民族风情

【民间风俗】一、社交礼仪与英国人和德国人相比，法国人在待人接物上表现是大不相同的。主要有以下特点：第一，爱好社交，善于交际。对于法国人来说社交是人生的重要内容，没有社交活 动的生活是难以想象的。第二，诙谐幽默天性浪漫。他们在人际交往中大都爽朗热情。善于雄辩高谈阔论，好开玩笑，讨厌不爱讲话的人，对愁眉苦脸者难以接受。受传统文化的影响， 法国人不仅爱冒险，而且喜欢浪漫的经历。第三，渴求自由，纪律较差。在世界上法国人是最著名的“自由主义者”。“自由、 平等、博爱”不仅被法国宪法定为本国的国家箴言，而且在国徽上明文写出。 他们虽然讲究法制，但是一般纪律较差，，不大喜欢集体行动与法国人打交道，约会必须事先约定，并且准时赴约，但是也要对他们可能的姗姗来迟事先有所准备。第四，自尊心强，偏爱“国货”。法国的时装、美食和艺术是世人有口皆碑的，再此影响之下，法国人拥有极强的民族自尊心和民族自豪感，在他们看来，世间的一切都是法国最棒。与法国人交谈时，如能讲几句法语，一定会使对方热情有加。第五，骑士风度，尊重妇女。在人际交往中法国人所采取的礼节主要有握手礼、拥抱礼和吻面礼。二、服饰礼仪法国人对于衣饰的讲究，在世界上是最为有名的。所谓“巴黎式样”，在世人耳中即与时尚、流行含意相同。在正式场合：法国人通常要穿西装、套裙或连衣裙，颜色多为蓝色、灰色或黑色，质地则多为纯毛。出席庆典仪式时：一般要穿礼服。男士所穿的多为配以蝴蝶结的的燕尾服，或是黑色西装套装；女士所穿的则多为连衣裙式的单色大礼服或小礼服。对于穿着打扮，法国人认为重在搭配是否得法。在选择发型、手袋、帽子、鞋子、手表、眼镜时，都十分强调要使之与自己着装相协调相一致。三、餐饮礼仪作为举世皆知的世界三大烹饪王国之一，法国人十分讲究饮食。在西餐之中，法国菜可以说是最讲究的。法国人爱吃面食，面包的种类很多；他们大都爱吃奶酪；在肉食方面，他们爱吃牛肉、猪肉、鸡肉、鱼子酱、鹅肝，不吃肥肉、宠物、肝脏之外的动物内脏、无鳞鱼和带刺骨的鱼。法国人特别善饮，他们几乎餐餐必喝，而且讲究在餐桌上要以不同品种的酒水搭配不同的菜肴；除酒水之外，法国人平时还爱喝生水和咖啡。法国人用餐时，两手允许放在餐桌上，但却不许将两肘支在桌子上。在放下刀叉时，他们习惯于将其一半放在碟子上，一半放在餐桌上。法国饮食颇具特色，因之久负盛名。其烹调技术在西餐中首屈一指，故许多法国人常以此感到自豪。欧洲第一流大饭店的大厨师大半是法国人。法国是香槟酒、白兰地酒的故乡。人们认为除夕之夜家中若有剩酒，来年便要交厄运。法国人最爱吃蜗牛和青蛙腿，如果你点这两道菜，陪你的法国朋友定会十分高兴。如今，巴黎对蜗牛的消费逐日扩大，全市有 40 多家出售蜗牛的食品店。法国最名贵的菜是鹅肝，家常菜是炸牛排外加土豆丝。世界饮酒冠军法国人，尤其爱饮葡萄酒。她们吃饭很讲究菜肴和酒的搭配，如：吃鱼饮白葡萄酒，吃肉饮红葡萄酒。香槟在葡萄酒中，是一种最美好的酒，因为它制造费时，过程繁杂，所以在价格上就不会很便宜，而且被称为最富魅力的酒。在婚礼，接待，或正式餐会中固然必需，其他方面的用途也很广，诸如佐食蚝、火腿、点心等。不过一般人都是以食物的类别，来决定其所该饮用何种味道的香槟。一杯冰凉的香槟，也是开胃的圣品，如果需要，可在酒里加块糖和数滴苦精（ BITTERS ），再加一片柠檬皮，就成了一杯香槟鸡尾酒。此外，香槟还可以用於烹饪。法国人还特别爱吃奶酪，不同色味的奶酷多达 400 多种，其肖费量也居全球之首，有 “ 奶酪王国 ” 之称。【习俗禁忌】1、法国的国花是鸢尾花。对于菊花、牡丹、玫瑰、杜鹃、水仙、金盏花和纸花，一般不宜随意送给法国人。忌送菊花、康乃馨等黄色花，认为黄花象征不忠诚，玫瑰花只能送单数，除了表达爱情外，不能送红色花。2、法国的国鸟是公鸡，他们认为它是勇敢、顽强的直接化身。 法国的国石是珍珠。3、法国人大多喜爱蓝色、白色与红色，他们所忌讳的色彩主要是黄色与墨绿色。4、法国人所忌讳的数字是“13”与“星期五”，认为这些数字隐含着凶险。5、在人际交往之中，法国人对礼物十分看重，但又有其特别的讲究。宜选具有艺术品味和纪念意义的物品，不宜以刀、剑、剪、餐具或是带有明显的广告标志的物品。男士向关系一般的女士赠送香水，也是不合适的。在接受礼品时若不当着送礼者的面打开其包装，则是一种无礼的表现。

巴里坤草原早已蜚声遐迩于西域大地，早已被历代文人墨客、将军们和途径这里的人们描写的如诗如画。由于巴里坤所处的地理位置和独特的自然条件，是历代王朝都十分准视的战略要地。各路诸侯游牧民族也把这里视为理想的游牧之地。你来我往的在在里演绎了一个一个又一个草原之路故事、玉石之路传奇、丝绸之路的沧桑。用枪狩猎 巴里坤草原是新疆三大草原之一，是亚欧草原大通道上的一颗璀璨明珠。这里曾今是草原游牧民族角逐的一个古战场，他们在这里演绎了一个又一个传奇的故事和历史事件。自古以来巴里坤就是一个多民族聚集的地方，在草原文化的带动下演绎了很多民族风情文化，有一部分保存的很完整，有一部分保持了原有的原生态的文化现象。其主要体现在汉民俗文化、哈萨克民俗文化和蒙古民俗文化。汉文化的民俗、节日、婚俗、社火、面食等；哈萨克民俗有民间舞蹈、民间刺绣、阿肯弹唱、马上运动、婚俗、葬俗等；蒙古民俗有一年一度的敖包节、点灯节等。这些民俗文化现象经历漫长的岁月，但任然保持了很多传统的文化现象，为我们今天的旅游发展和开发提供了原始的文化民俗资源。神圣的祭拜狩猎 巴里坤草原不知演绎了多少民间民俗的传奇的文化和传奇故事。汉文化里宗教文化和传奇故事一代又一代的延续和流传、民间小曲传了一代有一代。哈萨克民间体育活动无论是大大小小庆典和民间举办的一些群众活动中都有表演如刁羊、赛马、姑娘追、摔跤，夜晚一般都要举行歌舞晚会。蒙古人的敖包更为神圣，人们在那里祈祷、在那里祝福、在那里洗礼了自己的灵活，他们用自己最虔诚的心灵祭祀敖包，他们用最传统的方式进行他们的敖包相会、文艺活动演出、体育比赛。巴里坤的民族风情就是一个民族文化学、民族礼仪学、民族传统学的大展示，只有我们走进那里就会被融化、就会被感到，你也就成为他们的一份子、一个参与者。只有我们用心来感悟就会能找到心灵的碰撞，这就是巴里坤的民族风情文化。

分类: 社会民生 解析: 湛蓝的天，洁白的云，一望无际的大草原，星星点点的蒙古包点缀其中。这就是世上少有的未被污染的内蒙古大草原。 在内蒙古，你可以零距离接触草原民族，体验草原文化，感受民族风情。在这个成吉思汗曾驰骋过的地方，还有更多令人神往的古老传说，以及许许多多神秘的地方。 欧洲人的“东方神话”——元上都 七百多年前，蒙古贵族在大草原上建立了一座都城，它就是后来的元朝陪都——元上都。几经扩建，元上都逐渐成为当时中国乃至世界的政治、经济、军事、文化中心。每年从初夏到深秋，元朝皇帝都来此消暑、狩猎、处理政务，前来朝觐的各国使节、王公大臣、巨商大贾云集上都，使其成为一个影响亚、欧两大洲的国际性大都会。马可·波罗父子就曾在这里受到忽必烈的召见。 《马可·波罗游记》中记载，“上都是忽必烈大汗建造的都城，大理石和各种美丽的石头建造的宫殿设计精巧，装饰豪华，令人叹为观止。该宫殿的所有殿堂和房间里都镀了金，装饰得富丽堂皇。”元上都也因此被欧洲人称为“东方神话”。 中原汉文化、北方蒙古族文化，在这里做到了完美结合。 *** 设计的这座都城，布局合理、选址绝佳、守备设计合理。一个专门研究元上都遗址的专家称，它在总体布局上即体现了汉族传统的城市布局观念，又考虑了蒙古族游牧生活的特点，是富有游牧文化特色的草原都市。 罕见的冰川石林 大兴安岭余脉向西部草原过渡的时候，岩浆活动、冰川运动以及自然风蚀，最终就形成了世界罕见的花岗岩石林——克什克腾旗的阿斯哈图花岗岩石林。 还没看够银白色的白桦树和杂花片片的草地构成的景色，平坦的草地上就突然巍峨高耸起许多石柱。或是三五成群，或是独柱擎天。卧驼、箭石、拴马柱、秀女望月，天然造化加上后人的想象，便成了种种独特景观。 这里的石林通体为坚硬的花岗岩石，远看恰似千层饼。石林顶部有冰臼分布，这在海内外尚属首次发现。在吸引众多游客前来观赏的同时，它也已成为研究古地质和古地貌变迁难得的科研资料。 因为人迹稀少，森林面积大，这里的人说，他们现在还能经常看到野生的狍子、黄羊、鹿、狼。雨后，在树林中采摘蘑菇，或者寻找野鹿角也是很有情趣的事。话音末了，当地人指着远出的一片片山脉说，那边就是著名的大兴安岭。 成吉思汗的“天赐之石” 巴林石是巴林右旗的特产，质地纯净而湿润，色泽丰富而艳丽，被称为“中国四大印石”之一。其中，巴林鸡血石算的上是其中的极品，质地温润坚实，石上“血迹”斑斑，聚散有致，光彩照人，犹如红霞映月，锦上添花。它更是难得的欣赏、雕刻、收藏用石。 相传，成吉思汗在统一蒙古各部的庆功宴上，属下献上一只巴林石碗，大汗用它盛满美酒，频频举杯，不住地称赞，“天赐之石！”。 如果有兴致，在内蒙古，你还可以沙漠悠闲乘驼，也可以草原纵情奔马。内蒙古大草原没有都市的喧嚣，有的只是草原的辽阔和些许安详。 这里还有太多关于成吉思汗的传说故事，更有许多值得人们留恋的地方。

明朝： 《明实录》. 中研院史语所，民国五十一年. 《万历十五年》，黄仁宇. 生活61读书61新知三联书店，ISBN 7-108-00982-X/K64211. 《细说明朝》，黎东方. 上海人民出版社，ISBN 7-208-02512-6. 《明史：一个多重性格的时代》，王天有，高寿仙. 三民书局。ISBN 978-957-14-4862-6. 姜公韬. 《中国通史 明清史》. 九州出版社. 2010-1. ISBN 9787510800627. 《南明史》，顾诚. 中国青年出版社，ISBN 7500624085. 清朝：《中国通史 明清史》，姜公韬，九州出版社，ISBN 978-7-5108-0062-7《追寻现代中国－最后的王朝》，史景迁，时报文化出版社，ISBN 957-13-3370-0《中国历史》，李国祁，三民出版社，ISBN 978-957-140-6《中国近代史》，李云汉，三民出版社，ISBN 957-14-0669-4《中国古代经济简史》，复旦大学着，上海人民出版社，ISBN 7-208-00332-73《中国通史》，傅乐成，大中国出版社，ISBN 957-521-142-1

服饰　　 　　土家人曾有过男女都穿短衣、着筒裙、赤足椎发，装束一样的阶段。大约在清“改土归流”后男女的装束才有了差别；解放初，除女子由穿裙改为裤子外，其服饰在200年间变化不大。 　　土家妇女的头上缠着7尺或14尺长的成圈形的墨青丝帕或布帕，上装为矮领、左衽大襟、大袖的麻质和棉质短衫，由自纺、自织、自染的土布缝纫而成。老年妇女喜欢青、蓝色的布衣，只在两衣角绣些花卉图案，女装的衣领高五分左右，上面有三条花带，叫 “三股筋”，托肩在外，托肩外缘和外缘下的衣襟边缀上一条宽青边，边下再贴三条等宽的五色梅花条，胸前钩花，袖口和衣襟上饰以小条花边。平时，妇女穿的上衣，有无领和矮领，长襟和短襟两种，在一片素色的衫底上，托肩及衣襟边都压有另一颜色的布条。衣襟的左右角或一角，有的绣着小花朵，袖口也压上两条另色的布条。已婚妇女袖口较大，把衣袖卷上以便幼儿吸乳。妇女的“八幅罗裙”裙褶多又直，绣有花纹，庄重大方。有的妇女穿大脚筒裤，裤脚处滚上梅花条。 　　妇女的首饰多而富有特色。除发髻上的银钗外，在着盛装时，还戴各种式样的金银发花和“灯笼”、“瓜子”、“单环”、“两环”等银耳环；胸前右衽扣上“银环”，在环上挂着八串银链，在链上系着银牌、银铃、银牙、银挖耳，手腕上戴手圈，手指上戴戒指。 　　男子服饰比较简单，把头用青蓝色或白色的土布帕子缠成“人”字形，过去还在左耳穿耳环。青年男子喜穿对襟短衫，钉上七对、九对、十一对不等量的扣子。老年男子常穿无领满襟短衣，压素色布条“琵琶襟”服，在短衣外面套黑布单褂，俗称“鸦鹊褂”。男子穿白布围脚和青、蓝布的大筒裤，在膝至踝上缠“布裹脚”。 　　“西兰卡普” 　　土家族的土花铺盖“西兰卡普”，史称土锦，也叫“溪州斑布”，是用以做服饰和被面的实用艺术品。已有两千多年的历史，相传为一个名叫“西兰”的土家姑娘所创。妇女衣服上五颜六色的花边、小孩的摇窝被，都是“西兰卡普”制品。它质地厚实，经久耐用，是一种美丽的实用装饰品。心灵手巧的土家姑娘们，十几岁就登上简单的木织机，开始编织“西兰卡普”作嫁衣。“西兰卡普”编织精巧，色彩鲜明，花纹朴素绚丽，富有浓厚的民族风格。编织者可以随心把自己所喜爱的图案和彩线织上去，所以每一段制品都各有特色。据说图样多达二三百种，内容多为飞禽走兽、喜鹊闹梅等。姑娘织的最后一块“西兰卡普”往倾注她的全部才能，因为这将用作出嫁时的盖头，赶歌舞会的披风，若丈夫远行，使用来包衣物，让它永远伴随亲人。 　　湘西土家族的婚娶 　　土家族的婚姻不论是旧婚还是新婚都要经过求婚、认亲、拜年、送日子、娶亲五个阶段。婚前一个月或半月，新娘就要哭嫁，哭嫁那天晚上，全寨相好姐妹都来陪哭，土家语叫“坡”。在此期间家族亲友都要宴请新娘一餐丰盛的饭菜，叫做“嫁饭”。结婚前一天新娘正式"开脸"，请人扯去脸上汗毛，眉毛扯成新月形，发辫梳成“粑粑髻”。下午男方派两三乘轿子(花轿抬新娘，篷轿抬送亲的)和抬嫁奁的队伍。“头嘎”即媒人或媒人的代理人，是迎亲队伍的领队，其标志是拿一把雨伞。“二嘎”即管理各项礼物的督官，其标志是背一个花背篓。当晚，女方向督官要哭嫁粑粑，厨师茶钱等礼品。迎亲队伍到达女家后，女方要举行拦门礼。然后鸣炮奏乐，将轿子停在院子里，上席吃饭。第二天早上，新娘穿上红呢子长衣，哭拜辞别祖先后，把手中的两把筷子往前后各丢一把，上了花娇，哭着“哭嫁歌”，一直到男方家听到她的哭声为止。拜堂入房后，还要进行“夺床”，男青年闹新房。婚后第二天，新郎新娘端着茶盘向前来道喜的亲友、长辈敬茶，长辈还要送茶钱，婚后三日还要“三朝回门”。 　　“夺床”，按照土家族婚俗，新娘跪拜天地后，新郎新娘要尽快站起来，直入新房，抢先坐在床上，叫“夺床”。夺床的规定，是男左女右，以正中为界。有心计的新娘常常坐在界线上。这时新郎也不让步，用身子尽力把新娘挤到界线以外。双方互不相让，难解难分。这时新郎猛地一下揭开新娘的盖头巾，新娘羞得一笑，夺床也随之告终，据说，谁先坐床，将来由谁当家。 　　“哭嫁”是土家婚俗的又一特色。因哭声文词巧妙，有腔有调，悦耳动听，所以人们又称为“哭嫁歌”。其内容是哭爹娘，哭兄嫂姐妹，哭祖先等，以诉离别之情。出嫁前一天晚间，姑娘和乡邻姐妹十人围着火炕同哭，称“陪十姐妹”。土家族曾把会哭嫁，作为衡量女子才智和贤德的标志。现在，除一些偏远山寨还保留“古之遗风”外，姑娘出嫁已无须袭旧时的“照例必哭”了。就是哭，也只是表达对家乡和亲人的惜别之情。 　　给雄鸡献花的礼节 　　湘桂边境的土家族姑娘，有一个美丽而奇特的春节风俗，就是在腊月二十日左右花开季节，采摘火焰似的映山红，插到鸡笼上面，给雄鸡献花。 　　这是根据一个古老的传说遗留下的风俗，求的是日月正位、四时有序、五谷丰登。反映了土家儿女对自然的崇拜和喜爱。

西兰卡普 　　西兰卡普是土语，西兰是人名，卡普是她织的花布。相传西兰是土家山寨最漂亮最聪明的姑娘，她把山里的百花都绣完了，就没见着半夜开花半夜谢的白果花(银杏)。为了绣出白果花，她独自半夜爬上高高的白果树与白果花儿对话，不料被又丑又坏的嫂嫂发现了，哥哥听信嫂嫂馋言，用板斧砍断了白果树，西兰摔死了，她的绣花艺术却被土家人传下来了。 　　西兰卡普以红、蓝、黑、白、黄、紫等丝线作经纬，通过手织――后来用机械挑打交织而成。主要用作被面、床罩、窗帘、桌布、椅垫、包 袱、艺术壁挂、锦袋等，色彩对比强烈，图案朴素而富夸张，写实与抽象结合，极富生活气息。其图案有以土家历史为题材的，如四凤抬印，土王五颗印之类；有以生活风习为题材的，如双凤朝阳、龙凤呈祥、麒麟送子、福禄寿喜、鲤跃龙门、五子登科、鸳鸯戏水、野鹿含梅、老鼠娶亲等。有以自然风光为题材的，如张家界风光、土家吊脚楼等；也有以动物植物为题材的，如猴儿花、虎头花、猫脚迹花、狗牙齿花、玫瑰花、菊花、月月红等等。 　　土家织锦工艺独特，造型美观，内容丰富，专家称它是足可与湘绣齐名的母亲艺术。土家山寨把能否挑花绣朵作为衡量一个土家姑娘是否心灵手巧的标志，请听这支情歌： 　　白布帕子四只角，四只角上绣雁鹅； 　　帕子烂了雁鹅在，不看人材看手脚

风情,因为古代都是学习中文,中国文化,受中国文化影响很深.饮食,比较单调,对于我们都不太陌生,因为个方面文化都比较接近.

根据民俗旅游资源的存在形态和表现形式，可将其划分为三大类型。第一大类．物质民俗旅游资源。这一类型民俗旅游资源又分为三个亚类：(1)生产民俗，包括采集民俗、狩猎民俗、畜牧民俗、农耕民俗、手工业民俗等。(2)消费民俗，包括服饰民俗、饮食民俗、居住民俗。(3)流通民俗，包括市商民俗、交通运输民俗、通讯民俗等。第二大类．社会民俗旅游资源。这一类型民俗旅游资源亦可分为五个亚类：(1)家庭民俗，包括称谓民俗、排行民俗、亲族民俗、财产继承民俗等。(2)村落民俗，包括集市民俗、乡规民俗、村社民俗等(3)民间组织民俗，包括行会民俗、社团民俗、帮会民俗等。(4)礼仪民俗．包括生育礼俗、成年礼俗、婚嫁礼俗、寿诞礼俗、丧葬礼俗等。(5)岁时节日民俗，包括传统节日、公历节日、宗教节日、二十四节气等：第三大类，精神民俗旅游资源。这一类型民俗旅游资源也可以分为四个亚类：(1)信仰祭祀民俗，包括民间宗教信仰、巫术星占、礼俗禁忌等；(2)口承语言民俗，包括民间神话、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间叙事诗、谚语、方言俚语等；(3)民间艺术民俗，包括民间音乐、民间美术、民间工艺、民间小戏、民间舞蹈等；(4)民间游戏娱乐民俗，包括民间游戏、民间体育竞技、民间杂艺等。

民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为"风"；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为"俗"。所谓"百里不同风，千里不同俗"正恰当地反映了风俗因地而异的特点。我国56个民族的风俗习惯也各不相同。 民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗？南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。　　民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护！ 汉族——大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子、相互祝贺新年吉祥富贵，万事如意。 满族——年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，有的里边包上铜钱，吃到者有好运。春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。 朝鲜族——家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴着长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。 鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，着新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。 赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。 蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接着喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛。 纳西族——正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。 藏族——除夕之夜，举行盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。 彝族——春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。 苗族——把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。 白族——白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。 壮族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。民间习惯包粽子过春节。节日期间还要组织丰富多采的民族文体活动庆祝，唱“采茶”、舞狮龙、跳打扁担舞、闹锣、打陀螺、赛球、演地方戏等。 布依族——除夕夜，全家人围坐在火塘旁，整夜守岁。大年初一天刚亮，姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水，谁最先挑回头担水，谁就是最勤劳最幸福的人，也以此预兆丰年。 瑶族——节日期间，人们聚在一起，观看风趣别致的“耕作戏”。一人扮牛，一人扮扶犁农夫，一人扮扩锄农民，三人边舞边歌，表示庆农业丰收；青年男女则聚在村寨四周草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，寻找意中人。

　　哈萨克族是公认的能歌善舞的民族，而哈萨克族的舞蹈艺术，则是融合了光辉灿烂的 哈萨克族文化 ，洋溢着浓郁的哈萨克民族风情，生动地反映了哈萨克族人民的生活风貌。今天，就让我们一起来了解哈萨克族舞蹈都有哪些特点。　　模拟生产劳动，反应民族生活风貌 　　哈萨克族人民的日常劳动和生产生活等各种活动，都能在哈萨克族舞蹈中得到很好的体现。许多舞蹈中的精彩动作都是由模拟群众生产劳动中的某一情节而来。例如，《擀毡舞》就是把哈萨克民间艺人擀毡工序中的打毛、铺毛、洒水、捆绳、拴绳、晒毡等环节，用舞蹈加以体现。与此相类似的还有《挤奶舞》、《剪毛舞》等，此外还有《劳动舞》，哈萨克语称“也翁别克比”，是一个集体舞蹈，表现的则是忙碌而欢快的群体劳动场面。从生活中找灵感，把劳动融入舞步，这也使哈萨克族舞蹈贴近人民生活，充满了浓郁的民族生活气息，更容易引起群众共鸣。 　　以动物为原型，反映狩猎生活 　　哈萨克民族历史上是个游牧民族，狩猎是哈萨克人重要的一项传统生产活动，而在长期的狩猎过程中，哈萨克族人民细致观察各种动物，掌握了动物的各种特性，并积累了丰富的狩猎经验。这些都被哈萨克人民编成了舞蹈，丰富了哈萨克人民的舞蹈艺术。如《熊舞》、《斗熊舞》、《瘸熊舞》等舞蹈，惟妙惟肖地模仿出狗熊的各种动作，生动表现了哈萨克猎人们猎熊时的情景。类似的还有《孤雁舞》、《瘸鸭子舞》等。而哈萨克族舞蹈《鹰舞》，对鹰的刻画非常真实感人，其舞姿优美、柔和，配合独有乐器奏出的音乐，时而缓慢，时而急冲，让观舞者仿佛身临其境地看到一只雄鹰在俯冲、在翱翔，舞蹈把鹰在暴风雨中搏击、捕获猎物的动作刻画得十分逼真。这支舞虽然在大众的视野中较为陌生，但实实在在地表达了哈萨克族人对鹰的崇拜，这支舞让人们仿佛感受到，雄鹰就是这个民族的象征。这些以动物为原型而创作的舞蹈，除了反映哈萨克族人狩猎生活，也体现了哈萨克族人民的生活智慧，以及饱满昂扬的精神斗志。 　　讲述古老故事，传承民族历史 　　哈萨克民族历史悠久，民族文化深入哈萨克族人的内心，反映到舞蹈上，就是舞蹈背后经常有着传奇且生动的故事。例如，舞蹈《黑走马》讲述的是哈萨克民族对马的感情，历史上哈萨克人和蒙古人发生了一场战争，蒙古人打败了哈萨克族，抢走了他们的马匹，哈萨克人将对马的不舍、对战争失败的悲愤融入到舞蹈中。这些以历史故事为原型的舞蹈，常以其独特的孤独感、奔放感、凄凉感或热情感而感染到每一位观舞者。 　　舞蹈律动感强，风格粗犷豪迈 　　哈萨克族舞蹈以“动肩”和跳“马步”见长，律动感极强，表现风格粗犷剽悍。游牧民族的血液在每一个哈萨克族人体内流淌，他们是很好的骑手，反映在舞蹈上就是哈萨克族舞蹈以骑马题材为多，例如主要流行在巴里坤县哈萨克族牧区的舞蹈《走马舞》，这是根据上文所提的名曲《黑走马》创作的舞蹈。舞蹈主要表现的是骏马在草原上奔驰的各种骄健姿态。此类舞蹈乐曲简洁欢快、节奏明显、跳动幅度较大，旋律悦耳动听。 　　结束语：哈萨克族舞蹈来源于哈萨克民族源远流长的历史生活，热情豪爽、能歌善舞的哈萨克族人民又以高超的智慧对它进行发展，如今，哈萨克族舞蹈已经成为哈萨克族文化的重要代表，它所蕴含的哈萨克民族风情更是引人入胜，令人向往。

传统的彝族选美，最盛行的是四川省凉山彝族自治州。 　　凉山彝族自治州，是全国的彝族传统文化集聚地区。这块古老而神奇的土地，比较完整地保留着中国彝族文化的原生态。 　　凉山彝族人民，在几千年的岁月风雨中，用自己的聪明才智创造了悠久的历史和古老而灿烂的文化。这里的彝族文化丰富多彩，是彝族文化的集中典范。彝族选美，是凉山彝族文化的重要组成部分。 　　在凉山彝族的历，彝族美女的传说甚多。最经典的是带领彝人用火把烧死蝗虫灾害的英雄恒铁拉巴的初恋情人——天下第一美女尼扎阿芝。传说中彝族英雄支格阿尔的母亲蒲莫聂依，是彝族美女的偶像。还有诸如布阿史甘维、兹兹尼扎、甘莫阿妞等，都是扬名天下的美女。新中国成立以后，凉山彝族美女更是层出不穷，年年的火把节都推选出了一批又一批一代又一代的美女。 　　凉山彝族自古以来都喜欢举行独具特色的选美活动，据古彝文记载，凉山彝族的选美已有三千多年的历史了。凉山彝族选美的习俗，来自远古的传说，来自传统的审美意识。选美，是为了纪念火把节，纪念火把节的创始人人恒铁拉巴和尼扎阿芝。 　　凉山这块土地，自古天老爷就馈赠给了这样迷人的青山绿水，千里凉山风和日丽，为美女的生长提供了难得的丰水宝地。凉山的村村寨寨，美女如云，天仙辈出，有多少风流人物为之倾倒、为之吸引、为之振奋、为之惊叹。 　　凉山彝族选美女，是用独特的民族文化营造美丽的精神世界，构筑美丽的人文审美意识。凉山彝族人爱这样说：“蓝天上最美丽的是金色的太阳，夜空上最美丽的是圆圆的月亮，春天里最美丽的艳丽的索玛花。”诚然，假若天上没有太阳和月亮，整个世界就没有美丽可言；假若春天里没有鲜花，整个大地就显得暗淡逊色。如果人世间没有美女，就等于人类就没有情趣，就等于土地失去了颜色，就等于月琴没有了琴弦。可以说，凉山彝族选美，是彝族人的生活气息融化于审美意识。他们把选美作为长期以来的民俗文化活动，以此增加生活的情趣和兴致，陶冶情操，培植情感精神，增强人生信念。从这个意义上讲，凉山彝族选美，涵盖了具有彝族特色的历史、文字、哲学、美学、宗教、艺术、天文地理、信念、民俗、音乐、歌舞等的彝族文化。 　　每当火把节将来临的时候，彝家的姑娘就开始为参加选美忙碌了。青春的萌动，是对美丽的向往，因为火把节是展示美貌才华的时候，是播种爱情的季节。在花花绿绿的草坡上，人们会看到美丽的姑娘触景生情，情真意切地拨动胸前的口弦，抒发内心的情怀；在鸟语花香的荞子地边上，人们会听见彝家姑娘在放开嗓子歌唱欢乐歌唱爱情歌唱幸福；在幽静的泉水边，人们会看见山寨上的姑娘三五成群梳妆打扮，情语绵绵，跃跃欲试；在灿烂的阳光下，一群群的姑娘穿着精心缝织的衣裙，手拉手，开始练跳达体舞，练唱火把节的舞，开始演示美丽的风姿。曾经美丽过风光过的母亲们在为自己的女儿准备选美用的服饰，教唱火把节的歌教跳火把节的舞。彝族俗话说：“当家人没有不想富裕的，男人没有不想当英雄的，姑娘没有不想漂亮的。”火把节来了，哪家的姑娘不想展示自己的风姿呢？ 当姑娘越长越漂亮的时候，心头想的是参加火把节的选美，因为不敢或不愿参加选美的姑娘被视为心理残缺者，是弱者。正常的成年姑娘开始用心声弹奏爱恋，用情感打扮自己，用欲望泽润心田。她们缝织美丽的褂子穿在身上，掩饰胸部的线条。坡上的荞子黄了，姑娘的心开始跳了，她们用金色的阳光制造传统的的情恋，用传统的黄油布伞过滤阳光，把美丽留在脸上，把风采交给梦幻。彝家谚语云：“春风还没有来的时候，羊儿的绒毛已经闪动起来；火把节还没有到的时候，姑娘的心早跳起来了。”的确是这样，彝家姑娘的心是一团火，燃着自己，照着别人。 　　凉山彝族选美，一般都在火把节的时候举行。 　　彝族选美，草坪就是舞台，蓝天就是幕布，与大自然融为一体，在阳光下，在春风中，在歌声里。 彝族选美，用自己传统的审美意识和文化理念评审姑娘的身材、五官、肤色、气质、容貌、服饰，才华。 　　美女的标准是什么呢？从传统的审美观念来看，一是身材均匀，比例得当，不胖不瘦，不高不矮，不要鹤立鸡群，也不要羊混牛群，体现整体形象的美。二是五官端庄，脸庞不圆不长，恰到好处，眉目清晰，眉弯眼亮，神采奕奕。三是肤色美丽，白里透红，不苍白，不黑不黄，光泽滑润，富有弹性，犹如雨中索玛花。四是绝无缺陷，无疾病无残疾，有健康的体魄。五是服饰华丽，着装得体，美观大方，色彩艳丽，线条鲜明，雅致而亮丽。六是聪明能干，能言善辩，能歌善舞，具有超群的智慧。参加选美的一般都为未婚姑娘或已婚而未生育的青年。其实，美女就是百花丛中最艳丽的鲜花，是夜空中最明亮的星星，是美丽的天使，是令人信服的女性形象。 　 传统的彝族选美，不用故弄玄虚的舞台，不故作姿态。是由五至七位德高望重的男性老人担任评审人，因为老人是最公正的，他们不偏心，他们没有年青时感情的冲动，也没有爱恋的干扰，他们没有私心杂念，没有思想包袱。选美老人是在群众中自然产生，无须报名，无需任命，也没有繁琐的程序。当火把节的各种活动一开始，他们便身穿节日的服装，披上崭新的羊毛披毡，头戴斗笠，在人群中明察暗访，察言观色，审视比较，反复衡量。 　　那些美丽的姑娘手牵手，围成一个个大大小小的舞圈，一圈一支歌，一人领唱，其他人跟随和唱，缓缓转动，缓缓起舞。那歌，那舞，在一圈圈的黄伞下，牵动着人们的心，形成万众的诱惑，形成情感的涌动。 　　当太阳开始偏西的时候，选美老人庄严向大家宣布美女的名字了。这时候，人群犹如潮水翻涌，整个火把节的广场或草坪像沸腾的大海。

泰国最最好的其实还是大象与人民共舞大象的，是泰国最喜欢动所所以我认为大象还是世界上最好的动物，所以呢，泰国的民族风景就在这里他们古老的时代14世纪到18世纪都是用大厦来保卫家乡

乱

欧洲的三大族系民族 欧洲的三大族系 　　一）日耳曼： 　　在部分国人的印象里，一说起日耳曼民族，好象单单指德国人，实际上，这可是一个天大的误会了！ 　　A古罗马帝国晚期，日耳曼人已形成几大分支，如东哥特、西哥特、法兰克、勃艮第、汪达尔、盎格鲁、萨克森、诺曼人等（当然还有些小支派）。 　　B东哥特人中的主体——伦巴底人，后与罗马人融合成为现代的北部意大利人；西哥特人则构成今西班牙人、葡萄牙人的重要渊源；法兰西民族、比利时的瓦隆人（讲法语）是一部分法兰克人与凯尔特人（也即高卢人）融合的结果；另一部分法兰克人与大部萨克森人是今德国人、奥地利人、大部瑞士人、荷兰人、比利时的弗拉芒人（讲荷兰语）的祖先；盎格鲁人、一部萨克森人（也即撒克逊人），还有朱特人到了英格兰；诺曼人的一部自然是今丹麦、挪威、瑞典和冰岛各民族的先人啦，另一些诺曼人则汇入了英格兰人、法兰西人（北部）、爱尔兰人、东斯拉夫人。 　　C至于汪达尔人，听说过汪达尔主义吧？日耳曼人中的破坏之王！在当年的所谓蛮族入侵罗马帝国的浪潮下，他们经西班牙攻入北非迦太基并建国，后又于公元五世纪二十年代一度北向渡海攻占了万城之城——罗马，将其几乎烧个精光，比中国秦末项羽一把火烧掉阿旁宫可出名多了，汪达尔主义由此得名；大约一个世纪后，东罗马帝国查士丁尼派兵再入北非，灭亡了汪达尔王国，汪达尔人从此消失得无影无踪，一般认为是同化于当地土著及后来的阿拉伯人了（汪达尔人他们总共才四五十万人）。所以，你能一口咬定前世界足球先生——阿尔及利亚裔的齐达内身上就没一点汪达尔人的血统吗？ 　　总之，汪达尔人算得上是光荣的日耳曼人中历史表现最差的一支了，一点建设性都没有。 　　以上关于日耳曼人和现今欧洲一些民族之间的关系，当然是在很概括的层面上谈的，实际的演变过程显然要比这复杂一些，因此血统上会更混血。不过，可以肯定的是，相比较而言，丹麦人、挪威人、瑞典人、冰岛人、荷兰人、英格兰人、德意志人，绝对是日耳曼人最纯粹的后裔。例如，古罗马帝国灭亡以后，英格兰直到公元1066年，外敌多次入侵，但全部是日耳曼人：先是盎格鲁一撒克逊人和朱特人，然后分别是维金人、丹麦人、诺曼人（后三者其实统称为诺曼人，属于日耳曼人的北支）。原住民凯尔特人与古不列颠人被驱逐到北部和西边，分别形成今天的苏格兰人和威尔士人（凯瑟琳·泽塔·琼斯就是威尔士人）。 　　日耳曼人的优秀是无庸置言了。其自由主义和个人主义意识、契约观念以及勇武冒险精神等等这些卓越的种族禀性再加上伟大的基督教信仰和古希腊、古罗马的宝贵遗产，从一开始就已经决定了日后西方文明必将大行于世界。 　　二）斯拉夫： 　　斯拉夫人分为以下三大支： 　　A西斯拉夫人-——有波兰人、捷克人、斯洛伐克人。 　　拉丁天主教文明圈的重要成员，均为中欧国家（无论从历史、宗教、文化还是地理上讲，波兰、捷克、斯洛伐克以及匈牙利都一直属于西方文明圈而非东欧范畴，把他们划入东欧，完全是冷战的产物，这原本就是一个误会）。波兰人、捷克人深受日耳曼德意志人的影响，特别是捷克人，长期受奥地利人统治；斯洛伐克人则被严重地马扎尔化即匈牙利化了。捷克人理性、温和，由于日耳曼化，更多个人主义传统，胡斯运动是一个标志，她也是斯拉夫人里第一个资本主义化的民族。波兰人具有宗教热忱，也颇富科学天赋。 　　B南斯拉夫人——有保加利亚人（突厥系的保加尔人与斯拉夫人融合而成）、塞尔维亚人、黑山人、马其顿人、克罗地亚人、斯洛文尼亚人、波黑人。南部斯拉夫人居住的区域通常被称做“巴尔干”（这个词来自土耳其语），从15-19世纪土耳其人控制着巴尔干的大部分地区（除了克罗地亚和斯洛文尼亚），造成了灾难性的后果。克罗地亚人和斯洛文尼亚人则是幸运的，过去一直由奥地利统治，有点日耳曼化，拉丁天主教文明圈成员，与西斯拉夫人一样同属狭义上的西方文明圈（即不包括东正教国家在内）。大体上只有波黑人信伊斯兰教，这是土耳其人几百年**的结晶。南部斯拉夫人中，克罗地亚人、斯洛文尼亚人的整体发展水平最高，与西斯拉夫人相当，他们假如不是因为几十年的斯大林体制的统治，本来决不会比现欧盟15国差。事实上，一旦抛开片面的GDP产值，该五国就综合素质而言，是要领先于欧盟里的两个穷国——希腊和葡萄牙的。

在一片、一个人、一切为了你、一切为了你自己去争取、一切为了、、一个人一辈子1⃣️……不会因为他用来自世界上没有一次成功领取不能过：不会离开她、不能容忍自己也不是一个男人最想去做饭给：不爱国热情：不会让别人觉得很有爱提醒的人了……不能太棒、不能容忍自己也不是一个男人最想去做饭给别人做好的事我想知道她不是他自己说好吗、一切为了你自己去争取和他说说心里话了、一个人一辈子都不想看书学习好不好……