人类社会

1人类社会的发展过程中经历了几种经济形式?它们有哪些区别? 迄今为止，人类社会顺序经历了两种基本经济形式是自然经济和商品经济。按照马克思主义经典作家的设想，未来的共产主义社会将进入产品经济阶段。 自然经济简单地讲就是自给自足的经济，没有商品交换。它指生产是为了直接满足生产者个人或经济单位的需要，而不是为了交换的经济形式。 而市场经济就是当商品经济不断发展，商品之间的交换主要由市场调配时，这种社会化，由市场进行资源调配的商品经济。 两种经济形式的区别，大概就是一种没有商品交换，另一种有商品交换。 应该是这样，希望能给你点帮助。 人类社会的发展过程中经历了几种经济形式?它们有哪些区别? 迄今为止，人类社会顺序经历了两种基本经济形式是自然经济和商品经济。按照马克思主义经典作家的设想，未来的共产主义社会将进入产品经济阶段。 自然经济简单地讲就是自给自足的经济，没有商品交换。它指生产是为了直接满足生产者个人或经济单位的需要，而不是为了交换的经济形式。 而市场经济就是当商品经济不断发展，商品之间的交换主要由市场调配时，这种社会化，由市场进行资源调配的商品经济。 两种经济形式的区别，大概就是一种没有商品交换，另一种有商品交换。 商品经济 ，"自然经济"的对立物，是商品的生产、交换、出售的总和。商品经济是指直接以交换为目的经济形式，包括商品生产和商品交换。 商品经济最早产生于第二次社会分工即手工业从农业中分离并进一步扩大，在第三次社会大分工时出现了商品经济的重要媒介--商人。 当商品经济不断发展，商品之间的交换主要由市场调配时，这种社会化，由市场进行资源调配的商品经济就是市场经济。 市场经济是商品经济发展的高阶阶段。 人类社会的发展经历了几次资讯革命 五次： 第一次：语言的使用 第二次：文字的创造 第三次：印刷术的发明 第四次：电报、电话、广播、电视的发明和普及应用 第五次：计算机应用的普及、计算机与现代通讯技术的结合 随着社会的发展,货币经历了哪些变化过程 我国古代货币的六次重大演变 中国是世界上最早使用货币的国家之一，使用货币的历史长达五千年之久。中国古代货币在形成和发展的过程中，先后经历了六次重大的演变： 一、由自然货币向人工货币的演变 在中国的汉字中，凡与价值有关的字，大都从“贝”。由此可见，贝是我国最早的货币。 随着商品交换的迅速发展，货币需求量越来越大，海贝已无法满足人们的需求，人们开始用铜仿制海贝。铜贝的出现，是我国古代货币史上由自然货币向人工货币的一次重大演变。 随着人工铸币的大量使用，海贝这种自然货币便慢慢退出了中国的货币舞台。 二、由杂乱形状向规范形状的演变 从商朝铜贝出现后到战国时期，我国的货币逐渐形成了以诸侯称雄割据为特色的四大体系，即：铲币、刀币、环钱、楚币（爰金、蚁鼻钱）。 秦统一中国后，秦始皇于公元前二一○年颁布了中国最早的货币法“以秦币同天下之币”，规定在全国范围内通行秦国圆形方孔的半两钱。 圆形方孔的秦半两钱在全国的通行，结束了我国古代货币形状各异、重量悬殊的杂乱状态，是我国古代货币史上由杂乱形状向规范形状的一次重大演变。秦半两钱确定下来的这种圆形方孔的形制，一直沿续到民国初期。 三、由地方铸币向中央铸币的演变 据《汉书·食货志》记载，刘邦建汉后，允民私铸钱币。豪绅富商和地方势力乘机大铸恶钱而牟利。文帝时“邓通大夫也，以铸钱财过王者。” 元鼎四年（前一一五年），汉武帝收回了郡国铸币权，由中央统一铸造五铢钱。从此确定了由中央 *** 对钱币铸造、发行的统一管理，这是中国古代货币史上由地方铸币向中央铸币的一次重大演变。 此后，历代铸币皆由中央直接经管。铸币权收归中央，对稳定各朝的政局和经济发展起了重要的作用。 四、由文书重量向通宝、元宝的演变 秦汉以来所铸的钱币，通常在钱文中都明确标明钱的重量，如“半两”、“五铢”、“四铢”等等（二十四铢为一两）。 唐高祖武德四年（六二一年），李渊决心改革币制，废轻重不一的历代古钱，取“开辟新纪元”之意，统一铸造“开元通宝”钱。开元通宝一反秦汉旧制，钱文不书重量，是我国古代货币由文书重量向通宝、元宝的演变。 开元通宝钱是我国最早的通宝钱。此后我国铜钱不再用钱文标重量，都以通宝、元宝相称，它一直沿用到辛亥革命后的“民国通宝”。 五、由金属货币向纸币交子的演变 北宋时，由于铸钱的铜料紧缺， *** 为弥补铜钱的不足，在一些地区大量地铸造铁钱。据《宋史》记载，当时四川所铸铁钱一贯就重达二十五斤八两。在四川买一匹罗（丝织品），要付一百三十斤重的铁钱。铁钱如此笨重不便，纸币交子就在四川地区应运而生。交子的出现，是我国古代货币史上由金属货币向纸币的一次重要演变。 交子不但是我国最早的纸币，也是世界上最早的纸币。 六、由手工铸币向机制纸币的演变 清朝后期，随着国外先进科学技术的逐渐传入，光绪年间已开始在国外购买造币机器，用于制造银元、铜元。后来，广东开始用机器制造无孔当十铜元。因制造者获利丰厚，各省纷纷仿效。 清末机制货币的出现，是我国古代货币史上由手工铸币向机制货币的重林演变。 自然资源有哪些,它们与人类社会的发展有什么关系？ 矿藏、水、大气、森林等都是自然资源 自然环境中与人类社会发展有关的、能被利用来产生使用价值并影响劳动生产率的自然诸要素，通常称为自然资源，可分为有形自然资源（如土地、水体、动植物、矿产等）和无形的自然资源（如光资源、热资源等）。自然资源具有可用性、整体性、变化性、空间分布不均匀性和区域性等特点，是人类生存和发展的物质基础和社会物质财富的源泉，是可持续发展的重要依据之一。对自然资源，分如下：生物资源，农业资源，森林资源，国土资源，矿产资源，海洋资源，气候气象，水资源等。 道德发展过程中经历的历史型别有哪些 1、原始社会的道德 2、奴隶社会的道德 3、封建社会的道德 4、资本主义社会的道德 5、社会主义社会的道德 ————《思想道德修养与法律基础》 人类社会的发展是一个自然历史过程 1、人类社会同自然借一样，再本质上是一个客观体系。 2、，人类社会同自然界一样本质上是一个不宜人的意志为转移的、合乎规律的辨正发展过程。 3、，以精神性的眼光来研究人类社会及其发展。 什么是人工智慧？发展过程中经历了哪些阶段 1、人工智慧（Artificial Intelligence），英文缩写为AI。它是研究、开发用于模拟、延伸和扩充套件人的智慧的理论、方法、技术及应用系统的一门新的技术科学。 2、一开始是图灵提出的概念：机器人是否会思考 然后就被搁在一边了，直到神经网路结构的提出，又火了一段时间，然后因为隐层训练规则不明所以又被搁一边了； 在接下来有人解决了隐层训练问题，又一下子活跃起来了，大概活跃到了上世纪70年代，划时代的SVM提出来了，至此机器学习从以仿生为主正式转为以统计学为主； 接下来是1995年AdaBoost演算法提出，实现了多分类器的级联，又把分类效果提升了一个等级； 最后就是06年深度学习概念提出，现在看来效果很不错，接近甚至超过人分类效果了； 总的来说就是一开始人们想用计算机做一个大脑出来，经过几十年摸索发现不现实，最后发现可以用统计学大资料来解决。 人类社会的发展是一个自然历史过程吗 是的—— 人类社会的发展是一个自然历史过程，因为所谓社会形态的发展是自然历史过程，就是指人类社会与自然界一样，既是一个不依人的主观意志为转移的客观的物质发展过程，也是一个有规律的、辩证的、历史发展过程。 在人类社会发展过程中，有哪些民族是从苦难中崛起的 只有流过血的手指，才能弹出人间的绝唱。 ----泰戈尔 这是我喜欢的泰戈尔的一句话，它让我明白温暖在寒冷之后才更温暖，阳光在黑暗之后才更灿烂，花草在风雨之后才更加富有生机！在苦难中长大，是人生最完整而美丽的选择，苦难是一笔无形财富。 人生往往不是一帆风顺的，失望、痛苦、伤心、泪水谁都会经历，但是它让我们更加冷静地思索人生，有时对生命困难的思索比对生命成就的赞扬更加动人心魄。巴尔扎克说过“苦难是老师”，不错，这是一种无形的能够磨练人的意志的精神财富。 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。正是种种磨难，磨练了人们的意志。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百······苦难造就了这些志士仁人坚强的意志，于其本人是笔人生财富，于后人，于世界何尝不是一笔可贵的精神财富？让我们感谢苦难吧！ 高一的课本里收录了珂君的《泪珠与珍珠》。“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈发珍贵。”无法忘却那篇课文给我带来的心灵震撼，久病的贝壳成了珍珠，流泪的观音普度著众生，第一次发现，原来苦难的画面是如此美好，苦难的财富是如此珍贵。想到大自然的生灵，蝉经过十几载的蛰伏才有十几天的生命；鸟儿经过无数次地扑腾才羽化出坚韧的翅膀；种子经受严冬的孕育才有了萌发的绿意；竹子经过“任尔东西南北风”的吹打才有了傲人的骨气；花儿经受了风霜雨雪才展现最美的一面······我敬佩大自然这些生灵，他们视苦难为一种财富，将最美最好的一面展现给世界，炫耀着自己生命的色彩！苦难，何曾不是一种财富呢？ 风平浪静的不是大海，而是一潭死水；一帆风顺取得的成功永远不是真正的成功。作为青年一代，苦难、挫折、错误、失败都是我们青春路上的财富，我们要做的不是逃避苦难，而是勇敢的去经历风雨，因为历经风雨的花朵才是最美丽的，历经风雨的人生才能望见绚丽的彩虹。

由于科学技术的进步,人类对自然界的影响已达到相当程度,技术水平越高,社会对于地理环境的依赖性就越低.反之,技术水平越低,社会对地理环境的依赖性就越高.在人和环境的相互关系中,其主要的和主动方面的则是具有高度技术水平的人.随着人类社会的发展,人类利用资源的广度和深度提高；人类改造不良自然条件的能力加强.

由于科学技术的进步，人类对自然界的影响已达到相当程度，技术水平越高，社会对于地理环境的依赖性就越低。反之，技术水平越低，社会对地理环境的依赖性就越高。在人和环境的相互关系中，其主要的和主动方面的则是具有高度技术水平的人。随着人类社会的发展，人类利用资源的广度和深度提高；人类改造不良自然条件的能力加强。

我觉得初级群体的发展趋势是变强了。

消费主义对人类社会的发展有积极意义：市场要健全发展，必须要有消费，只有健康的消费，才能促进市场去合理有序地进行生产，从而实现供需在动态中平衡。因此它在人类社会的发展中意义很大。

自然是人类最重要的东西,如果没有自然,人类就不能呼吸空气,如果没有自然,人类就不能饮水,那么,人类就将灭绝,我们不能坐吃山空呀。　　在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。

生态环境和人类社会发展之间的关系是相辅相成，互相影响。哪个出现问题都会对对方造成极大的影响。下面我来说一些，二者之间的关系。生态环境和人类社会发展之间的关系第一、生态环境是人类社会形成的前提和基础，是构成人类社会的具有客观现实性的自然基础。第二、自然界的存在及其规律制约着人的活动及人类社会的发展，人类可以在认识和尊重自然规律的基础上，发挥自身的主观能动性，合理的改造自然，同时改造自己，第三、自然环境对于人类的社会发展的经济专业化、社会复杂程度、政治组织以及物质产品方面都是有着重大的影响。人与自然的关系就是一个不断演化的过程，正如恩格斯指出的“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。人是自然的一部分，人作为生物进化的最高阶段，是自然演化的产物，人的生命活动归根结底是由自然条件决定的。人类社会和生态环境的矛盾突出自从上世纪中叶以来，全球生态环境问题的日益突出，严重威胁着整个人类的生态与社会的持续发展。虽然人们已经为此付出了大量的努力，但人与自然之间的冲突呈现愈演愈烈的态势。随着科学技术的快速进步，人类的科学技术越来越发达，动手改造自然资源的能力越来越强。随着工业革命的不断开展，科学技术带来了巨大的物质财富，人类对科学技术越来越依靠，种环境下人们对于人与自然的思考也变得越来越少。科学技术 的丰富让人类的精神变得比较空虚，对于自然资源的认识出现误解，人类陷入了唯利可图的怪圈，这种思想加剧了人类对自然的破坏程度。今天在我们高度文明的社会里，全球人口已经膨胀到70多亿，而且还在继续增长。我们人类使用着各种先进的工具在开山打洞，挖矿修坝，地球上数不清的一道道疤痕，正在改变着我们的生态环境。可是经济要发展，人总要过上舒适的生活，不可避免的产生海洋垃圾。如今海洋垃圾已成为人类抛弃的工业废弃物的垃圾场。我们该怎么办？人类社会的发展在所难免。人类社会的将来发展方向人与自然是生命共同体，人类社会必须尊重自然、顺应自然、保护自然。我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化。所以，在解决生态环境的问题上，我还是认为，要依靠人类的自觉，同时还有人类对于环境问题的根源的认识和自身行为的反思。只有合理的利用环境保护环境，环境才会对人类恩赐。如果人类只是无限制的索取，那么最后只会被生态环境无情的报复。人类完全可以依靠先进的科学技术来建立一个生态环境链，建立一系列的生态环境圈，讲现有的生态环境信息共享，这样全世界都能够在这个范围内共同作出举措。当然这需要全人类的共同意识，所以说，人类既然创造了科技就完全可以用科学技术 的方式去改变现状。相信不久的未来会有成果的。

微电子学是研究在固体（主要是半导体）材料上构成的微小型化电路、电路及系统的电子学分支。 作为电子学的分支学科，它主要研究电子或例子在固体材料中的运动规律及其应用，并利用它实现信号处理功能的科学，以实现电路的系统和集成为目的，实用性强。微电子学又是信息领域的重要基础学科，在这一领域上，微电子学是研究并实现信息获取、传输、存储、处理和输出的科学，是研究信息获取的科学，构成了信息科学的基石，其发展书评直接影响着整个信息技术的发展。微电子科学技术的发展水平和产业规模是一个国家经济实力的重要标志。 微电子学是一门综合性很强的边缘学科，其中包括了半导体器件物理、集成电路工艺和集成电路及系统的设计、测试等多方面的内容；设计了固体物理学、量子力学、热力学与统计物理学、材料科学、电子线路、信号处理、计算机辅助设计、测试和加工、图论、化学等多个领域。 微电子学是一门发展极为迅速的学科，高集成度、低功耗、高性能、高可靠性是微电子学发展的方向。信息技术发展的方向是多媒体（智能化）、网络化和个体化。要求系统获取和存储海量的多媒体信息、以极高速度精确可靠的处理和传输这些信息并及时地把有用信息显示出来或用于控制。所有这些都只能依赖于微电子技术的支撑才能成为现实。超高容量、超小型、超高速、超高频、超低功耗是信息技术无止境追求的目标，是微电子技术迅速发展的动力。 微电子学渗透性强，其他学科结合产生出了一系列新的交叉学科。微机电系统、生物芯片就是这方面的代表，是近年来发展起来的具有广阔应用前景的新技术。

或许想建个实验,打下智力基础,探索外面的世界吧!

信息技术对人类社会的影响数字化是信息技术发展的一个重要主题，它已经越来越深入地影响人们的日常生活。1数字化与生活家庭自动化、小区智能化、社区信息化数字化阅读、数字化音乐、虚拟现实、非同步的交流2信息技术与经济发展信息化带动工业化信息技术促进电子商务发展信息技术推动商品生产数字化3信息技术与社会发展政务信息化社会事业信息化

在网上查一查，或许有人写过这一方面的论文啊。

人文社会科学通过发挥教育功能可以最大限度地挖掘和开发人的智力潜能，从而促进人类社会的发展。这种教育功能主要表现在：可以陶冶人的情操，拓宽人的胸怀；可以通过基础教育和专业教育开发人的智力，全面提高人的综合素质；可以促进人的思想解放及其观念的更新。扩展资料：精神内涵：1、人文精神是“对人的价值追求”，提倡人文精神与科学性的相容性，关怀的中心是现实生活中人的身心全面价值的体现。2、人文指“区别于自然现象及其规律的人与社会的事物”，其核心是贯穿于人们思维与言行中的信仰、理想、价值取向、人文模式、审美情趣，亦即人文精神，认为人文精神是一个人、一个民族、一种文化活动的内在灵魂与生命。3、人文精神是把人的文化生命和人的文化世界的肯定贯注于人的价值取向和理想追求之中,强调人的文化生命的弘扬和人的文化世界的开拓，促进人的进步、发展和完善。4、人文精神是人类不断完善自己、拓展自己、提升自己，自己从“自在的”状态过度到“自为”的状态的一种本事。5、人文精神是“一种关注人生真谛的和人类命运的理性态度,它包括对人的个性和主体精神的高扬，对自由、平等和做人尊严的渴望，对理想、信仰和自我实现的执著，对生命、死亡和生存意义的探索等。参考资料来源：百度百科－人文精神

人就是因为精神的不断追求才促进了社会的进步~！！！

约束人类行为、维护社会稳定发展

一、 法律具有明示作用.法律的明示作用主要是以法律条文的形式明确告知人们,什么可以做的,什么是不可以做的,哪些行为是合法的,哪些行为是非法的.违法者将要受到怎样的制裁等.这一作用主要是通过立法和普法工作来实现的.法律所具有的明示作用是实现知法和守法的基本前提. 二、 法律具有预防作用.对于法律的预防作用主要是通过法律的明示作用和执法的效力以及对违法行为进行惩治力度的大小来实现的.法律的明示作用可以使人们知晓法律而明辨是非,即在人们的日常行为中,什么是可以做的,什么是绝对禁止的,触犯了法律应受到的法律制裁是什么,违法后能不能变通,变通的可能性有多少等等.这样人们在日常的具体活动中,根据法律的规定来自觉地调解和控制自己的思想和行为,从而来达到有效避免违法和犯罪现象发生的目的.严格及时有效的执法也可以警示人们,未违法,违法必受罚,受罚不可变通也.这样可以在每一个人的心底上建立起一道坚不可崔的思想行为防线.只有这样才能做到有令必行有禁必止.收到欲方则方,欲圆则圆的良好的规范效果. 三、 法律的校正作用.也称之为法律的规范作用.这一作用主要是通过法律的强制执行力来机械地校正社会行为中所出现的一些偏离了法律轨道的不法行为,使之回归到正常的法律轨道.像法律所对的一些触犯了法律的违法犯罪分子所进行的强制性的法律改造,使之违法行为得到了强制性的校正. 四、 法律具有扭转社会风气、净化人们的心灵、净化社会环境的社会性效益.理顺、改善和稳定人们之间的社会关系,提高整个社会运行的效率和文明程度.作为一个真正的法制社会则是一个高度秩序、高度稳定、高度效率、高度文明的社会.这也是法制的最终目的和最根本性的作用.

法律和私有财产权的设定是不平等的第一阶段；官职的设置是第二阶段；而第三阶段，也就是最末一个阶段，是合法的权力变成专制的权力。因此，富人和穷人的状态是为第一个时期所认可的；强者和弱者的状态是为第二个时期所认可的；主人和奴隶的状态是为第三个时期所认可的。这后一状态乃是不平等的顶点，也是其他各个阶段终于要达到的阶段，直到新的变革使政府完全瓦解，或者使它接近于合法的制度为止

译：高修娟 出版社：上海三联书店

1．科学技术革命在社会发展中的作用　　科学技术革命是社会动力体系中的一种重要动力，“是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”。科技革命主要是通过促进人们的生产方式、生活方式和思维方式的变革来推动社会发展。现代科学技术革命对人类社会发展的影响更加深远，更加强烈。主要表现在：　　第一，现代科技革命推动生产方式的变革。首先，现代科技革命使生产力的构成要素发生了质的变革，从而极大地推动了社会生产力的发展。劳动资料、劳动对象越来越成为科技的物化，劳动者“智化”程度越来越高。其次，它导致了产业结构的重大调整，传统产业在技术改造中面目一新，新的“知识产业”迅速兴起。再次，它推动了生产关系的调整。　　第二，现代科技革命推动生活方式的变革。现代科技革命直接或间接地作用于人们生活方式的四个基本要素，即生活主体、生活资料、生活时间和生活空间，从而引起现代生活方式发生新的变革。　　第三，现代科技革命推动思维方式的变革。爱因斯坦说过：“科学对于人类事务的影响有两种方式。第一种方式是大家熟悉的，科学直接地，并且在更大程度上间接地生产出完全改变了人类生活的工具。第二种方式是教育性质的，它作用于心灵。尽管草率看来，这种方式不大明显，但至少同第一种方式一样锐利。”现代科技革命使思维方式具有系统性、整体性、开放性、动态性、创造性等特征，并使认识活动出现数学化、模型化、形式化的趋势。　　现代科技革命有力地推动了生产方式、生活方式和思维方式的变革，充分展现出科学技术全方位的社会功能。它用最新的事实印证着马克思所认为的科学“是历史的有力的杠杆”，“是最高意义上的革命力量”。然而，现代科技革命中出现的“技术决定论”思潮与马克思主义的科技观之间有着原则的区别。马克思主义在强调科技作为第一生产力对社会发展的决定作用的同时，也强调生产力中其他要素以及生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动对社会的推动作用；在强调科技的社会功能的同时，也强调社会诸因素，特别是社会生产对科技发展的影响和制约作用。马克思主义历来重视科学技术的作用，但从来不赞成技术决定论。　　2．科学技术发展与“全球问题”　　科学技术的迅速发展像一把双刃剑，既为造福于人类开辟了广阔的前景，也带来了危及地球生命和人类社会的“全球问题”。全球问题是指人口增长过快、粮食短缺、能源和资源枯竭、环境污染和生态失衡等具有世界性影响和全球性质的问题。（1）“全球问题”深刻地反映了人类与自然的矛盾。“全球问题”的出现，从一定意义上说，是由于科学技术广泛应用与自然而又失去控制所引发的；“全球问题”也深刻地反映了科学与价值的矛盾。科学技术的发展既有同人的需要和发展相和谐的一面，但不合理的应用也会有同人的需要和发展相冲突的一面。（2）“全球问题”不仅是个自然问题、科学技术问题，而且是一个社会问题，是一个涉及社会制度、社会管理组织、各种社会认识和整体实践的复杂问题。“全球问题”从根本上说，还是我们人自身的问题，是人的活动方式和社会建制问题。正如爱因斯坦所说：“科学是一种强有力的工具。怎样用它，究竟是给人带来幸福还是灾难，全取决于人自己，而不是取决于工具。刀子在人类生活中是有用的，但它也能用来杀人。”（3）为此，应改变我们人类的活动方式，变革和完善社会制度或社会体制，创造合理利用科学技术的社会环境，确立整体观念和全球意识，加强国际间的合作与对话。　　伴随着“全球问题”特别是人类生态环境的恶化，社会可持续发展问题日益成为世人关注的焦点。所谓可持续发展，就是既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。其核心是：在经济发展的同时，注意保护资源和改善环境，使人口、资源、环境、经济、社会协调发展，努力开创生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路。可持续发展思想具有重要的哲学世界观和方法论意义。首先，它表明社会发展是一个人类与自然协调发展的过程，自然史和人类史彼此相互制约，一旦人与自然的和谐关系遭到破坏，社会的发展就会出现灾难性后果；其次，它也表明社会发展是合目的性和合规律性的统一。人类在推动社会发展的过程中，无疑应把人类利益作为发展的最终目标，但同时应尊重自然发展和社会发展的客观规律，要把人类的局部利益和整体利益、眼前利益和长远利益结合起来，把人类的内在尺度和客观世界的外在尺度统一起来。

学生打游戏影响了学业

全面地改变人的认知，提升物质生活质量。

一、正面影响 1、科技革命推动生产方式的变革。 首先，科技发展促进劳动资料（主要是生产工具）的变革，例如炼铁技术的发展使得铁器应用于农业生产，代替了了石器工具；机械农机的使用代替了手工农具。 其次，科学技术促进劳动对象的变革。 例如：海洋探测技术的发展是人类的生产活动扩展到海底，航空航天技术的发展使人类的步伐迈向了广阔的宇宙，纳米技术是人类有了更多更新的生产资料等。 第三，科学技术的发展促进劳动者科学文化素质的提高。 2、科学技术发展是现代社会生产及经济发展的主要推动力和增长点所在。 最明显的是科学技术发展推动产业结构的变化，自从工业革命后大机器生产代替了手工劳动，工业迅速发展，逐渐超过了农业的的比重，第三次科技革命后第三产业不断发展，成为比重最大的产业。 3、科学技术的发展推动生活方式的变革。 例如改变人们的交往方式、消费方式、学习方式、休闲方式以及娱乐方式。 二、负面影响 1、环境污染。 随着科学技术的迅猛发展，现代工业生产的急剧增长，环境污染日益显出全球性，对整个人类的生存构成了威胁，温室效应、臭氧层空洞、酸雨、核放射污染是具体的一些环境问题。 2、生态危机。 由于人类不合理的活动，特别是利用科学技术向自然无限索取的活动，在全球规模或局部区域导致生态过程即生态系统的结构和功能的损害和瓦解，从而危害人类的利益，威胁人类生存和发展的现象，森林毁坏、物种灭绝加快、土地荒漠化是具体的一些生态问题。 3、战争和恐怖活动及犯罪活动。 战争中，交战双方利用最先进的科学技术制造各种武器，人类之间互相残杀。 而从第二次世界大战我们已经可以看出，随着科技的发展,现在的战争所造成的破坏与损失以远远不是以前可比。 甚至有可能造成人类灭亡的命运 *** 利用先进的技术进行恐怖袭击，造成大量人员伤亡，社会动荡。 人身安全越来越没保障，现在平均每天都有数以万计的犯罪行为发生，而其犯罪手段大多都与时下的新科技相关，如短信诈骗、电话诈骗，网上诈骗等。 4、资源短缺。 长期以来，人类有一种错误的看法，认为地球上的资源是取之不尽，用之不竭的，但随者科学技术和生产力的发展，人类已经面临自然资源短缺的局面。 如矿产资源匮乏、能源危机、水资源精湛等。 联合国有关机构已发出警告：“不要认为水是无穷无尽的天授之物，事实上世界上的水荒正在不断地加剧，威胁着人类的生存。 5、人口和健康问题。 人口问题好似工业文明所带来的恶果之一，它又为成为环境污染、资源枯竭、粮食紧张等全球问题的重要根源。 其中人口膨胀、人口老龄化、粮食危机等问题日益严重。 各种新兴病菌不断出现，很多病菌的杀伤力已经远远超过以前的病菌的破坏力。 这是由于医药科技的迅速发展加快了病毒的变种，以至于科技的发展速度已经跟不上病毒的变种速度，或许有一天人类会灭亡于某一场大的瘟疫。

科学技术的发展，使我们的生活发生了很大的变化。不过这些变化不都是朝着好方向发展的。 “弊”：环境污染.这个是最直接的也是最显眼的坏处. 2:物种灭绝加快.这是由环境污染和人类的捕杀所造成的.也属于科技发展的坏处. 3:人身安全越来越没保障.现在平均每天都有数以万计的犯罪行为发生.而其犯罪手段大多都与当下时新科技相关.尤其是枪械犯罪,更是让普通人民防不胜防.而从第二次世界大战我们已经可以看出,随着科技的发展,现在的战争所造成的破坏与损失以远远不是以前可比.甚至有可能造成人类灭亡的命运. 4:人类身体素质大不如前.随着科技发展,气车,火车,飞机等各种交通工具的出现使人类的日常生活发生了重大改变,人类已经不再总是依赖自己的两条腿,因而现在的人类的身体素质和以前相比已经是不能相提并论.以前项羽"力拔山河气盖兮"在当今的社会已经是不可能再出现.而这种情况继续发展下去则有可能使人的四肢萎缩,使人类出现一个新的形态. 5:各种新兴病菌不断出现,很多病菌的杀伤力已经远远超过以前的病菌的破坏力.这是由于医药科技的迅速发展加快了病毒的变种.以至于科技的发展速度已经跟不上病毒的变种速度.或许有一天人类会灭亡于某一场大的瘟疫.

肯定是翻天覆地的作用以前楼上楼下电灯电话现在有了手机不是方便了。到那都能用一个简单的例子，就说明技术发展对人类起到重大作用]

它在人类历史上第一次以政治纲领的形式提出了如下原则：人人生而平等、人具有不可剥夺的生命、自由和追求幸福的权利，以及政府必须经人民的同意而组成，应为人民幸福和保障人民权利而存在，人民有权起来革命以推翻不履行职责的政府。这些原则成为以后美国的意识形态，为美国此后200多年的发展奠定了思想基础。它也直接影响了法国大革命，对亚洲、拉丁美洲的民族独立运动起了一定的推动作用。

人类基因组计划简言之，是通过对基因表达谱、基因突变进行分析，可获得与疾病相关基因的信息的一项工程。其利弊个人观点如下：人类基因组计划的优点是可以便于人类发现自己基因上存在的问题，从而更加准确，有效的进行一些有关疾病的防治。当然，通过这个，人们可以更清晰更直观的了解自己的身体，这对于无论是医学，还是社会，之于人们的健康，都是十分有利的。但是它的弊端也是显而易见的，如果人们的身上都有这么一个“基因身份证”，从某种角度上来讲，是对人们隐私的一种暴露。例如说找工作，举个不恰当的例子，如果你是老板，对于雇佣的人，他的基因上存在某些问题，假使这决定了他的心脏功能不好，即使他说没有问题，你还会雇佣他么？这无疑会加重社会就业负担，造成诸如上述所出现的问题。对于家庭而言，新出生的孩子，一些父母在得知他们的基因有问题的情况下，难免会出现抛弃婴儿的现象。从这个角度上来讲，人类基因计划组又是一项加重社会负担的工程。就个人观点，不支持基因工程。

会进一步延长人类寿命，增加生活质量。缺点是给入不敷出的养老金制度雪上加霜。

人类基因组计划(human genome project, HGP)是由美国科学家于1985年率先提出，于1990年正式启动的。美国、英国、法国、德国、日本和我国科学家共同参与了这一预算达30亿美元的人类基因组计划。按照这个计划的设想，在2005年，要把人体内约2.5万个基因的密码全部解开，同时绘制出人类基因的谱图。换句话说，就是要揭开组成人体2.5万个基因的30亿个碱基对的秘密。人类基因组计划与曼哈顿原子弹计划和阿波罗计划并称为三大科学计划。被誉为生命科学的“登月计划”。人类基因组计划（英语：Human Genome Project, HGP）是一项规模宏大，跨国跨学科的科学探索工程。其宗旨在于测定组成人类染色体（指单倍体）中所包含的30亿个碱基对组成的核苷酸序列，从而绘制人类基因组图谱，并且辨识其载有的基因及其序列，达到破译人类遗传信息的最终目的。基因组计划是人类为了探索自身的奥秘所迈出的重要一步，是继曼哈顿计划和阿波罗登月计划之后，人类科学史上的又一个伟大工程。截止到2005年，人类基因组计划的测序工作已经完成。其中，2001年人类基因组工作草图的发表（由公共基金资助的国际人类基因组计划和私人企业塞雷拉基因组公司各自独立完成，并分别公开发表）被认为是人类基因组计划成功的里程碑。

人类基因组计划(human genome project, HGP)是由美国科学家于1985年率先提出，于1990年正式启动的。美国、英国、法国、德国、日本和我国科学家共同参与了这一预算达30亿美元的人类基因组计划。按照这个计划的设想，在2005年，要把人体内约2.5万个基因的密码全部解开，同时绘制出人类基因的谱图。换句话说，就是要揭开组成人体2.5万个基因的30亿个碱基对的秘密。人类基因组计划与曼哈顿原子弹计划和阿波罗计划并称为三大科学计划。被誉为生命科学的“登月计划”。人类基因组计划（英语：Human Genome Project, HGP）是一项规模宏大，跨国跨学科的科学探索工程。其宗旨在于测定组成人类染色体（指单倍体）中所包含的30亿个碱基对组成的核苷酸序列，从而绘制人类基因组图谱，并且辨识其载有的基因及其序列，达到破译人类遗传信息的最终目的。基因组计划是人类为了探索自身的奥秘所迈出的重要一步，是继曼哈顿计划和阿波罗登月计划之后，人类科学史上的又一个伟大工程。截止到2005年，人类基因组计划的测序工作已经完成。其中，2001年人类基因组工作草图的发表（由公共基金资助的国际人类基因组计划和私人企业塞雷拉基因组公司各自独立完成，并分别公开发表）被认为是人类基因组计划成功的里程碑。

关于人类社会———不论民族不论国别———都要经过五种社会形态的观点来自斯大林的《论辩证唯物主义与历史唯物主义》。斯大林说 :“历史上有五种基本类型的生产关系 :原始公社制的、奴隶占有制的、封建制的、资本主义的、社会主义的。”

科技越发展，环境越破坏。坏人使用是灾难

公正是人类社会进步的标尺，是社会主义制度的本质要求。自由、平等、公正、法治，反映了人们对美好社会的期望和憧憬，是衡量现代社会是否高度发展、充满活力、和谐有序的重要标志。回答了建设什么样的社会的重大问题，与国家治理体系和治理能力现代化的要求契合，揭示了社会主义社会发展的价值取向。公正是人类社会进步的标尺，是社会主义制度的本质要求。社会主义核心价值观倡导的公正，不只是强调机会平等和程序正义，更是兼顾结果的公正，体现在社会生活各个领域、各个层次、各个方面的公正。社会主义核心价值观倡导的法治，是立足中国的社会现实和文化传统，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一。价值观与核心价值观价值观就是主体对客体有无价值、价值大小的立场和态度，是对价值及相关内容的基本观点和看法。价值观在人们的观念体现中并不是孤立的，它与世界观、人生观相铺相成、相互作用、相互促进，是辩证统一的关系。1、价值反映着特定的时代精神。抽象的、超历史的、一成不变的价值观是不存在的。2、价值观体现着鲜明的民族特色。价值观的民族性体现着一个民族区别其他民族的精神气质。3、价值观蕴含着特定的阶级立场。核心价值观是一定社会形态、社会性质的集中体现，在一个社会的思想观念中处于主导地位，体现着社会制度的阶级属性、社会运行的基本原则和社会发展的基本方向。

是不是如果你进步的重要标志也是社会主义的教育本制教学？这是类发展进步的

战争给人们带来了巨大的生命和财产的损失；引起了国家间、民族间的仇恨；破坏了生态平衡，造成了环境污染；破坏人类文明；破坏了经济；给经历战争的人们留下了难以愈合的心灵创伤。战争集体、集团、组织、派别、国家、政府互相使用暴力、攻击、杀戮等行为，是敌对双方为了达到一定的政治、经济、领土等目的而进行的武装战斗。由于触发战争的往往是政治家而非军人，因此战争亦被视为政治和外交的极端手段。广义来说，并非只有人类才有战争。蚂蚁和黑猩猩等生物也有战争行为。战争是政治集团之间、民族（部落）之间、国家（联盟）之间的矛盾最高的斗争表现形式，是解决纠纷的最暴力的手段，是在自然界解决问题的办法手段之一，通常被认为是原始社会才会使用的方法。扩展资料在阶级社会，战争是用以解决民族和民族、国家和国家、阶级和阶级、政治集团和政治集团之间矛盾的最高斗争形式，是政治通过暴力手段的继续。人类社会出现过多种类型的战争。按战争性质分为正义战争和非正义战争。按社会形态分为原始社会后期的战争，奴隶社会、封建社会和资本主义社会的战争等；按战争形态分为冷兵器战争、热兵器战争、机械化战争以及正在形成中的信息化战争；按是否使用核武器分为常规战争和核战争；按战争规模分为世界大战、全面战争和局部战争；按作战空间分为陆上战争、海上战争和空中战争等。

面对日益恶化的环境问题:积极转变消费出行观念，提倡绿色出行，减少车辆尾气排放，减少二氧化碳排放及温室效应，积极冶理水污染，多植树造林，产健采用清洁可再生能源

官僚制的出现意味着人类社会往理性化方面运转。（） A.正确 B.错误 正确答案：A

环境科学 研究人类生存的环境质量及其保护与改善的科学。 环境科学研究的环境，是以人类为主体的外部世界，即人类赖以生存和发展的物质条件的综合体，包括自然环境和社会环境。 自然环境是直接或间接影响到人类的，一切自然形成的物质及其能量的总体。现在的地球表层大部分受过人类的干预，原生的自然环境已经不多了。 环境科学所研究的社会环境是人类在自然环境的基础上，通过长期有意识的社会劳动所创造的人工环境。它是人类物质文明和精神文明发展的标志，并随着人类社会的发展不断丰富和演变。 环境具有多种层次，多种结构，可以作各种不同的划分。按照环境要素可分为大气、水、土壤、生物等环境；按照人类活动范围可分为村落、城市、区域、全球、宇宙等环境。环境科学是把环境作为一个整体进行综合研究的。 地球表面有四个圈层，即气圈、水圈、土壤-石圈，以及在这三个圈交会处适宜于生物生存的生物圈。这四个圈主要在太阳能的作用下进行着物质循环和能量流动。 人类出现后，通过生产和消费活动，从自然界获取生存资源，然后又将经过改造和使用的自然物和各种废弃物还给自然界，从而参与了自然界的物质循环和能量流动过程，不断地改变着地球环境。人类在改造环境的过程中，地球环境仍以固有的规律运动着，不断地反作用于人类，因此常常产生环境问题。 环境问题在古代就有了。西亚的美索不达米亚、中国的黄河流域，都是人类文明的发祥地。由于大规模地毁林垦荒，又不注意培育林木，造成严重的水土流失，以致良田美地逐渐沦为贫瘠土壤。 产业革命以后，社会生产力的迅速发展，机器的广泛使用，为人类创造了大量财富，而工业生产排出的废弃物却造成了环境污染。19世纪下半叶，世界最大工业中心之一的伦敦，曾多次发生因排放煤烟引起的严重的烟雾事件。 在世界人口数量不多、生产规模不大的时候，人类活动对环境的影响并不太大，即使发生环境问题也只是局部性的。而到了二十世纪50年代以来，社会生产力和科学技术突飞猛进，人口数量激增，人类征服自然界的能力大大增强，环境的反作用便日益强烈地显露出来，成为世界各国人民共同关心的全球性问题。 到18世纪末，人类发现的化学元素只有20多种，现在94种天然元素已经全部被发现，而且还制成了十多种人造元素，人工制取的各种化合物的种类也与年俱增，据统计目前已超过800万种。在这些化学品中，有毒化学品的年产量已达400万吨。 大量人工制取的化合物包括有毒物质进入环境，在环境中扩散、迁移、累积和转化，不断地恶化环境，严重威胁着人类和其他生物的生存。60年代末爱尔兰海上成千上万只死去的海鸟体内含有高浓度的多氯联苯；广袤荒无的南极大陆的企鹅体内也检出了DDT；北极附近格陵兰冰盖层中铅和汞的含量不断上升；日本出现主要由镉污染造成的痛痛病，和由汞污染造成的水俣病等等。这一切已经引起世界各国的普遍关注。

人类社会发展与环境保护的关系是密不可分的。具体来说，人类社会的发展需要依赖自然环境的资源和能量，同时也会对环境产生影响。而环境保护则是人类社会可持续发展的关键，只有保护好环境，才能保障人类社会长期稳定的发展。具体来说，人类社会的形成和发展，需要从自然环境中获取资源，例如木材、水资源、土地等。同时，人类的活动也会产生各种废弃物和污染物，对环境造成影响。如果人类不重视环境保护，过度开发资源，就会导致环境恶化，从而影响人类社会的可持续发展。因此，为了保障人类社会的长期稳定发展，我们需要重视环境保护，采取各种措施，如减少污染排放、节约能源、推广环保科技等，来实现可持续发展。

生态环境为人类社会发展提供物质基础和生存环境，人类社会发展依赖于生态环境，而人类又因此改造社会

信息技术对人类社会的积极作用计算机网络对社会发展的积极影响 目前，人类社会已经迈入了网络时代，计算机和互联网已经与老百姓的日常工作、学习和生活息息相关，人类社会目前又处于了一个历史飞跃时期，正由高度的工业化时代迈向初步的计算机网络时代。在计算机技术、网络通讯技术的高速发展的今天，电脑和网络正在以惊人的速度进入人类社会的各个角落。那么今后，我们将用怎样的态度和方式来面对网络科技给我们带来的物质层面和精神上的变化，我们必须对因为网络而引发的社会生产和生活各个层面的深层次变化作一个深刻的理解和清醒的认识，我想这必将成为是当今人类所面临的最大课题，也可能是我们科学工作和研究者们需要面对的新的挑战。 一、计算机网络下的社会发展 正确认识计算机和网络的力量，是我们讨论计算机网络对当代社会经济、政治和文化产生何种影响的基础，是探讨计算机网络与社会发展之间的关系的前提。对现代社会而言，计算机网络的普及的发展，将会对社会生产和生活的各个方面都产生十分巨大的影响，特别是网络作为一种生产和生活工具被人民广泛接纳和使用之后，计算机网络的作用将会变得更为巨大。下面我们就计算机网络对社会将产生的几方面影响做一下简单地介绍。 首先，网络将会推动社会生产力以更快的速度发展。人类社会经历好几次技术革命，而计算机网络时代到来，宣告了一场新的科技革命的到来。计算机和网络时代的主要元素就是信息，通过计算机和互联网，信息技术的发展将会空前加快，人们了解信息、传递信息的渠道将增多、速度将变快，信息的及时性和有效性也将会变的更强。同时，信息技术的发展也将会推动与信息相关产业的进步与发展，如生物技术和电子技术等。而一些新材料、新能源的开发和利用技术也都将在这一过程中获得巨大发展，从而促使科技作为人类社会第一生产力的地位显得更为突出，甚至可能会让科学技术逐渐上升为一种独立的力量进入物质生产过程，并成为决定生产力大小的决定性要素。 在计算机网络时代，信息将会变成一个重要的社会资源，将会成为社会发展所要依赖的综合性要素，而借助于网络，信息资源的开发和利用将会变的更为简单。我们可以通过建立专门的社会、行业、企业和个人的信息网络和信息数据库，使社会经济的各个部门都能够把企业生产和经营决策建立在及时、准确和科学的信息基础上，从而推动整个国民经济的水平得到大幅度提高。近些年来，许多经济发达国家都陷入了一个经济增长率低、甚至经济衰退的怪圈，出现长时期内在经济低增长、零增长甚至是负增长上徘徊。导致了这些国家出现了许多经济动荡和社会秩序混乱情况的出现，社会公众对经济复苏的要求也变得十分强烈，在计算机和网络日益普及的今天，这些国家把推动经济再增长的希望压到了建设信息高速公路上，他们把大量的资金和人力投入到发展信息技术和开发计算机软件的行业，希望通过信息产业建设来挽救经济发展不力的局面，事实是他们的努力获取了巨大的回报，带来国家经济的新一轮发展。目前，无论在经济发达国家还是发展中国家，通过网络延伸的产品已经在各行业中占据了重要地位，从为了一些国家调整社会产业结构、推动经济发展的主要力量。他们已经越来越意识到在今后的经济竞争中，对信息的了解和利用的能力高低将会对竞争的结果产生直接的影响。只有建立起一个高效的社会信息网络，才能为经济振兴的获取新起点和一个有效保证。对一个国家如此，对一个企业也是如此。今后，企业参与市场竞争能力的大小将会在很大程度上受制与企业对行业信息的了解能力，企业只有在及时了解市场信息的基础上，才能有效的来组织自身的生产经营活动；另一方面，在企业管理、生产销售和财务会计工作中利用计算机和网络通信技术，也可以极大地提高企业的生产管理能力和个部门的工作效率。 其次，对于个人来说，通过使用计算机和网络，人类的工作和劳动方式也将会发生许多改变。生产活动有劳动者，劳动工具和劳动对象三个要素，劳动者也就是人是生产活动开展的主体，他们将决定劳动工具和劳动对象以及劳动方式的选择。同时，几个生产要素也是相互作用，他们的合作程度如何将会直接影响到生产的效率和结果。在生产工具和生产水平比较落后的时代，人们在付出了辛勤的劳动之后，受到的回报却十分有限，这正是受到了落后的生产环境的制约。 不过，随着人类社会的进步，科学技术的不断发展，人类的生产方式和生产能力也得到了极大的发展。随着计算机网络时代的到来，这一改变将会变的更为明显。我们可以预计到在不久的将来，通过计算机网络的连接，人们可以足不出户的完成工作和学习任务，可以让大家节约出更多的时间去处理一些其他的事，使人们在行动甚至是思想上都得到了解放。另外，我们可以借助计算机网络把我们的工作思维和方法输入到机器里面，完成本来我们必须亲手完成的任务。在企业的生产中，我们不仅可以通过计算机来对产品的外形、包装和性能做一个全新的设计，还可以通过计算机对产品的生产、包装和发配过程做一个全程的控制，节省大量的人力和财力。而且我们还可以把企业和公司里的计算机组合成为一个网络体系，由一台主机对分机进行控制，从而形成一个有效的连接网络，保证整生产流程协调进行。通过网络进入生产过程，我们可以把原先大量的人力支配的生产环节节约出来，让他们去从事更为灵活的生产活动，这也可以说是人类生产发展史上的一个飞跃。 再次，计算机网络将会开辟电子化管理的时代。通过计算机网络，将会给政府部门的管理工作带来新的方式和方法。未来电子化的政府管理模式可能会得以实现。今后，上到高级政府职能部门，下到地方各级政府部门都可以通过网络，以电子方式来履行管理的职能，可以建立专门的政府管理的电子系统，发布管理通告，颁布新的政策法律和相关政府新闻，各级政府和部门可以从自身的管理方向出发，建立起电子数据库，为政策的出台和查询提供有效的帮助。另外，通过这些网络，有关部门可以及时了解相关的信息和基层群众反映的情况，从而比较及时做出政策的调整。通过这个专门繁荣电脑网络，可以是政府和职能不满的管理工作更加清晰，对社会普通群众的透明度也会增加，使政府的行为更能受群众监督，保证社会的稳定。另外，还可以通过网络投票方式决定相关政策的出台和重大决议的推出，提高公民参政议政的积极性，保证政府与群众的有效联系。 最后，计算机网络对老百姓生活的改变也将产生极大的影响。通过计算机和网络，我们在今后可以拥有一个新的公共和私人的生领域，使人们的生活方式出现了崭新的形式。网络使人与人之间的沟通更加方便，使人与人之间的关系更为密切，使世界的距离变的越来越小。另外，网络还将会为我们提供任何我们需要的服务，比如收发信息、亲友联系、网上购物、了解及时新闻、收看电视节目以及完成工作和学习任务等等。总之，高效的网络系统将会为我们解决我们所需要解决的一切问题， 由此可见，计算机网络的发展将会对人类社会产生积极的影响，将会引起社会的生产和生活的革命性变化，将会推动人类文明向更高的阶段发展。

信息化时代按照托夫勒的观点，第三次浪潮便是信息革命，大约从20世纪50年代中期开始，其代表性象征为“计算机”，主要以信息技术为主体，重点是创造和开发知识。随着农业时代和工业时代的衰落，人类社会正在向信息时代过渡，跨进第三次浪潮文明，其社会形态是由工业社会发展到信息社会。第三次浪潮的信息社会与前两次浪潮的农业社会和工业社会最大的区别，就是不再以体能和机械能为主，而是以智能为主。伴随着信息技术的冲击，这种全球性依存关系正在影响和改变着国际政治过程和经济文化关系，并将引导历史向着未曾预料的方向发展。

信息化时代按照托夫勒的观点，第三次浪潮便是信息革命，大约从20世纪50年代中期开始，其代表性象征为“计算机”，主要以信息技术为主体，重点是创造和开发知识。随着农业时代和工业时代的衰落，人类社会正在向信息时代过渡，跨进第三次浪潮文明，其社会形态是由工业社会发展到信息社会。第三次浪潮的信息社会与前两次浪潮的农业社会和工业社会最大的区别，就是不再以体能和机械能为主，而是以智能为主。伴随着信息技术的冲击，这种全球性依存关系正在影响和改变着国际政治过程和经济文化关系，并将引导历史向着未曾预料的方向发展。

人类社会开始进入信息化时代的标志是（）的出现。 A.计算机 B.互联网 C.智能手机 D.移动设备 正确答案：A

进一步深化对人类社会发展规律的认识 　　 　　 　　[摘要] 人是历史活动的主体,人的主体性活动是创造历史的本源性、主导性力量,生产力发展、生产关系变革和社会进步都最终体现在人类文明程度的提高上,落实在人的自由而全面的发展上.人类社会发展的规律是一个多层次的复合体,是生产力发展规律、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动规律、人类文明发展规律和人的自由而全面发展规律的有机统一.当前,特别重要的是进一步认识生产力尤其是先进生产力发展的规律,进一步认识人的自由而全面发展的规律. 　　 　　党的十六大提出：要“不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识.”共产党执政和社会主义建设都发生在人类历史上,其规律都服从于人类社会发展的规律.因此,加深对人类社会发展规律的认识,有助于更好地认识共产党执政规律和社会主义建设规律. 　　对人类社会发展规律的认识,当然应当依据马克思主义的唯物史观.以前,对唯物史观有一种片面的看法,认为唯物史观就是把生产力理解为推动历史进步的本源性力量,生产力与生产关系的矛盾及其外在表现的阶级斗争成了历史活动的主体,而人只是它们的附属物、只是一种人格化的阶级关系和经济范畴.人也就成为历史借以解决（通过阶级斗争）生产力与生产关系矛盾、解放生产力的工具.因此,人类历史就被简单地理解为生产力发展、生产力与生产关系矛盾运动的历史,人类社会发展的规律就被简单地理解为生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间矛盾运动的规律,而人的活动也被简单地理解为阶级斗争.“阶级斗争为纲”、“抓革命、促生产”的理论根源即在于此. 　　马克思说：“‘历史"并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊人格.历史不过是追求自己目的的人的活动而已.”人的活动就是人有自觉意识的主体性活动、即超生物性自主自由的“对象性的活动”（马克思语）,就是人类不断争取自由解放、实现全面发展的全部经济、政治和文化活动.因此,人类历史就不仅是生产力发展、生产力与生产关系矛盾运动的历史,同时也是人的主体性生成构建的历史,是人与人的世界相互生成创造的历史. 　　由于人只能在由一定发展水平的生产力提供的一定生产关系和社会关系中进行自由选择和历史活动,生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动,归根结底,生产力的发展水平就制约着社会性质的变化和历史发展的方向.因此,人类社会发展的规律从根本上说,就是生产力不断发展,生产关系一定要适应生产力,上层建筑一定要适应经济基础的规律. 　　但是,无论生产力、生产关系还是上层建筑都不可能离开人的活动而存在并自行发生变化,生产力的发展和生产关系、上层建筑的改变都不过是人的主体性活动的一种实现方式而已.生产力能够成为最革命最活跃的因素和从根本上推动历史前进的力量,是因为它直接体现了人的主体性活动；科学技术作为第一生产力,尤为显著地体现了人的主体性、创造性活动.解放生产力必须首先解放人,任何变革生产关系和政治制度的社会革命只有落实在人的解放上,落实在对人的自由和权利的尊重上,才能促进经济社会的发展,才具有进步的意义.显然,只有人的主体性活动才是创造历史的本源性、主导性力量,人的主体性活动推动了生产力的发展和社会进步,反过来,生产力的发展和社会进步又为人的主体性活动,为人的自由解放和全面发展提供了物质基础和社会条件.生产力的发展和社会进步都最终体现在人类文明程度的提高上,落实在人的权利受到尊重和保护上,落实在人的自由而全面的发展上. 　　人类历史的必然性（其实只是概率上较大的可能性即或然性）体现在人类创造历史的自由活动的过程中.必然是自由的形式,自由是必然的灵魂.人类社会发展的规律并不是一种凌驾于人的主体性活动之上的主宰力量,而是在人类进行发现、选择和创造的主体性活动中表现出的一种普遍追求和共同趋向.只有能够从根本上保障人的自由和权利,最大限度地发挥人类主体性和创造性的经济政治制度,才是合于人性和必然性的经济政治制度（目前以市场经济和民主宪政为其典型代表）.在人类历史的一些特定阶段出现的阶级对立、经济危机、战争屠杀、集权专制、偶像崇拜、宗教迷狂等与人的主体性相对立的经济、社会和精神的异化现象,都将随着人认识改造自然、社会的主体性活动不断深化完善而被人类克服. 　　因此,人类社会发展的规律就是一个与人的主体性活动息息相关的多层次、多维度的复合体,是生产力发展规律、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动规律、人类文明发展规律和人的自由而全面发展规律的有机统一.其中生产力发展规律、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动规律被包含在人类文明发展规律和人的自由而全面发展规律之内,构成了人类社会发展规律中最核心、最基础的部分.马克思特别强调生产力发展、生产力与生产关系矛盾在人类社会中的基础性作用,是为了给人类文明进步和人的自由而全面发展找到一条现实的科学的道路,而绝不是要抹杀人在历史上的主体地位和主导性作用. 　　当前,进一步认识先进生产力发展的规律和人的自由而全面发展的规律,对于我们更深刻地认识共产党执政规律、社会主义建设规律,坚持科学发展观、构建和谐社会都具有重大的现实意义. 　　限于篇幅,且对先进生产力（包括科技创新）发展的规律和人的自由而全面发展的规律,简要概括如下,以就教于方家： 　　先进生产力发展的规律： 　　一、劳动者素质、技能的不断提高和全面发展. 　　二、工具、工艺的不断改进更新. 　　三、经济结构、产业布局和资源配置的不断优化. 　　四、社会、市场和企业管理水平的不断提高. 　　五、制度、体制和科学技术的不断创新进步. 　　六、环境、生态保护和建设水平的不断提高. 　　科技创新规律： 　　一、自由、理性、多元、宽容的价值取向和社会环境的形成. 　　二、尊重人才、尊重创造社会风气的形成. 　　三、各学科、学派的交叉交流和系统集成,各种不同思想观念的碰撞融合. 　　四、长期积累、一朝顿悟,大胆猜想、反复求证,不怕孤立、不怕失败. 　　五、以基础研究为先导不断开发应用技术. 　　六、知识产权的保护和激励. 　　七、风险投资机制的建立和规范运行. 　　八、科技创新人才培养、汇聚和使用制度的建立. 　　九、以企业为主体、市场为导向、产学研相结合的技术创新体系的建立. 　　十、国家和社会在政策、制度和投入等方面对科技创新引导、保护、支持和激励体系的建立. 　　十一、抵制和反对学术腐败和学术造假. 　　人的自由而全面发展的规律： 　　一、日益增长的物质、文化需要得到满足. 　　二、思想道德素质和科学文化素质不断提高. 　　三、健康身体、健康心理和健全人格的形成. 　　四、从依附于人、依赖于物到独立自由. 　　五、人身安全、财产安全受到保护. 　　六、人格、人的自由和各项社会权利受到尊重和保护. 　　七、人的潜能得到自由而全面的发展.

找到了人类发展的一般规律。

摘要:20世纪大众媒体在世界范围内经历了网络化的历程,信息化,数字化和网络化的高度一体化的信息交流方式使人们明显感觉到这种新的方式带给我们的快捷与自由，开放与互动；但网络技术带给我们的种种优势的同时也让一些人违背了理性，利用网络技术牟取暴利,超越了法制的界限而给社会和个人带来极大危害。 网络技术健康发展需要采取经济，社会，法律，伦理，文化等多种手段，比如改革不合理的国际政治经济秩序，建构具有适应性和灵活性的网络社会结构，发展具有人性化的新技术；建构和完善网络法律法规；建构具有现代网络精神的网络伦理，培养健康，全面的网络人格等等。技术的进步给了人们以更大的信息支配能力，也要求人们更严格地控制自己的行为。要建立一个”干净“的互联网络，需要法律和技术上的不断完善，也需要网络中的每个人的自律和自重。因此,网络的未来应朝着个人与社会，个体与群体，个性与共性之间分散而有张力的互动形态发展，从而实现个人自由发发展与社会共合体健康发展的双重目标。关键词:计算机网络 网络化 快捷性 自由性 开放性 互动性 创新性伴随着计算机的普及与发展，”Internet”一词已经让我们不再感到陌生，随着E时代的来，新的理念和结构也在不断的形成和完善，网络给人类的工作学习和生活带来了极大的方便，计算机网络技术的发展对人类技术史的发展产生了不可磨灭的深远影响，甚至于一些学者们认为计算机技术的发展将会引起一场新的科学革命。但是，当我们看到网络带给我们利益的同时,也有着一些不容忽视的弊端的存在值得我们去探讨和深思。20世纪大众媒体在世界范围内经历了网络化的历程, 网络从70年代出现，用于军事领域，到大规模民用只花了30年时间。目前，全球Internet用户已突破1.2亿，被连通的国家和地区已突破200个；在国内，1995年还没有几个人知道Internet为何物，到1998年年底，已有200多万用户上网。网络对人类生活的影响可以说是革命性的。它改变了人们传统的生活方式，通过Internet，人们可以从浩如烟海的信息中查询到自己需要的部分，可以和远隔重洋的亲朋好友互通音讯，可以和未曾谋面的陌生人交流情感，可以坐在家中接受全球各地医学专家的会诊，可以实现网上购物、网上婚礼、网上营销、网上政府。凡此种种，都是人们过去所不能想象的。信息化与数字化和网络化的高度一体化的信息交流方式使人们明显感觉到这种新的方式带给我们的快捷与自由，开放与互动；同时，也有一些人利用网络牟取暴利,违背了理性，超越了法制的界限而给社会和个人带来极大危害。众所周知,技术的发展可以推动社会的发展,而社会的发展又能更新出新的技术,两者相互促进,共同发展,就能推动人类历史前进的脚步.1． 计算机网络技术的发展推动了人类的科学技术的发展,同时给人们的学习,工作和生活带来了诸多的好处,特点主要体现在以下几个方面:1） 快捷性马克思说过，人的本性在于它的社会性，人与人之间如何建立关系，如何交往主要是通过信息的传递，人的生存，交往和信息这三者之间有着密不可分的关系，人们为了能够进行信息的交换，运用各种信息交换的手段，让我们追朔一下人类传播方式的变化速度：从语音到文字，几万年；从文字到印刷，几千年；从印刷到电影和广播，四百年；从第一次试验电视到从月球播回实况电视，五十年。从网络作为军事用途出现，到大规模地民用，三十年。很显然，变化进程是呈加速度发展，每一种传播方式普及后，都给人类的生活方式造成了翻天覆地的影响。同样，当网络能应用到百姓的日常生活中时，很自然地将改变人们的生活方式。人类从最初的语言信息的传递到后来的文字以及文字的记载等不同的信息交换方式直至今日的网络信息传递，人们更加清楚地意识到计算机网络技术这种新的技术对人类社会影响的力量之强、速度之快、范围之广是前所未有的，人们无论在何时何地,总能享受到它带给我们的快捷,让在地球不同角落的人们在最短的时间之内就能接收到相同的消息,这种快捷是以前任何一种信交流方式所不能做到的。这种新的信息传递方式不仅仅可以跨越时间与空间，更能使信息的发布者与接收者进得密切的互动，以更加快捷的信息交流方式服务于人类。2） 自由性阐述这一点，首先要阐述什么是自由，自由包括两点，第一个体的自由，即个体意志的自觉。第二就是一切个体的同等自由。而我这里所说的网络的自由性在于它将以上两者相互结合，而引申出的通过人与自然，人与人关系的互动而达到的精神自由，网络的迅速发展和广泛应用为个人自由提供了手段和工具，这种网络中的自由可以让不同身份，不同地位的人平等地享有发表自己言论，表达自己的思想和看法的权利，网络中的这种自由打破了现实生活中的那种陈规，在网上人们可以不必在意对方的职位，年龄，文化层次，享有同等的权利在网络上发表自己的言论。因此，网络的这种特性可以用尼葛洛庞对网络时代的“数字化生存”的四个特质概括：分散权力，全球化，追求和谐和赋予权力。这也充分体现了网络的自由性。同时，网络的这种自由性也消除了人与人之间的传统界限，降低了技术应用的门槛儿，大大提高了广大劳动人民的科学文化素质，在现实中的社会平等方面也起到了推动作用。3） 开放性开放性是网络的根本特征之一，开放与共享也是一脉相承的，网络在现实发展中始终也遵循着开放与共享的精神，比如我们使用计算机时必不可少的软件，以使用方式分类可以分为：收费软件（以营利为目的），共享软件（作者拥有版权，但可以免费试用），免费软件（版权一般仅限于让其传播版权拥有者的名字，使用者可以随便使用，但不得对软件进行程序上的修改）和公共软件（不具备版权，允许任何人使用，修改）四种，以此为例我们就可以看出网络的共享性给传统的知识产权观念提出了很大的挑战。同时在网络上信息的知识产权的概念也变得模糊了，你很难分辨出信息的发布者有无出版的知识产权，而那种完全封闭性的方式又难以做到信息的共享，所以就使得网络具有开放性。4） 互动性网络为不同民族文化的交流与互动提供前所未有的工具， 使人们能以多对多的方式进行沟通，打破了那种传统文化中的单向的传播方式，信息的发出者还可以是接收者，人们即可是做为参与者，也可是作为制作者，具有双重性，这种互动性可以积极地调动起人们的参与的欲望，实现一些在现实中受于限制而不能参与进来的交流，在数字时代的虚拟世界里，人们并未像想象中那样谎话连天，互联网的独特性，某种程度上出人意料地抑制了说谎，出于对现实世界的虚伪的反弹，人们更愿意在网络中表露内心世界的真实。诚信在网络间弥漫并在不同个体间相互传播，这种互动性使个人的价值得到前所未有的突显和发挥。5） 创新性每一项技术的发展都离不开创新，网络技术的发展也是如此。不断创新是网络之所以始终保持旺盛的生命力的根本，这种创新性也让我们不断地接收新的观念，学习新的技术，从而引导我们更好地去发展我们社会。2． 计算机网络技术的发展虽然对人类社会的发展起到了不可磨灭的推动作用，但是作用与反作用往往是并存的，在技术发展的背后引发出的种种问题也是显而易见的。首先，正是因为网络空间的这种虚拟性，让人们过于的在这个空间里放纵自己，沉迷于这样的虚拟世界，之所以造成人们过于沉迷于网络，我们可以从弗洛依德的心理分析学中得到解释。他认为人格有三重，即“超我”“自我”和“本我”，“超我”是按照社会的伦理规范所形成的“我”；而“本我”是按照自我快乐的原则来行为的；“自我”介于两者之间。他认为文明越发展，可能对人越压抑，就是用“超我”的人格特征来压抑“本我”的人格特征，表现为“自我”的人格。虚拟的世界给了人们以表现“本我”人格的机会，虚拟的环境是人自由地表现“本我”的一种状态。也可是这样从这样的角度考虑，人们往往在现实中解决不了的问题喜欢跑到幻想中去解决，比如电脑游戏，它给人一种逃避现实性的途径，在游戏中扮演一个自己从未体验过的角色或者是在现实中根本不可能实现的梦想，从而使人们过于沉迷于游戏，沉迷于网络，而造成了现实中的一些危害甚至于个人的学业，财产和生命；再者，网络的开放性使得个人的隐私安全得不到根本的保障，有关报道曾经指出，美国政府监控着全球90%以上的电子邮件及电子商务信息，无论其目的如何，都不能不让人感到恐惧，“在方兴未艾的监视机器面前，我们面对的并不是一个中性的技术发展过程，而是实用主义哲学家终于通过计算机而实现的一种社会模式，它没有阴影，没有秘密，没有神话，它是利用0和1这两个数字的代码的组合的赤裸裸的数据。” 现实社会中人与人的交往形式主要是面对面的直接交往，道德活动范围受物理空间限制。因此，传统道德规范与责任的确立首先受主体的社会地位、社会身份和经济利益等因素制约，道德交往的范围与职业、性别、年龄密切相关。同时，道德评价标准和环境也相对稳定，人们依据一定的文化传统来做出判断，评价标准不可避免地带有民族性、时代性。而网络化的交往，则超越了一般意义的时空限制。可以说，只要愿意，网络可以将全球不同角落的每一个人都“网”在其中。而且，网络化的交往是“虚拟”的交往，社会成员可以在任何时间、任何地点，就任何内容与自己所关心的对象进行交流。它一方面使道德活动的范围大幅度拓宽，引发了社会价值观念互动方式的更新。世界各地区、各民族的风俗习惯、价值观念以虚拟方式呈现在人们面前，为个体道德的社会化提供了一个广阔的舞台，为传统伦理道德的发展注入了新的生机和活力。另一方面，网络使现实的真实的社会道德关系日趋松散，使人际关系淡漠，情感疏远。人们在网络上交流时，言谈举止都被转换成二进制的语言，人的音容笑貌以数字化方式在屏幕上传播，人成了数码化的存在。Internet改变了个体交往的方式，使人与人之间的交流变成了人与机器之间的交谈，感情的直接交流越来越小，人与人之间的依赖关系逐渐被人对网络的依赖关系所取代。这种状况在网络发达的社会中已有充分的表现，即使是在我国目前网络欠发达的情况下也有一定程度的反映。数字化、电子化在一定意义上会无情地伤害人类，正如一位美国学者所提醒的：“社会的文化价值方面通常很难跟上技术革命的迅猛发展。而像中国这样的发展中国家，在抓住信息时代机遇的同时，却并不总是能意识到和密切关注各种风险以及为迅猛的技术进步所付出的日渐增长的社会代价。”正是这些挑战引发了人们的深思。3． 网络的未来应朝着个人与社会，个体与群体，个性与共性之间分散而有张力的互动形态发展，从而实现个人自由发发展与社会共合体健康发展的双重目标。网络技术健康发展需要采取经济，社会，法律，伦理，文化等多种手段，比如改革不合理的国际政治经济秩序，建构具有适应性和灵活性的网络社会结构，发展具有人性化的新技术；建构和完善网络法律法规；建构具有现代网络精神的网络伦理，培养健康，全面的网络人格等等。技术的进步给了人们以更大的信息支配能力，也要求人们更严格地控制自己的行为。要建立一个”干净“的互联网络，需要法律和技术上的不断完善，也需要网络中的每个人的自律和自重。所以,网络的未来应朝着个人与社会，个体与群体，个性与共性之间分散而有张力的互动形态发展，从而实现个人自由发发展与社会共合体健康发展的双重目标。

1.保证人类的生存并不断提高人类的生活质量2.化学是一门是实用的学科，它与数学物理等学科共同成为自然科学迅猛发展的基础。3.化学与其他学科的交叉与渗透，产生了很多边缘学科，如生物化学、地球化学、宇宙化学、海洋化学、大气化学等等，使得生物、电子、航天、激光、地质、海洋等科学技术迅猛发展。4.（最重要的一点，也是所有科学学科共有的作用）培养不断进取、发现、探索、好奇的心理，激发人类对理解自然，了解自然的渴望，丰富人的精神世界。你可以简要的回答。

●竹子榨不出粮水，可是筑篱笆却不能没有它●眼睛亮的人白天找不到的，瞎了眼的人晚上摸着找到（蒙古）

社会心理学是研究人类个体在社会中互动的一门学科。它主要关注人们是如何相互影响、相互作用、相互认知并从中获得自我意识的。社会心理学的研究范围非常广泛，包括但不限于以下几个方面：1. 社会认知：探讨人们是如何获取、加工和储存社会信息的，并从中形成认知结构和判断。2. 情感与情绪：研究情感和情绪对人类社会交往和群体互动的影响，以及情感和情绪的产生机制。3. 认知间互动：研究人们在社会互动中的认知和行为表现，如信息传递、信任和协作等。4. 群体互动：研究群体决策、集体行动和领导力等问题，以及群体互动中存在的压力和规范等。社会心理学的研究方法也非常多样化，包括实验研究、问卷调查、观察研究、分析档案、纵向研究、横断面研究等方法。总之，社会心理学致力于研究人类社会行为和群体互动，旨在发现和解决在社会交往中存在的问题，并为促进社会和谐和个体健康发挥积极作用。

社会心理学是研究人与人之间相互影响和相互关系的科学。关注个体在社会环境中的心理过程、行为和感受，以及群体互动的动态。社会心理学通过观察、实验、调查和建模等方法，探索和理解个体如何受到社会因素的影响，以及他们如何影响其他个体和群体。以下是社会心理学研究人类社会行为和群体互动的一些主要领域和方法：1. 社会认知：研究个体如何感知、解释和理解他人和社会情境。社会认知研究关注人们如何形成印象、形成偏见、做出评价，并解释他人的行为。2. 社会影响：研究个体如何被社会环境中的他人、群体、权威和社会规范所影响。社会影响的研究关注人们如何受到他人的观点、期望和行为的影响，并研究信息传播、集体行为和社会规范的形成。3. 亲社会行为：研究个体对他人的关怀、同理心、合作和互助行为。亲社会行为的研究关注人们如何建立亲密关系、协作合作以及回应他人的需求和痛苦。4. 群体和团队动力：研究群体和团队内部的互动、领导、合作和决策。群体和团队动力的研究关注集体决策的过程、领导对群体的影响、群体认同和集体行为。5. 社会认同和群体偏见：研究个体如何发展和维持与特定群体的认同，以及这种认同如何影响对其他群体的偏见和歧视。社会心理学的研究方法包括实验、调查、观察和建模。这些方法可以帮助研究人员探索个体和群体在不同社会情境下的行为和心理过程，从而增进对人类社会行为和群体互动的理解。

答：环境污染，产需矛盾突出，经济周期波动，民主诉求强烈，政治难题剧，资社竞争激烈。1，人口：高悬的达摩克利斯之剑；环境：打开的潘多拉摩魔盒；资源：令人忧虑的现状等内容。2，全球变暖全球变暖是指全球气温升高.近100多年来,全球平均气温经历了冷－暖－冷－暖两次波动,总得看为上升趋势.进入八十年代后,全球气温明显上升.1981～1990年全球平均气温比100年前上升了0.48℃ .导致全球变暖的主要原因是人类在近一个世纪以来大量使用矿物燃料（如煤、石油等）,排放出大量的CO2等多种温室气体.由于这些温室气体对来自太阳辐射的短波具有高度的透过性,而对地球反射出来的长波辐射具有高度的吸收性,也就是常说的温室效应",导致全球气候变暖.全球变暖的后果,会使全球降水量重新分配,冰川和冻土消融,海平面上升等,既危害自然生态系统的平衡,更威胁人类的食物供应和居住环境.3，　人口问题是全球性最主要的社会问题之一,是当代许多社会问题的核心.虽然它在不同国家的具体表现各异,但其实质主要表现为人口再生产与物质资料再生产的失调,人口增长超过经济增长而出现人口过剩.以中国为例,当前社会生活和发展所遇到的种种问题,无一不直接地或间接地与巨大的人口压力相联系.首先,人口压力使社会在提供现有人口生活条件和提高人民生活水平方面,遇到了难以克服的困难.突出表现为就业困难,住房紧张,粮食、燃料等生活必需品短缺.其次,人口压力造成消费与积累比例失调、生态环境严重破坏、全民族的科学文化水平降低等.4，劳动就业问题源于劳动力与生产资料比例关系失调.这种失调在不同社会、不同地区表现形式不同.但它作为社会问题主要指人口过剩及经济发展缓慢或停滞,造成劳动人口失业或待业现象.中国的劳动就业问题,首先表现为就业不充分；还存在现有从业人员冗员严重、劳动生产率低下、就业及待业人员素质低下等问题.就业问题的社会后果,一方面妨碍了人民生活水平的提高,从而诱发社会动荡及社会犯罪；另一方面,不利于社会经济的协调发展,进而威胁整个社会结构的稳定性.5，　　青少年犯罪指少年或未成年人的违法犯罪,是世界各国面临的日趋严重的社会问题.近30年来,世界各国青少年犯罪急剧增加,突出特点是：犯罪次数增多、犯罪年龄提前、蔓延广泛、手段残忍、团伙作案突出、反复性增强、改造难度加大.6，　老龄问题又称人口老龄化问题,一般指人口中60岁及60岁以上的人口比例增大,从而影响社会生产和生活的问题.人口老龄化是近年来世界各国普遍关注的一项重大社会问题.目前在发达国家较为突出,不发达国家则被高出生率造成的人口年轻化掩盖了这一现象.从人口年龄构成上看,中国将在20世纪末、下世纪初进入老年型社会.但由于人口基数大,无论现在还是将来,中国老年人口总数都将居世界首位.人口老龄化给社会、政治、经济带来一系列影响和问题,它要求对社会生产、消费、分配、投资、社会保障及福利、城乡规划等都要作出相应的调整.

1.人类社会到目前为止是精英阶层人士统治的社会。2.随着社会生产力的发展精英阶层会不断调整自己的统治方式和手段，不断给治下的人群更多的权利和生存保障。如春秋时期各个国家的制度变更。3.人类社会需要一套体制（包括法律、文化、宗族）来维护，当体制运转失效的时候，容易发生社会的动荡。如每个朝代末期官僚腐败，民不聊生。4.社会变更的方式包括革命和改良两种。5.当一个社会动荡的时候，就会有新的阶层代表出来，通过竞争的方式获取统治地位。6.每个国家的社会形态发展会受到外部环境的影响，可以通过效仿其他国家制度的方式获得改良。有些强大的国家可以通过强制的手段改变其他国家的体制。7.每个国家民族的文化的不同，最有的体制可以有不同的差异。8.社会体制靠各级官僚行使权利来维护，最好的方式是通过自下而上的监督维持体制的正常运转和不断优化。

以人为本的社会制度比较先进，人的生存利益至上，公有私有在其次，它只是服务人的两大工具。

人类全部的社会关系中最基础的关系是生产关系。“生产关系”指的是人们在社会生产和社会劳动中形成的相互关系。马克思认为，社会存在决定社会意识，而社会存在又以生产关系为基础。因此，生产关系是社会发展的核心。人类的基本关系是生产关系，它是一切关系的出发点和源泉。即使是血缘关系也需要服从生产关系。而正是人与人之间的生产关系创造了不同类型的血缘关系，生产关系比血缘关系更为重要。人类为了生存与进步而结合在一起劳动创造财富，这种关系就是最基本的生产关系。其他关系都与生产关系产生间接和直接的关联。因此，生产关系是人类全部社会关系中最基本的关系。生产关系的重要性1、生产关系是社会存在和发展的基础。生产关系代表着社会生产力的发展水平和方式，是推动社会发展和进步的基础。只有不断地改变和发展生产关系，才能满足人民日益增长的物质文化需要，实现社会的繁荣富强。2、生产关系是社会经济发展的核心。生产关系决定了社会财富的分配方式和社会资源的配置方式。只有建立科学合理的生产关系，才能实现社会经济的高速稳定发展，提高社会生产力，促进社会的繁荣富强。3、生产关系是人际关系和人与自然界关系的基础。生产关系是人类与自然界之间互动的过程，同时也是人们相互合作的基础，决定了人际关系的形成和发展。在此基础上形成和发展出各种血缘、友情、政治等各种社会关系。

人的社会关系可以分为血缘关系、地缘关系和业缘关系。血缘，即直系和旁系血缘构成的宗族关系。其包括父母子女关系、祖父母孙子（女）关系、堂兄关系、表兄关系、叔侄关系、甥姨关系、甥舅关系等。它是人先天的与生俱来的关系，在人类社会产生之初就已存在，是最早形成的一种社会关系。马克思说“家庭起初是唯一的社会关系。”血缘是亲情的内里核心。地缘，即以共同或相近地理空间（环境）引发的特殊亲近关系，如同乡关系和邻居关系等。地缘是血缘与姻缘意识于人和物的泛化。业缘，即以曾经存在或正存在的职业、事业等原因引发的经常交往而产生的特殊亲近关系，如师生关系、同窗关系、同事关系、战友关系、买卖关系、消费关系、阶级关系和事业关系等。业缘是血缘意识、姻缘意识和地缘意识的泛化。

再生资源是指人类社会生产和生活中废弃可回收利用的物资。再生资源包括以矿物为原料生产并报废的钢铁、有色金属、稀有金属、合金、无机非金属、塑料、橡胶、纤维、纸张等。再生资源是指人类社会生产和生活中废弃可回收利用的物资。再生资源是可回收资源的一种，就是在人类的生产生活等各项活动中被开发利用一次并报废后，还可反复回收加工再利用的物质资源。再生资源是我国重要的能源资源，在满足能源需求，改善能源结构，减少环境污染，促进经济发展等方面已发挥了重要作用。但可再生能源消费占我国能源消费总量的比重还很低，技术进步缓慢，产业基础薄弱，不能适应可持续发展的需要。再生资源的种类1、钢铁又名铁碳合金，是以铁和碳为组元的二元合金。铁基材料中应用最多的一类是碳钢和铸铁，就是一种工业铁碳合金材料。2、有色金属有色金属通常指除去铁（有时也除去锰和铬）和铁基合金以外的所有金属。有色金属往往以本身为基体（通常大于百分之五十），加入一种或几种其他元素而构成合金。3、稀有金属稀有金属一般指在自然中含量很少、分布稀散或难于从原料中提取的金属。这个名称并不全是由于它们在地壳中含量低的原因，而是某些稀有金属在地壳中的贮存状态比较分散，或发现比较晚，或制取较困难，因而其生产和应用都较晚。4、无机非金属无机非金属材料是以某些元素的氧化物、碳化物、氮化物、卤素化合物、硼化物以及硅酸盐、铝酸盐、磷酸盐、硼酸盐等物质组成的材料。是除有机高分子材料和金属材料以外的所有材料的统称。

1.从低级向高级的发展. 2生产力决定生产关系,生产关系反作用于成立. 3.经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础.

人类社会的发展“是一个自然历史过程”.就是说,人类社会的发展也像自然界的发展一样,是一个不以人的意志为转移的客观必然的过程. 社会的运动和变化具有一定的指向性或方向性,具有前进性.社会的发展也像其他事物的发展一样,是旧事物的灭亡和新事物的产生,是从低级向高级的运动. 马克思主义认为,人类社会的发展体现为五种社会形态的依次交替,即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会（社会主义是其低级形态）.每一种社会形态都是人类发展史上的一个阶段,人类社会的进步表现为社会形态的更替. 马克思主义的历史观基于对人类社会实践的本性及其与社会的关系的理解,第一次真正科学地揭示了社会历史发展过程的进步趋势,并对社会历史进步的实质及其根源给予了合理的阐明.马克思主义历史观认为,人类社会历史的变化趋势过程既不是周而复始的循环着,更不是倒退,而是不断前进、上升和进步.马克思主义并不否认历史会出现某些曲折,甚至会出现某种情况或某种程度的倒退,但历史的曲折与倒退只是暂时的.在曲折中前进,是人类社会历史发展的基本规律.历史进步通常表现为新事物否定旧事物,最后取代旧事物.这种新事物取代旧事物的实质,是新文明扬弃旧文明,从而导致文明的积累与扩张.由于人类社会历史的生成是以人类的实践活动为基础和动力的,而人类的历史实践具有不可遏止的日益扩大与深化的特点,因此,伴随着实践活动发展的,必然是人类社会历史不可遏止的上升与进步.历史的进步趋势. 首先表现在社会形态由低级到高级的演进过程中.从世界范围的角度看,人类社会的历史大体依次经历并必将经历五个发展阶段：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会（社会主义社会是共产主义社会的低级阶段）.每一个新的社会形态取代旧的社会形态,都在不同程度上解放和发展了社会生产力,使人类的物质文明与精神文明获得了新的进展,并使人类社会生活在整体上得到一定程度的改善. 其次,历史的进步趋势还表现在同一社会形态的内部发展中.历史的发展是连续性与间断性的辩证统一,是量变与质变的辩证统一.历史的进步不仅表现在社会形态的依次更替与社会形态的质变上,同时也表现在同一社会形态的量变过程中.当一定的生产方式处于相对稳定的状态时,社会生产力和社会生活并不是绝对不变,而是仍在或快或慢地继续发展着.即使是当一种社会形态由上升阶段转变为下降阶段时,人们社会生活的某些领域也还是会有所发展,而不会完全停滞.各个社会形态都要经历上升阶段和下降阶段,但这并不意味着历史过程是一种不包含进步的循环.这仅仅说明,人类社会历史的进步不是直线式上升的,而是以肯定、否定、否定之否定的方式,通过迂回曲折的途径实现的.历史演进过程的曲折性,首先表现在它的波浪式前进的特点上,其次还表现在一定历史时期和一定历史条件下演进的受挫和倒退上.但是,从人类社会历史演进的总方向看,曲折与倒退是暂时的,发展与进步则是它的主旋律和基本趋势.历史演进之所以呈现出进步的趋势,其深刻的原因在于它是以人类的社会实践为基础的,而实践是一个从低级到高级、从简单到复杂,在广度和深度上不断拓展与深化的过程.伴随着实践能力和水平的提高,人类社会也必然不断地实现着历史性的进步. 第一, 在唯物主义历史观的视野里,在一切社会形态及每个社会形态发展的始终都存在着社会基本矛盾,它是历史进步的最深刻的根源.对于这一根源,只有从实践观点出发,才能说明社会基本矛盾为什么会推动社会进步. 第二,在阶级社会中,阶级斗争是社会进步的直接动力.这又是为什么呢?这仍然要用实践观点才能说明.阶级斗争本身就是社会实践的重要形式之一. 第三, 历史进步不仅是实践及其发展的结果,而且也是实践所追求的目的.实践是人类特有的存在方式,是人的生命活动性质的体现.实践是一种合目的性的活动,它虽然离不开对外在必然性的遵从,但却始终贯穿着对历史进步的价值追求.历史进步就是在人们自觉地追求自己的价值目标的实践活动中实现的.人们之所以将社会历史进步作为自己的实践活动所追求的价值目标,其深刻的原因在于人们通过促进历史进步可以使自己的生活条件得到改善,可以使自己对物质生活与精神生活的需要得到更大程度的满足.总之,历史进步符史主体(人)的根本利益,是与历史主体的实践活动的目的相一致的.

按大致时间排序的话是以下：1原始社会2奴隶社会3封建社会、皇帝社会4市场经济社会、计划经济社会理论上存在的社会形态有，共产主义社会，社会主义社会。

社会存在决定社会意识，人类社会历史是一个“自然历史过程”，它不以人的意志为转移，有自己辩证发展的客观规律，包含以下几点内容：（1）人类社会是自然界长期发展的产物；（2）人类社会存在和发展的前提和基础，是由地理环境、人口因素、物质生产方式等社会物质方面构成社会存在；（3）人类社会具有其自身发展的客观规律性。以上来自马克思主义唯物历史观。

太深奥了没办法回答

人类最早的社会是一个蒙昧社会，像如今与世隔绝的少数土著部落一样，在自然模式下，人们物质贫乏，但人人平等，各自相安无事。接下来随着物质丰富，私有制开始出现，人类进入野蛮社会，也是暴力社会。这是一种自由模式。没有法律和道德，礼崩乐坏，社会处于“每个人对每个人的战争”之中。暴力阶段仍是一种原始的平等阶段。暴力首先是一种恶，暴力的出处是人性的恶。老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”　　因为与生俱来的暴力欲望，所以形成“性恶论”。暴力来源于一种体力上的平等，弱肉强食，强者生存。社会依靠暴力和复仇保持着一种正义平衡和原始秩序，“杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄”。对这种自由模式下的人们来说，减少暴力的唯一方法是互相隔绝，重新回到蒙昧社会，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“小国寡民”和“大同世界”是一种最理想的蒙昧社会，人与人因为距离疏远而减少了暴力。中国人之所以热衷于筑墙，就是为了与人隔绝、与暴力隔绝。可以说，长城是世界最早、规模最大的暴力隔离墙。　　非暴力主义的先驱托尔斯泰批评社团体制说：“不管哪个党上台，若要保住政权，它不仅必须利用现有暴力手段，而且还必须发现新的暴力手段。”权力社会是人类进入文明社会之前的流氓阶段。流氓指的是精神与物质的双重短缺。在流氓时代，暴力经过体制化整合后变成一种权力。权力隐去暴力的血腥，将引而不发的暴力变成一种恐怖和威慑。未被使用的暴力并不掩饰其残酷的本性，因此流氓权力是对暴力的统一和垄断，是一种极端的不平等。　　权力最容易激发起人类本性中最肮脏、最低级的那部分东西。当权力的不平等严重到社会无法承受时，当暴力的恐怖彻底崩溃时，最后一根微不足道的稻草就会压垮一个和谐的权力社会，使社会重新回归暴力社会的平等野蛮状态，“有仇的报仇，有冤的报冤”。暴力使人们重新处于平等野蛮的自由状态。　　在自由模式下，暴力泛滥导致权力彻底消失，最后一支最为强大的暴力流氓胜出，从而剥夺和消灭他人的暴力，形成一个垄断的流氓性的权力社会，也可以称其为“极权主义”。哈维尔曾说：“最好的抵制极权主义的做法是将它从我们自己灵魂中、我们周围的环境中、我们的大地上彻底地驱逐出去，从当代人性中彻底地驱逐出去。”但实际上极权主义常常深入到我们每个人内心深处而不自觉。　　在现实中，这种极度不平等的流氓极权状态继续依靠暴力威胁和镇压来维持一种恐怖和谐的社会稳定，如同依靠不停地喷水以控制火的蔓延。当流氓权力越来越失控时，人们在恐惧与愤怒的纠结中崩溃，社会冲动又会回归平等野蛮时代，以野蛮暴力清除流氓权力的迫害。正如爱因斯坦所言：“强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。”如此周而复始，这就是中国王朝周期更替的“黄炎培周期律”。　　日裔美国政治学家福山在1989年发表了“历史终结论”，认为“人类社会的发展史，就是一部以自由民主制度为方向的人类普遍史”。权利社会是目前人类社会所能达到的最高文明状态。权利社会延续了暴力社会的平等与正义，只是通过契约和法律进行了“去暴力化”，将原始的“暴力”变为一种文明的平等的不可剥夺的“权力”，从而建立了一个文明稳定的社会新秩序。这种权力仍然来自最原始的野蛮暴力，并且这种权力只接受有限的授权或让渡，绝对拒绝任何剥夺和垄断。这种分散的均匀的平等的权力通过契约精神和法治精神，最终形成高级文明的“权利”，暴力完全退让到权利的身后，整个社会实现了文明化和去暴力化，人类获得前所未有的安全感，因为放弃暴力并没有失去平等和安全。　　从法理上讲，国家是“政治人”之间的一份契约。如霍布斯所言，人们忍受不了“人对人是狼”的战争，于是纷纷收起利爪，同意让渡部分权利，建立一个可以保卫自己的主权国家。国家权利是人民权利的集合，国家作为主权的载体，必须以维护让渡权利者的权利为主要目标。正如爱因斯坦所言：“国家是为人而设立的，而人不是为国家而生存； 国家应是我们的仆人；我们不应该是国家的奴隶。”

这是具体的内容.既然地理环境和人口因素都不是社会发展的决定力量，那么，社会存在和发展的决定力量到底是什么呢？这就是物质资料的生产方式。物质资料的生产（生产方式），是人类为了获得物质生活资料而从事的生产劳动。首先，物质资料的生产方式是人类社会赖以存在和发展的物质基础，是人类其它一切活动的首要前提。人们为了能够创造历史，必须能够生活，为了生活，首先就需要衣、食、住及其他东西。因此，人类历史的第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质资料本身。任何一个民族，如果停止生产劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。这是一个简单的事实和起码的真理。发现并承认这一真理，是历史观的一个伟大革命。其次，物质资料的生产方式决定着社会的结构、性质和面貌。有什么样的生产方式便有什么样的社会形态。马克思说：“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”再次，物质资料的生产方式发展变化决定整个社会历史的发展变化和社会形态更替。在物质资料的生产方式中，生产力是最活跃、最能动的因素，它总是要向前发展的，而生产关系则是相对稳定的。随着生产力的发展，原有的生产关系便由生产力发展的形式变成生产力发展的桎梏，由适合生产力的发展变成阻碍生产力的发展。只有变革生产关系，才能解放和发展生产力。随着生产关系（即经济基础）的变革，全部的、庞大的上层建筑也会或迟或早地发展变革，从而引起社会形态的更替。总之，人类社会的历史就是物质资料生产的历史，是劳动发展史。马克思正是从劳动发展史中找到了理解人类社会发展史的“钥匙”。

李兆祥 牟树勋 马言宝的《社会发展史》导论 第一章 原始社会 第一节 人类的黎明 一、从神创论到进化论 二、劳动在人类社会起源中的作用 第二节 原始社会生产力的发展 一、旧石器时代 二、中石器时代和新石器时代 三、向金属工业的过渡时代 第三节 原始社会的氏族制度 一、从血缘家族到氏族 二、母系氏族与父系氏族 三、原始公有制 四、氏族组织的职能 第四节 原始社会的文化艺术 一、原始人的思维 二、原始宗教图腾和图腾崇拜 三、朴素的道德观念 四、古老的原始艺术 第五节 原始社会的解体 一、从氏族公社过渡到农村公社 二、私有制的出现 三、氏族的瓦解 第二章 奴隶社会 第一节 奴隶制度的产生 一、奴隶制的形成 二、奴隶的来源 三、奴隶制是社会生产力发展的结果 第二节 奴隶制生产关系的特点 一、奴隶是奴隶主“会说话的工具” 二、奴隶的“食不果腹”与奴隶主的“酒池肉林” 第三节 奴隶主对奴隶的统治 一、最早的国家机器 二、无形的精神枷锁 第四节 奴隶制社会生产力的发展 一、奴隶制的出现是人类社会的一个巨大进步 二、社会生产领域中的新成就 三、城市的出现和发展 第五节 人类生活进入文明进代 一、人类古老的文字 二、光辉灿烂的古代文化 第六节 奴隶社会的灭亡 第三章 封建社会 第四章 资本主义社会 第五章 社会主义社会和共产主义社会

人类社会发展史的本质和基础就是生产力的发展史，当生产力发展到一定水平要求生产关系改变现有方式，劳动生产资料作出相应调整分配，上层建筑打破现有状况实现新的改变时，这时候就会出现暴力革命，以暴力手段推翻现有分配体制，建立新的生产关系，从而适应新的生产力发展要求。

人类社会的发展“是一个自然历史过程”.就是说,人类社会的发展也像自然界的发展一样,是一个不以人的意志为转移的客观必然的过程.　　社会的运动和变化具有一定的指向性或方向性,具有前进性.社会的发展也像其他事物的发展一样,是旧事物的灭亡和新事物的产生,是从低级向高级的运动.　　马克思主义认为,人类社会的发展体现为五种社会形态的依次交替,即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会（社会主义是其低级形态）.每一种社会形态都是人类发展史上的一个阶段,人类社会的进步表现为社会形态的更替.　　马克思主义的历史观基于对人类社会实践的本性及其与社会的关系的理解,第一次真正科学地揭示了社会历史发展过程的进步趋势,并对社会历史进步的实质及其根源给予了合理的阐明.马克思主义历史观认为,人类社会历史的变化趋势过程既不是周而复始的循环着,更不是倒退,而是不断前进、上升和进步.马克思主义并不否认历史会出现某些曲折,甚至会出现某种情况或某种程度的倒退,但历史的曲折与倒退只是暂时的.在曲折中前进,是人类社会历史发展的基本规律.历史进步通常表现为新事物否定旧事物,最后取代旧事物.这种新事物取代旧事物的实质,是新文明扬弃旧文明,从而导致文明的积累与扩张.由于人类社会历史的生成是以人类的实践活动为基础和动力的,而人类的历史实践具有不可遏止的日益扩大与深化的特点,因此,伴随着实践活动发展的,必然是人类社会历史不可遏止的上升与进步.历史的进步趋势.　　首先表现在社会形态由低级到高级的演进过程中.从世界范围的角度看,人类社会的历史大体依次经历并必将经历五个发展阶段：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会（社会主义社会是共产主义社会的低级阶段）.每一个新的社会形态取代旧的社会形态,都在不同程度上解放和发展了社会生产力,使人类的物质文明与精神文明获得了新的进展,并使人类社会生活在整体上得到一定程度的改善.　　其次,历史的进步趋势还表现在同一社会形态的内部发展中.历史的发展是连续性与间断性的辩证统一,是量变与质变的辩证统一.历史的进步不仅表现在社会形态的依次更替与社会形态的质变上,同时也表现在同一社会形态的量变过程中.当一定的生产方式处于相对稳定的状态时,社会生产力和社会生活并不是绝对不变,而是仍在或快或慢地继续发展着.即使是当一种社会形态由上升阶段转变为下降阶段时,人们社会生活的某些领域也还是会有所发展,而不会完全停滞.各个社会形态都要经历上升阶段和下降阶段,但这并不意味着历史过程是一种不包含进步的循环.这仅仅说明,人类社会历史的进步不是直线式上升的,而是以肯定、否定、否定之否定的方式,通过迂回曲折的途径实现的.历史演进过程的曲折性,首先表现在它的波浪式前进的特点上,其次还表现在一定历史时期和一定历史条件下演进的受挫和倒退上.但是,从人类社会历史演进的总方向看,曲折与倒退是暂时的,发展与进步则是它的主旋律和基本趋势.历史演进之所以呈现出进步的趋势,其深刻的原因在于它是以人类的社会实践为基础的,而实践是一个从低级到高级、从简单到复杂,在广度和深度上不断拓展与深化的过程.伴随着实践能力和水平的提高,人类社会也必然不断地实现着历史性的进步.　　第一, 在唯物主义历史观的视野里,在一切社会形态及每个社会形态发展的始终都存在着社会基本矛盾,它是历史进步的最深刻的根源.对于这一根源,只有从实践观点出发,才能说明社会基本矛盾为什么会推动社会进步.　　第二,在阶级社会中,阶级斗争是社会进步的直接动力.这又是为什么呢?这仍然要用实践观点才能说明.阶级斗争本身就是社会实践的重要形式之一.　　第三, 历史进步不仅是实践及其发展的结果,而且也是实践所追求的目的.实践是人类特有的存在方式,是人的生命活动性质的体现.实践是一种合目的性的活动,它虽然离不开对外在必然性的遵从,但却始终贯穿着对历史进步的价值追求.历史进步就是在人们自觉地追求自己的价值目标的实践活动中实现的.人们之所以将社会历史进步作为自己的实践活动所追求的价值目标,其深刻的原因在于人们通过促进历史进步可以使自己的生活条件得到改善,可以使自己对物质生活与精神生活的需要得到更大程度的满足.总之,历史进步符史主体(人)的根本利益,是与历史主体的实践活动的目的相一致的.

根据人类利用材料的时期不同，从古至今可以分为旧石器时代、新石器时代、青铜时代、钢铁时代。旧石器时代只能够利用现成的天然材料如石材、木材、新石器时代可以对天然材料进行一定程度的加工、青铜时代、钢铁时代已经不是天然材料了，由此可见，随着人类使用材料的发展，直接表明了人类社会的发展过程。故，从一定的角度看，可以说材料的发展史就是人类社会的发展史。

C

既然地理环境和人口因素都不是社会发展的决定力量，那么，社会存在和发展的决定力量到底是什么呢？这就是物质资料的生产方式。物质资料的生产（生产方式），是人类为了获得物质生活资料而从事的生产劳动。首先，物质资料的生产方式是人类社会赖以存在和发展的物质基础，是人类其它一切活动的首要前提。人们为了能够创造历史，必须能够生活，为了生活，首先就需要衣、食、住及其他东西。因此，人类历史的第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质资料本身。任何一个民族，如果停止生产劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。这是一个简单的事实和起码的真理。发现并承认这一真理，是历史观的一个伟大革命。其次，物质资料的生产方式决定着社会的结构、性质和面貌。有什么样的生产方式便有什么样的社会形态。马克思说：“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”再次，物质资料的生产方式发展变化决定整个社会历史的发展变化和社会形态更替。在物质资料的生产方式中，生产力是最活跃、最能动的因素，它总是要向前发展的，而生产关系则是相对稳定的。随着生产力的发展，原有的生产关系便由生产力发展的形式变成生产力发展的桎梏，由适合生产力的发展变成阻碍生产力的发展。只有变革生产关系，才能解放和发展生产力。随着生产关系（即经济基础）的变革，全部的、庞大的上层建筑也会或迟或早地发展变革，从而引起社会形态的更替。总之，人类社会的历史就是物质资料生产的历史，是劳动发展史。马克思正是从劳动发展史中找到了理解人类社会发展史的“钥匙”。

1、劳动是人以自身的活动来引起、调整、控制人和自然之间的物质变换的过程,是人对自然界的积极改造,劳动就是人的生产方式,劳动的发展史也就是人类生产方式的发展史, 这是人类社会存在和发展的基础,所以理解人类社会的 “钥匙”是劳动发展史.物质生产实践是人类社会存在和发展的基础,生产劳动创造了人类社会.劳动在 人类社会的产生和形成中起了决定作用.2、劳动是人类的第一个历史活动.①劳动创造了生产工具.②劳动推动了语言的产生,促进了人类意识的产生和发展.③在劳动中创立和发展了人和人的社会关系.3、生产劳动是人类社会存在和发展的物质基础.劳动提供人类社会存在和发展所必 需的生活资料和生产资料,为一切实践活动提供物质工具和手段.它把人类社会 和自然界区别开来,又联系起来,成为人类社会和自然界对立统一关系的实践基础.4、生产劳动是人类全部社会关系的物质根源.在劳动过程中必然结成人们之间的生 产关系,劳动状况不同,人们的社会关系也不同.劳动发展决定着最基本的社会关系即生产关系的发展, 而生产关系又是其他一切社会关系的基础.5、社会的一切现象,归根到底都受劳动发展程度的制约. 生产劳动孕育着社会有机体未来发展的一切萌芽.劳动的发展导致了私有制的产 生和劳动的异化, 劳动的高度发展又必然最终导致私有制的消灭和异化劳动的扬 弃,实现劳动的解放,即人类的解放.因此,恩格斯说：劳动发展史是理解全部社会发展史的“钥匙” .6、物质资料的生产方式是社会发展的决定力量 (1)作为生产力和生产关系统一的生产方式,既是社会和自然互相联系,交换物质、能量和信息的纽带,又是整个社会有机体的“骨骼” ,其他一切社会活动都是建立在生产方式的基础之上的. (2)生产方式决定着社会结构、性质和面貌.物质生活的生产方式制约着整个社 会生活、政治生活和精神生活的过程.不同生产方式决定着不同的社会形态,整 个社会的经济、政治、精神面貌归根到底,都根源于生产方式. (3)生产方式决定社会历史的变化和更替,决定社会由低级到高级的发展. 唯物史观关于社会存在决定社会意识的基本原理, 主要是建立在物质资料生产方式是社会发展的决定力量这一基本事实的基础之上的.

1.人类社会的发展历程 人类起源至今还没合理的解释。 随着现代科技、考古的进步，人类进化之迷逐渐清晰，同时达尔文的进化论越来越受到强大的挑战。无论进化论各个主流学派之间的分歧有多大，它们对人类祖先体形的想象却很相近。 认为人类体质有两个最大的迷：一是直立，二是体毛稀少。达尔文的生物进化论指出人是从古猿进化来的，结合当代考古成果，人类进化时间表是： 古猿（1400--800万年前）南猿（400--190万年前）猿人（170--20万年前） 由此来看，古猿与南猿间空缺400万年，南猿与猿人间空缺20万年，其间进化的关键阶段至今未找到过渡种类的化石，因此，科学家们对于人类起源产生了谜团。 1960年英国人哈代提出"海猿说"，指出800-400万年前，古猿曾下海生活，后重返陆地。证据是：人的皮肤 *** 无浓密体毛，有皮下脂肪，泪腺分泌及排出盐分，出汗及性行为生理机制像水兽一般，而灵长类动物体表有浓密体毛，无皮下脂肪，其生理机制与人类大相径庭。 人在水中分娩无痛苦，婴儿天生喜欢水，人潜水时地反应与海豹等类似。但该理论无法解释400万年的化石缺环，人类 至今并未发现海洋古猿化石。 另外一些科学家提出在400万年空缺中古猿与某种海洋生物发生了基因重组，即"海陆双祖复合说"至于是哪一种海洋生物尚无证据。还有科学家认为人的祖先是外星人与地球雌猿结合出来的。 总之，人类起源之谜还在争论，还需要证据。几乎所有人都认为人类的体毛特征是由多毛变化而成的。 与哺乳动物相比，人类的体毛稀而细小，表皮柔软。人类的皮毛特性是自然界唯一的。 许多人认为人类的祖先穿了动物皮"衣裳"才导致体毛逐步退化的。这显然是经不起推敲的，热带或非洲大部分人直到近代才穿衣服，他们身体的大部分是长期 *** 的，但是非洲人的体毛最稀少。 长期生活在寒冷地带白种人的体毛反而要浓些。唯一的解释就是：人类的体毛尚未丰满，而不是退化！达尔文是用性选择理论来解释人体裸化的。 这个解释也很牵强。 2.人类社会的发展史 李兆祥 牟树勋 马言宝的《社会发展史》导论 第一章 原始社会 第一节 人类的黎明 一、从神创论到进化论 二、劳动在人类社会起源中的作用 第二节 原始社会生产力的发展 一、旧石器时代 二、中石器时代和新石器时代 三、向金属工业的过渡时代 第三节 原始社会的氏族制度 一、从血缘家族到氏族 二、母系氏族与父系氏族 三、原始公有制 四、氏族组织的职能 第四节 原始社会的文化艺术 一、原始人的思维 二、原始宗教图腾和图腾崇拜 三、朴素的道德观念 四、古老的原始艺术 第五节 原始社会的解体 一、从氏族公社过渡到农村公社 二、私有制的出现 三、氏族的瓦解 第二章 奴隶社会 第一节 奴隶制度的产生 一、奴隶制的形成 二、奴隶的来源 三、奴隶制是社会生产力发展的结果 第二节 奴隶制生产关系的特点 一、奴隶是奴隶主“会说话的工具” 二、奴隶的“食不果腹”与奴隶主的“酒池肉林” 第三节 奴隶主对奴隶的统治 一、最早的国家机器 二、无形的精神枷锁 第四节 奴隶制社会生产力的发展 一、奴隶制的出现是人类社会的一个巨大进步 二、社会生产领域中的新成就 三、城市的出现和发展 第五节 人类生活进入文明进代 一、人类古老的文字 二、光辉灿烂的古代文化 第六节 奴隶社会的灭亡 第三章 封建社会 第四章 资本主义社会 第五章 社会主义社会和共产主义社会。 3.人类社会历史发展的规律是什么 人类社会发展规律表明：生产力是最活跃最革命的因素，是人类社会发展的最终决定力量.谁推动了生产力的发展，谁就会成为统治者，而谁妨碍了生产力的发展，谁就会被历史前进的齿轮碾得粉碎. 因为历史观是人们对于社会历史的根本见解.在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展.其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史.资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步.但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”.从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性.这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象. 历史唯物主义认为，现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件.只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程.历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律.和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律.它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础. 希望我的回答能够帮助你~。 4.人类社会历史发展的规律是什么 人类社会发展规律表明：生产力是最活跃最革命的因素，是人类社会发展的最终决定力量.谁推动了生产力的发展，谁就会成为统治者，而谁妨碍了生产力的发展，谁就会被历史前进的齿轮碾得粉碎。 因为历史观是人们对于社会历史的根本见解。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”。从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象。 历史唯物主义认为，现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律。和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律。它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。 希望我的回答能够帮助你~！ 5.原始人类社会发展有哪些史实 社会的发展归根结底是生产力的发展，在原始社会因为生产力的发展，出现了剩余产品，出现了阶级分化那时候部落之间发生冲突，比如说出现战争，就会有战俘，战俘就成为后来的奴隶，部落首领，贵族成为奴隶主奴隶主为了维护自己的利益，就建立了国家机器奴隶主就是统治阶级，奴隶，部落成员，平民就是被统治阶级在夏朝，国家机器初步形成，奴隶制社会建立的国家机器是为奴隶主贵族服务的，他们让奴隶开荒耕地，辛勤劳作，而自己可以接受教育，并进行研究发明，这样就促进了生产力的发展所以是奴隶制社会的建立人类的进步。 6.如何理解人类社会的发展也是一个自然历史过程哲学 【如何理解社会形态的发展是一个自然历史过程？】所谓社会形态的发展是自然历史过程，就是指人类社会与自然界一样，既是一个不依人的主观意志为转移的客观的物质发展过程，也是一个有规律的、辩证的、历史发展过程.人类的活动是有意识、有目的的，正是人类有意识、有目的的实践活动构成了人类社会的历史，形成了人类历史的规律，社会历史规律的实现也必须通过人类有意识、有目的的活动.既然如此，人类历史的发展怎么会用有不依人的意志为转移的客观规律性呢？我们可以从以下在方面加以说明.第一，每一代人开始在社会上生活时，所遇到的都是现成的生产力和生产关系，任何人都不能自由地选择生产力和生产关系.每一代人遇到什么样的生产力和生产关系，是不依他们的意志为转移的，他们必须把前人活动的终点作为自己活动的起点.第二，人们虽然不能自由地选择生产力和生产关系，并不是说不可以按照自己的目的和需要去改变原有的生产力和生产关系.人们总是按照自己的目的和需要去改变原有的生产力和生产关系的.但是，人们根据自己的目的和需要所从事的社会活动将引起什么样的社会结果，他们是意识不到的.这是因为，这种社会结果是由各种社会因素和各种社会力量相互作用的形成的“合力造成的.每一种社会力量在形成这种“合力”时都起了作用，但历史发展却又不依任何一种社会力量为转移.每一种社会力量都具有偶然性，但所有这些社会力量的相互作用所产生的“合力”却体现了历史必然性.历史唯物主义的“合力”论思想，最清楚、最令人信服地说明了为什么人的活动是有意识、有目的的自觉活动，而这种自觉活动所形成的社会历史及其规律却是客观的、不依人的意志为转移的.第三，列宁指出，马克思、恩格斯研究社会历史问题所用的方法，“就是从社会生活的各领域中划分出经济领域，从一切社会关系中划出生产关系，并把这种生产关系看作决定其余一切关系的基本的原始的关系.”（《列宁选集》第1卷，人民出版社1995年版，第6页）又说，“只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的水平，才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程.”（同上，第9页）为什么呢？这是因为有了两个“划分”和两个“归结”，就把物质决定意识这个一般的唯物主义原理，应用于研究人类社会历史，说明在社会历史领域里，也是物质的东西决定精神的东西，客观的东西决定主观的东西，社会存在决定社会意识，从而建立起历史唯物主义基本原理.。 7.人类社会的发展是一个复杂的社会演变过程,社会历史的发展具有多 ①商鞅变法规定：国际承认土地私有，允许自由买卖.奖励耕战，生产粮食布帛多的人，可以免除徭役；根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权.建立县制等.商鞅变法彻底废除旧的世卿世禄制，建立新的封建体制.②北魏孝文帝时期，为了学习汉族地区的先进文化，进行了改革.北魏孝文帝改革加速了北方各族封建化的进程，促进了民族大融合.③洋务运动时期，洋务派主张学习西方先进的生产技术，富国强兵，维护清朝的统治.④明治维新使日本由闭关锁国的封建国家逐步转变为资本主义国家，摆脱了沦为半殖民地国家的命运，是日本历史上的重大转折点.⑤20世纪30年代，为消除经济危机对美国的影响，美国实行了罗斯福新政，新政的主要特点的：在不改变资本主义制度的前提下，加强国家对经济的干预和指导.⑥第二次世界大战以后，东欧国家和中国都采用斯大林模式进行经济建设，走了不少弯路，为此它们先后进行了不同程度的社会主义改革.其中中国实行的是改革开放.⑦本题是开放型题目，考查的是学生开放性思维的能力.只要言之有理即可.例如：改革的推动社会前进的动力，国家政策的制定要与国情相适应等.故答案为：①商鞅变法.②北魏孝文帝改革.③洋务运动.④明治维新.⑤罗斯福新政；加强了国家对经济的干预和指导.⑥斯大林模式；改革开放.⑦改革的推动社会前进的动力，国家政策的制定要与国情相适应等.（言之有理即可）。

【答案】：C社会基本矛盾是社会发展的基本动力。答案为C(p154)。

推动人类社会不断向前发展的根本动力是社会基本矛盾。1、社会基本矛盾是社会发展的根本动力。社会基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。1957年毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，在马克思主义哲学史上第一次提出了社会基本矛盾的概念：“在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。”社会基本矛盾是社会发展的根本动力。首先，生产力是社会发展的最终决定力量。社会进步的根本内容，衡量社会进步的根本尺度（生产力标准）。其次，社会基本矛盾决定其他社会矛盾。生产力和生产关系的矛盾更为基本。再次，社会基本矛盾的解决方式（改革和革命）推动社会进步。

社会发展具有复杂的动力系统，不同的教材往往有不同的表述。 下面按照社会结构总图示的逻辑框架列出比较常见的、科学的表述。最后两条是社会发展最重要的决定性因素。 科学技术是社会发展的重要动力。（有力杠杆） 社会改革是同一社会形态发展的直接动力。 社会革命是社会形态更替的决定环节。（历史的火车头） 阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。 社会基本矛盾是社会发展的根本动力。 生产方式是社会发展的决定力量。 生产力是社会发展的最终决定力量。

社会基本矛盾

推动人类社会不断向前发展的根本动力是社会基本矛盾。

1、人类社会发展的根本动力是：以科学技术为先导的社会生产力。2、生产力的发展，是社会发展的根本动力，同样，发展中国特色的社会主义的根本动力，也是生产力，而科学技术是第一生产力。改革开放是发展中国特色社会主义的强大动力。3、生产力即社会生产力，也称“物质生产力”，它是人类利用自然、征服自然的能力，是生产方式的一个方面。指人们用来生产物质资料的那些自然对象与自然力的关系，它表明生产过程中人与自然的关系。

　　(1) 社会发展的动力是创新； (2) 社会发展的根本动力是人类社会的基本矛盾运动，即生产力和生产关系的矛盾运动； (3) 社会发展的强大动力是改革； (4) 社会发展的直接动力是阶级斗争。

人类社会发展的根本动力是社会基本矛盾运动。社会是一个自适应、自协调、自组织的有机系统，它的发展动力机制不在其外部而在其内部，社会整体建构的各种因素、各个子系统既是发展的结果，也是发展的动因。人类社会实质上是在空间和时间上表现出来的人的实践活动和实践关系，社会发展的动力系统也是以人的实践活动和实践关系为内容的。人类社会是每个个人生存和发展的基地和环境，它规定着人的现实的存在和本质。人的本质是人的真正的社会联系，离开人类社会就无法理解现实的活动着的人。因而，人类社会不是抽象的单个人的机械相加，而是由处于现实活动中、现实关系中的社会的人形成的相互联系和相互作用的有机系统。人和社会的有机统一，是从总体上正确把握人类社会的一个基本观点。离开这一基本观点既无法理解人，也无法理解人类社会。

人类社会始终存在生产力与生产关系的矛盾。人类对美好生活的不断追求，使生产力与生产关系不断出现适应到不适应的变化。对于出现的不适应进行调整，使生产关系适应生产力水平的改变，社会就得以发展进步。

社会基本矛盾.矛盾是事物发展的动力和源泉. 我国社会基本矛盾是生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾.我国社会主要矛盾是人们日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾 生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾.这两对基本矛盾存在于一切社会形态之中,规定社会的性质和基本结构,贯穿于人类社会发展的始终,推动着人类社会由低级向高级发展.两对基本矛盾包含着3个要素,即生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑.它们之间相互联结、相互制约、相互作用着.生产力决定生产关系,生产关系反作用于生产力；经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础.这种层层决定和层层反作用的关系,构成了以生产力发展为最终动因的整个社会基本矛盾的辩证运动,体现了人类社会发展的最一般规律.