人类社会

社会基本矛盾

发展中国特色社会主义的根本动力是：以科学技术为先导的社会生产力。生产力的发展，是社会发展的根本动力，同样，发展中国特色的社会主义的根本动力，也是生产力，而科学技术是第一生产力。改革开放是发展中国特色社会主义的强大动力。改革开放的动力作用，就是表现在通过改革开放，破除或改革不适应生产力发展的经济基础和上层建筑，让经济基础和上层建筑更适应和促进生产力的发展，并且通过改革开放，引导科学技术的创新和发展，从而直接发展社会生产力。相关内容解释：在每个历史阶段，对社会基本矛盾的判断都是以当时的社会存在为基础的，是把生产力和生产关系的矛盾运动同经济基础和上层建筑的矛盾运动结合起来观察的。把社会基本矛盾作为一个整体来观察，才能全面把握整个社会的基本面貌和发展方向。掌握和运用好社会基本矛盾和社会主要矛盾分析法，观察社会、认识社会就有了很好的理论工具。对执政党来说，精准把握一个阶段社会主要矛盾和基本矛盾，制定正确的路线、方针和政策就有了重要依据。

推动人类社会不断向前发展的根本动力是社会基本矛盾。1、社会基本矛盾是社会发展的根本动力。社会基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。1957年毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，在马克思主义哲学史上第一次提出了社会基本矛盾的概念：“在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。”社会基本矛盾是社会发展的根本动力。首先，生产力是社会发展的最终决定力量。社会进步的根本内容，衡量社会进步的根本尺度（生产力标准）。其次，社会基本矛盾决定其他社会矛盾。生产力和生产关系的矛盾更为基本。再次，社会基本矛盾的解决方式（改革和革命）推动社会进步。

人类社会发展的根本动力是社会基本矛盾，生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾，构成了人类社会的基本矛盾，而这两个矛盾则是推动社会发展的根本动力。 人类社会发展的根本动力是 社会基本矛盾决定着社会发展的总体趋势，人类社会的基本矛盾是在人与人之间不同的生产关系基础上所产生的。 社会的矛盾运动，是按照生产关系一定要适合生产力发展的规律进行的，也是稳定基本适应生产力发展的生产关系。 社会基本矛盾是人类社会的发展动力，是历史唯物主义里一个新的重要范畴，它对人们全面地把握社会的基本面貌有着重要的指导意义。

如下：1、社会基本矛盾是社会发展的根本动力。2、阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力。3、革命是推动社会形态更替的重要动力。4、改革是推动社会发展的又一重要动力。5、科学技术作为先进生产力的重要标忠，对于推动社会发展有着非常重道要的作用。物质资料的生产方式是社会发展的决定力量：1、物质资料的生产方式构成了人类社会赖以存在的基础，是社会这一特殊机体的物质承担者；2、物质资料的生产方式决定着社会的结构和性质，社会领域中的各种关系都是在物质资料的生产方式基础上建立起来的。有什么样的生产广度工，就有什么样的社会结构及其政治制度；3、物质资料的生产方式决定着社会制度的更替，即一个社会形态向另一个社会形态的转化；4、物质资料的生产方式构成了人类社会存在和发展的决定力量，并集中体现了人类社会的物质性。

首先是科学的进步带动人类的发展。经济基础决定上层建筑，故而生产力的发展又会导致制度的变革。具体说来就是新兴的阶层为了维护自己的利益而会进行一系列改革，就如同从奴隶、封建、资本、社会各个制度的变革。所以又是革命的力量。第一，科学技术是推动现代生产力发展中的重要因素和重要力量。马克思明确指出：机器生产的发展要求自觉地应用自然科学，“生产力中也包括科学”，“劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。”马克思的这一论断已经为不断发展的社会实践所证实。生产力的基本要素是生产资料、劳动对象和劳动者。其中的生产资料是同一定的科学技术相结合的；劳动者也同样是掌握了一定的科学技术知识。现代科学技术的飞速发展并向现实生产力迅速转化，改变了生产力中的劳动者、劳动工具、劳动对象和管理水平。科学技术为劳动者所掌握，极大地提高了人们认识自然、改造自然和保护自然的能力，提高了生产劳动能力。在生产力系统中，科学技术已经成为推动生产力发展的关键性要素和主导性的要素。 第二，科学技术是现代生产力发展和经济增长的第一要素。过去，生产力发展和经济增长主要靠劳动力、资本和自然资源的投入，现代社会随着知识经济时代的到来，科学技术、智力资源日益成为生产力发展和经济增长的决定性要素，生产力发展和经济增长主要靠的是科学的力量、技术的力量。从发达国家的经济发展的实践来看，更是如此。 第三，现代化科学技术的超前性对生产力发展具有先导作用。 19 世纪末发生的第二次技术革命，是科学、技术、生产三者关系发生变化的一个转折点。在此之前，生产、科学、技术三者的关系主要表现为，生产的发展推动技术进步，进而推动科学的发展。例如，蒸汽机技术革命主要是从工匠传统发展而来，在生产经验积累的基础上摸索出技术发明，然后才总结出热力学理论。以电力技术革命为标志的第二次技术革命以来，这种生产带动科学技术发展的情况发生改变，现在是科学推动技术进步，再推动生产的发展。科学技术越来越走在社会生产的前面，开辟着生产发展的新领域，引导生产力发展的方向。如电磁学理论的建立，它先主要是通过科学实验探索出电磁学理论，通过促进电力技术的革命，并最终引发电力在生产中的广泛应用。邓小平在总结科学技术这一发展趋势时深刻指出：“现代科学为生产技术的进步开辟道路，决定它的发展方向。许多新的生产工具新的工艺，首先在科学实验室里被创造出来。”“大量的历史事实已经证明了：理论研究一旦获得重大实在，迟早会给生产和技术带来极其巨大的进步。”

当今人类社会发展的总趋势是悲观态势：一、人类彻底沦为物质的奴隶。社会类型固化，人类优质的存在权被掠夺。二、作为拥有精神境界的人类，已不具备普世价值意义上的存在。只是作为物质存在的奴隶。三、作为衡量人类社会存在意义指标的“公正”法则，已经沦落为历史记忆。四、利益已经彻底绑架了人类的心智发展。人类社会，是物质运动的最高形式，人类活动范围 ，在特定的物质资料生产基础上相互交往共同活动形成的各种关系的有机系统。在汉语中，"社"指古时祭地神之所，"会"是众人之聚合。"社"与"会"联用，最早见于北宋理学家程颐所说的"乡民为社会"（《二程集》），意为众人会合、结为社团。英语society，法语société， 德语gesell-schaft, 都有"结合"之意，19世纪80年代初，日本学者译为"社会"，意即人类社会。

多样化、全球化、可持续发展。1、多样化：随着科技进步和全球化的推动，人类社会呈现多元化的趋势。不同地区和国家之间的文化、价值观、生活方式等差异逐渐凸显。2、全球化：全球化是人类社会发展的重要趋势。随着信息技术的飞速发展，世界各地的人们之间的联系越来越紧密。3、可持续发展：可持续发展是人类社会发展的必然选择。随着资源的有限性和环境问题的日益凸显，人类社会必须转向可持续的发展模式。

人类社会的基本矛盾是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾。人类社会基本矛盾的内容如下： 1、这两对基本矛盾存在于一切社会形态之中，规定社会的性质和基本结构，贯穿于人类社会发展的始终，推动着人类社会由低级向高级发展。原始社会—奴隶社会—封建社会—资本主义社会—社会主义社会—共产主义社会，社会形态不断进步，就是这两种矛盾互相作用的结果，社会形态在矛盾中进步，在解决矛盾中完善。社会基本矛盾是社会发展的根本动力，是历史唯物主义的一个新的重要范畴，它对人们从总体上考察社会历史，全面地把握整个社会的基本面貌及其发展变化的基本线索，有着重要的指导意义。 2、两对基本矛盾包含着3个要素，即生产力、生产关系或者叫经济基础、上层建筑。它们之间相互联结、相互制约、相互作用着。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力；经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。这就构成了以生产力发展为最终动因的整个社会基本矛盾的辩证运动，体现了人类社会发展的最一般规律。下面以封建社会解体到资本主义社会过度为例，介绍一下生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的矛盾运动。封建社会末期，随着资本主义萌芽的发展，资产阶级逐渐发展壮大，文艺复兴运动使得生产力中“人”的因素有了突飞猛进的提高；随后开始了圈地运动和海外的殖民掠夺，即有了国内生产空间，又有了海外殖民地市场。这个时候，封建主义生产关系明显的阻碍了生产力的发展，封建制度下既不允许社会化大生产，又要设法镇压新兴资产阶级的兴起；旧的封建上层建筑明显不适合经济的发展，旧的经济基础也面临破产。于是资产阶级革命在欧洲开始了，革命成功后，就建立起新的资产阶级和无产阶级的生产关系，确立了资本主义制度的上层建筑，解放了生产力，促进了经济的发展，建立了牢固的资本主义经济体制。

原始社会奴隶社会封建社会资本主义社会社会主义社会

人类社会为什么要发展 第一，人类的个体有自然生长的过程。 第二、人类的精神也有自然生长的过程。 第三、人类的精神可以超越自然个体生命，被传承与发扬。 第四、人有精神永驻的本能愿望，自我保持是人的最高需要。如果仅仅是生活在历史镜像中，那么人只是宿命地生活。 第五、人要实现自我，必然要超脱宿命，实现更高目标，满足张扬的精神需求。 《联系》在必然演进中这样阐述：自然宿命的物种之间无所谓先进与落后，伴随着生息、繁衍与竞争，它们经历形势相同的必然演进，抱着自然朴素的现实目的始而往复，如同 生活在历史镜像中 。而镜像中的现象因不同的需求被主观地划分出不同的过程与结果及其意义。目的作为主观要求或期望实现的结果，即满足需求[意义完整]的效应形式，抽象封装了主观因素，因此目的也是决定事物的性质如动机等等的根本因素、事物变化发展的根本原因，表达目的的具体形式选定为目标。确定了目标，就确立了外在的主体形式，它们将本体作为客观因素，自产生即必然为相对客观 [置换的本体主观]确认而天然获得相对生命力，在本能有序发挥时展现；目标越高，相对能力的要求越高。 高于本体的相对关系封装成超越本能的必然联系，奠基精神 。 社会就是一种生命体，有出生成长死亡的过程，不发展就只有死亡 人类社会为什么要进步？ 原始社会确实是好，在那个世纪里我门谁都不会去与谁勾心斗角或为了利益而发生冲突直至战争的爆发。 从我个人角度来说“人类社会的进步完全取决与学会了制造第一件工具开始的，如果原始社会里的人类不会借助大自然给予现有的物质去制造武器工具来保护自己，那么人类将是这个星球里最脆弱的一类生物，也就是学会了制造 第一件武器和工具，人类的思维能力与创造能力真正的被挖掘出来了，从而人类的思维能力更加活跃，就这点因素就注定了今天的我门能有不断进去与探索未知的东西或领域。”人类不可能退化社会更不可能倒退，只有自己才会“退化”但那是堕落与颓废的表现。 希望采纳 社会为什么要发展！不发展会死啊！ 社会必须要发展，就如同宇宙要膨胀一样，当宇宙不再变大就意味着要灭亡，同样人类社会要是不发展了，那时候战争、灾难也就要随之而来了，人类距离灭亡就不远了。 社会为什么要发展？人类不断的向前是为了什么？ 为了寻找穷途末路 人类为什么要发展 生产力的发展可以促进人类社会进步 而人会在社会发展过程中因为付出的劳动和作出的贡献而得到报酬 在我们社会主义国家 多劳多得 少劳少得 不劳不得 人们为了得到更多的报酬 就会努力改变自己 发展自己 从而更加促进社会发展 所以人的学习发展和社会的发展进步是相辅相成的 我们问什么打击犯罪 就是因为犯罪是不劳而获 有悖于社会发展 人人都不劳而获 像太平天国那样 等着平均主义大锅饭 就会回到原始社会 平均分配 社会就会停止运转 结果就是声势浩大的太平天国自己就瓦解了 因为人类不想发展都不行。唯物主义告诉我们，世界万事万物都在变化发展中，不以人的意志为转移。不是哪个大人物发个号令，发展就可以停下来的。你不发展，别人也要发展，人类不发展，外星球生物也在发展。人类不发展，动物也在发展。世界发展才是硬道理。 科学进步都是为了享受"安乐~~唉!现在已经够享受了~还要更享受?(呼吁科学家不要再创造这些引诱我们了~简直是在考厌我们的定力嘛!没几个人忍的住的)~再这样下去~老天都"妒忌"了~~ 我们这一茬的科学是实证科学=>眼见为信~有如盲人摸象"(半瓶子醋~~只知其一"不知其二~还不如全不知道)~能发不能收"(连环保问题都无法善后）(还有变种的病毒)~~将把人类带入毁灭~ 人间永远不会变天堂的~~~~道德在下滑=>世界末日~~ 人类社会为什么总体处于发展之中 从哲学上看，发展具有普遍性和客观性，世界上一切事物都处于永恒的发展之中。 人类社会为什么总体处于发展中，是因为人类的实践。实践中的生产力是人类社会发展最活跃的因素。 人类社会为什么要合理配置资源？ 人的需要是多种多样的，永无止境的，但在一定时期和范围内，社会能用加以利用的资源是有限的，如果用于生产某种资源增加，用于生产其他产品的资源就会减少，为了尽量满足多方面的需要，社会必学合理配置有限的资源。

人类社会发展的两大基本规律及内容：1、生产关系一定要适合生产力状况规律的基本内容。这一规律是人类社会发展的普遍规律。其内容是：生产力决定生产关系，决定生产关系的性质及其发展变化的方向，生产关系对生产力的反作用归根到底取决于和服从于生产力发展的客观要求。2、上层建筑一定要适合经济基础发展状况规律的基本内容。这一规律的主要内容是：经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展变化的方向，上层建筑的反作用取决于和服务于经济基础的性质和要求，这一规律表明，上层建筑的性质和变化发展，上层建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取决于经济基础的状况。人类社会发展的进程与趋势：人类将最终走向世界大同。这是人类社会发展的必然趋势，随着人类社会政治、经济、科技、文化、生态环境等不断发展，全世界的人类，相互联系，相互交流，相互依存日益紧密，地球村感觉越来越小，人类生存面对的挑战越来越多，已经不是靠哪一个国家可以独立应对的。人类必须不分国家种族，克服歧视和偏见，平等相待，一起团结起来，同心协力，为着一个共同的目标携手前进。

人类社会发展的进程与趋势：人类将最终走向世界大同。这是人类社会发展的必然趋势，随着人类社会政治、经济、科技、文化、生态环境等不断发展，全世界的人类，相互联系，相互交流，相互依存日益紧密，地球村感觉越来越小，人类生存面对的挑战越来越多，已经不是靠哪一个国家可以独立应对的。人类必须不分国家种族，克服歧视和偏见，平等相待，一起团结起来，同心协力，为着一个共同的目标携手前进。人类社会发展规律：生产力和生产关系矛盾运动规律是人类社会发展的基本规律。生产力是人类征服自然、改造自然的实际能力和客观物质力量，属于人和自然的关系。构成：劳动者、劳动资料、劳动对象（结合不变资本和可变资本、固定资本和流动资本）生产关系是人们在生产过程中形成的人与人的关系。生产关系包括三个方面：生产资料的所有制关系；人在生产过程中的地位和相互关系；产品的分配关系。

人类社会发展的三大社会形态，即：“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”（马克思：《政治经济学批判(1857一1858年草稿)》）。 马克思的划分是十分科学和高明的：第一种三个形态的划分，是基本按照生产力的标准，第二种三个形态的划分，是基本是按照生产关系的标准，或者说更直接地是“从个人同社会共同体的关系出发”的。这两种划分在本质上是一致的。它们之间的对应关系在于：原始社会、奴隶社会、封建社会对应于“人的依赖关系”；资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”；共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。这两种划分，虽然都是按照唯物史观的基本观点来划分的，但互为补充，避免了见物不见人。

人类社会发展的两大基本规律分别是生产关系一定要适合生产力状况规律和上层建筑一定要适合经济基础发展状况规律。生产关系的主要内容是：生产力决定了生产关系。上层建筑的主要内容是：经济基础决定上层建筑。生产力一般决定了生产关系的性质和具体发展变化的方向，而生产关系是否能对生产力起到反作用，取决于生产关系是否服从于生产力发展的客观要求。经济基础决定了上层建筑的生产、性质以及发展变化的方向，因此上层建筑是否需要转换形式或改变方向都取决于经济基础的整体状况。人类社会发展的进程与趋势：人类将最终走向世界大同，这是人类社会发展的必然趋势，随着人类社会政治、经济、科技、文化、生态环境等不断发展，全世界的人类，相互联系，相互交流，相互依存日益紧密，地球村感觉越来越小，人类生存面对的挑战越来越多，已经不是靠哪一个国家可以独立应对的。人类必须不分国家种族，克服歧视和偏见，平等相待，一起团结起来，同心协力，为着一个共同的目标携手前进。

从远古时代到现代，人类社会经历了五个不同的阶段。在远古时期，人类处于一个原始社会的阶段，人们生活在洞穴中，靠打猎和采集来维持生计。这个时期非常原始，人们没有语言也没有文明，只是简单的生活在自然环境中。随着时间的推移，人类开始进入第二个阶段——农业社会。人们学会了种植，开始生产农作物，逐渐实现了对环境的控制。这个时期的社会有了更多的分工，有了更多的文化和语言。第三个阶段是城市社会，城市社会是城市和农村之间的平衡阶段。随着城市的发展，城市的文化和科技水平迅速提高。城市的人们开始有了更多的时间去探索文化和科技，开始建立了更加完善的政治和法律制度。第四个阶段是现代工业社会，这个时期，人们开始使用机器来生产产品，生产效率大幅提高。这个时期人们也发现了更多的新技术，并且开始关注环境问题。这个时期的人们有了更多的文化和科学知识。最后，我们进入了当代信息社会。这个时期，人们通过互联网、智能手机等设备来获取信息。这个阶段人们更加注重个人隐私和自由，也更加关注社会和环境的问题。人类社会向前发展，个体和社会之间的关系变得越来越复杂。无论是哪个阶段，人类社会都在发展中前进，我们不断探索，不断进步，迎接着新的挑战和机遇。

现代人类社会的发展表现在经济、政治、文化、社会（狭义）、生态、科技等各项事业的改进与提升。社会发展不是抽象的，而是具体的。在直接的意义上，社会发展表现为经济、政治、文化、社会（狭义）、生态、科技等各项事业的改进与提升。但这些事业以及它们的发展必须通过社会成员及其生活，方能现实性地加以实现。它们不能不呈现为物质生活、政治生活、精神生活、社会生活（狭义）和生态生活等的普遍性改善，展现为生活水准与品质的总体性提升。同其他令人注目的业绩相比，大众生活的改善表面上平淡无奇，却构成实实在在乃至最为本质的发展。社会发展的主要特征全球化、信息化以及市场化。对组织活动的影响：1、全球化：企业从事全球化经营，并通过对分布在世界各地的子公司或代理机构人力、物力、财力等要素的有效规划、组织、协调、指挥和控制，谋取全球范围内的竞争优势。有利于促进区域间资源的合理配置。2、信息化：信息化是全球的成因和重要特征之一。有利于提高经济发展质量，推动经济发展转型进程，有利于组织活动的数据化和数字化，有利于实现效率和效益的过程。3、市场化：在我国市场化改革进程中，市场经济的主体─企业，其主体地位也逐步确立。现代企业制度的建立为我国企业改革指明了方向，全面确立企业为市场的法人实体和竞争主体。

迄今为止,人类社会所经历的道德类型,有几种分类方法?每种分类的具体内容是什

1、做人的基本道德，例如和气对人、 尊重父母 长辈等。2、社会道德，例如不随地吐痰、在公共场所不吸烟等。

沙漠中的狐狸养了一窝小狐狸，小狐狸长到能独自捕食的时候，母狐狸把它们统统赶了出去。小狐狸恋家，不走。母狐狸就又咬又追。毫不留情，小狐狸中有一只瞎眼的，但是妈妈也没有给它特殊的照顾，照样把它赶得远远的，因为妈妈知道，没有谁能养它们一辈子，小狐狸们从这一天起便长大了，那只瞎眼的小狐狸也终于学会靠嗅觉来觅食。

数字经济是人类社会发展出的一种新经济形态。如今日益成为全球经济发展的新动能，在全球经济发展中占据着重要位置。不少国家和企业积极发展数字经济，全力抢占经济增长新高地。不同于农业经济、工业经济以土地、劳动力和资本作为关键生产要素。数字经济最鲜明的特点就是以数据作为关键生产要素，以有效运用网络信息技术作为提升全要素生产率和优化经济结构的核心驱动力。近年来，我国数字经济获得了高速蓬勃发展。统计显示，2017年，我国数字经济规模达27.2万亿元，占GDP比重达32.9%，数字经济规模已跃居世界第二。新经济的主要特征以信息化驱动现代化，加快建设数字中国，把握好数字经济发展机遇，需要我们充分利用我国得天独厚的数据资源，发挥好数据这个关键生产要素的作用，推动供给侧结构性改革不断深化。与农业经济、工业经济时代生产端的规模效应不同，数字经济在需求端具有很强的规模效应，用户越多，产生的数据量越大越丰富，数据的潜在价值就越高。目前，我国互联网普及率超过全球平均水平，拥有世界上最大数量的网民，产生了海量的消费端和企业端用户数据。

习近平总书记指出，“人类社会发展的事实证明，依法治理是最可靠、最稳定的治理”。“法治是国家治理体系和治理能力的重要依托”。党的第十九届四中全会提出要“加强系统治理、依法治理、综合治理、源头治理”。我们党将全面依法治国引入国家治理，并将法治作为推进国家治理体系和治理能力现代化的重要抓手和依托，是中国法治理论和法治实践中的一项伟大变革。国家治理离不开法治，不仅取决于我们国家治理的性质和方向，还取决于法治本身的价值内质和外化功效。法治体现规则之治。法律是一种由立法机关通过严格的制定程序形成的行为规则。法治就是用法律的准绳去衡量、规范、引导社会生活。在法治状态下，社会主要领域和人们的主要行为都有规则依据，法律成为人们生活、工作、学习的行为准则，是人人都必须遵循的行为规范。由此，人们清楚什么可以做、什么不可做，怎样做和如何做，以及违反行为规则会有什么不利后果，社会变得可预期，社会成员能够平静、和谐、充满期待和信心地生活在社会秩序之中。规则之治正是党的十九届四中全会所倡导的“制度之治”的体现。规则之治能够通过制度推进国家和社会的各项工作，能够最大限度地避免碎片化管理，依靠法律统一各管理部门的政策，避免政策“打架”；规则之治坚持严格依法办事，无论“放宽”管理还是“严格”管理都必须“依法”，才能避免陷入“一放就乱、一收就死”的怪圈。

1．经济、政治和文化是社会生活的三个基本领域所谓经济，就是指在一定的生产资料所有制的基础上进行的生产、交换、分配、消费等活动，以及在这些活动中结成的人与人之间的关系；所谓政治，就是指人们在特定的经济基础上，通过夺取或者运用公共权力而实现和维护特定阶级和社会利益要求，处理和协调各种社会利益要求的社会关系。马克思主义政治观的基本内容为：第一，政治是一种具有公共性的社会关系。第二，政治是经济的集中表现。第三，政治的根本问题是政治权力，也就是国家政权问题。文化则有广义和狭义之分，包括思想、理论、信念、信仰、道德、教育、科学、文学、艺术等。经济、政治和文化构成了社会生活的三个基本领域。2．经济、政治、文化之间的关系经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定。（1）政治是经济的集中表现政治属于上层建筑，它根源于经济，由经济基础决定，并对经济基础具有反作用，任何阶级或社会集团的政治活动，归根结底是为了实现和维护本阶级或本集团的根本经济利益。 上层建筑是与经济基础相对应的范畴，指社会的政治、法律、文艺、道德、宗教、哲学等意识形态以及与这些意识形态相适应的政治法律制度和设施的总和。上层建筑包括政治上层建筑和观念上层建筑两部分。政治上层建筑亦称实体性上层建筑，指政治法律制度以及军队、警察、法院、监狱、政府机关等设施，以及与之相适应的一套组织。观念上层建筑又称思想上层建筑，包括政治、法律、文艺、道德、宗教、哲学等各种服务于统治阶级的思想体系。在上层建筑各种因素中，政治居于主导地位；在阶级社会里，国家政权和领导国家政权的政党是上层建筑的主要组成部分。经济基础决定上层建筑。第一，经济基础决定上层建筑的产生和上层建筑的性质。经济基础是上层建筑的物质根源．上层建筑是适应经济基础的需要而产生的．一定的上层建筑．是一定的经济基础的反映和表现．经济基础的性质决定上层建筑的性质。有什么样的经济基础就必然有什么样的上层建筑与之适应。第二。经济基础的变化决定上层建筑的变化。当某一社会的经济基础发生某些局部变化，被其决定的上层建筑也要相应地发生局部变化；而当经济基础发生根本变革，即旧经济基础被新经济基础代替时，旧的上层建筑也必然被新的上层建筑所代替。上层建筑反作用于经济基础。上层建筑是被经济基础决定的，但它并不是消极地反映经济基础，相反，上层建筑一经建立起来，就对经济基础发生大的反作用。这一反作用集中表现为一定的上层建筑总是为巩固和发展一定的经济基础服务的。(2)文化由经济、政治所决定，是经济和政治的反映。一方面经济是基础，为政治和文化的发展奠定物质条件，政治文明和文化的发展归根到底要受到物质文明发展水平的制约。离开了经济这个基础，物质文明上不去，政治文明和文化建设就因失去基础而成为一句空话。在经济、政治和文化三者中，经济处于基础和中心的地位。另一方面，一定的社会文化反映着一定社会的经济和政治发展状况，经济和政治决定着文化的性质和发展方向。◇注意：经济发展是文化发展的基础。但这并不意味着文化的发展始终与经济的发展亦步亦趋。如同不能简单地把精神文明看作是物质文明的派生物和附属品一样．也不能简单地认为文化是经济、政治的派生物和附属品。文化有其自身的传承性和相时的独立性。那种认为只要物质条件好了，精神文化自然而然地就会好起来．物质条件盖一点，精神文化就不可能搞好的观点。不符合历史发展的事实，是不正确的。3．文化反作用于政治、经济，给予政治、经济以重大影响一位哲学家曾做过这样的比喻：政治足骨骼、经济是血肉、文化是灵魂。这一比喻形象地说明了文化对社会发展的重要作用。掀开历史的画卷，文化既有占今和地域之别，又有先进与落后、腐朽之分。不同的文化，对经济、政治的影响不同，对社会发展的作用也不同。(1)不同民族的文化，影响不同民族和国家各具特色的发展道路。(2)不同性质的文化对社会发展的作用不同。先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。中国特色社会主义文化作为一种先进的文化，对我国社会主义事业的发展发挥着巨大的促进作用。

都写这个答案的话会不会说我们抄袭……

？什么东西？

　　历史的经验告诉我们，科技是推动社会变革，人类经济发展、文明进步的强动力，强占科技制高点，就把住了经济发展的方向，把握住了社会经济发展的主导力量和主动权，科教兴国、科技兴国战略日益深入人心。　　劳动是人类区别于动物的主要标志。在人类社会中，劳动主要表现为人类改造和利用自然界的各种活动，而生产力正是衡量和体现人类改造自然这种能力的高低。生产力包括劳动者和劳动资料，劳动资料又包括生产工具和劳动对象，在这其中起决定性作用的因素是劳动者。人类是一种高级的智能生物，具有极强的主观能动性，人类可以通过自己的创造性不断提高生产力水平，从而推动经济、社会不断向前发展。　　生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑。这里的经济基础就是指社会中占统治地位的生产关系的总和。生产力的提升和发展直接导致社会经济基础的变革，而社会经济基础的变革又直接促进上层建筑的变化发展。因此生产力的发展是经济基础发展的决定因素；经济基础的发展又是人类社会发展进步的决定力量。　　人类社会的进步和发展无不和生产力的发展进步紧密相连。在原始社会中，人们仅有一些少量的食物和劳动生产工具，人们还过着“有饭同食”、“有衣同穿”的生活。自从生产力水平逐渐提高，食物和劳动生产工具逐渐丰富之后，生产资料的私有制便产生出来。进入奴隶社会之后，分化出了奴隶主阶级和奴隶阶级，由于阶级的分化和剥削制度的产生，国家也随之诞生了。从原始社会到资本主义社会社会制度演进的历史，可以说就是一部以生产工具为标志的生产力不断发展变革的历史。　　经济与政治、文化、社会等领域的发展是相辅相成的，但是经济的发展为其它领域的发展进步提供原动力，经济是整个社会发展进步的基础因素和决定因素。同时，政治、文化、社会等领域的发展又反作用于经济基础的发展，为经济发展提供政策、智力、法律等保障。从根本上来讲，一个国家、一个社会只有在经济发展到较高水平之后，才能谈论政治开明、文化繁荣、社会和谐等问题。换句话说，也就是当有了较强的经济实力之后，才能够不断促进科技、教育、文化、卫生等事业的发展。　　当前，我们认识到科学技术也是生产力，科学技术也可以转化为生产力，而且是第一生产力。马克思曾经指出，资本主义在其诞生的一百年间所创造的财富是人类过去几千年所创造的财富的总和。这就是说当西方国家纷纷发生资产阶级革命之后，新生的自由资本主义生产关系适应了当时的生产力发展要求，并且在很长一段时间内极大地促进了生产力的发展，从而导致了三次科技革命的发生。自从科技革命发生以来，社会经济基础不断增强，并且使得科学技术得到了前所未有的迅猛发展。特别是从是二十世纪中叶电子计算机发明以来，以前千百年来许多无法解决的问题和不可实现的研究都陆续成为可能。而很大一部分科学技术的研究和发展最终都将服务于社会经济基础的不断发展和进步。　　经济虽然是社会发展的基石，但长期高速发展经济也是一把双刃剑。一方面，盲目追求经济实力的快速增长必将对自然环境造成强大压力，环境污染、生态破坏、气候异常等等现象已经给人类造成了巨大的经济损失和深刻的经验教训。另一方面，如果在重视经济高速发展的情况下忽视了社会公德、贫富差距等问题，也会因为公共道德的缺失以及收入分配不均等矛盾引发潜在的深层次社会问题。因此，我们必须高举科学发展观的大旗，统筹城乡、区域发展，统筹人与自然和谐发展，注重将社会建设提升到与经济、文化、政治建设同等重要的高度，才能最大限度地避免高速发展经济给自然环境和社会建设带来负面的影响。　　综上所述，经济基础是促进社会发展进步的决定力量，在当前的知识经济时代，各国都在注重发展高新科学技术，并将高新科学技术转移、转化为现实生产力。因此，只有不断提高生产力水平，才能够提升本国的经济实力，才能够提升本国的综合国力，才能够提高本国人民的生活水平，最终促进整个人类社会的发展进步。

与三种经济形式相对应，马克思还从人的解放的角度把人类社会的发展进程划分为三大历史阶段和三大社会形态。1、“自然的共同体”即“产品组织社会”“自然的共同体”即“产品组织社会”是人类社会的第一大阶段（形态），包括原始社会、奴隶社会封建社会，社会中占统治地位的经济形式是自然经济。社会关系的特点是人的依赖关系，我们的影视中可以看到的贫民百姓跪在大人物面，“大王，给我们作主啊！”2、“经济的结合体”即“商品经济社会”“经济的结合体”即“商品经济社会”是人类社会的第二大阶段（形态），包括资本主义社会和社会主义社会，商品经济取代了自然经济。社会关系的特点是物的依赖关系。人与人之间的相互关系表现为劳动产品之间的交换关系，个人对社会的依赖表现为对货币的依赖，在资本主义社会，有人说金钱是万能的；在社会主义社会，“金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”说这种话的人各有其用意。人们在生活中缺少金钱也确实难以发展。在报纸上看到，有个贫困地区的县委书记看望穷亲戚，掏出自己的1500元钱，把1000元钱交给农民，帮助他家发展生产，临走时又掏出500元钱交给农民。他当初为什么要留下500元钱？因为他也不是超脱社会的救世主，他在生活中也依赖金钱。多借给农民500元，他就要过紧日子。3、“自由人联合体”即“产品经济社会”“自由人联合体”即“产品经济社会”是人类社会的第三大阶段（形态），即共产主义社会，经济形式是产品经济，社会成员以自己创造性的劳动直接满足自己和他人的需要。每个人可以自由地支配自己的时间，上午去种地，下午造机器，晚上去演戏。每个人的自由、全面发展是其他人自由、全面发展的条件。没有阶级压迫，没有民族冲突，国家消亡，人类大同。

人类社会面临的三个基本经济问题是（生产什么、如何生产、为谁生产）。扩展：1、生产什么以及生产多少。由于资源有限，用于生产一种产品的资源越多，用于生产另一种产品的资源就越少。人们必须选择生产一种产品需要多少资源，以及生产其他产品需要多少资源。2、怎样生产，在决定生产什么的前提下，如何利用有限的资源实现最有效的生产，以及如何生产手段来生产产品和服务。不同的生产方法和资源组合可以相互替代。同一产品可以有不同的资源组合（劳动密集型方法、资源密集型方法和技术密集型方法）。3、为谁生产。也就是说，我向谁分发产品。这对于需要它们的消费者来说是很自然的。在经济学中，用于生产的资源是有限的，因此，最有效的资源配置应该通过上述决策来实现

纵观人类发展历史，创新始终是推动一个国家、一个民族向前发展的重要力量，也是推动整个人类社会向前发展的重要力量。在早期的原始社会中，人类实践的水平极其低下，只有简单、自发的常规性实践。进入到农业社会后，生产力得到提高，但经济形态仍是以消耗天然资源和人力劳动为主的自给自足式的自然经济，创新性实践是偶然的、局部的。工业社会以大机器的使用、能源资源的大规模消耗和专业化分工下的技术工人的劳动投入为主要生产模式，维系工业化大生产所需的常规性实践与持续涌现的科技创新、制度创新等创新性实践交相辉映、相互促进，产生出前所未有的强大生产力。进入新世纪后，在快速的信息化、全球化浪潮中，新一轮科技和产业革命正在迸发出巨大创造力，互联网+、智能制造、生物技术、材料技术的突飞猛进不仅改变着经济生产形态和市场格局，也重塑着人们的生活方式、交往模式、价值观念等。创新正从科技和经济领域向社会各个领域延伸，成为驱动社会发展的主要动力。创新的意义当创新作为第一动力与人们对社会发展越来越高层次的需求相结合，就爆发出势不可挡的革命性力量。科技创新进入经济领域后，加快了生产力的更新升级；管理创新、制度创新引发生产关系的变革，为形成新的生产力创造广阔空间和良性环境。理论创新成为社会发展和革新的先导，引领人们的思想观念和社会意识形态作出改变，从而反作用于科技创新和制度创新，为其指引发展方向、提供思想武器；随着各领域的创新活动常态化、长效化，人们的思维方式和行为方式也趋向于尊崇创新、自觉创新，导致文化也开始广泛地创新。文化创新能最终作用于生活在其中的社会成员，涵育个体的创新精神和创新思想，培养整体的创新氛围和创新风尚，为科技创新、制度创新、理论创新等创新实践活动的顺利开展培土育苗、厚植优势。

纺织业在我国是一个劳动密集程度高和对外依存度较大的产业。我国是世界上最大的纺织品服装生产和出口国，纺织品服装出口的持续稳定增长对保证我国外汇储备、国际收支平衡、人民币汇率稳定、解决社会就业及纺织业可持续发展至关重要。 纺织品的原料主要有棉花、羊绒、羊毛、蚕茧丝、化学纤维、羽毛羽绒等。纺织业的下游产业主要有服装业、家用纺织品、产业用纺织品等。纺织业细分下来包括棉纺织、化纤、麻纺织、毛纺织、丝绸、纺织品针织行业、印染业等。纺织业同时也是一个高污染行业。2007年5月，国务院下发了《第一次全国污染源普查方案》，纺织业被列为重点污染行业。据国家环保总局统计，印染行业污水排放总量居全国制造业排放量的第5位。60%的行业污水排放也来自印染行业，且污染重、处理难度高，废水的回用率低。化纤行业在生产过程中，有些产品大量使用酸和碱，最终产生硫磺、硫酸、硫酸盐等有害物质，对环境造成严重污染；有些则是所用溶剂、介质对环境污染较为严重。化纤生产污染环境的另一种表现是化纤产品本身的不可降解性，特别是合成纤维，其废弃物回收成本高，燃烧后污染空气；废弃后不易降解，造成土壤环境恶化。 另外，毛麻丝行业的前处理过程也是行业污水排放的重点。在能源消耗方面，纺织机械、化纤机械电力消耗十分突出。化纤行业总耗能比国外先进水平高10%~30%左右。

杭州网讯 12月18日-20日，2020网易未来大会在杭州盛大举行。大会以“洞觉·未见”为主题，汇聚了全球最强大脑，期盼以远见超越未见，去寻找打开未来的钥匙。 大会上，中国工程院院士、国家5G及6G总体专家组专家张平做了《5G创新应用为产业发展使能》主题演讲。张平提出5G对我们带来的变化，如5G的驾驶车、远程医疗等。目前，中国的5G建设位于世界第一梯队，表现在我们的标准和专利都是三分之一以上，我们的市场非常辽阔，我们的产业链关键环节有自己的完整产业链。 张平表示，5G为各个行业和全 社会 的拓展发展了新的空间：一是提升生产经营管理效率，二是提升产品的质量和价值，三是促进商业模式的创新。他畅想，未来6G技术将会使能智慧世界。未来是第四次工业革命，靠的就是信息智慧。 总得来说，信息技术已经改变了我们人类 社会 ，未来6G将会改变世界，为我们改变世界进一步使能。 以下为中国工程院院士、国家5G及6G总体专家组专家张平演讲的部分内容： 各位大家好，非常高兴有机会跟大家一块分享网易的盛会，今天给大家带来的题目是5G创新应用为产业发展使能。 会议的题目很好，对未来有洞见。首先我们知道过去发生了什么，现在在做什么，未来是什么？这样的话就比较清晰了，所以过去是怎样的？现在是怎样？未来怎样？从以下五个方面来说。 首先大家比较感兴趣就是5G是用来改变 社会 的，像4G是改变生活一样，我们有了4G所以人与人之间距离缩短了，人与人的交互网络非常方便，5G为我们带来什么值得期盼一下，我们看看古人怎么说的。我们都看过《西游记》，《西游记》描述了四个场景，一个是腾云驾雾，一日要游遍从北海到南海，像飞机、火箭；千里眼是雷达电视；顺风耳电报、电话，我们下面“72变”是什么？怎么做这件事？我们真的应该想想。 5G给我们带来什么？5G是多面手，我们可以看到5G用AR、VR、MR的技术，把远在千里的事情，非常真实的展现在我们面前。像我们送一个玫瑰花，我们网络上送一个玫瑰花，传统就是平面的图像。我们古人说“送人玫瑰手有余香”，这个香味能不能传过来，还有我们嗅觉能不能传过来，味觉能不能传过来。我们远在千里的大夫对我们动手术，我们的感受能不能让远在千里的大夫感觉出来，这里面的千变万化都需要我们通过5G展现出来。 还有我们5G的驾驶车，我在想再过十年以后，我们驾驶 汽车 就是非常简单的一件事。我们可能要想做的是我们的虚拟空间或者我们智能代理，告诉我们好了以后，我们可能一出门，车就来了把我们载到我们需要的地方。这个车没用就载货，跑来跑去，无人驾驶就起这么一个作用，我们现在逐步在朝这个方向走。 我们可以通过5G解决医疗资源不均的问题，教育资源不均的例子。有一个例子很简单，通过5G网络，把远程大夫和本地大夫接起来，像我们在2019年7月17日湖北武汉，武汉和咸丰首个5G网络下的远程手术，这个手术是一个老人颈椎有了问题，需要动手术，咸丰和武汉比起来还有一些差距，需要武汉大夫进行指导，双方要对病例进行分析，进行确认，确认以后远方的大夫带上MR眼镜指导咸丰大夫进行手术，这个手术在大夫面前，浮雕起这么一个三维图像，非常真实的感觉，这个图像的传递就是通过5G的网络传的，我们4G做不到的，没有那么宽的速率，这样我们完成了很好的手术。 古人通信的方方面面，我们可以看到古人通信是非常困难的，“羲和催日升扶桑，击鼓骇骇旗央央”这是一个击鼓传令的，还有一个烽火台那是无线的，但是传的信息非常少了，按照现在的观点来讲，就传了一比特的信息，这个比特就表示有和无，敌人来了没有，来了就冒狼烟，没有来就不冒狼烟，敲鼓可以把鼓点变得不一样，信息就多一点，我们就可以根据鼓声做相应的动作。还有我们家书传信，古人说了“烽火连三月，家书抵万金”。 1846年首次提出来这么一个猜想，认为光是电磁波的一部分，而且电磁波是以光束传递的，发表了三篇论文验证了电磁波的存在。七年以后，德国人赫兹证实了电磁波确实存在，而且以光速运行的。再过了几年意大利工程师做到跨越大西洋2700多米的无线电的传输。过去我们传这么一个信息需要多少天？现在就是一瞬间的事情就完成了，这样开启了我们一个电磁波无线通信的时代。有了这个以后，后面就顺理成章了，我们就有了1G、2G、3G、4G、5G一步一步实现起来了，这就是我们现在所处的位置。 我们所处的位置，还要讲讲5G怎么做起来的？5G最早大家提出一个愿景：“信息随心至，万物触手及”。信息就是消除不确定性的，从A到B，两个地方因为它的不对称性，所以它对这件事情理解不一样的，但是我通过信息的交流可以消除，对它的不确定性。这就是信息需要传递的基本原理。 5G提出不光人和人之间的通信，还加了和机器的通信叫MMTC。大规模物联网的，物的连接，还要跟我们的机器、工厂这些连接。以及URLLC三个场景。我们在5G以前就是这么一个场景叫MBB，没有E，或者BB。频率越来越宽，功能越来越复杂。2017年完成了第一个标准，然后到2018年又完善化了，到2020年开始往垂直行业发展，然后到了2021年，明年我们提出6G的需求。 整个行业就是按照这样的迭代方向发展，这种发展，我们中国进步是非常大的，中国从5G进入世界第一梯队，表现在我们的标准和专利都是三分之一以上，我们的市场非常辽阔，我们的产业链关键环节有自己的完整产业链。这里面，在全球5G市场里面，红颜色是表示用了5G的，很多国家还没有用，我们国家是全部已经标红了，我们去年是5G的元年，现在我们在中央部署下已经加快5G全力建设，总书记在很多场合说了要加快5G的建设，这里面像中国移动、中国联通和电信合起来了，我们现在基站数目，2020年全国已经部署70万个，现在发展还是很快的，按照指数性的发展。 这个发展带来什么问题？与我们数字经济是什么关系？数字经济讲得很清楚就是我们的新基建，新基建就是我们提了几个方面，一个是信息基础设施，从网络的使能技术就是5G、物联网、工业互联网、卫星互联网等等，新技术就是人工智能、云计算、区块链，算力就是数据中心、智能计算中心，然后我们要对基础行业进行支撑转型。还有一些公益性的创新事业，像国家实验室、国家创新中心，这是发改委给我们画的蓝图了。 在这个蓝图下，我们要能够支撑垂直行业的发展，为什么支撑垂直行业发展？我们可以看到5G为各个行业和全 社会 的拓展发展了新的空间，统计信息显示2035年全球驱动12万亿美元的经济活动，其中智能制造，就是工业互联网占比达到28%，将近4万亿美元，成为5G最大的行业应用场景。这里面对工业互联网的需求，第一是提升生产经营管理效率，因为劳动成本持续上升，对效率提出更高的要求，我们大部分的企业都面临着受益不是很高及毛利率很低，这是我们基本的现实情况。 第二我们提升产品的质量和价值。因为我们中国多数企业，虽然很全，但是我们基本上都是处在中低端的，附加值比较低，需要通过我们注入ICT技术，提升产业价值。 第三促进商业模式的创新。利润低更需要将自身的能力融入我们 社会 体系里面，全国七百多万中小制造型企业，他们信息化水平参差不齐，多数中小企业面临资本的压力、成本的压力以及人力的压力，所以我们做的要考虑到两个方面：一个是便宜，企业用得起。第二好使，做得好用一点。 这里面工业互联网的基本诉求第一作为网络要做成全部的连接，作为平台要把海量的工业数据集成处理和分析，作为新模式新业态实行智能化的生产、网络化的协同以及个性化定制和服务化的延伸。这是我们的基本诉求。 这里面我们的网络也可能变成私有的，通过接入5G，接到我们的城域网，5G核心网，最后形成IP网，最后和IDC接起来以后形成我们的知识层面，像大数据、人工智能平台就在这里面做了。网络可能是私有的，也可能是公有的，至于怎么做，我们可能需要研究它。 对我们实体企业面临着基本的难点，就是把IT技术、OT技术和CT技术联合起来，CT把原来的流程，全生命周期的网络连接，把信息传过去，我们的OT技术、管理技术以及IT技术通过CT做出来。所以CT通信技术还在这里面是比较热的技术。5G正好是恰逢其时了。 我们整个网络构成分两个部分，一个2C，一个2B。2C是需求驱动下的应用，所以有杀手级的应用，因为我们所有人的应用都一样，只要做出一个大家都认可的应用大家就都来用的，像微信，就是杀手级应用。但2B不行，2B是场景下驱动的，每个工厂，每个企业都是不一样的，要求不一样，参数值不一样，所以你很难找出一个杀手级的应用出来，可能也做不出统一解决方案，这个方案既可以解决 汽车 的，同时也解决别的工厂。所以对垂直行业这块儿，我们现在还正开始做，没有完全出来，实际上工信部也说了，5G的话，20%给红色（2C），80%是给蓝色（2B）用的。我为什么用蓝色，其实2C已经成了红海市场，但是2B还是一个蓝海市场，还没有真正开发出来。到现在为止，只不过是讲很多事情，但是你真正把做的东西，工厂能用了，产生了价值，我们可能还没有找到比较好的方案。 但是总的来说，我们将来的趋势就是数字化，数字化工厂就是现代化的工业+现代化通信（5G）全面的融合，将来虚拟的工业，虚拟的车间和虚拟的工厂，可以在虚拟空间里面编排，我们把所有的流程规划都编排好了以后，到实体企业做，这样可以做到零库存，零库存可是很好的事情，大家做企业都知道，所以产业升级是不是可以通过这个来做，IT和CT完全统一起来？在OT做主导的情况下，统一起来，OT我觉得肯定是未来的工业互联网的主人，我们所做的一切都是为工业，为我们的企业来做的，我们可能需要认真的考虑这个问题。 下面讲讲我们对未来的发展，我们先看一下十年以前做了什么，现在做了什么，未来做什么？首先我们提出一个愿景出来。十年前就是4G，人和人的。5G变成了三个场景，人、机、物都要通信，6G的话，我们说第一要有智能的，另外我们觉得可能跟时延不敏感的业务有一些关系，像卫星网等。当然这没有形成定义，是我自己想的。 1G到4G讲通讯速率，从1G、2G、3G、4G网络越来越快，带宽越来越宽，1G是模拟信号，2G就是每秒10k，4G我们到了100兆，5G通信速率只是一方面，还增加了另外两块，变成一个面了。 那对于未来T比特概念，我们需要再扩展，这种扩展从通讯速率仍然是我们需要了解的，需要做的，变成T比特，比原来的G比特增加一千倍，但光这个还不够的，我们把过去在陆地这块儿往天上扩，往海洋里扩。处理的方式因为有了人工智能，有了机器学习，有了这么多先进的技术，我们可能要往通信智慧的空间上发展，所以未来的除了提高我们的通信速率，还要拓展通信的空间，完善通信的智慧，主要是研究智能通信与人类未来相互关系的新体制，说起来很容易，但是其实做起来还是比较难的，尤其是我们过去人在网络外面，现在人在网络里面，我们人对网络具有了支配作用，是意识驱动的网络，这里面可以做的事情就更多了，我这儿画了一个大脑的图像。国际上大家也都在做，像芬兰提出了6G 智慧， 社会 智慧化，它要往 社会 智慧化上发展，同时很多国家也都在做，大家都在纷纷做这件事。 我们想象一件事情关键是看能够支撑它的真实的基础是什么东西，中国移动也给出了一个非常形象的表示，我们的4G改变生活，5G改变了 社会 ，通过改变实体企业改变了 社会 ，6G要改变世界靠的是什么？就是靠感知泛在，真正的物理世界，我们的智能泛在，数字世界通过我们的抽象和映射、交互做出这样一个数字孪生世界，这种孪生不是现在意义上的孪生，而是更大意义上的孪生。比如一个足球赛，大家把实力参数输出，大家在虚拟世界里踢看看谁赢谁输，那基本上能够参照，如果不服的话就真踢一场，打仗也一样。 所以未来我们6G技术，将会使能我们智慧的世界，我们第一次工业革命、第二次工业革命、第三次工业革命，通过我们的工具，蒸汽机大动力的，然后往自动化方面，再往计算机方面，使我们的体力越来越大。未来是第四次工业革命，靠的是什么？就是我们信息智慧，靠信息指导下的智慧，当然这种讲起来可能又变成了另外一个故事了，所以我今天就不用再讲详细了。 总得来说，信息技术已经改变了我们人类 社会 ，未来6G将会改变世界，为我们改变世界进一步使能。我在非常严肃的刊物上发表发表了一些文章，大家有兴趣可以看看，感谢大家的聆听，谢谢！ 2020网易未来大会由杭州市人民政府和网易公司联合主办，杭州市商务局、杭州市经济和信息化局、杭州市滨江区人民政府、北京网易传媒有限公司以及网易（杭州）网络有限公司承办，中国移动总冠名。大会将进行三天的头脑风暴、涵盖了预见未来、新基建、人工智能、区块链、潮商业、UP生活以及和文化等论坛。

和平与发展是当今时代的两大主题。和平是发展的前提和基础，没有和平就谈不上发展；发展是和平的保障。二者相辅相成，发展需要和平，和平离不开发展。在和平中求发展，以发展促进和平是人类社会发展的重要保证。和平是发展的前提和基础。只有在和平的国际环境中，世界各国才能保持正常的经济交往和顺利实现本国的发展计划。战后世界经济的发展就是得益于世界相对和平的国际环境，战乱和冲突则是经济发展的重大障碍。战乱不仅使参战国消耗大量的人力、物务、财力，造成严重的经济损失，而且导致交通运输瘫痪，国际贸易中断，给世界经济的发展造成严重的影响。 发展是维护世界和平的有力保障。和平事业是需要一定的物质基础，而经济贸易往来则能增进各国人民的友好往来。具体地说世界经济的发展促进了国际分工，增进了各国间的交流和联合，有可能抑制世界战争的爆发；经济的发展有助于消除世界不稳定的因素，减少发生军事冲突的可能性；世界经济特别是发展中国家经济的发展有利于世界和平力量的壮大。 由此可见，在和平中求发展，以发展促进和平，这是人类社会走向美好未来的重要保证。

　　电磁波（又称电磁辐射）是由同相振荡且互相垂直的电场与磁场在空间中以波的形式移动，其传播方向垂直于电场与磁场构成的平面，有效的传递能量和动量。电磁辐射可以按照频率分类，从低频率到高频率，包括有无线电波、微波、红外线、可见光、紫外光、X-射线和伽马射线等等。人眼可接收到的电磁辐射，波长大约在380至780纳米之间，称为可见光。只要是本身温度大于绝对零度的物体，都可以发射电磁辐射，而世界上并不存在温度等于或低于绝对零度的物体。　　无线电波 3000米～0.3毫米。（微波 0.1~100厘米） 　　红外线 0.3毫米～0.75微米。（其中：近红外为0.76~3微米，中红外为3~6微米，远红外为6~15微米，超远红外为15~300微米） 　　可见光 0.7微米～0.4微米。 　　紫外线 0.4微米～10毫微米 　　X射线 10毫微米～0.1毫微米 　　γ射线 0.1毫微米～0.001毫微米 　　高能射线 小于0.001毫微米 　　传真（电视）用的波长是3～6米；雷达用的波长更短，3米到几毫米。　　应用： 　　◆无线电波用于通信等 　　◆微波用于微波炉 　　◆红外线用于遥控、热成像仪、红外制导导弹等 　　◆可见光是所有生物用来观察事物的基础 　　◆紫外线用于医用消毒,验证假钞,测量距离,工程上的探伤等 　　◆X射线用于CT照相 　　◆伽玛射线用于治疗,使原子发生跃迁从而产生新的射线等.

突飞猛进的科学技术的发展，使国家之间的竞争变成了在科学技术领域创新的竞争，各国都纷纷拿出了相应的科研规划，以期在核心技术方面占领制高点。我国更是清醒地意识到，自主创新是中华民族发展的灵魂，是我们国家兴旺发达的不竭动力，是国家战略的重要组成部分。那么，什么是自主创新？怎么实现自主创新能力的提高？怎样形成自主创新的土壤和机制呢？这就要求我们准确把握自主创新的内涵，站在国家利益的高度清醒去认识：我们必须拥有自己的核心技术和知识产权，才能使我国的产业突破发达国家的技术垄断，获得有利的贸易和国际地位，为我国经济的腾飞拓展更广阔的发展空间。通过自主创新、集成创新和引进消化吸收的创新，拥有一批自主知识产权，造就一批具有国际竞争力的企业和品牌，为我国经济社会发展和国防现代化建设提供强大的科技支撑。创新来自两方面，一方面是技术创新，推动产业的发展，另一方面是制度和机制的创新，保证技术创新的环境和氛围，使创新意识、创新文化、创新理论，得到完好地发挥和实现。创新的形式一种是从无到有，突破产业技术瓶颈，获得成功，达到世界先进水平；另一种是从不完善到完善，逐渐实现。从技术应用的角度来看，人类发展的历史就是不断地应用新技术来实现人们需求愿望的历史。也就是说，需求的拉动，始终是技术淘汰与创新的动因。企业是创新的主体，但反过来看看，我们的企业，一部分是国企，另一部分是民企和集体企业。从国有企业来看，他们承担着更多的历史使命和责任，但在市场经济的背景下，可以看出他们的状态：宁可要效益和政绩，也不愿意在研发创新方面下功夫，宁可贷着款发工资，也不发愁企业的发展；再看民营企业，现在处于一部分刚刚完成资本积累阶段，还没有觉醒到自己要成为民族产业的脊梁，没有这么大的责任感，那怎么实现自主创新？公共服务机构的改革和创新。政府部门应该加强公共服务方面的建设，为社会提供良好的公共服务，政策、法律、税收、甚至社会公共安全和秩序，也包括信息对称和共享，等等。国家要在制度安排上，减少政府低效和权力腐败。实际上，国家的发展最怕制度缺失，社会总体问题的根源在于相关的公共物品供给严重不足。自主创新为什么形不成主流，只是各级政府在唱，某些企业只是当口号来喊，没有变成每个企业自觉的行动。自主创新为什么不能真正变成企业真正的行为？为什么不能作为正常的产业行为？不能正常地成为科研院所、大专院校的自觉行为？为什么大家都是短视？为什么都是短期行为？就是因为没有建立好淘汰落后技术的国家机制，没有营造好这个环境，没有提供有力的淘汰落后机制的政策、法规、税收、财政支持等公开、公正、公平的市场准入的体系。一个社会就是一个大的机器，每个人都是其中的一个部件或螺丝钉。如果我们充分利用自己的位置，发挥自己的作用，扮演好自己的角色，尽力工作，努力实践，在自己的位置上身体力行地做，我们这个社会就会成为和谐美满的创新发展的社会。

三次科技革命是工业革命，第二次科技革命，20世纪40年代的信息革命和核工业的发展，太空探索的扩展。工业革命主要成果是发明了蒸汽机，以蒸汽为动力的发明大量出现，蒸汽轮船，蒸汽火车蒸汽纺纱机等等，人类开始进入蒸汽工业时代。第二次科技革命是电和电磁的发现以及石油应用橡胶的出现。主要发明包括电灯、电话、电报机，内燃机车和橡胶制品等，人类开始进入电气时代。第三次是半导体的大量应用及电脑发明，因特网的组建；原子世界的发现，原子弹和氢弹相继问世，核电站的出现，核能的大量应用。人造卫星发射和人类登录月球，太空探索大大扩大。

第一次科技革命（18世纪60年代---19世纪中期）又称工业革命，资产阶级统治在英国的确立海外贸易、奴隶贸易和殖民掠夺积累了大量资本圈地运动的进一步推行造成了大批雇佣劳动力工场手工业的发展积累了一定的生产技术18世纪中叶英国成为世界上最大的资本主义殖民国家，国外市场急剧扩大。开始标志：18世纪60年代，珍妮机的发明和使用。第二次第二次科技革命（19世纪70年代）资本主义制度在世界范围内确立资本积累和对殖民的肆意掠夺积累了大量资金。第三次第三次科技革命（20世纪四五十年代）二战后，资本主义推行福利制度与国家垄断资本主义，政局稳定20世纪初科学理论的重大突破和一定的物质、技术基础的形成。第四次第四次科技革命（20世纪后期）依据曾邦哲的观点，以系统科学的兴起到系统生物科学的形成为标志，系统科学、计算机科学、纳米科学与生命科学的理论与技术整合，形成系统生物科学与技术体系，包括系统生物学与合成生物学、系统遗传学与系统生物工程、系统医学与系统生物技术等学科体系，将导致的是转化医学、生物工业的产业革命。发展新能源被看成是第四次科技革命的核心任务。从战略的眼光来看，新能源本身就是一个经济发展方向，促进新能源经济的发展，可以推进能源结构乃至经济结构的转变，对国民经济产生深远影响，也是未来世界各国的竞争重点，能源工业未来的方向将是从能源资源型走向能源科技型。第五次电子和信息技术普及应用开启了第五次科技革命之门，而随着互联网技术的普及和移动互联网的发展，全球正处于半个世纪以来的又一次重大技术周期之中，不久的将来，移动宽带会覆盖到所有人群，而如今正处于从导入期到拓展期的转折点。第六次第六次科技革命，从科学角度看，可能是一次“新生物学革命”；从技术角度看，可能是一次“创生和再生革命”；从产业角度看，可能是一次“仿生和再生革命”；从文明角度看，可能是一次“再生和永生革命”。

从18世纪中叶以来，人类经历了三次科技革命： 1、近代三次科技革命中的标志性成就：（1）第一次科技革命，以18世纪末蒸汽机的发明和应用为主要标志。（2）第二次科技革命，是在19世纪末到20世纪初发生的，以发电机和电动机的发明和应用为主要标志，（3）第三次科技革命发生于20世纪中期，以原子能、电子计算机和空间技术的发展为主要标志。2、近代三次科技革命对人类社会发展的主要影响（1）第一次科技革命，使社会生产力发生了革命性的变革，以机器大工作代替工场手工业，使人类进入机器时代。 （2）第二次科技革命，把社会的工业化提高到一个崭新阶段，使社会生产力进入电力时代。 （3）第三次科技革命将使世界发生前所未有的深刻变革。它以信息科学、生命科学、材料科学等为前沿，以计算机技术、生物工程技术、激光技术、空间技术、新能源技术和新材料技术的应用为特征，把人类社会推进到信息时代。

【答案】：CC项，三次科技革命的标志为：①第一次科技革命，以1785年瓦特改良蒸汽机为标志；②第二次科技革命，以电力的广泛应用为标志；③第三次科技革命，以原子能技术、航天技术、电子计算机的应用为代表。

主要有以下三种亚文化群：（1）民族群体。我国是个多民族的国家，各民族经过长期发展形成了各自的语言、风俗、习惯和爱好，他们在饮食、服饰、居住、婚丧、节日、礼仪等物质和文化生活方面各有特点，这都会影响他们的欲望和购买行为。（2）宗教群体。宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象，有它发生、发展和消亡的过程。在现阶段，我国居民有信教或不信教的自由，客观上存在着信奉佛教、道教、伊斯兰教或天主教等宗教的群体。这些宗教的文化偏好和禁忌，会影响信仰不同宗教的人们的购买行为和消费方式。（3）地理区域群体。我国是个幅员广阔的大国，南方或北方、城市或乡村、沿海或内地、山区或平原等不同地区，由于地理环境、风俗习惯和经济发展水平的差异，人们具有不同的生活方式，口味和爱好，这也会影响他们的购买行为。

体育运动的话能够让我们的体质变得更加好，而且能够让我们的身材很好，保持身材，会让我们的皮肤很好，可以促进新陈代谢，自身的气质也是可以提升的，精神状态更加饱满。

目前，人类社会已经迈入了网络时代，计算机和互联网已经与老百姓的日常工作、学习和生活息息相关，人类社会目前又处于了一个历史飞跃时期，正由高度的工业化时代迈向初步的计算机网络时代。在计算机技术、网络通讯技术的高速发展的今天，电脑和网络正在以惊人的速度进入人类社会的各个角落。那么今后，我们将用怎样的态度和方式来面对网络科技给我们带来的物质层面和精神上的变化，我们必须对因为网络而引发的社会生产和生活各个层面的深层次变化作一个深刻的理解和清醒的认识，我想这必将成为是当今人类所面临的最大课题，也可能是我们科学工作和研究者们需要面对的新的挑战。 一、计算机网络下的社会发展 正确认识计算机和网络的力量，是我们讨论计算机网络对当代社会经济、政治和文化产生何种影响的基础，是探讨计算机网络与社会发展之间的关系的前提。对现代社会而言，计算机网络的普及的发展，将会对社会生产和生活的各个方面都产生十分巨大的影响，特别是网络作为一种生产和生活工具被人民广泛接纳和使用之后，计算机网络的作用将会变得更为巨大。下面我们就计算机网络对社会将产生的几方面影响做一下简单地介绍。 首先，网络将会推动社会生产力以更快的速度发展。人类社会经历好几次技术革命，而计算机网络时代到来，宣告了一场新的科技革命的到来。计算机和网络时代的主要元素就是信息，通过计算机和互联网，信息技术的发展将会空前加快，人们了解信息、传递信息的渠道将增多、速度将变快，信息的及时性和有效性也将会变的更强。同时，信息技术的发展也将会推动与信息相关产业的进步与发展，如生物技术和电子技术等。而一些新材料、新能源的开发和利用技术也都将在这一过程中获得巨大发展，从而促使科技作为人类社会第一生产力的地位显得更为突出，甚至可能会让科学技术逐渐上升为一种独立的力量进入物质生产过程，并成为决定生产力大小的决定性要素。 在计算机网络时代，信息将会变成一个重要的社会资源，将会成为社会发展所要依赖的综合性要素，而借助于网络，信息资源的开发和利用将会变的更为简单。我们可以通过建立专门的社会、行业、企业和个人的信息网络和信息数据库，使社会经济的各个部门都能够把企业生产和经营决策建立在及时、准确和科学的信息基础上，从而推动整个国民经济的水平得到大幅度提高。近些年来，许多经济发达国家都陷入了一个经济增长率低、甚至经济衰退的怪圈，出现长时期内在经济低增长、零增长甚至是负增长上徘徊。导致了这些国家出现了许多经济动荡和社会秩序混乱情况的出现，社会公众对经济复苏的要求也变得十分强烈，在计算机和网络日益普及的今天，这些国家把推动经济再增长的希望压到了建设信息高速公路上，他们把大量的资金和人力投入到发展信息技术和开发计算机软件的行业，希望通过信息产业建设来挽救经济发展不力的局面，事实是他们的努力获取了巨大的回报，带来国家经济的新一轮发展。目前，无论在经济发达国家还是发展中国家，通过网络延伸的产品已经在各行业中占据了重要地位，从为了一些国家调整社会产业结构、推动经济发展的主要力量。他们已经越来越意识到在今后的经济竞争中，对信息的了解和利用的能力高低将会对竞争的结果产生直接的影响。只有建立起一个高效的社会信息网络，才能为经济振兴的获取新起点和一个有效保证。对一个国家如此，对一个企业也是如此。今后，企业参与市场竞争能力的大小将会在很大程度上受制与企业对行业信息的了解能力，企业只有在及时了解市场信息的基础上，才能有效的来组织自身的生产经营活动；另一方面，在企业管理、生产销售和财务会计工作中利用计算机和网络通信技术，也可以极大地提高企业的生产管理能力和个部门的工作效率。 其次，对于个人来说，通过使用计算机和网络，人类的工作和劳动方式也将会发生许多改变。生产活动有劳动者，劳动工具和劳动对象三个要素，劳动者也就是人是生产活动开展的主体，他们将决定劳动工具和劳动对象以及劳动方式的选择。同时，几个生产要素也是相互作用，他们的合作程度如何将会直接影响到生产的效率和结果。在生产工具和生产水平比较落后的时代，人们在付出了辛勤的劳动之后，受到的回报却十分有限，这正是受到了落后的生产环境的制约。 不过，随着人类社会的进步，科学技术的不断发展，人类的生产方式和生产能力也得到了极大的发展。随着计算机网络时代的到来，这一改变将会变的更为明显。我们可以预计到在不久的将来，通过计算机网络的连接，人们可以足不出户的完成工作和学习任务，可以让大家节约出更多的时间去处理一些其他的事，使人们在行动甚至是思想上都得到了解放。另外，我们可以借助计算机网络把我们的工作思维和方法输入到机器里面，完成本来我们必须亲手完成的任务。在企业的生产中，我们不仅可以通过计算机来对产品的外形、包装和性能做一个全新的设计，还可以通过计算机对产品的生产、包装和发配过程做一个全程的控制，节省大量的人力和财力。而且我们还可以把企业和公司里的计算机组合成为一个网络体系，由一台主机对分机进行控制，从而形成一个有效的连接网络，保证整生产流程协调进行。通过网络进入生产过程，我们可以把原先大量的人力支配的生产环节节约出来，让他们去从事更为灵活的生产活动，这也可以说是人类生产发展史上的一个飞跃。 再次，计算机网络将会开辟电子化管理的时代。通过计算机网络，将会给政府部门的管理工作带来新的方式和方法。未来电子化的政府管理模式可能会得以实现。今后，上到高级政府职能部门，下到地方各级政府部门都可以通过网络，以电子方式来履行管理的职能，可以建立专门的政府管理的电子系统，发布管理通告，颁布新的政策法律和相关政府新闻，各级政府和部门可以从自身的管理方向出发，建立起电子数据库，为政策的出台和查询提供有效的帮助。另外，通过这些网络，有关部门可以及时了解相关的信息和基层群众反映的情况，从而比较及时做出政策的调整。通过这个专门繁荣电脑网络，可以是政府和职能不满的管理工作更加清晰，对社会普通群众的透明度也会增加，使政府的行为更能受群众监督，保证社会的稳定。另外，还可以通过网络投票方式决定相关政策的出台和重大决议的推出，提高公民参政议政的积极性，保证政府与群众的有效联系。 最后，计算机网络对老百姓生活的改变也将产生极大的影响。通过计算机和网络，我们在今后可以拥有一个新的公共和私人的生领域，使人们的生活方式出现了崭新的形式。网络使人与人之间的沟通更加方便，使人与人之间的关系更为密切，使世界的距离变的越来越小。另外，网络还将会为我们提供任何我们需要的服务，比如收发信息、亲友联系、网上购物、了解及时新闻、收看电视节目以及完成工作和学习任务等等。总之，高效的网络系统将会为我们解决我们所需要解决的一切问题， 由此可见，计算机网络的发展将会对人类社会产生积极的影响，将会引起社会的生产和生活的革命性变化，将会推动人类文明向更高的阶段发展。 二、计算机网络对社会发展的不利影响 但是任何一个事物都有其两面性，计算机网络也是一样，虽然计算机网络可以为我们社会发展带来上述这么多有利的方面，但如果我们对网络不加以正确的利用，同样会给我们社会的发展带来许多危害。 首先，由于目前网络技术还没有发展到一个比较完善的阶段，网络还存在着很大的虚拟性和不真实性，导致在网络上的思想和政治领域的斗争有了发展的条件。网络的全球化步伐的加快，和相关技术的发展将会对人类社会各方面的发展产生积极的影响，推动人类文明的进步。然而，由于目前网络的管理还存在着很大的不规范性，网络正成为目前许多组织和个人宣传自身理论和思想的地方，甚至成为政治团体和个人用来抨击对手的工具。许多西方国家都有利用网络来影响发展中国家社会民众思想意识的行为。因为网络信息与那些有形的商品不同，它在其形成和传播过程中不可避免的会沾染上一些文化政治色彩，一些对自己的社会制度和意识十分标榜的国家就可以通过网络来把这些思想意识向其他国家的民众加以宣扬，从而达到促使这些国家社会动荡、民心不稳的恶劣目的，进一步实现在政治制度上的影响。我们知道，在网络时代信息是十分重要的社会元素，在今后的社会里谁掌握了信息，谁就可以拥有更多的利益。同样，如果那一个组织和团体拥有了网络信息的发布和传输的权力，那么就可以毫不夸张地说他们也拥有了控制世界的本钱。所以，我们必须在未来十分重视在信息产业上的建设，为今后我们国家参与世界竞争赚足本钱。 现阶段，已经出现了很多不同的政治团体、甚至是各国政府利用网络的渠道开始对其他国家和地区的人们进行在意识和行为领域上的影响性的宣传，对那些与自己立场和意见不同的政府和团体进行政治上的冲击，企图达到能够动摇和颠覆他们的目的。目前，由于网络技术还不是十分成熟，网络还具有很大虚拟性和不真实性，因而在网络上进行的意识形态领域上的斗争将不会十分明显，但又会显得十分复杂。现在，不同的个人和组织都可以通过各自不同的方式在网络上发表不同的政治和思想观点，并有可能对一部分网民在思想和观念上产生催化作用，从而形成不同网络派别，各种思想产生激烈的对抗。在网络上不断的论战，形成了很多消极、落后的影响，这都是今后网络建设和完善过程中必须注意的问题。 其次，网络会导致世界各国的发展更不平衡。科技的力量是无穷的，在计算机时代，信息的传递速度不断加快，各国各地区的信息的掌握的能力将会对这个地区的经济发展的深度产生极大的影响。目前西方发达国家纷纷建立网络信息高速公路，原先的经济低迷状况马上得以好转，社会经济开始了的新一轮发展，可见网络信息对经济发展的影响是多么巨大。现在信息已经成为各国和各企业实体参与竞争的主要手段，大家都已经认识到只要掌握及时有效的信息才能使自己在兼职中立于不败之地。但我们知道要建立高效、完整的信息网络，需要有巨大的资金和技术支持，不是每一个国家都能够轻易完成的。正是由于这个原因，世界范围内的各个国家将会因为经济实力的大小决定他们信息化程度的高低。在网络时代，那些信息基础设施比较完善，后期建设比较迅猛发展的国家和地区，他们在信息的开发和利用上就会先走一步，从而推动社会经济的快速发展，国家实力变的越发强大。相反，那些经济实力比较弱的地区，没有足够的资金和技术开发信息网络，通信设施的建设跟不上网络发展的步伐，对信息的收集和掌握就没有发达国家来得及时有效，那么将会使他们在经济竞争显得更加被动，导致了社会经济的发展缓慢，甚至倒退。所以网络时代带来的又一个不利影响就是可能导致世界各国的经济差距越拉越大，强的国家借助信息网络变的更加强大，弱小的国家受自身经济实力的制约变的更加弱小。 再次，网络的普及可能会使不同民族的文化逐渐衰落。网络可以是我们足不出户就对世界范围内的信息有了了解，但是正是由于网络在世界范围内的日益普及，将会导致许多地区的语言、文化受到冲击。因为，在网络在世界范围内普及之后，世界上必定会出现一个统一的通讯和操作系统，必然要在世界范围内使用统一的网络语言，按现在语言的普及程度来看，英语将会成为以后世界范围内的网络语言，不同国家和地区的人为了在网络上获取信息，学习和掌握网络语言将会十分重要。而发展到最后，这种语言将会成为所有国家的共同语言，各民族原先的文化和习俗将被冲击的七零八落，全球化的网络文化和语言会随着信息网络的延伸而扩大，不同的国家和民族的人们原有的思想观念和文化素养也将逐渐被网络文化和思想所代替。因而，目前我们必须努力研究的问题就是如何把本民族的文化和传统加以保护发扬。 最后，网络可以给人们的劳动和生活带来极大的便利。但在这越来越便利的背后将会是可怕的人类社会的危机。网络可以打破时间与空间上距离，可以让每一个人不出门就与世界各地联系在一起，这样导致的后果是会导致人们的集体意识变的越来越淡薄，人的社会意识也会随之慢慢降低。我们都知道，在人类社会进入群居时期以后，人的本质属性就是其社会性，只有人与人之间不断地正面交流，不断的沟通信息和情感才能使人类的社会属性得以保持。但是随着网络的连接，信息和经济全球化的时代开始到来，各种信息的交流与传递变的十分方便，在没有了时间和空间的阻隔之后，人与人之间的直接的交流和沟通就会变的越来越少，没有了情感的交流，各个群体的联系将会变的不稳固，最后就是群体的瓦解，各自为战。 可以预见，在这样的社会环境里，大家就会觉得人与人之间直接沟通没有什么必要，通过网络就可以办好任何事情。甚至大家的家族亲情的观念也会变的越来越淡薄，邻里之间的关系形同路人，各自开门各自吃饭，而同事之间的关系也会变的更加简单，而且有可能大家是同事还不知道，因为只要通过网络联系就可以了。社会关系变的越来越简单还可能导致的结果是人类的进化将会变的十分缓慢，甚至出现倒退。只有经过不但社会考验和环境的影响，人类才会朝更高的层次发展，但是，在网络时代，人们的工作和生活受社会环境的影响越来越小，而且由于有计算机代替了我们很大部分的劳动，人类的身体也可能出现退化。同样，由于地区之间直接交流的减少，不同的人种、文化和风俗的互补也将变的不可能实现，许多不同的种族优势得不到学习，人类社会的质量将会大幅度下降。虽然这些事情可能会在很久以后出现，或许这只是我们现在的一种猜测，但是我们现在必须为防止这一天的到来而不断努力。 由上述方面我们可以发现，网络有其利也有其弊，我们必须对其有正确地利用，才能真正地为社会发展所服务。目前，我们要做的就是通过不断地研究网络，从而能够对它有正确的了解和认识，并能够对其加以正确的利用。 三、结束语 在计算机网络时代，人们对计算机和互联网的利用必将会渗透到社会生产和生活的各个方面，通过计算机和网络的功能，将会给企业的生产和经营活动的开展以及老百姓的工作和生活带来极大的便利。在互联网的联系和沟通下，各种信息传播的速度将加快，企业和个人对网络信息的依赖程度也将不断加深，信息需求程度相对较大的部门将成为未来社会中创造高附加值的行业。并通过他们带动相关知识产业的进步和发展，甚至带动全社会的经济结构的优化调整，推动社会经济的全面进步。 计算机网络取得今天的发展成就，是人类文明进入到更高阶段的标志，它推动着人类社会向更现代化的方向发展，同时推动了知识经济时代的到来。人们通过计算机网络的连接，打破了原先在时间和空间上的阻隔，在无形中拉近了人与人之间的距离，也在一定程度上扩大了我们生存的空间，网络给我们提供了超乎寻常的方便和成功。但是，网络也给社会带来了更多的挑战，它要求我们要以更高的层次去面对新的生活和环境，同时不断地改变我们的思想和行为，我们要抓住网络时代带给我们机遇，不断努力推动人类社会向更高阶段发展。

B 把握三大规律，提高运用科学理论分析和解决实际问题能力，体现了科学执政，故选B。

可以大大提升生产效率，减轻工作强度，方便人们出行，还能帮助残疾人士的生活要求，同时大大减少犯罪率。

由于伍重参加设计竞赛方案过于简略，后来在工程进行中遇到了一系列复杂而困难的技术课题。例如起初设想那些巨大的壳片是钢筋混凝土壳体结构，经过深入研究才发现，只能将每一个壳片划分为一条条钢筋混凝土的肋券再分段预制，然后才能组合成整体。为了减少施工的困难，又将全部壳片改为同样的曲率，使每一个壳片都相当于假想半径为76米的圆球表面的一部分。为研究和设计这些壳片的结构，用去8年时间，施工也费时3年多。工程预算700万美元，实际费用高达12000万美元。这座建筑也被视为悉尼市的标志。提起“悉尼之魂”，几乎没有人会怀疑，那就是悉尼歌剧院——这一去年被列入世界文化遗产的20世纪最伟大建筑之一也被誉为“澳洲之花”。然而，很少有人知道，悉尼歌剧院的建造过程充满了曲折坎坷，这个梦幻般的建筑物的设计蓝图当初差一点被埋没在废纸篓里。当年由4人组成的评委会讨论审议歌剧院的各种设计方案。许多轮过后，评委会依旧没有找到合适的方案，有人把伍重的方案又从废纸篓里刨了出来。伍重的方案就成了实施方案。伍重说歌剧院的创意其实是来源于橙子。正是那些剥去了一半皮的橙子启发了他。而这一创意来源也因此被刻成小型的模型放在悉尼歌剧院前，供游人们观赏这一平凡事物引起的伟大构想。歌剧院的独特设计，自然也对传统的建筑施工提出了挑战。工程的预算十分惊人，歌剧院落成时共投资1.02亿美元。工期的耽误和成本的昂贵，导致了旧政府的下台。新一届政府继任后，对修建歌剧院的态度没有前任坚决。于是建设者和政府之间展开了激烈的争论，最后迫使建筑师伍重与悉尼挥泪告别，举家迁离澳大利亚。当时，歌剧院工程连1/4都没有完成。从那时起，伍重，这个悉尼歌剧院的设计者再也没有回来过。巴比伦空中花园巴比伦空中花园建于公元前6世纪，是新巴比伦国王尼布甲尼撒二世为他的妃子建造的花园，被誉为世界七大奇迹之一。传说尼布甲尼撒二世即位后就举行了婚礼，王后便是米堤亚的公主赛米拉斯。双方的父亲在共同对付亚述人的战争中建立了深厚的友谊，并定下了这门亲事。赛米拉斯对亲事本身并没有什么不满意的地方，但对巴比伦这个地方却没有好感。因为她的故乡在伊朗山区，那里山清水秀、鸟语花香、风景宜人、气候湿润，可巴比伦却遍地黄土、气候炎热。于是，王后思乡心切，茶饭不思，日夜愁苦，美丽丰腴的少女很快就变得面黄肌瘦、弱不禁风了。新国王为了排遣她的郁闷，于是便仿照她故乡的风光，建造了这座空前绝后、举世艳羡的空中花园。希腊历史专家斯特拉博和狄奥多罗斯对此有不同的记载。据后者的描述，该园建有不同高度的越上越小的台层，合成剧场般的建筑物。每个台层以石拱廊支撑，拱廊架在墙上，拱下布置成精致的房间，台层上面覆土，种上各种丰木花草。顶部有提水装置，用以浇灌植物。这种逐渐收分的台层上布满植物，如同覆盖着森林的人造山，远看宛如悬在空中。这座花园才算作是最古老的屋顶花园。巴比伦城的空中花园是古代建筑史上的又一奇迹，至今令人神往。以此城为代表的建筑技术成为巴比伦最引人注目的成就。巴比伦城在现今伊拉克首都巴格达的南面约95千米处，位于美索不达米亚平原中部，是两河相距最近的地方。它地处交通要塞，建立于公元前3000年，是重要的商业中心，后来发展成为巴比伦王国的都城。巴比伦城有内外三重城墙，城墙的厚度3—8米，城墙之间用壕沟相隔。环城每隔44米就有一座防御塔楼，全城共有300多座。据希腊历史学家希罗多德记载，它有100多座城门，门框、横梁和大门都是用铜浇铸成的。巴比伦城不仅墙厚城高，壁垒森严，而且还建筑了一套水力防御系统。当敌人兵临城下之时，只要打开水闸，幼发拉底河的大水就会汹涌而出，使城外变成一片泽国。城内贯穿南北的笔直大道叫圣道，它全用一米见方的大理石板铺砌而成，中间是白色或玫瑰色的，两边是红色的。圣道的尽头有一座巨大的塔台式建筑——巴比伦通天塔，它足足有30层楼房那么高。希伯莱的神话故事里说，人们建造巴比伦通天塔试图达到语言统一、没有隔阂、没有纷争的天国。耶和华惧怕凡间的人建造巴比伦城和通天塔的巨大力量，嫉妒他们的智慧和成功，于是暗施法术，扰乱他们的口音，使他们彼此之间言语不通、相互猜忌，无法完成工程。但是，这项宏伟的工程最终还是达到了令人惊叹的高度，遗憾的是后来被破坏掉了。城内最大的建筑马都克神庙，在巴比伦通天塔的旁边。但巴比伦城最杰出的建筑成就，还是被称为世界七大奇观之一的空中花园。瑞德宫塔即缅甸仰光大金塔，约始建于公元550年，初建时高9米，瑞德宫塔经过多次改建。15世纪时国王频耶乾（1450—1455年在位）把塔加高到100米，底部周长430米，他的继承人信修孚女王（1455—1472年在位）又在塔周围增加建筑物，形成今日的面貌。塔为砖砌，表面抹灰后满贴金箔，历次修葺中在上面又镶嵌红、蓝、绿等宝石，灿烂夺目。塔的轮廊为覆钟形，塔身由宽大的向上收缩攒尖，形成柔和的曲线。塔身虽为多层，但水平划分并不明显，因而具有强烈向上的趋势。塔基四角各有一座半人半狮子雕像，塔脚有64座同样形式大小的小塔簇拥，使瑞德宫塔显得宏伟挺拔。现在塔的高度是112米，是1774年阿瑙帕雅王的儿子辛漂信王修建的。这次修建时，在塔顶安装了新的金伞。金塔底座周长427米，塔顶有做工精细的金属罩檐，檐上挂有金铃1065个，银铃420个，并镶嵌有7000颗各种罕见的红、蓝宝石钻球，其中有一块重76克拉的著名金刚钻。塔身经过多次贴金，上面的黄金已有7000千克重。大金塔四周有68座小塔，这些小塔用木料或石料建成，有的似钟，有的像船，形态各异。每座小塔的壁龛里都存放着玉石雕刻的佛像。大金塔左方的福惠寺，是一座中国式建筑的庙宇，为清朝光绪年间当地华侨捐资建造，成为大金塔地区古老建筑群体的重要组成部分。大金塔的形状像一个倒置的巨钟，用砖砌成，塔身高112米，塔基为115平方米。塔身贴有1000多张纯金箔，所用黄金有7吨多重。塔的四周挂着1.5万多个金、银铃铛，风吹铃响，清脆悦耳，声传四方。塔顶全部用黄金铸成，上有1260千克重的金属宝伞，周围嵌有红宝石664颗、翡翠551颗、金刚石443颗。整座金塔宝光闪烁，雍荣华贵，雄伟壮观。大金塔东南西北都有大门，门前有与中国寺庙前常有的守门狮子一样，各有一对高大的石狮。门内有长廊式的石阶可登至塔顶，阶梯两旁摆满商摊，有用木、竹、骨、象牙等雕刻的佛像和人像，有供佛用的香、烛、鲜花，还有各种缅甸的风味小吃。阶梯上面是用大理石铺成的平台，平台中央是主塔。塔内供奉着一尊玉石雕刻的坐卧佛像和罗刹像，刻工细腻，端庄秀美。塔的四周有64座形状各异的小塔环绕，有的像钟，有的似帆，有石砌的，也有木制的。这些小塔的壁龛里都有形态各异、大小不同的玉佛。塔上的四角都有一个较大的牌坊和一座较大的佛殿，塔下的四角都有缅式狮身人面像。在大金塔的东北角和西北角，各有一口古钟，一口重约40吨，一口重约16吨。古钟色彩斑斓，是1741年和1778年由两个在位缅王捐建的。缅甸人视西北角的古钟为吉祥、幸福的象征，认为连击3下，就会心想事成、如愿以偿。大金塔的东南角，有一棵菩提古树，相传是从印度释迦牟尼金刚宝座的圣树圃中移植而来的。塔的左方有一座清光绪年间由华侨捐款建造的名为福惠宫的中国庙宇，塔的南侧还有一个专门陈列佛教信徒和香客们捐赠物品的陈列馆。气势宏伟、建筑精湛的仰光大金塔，不仅是世界建筑艺术的杰作，也是世界上历史最悠久、价值最昂贵的佛塔。每逢节日，很多人都到这里拜佛，人们进入佛塔时必须赤脚而行，就连国家元首也不例外，否则就被视为对佛的最大不敬。1989年9月，缅甸政府对大金塔又进行了一次大规模的修缮，拓宽了4条走廊式的入口通道，在塔的四面安装了有玻璃窗的电梯，使大金塔更加宏伟壮观和富丽堂皇。因为此塔建在仰光市北茵雅湖畔的圣山上，不管人们站在市内的哪一个位置，都能看见金光灿灿的塔顶。如果站在塔顶上，仰光市全貌可一览无余。郎香教堂1955年，勒柯布西耶设计创作的朗香教堂刚刚落成，郎香教堂就在全世界建筑界引起轰动。人们交口传颂着它奇特的外形、内涵的丰蕴、艺术的神奇。几十年过去了，建筑界潮起潮落，又不知有多少风格、多少思潮成了明日黄花。但只要你向一位熟悉建筑的人问起朗香教堂，说不定他还会发出热烈的赞叹。在许多人的心目中，朗香教堂永远是建筑界的第一把交椅。这种现象是令人惊讶的。在世界建筑史上基督教堂何止千万，名作也不在少数，何以这个小小的教堂如此令人瞩目、令人赞赏不迭呢？甚至与基督教无甚渊源的人们也为之心折，拍案叫绝。不仅仅如此，勒·柯布西耶是众所周知的现代主义建筑的旗手。当年，就是他号召建筑师们要向工程师学习，要从汽车、轮船、飞机的设计创造中获取启示。他的名言“房屋是居住的机器”言犹在耳。人们知道他是很讲理性的。那么，这样的一位建筑师怎么又创造出朗香这样怪里怪气的建筑来了呢？难道我们可以说朗香教堂还是理性的产物么？如果不是，那又是什么样的背景和思想促成了朗香教堂？人们都说建筑创作要有美感，那么勒·柯布西耶的美感又来自于何方呢？在朗香教堂的设计中，勒·柯布西耶把重点放在建筑造型上和建筑形体给人的感受上。他摒弃了传统教堂的模式和现代建筑的一般手法，而是把它当作一件混凝土雕塑作品加以塑造。教堂造型奇异，平面不规则；墙体几乎全是弯曲的，有的还倾斜；塔楼式的祈祷室的外形像座粮仓；沉重的屋顶向上翻卷着，它与墙体之间留有一条40厘米高的带形空隙；粗糙的白色墙面上开着大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌着彩色玻璃；入口在卷曲墙面与塔楼的交接的夹缝处；室内主要空间也不规则，墙面呈弧线形，光线透过屋顶与墙面之间的缝隙和镶着彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下来，使室内产生了一种特殊的气氛。对于朗香教堂的形象，人们观感不一。概括起来，认为它优美、秀雅、高贵、典雅、崇高的人很少，说它怪诞的最多。晚近的美学家认为怪诞也是美学的范畴之一。朗香教堂可以归入怪诞这一范畴。上面说的陌生感和复杂性，似乎就包含了怪诞，不必再单说。可是三者既有联系，又互相区别。譬如看人，陌生者和性格经历复杂之人并不一定怪诞，怪诞另有一功。怪诞就是反常、超越常规、超越常理，以至超越理性。对于朗香教堂，用建筑的常理常规，无论是结构学、构造学、功能需要，还是经济道理、建筑艺术的一般规律等等，都说不清楚。我们面对那造型、那模样，一种莫名其妙、匪夷所思的感想立即油然而生。为什么？就是面前这个建筑形象太怪诞了。朗香教堂的怪诞同它那原始风貌有关。它兴建于1950—1955年间，正值20世纪的半中间，可是除了那个金属门扇外，几乎再没有什么现代文明的痕迹了。那粗粝敦实的体块、混沌的形象，岩石般稳重地屹立在群山间的一个小山包上。水令人远，石令人古，它不但超越现代建筑史、近代建筑史，而且超越文艺复兴和中世纪建筑史，似乎比古罗马和古希腊建筑还早……它很像原始社会巨石建筑的一种。朗香教堂不仅是凝固的音乐，而且是凝固的时间、永恒的符号。时间都被它打乱了，这个怪诞的建筑物!由此又生出神秘性。朗香教堂那沉重的体块的复杂组合里面似乎蕴藏着一些奇怪的力。它们互相拉扯，互相顶撑，互相较劲。力要迸发，又没有迸发出来，正在挣扎，正在扭曲，正在痉挛。引而不发，让人揪心。这些都不易理解，甚至不可理解。谁造出来这样的建筑?明明是勒·柯布西耶，可是又不像人造的，完全不像20世纪文明昌盛国度里的人造的。他是不是超人?或者他是按超人的启示造出来的吧?超人是谁?当然是上帝了。在这样的教堂里向上帝祈祷，多么好啊!这都是猜测、是揣摸、是冥想，无法确定。许多建筑物，也许是大多数建筑物，即使单从外观上看，也能大体上看出它们的性质和大致的用途，北京的毛主席纪念堂、华盛顿的美国国会大厦、各处的饭店、商场、车站、住宅……都比较清楚。另外一些建筑物就不那么清楚了，如巴黎蓬皮杜中心、悉尼歌剧院等等，需要揣测，可以有多种联想。因为它们在我们心中引出的意象是不明确的，有多义性，不同的观看者可以有不同的联想。同一个观看者也会产生多个联想，觉得它既像这，又像那，有多义性，然后多义性带来不定性。朗香教堂的形象就是这样的，有位先生曾用简图显示朗香教堂可能引起的5种联想，或者称作5种隐喻，它们是合拢的双手、浮水的鸭子、一艘航空母舰、一种修女的帽子，最后是攀肩并立的两个修士。V·斯卡里教授又说朗香教堂能让人联想起一只大钟、一架起飞中的飞机、意大利撒丁岛上某个圣所、一个飞机机翼覆盖的洞穴，它插在地里，指向天空，实体在崩裂、在飞升……一座小教堂的形象能引出这么多（或更多）的联想，太妙了。而这些联想、意象、隐喻没有一个是清楚肯定的，它们在人的脑海中模模糊糊、闪烁不定，还会合并、叠加、转化。所以我们在审视朗香教堂时，会觉得它难于分析，无从追究，没法用清晰的语言表达我们心中的复杂体验。剪不断、理还乱，别是一般滋味在心头。而这不是缺点，不是缺陷。朗香教堂与别的一看就明白的建筑物的区别正如诗与陈述文的区别一样。写陈述文用逻辑性推理的语言，每个词都有确切的含义，语法结构严谨规范。而诗的语法结构是不严谨的、不规范的，语义是模糊的。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“秋水清无力，寒山暮多思”。能用逻辑推理去分析吗？能在脑海中固定出一个确定的意象吗?相对于日常理性的模糊不定、多义含混更符合某些时候某些情景下人心理上的复杂体验，更能触动许多人的内心世界。“诗无达诂”，正因为这样反倒有更大的感染力。可以说朗香教堂作为一个艺术形象，正是一种恍惚之象，它体现的是一种恍惚之美。20世纪中期的一个建筑作品越出欧洲古典美学的轨道而同中国古老的美学精神合拍，真是值得探讨的有意思的现象。总之，陌生、惊奇感、突兀感、困惑感、复杂、怪诞、奇崛、神秘、朦胧、恍惚、剪不断理还乱、变化多端、起伏跨度很大的艺术形象，其中也包括建筑形象，在今天更能引人注目，令人思索，耐人寻味，予人刺激，触发人的复杂心理体验。因为当代有愈来愈多的人具有这样的审美心境和审美要求。朗香教堂满足这样的审美期望，于是在这一部分人中就被视为有深度、有力度、有广度、有烈度，从而被看作最有深意、最有魅力的少数建筑艺术作品之一。朗香教堂属于建筑中的诗歌，而且属于朦胧诗派。拉德芳斯凯旋门巴黎西郊的拉德芳斯新区，是现代巴黎的象征。原是巴黎西郊一片僻静的无名高地。在１８７０—１８７１年的普法战争中，法军败北，巴黎沦陷，一小股法军退守至这里的无名高地并顽强抵抗到弹尽粮绝，全部以身殉国。后人在高地上竖起一组雕像，题名拉德芳斯，意为防卫，以纪念阵亡将士。在新区的开发和兴建过程中，不但这组雕像被完整地保留了下来，而且整个新区也以此为名。很快，拉德芳斯就有了一批高矮不一的写字楼。最高的要数GAN写字楼，足有179米高。然而这些高楼却引起了公众的强烈抗议，他们说这些写字楼妨碍了他们从星形广场上看凯旋门的视线。为了缓解公众的不满情绪，法国政府又决定在拉德芳斯区建一座新凯旋门作为弥补。此计划由总统密特朗最先提出的。密特朗的宏伟蓝图是斥资150亿法郎建造一系列现代纪念性建筑物。拉德芳斯的大拱门就是其中一项。密特朗的初衷是以20世纪的建筑风格重新修筑1810年的凯旋门。1985年7月，丹麦建筑师奥托·冯·斯普利格森接受了这项设计任务。这项工程计划在1989年纪念法国大革命200年时竣工。不过，没等到完工，斯普利格森就在1987年去世了。丹麦建筑师设计的拉德芳斯新凯旋门更像是一座立方体的高楼。这座白色大拱门高106米，立方体结构，中部掏空，形成了巨大的门洞，以模仿凯旋门的样式。门两侧是写字楼，共35层，总建筑面积约为9.5万平方米。乘坐电梯，可以到达新凯旋门顶部巨大的展览空间，从这里向远方眺望，既可以看到近处布劳涅森林和塞纳河的风光，也可以看到远方巴黎城区的景色。其实大厦是有一些不对称的，它偏离中轴线6度，不过这并不是最初的设计构想，而是为了绕开地下的隧道而进行的专门改进。也就是说，拉德芳斯的艺术是由法国政府的政策成就的。历经数年的修建，现在的拉德芳斯商务区已有超过1000家知名公司的总部，也拥有全欧洲最大的购物中心。广场上放置着当代著名艺术家米罗、塔基斯和亚历山大·考尔德等人的雕塑作品。新城中以拉德芳斯大拱门、CNIT（国家工业与技术中心）为代表的建筑充满后现代主义元素，拉德芳斯商务区因此被定义为未来派城市。中轴线设计师把拉德芳斯广场和新区的代表建筑——大拱门建造在象征着古老巴黎的凯旋门、香榭丽舍大道和协和广场的同一条中轴线上，让现代的巴黎和古老的巴黎遥相呼应，相映成辉。经过１６年分阶段的建设，拉德芳斯区已是高楼林立，成为集办公、商务、购物、生活和休闲于一身的现代化城区。众多法国和欧美跨国公司、银行、大饭店纷纷在这里建起了自己的摩天大楼。面积超过１０万平方米的四季商业中心、奥尚超级市场、Ｃ＆Ａ商场等为人们提供了购物的便利。拉德芳斯区的代表性建筑——大拱门，集古典建筑的艺术魅力与现代化办公功能于一体，是建筑艺术史上的一个奇迹。大拱门占地５.５公顷，门南北两侧是高１１０米、长１１２米、厚１８.７米的塔楼。两个塔楼的顶楼里是巨大的展览场所，顶楼上面的平台是理想的观景台。从顶层平台向远方眺望，既可以看到近处布劳涅森林和塞纳河的风光，也可以看到远方巴黎城区的景色。拉德芳斯区交通系统行人与车流彻底分开，互不干扰，这种做法在世界是绝无仅有的，地面上的商业和住宅建筑与一个巨大的广场相连，而地下则是道路、火车、停车场和地铁站的交通网络。拉德芳斯的规划和建设不是很重视建筑的个体设计，而是强调由斜坡（路面层次）、水池、树木、绿地、铺地、小品、雕塑、广场等所组成的街道空间的设计。园林奇葩—达拉斯喷泉广场这个占地约6公顷的广场，位于达拉斯市中央，环绕着艾利德银行塔楼。塔楼60层高，全部为玻璃幕墙饰面。广场总面积的70％被水面覆盖，广阔的水面是难以数计的树木和喷泉。广场的中央是一组由电脑控制的160个喷嘴的喷泉，可以自动调节喷泉高度。喷水停止时，行人便可自由穿越。440株柏树象列队的士兵，整齐地排列在路旁或水中，柏树间有序地排列着263个泡状喷泉，水池随地形呈阶梯布置，水池间形成了层层叠落的瀑布。步行道由豆绿色石板铺成，部分和水面平齐，步入其间，如同浮在水面。夜晚来临，喷泉和树木都有各自的灯光照明，景象壮观。喷泉广场给人们提供了极好的休息、散步的环境，它可以增强人们对自然的感知和想象。《伦敦建筑回顾》一书中称该广场为文艺复兴以来，20世纪80年代最优秀的城市环境设计，是拥有最为广阔水域的大花园。城市广场以硬质景观为主，但不应只是一大片铺地。现代城市广场设计应从城市生态环境的整体出发，通过融合、嵌入、缩微、美化和象征等手段，在点、线、面不同层次的空间领域中，引入自然、再现自然，并与当地特定的生态条件和景观特点相适应，使人们在有限的空间中，领略到无限自然带来的自由、清新和愉悦。同时，城市广场设计要特别强调其生态小环境的合理性，既要有充足的阳光、又要有足够的绿化，为居民的各种活动创造宜人的空间环境。如美国景观建筑大师丹·凯利在达拉斯设计的喷泉广场。广场的主体建筑是华裔建筑师贝聿铭设计的联合银行大厦，是一栋典型的几何体的玻璃幕墙建筑，丹·凯利试图运用水体激活周围单调空旷的环境。不仅仅是复制自然，而是要将人对自然的体验引导到城市环境中广场在以5米为单位的矩阵上，通过361个喷泉和200余株落羽杉在高密度的都市中造就一片自然风景。

房地产是国民经济发展的一个基本的生产要素，任何行业的发展都离不开房地产业。反过来说，任何行业都拥有一定的房地产，都是房地产经济活动的参与者。因此说，房地产业是发展国民经济和改善人民生活物质条件的基础产业之一。它的重要作用可以归纳如下： 1.可以为国民经济的发展提供重要的物质条件； 2.可以改善人民的居住和生活条件； 3.可以改善投资环境，加快改革开放的步伐； 4.通过综合开发，避免分散建设的弊端，有利于城市规划的实施； 5.可以为城市建设开辟重要的积累资金的渠道； 6.可以带动相关产业，如建筑、建材、化工等工业的发展； 7.有利于产业结构的合理调整； 8.有利于深化住房制度的改革，调整消费结构； 9.有利于吸引外资，加速经济建设； 10.可以扩大就业面。 随着国民经济和房地产业的进一步发展，房地产业在国民经济中必将发挥更广泛、更重要的作用。

信息技术已成为支撑当今经济活动和社会生活的基石，信息技术推动传统产业的技术升级，信息技术改变劳动力结构，信息技术促进人类文明的进步。1、互联网的应用开发也是一个持续的热点。一方面电视机、手机、个人数字助理（PDA）等家用电器和个人信息设备都向网络终端设备的方向发展，形成了网络终端设备的多样性和个性化，打破了计算机上网一统天下的局面，2、信息产业本身经过多年的高速增长，已成为全球最大的产业之一。在二十世纪九十年代中期，一些发达国家信息经济领域的增长超过了GNP的50%，美国则超过了75%，2000年全球信息产品制造业产值高达15000亿美元，成为世界经济的重要支柱产业。3、将信息技术嵌入到传统的机械、仪表产品中，促进产品”智能化”、“网络化”，是实现产品升级换代的重要方向。这项工作往往被称为“机电一体化”。4、随着信息资源的开发利用，人们的就业结构正从农业人口为主、工业人口为主向从事信息相关工作为主转变。服务业中，除了极少部分传统服务业外，绝大多数是从事与信息处理、信息服务有关的职业。对于这种趋势，美国学者总结说：“从农民到工人再到职员，这就是美国的简史。”“我们现在大量生产信息，就像我们过去大量生产汽车一样。”5、互联网拥有的600多个大型图书馆、400多个文献库和100万个信息源，成为科研人员可以随时进入并从中获取最新科技动态的信息宝库，大大节约查阅文献的时间和费用。

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内容摘要：法律与道德犹如车之两轮、鸟之两翼不可分离，二者的关系是一个历史与现实中永恒的话题。人类的法律发展史告诉我们，从法律的产生到法治的实现就是一个道德法律化和法律道德化交互演进的过程。道德法律化强调人类的道德理念铸化为法律，即善法之形成过程；法律道德化强调法律内化为人们的品质、道德。不管法治这张天网如何恢恢，总有漏网之鱼；不管法治调整的范围多么广阔，总有鞭长莫及的地方。从这种意义上来说，凡是法治不及之处，皆是德治用武之地，法治不可能完全取代德治。〔1〕德治是指在社会治理中对道德自律、道德教育、道德建设的重视和适用。法治与德治在社会治理中应是相辅相成、相互呼应的，即法律与道德双管齐下、“综合治理”。中国古代的法律实际上是一种二元体制，就是两种体系或渊源、形态的法律并存。一种是国家制定法，一种是“礼法”、“德法”。这两种社会调节手段相互配合，把各种社会现象纳入其调整范围。而我国当代社会法律是唯一的社会调节手段，道德作为另一种调节手段存在严重缺位。这样的一元法体制亟待调整。因此，有必要考察我国古代“礼”与“法”的关系，吸收其合理内核，建立起德法并治的二元法体制。一、中国古代道德与法律关系之考察“德”，在西周时是一个融道德、政治、信仰、策略为一体的综合概念。它要求统治者敬天孝亲，对己严格，与人为善，只能在不得已时才使用刑罚，而使用时必须慎重。儒家对“德”加以继承和发展，一方面突出了“德”的政治意义，主要包括宽惠使民和实行仁政，认为“德”是治理国家、取得民心的主要方法；一方面抬高了“德”的地位，认为“德”高于君权与法律，是行政、司法的指导方针，即主张“德主刑辅”。〔2〕儒家的这种德治是以“礼”做为根本内容的。“礼，履也，所以事神致福”。〔3〕礼的起源与宗教、祭祀、宗法有关，它体现了社会中的宗法身份等级，同时作为身份社会的古代中国也促成了礼的繁衍，两者互为支架。但礼的范围很难界定，它包罗万象，无所不在，既可以是个人生活的基本信仰，又可以是治理家、国的根本纲领；它是对他人做道德评判和法律裁断的最后依据，又是社会所有制中所包含的基本精神；它一方面细腻地对人的行为做出准则式规定，另一方面又对社会的方方面面作理论上的抽象。再论及“法”，“灋，刑也，平之如水；灋，所以触不直者去之，从去”。〔4〕“平之如水”，有公平、正义之义。因此要正确理解礼与法的关系，就必须将其放入中国古代这片土壤中，以中国传统的视角来审视。（一）道德的法律化所谓道德的法律化，主要侧重于立法过程，指的是立法者将一定的道德理念和道德规范或道德规则借助于立法程序以法律的、国家意志的形式表现出来并使之规范化、制度化。（二）法律的道德化以上考察反映的是中国古代传统道德法律化的过程。下面再谈另一主题——法律的道德化。法律与道德是两种性质不同而有关系密切的社会现象，中国古代社会的“出礼入刑”产生了双重结果：一方面，道德训诫具有了法律的威势，另一方面，法律规范同时要行道德的职能。所谓法律的道德化，主要侧重于守法的过程，指的是法律主体把守法内化为一种道德义务，以道德义务对待法律义务。（三）中国古代礼与法关系嬗变的特点纵观中国古代的“礼”与“法”的关系，道德法律化与法律道德化的嬗变过程表现出如下特点：1、儒家的“仁、义”思想是“礼”与“法”嬗变的基础。儒家的思想在中国几千年的封建社会中一直居于统治地位，其对当时中国的法律发挥着重要影响。“三纲五常”等儒家礼教是中国古代正统道德的一般原则。法律与道德发生冲突时，自汉唐始便以法律的让步来解决：法律公然规定了“亲亲得相首匿”的制度，公然破坏了自己的尊严而开方便之门。这就是中国古代人的选择。2、社会经济状况的发展是“礼”与“法”嬗变的条件。经济的发达是社会进步的重要标志，同时也是人类向更高文明迈进的前提。中国古代的法律史表明，经济的兴衰与法律的道德性直接相关。经济发达时期，人们对社会的道德要求较高，同时自身也表现出较高的道德水准，因此这时的法律体现着更广泛的道德。与此相反，经济萧条时期，人们的道德表现较之以前欠缺，社会总体道德水平也下降，这时的法律就缺少道德的教化。3、维护封建皇权是“礼”与“法”嬗变的核心。不管法律与道德谁主沉浮，二者都要以维护封建皇权为其首要考虑，这也是阶级社会道德与法律所不可逃脱的命运。4、权力阶层的态度是“礼”与“法”嬗变的关键。申言之，“出礼入刑”即道德的法律化，要求道德须是符合权力阶层意志的道德；重“礼”守“法”即法律的道德化，要求法律须是权力阶层内化为其自身道德的法律。道德与法律又是相互联系的。它们都属于上层建筑，都是为一定的经济基础服务的。它们是两种重要的社会调控手段，自人类进入文明社会以来，任何社会在建立与维持秩序时，都不能不同时借助于这两种手段，只不过有所偏重罢了。两者是相辅相成、相互促益、相互推动的。其关系具体表现在：1、法律是传播道德的有效手段。道德可分为两类：第一类是社会有序化要求的道德，即一社会要维系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力伤害他人、不得用欺诈手段谋取权益、不得危害公共安全等；第二类包括那些有助于提高生活质量、增进人与人之间紧密关系的原则，如博爱、无私等。其中，第一类道德通常上升为法律，通过制裁或奖励的方法得以推行。而第二类道德是较高要求的道德，一般不宜转化为法律，否则就会混淆法律与道德，结果是“法将不法，德将不德”。〔15〕法律的实施，本身就是一个惩恶扬善的过程，不但有助于人们法律意识的形成，还有助于人们道德的培养。因为法律作为一种国家评价，对于提倡什么、反对什么，有一个统一的标准；而法律所包含的评价标准与大多数公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的实施对社会道德的形成和普及起了重大作用。2、道德是法律的评价标准和推动力量，是法律的有益补充。第一，法律应包含最低限度的道德。没有道德基础的法律，是一种“恶法”，是无法获得人们的尊重和自觉遵守的。第二，道德对法的实施有保障作用。“徒善不足以为政，徒法不足以自行”。执法者的职业道德的提高，守法者的法律意识、道德观念的加强，都对法的实施起着积极的作用。第三，道德对法有补充作用。有些不宜由法律调整的，或本应由法律调整但因立法的滞后而尚“无法可依”的，道德调整就起了补充作用。3、道德和法律在某些情况下会相互转化。一些道德，随社会的发展，逐渐凸现出来，被认为对社会是非常重要的并有被经常违反的危险，立法者就有可能将之纳入法律的范畴。反之，某些过去曾被视为不道德的因而需用法律加以禁止的行为，则有可能退出法律领域而转为道德调整。总之，法律与道德是相互区别的，不能相互替代、混为一谈，也不可偏废，所以单一的法治模式或单一的德治模式不免有缺陷；同时，法律与道德又是相互联系的，在功能上是互补的，都是社会调控的重要手段，这就使得德法并治模式有了可能。论思想道德与法律有关一从社会学角度讲，我国正在融入法治社会。对置身于未来社会的任何一个人，是无法摆脱法律而生存的。随着社会主义市场经济体制的构建和加入WTO，所有市场主体都得遵循统一的规则或制度，在这种高度规则化的社会里，“法制手段”将越来越广泛地运用于我们的现实社会关系中。这意味着，从个体人的日常生活行为到丰功伟业之创造，均离不开一定的法律知识或法律技能。当我们以审思发展和关切生活的态度来判断实践视域时，自然会发现，必备的法律素养，已成为现代市民特别是青年学生们立足社会的不可或缺的基本要件。 何为法律素养，简言之，是指认识和运用法律的能力或素质。一个人的法律素养如何，是通过其掌握、运用法律知识的技能及其法律意识表现出来的。法律知识主要由两部分组成，一是制定法中关于规则的知识，即所谓的法律条文体系；二是法律学问中关于原理的知识，即所谓的法律原理或法律理论。一般意义上的学法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律条文，同时又掌握一定的普遍适用的法律原理。而法律意识，它是社会意识的一种形式，“是人们的法律观点和法律情感的总和，其内容包括对法的本质、作用的看法，对现行法律的要求和态度，对法律的评价和解释，对自己权利和义务的认识，对某种行为是否合法的评价，关于法律现象的知识以及法制观念等。” [1] 良好的公民法律意识能驱动公民积极守法。公民只有具有了良好的法律意识，才能使守法由国家力量的外在强制转化为公民对法律的权威以及法律所内含的价值要素的认同，从而就会严格依照法律行使自己享有的权利和履行自己应尽的义务；就会充分尊重他人合法、合理的权利和自由；就会积极寻求法律途径解决纠纷和争议，自觉运用法律的武器维护自己的合法权利和利益；就会主动抵制破坏法律和秩序的行为。另外，良好的公民法律意识能驱动公民理性守法，实现法治目标。理性守法来自以法律理念为基础的理性法律情感和理性法律认知。法律意识，一般由法律心理、法律观念、法律理论、法律信仰等要素整合构建，其中，法律信仰是法律意识的最高层次，也是大学生法制教育的核心。

　　媒介作为信息传递、交流的工具和手段，在人类社会中起着极为重要的作用。没有语言和文学的终结，人类就不能摆脱原始的动物传播状态；没有机械印刷和电子传输；没有机械印刷和电子传输等　　大量复制住处的科技手段的出现，就不可能有近现代的大众传播，也不可能有今天的信息社会。媒介的发展与社会的演化变革密切结合在一起。媒介的发展史可以从“口语传播时代，文字传播时代，印　　刷传播时代，电子传播时代，信息时代”五个阶段来研究.　　1:口语传播时代：口语传播与岩画传播　　口语传播时代大致从人类摆脱“与狼共舞”的野蛮状态、、组成原始社会开始，一直到文字的出现。简言之，就是从人类开口说话到用手写字这一漫长时期。　　德国著名释义学者加达默尔认为，语言本身就是一种世界观，人类有了语言，所以有了一个“世界”，同“世界”有了一种“关系”，对世界有了一种特殊的态度。“无论我们用什么语言，我们获得　　的只是一个更为扩大的方面，一种世界观。”换句话说，人类驾驭了语言，也就拥有了一个动物类所没有的丰富的“语义世界”。由此而知，口语最初仅仅是一种将声音与周围事物或环境联系起来的符　　号，在人类认识世界和改造世界的社会实践中，逐渐提高了它的抽象能力，成了一种能够表达复杂含义的音声符号系统。与此同时，口语也大大促进了人类思维的发达。　　2:文字传播时代　　文字是人类发展史上第二座重大的里程碑，如果说语言的产生使人类摆脱了动物状态，那么文字的出现则使人类进入了一个更高的文明发展阶段。　　文字是在结绳符号、原始图画的基础上发展而来的。在文字产生以前，世界　　上许多国家都经历过结绳记事的时期。据考古学的发现，人类用图形或绘画来传递信息从旧石器时代晚期就开始了。那时人们将对自然界和自身认识绘成简单的图画，刻在岩壁或各种石器上。到了新石　　器和铜石并用时代，这些早期绘画已经发展成一种图画文字。而考古学则证明，在公元前3000年左右，真正的文字已产生了。　　3:印刷传播时代：　　印刷——东方的贡献与西方的成就　　文字出现以后，人类经历了一个很长的手抄传播阶段。手抄传播效率低、规模小、成本高。加上教育的普及程度低，所以文字传播基本上还属于政府、官吏以及统治阶层的特权。这种情况，直到印　　刷时代出现以后才有了改变。　　印刷术的发明标志着人类已经掌握了复制文字信息的技术原理，有了对信息进行批量生产的观念。但是在中国，由于封建社会的政治、经济和文化的制约，中国的印刷事业长期停滞在手工作业和人　　力劳动的水平上。直到15世纪40年代，德国工匠古登堡在中国活字印刷和油墨技术的基础上创造了金属活字排版印刷，才使文字信息的机械化生产和大量复制成为可能。在欧洲工业革命中，印刷技术　　不断革新，迅速跨越了人力生产而进入机械动力和电力生产的阶段，印刷时代此　　时才真正来临。在20世纪，印刷媒介已经高度普及，书籍、报纸、杂志等出版物　　作为人们每天获取信息、知识、娱乐的基本渠道之一，在社会生活的各个领域发　　挥着重大的影响。　　4:电子传播时代　　如果说印刷实现了文字信息的大量生产和大量复制,那么电子技术最重要的贡献之一就是实现了信息的远距离传输。电子媒介为人类传播带来的变革并不仅仅是空间距离和速度上的突破。从人类社会　　信息系统的发展的角度来看，电子媒介还在别的方面具有里程碑的意义。电子媒介出现以后就不同了，随着摄影、录音和录象技术的进步，人们不但实现了声音和影响信息的大量复制和大量传播，而且　　实现了它们的历史保存。这就使人类文化的传承内容更加丰富，感觉更加直观，依据更加可靠。一句话，它使人类知识经验的积累和文化传承的效率和质量产生了新的飞跃。　　5:信息时代　　二十世纪九十年代中电子传播技术的突破，使人类进入了一个全新的、前所未有的信息社会。所谓信息社会，是指“信息成为与物质和能源同等重要甚至比之更加重要的资源，整个社会的政治、经　　济和文化以信息为核心价值而得到发展的社会”。由于信息与媒介的唇齿关系，媒介在社会中的地位比起过去的时代来更为突出。信息爆炸信息社会全球信息化媒介的每一次重大变革，都是建立在社会　　生产力大发展、社会信息系统复杂性提升的基础上；而媒介的演进，又对社会产生了巨大的反作用，极大地促进了社会和人类文明的进步。

很简单你每天做的事情就是 吃喝拉撒睡都是

我认为这个还是要看具体情况。因为有时候道德他是可以凌驾于法治之上的，如果道德约束不了他的话，那么法律就会约束。

我个人觉得两者缺一不可，如果硬要两者之间选一，那么道德最重要，假如一个人连基本的道德素质都没有，那么这世界就不知会成为怎么样了？法制是约束人的道德好与坏的准绳，所以两者之间缺一不可并环环相扣的绝对搭档！ 谢邀； 人类 社会 中道德是底线，法律是红线。道德涵盖较深远，法律生硬没余地。在人类 历史 长河中，先有道德，后颁法律。道德是纲，法律为准绳。 谢邀。简言之，人类 社会 中道德和法制同等重要两者不可偏废互为作用，我认为，道德是做人的灵魂，法制是做事的底线，人类 社会 在发展进步过程中，道德是检验人格的试金石，法制是约束人性的标准制度。如道德观念失衡，就不可能理性思维行事，若法制观念失准，就可能违纪枉法。 法制比道德更重要。一个 社会 如果没有法制，就会肆无忌惮，就会道德败坏。权力的淫威就会泛滥。 人类 社会 不能没有法制。在法制的约束下各行其道。道德是强化教育出来的，模样的道德老师应该是法制的样板。 和珅在台上标榜得比包拯还道德。腐败在权力的庇护下都是美女蛇，只有在法制的惩治下才能让它原形毕露。 法制下的民主、自由、平等、公平、公正就是道德的规范。如果人类 社会 得不到法治，就会丛林法则，弱肉强食，没有民主自由平等、公平公正，就是强权政治，就是人治。在人治下的人也大言太惭地大念道德经。经是一样的，但从不一样的人口中念出来的味道不一样。满嘴的仁义道德，满脑子的男盗女娼。 人类 社会 法制比道徳更重要。尤其是法治，公权力如果不能关在法制的笼子里，就会道德败坏。法制是道德的照妖镜。许多耀武扬威、不可一世的贪官污吏都是通过法制宣判它们道德败坏为人渣。 一个和谐的人类 社会 需要法制，尤其需要法治。民间塑造出宋朝有一个包青天，坚持依法行政，天子犯罪庶民同。也许几千年的封建专制统治，被人治怕了。希望人类 社会 能够有一个像包青天法治下的 社会 。 当然是道德重要，如果每个人都有高尚的道德，都能“己所不欲，勿施于人”，都安于本分，与世与人无争，不损害别人利益，夜不闭户，路不拾遗，更没有杀人越货，敲诈勒索，坑蒙拐骗等犯罪现象， 社会 还需要法律么？以愚之见，法律就是规范和制裁那些没有道德的人而设的。 德行重要，有德之人自身就准则，连说话也不伤人，行为更不用！而法规对有德之人来说，根本虚的！因为真正有德之人，心里的尺度比 社会 制定法规更严格律己！或者他们都是正确信仰的人，所以他们的语言行为，都有自我规律，而不会越过规定！。 道德更为重要，因为道德是一个人的品行，来自父母的教养及遗传，是自我约束和修行相结合的，一般是不会去触犯法律；而法制是国家的律法，为了 社会 的和谐安定所制定的，是对一些缺少教育的人所起的震慑作用，从而达到遏制犯罪的效果。 道德是法律的底线，任何试图超越道德的人，必将受到法律的严惩！ 张延在我们人类 社会 中道德和法制都很重要，因为学习道德，就是学会做人做事道理，而法制也是我们人类不可却的法律法规，如果一个国家没有法制，整个国家 社会 就会乱的，遇那里贪官和刁民怎么管理制裁。所以我们人类 社会 道德和法制都是非常重要。

1、提供大量的食物,人口繁衍加快；2、促进社会分工的产生；3、促进人类对社会环境的改造；4、促进商品交换初级市场的产生.

有的人为此赚够了十辈子扔不完的钱！大多数人可能会为少数人的发财梦殉葬呢！

教育的重要性：教育是提高人民综合素质、促进人的全面发展的重要途径，是民族振兴、社会进步的重要基石，是对中华民族伟大复兴具有决定性意义的事业。教育决定着人类的今天，也决定着人类的未来。人类社会需要通过教育不断培养社会需要的人才，需要通过教育来传授已知、更新旧知、开掘新知、探索未知，从而使人们能够更好认识世界和改造世界、更好创造人类的美好未来。教育的主要功能：1、教育的最首要功能是促进个体发展，包括个体的社会化和个性化。2、教育的最基础功能是影响社会人才体系的变化以及经济发展。现代社会重教育的经济功能主要包括：为经济的持续稳定发展提供良好的背景；提高受教育者的潜在劳动能力；形成适应现代经济生活的观念态度和行为方式。3、教育的社会功能是为国家的发展培养人才，服务于国家的政治、经济发展。4、教育的最深远功能是影响文化发展，教育不仅要传递文化，还要满足文化本身延续和更新的要求。教育的意义：教育是使人成为人的过程，是鲜活生命的成长历程，受教育者作为这一过程的主体，理应受到关注和敬畏。个性化教育的真正意义恰在于教育核心价值的回归与学生个性的释放。

马克思主义的实践观，不仅揭示了自然界和社会的物质统一性，而且阐明了实践在人类社会生活中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础。（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动实践概念并不是马克思恩格斯第一次使用的。马克思主义哲学吸取了哲学史上关于实践概念的合理因素，正确地阐明了实践的本质及其在认识世界和改造世界中的作用，创立了科学的实践观。实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。实践的基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等。在实践的三种基本形式中，物质生产劳动实践处于基础的地位，对其他实践形式起着主导的作用，内在地包含着人与自然、人与社会、人与自我意识的关系，包含着物质变换、活动交换和观念的转换。实践是人的存在方式。首先，实践是人所独有的活动。其次，实践集中表现了人的本质的社会性。最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。（二）从实践出发理解社会生活的本质 实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分。自然界和人类社会是物质世界存在的两种不同形态。自然界与人类社会都具有客观实在性，它们相互联系相互作用。自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然基础。人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界，不断改变自然界。人与自然的关系是在实践中形成的、始终是处于一定社会关系中的、纳人了社会过程的物质交换关系，是具有社会性的物质交换关系。如果离开了社会实践，抽去社会性这一环节，人与自然的关系就变成了动物与自然的关系。只有通过劳动实践才可能协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一。如果人类不保持自身与自然的和谐统一，那就会危及自身的生存发展。从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分，实践的观点“必然会导致唯物主义”。社会生活的实践性主要体现为三个方面：第一，实践是社会关系形成的基础。第二，实践形成了社会生活的基本领域。第三，实践构成了社会发展的动力。

马克思主义的实践观，不仅揭示了自然界和社会的物质统一性，而且阐明了实践在人类社会生活中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础。 （一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动 实践概念并不是马克思恩格斯第一次使用的。 马克思主义哲学吸取了哲学史上关于实践概念的合理因素，正确地阐明了实践的本质及其在认识世界和改造世界中的作用，创立了科学的实践观。 实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。 实践的基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等。 在实践的三种基本形式中，物质生产劳动实践处于基础的地位，对其他实践形式起着主导的作用，内在地包含着人与自然、人与社会、人与自我意识的关系，包含着物质变换、活动交换和观念的转换。 实践是人的存在方式。 首先，实践是人所独有的活动。 其次，实践集中表现了人的本质的社会性。 最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。 （二）从实践出发理解社会生活的本质 实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。 在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分。 自然界和人类社会是物质世界存在的两种不同形态。 自然界与人类社会都具有客观实在性，它们相互联系相互作用。 自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然基础。 人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界，不断改变自然界。 人与自然的关系是在实践中形成的、始终是处于一定社会关系中的、纳人了社会过程的物质交换关系，是具有社会性的物质交换关系。 如果离开了社会实践，抽去社会性这一环节，人与自然的关系就变成了动物与自然的关系。 只有通过劳动实践才可能协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一。 如果人类不保持自身与自然的和谐统一，那就会危及自身的生存发展。 从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分，实践的观点“必然会导致唯物主义”。 社会生活的实践性主要体现为三个方面：第一，实践是社会关系形成的基础。 第二，实践形成了社会生活的基本领域。 第三，实践构成了社会发展的动力。

激光诞生于二十世纪六十年代期间，它是全球最伟大的科学成果之一。它的特点十分的突出，比如高度、方向性等等都特别的高，并且在许多方面都有着十分广泛的使用，为科学、医学、工业、人们的生活都带来十分便捷，可以说是具有革命性的发展。激光的发现离不开爱因斯坦的基础理论，并经过了无数次的研究和探索之下科学家们从氖光灯泡照射晶体的实验中发现了激光的存在，从此让激光器广泛的使用了起来。一、激光的发现在1917年，著名的科学家爱因斯坦阐述“光与物质相互作用”的观点，并告诉大家激光是的可以存在的。中间许多科学家做过无数次实验但是都没有发现真正的激光。直到1958年，当科学家消洛和汤斯将氖光灯泡照射出来的光射在一种晶体上面，于是产生了强光，于是他们将这个现象称为“激光原理”。这是激光第一次出现在大众的视野当中。到了1960年，世界是第一台激光器产生了，直到次年世界上第一台医用的激光机也诞生了。逐渐的激光被广泛的应用起来。二、激光的贡献在1962年，有三组研究激光的科研专家们都发明了激光器，并用随着科技的进展，激光器的技术越来越成熟和全面，也因为激光的特点十分的突出，于是被大家广泛的应用于工业生产、农业、仪器的测量、精密数据的探测、通信、医疗以及军事等等各个方面，并且在许多行业里面都有着显著的成功。而且激光的使用，让工业成本显著的降低，使用的范围也越来越广，重要性也越来越显著。激光的发现离不到无数科学家们的探索和研究，正因为有了他们的理论和实验经验，才让激光可以顺利的产生。随着科技的发展和进步，激学已经不再是神秘莫测的物体，而是走进了人们的生活里面。激光的使用十分的普及，无论是科技、医学、通信、美容等等都是十分常见的技术。随着人们生活的需要，激光的使用将越来越广泛。

法拉第，圆盘发电机。

人类社会的物质性原理及方法论如下：一、原理：自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素也具有客观物质性。人的意识从一开始也就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映。二、方法论：这一原理要求我们在想问题、办事情的时候，要一切从实际出发，理论联系实际，解放思想，实事求是，与时俱进，在实践中检验和发展真理。世界物质统一性原理，它是马哲关于世界本质问题的一个基本原理。世界是统一的，即世界的本原是一个；世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质。物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。该原理说明，世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。正如列宁所说：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”

社会基本矛盾是指在社会这个有机体的无数矛盾中，起着本源的总制动作用的那个矛盾，也就是生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾。在一切社会中都存在的制约社会其他矛盾及其运动的矛盾，即社会生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾。生产力与生产关系是社会生产方式的两个方面。它们之间的矛盾运动，是按照生产关系一定要适合生产力发展的规律进行的，即改变不适应甚至阻碍生产力发展的生产关系，稳定基本适应生产力发展的生产关系，并改革其具体形式。生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾。这两对基本矛盾存在于一切社会形态之中，规定社会的性质和基本结构，贯穿于人类社会发展的始终，推动着人类社会由低级向高级发展。两对基本矛盾包含着3个要素，即生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑。它们之间相互联结、相互制约、相互作用着。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力；经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。生产力和生产关系的关系两极世界理论在继承和发展马克思主义基本原理，综合运用唯物辩证法、地缘经济、地缘政治和社会形态学视角研究分析世界历史结构基础上认为，从两极世界进程的总体上看，自然实践（生产力）的先进性程度决定了社会实践（生产关系）的统一范围；从每代进程及每代进程内部宏观的整合上看，东西方在社会实践上和自然实践上呈交互促进关系；从每代进程内部整合的微观机制上看，一国的社会实践变革和自然实践变革要受到每代两极世界秩序的大格局决定；社会实践越来越先进，社会实践差别越来越小直到社会实践消亡；自然实践越来越先进，自然实践差别越来越小；两极进程中间环节越来越少，周期越来越短，地理上越来越整合；秩序断裂带条数越来越少，断裂层次越来越低，断裂带逐渐长合。

当代资本主义社会是一个由个人与集团之间的各种联系和关系所组成的复杂体系，阶级就是这个复杂体系中最基本、最核心的组成部分。科技革命的发展、产业结构的变化，以及由此而产生的消费水平的提高和职业结构的变化，使当代资本主义社会阶级关系的表现形式出现了一些新的特点，阶级结构发生了一些引人注目的新变化。 一、阶级与阶级划分的标准 “社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物。”[1]阶级并不是从来就有的。当社会生产发展到它的生产成果数量超过了单纯维持人的生命所需要的数量，有了一定的剩余时，为私人占有剩余劳动和剩余产品提供了可能，使贫富不均和剥削的产生成为社会的必然现象。正是有了这样的经济前提，阶级的产生才有可能。随着社会分工和交换的发展，随着社会生产力的提高，出现了私有财产，产生了生产资料私有制，一部分人能够利用自己占有的生产资料去无偿占有他人的剩余劳动。正是有了这样的经济前提，阶级的产生才由可能变为现实。 阶级是人们在一定的社会经济结构中所处的地位不同而形成的社会集团。列宁指出：“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同，同生产资料的关系（这种关系大部分是在法律上明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而取得归自己支配的那部份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于他们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”[2]显然，列宁的这个代表了马克思主义观点的“阶级”定义，深刻揭示了阶级的实质。 既然阶级的产生在于生产发展的一定历史阶段，阶级的实质在于社会生产关系，那么，把人们在一定生产关系体系中的不同地位作为阶级划分的标准就是必然的了。“区别各阶级的基本标志，是它们在社会生产中所处的地位，也就是它们对生产资料的关系”[3]。西方学者彻底抛弃以生产资料的占有为划分阶级的标准，转向以财产、技能、社会声誉、职业特点、知识水平等来划分阶级，是不可能正确反映人们的社会关系的本质的。 在一定的社会经济结构中，根据人们对生产资料的不同占有，决定了社会划分为两个基本阶级。在私有制社会中，存在着剥削阶级和被剥削阶级这两个对立的基本阶级。剥削阶级是这个社会经济结构中的生产资料所有者阶级，被剥削阶级则是这个社会经济结构中失去生产资料的阶级。任何特定的社会经济结构必定会产生特定的基本阶级。资本主义社会经济结构决定了这一社会的两个基本阶级是资产阶级和无产阶级。 二、资产阶级的变化 资产阶级或者说资本家阶级是当代资本主义社会中的基本阶级，是控制、剥削和压迫广大劳动人民的统治阶级。它的基本构成在国家垄断资本主义的发展和科技革命的进步推动下发生了新的变化，资产阶级内部涌现出一些新的阶层，使它的成分趋于复杂化。 第一，垄断资本集团。 在资本主义国家，垄断集团的人数虽然不多，但却掌握着社会经济权力，控制着国家的经济命脉，在政治、文化、教育、外交等方面占据着统治地位。垄断资本集团的主体是资本主义大企业。这些大企业遍布工业、商业、金融业、保险业等部门，经济实力不断增强。随着垄断资本集团的财富日益积聚和集中，投资规模也日益扩大，其组织规模和组织形式也日益多样化。庞大的和多部分的混合联合公司和跨国公司的出现，成为国民经济的主宰，它们集中了社会资本的绝大部分，控制了国民经济的主要部门，在大多数物质生产领域进行垄断统治，并依靠其垄断势力获取高额垄断利润。因此，垄断资本集团是现代资产阶级中最有势力的群体。 第二，中、小资本集团。 中、小资本集团的人数虽然远远超过垄断资本集团的人数，但对国民经济的控制力却远远低于垄断资本集团。中、小资本集团主要分布在三大领域：一是在现代化大生产中通过专业化分工而产生的企业；二是因大公司调整而放弃或尚未顾及的领域；三是从事传统小生产的领域。其中尤以第一种领域居多。中、小资本集团的主体一般为非垄断的资本主义企业；中、小资本家中的绝大多数为生产资料所有权与经营管理权合一的职能资本家。中、小资本集团作为现代资本家阶级的一个主要组成部分，在阶级利益上与雇佣劳动者阶级是直接对立的；但是，由于他们资本有限，经济实力较差，在发展上具有脆弱性和内在限制性，因而他们既有依附于垄断资本集团的一面，但也有受到垄断资本集团利用、控制和盘剥的一面。 第三，食利者阶层。 食利者阶层就是那些靠利息和股息为生，并不断增值资本的货币资本家。他们只关心获取股息和投入资本所得的利息。他们与生产相脱离，不劳而获，过着豪华、奢侈和糜烂的生活。在战后短短的几十年间，食利者阶层的发展速度相当快，绝对量不断增加。在资产的构成中，股票和金融债券的比例超过了三分之二，而不动产部分仅占四分之一。 第四，经营者阶层。 经营者阶层是指那些担任总经理、董事长、经理、经纪人和代理人等职务的高级管理人员集团。这个阶层的出现是战后在科技革命迅速发展的基础上，由资本所有权与资本管理权的分离而引起的。高级管理人员虽然不是企业资产的所有者，但由于他们和企业所有者的利益是一致的，享有优厚的薪金和职务津贴、企业董事的年度利润分配额等，因而他们的个人收入、职务升降等都与企业经营的好坏直接相关；由于他们在企业中控制企业决策，组织和指挥生产，控制人事调整，处理劳资纠纷，因而具有控制企业的实际权力，行使的是“职能资本家”的职能。可见，“经营者阶层有其自己的特殊利益，然而它不是一个阶级，因为在对待生产资料方面，不存在不同于资本家的立场，相反，经营者代表这个阶级积极参加生产资料的管理。可以这样说，经营者在资本主义生产关系的体系中所执行的职能本身，就决定他们是属于资本家阶级。”[4] 第五，领导者阶层。 资产阶级在政治上的代表就是领导者阶层，即那些拥有高级行政权力和政治权力的统治集团，包括政府高级官员、资产阶级政党的上层人物等。这些人一般出身于资产阶级，受过系统的资产阶级教育，掌握了“统治的科学和管理国家的艺术”，在西方被称为“政治精英”。他们大多拥有财团背景，代表着资产阶级中的某一派别或某些垄断集团的利益。他们基本上是从一个集团转到另一个集团，“今天是部长，明天是银行家；今天是银行家，明天是部长”[5]。尽管如此，领导者阶层还是代表整个资本家阶级统治利益的。 资本家阶级构成的五个方面的内容基本反映出它的变化特点：其一，内部结构出现多层次化复杂化。当代资本主义社会由于国家垄断资本的形成和发展，在资产阶级中产生了新的社会集团，如垄断资本集团、国私共有的垄断资本集团等。由于资产阶级与国家政权的结合，在资产阶级中产生了所谓的“政治精英”、“技术官僚”阶层；由于资本所有权和资本管理权的分离，在资产阶级中产生新的经理阶层等。其二，内部的流动性增强。在资产阶级内部，一般而言，垄断资本处于相对稳定的状态，其他阶层则处于不断流动状态。由于各种政治的、经济的、社会的原因，资产阶级各集团之间人员发生了频繁的流动；由于生产力的高度发展引起的经济结构的巨大变化，发生了资产阶级个人在产业之间的流动。 三、工人阶级的变化 工人阶级也就是现代雇佣劳动者，他们是与现代资本家阶级根本对立的阶级，是“没有自己的生产资料、因而不得不靠出卖劳动力来维持生活的现代雇佣工人阶级”[6]。根据马克思主义的定义，现代雇佣工人阶级既包括体力劳动者阶级，也包括脑力劳动者阶级。并非近年来西方某些学者认为的那样，把工人阶级仅仅理解为是体力劳动者阶级。经过最近几十年的发展，现代雇佣工人阶级具有了不同于战前的构成。 第一，体力劳动工人，即蓝领工人。随着科技革命的发展，工业生产中自动化和现代化设备的广泛采用，体力劳动工人的比重在总体上日益下降，且不再局限于传统的耗费体力的劳动者，而扩展到在生产自动线上从事单调的和节奏紧张的劳动的新型体力劳动者，即专业工人。从产业的分布来看，传统产业如钢铁、煤炭、机械等产业中体力劳动工人日趋减少，相反，迅速发展的第三产业中服务性行业，却集中了大量的体力劳动工人，如清洁工人、搬运工人、邮政工人、医院辅助工人等。 第二，脑力劳动工人和脑体双重劳动工人。资本主义工业专业化、自动化、信息化的发展，对从事生产的工人的知识和技能提出了较高的要求。一部分工人在生产过程中，不再从事简单的体力劳动，而是以监督者、调节者和操作者的身份参加生产过程。他们中既有从事脑力劳动的熟练和半熟练工人，也有从事脑体双重劳动的熟练和半熟练工人，如监视工人、操作工人、维修工人、多能技工、绘图员、调度员等。这些受过教育和培训、掌握了现代科学技术和文化的工人，代表了资本主义国家新兴工业的生产力，是当代资本主义社会中工人阶级的中坚力量，被西方马克思主义者称为“新工人阶级”。 第三，普通工程师和技术员。普通工程师和技术员是受雇于资本家阶级的、没有生产资料、靠出卖自己的技能为生的劳动者。在企业中，他们虽然能够更多地使用自己的智力劳动，间接地参加生产过程，获得较好的就业条件和较高的工资收入，但是，他们没有任何经济特权，也没有任何管理特权，从事的只是常规性的、技术性的管理和监督工作。作为资本家阶级的雇佣劳动者，他们时刻都会因为经济形势的变化而遭到失业的威胁和生活水平下降的威胁。他们在资本主义社会中的社会经济地位，决定了他们同体力劳动工人、脑力劳动工人和脑体双重劳动工人一样，有着共同的利益要求。 第四，普通职员和低级行政管理人员。当代资本主义社会产业结构的变化和发展，使得在第三产业中就业的普通职员和低级行政管理人员迅速增加，这些人有低级公务员、出纳、实验员、护士、小学教员等。他们是没有生产资料的、靠出卖自己的脑力劳动和体力劳动为生的、受雇主和高中级管理者指挥的、处于绝对服从地位的雇佣劳动者。他们在办公自动化、信息化条件下，被迫从事一般办事员和行政命令执行者的职能，成为办公自动化、信息化的牺牲品。这部分人的工作条件、收入水平、社会地位和生活状况，决定了他们在社会分工和科层制度的发展中，越来越远离高层决策层次，升迁的机会也越来越少。 从上面的分析可知，工人阶级的阶级结构变化具有扩大化、脑力劳动化及多层次化的特点。 四、中间阶层的变化 中间阶层在当代资本主义社会是“处于资产阶级和无产阶级之间的社会中间阶层”[7]，它们既不属于资产阶级，也不属于工人阶级，而是游离于二者之间的、具有某些共同特征如占有少量的生产资料但却是自食其力的劳动者的各个阶级和社会集团。中间阶层的成分相当庞杂，包括了许多互不相干的、在整个社会的阶级结构中占有独特地位的社会集团，因而这并不是一个统一的阶级。 中间阶层主要由两大部分构成，一是“老中间阶层”，即第二次世界大战以前就已经存在的社会集团；一是“新中间阶层”，即第二次世界大战后在新的经济、政治和社会条件下形成的社会集团。 “老中间阶层”主要包括小企业主、小农场主、小商人、手工业者、小食利者和自由职业者六种成分。“新中间阶层”是相对于“老中间阶层”而言的。它的发生、发展是当代资本主义社会中中间阶层结构变化的重要现象。二者明显的不同之处在于：“老中间阶层”既是私有者又是劳动者，“它的地位是介于较大资本家（商人和工业家）即名副其实的资产阶级与无产阶级或产业工人阶级之间，这种地位就决定了它的特性……因此，这个阶级永远摇摆在两者之间：一方面希望跻身于较富有的阶级行列，一方面惧怕堕入无产者甚至乞丐的境地”[8]；而“新中间阶层”的特征则表现为他们虽不拥有一定的生产资料，但却拥有一定的生产资料的控制权，以及由此而产生的他们在生产过程中执行的资本职能和总体工人职能，因此，从劳动与资本的关系上看，有些西方学者称之为“一种特殊的无产阶级”。 在当代资本主义社会阶级结构中，中间阶层是最复杂和最多层次化的阶层，它不仅包括“老中间阶层”和“新中间阶层”，而且在“老”和“新”的中间阶层中还包括了许多互不相干的社会集团和群体。 当代资本主义社会阶级结构虽然发生了变化，但是整个社会的基本阶级依然是资产阶级和无产阶级。从长远的观点看，中间阶层依然是趋于分化，他们不可能成为当代资本主义社会的基本阶级。 参考文献： [1]《马克思恩格斯全集》第19卷，第225页。 [2]《列宁选集》第4卷，第11页。 [3]《列宁全集》第7卷，人民出版社1986年版，第233页。 [4]张雷声著：《资本主义的社会矛盾及其历史走向》，21世纪社会主义丛书，安徽人民出版社，2000年9月版，第132页。 [5]《列宁全集》第24卷，人民出版社1990年版，第97页。 [6]《马克思恩格斯选集》第1卷，第272页。 [7]《马克思恩格斯全集》第7卷，第336页。 [8]《马克思恩格斯全集》第8卷，第10页摘要

那社会的g点矛盾是什么？他们记点内容就是通过文明的建设

　　事物的发展主要是由事物内部矛盾运动推动的。人类社会的发展也是由社会内部矛盾运动推动的，其中社会基本矛盾是推动社会发展的根本动力。生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾是社会的两大基本矛盾，决定着其他一切社会矛盾，是社会历史发展的基本动力。只有掌握了社会基本矛盾的原理，才能认识社会发展的根本规律。　　理论篇　　一、社会基本矛盾的含义　　人类社会是一个由许多矛盾构成的复杂矛盾体系，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两对矛盾，构成了人类社会的基本矛盾，贯穿于整个人类社会发展过程的始终，规定了社会形态和社会制度的基本性质，制约着其他矛盾的发展，决定社会历史的进程，推动社会向前发展。 二、社会基本矛盾运动推动着人类社会的发展　　社会基本矛盾是两对矛盾，三个方面，即生产力、生产关系和上层建筑。生产力是社会基本矛盾中最基本的动力因素，是社会存在和发展的基础，是不能任意选择的物质力量和历史活动的前提。生产力决定生产关系。生产关系对于生产力而言是生产关系，对于上层建筑来说则是经济基础。当生产力发展到一定程度，便同生产关系发生冲突，这样迟早会引起生产关系的变革，随着生产关系即经济基础的变革，整个上层建筑或快或慢地也要发生变革，社会就将由一种形态或制度发展到另一种形态或制度，推动着人类社会从较低级向较高级的社会形态发展。由此可见，“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式ⅰ之间的矛盾”，社会基本矛盾是人类社会发展的最根本动力。 三、资本主义社会基本矛盾的特点　　阶级和阶级对立是人类社会发展到一定阶段才出现的社会现象，阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的表现，是阶级对立社会发展的直接动力。人类几千年的文明史，从某种意义上讲就是阶级斗争的历史。“没有对抗就没有进步。这是文明直到今天所遵守的规律。”　　四、社会主义社会基本矛盾的特点。　　社会主义是在无产阶级夺取政权然后利用政权的杠杆建立起来的；社会主义社会占主导地位的生产关系是公有制的生产关系；生产力与生产关系、经济基础与上层建筑基本上适应，解放了生产力和生产关系，促进了社会的进步和发展。值得注意的是，社会主义中，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾依然存在，不过这种矛盾是非对抗性的，可以通过社会主义制度的自我完善来加以解决。　　实践篇　　一、革命在社会发展中的作用　　革命是解决社会基本矛盾的主要方式之一，阶级斗争发展到一定程度，必然导致革命，在历史唯物主义范畴上，亦称社会革命，是阶级斗争的最高形式，是社会形态的质变。社会基本矛盾的尖锐化，生产力的发展和旧的生产关系、经济基础的发展和旧的上层建筑之间的矛盾冲突，会促使社会革命的爆发。因此，“革命是历史的火车头”③，是推动社会发展特别是社会形态更替的重要动力，“是社会进步和政治进步的强大推动力”④。　　二、改革在社会发展中的作用　　改革是社会发展的又一动力，社会发展离不开改革。通过改革可以实现社会的自我调整和局部改善，即实现在社会制度不变的前提下对酒的社会体制的变革，如社会主义改革。另外，改革还是在一定程度上解决社会矛盾，促进生产力发展，推动社会的有效途径和手段。 三、科学技术在社会发展中的双重作用　　科学技术作为先进生产力的重要标志，对于推动社会发展有着非常重要的作用。首先，科学技术特别是科学技术革命是在历史上起推动作用的革命力量，是推动经济和社会发展的强大杠杆。如近现代四次科技革命，改变了社会生产力的构成要素、社会经济结构和人们的劳动形式，把人们逐步带入信息时代，促进了思维法方式的变革。同时科学技术在造福人类的同时带来的消极后果，如“全球问题”，日益引起人们的关注。如何解决科学技术对人类的生存和发展带来的消极后果将是今后我们共同探讨的话题。

人类社会的基本矛盾是生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾。生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑。它们之间相互联结、相互制约、相互作用着。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力；经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。这种层层决定和层层反作用的关系，构成了以生产力发展为最终动因的整个社会基本矛盾的辩证运动，体现了人类社会发展的最一般规律。社会基本矛盾是历史唯物主义的一个新的重要范畴，它对人们从总体上考察社会历史，全面地把握整个社会的基本面貌及其发展变化的基本线索，有着重要的指导意义。【涵义】含义:所谓社会基本矛盾是指，在社会这个有机体的无数矛盾中，起着本源的总制动作用的那个矛盾，也就是生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾。马克思在1859年写的《<政治经济学批判>序言》中，对生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动的一般过程，作过经典式的表述。列宁继承和发挥了马克思的思想，指出只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，才有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程。毛泽东在《矛盾论》、《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》、《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》等著作中，结合中国社会和中国革命的历史特点，对马克思列宁主义关于生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相互关系的原理，曾作过精辟的论述。1957年，他在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中，第一次明确地提出了社会基本矛盾这一科学概念，提出在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾、上层建筑和经济基础之间的矛盾。【释义】社会基本矛盾就是指贯穿社会发展过程始终，规定社会发展过程的基本性质和基本趋势，并对社会历史发展起根本的推动作用的矛盾

从哲学的角度来说 没有东西是不变的 只有变式不变的 不变就不不适应 不适应就会被淘汰

人满为患

社会基本矛盾指生产关系和生产力之间的矛盾、上层建筑和经济基础之间的矛盾.社会基本矛盾存在于一切社会形态,并贯穿于每一社会形态的始终.其它社会矛盾的存在和发展受社会基本矛盾的规定或影响.社会基本矛盾是推动社会发展的动力. (1)人类社会是一个由许多矛盾构成的复杂矛盾体系,其中生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两对矛盾,构成了人类社会的基本矛盾,成为社会发展的根本动力. 　　(2)这两对矛盾的相互作用,推动着矛盾的不断解决和社会的不断进步.一方面,生产力和生产关系之间的矛盾,决定经济基础和上层建筑的矛盾;另一方面,经济基础和上层建筑之间的矛盾又反作用于生产力和生产关系之间的矛盾；再者,生产力和生产关系矛盾的解决,必须借助于新的上层建筑的力量,才能推动生产关系的变革和新经济基础的形成,从而使生产力和生产关系的矛盾从根本上得到解决,使社会向前发展. 　　(3)这两对基本矛盾的辩证运动推动着人类社会从较低级向较高级的社会形态发展.社会基本矛盾运动以生产力的发展为最终动因.生产力发展到一定水平便引起生产关系的相应变革;生产关系(经济基础)变革的客观要求,又导致上层建筑的变革;新的上层建筑的建立,保证了新的生产关系的形成和发展,从而解放了生产力,推动了生产力和社会的进步和发展. 　　(4)这两对基本矛盾之间从基本适合到基本不适合,又在变革旧的生产关系和上层建筑的基础上达到新的基本适合的矛盾运动,推动着社会形态向更高阶段发展.人类社会五种社会形态的依次更替,就是社会基本矛盾辩证运动推动的结果.

人类社会的基本矛盾是生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾。这两对基本矛盾存在于一切社会形态之中，规定社会的性质和基本结构，贯穿于人类社会发展的始终，推动着人类社会由低级向高级发展。两对基本矛盾包含着3个要素，即生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑。它们之间相互联结、相互制约、相互作用着。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力；经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。这种层层决定和层层反作用的关系，构成了以生产力发展为最终动因的整个社会基本矛盾的辩证运动，体现了人类社会发展的最一般规律。社会基本矛盾是推动人类社会向前发展的根本动力，人类社会的历史归根到底就是社会基本矛盾运动的历史。

从哲学的角度来说 没有东西是不变的 只有变式不变的 不变就不不适应 不适应就会被淘汰

社会基本矛盾指生产关系和生产力之间的矛盾、上层建筑和经济基础之间的矛盾。社会基本矛盾存在于一切社会形态，并贯穿于每一社会形态的始终。其它社会矛盾的存在和发展受社会基本矛盾的规定或影响。社会基本矛盾是推动社会发展的动力。(1)人类社会是一个由许多矛盾构成的复杂矛盾体系，其中生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两对矛盾，构成了人类社会的基本矛盾，成为社会发展的根本动力。　　(2)这两对矛盾的相互作用，推动着矛盾的不断解决和社会的不断进步。一方面，生产力和生产关系之间的矛盾，决定经济基础和上层建筑的矛盾;另一方面，经济基础和上层建筑之间的矛盾又反作用于生产力和生产关系之间的矛盾；再者，生产力和生产关系矛盾的解决，必须借助于新的上层建筑的力量，才能推动生产关系的变革和新经济基础的形成，从而使生产力和生产关系的矛盾从根本上得到解决，使社会向前发展。　　(3)这两对基本矛盾的辩证运动推动着人类社会从较低级向较高级的社会形态发展。社会基本矛盾运动以生产力的发展为最终动因。生产力发展到一定水平便引起生产关系的相应变革;生产关系(经济基础)变革的客观要求，又导致上层建筑的变革;新的上层建筑的建立，保证了新的生产关系的形成和发展，从而解放了生产力，推动了生产力和社会的进步和发展。　　(4)这两对基本矛盾之间从基本适合到基本不适合，又在变革旧的生产关系和上层建筑的基础上达到新的基本适合的矛盾运动，推动着社会形态向更高阶段发展。人类社会五种社会形态的依次更替，就是社会基本矛盾辩证运动推动的结果。望采纳，谢谢。

　　生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾，是贯穿人类社会始终的基本矛盾。　　这两对基本矛盾存在于一切社会形态之中，规定社会的性质和基本结构，贯穿于人类社会发展的始终，推动着人类社会由低级向高级发展。两对基本矛盾包含着3个要素，即生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑。它们之间相互联结、相互制约、相互作用着。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力；经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。这种层层决定和层层反作用的关系，构成了以生产力发展为最终动因的整个社会基本矛盾的辩证运动，体现了人类社会发展的最一般规律。社会基本矛盾是推动人类社会向前发展的根本动力，人类社会的历史归根到底就是社会基本矛盾运动的历史。

历史唯物主义认为，历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。认为：物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾；在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；阶级斗争的最高形式是进行社会革命，夺取国家政权；社会发展的历史是人民群众的实践活动的历史，人民群众是历史的创造者，但人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。

社会历史发展动力原理既是唯物史观揭示、破解所谓“历史之迷”并得以创立的关键环节之一 又是唯物史观原理阐述的基本层面之一。历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律。和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律。它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。主要方面的内容有：一、生产是历史一切社会进步的尺度，社会生产力的发展水平，决定人类社会的进程。二、与生产力一定发展相适应的生产关系，构成一定的社会形态和经济结构的现实基础，它规定着社会形态的主要特征。三、一定的社会形态是一定的经济基础和一定的上层建筑的统一，经济基础的性质决定上层建筑的变更。上层建筑又服务和反作用于经济基础。四、一切社会制度，社会形态都是人类社会从低级到高级的无穷的发展过程中的一些暂时阶段，没有永恒的社会制度和形态，社会制度的发迹是社会基本矛盾发展的结果。社会关系要在一定的物质条件下从旧社会的基础中成熟，在它们的所容纳的全部生产力发挥出来之前，社会形态是不会灭亡的。五、现实存在的具体社会形态都是复杂的，人类社会发展的每一个阶段都既有占支配地位的社会形态，又存在着其他社会形态的残余和萌芽。

以研究社会发展的一般规律为对象，揭示社会发展的客观规律、关于社会发展一般规律的科学论述的学说，称为历史唯物主义，也称为唯物史观，由马克思、恩格斯共同研究与创造的。 研究社会发展的规律，要把一般规律和特殊规律区分开来：一般规律是在一切社会形态都普遍发生作用的规律；特殊规律首先是指某些社会形态中长期起作用的规律，此外还包括只在某一社会形态中起作用的规律，以及在社会生活中各个不同领域中起作用的规律。这类特殊规律也可叫个别规律，它们不是历史唯物主义的研究对象，而是各门社会科学的研究对象。历史唯物主义和各门具体社会科学的关系，也是既联系又相互区别、相互作用的。 历史唯物主义是唯一科学的社会历史观，它的创立是科学思想中的最大成果，是社会历史观的一场深刻革命。 在马克思主义产生以前，唯物主义的自然观早已存在并不断发展着，但是在社会历史领域中，虽然已产生了历史唯物主义的思想萌芽，可总的来说，对社会历史的认识，人们却长期陷入混乱之中，对社会历史未作出科学的解释，唯物史观一直未建立起来。 历史唯物主义在社会历史观上所实现的变革，最根本的就在于它第一次正确解决了社会历史观的基本问题，即社会存在和社会意识的关系问题。马克思指出：不是人们的社会意识决定人们的社会存在，相反，正是人们的社会存在决定人们的社会意识。这是唯物史观的基本原理。同时，马克思主义在阐述这一原理时又指出，社会意识对社会存在又具有能动的反作用。这在理论上和实践上都具有重要意义： 首先，社会存在决定社会意识原理的制定，唯物史观的形成，彻底克服了旧的社会历史理论的根本缺陷，结束了唯心史观长期独占的统治地位，从根本上宣告了唯心史观的破产。这是马克思主义对社会历史观的划时代的贡献。这样，过去对社会历史所持的极其混乱的、片面和武断的见解，为一种极其严密的科学所代替，使社会历史理论第一次成为真正的科学。从此，人们不仅有了从总体上认识社会历史及其一般规律的科学历史观，而且有了指导具体社会科学研究的科学方法论。 其次，历史唯物主义克服了以往唯物哲学的不彻底性，使它飞跃、发展为彻底的、完备的唯物主义。马克思主义以前的唯物主义是半截子唯物主义，即在自然观上的唯物而在社会历史观上的唯心主义。唯物史观的创立，使哲学唯物主义的发展发生了巨大的飞跃，从此形成了彻底唯物主义的世界观。这就是以唯物论和辨证法、自然观和历史观相统一的马克思主义哲学。这集中地体现在辨证唯物主义和历史唯物主义的不可分割的联系中，这个由一块钢铁铸成的马克思主义哲学，正是以存在决定意识这个唯物主义的一般原理和社会存在决定社会意识这个历史唯物主义的原理为其思想基础的。这两个原理的内在统一，正是辨证唯物主义和历史唯物主义之间，以及马克思主义哲学各组成部分，各原理之间相互贯通、相互补充的中心线索。 第三，唯物史观和剩余价值学说一起，使社会主义从空想变成了科学，这是历史唯物主义最富于革命实践意义的伟大贡献。唯物史观和剩余价值学说是马克思主义的两个伟大发现。唯物史观的发现揭示了社会发展的一般规律，在分析资本主义的经济关系、社会矛盾的基础上，指明了资本主义灭亡的不可避免性，社会主义、共产主义胜利的必然性。 因此，历史唯物主义是科学社会主义的理论基础，它不仅胜利地指导了过去，而且也是指导我们在社会主义初期阶段进行改革开放的理论依据。 相互交流。

有马克思恩格斯揭示的生产力与生产关系矛盾运动的规律和经济基础与上层建筑的矛盾运动规律，是人类社会发展的一般规律。这些规律为社会形态的更替开辟了道路，决定了历史发展的基本趋势。但是，由于社会发展的复杂性和曲折性，人类社会发展在遵循一般规律的同时，也会表现出一些特殊的形式。一、社会形态的内涵1、社会形态的含义社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。社会形态包括社会的经济形态、政治形态和意识形态，是三者的历史的、具体的统一。2、社会形态与社会经济形态经济形态是社会形态的基础，生产资料所有制关系具有决定性的意义，因此，马克思、列宁经常把“社会形态”与“经济的社会形态”在同一意义上使用，说明“生产关系总和”是社会形态的本质方面。而竖立在经济基础之上的上层建筑则是社会形态不可分割的组成部分，是一定社会形态的表现。一定的社会形态总要以一定的社会制度形式呈现出来，所以，社会制度也被视为社会形态的同义语。人类社会是不断发展的，社会的根本性变革和进步就是通过社会形态的更替实现的。列宁曾经把经济基础比作“骨骼”，把上层建筑比作“血肉”，说社会形态就是由骨骼和血肉所构成的这么一种活生生的有机体。一个社会的经济基础和它的上层建筑是互相依存的，紧密联系的，没有离开经济基础的上层建筑，也没有不存在上层建筑的经济基础。任何社会都是特定的经济基础和上层建筑的有机统一。例如，从其主要特征看，封建社会就是封建地主所有制和地主阶级专政的有机统一，资本主义社会就是资本家所有制和资产阶级专政的有机统一，社会主义社会就是社会主义公有制和无产阶级专政的有机统一。3、社会形态是具体的、历史的，而不是抽象的这是因为，构成社会形态的两个要素——经济基础和上层建筑都是具体的、历史的。任何基础以及同它相适应的上层建筑，都有其产生、发展和灭亡的历史，所以，一切社会形态都不是永恒的。从古至今，人类社会已经出现过五种基本的社会形态，它们是原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，根本不存在什么抽象的“一般社会”。历史唯物主义关于社会形态的理论，是与资产阶级社会学关于“一般社会”的抽象议论根本对立的，资产阶级社会学关于“一般社会”的抽象议论的实质，在于否认资本主义社会的历史的暂时性，为资产阶级的统治作辩护。4、现实存在的社会形态是复杂的，而不是“纯粹的”这是说，在每一个具体的社会形态里，都有着某一种生产关系占据主要的地位，它规定着这个社会的经济基础的一般的主要的特征，也规定着这个社会的上层建筑和整个社会形态的主要特征。同时，在这个社会形态里，特别是在它的前期和后期，往往又包含着旧社会的经济基础和上层建筑的残余，和未来新社会的经济基础和上层建筑的萌芽，这些复杂情况的存在，又使这个社会形态表现出自己的具体的历史特点，在人类历史上，所谓纯而又纯的社会形态是不存在的，列宁在谈到资本主义社会的情况时指出：“世界上没有而且也不会有‘纯粹的"资本主义，而总是有封建主义、小市民意识或其他某种东西掺杂其间。”（选二/642-643页）所以，我们在把握一个特定的社会形态的具体内容和特点的时候，必须进行具体的历史的分析。5、划分社会形态的客观标准是生产关系即经济基础，而不是上层建筑这是说，虽然社会形态是经济基础和上层建筑的有机统一体，但是，划分社会形态的客观标准，主要是根据它的占统治地位的生产关系的性质，就是说，主要看经济基础的性质，而不是根据上层建筑，只有这样做，才能揭示出各个国家、各个民族社会生活的共同本质，揭示出人类社会发展的普遍规律。这是因为，作为上层建筑的各种现象不论多么复杂，都根源于生产关系，古今中外的各种社会制度，不管有多少具体的差别，都可以根据它们的生产关系的类型，把它们概括在不同的社会形态之中，并由此进一步了解它们在社会发展过程中所处的历史地位及其发展趋势。所以，这就等于找到了一个划分社会形态的客观标准，找到了一个认识社会发展基本过程的思想武器。例如，说前苏联实行的是社会主义，其根据就是生产关系是公有制，而不是根据它的政治态度。正如列宁所说：“一分析物质的社会关系（即不通过人们意识而形成的社会关系：人们在交换产品时彼此发生生产关系，他们甚至没有意识到这里存在着社会生产关系），立刻就有可能看出重复性和常规性，就有可能把各国制度概括为一个基本概念，即社会形态”。列宁这段话里的“他们”，具体所指，就是资产阶级的社会学家，这些人不善于探究象生产关系这样简单和这样原始的关系，而是径直着手探讨和研究政治法律形式，一碰到这些形式是由当时人类某种思想产生的事实就停留下来，他们只限于指出社会思想和人的目的，而不善于把这些思想和目的归结为物质的社会关系，分不清复杂社会现象中的主要现象和次要现象，因而认为社会发展是由人们的主观意识决定的，作出了社会意识决定社会存在的结论，由此陷入历史唯心主义的泥坑。6、人类社会是自然历史过程的客观根据历史唯物主义把社会形态看成是一定的经济基础和上层建筑的有机统一，把错综复杂的社会现象划分为经济基础和上层建筑，这样就有可靠的根据把人类社会的发展看做是有客观规律的自然历史过程。这是因为，上层建筑是由经济基础所决定的，而经济基础又是由一定的生产力所决定的，反过来说就是，生产力的发展决定经济基础的变革，经济基础的变革又必然引起上层建筑的变革，通过这一系列的变革、人类社会也就向前发展了，而这一系列的变革又是象自然界的发展史那样，是客观的，不以人的意志为转移的，合乎规律的进行的。正是在这个意义上说，人类社会的发展是一个客观的自然历史过程。因而社会科学也就可以完全象自然科学对待自然界那样，对人类社会进行精确的研究，从中揭示出人类社会发展的普遍规律。从社会存在决定社会意识这一基本前提出发，历史唯物主义认为，人类社会发展是自然历史过程。它是历史唯物主义的一个首要的基本的观点。马克思在《资本论》第一版的序言中说：“我的观点是：社会经济形态的发展是一种自然历史过程。”对于马克思的这个思想，列宁极为重视，并且在《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者？》中用了很长的篇幅加以阐发和论证。那么，为什么说人类社会发展是自然历史过程呢？大体上可以把握以下三点：①社会有机体尽管有其特殊性，但它同自然界一样，本质上是客观的物质体系；②人类社会由其内部所固有的矛盾所推动，同自然界一样，是一个合乎规律的辩证发展过程。③因此，人们就有可能象自然科学那样，用精确的眼光来考察、研究人类社会。总之，“自然历史过程”也就是按照自己固有的规律辩证发展的客观物质过程，它集中地体现了人类社会的客观的、辩证的本性，唯物史观就是对这一“自然历史过程”及其一般发展规律的理论再现。所以，确立人类社会发展是自然历史过程这一观点，这是掌握全部历史唯物主义原理的关键，这也就是确立这一观点的重要意义之所在。二、社会形态发展的普遍性和特殊性1、社会形态更替的统一性和多样性依据社会发展阶段的性质，社会历史可划分为五种社会形态：原始社会、奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会和共产主义社会（其第一阶段是社会主义社会）。这五种社会形态的依次更替，是社会历史运动的一般过程和一般规律，表现了社会形态更替的统一性。但就某一国家或民族的社会形态发展的历程而言，情况就不一样了。有的国家经历了几种社会形态依次更替的典型过程，也有的国家在历史发展进程中超越了一个甚至几个社会形态而跨越式地向前发展；有些国家在历史发展的一定阶段上社会形态性质不够典型，甚至多种社会形态特征交叉渗透；有些国家在一定时期由较为落后的社会形态快速跃迁为先进的社会形态，而有些国家的社会形态则长期陷于停滞状况甚至由先进转为长期落后；即使是同一种社会形态，在不同国家也会显现不同特点等。所有这些，体现了社会形态更替的多样性的特殊形式。依据俄国社会变革的实践经验，列宁曾深刻指出：“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。” 这是对社会形态更替统一性与多样性辩证关系的符合历史实际的概括。这些情况告诉我们，在把握社会形态更替的确定秩序和基本线索时，既要看到它的统一性，又要看到它的多样性，把二者辩证地统一起来。一方面，社会形态的更替具有多样性，体现了不同民族的特殊性和能动性；另一方面，社会形态更替的多样性并不是对统一性的否定。从整个世界历史的进程来看，资本主义社会的出现不可能早于遇封建社会，社会主义制度的建立不可能早于资本主义阶段。一些民族未经封建社会而直接步入资本主义阶段，是整个人类历史受到资本主义的深刻影响。东方一些民族跨越资本主义阶段而走向社会主义社会，则是由于资本主义内部矛盾对东方社会渗透、影响和冲突的结果。2、社会形态更替的必然性与人们的历史选择性社会形态发展的统一性与多样性，根源于社会发展的客观必然性与人的历史选择性相统一的过程。社会形态更替的客观必然性，主要是指社会形态依次更替的过程和规律是客观的，其规定的基本趋势是确定不移的。社会形态更替归根结底是社会基本矛盾运动的结果。其中，生产力的发展具有最终的决定意义。所以，只要把全部社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，就有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程，就能够发现“各国社会现象中的重复性和常规性”即规律性。就是说，生产力与生产关系矛盾运动的规律性，从根本上规定了社会形态更替的客观必然性。但是，如同其他社会规律一样，社会形态更替的规律，也是人们自己的社会行动的规律。规律的客观性并不否定人们历史活动的能动性，并不排斥人们在遵循社会发展规律的基础上，对于某种社会形态的历史选择性。这种历史选择性包含三层关系：第一，社会发展的客观必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势，为人们的历史选择提供了基础、范围和实践活动的幅度、空间。例如，中国新民主主义革命胜利后，中国人民选择了社会主义道路而跨越了资本主义典型发展阶段，就是由于具有建立公有制为主体的生产关系的基本的生产力条件、当时苏联社会主义的存在及影响以及资本主义道路走不通等原因造成的。第二，社会形态更替的过程也是一个合目旦工测继爻荒诧维超哩的性与合规律性相统一的过程。人是实践社会规律的主体。在社会形态更替的过程中，一方面，人们的历史选择活动总要受到自己目的的驱使和制约，因为在社会历史领域活动的，是具有意识的、经过思虑或受激情行动的、追求目的的人；另一方面，人们的历史选择活动又必须遵循事物发展的客观规律，因为历史过程是受内在的一般规律支配的，人们的历史选择只有符合社会发展规律才能实现。这就决定了在社会形态更替过程中历史主体的选择性活动，必然是一个合目的性与合规律性相统一的过程。第三，人们的历史选择性，归根结底是人民群众的选择性。人们对于社会形态的历史选择，最终取决于人民群众的根本利益及其对社会发展规律的把握和顺应程度。历史是人民群众创造的，人民群众是社会形态变革的决定力量。在这里，人民群众对于社会形态的历史选择，正是在遵循社会发展客观规律的基础上，通过参与社会变革实现的。列宁指出：“人民群众在任何时候都不能像在革命时期这样以新社会制度的积极创造者的身分出现。在这样的时期，人民能够作出从市侩的渐进主义的狭小尺度看来是不可思议的奇迹。” 因此，历史的发展、社会形态的更替的规律，归根结底会通过人民的意志和人民的选择表现出来。3、社会形态更替的前进性与曲折性社会形态的更替演进，还表现为历史的进步性与曲折性、渐进性与跨越性的统一。社会形态更替的进步性、渐进性主要是指五种社会形态依次演进的基本趋势，其历史过程是一个“扬弃”的过程。但是，社会形态更替的进步性、渐进性并不否认历史发展的曲折性和跨越性。一种新社会制度取代旧社会制度，往往并不是从旧社会制度发展较为充分的典型国家开始，而更易于在旧制度发展不很完善或者很不充分的地方突破。这既体现了社会形态更替过程的曲折性，又为社会形态更替的跨越性提供了条件和历史契机。例如，资本主义制度是在欧洲而并非在封建制度高度发展完善的中国等东方国家首先取得胜利，社会主义首先是在俄国、中国等国家而并非在欧美各较发达资本主义国家获得成功，都是明显的例证。封建制取代奴隶制的过程也有某些类似的情况。在社会进步发展过程中，社会形态更替的反复甚至倒退，是时常出现的。从世界历史上看，每一次社会制度的变革，无不经过曲折反复的斗争；每一个新生的社会制度，无不有一个从不成熟到逐步成熟的发展过程。例如，英国的资产阶级革命开始于1640年，但在战胜封建制度以后，接着就出现了1660年的旧王朝复辟。直到1688年，资产阶级政党以政变的方式从荷兰迎来了一个带着荷兰海陆军进入英国的国王，才使英国的资本主义社会形态稳固下来。就整个资本主义社会制度看，从建立到巩固大体经历了二三百年时间。社会主义作为人类历史迄今最进步的社会形态，它的产生和发展具有某种跨越性，是合乎规律的。它走向成熟，取得最后胜利，必然要经过曲折复杂的斗争和长期发展的过程，在这个过程中，出现某种重大挫折甚至倒退也是不可避免的。但历史车轮前进的总趋势是不可改变的，它所呈现的“曲折”，必将以社会的巨大进步来补偿。社会主义光辉灿烂的未来，必将进一步为世人所瞩目。

人类社会的经济发展大抵划分为三个阶段：一是自然经济阶段。即奴隶社会、封建社会，自给自足的自然经济；二是商品经济阶段。即资本主义社会，商品经济，追求利润，掠夺资源与财富；三是信息经济阶段。即当代社会，通过现代通信技术、电脑技术等、现代传媒等，使信息的实时传播和利用，并且综合了自然经济和商品经济的特点。希望我的回答能对你有所帮助。

马克思，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会。违反规律的话。。。。

精神寄托，生活所迫和信仰