和合文化

和合文化（汉族和合文化）现代学者，中国人民大学教授张立文提出的名词。“和”是中国哲学中一个很重要的概念，用现在的话就是“和谐”的意思。“和”本身已经包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而产生新事物。张教授要突出这一点，就在“和”后面加了“合”。他整理国故，在中国传统文化中将这一精神加以阐发，而其弟子跟起，成一时风气，而有和合之学焉。其和合学，是对中国哲学尤其是儒家“和”精神的总结。

和合文化是指汉族和合文化。和合文化这一名词是由中国人民大学教授张立文教授所提出来的。“和”是中国哲学中一个很重要的概念，用现在的话就是“和谐”的意思。“和”本身已经包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而产生新事物。张教授要突出这一点，就在“和”后面加了“合”。张教授整理国故，在中国传统文化中将这一精神加以阐发，而其弟子跟起，成一时风气，而有和合之学焉。其和合学，是对中国哲学尤其是儒家“和”精神的总结。

和合文化是指汉族和合文化，是由中国人民大学教授张立文提出的名词。“和”是中国哲学中一个很重要的概念，用现在的话就是“和谐”的意思。“和”本身已经包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而产生新事物。中华和合文化源远流长，和、合二字都见之于甲骨文和金文。和的初义是声音相应和谐；合的本义是上下唇的合拢。殷周之时，和与合是单一概念，尚未联用。《易经》和字凡两见，有和谐、和善之意，而合字则无见。《尚书》中的和是指对社会、人际关系诸多冲突的处理；合指相合、符合。春秋时期，和合二字联用并举，构成和合范畴。《国语·郑语》称：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”韦昭注：“五教，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是说商契能把五教加以和合，使百姓安身立命。《国语·郑语》并记述了史伯关于和同的论述：“夫和实生物，同则不继。……若以同裨同，尽乃弃矣。”认为阴阳和而万物生，完全相同的东西则无所生。可见和合中包含了不同事物的差异，矛盾多样性的统一，才能生物，才能发展。儒家学派创始人孔子以和作为人文精神的核心。其弟子有子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）这代表了孔子的思想，认为治国处事、礼仪制度，以和为价值标准。在处理人与人之间的关系时，孔子强调：“君子和而不同，小人同而不和。”道家创始人老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《老子》第四十二章）的思想，认为道蕴涵着阴阳两个相反方面，万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和。和是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。《管子》将和合并举，指出：“畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习。”（《管子集校》第八）认为畜养道德，人民就和合，和合便能和谐，和谐所以团聚，和谐团聚，就不会受到伤害，给和合以高度重视。墨子认为和合是处理人与社会关系的根本原理，指出天下不安定的原因在于父子兄弟结怨仇，而有离散之心，所以“离散不能相和合”（《墨子间诂》卷三）。《易传》提出十分重要的太和观念，讲“保合太和，乃利贞”（《周易集解》卷一）。重视合与和的价值，认为保持完满的和谐，万物就能顺利发展。

和合文化是中国传统文化的首要价值和精髓。(√)和合文化是指汉族和合文化，是由中国人民大学教授张立文提出的名词。“和”是中国哲学中一个很重要的概念，用现在的话就是“和谐”的意思。“和”本身已经包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而产生新事物。张教授要突出这一点，就在“和”后面加了“合”。他整理国故，在中国传统文化中将这一精神加以阐发，而其弟子跟起，成一时风气，而有和合之学焉。其和合学，是对中国哲学尤其是儒家“和”精神的总结。简介：大陆关于中国哲学的一些研究者多有成一家之言的打算，张立文先生是其一。有欲成新道家者，有欲成新儒家者。中华和合文化研究及其时代意义。形成发展：中华和合文化源远流长，和、合二字都见之于甲骨文和金文。和的初义是声音相应和谐；合的本义是上下唇的合拢。殷周之时，和与合是单一概念，尚未联用。《易经》和字凡两见，有和谐、和善之意，而合字则无见。《尚书》中的和是指对社会、人际关系诸多冲突的处理；合指相合、符合。春秋时期，和合二字联用并举，构成和合范畴。《国语·郑语》称：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”韦昭注：“五教，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是说商契能把五教加以和合，使百姓安身立命。《国语·郑语》并记述了史伯关于和同的论述：“夫和实生物，同则不继。……若以同裨同，尽乃弃矣。”认为阴阳和而万物生，完全相同的东西则无所生。可见和合中包含了不同事物的差异，矛盾多样性的统一，才能生物，才能发展。儒家学派创始人孔子以和作为人文精神的核心。其弟子有子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）这代表了孔子的思想，认为治国处事、礼仪制度，以和为价值标准。在处理人与人之间的关系时，孔子强调：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）既承认差异，又和合不同的事物，通过互济互补，达到统一、和谐。这与“同而不和”，取消不同事物的差异的专一观念形成对照。

在先秦时期，和合文化已得以产生和发展，并在佛教里也多有运用和阐释。概而言之，所谓和合的和，指和谐、和平、祥和；合指结合、融合、合作。

同流合污就是说：你虽然内心有底线，所以你不能再跟别人交流的时候，老是特立独行，自己装逼。别人就会排挤你出他们所在的圈子。所以，他们做的事情，你要参与。但是参与归参与，自己还是要有独立的思考。

任泽二中校园和合文化歌首篇 新任泽，史久远，忆拾得，念寒山。 重文化，讲和合，新时代，谋发展。 我二中，紧跟前，促和平，讲和谐。 出亮点，拼第一，二二年，谱新篇。 和合歌，献与君，师生本，道德先。 德树人，家国安，天下同，归自然。1. 安全篇 进校园，仰起脸，测测温，细细盘。 电子品，垃圾食，管制刀，拒外边。 查发型，不手软，过了关，方入园。 防事故，离危险，校内外，遵规范。 防溺水，不下河，守交规，避车祸。 遇险情，要镇静，110，记心间。 上下楼，不争先，不打闹，文明现。 三字歌，天天唱，保安全，最喜欢。2. 防疫篇 测体温，戴口罩，排队伍，一米间。 少聚集，不拉扯，通风勤，空气新。 打喷嚏，捂口鼻，人与人，要隔开。 不抹嘴，不揉眼，勤打扫，不吐痰。 就餐前，先洗手，用餐时，不交谈。 班与班，不串玩，组与组，不争辩。 有发热，要谨慎，不误报，不谣传。 晨即起，夜即息，强体健，战新冠。3. 党建篇 创三红，强党建，开三会，评先进。 先锋岗，双引领，倡四进，讲奉献。 党组建，分工明，抓落实，重实干。 照镜子，找问题，练党性，正衣冠。 守忠诚，重品行，严责任，勇担当。 正党风，明乾坤，中国梦，大复兴。4. 师德篇 为人师，需敬业，树形象，德才兼。 学为师，身为范，气质雅，言行端。 爱当先，严跟上，循规律，勤钻研。 忌挖苦，禁体罚，晓以理，真情见。 懂宽容，会欣赏，悔不倦，学不厌。 尚科学，采众长，特色明，高效显。 教为本，百年计，丹心育，桃李艳。 育栋梁，兴中华，惠桑梓，后人赞。5. 教学篇 生之学，贵自主，师之教，勿教满。 独立探，合作学，重互助，深理解。 助动力，生乐学，助方法，生会学。 助行为，生勤学，创意高，态度端。 有个体，有全体，形式多，方法全。 造氛围，细推敲，研好题，引高攀。6. 作业篇 做作业，要主动，按时交，字迹端。 做习题，多思考，明题意，抓关键。 有错误，及时改，不抄袭，不依赖。 常坚持，贵于恒，好习惯，终身伴。7. 励志篇 人生路，曲又弯，少不为，误终年。 若成业，志必坚，杵成针，石可穿。 书山高，志者攀，学海深，苦扬帆。 书之道，悟领先，精于勤，毁于懒。 爱自己，莫贪婪，扬己长，避己短。 惜时间，想未来，品学兼，成大业。8. 劳动篇 劳动观，要树立，人若勤，土变金。 做值日，要认真，不怕累，不嫌脏。 在校间，见垃圾，随手捡，美校园。 在家中，做家务，抢着干，父母赞。9. 德育篇 升国旗，要肃立，遇师长，道声安。 守诺言，讲诚信，律言行，做模范。 爱公物，校为家，学雷锋，美少年。 守校规，知责任，倡保险，促安全。 勿拉帮，莫结派，讲和睦，忌野蛮。 仰高洁，弃粗鄙，行正义，前程奔。 改恶习，树正气，见人贤，即思贤。尾篇 和合歌，今传唱，润生命，铸情怀。 和为贵，合养德，促成长，修和合。 亲仁德，近贤明，聚人心，育雅品。 二中人，和百福，信而美，歌而善。

从最初的“王侯将相宁有种乎”“有教无类”开始，就表明了中国人不喜欢血统论与过于严酷的等级划分。孟子更是言明：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。中华的上古圣王尚且还是各种曾经的蛮夷出身，后世更不应该以血脉不同的民族来形成敌对。只要才能与品格够好，不管什么民族与血统，都能为王、为相，都能获得老百姓的认可。所以，后世各种朝代从帝王到平民，都可以是不同的民族。中国人更看重品德与才能，也就能不断凝聚融合各种民族为和而不同的一体。

海外展示路桥文化的窗口，推动对外文化贸易的枢纽。和合文化海外驿站主要通过文化交流、文化贸易、文化传播等方式，在服务海外华人华侨文化需求的同时，面向主流社会、贴近当地民众，使之成为海外展示路桥文化的窗口、体验文化产品与服务的平台、开展对外文化交流的阵地和推动对外文化贸易的枢纽。

1. 关于和合诗句 关于和合诗句 1. 有关和合古诗词 寒山，拾得的《忍耐歌》 寒山、拾得笑呵呵，我劝世人要象我。 忍一句。祸根从此无生处。 饶一著。切莫与人争强弱。 耐一时。火坑变作白莲池。 退一步。便是人间修行路。 任他嗔。任他怒。 只管宽心大著肚。 终日被人欺。 神明天地知。若还存心忍。 步步得便宜。 世人欺我。 害我打我骂我骗我。如何处之。 禅师答曰： 只管任他。凭他远他莫要理他。 再过几年看他。 身穿破衲袄。 淡饭随时饱。涕唾在脸上，不弃自乾了。 有人来骂我。我也只说好。 有人来打我。我自先睡倒。 他也省气力。我也无烦脑。 这个波罗蜜。就是无价宝。 能依这忍字。一生过到老。 听天由命。 听听听。 堂前父母须当敬。兄弟同胞要一心。 枕边谗言休要听。 天天天。 天意与人无两般。为人莫作亏心事。 举头三尺有青天。 由由由。 也有欢喜也有愁。世间苦乐不均事。 万物从天不自由。 命命命。 五行八字皆前定。切莫算计他人有。 富贵贫穷都是命。 安分守己。 安安安。夜间一宿日三餐。 非干己事休招惹。身得安时梦也安。 分分分。今生衣禄前生定。 休将巧计害他人。儿孙自有儿孙福。 守守守。命理有时终须有。 莫恨贫苦怨爹娘。儿孙兄弟常相守。 己己己。别人闲事不要理。 休言长短去笑人。何不将心谅自己。 2. 带有 和 合 的名句 三十功名尘与土，八千里路云和月。 岳 飞只因误识林和靖，惹得诗人说到今。 王慕漪若到江南赶上春，千万和春住！ 王观 杨柳散和风，青山澹吾虑。 韦应物：东郊忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。 韩愈：石鼓歌金星妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 白居易：长恨歌君王掩面救不得，回看血泪相和流。 白居易：长恨歌独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。 岑参：奉和中书舍人贾至早朝大明宫阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。 钱起：赠阙下裴舍人醉和金甲舞，雷鼓动山川。 卢纶：塞下曲四首之四玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。 顾况：宫词。 3. 与合相关的诗句 寒山，拾得的《忍耐歌》 寒山、拾得笑呵呵，我劝世人要象我。 忍一句。祸根从此无生处。 饶一著。切莫与人争强弱。 耐一时。火坑变作白莲池。 退一步。便是人间修行路。 任他嗔。任他怒。 只管宽心大著肚。 终日被人欺。 神明天地知。若还存心忍。 步步得便宜。 世人欺我。 害我打我骂我骗我。如何处之。 禅师答曰： 只管任他。凭他远他莫要理他。 再过几年看他。 身穿破衲袄。 淡饭随时饱。涕唾在脸上，不弃自乾了。 有人来骂我。我也只说好。 有人来打我。我自先睡倒。 他也省气力。我也无烦脑。 这个波罗蜜。就是无价宝。 能依这忍字。一生过到老。 听天由命。 听听听。 堂前父母须当敬。兄弟同胞要一心。 枕边谗言休要听。 天天天。 天意与人无两般。为人莫作亏心事。 举头三尺有青天。 由由由。 也有欢喜也有愁。世间苦乐不均事。 万物从天不自由。 命命命。 五行八字皆前定。切莫算计他人有。 富贵贫穷都是命。 安分守己。 安安安。夜间一宿日三餐。 非干己事休招惹。身得安时梦也安。 分分分。今生衣禄前生定。 休将巧计害他人。儿孙自有儿孙福。 守守守。命理有时终须有。 莫恨贫苦怨爹娘。儿孙兄弟常相守。 己己己。别人闲事不要理。 休言长短去笑人。何不将心谅自己。 4. 形容“融合”的诗句有哪些 1. 《鸟鸣涧 》 （唐）王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 2. 《饮酒》 （东晋）陶渊明 采菊东篱下， 悠然见南山。 山气日夕佳， 飞鸟相与还。 此中有真意， 欲辩已忘言。 3. 《渔歌子 》 （唐）张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 体现的是渔父与自然的另一种和谐。 4. 《水龙吟》 （宋）苏轼 似花还似非花，也无人惜从教坠.抛家傍路，思量却是，无情有思.萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭.梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起. 不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀.晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎.春色三分，二分尘土，一分流水.细看来不是杨花，点点是离人泪. 5. 《行路难三首》 （唐）李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱. 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然. 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山. 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边. 行路难，行路难，多歧路，今安在. 6. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海. 5. 有关共赢的诗句 共赢需要同心同德的合作，现将表示共赢，相对脍炙人口的诗句整理如下： 1、 与子同袍，与子同仇；与子同泽、与子偕作；与子同裳，与子偕行；与子同德，与子共赢。（先秦·佚名·《秦风·无衣》） 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 注：这里“与子同德，与子共赢。”为补充。 2、 百般红紫共芳菲 （唐· 韩愈· 《晚春》） 草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 注：这里将“百般红紫斗芳菲”巧用为“百般红紫共芳菲”。 3、 人心齐，泰山移。 三个臭皮匠，赛过诸葛亮。 一花独放不是春，万紫千红春满园。 豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。《古今贤文（合作篇）》 4、 共骖赢女（宋·百兰·《醉蓬莱》） 怪柳吟翻雪，梅笑冲寒，郁匆如彩。 还是瑶池，宴神仙俦侣。罗幕轻掀，绣帘低揭，按霓裳宫羽。 宝炷熏浓，佩环声颤，凤飞鸾舞。犹记年时，玉箫吹彻，并驾萧郎，共骖赢女。 旋捧麒麟，种旧家前武。政了摘星天上，早约个、嫦娥住。妆点华堂，双扶醉玉，黑颠如许。 5、 瘦童赢马共依依（宋·伍乔·《冬日道中》） 去去天涯无定期， 瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，寒叶岭头人住稀。 带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。 6、 赢得闲身共欢赏 （明·李流芳·《南归后六日偕闲孟子薪家茂初无垢集鲁生园亭》） 频年不到此花中， 喜见花枝压路通。近坐繁香如殢酒，当杯落瓣尚禁风。 朝光已逐轻阴变，晚气遥随积霭空。赢得闲身共欢赏，莫将开谢比飘蓬。

With gathers the culture

和合文化是中国传统文化的首要价值和精髓。（正确）传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。它是对应于当代文化和外来文化的一种统称。中国的传统文化，依据中国历史大系表顺序，经历了史前时期的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、黄帝（轩辕氏）、尧、舜、禹等时代 ，到夏朝建立。之后绵延发展。世界各国、各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化有儒家、佛家、杂家、纵横家、道家、墨家、法家、兵家、名家和阴阳家等文化意识形态，具体包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语，以及民族服饰、生活习俗、古典诗文。其中，儒家、佛家、道家思想，以及“三位一体”的合流思想对中国传统影响最为直接而深刻。

“和合”二字的内涵不断丰富，“和则群策群力， 合则共生共进”的文化氛围日益浓厚，幼儿园以其广阔博达的视野，开放包容的胸襟，兼济天下的教育情怀，举办具有大格局的教育。幼儿园以“和合”文化为引领，倡导以“和”的氛围，以“合”的方法，促进师幼的和谐生长，促进园所的和谐发展。和合的基础是“真”有不同才有和合，这是朴素又基本的哲学道理。中国传统文化中还有一个重要的元素，便是一个“天人合一”的思想。包含了个人的内外和谐、人和人之间的社会和谐，以及人和自然和谐的多个层面。“天人合一”其实是一种矛盾统一，对“真善美”大的追求是一致的，可每个人的实际和个性又不同。“天人合一”就是用这个大的境界来包容并引导所有个体的真实，并不是要消灭这种个体的真实。更为精妙的是，这种思想的主流更多以为只能通过个体的真实才能达到“天人合一”的境界。通俗地说，只有承认真实的欲望和其核心代表的利，才能产生和合和其核心代表的义或美。和合文化的生命力其实也就是在这个上面，在矛盾中寻找结构与度，这才是现实生活中的真实的和合。

和合文化是指不同的文化、信仰、民族、地区、社会阶层之间在相互交流互动中，通过相互理解、尊重、包容、融合而形成的一种共生的文化体系。和合文化强调人与人之间的相互关系，以和谐、平等、合作、共享为核心价值观，主张多元文化的交流和融合，弘扬文化多样性，推崇文化平等、文化包容、文化交流、文化创新、文化共享的理念，促进社会和谐发展。在和合文化的共同体中，各种文化可以和谐共存，丰富彼此，互相借鉴，共同发展。

和合文化是指汉族和合文化，是由中国人民大学教授张立文提出的名词。“和”是中国哲学中一个很重要的概念，用现在的话就是“和谐”的意思。“和”本身已经包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而产生新事物。张教授要突出这一点，就在“和”后面加了“合”。他整理国故，在中国传统文化中将这一精神加以阐发，而其弟子跟起，成一时风气，而有和合之学焉。其和合学，是对中国哲学尤其是儒家“和”精神的总结。中华和合文化源远流长，和、合二字都见之于甲骨文和金文。和的初义是声音相应和谐；合的本义是上下唇的合拢。殷周之时，和与合是单一概念，尚未联用。《易经》和字凡两见，有和谐、和善之意，而合字则无见。《尚书》中的和是指对社会、人际关系诸多冲突的处理；合指相合、符合。