出现。根据人择原理，正是因为这个合理的宇宙，才会出现智慧生物。正是有了智慧生物，这个宇宙的合理才会被感知和解释 ，这是从人类的视角来看待这个问题的。当我们从造物主视角来审视这个问题时，人择原理可能就会被改写成这样，“智慧生命能够揭穿一切的谎言，因此我们必须构建出一个合理的宇宙。”假如真的是这样，那么人类没有探索到的更广阔的宇宙空间都应该只是虚构的图像而已。但是一旦人类足迹真正的遍布到了，造物主就必须将这虚构的图像换成真正的实体。而制作实体和虚构图像相比，所消耗的能量将多上不知多少倍。于是，终究有那么一天，造物主所虚构的这个世界将变得无法维系下去。而我发送的那束电子流就是为了更快的揭露造物主编织出的浩瀚宇宙这个谎言。”“全完了…全完了！”那位年轻的研究员突然放声大哭，接着用双手指向陆亢，“而这一切都是因为你，是你毁掉了这个美好的宇宙。”他随即将陆亢扑倒在地，和陆亢扭打了起来。……到夜晚时，这种拉伸已经波及地球周围了，那位年轻的研究员早已经没有力气继续发泄他心中那团怨气。当天上的月亮逐渐被拉成了椭圆形时，陆亢对着天空大喊，“人类这种智慧文明就像是一台测谎仪。他们凭借好奇心，不断地揭穿一个又一个谎言，直到后来他们发现自己本身也是一个谎言。于是……于是他们就真的变成了一个虚假的谎言！”“这是假的……这一切都是假的，都是假的！”所有人都忍受不了被时空拉扯的痛苦，他们纷纷选择了不同的自杀方式。身上被扭打的全是伤的陆亢却完全不顾这种拉伸的疼痛，依旧凝视着天空，他的表情很平静，他尽情的享受着这最后的谎言被揭穿时的快感。也许这一切本就是真的，只是时间赶的很巧合。但是真真假假不都是为了解释这个世界吗？

你问我一个问题：人为什么会活着？我答：因为人会喘气所以人才能活着。你问：人为什么喘气才能活着？我答：因为人必须喘气才能活着。你问：人为什么必须喘气才能活着？…………我答：因为，如果在另一个世界，一个我们不熟悉的世界，一个”人不喘气“的世界，那这个世界就不会有人，那也就不存在”人为什么会活着“这个问题。人择原理分”强人择原理“和”弱人择原理“。强人择原理举例：地球为什么有空气？因为人要喘气。地球必须让人活着，所以地球才有空气。弱人择原理举例：人为什么能活着？因为地球有空气。地球必须有空气，人才能活着。因为地球有空气，所以有了”人为什么会活着？“这个问题。如果地球没有空气，就没有”人为什么会活着？“这个问题。

存在“【你死了】并不代表[解释这个宇宙并适合在这个宇宙生存的人]消失了,所以宇宙还是存在的。我想人择原理里的观察者指的不是[个体]而是[人类]或者说[智慧生物]。也有解释说每个假设有意识的物体都可以,当然它们的生存条件也就和我们不同了。

强人择原理又叫人择宇宙学原理（Anthropic Cosmological Principle，简称人择原理），从严格意义上讲是一个哲学范畴的概念，是关于正确认识人与宇宙之间的关系的基本原则。其主要的观点就是：从物理学的角度来讲，无论宇宙是什么样子，都是为人类这种高级智能生物形成的。同时也只有人类，才能解释和说明宇宙到底是什么样的，并指出其本质及其发生发展的基本规律。

分类: 教育/科学 >> 科学技术 问题描述: 不要只给我一两句话的解释哦！ 解析: 早年写的笔记，转载过来，供参考—— ......英国物理学家狄拉克于1937年提出了“大数假说”，由此引申出了自然哲学的“人择原理”。 ue5f1ue5f1从测量角度来看，选择不同的尺子测量结果的数值是不同的，这里的数值就是一个没有量纲的数字，由于习惯定义了标准长度为“米”、时间为“秒”。对于宇宙这样的研究对象采用微观世界原子尺子更合适，相应有：ue5f1ue5f11.氢原子静电与引力比～e^2/Gmpme=2.3×10^39 ue5f1ue5f12.原子单位的宇宙年龄～mec^3/e2H=7.0×10^39 ue5f1ue5f13.质子单位的宇宙质量～8πρc^3/3mpH^3=1.2×10^78 ue5f1ue5f1由此引发的问题：为什么都具有10^39量级的无量纲大数存在？如果考虑到都是物理常数的组合运算结果，是否存在常数随时间变化的问题？对于相应的物理学和宇宙学问题这里不再继续讨论，但是应该注意：为什么人类“恰好”能够认识到这样大数的存在？是否宇宙进化到一定阶段就可以产生可以认知宇宙的生命呢？ ue5f1ue5f1观察生命世界的昆虫，比如蝉，在春光明媚的季节出生，看到树木生长直至寒秋凋零，其生命也结束了。在蝉的历史记忆中，自然天地是恰好适合她生存的一个时间段。如果考察人类或者生命在宇宙之中的发展历程，不得不说比蝉相对一个地球年的比例要小得多！是否“恰好”在自然世界的大数为10^39量级的时候才适合人类这样的生命出现，来认识自然、认识宇宙本身呢？——无法回答，但希望如此，否则“天地不仁，万物为刍狗”，自然的上帝不会捉弄任何事物，也包括人类。如果物理常数在变化着，我们已经使用了自然的量子化时间尺度，该如何理解时间呢？时间是否在自然地变快或者变慢地流逝着呢？这个问题显然是没有道理的——在宇宙尺度上时间已经是宇宙存在的属性之一，如同空间、物质一样，无法采用宇宙之外的“客观”标准来描述了。类似于一个人无法用自己的手抓着头发将身体提升一样——只缘身在此山(宇宙)中！这就是“大数假说”的“人择原理”解释。 ue5f1ue5f1“人择原理”是立足于人的角度，也可以从自然的角度说是“天择原理”。到目前为止，人类认识到四种基本作用力，而它们“恰好”在不同的空间尺度上表现着，非常适合人对其研究与认识：1.万有引力——主要表现在宇观尺度：宇宙、星系团、星系、恒星系，至少是太阳系这样的大质量空间。2.电磁力——由于大范围物质净电荷总数几乎为零，所以静电力的表现并不显著，即使存在强磁场天体，也由于磁场的闭合特性，作用范围受到了极大限制，因此只有微观尺度才显著。3.强相互作用力——仅仅存在于原子核内部来粘结质子，外部无任何表现。4.弱相互作用力——基本粒子之间一种特殊作用，由于比强相互作用和电磁作用的强度都弱，故有此名，其作用范围比强相互作用还要小。 ue5f1ue5f1正是四种作用的范围不同，人们才可以在不同尺度主要考虑不同作用的贡献，使得研究的方法及其过程有了简化，否则复杂的公式与方程，无法解算了。那么这是否也是“人择原理”的一个结果呢？可以这样说，“恰好”人类出现，“恰好”四种作用分离了，适合简单地认识自然！

“人择原理”的基本思想，是用人类或当前存在的其他有认识宇宙能力的智能生物的存在为出发点，来推演出宇宙的初始条件和基本物理参数的关系。以人类的存在为例，人类存在前提是有一个地球在适当距离的轨道上绕太阳运行。地球上要具有适当比例的化学元素的混合物，主要包括碳、氮、氧和氢。这些元素在生命进化过程中是不可缺少的。那么它们从何处来？可以往前推测它们是从宇宙大爆炸过程中产生的。然而如果大爆炸中只产生氢、氦等几种轻元素，那么重元素则可能在恒星内部的核聚变反应中制造出来的。这些重元素在恒星爆炸时形成物质云，这些物质云又形成下一代恒星，即太阳。那么太阳和它的下属行星地球就有了生命形成所需的各种元素。然而这些元素形成生命要经过漫长的几十亿年，同样，原始生命进化到智能的人类还需要另一个漫长的年代（几十亿年）。这样，根据人类目前所具有的条件，就一步步判断出了宇宙在开始时的状态。“人择原理”是美国宇宙物理学家迪克在20世纪70年代提出来的。这是关于生命与自然界的关系的一种说法。

优势互补。择偶的时候，大多数人一般会选择具有很多优点的异性作为互补，让生活更加圆满。

“人择原理”最早的表达是：自然定律惊人地适合生命的存在。一般的说法是：自然律应该允许向自然律发问的智慧生命存在。这种一般的说法有些难以理解，通俗地说（我个人理解）就是：自然定律应该符合人类的基本逻辑思维方法。至于强和弱应该是没有定义的，只是对“符合人类的基本逻辑思维方法”理解的程度问题。