大禹

李冰：治水方针是"分洪以减灾，引水以灌田"。为防洪灌溉的需要，因地制宜、因势利导，科学而合理地利用自然资源来控制内江、外江的江水流量。李冰为了治水废寝忘食，终于在一个漫天风雪的黄昏，他拄着黄荆拐杖，举步艰难，昏倒在雪地上，数日后与世长辞。都江堰的工程原理，它根据防洪灌溉的需要，因地制宜、因势利导，科学而合理地利用自然资源来控制内江、外江的江水流量，使原来“旱涝多变”的成都平原变成“沃野千里”的“天府之国”。两千多年了，至今还在造福于人民，这样高超的设计和工程质量不能不令人赞叹！大禹：采用疏导的方法消除水患。三过家门而不入，与群众同甘共苦。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了“堵”的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾，“三过家门而不入”，体现了公而忘私、把个人的一切献身于为人民造福的事业之中的崇高精神。尤其可贵的是，大禹在治水中积极组织大家去治理洪水，一心一意地降服水患，这种执着的精神，坚定的信念是伟大的，人民在大禹的领导下，齐心协力，共同战胜了灾难。这个传说正体现了中华民族的勤劳、智慧、勇敢、奉献、坚毅不屈、万众一心战胜困难的民族精神。李冰都江堰的修筑，以不破坏自然资源，充分利用自然资源为人类服务为前提，变害为利，使人、地、水三者高度协合统一，是全世界迄今为止仅存的一项伟大的“生态工程”。开创了中国古代水利史上的新纪元，标志着中国水利史进人了一个新阶段，在世界水利史上写下了光辉的一章。都江堰水利工程，是中国古代人民智慧的结晶，是中华文化划时代的杰作。

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夏朝在哪里长期的考古发掘没有在中原一带找到夏朝的遗迹，说明了夏朝不是存在于中原。实际上，中华文明的发源地在云南。黄帝大战蚩尤就是发生在云南腾冲。“蚩尤”在白语中有解：这是蔑称，意为“邋遢种”。尚书中尧说的就是白语。禹的妻族涂山氏就在剑川金华坝区。金华山上有一块巨石用石灰涂成白色，能起到阴天夜晚引导剑湖里渔船的作用。涂山氏因此得名。金华山上还有石刻“石将军”，估计刻的就是禹。剑川北边的长江第一湾石鼓，就是禹治水的地方。剑川金华文华村有一个自然村的村名在白语中的意思是“金物城”，可能上古时此地筑过城，城中储有贵重的青铜器。若专家们到剑川金华文华村发掘，很可能会有收获。上世纪70年代，文华村的西湖挖出大量石刀石斧。本世纪初，剑川金华海门口发掘出青铜剑以及干栏式建筑遗址。云南的青铜文明早于中原。炎黄蚩尤就活动于云南，禹治理的就是金沙江。由于地质灾害，金沙江改道，导致横断山脉间的大量坝区被江水淹没。《诗经》中有些晦涩难懂的篇章，用白语可以破解含义。它们实际上是白语诗篇，原本低级趣味，淫秽粗俗，但用汉字记音，结果意思全变了，并且变得费解。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”他为何要强调“思无邪”呢？大概那时候中原还有人解得这些诗篇的本意。夏朝在云南炎帝和蚩尤原本活动于云南一带。黄帝是个外来者，来自苏美尔。两河流域的苏美尔是远古文明的发源地，公元前3500年，那里就已经出现发达的城市。到公元前3000年时，苏美尔地区已出现12个独立的城市国家。公元前2900年时，苏美尔地区陷入了一个“群雄争霸”的时期，这些城市因水权、贸易道路和游牧民族的进贡等事务进行了几乎一千年的、不断的互相争战。黄帝部落就是由于战争而离开苏美尔，长途跋涉，于公元前2700年前后迁移到云南。那时，大理坝有势力强大的风后部落。所谓“风”，是指这里风很大；所谓“后”，是指这个部落是母系氏族部落。黄帝联合风后部落消灭了蚩尤，征服了炎帝。黄帝大战蚩尤发生在腾冲。黄帝的子孙以及尧、舜、禹都生活在云南。公元前2200年至2100年之间，金沙江因地质灾害而改道，淹没了横断山脉一带的坝区，把人们逼到山上居住。禹治理的就是金沙江。功成后禹在涂山会盟诸侯，防风氏因迟到而被诛杀。“防风氏”其实是“犯风氏”，因招惹了风，风不依不饶地使劲吹他们。“防风氏”就是大理坝区的风后部落，因势力强大，禹找了岔子诛杀了他们的首领。禹建立的夏朝就在云南。公元前1800年前，腾冲的火山再次喷发，导致云南严重干旱，于是有些部落就迁移了，到了中原一带，并把地名也带过去了。商朝兴起于公元前1600年前，他们把云南的青铜文明带到了中原。商人不言夏朝，原因是他们不是夏朝的推翻者或者继承人。认为商朝建立的时候就是夏朝灭亡的时候，这是完全错误的。黄帝的有些后裔一直生活在云南，与迁移到中原的支系跟别的许多民族融合不同，他们几乎没有与其他民族融合，因此更多地保留了自己原本的语言。这种语言来自苏美尔，后来演变为白语。用白语能够破解上古时代的汉语文献，原因是白族乃黄帝的遗民。《圣经》里大量的人名、地名的意思用白语可以解读，说明了白族又与希伯来人同根。希伯来人的祖先亚伯拉罕是从吾珥城迁移出去的，“吾珥”用白语解读，意思是“垂柳”；“阿卡德”在白语中的意思是“渴望者”；“苏美尔”在白语中的意思是“梭拉门”；“美索不达米亚”在白语中的意思是“大麦葡萄蜜”。羽山和平阳在哪里很多古籍记载：禹的父亲鲧治水失败，并且加之盗用息壤筑堤之罪，舜（亦或是尧）派祝融杀鲧于羽山，鲧死后，其神化为黄熊入于羽渊。古籍的记载应该解读为：祝融受舜（或尧）命在羽山杀死鲧，并把尸体装入棕熊皮口袋里，抛入羽渊。古籍还记载：鲧死后三年尸体不腐，祝融就用吴刀剖开他的肚子看看究竟，这时禹就生出来了。这个离奇的记载应该理解为鲧在被追杀时把幼子禹藏匿到衣服里，当他的尸体被套入棕熊皮口袋里之后，祝融发觉皮口袋里有蠕动，就用刀子划开来看看，这时一个小孩从裂缝钻了出来。这个小孩就是禹，他的命被留住了。羽山即云南省洱源县凤羽乡的鸟吊山。此山位于候鸟迁徙的路线上，因山高林密，气候适宜，成为候鸟迁徙的理想中途站。夜晚燃放篝火，鸟看见亮光就飞来，时有不慎的鸟误入火堆，讹传为鸟飞来吊念凤凰。上古时代，凤羽坝还是湖泊，到唐代因地质变化湖水泄露，才成坝区。鸟吊山下这个原来的湖泊就是羽渊。上古时代种田不知施肥，为保证收获，采用田地轮休方式。把轮休的田地的土翻耕起来，闲置一年，让微生物大量化育，以增加土的肥力。这种闲置的土就叫做息壤。因为洪水泛滥，可耕种的田地很少了，而鲧未请示舜（或尧），就擅自取息壤筑堤，严重影响了来年的收成，因此被问罪。鲧之所以取息壤，是因为这种土是被翻耕起来的田土，很松散，容易取。《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。”平阳即云南省鹤庆县北衙。“平阳”应该是白语“banyou”的记音，“ban”意为“平”，“you”意为“松”，因此“banyou”意为“松坪”。那时洪水淹没了土地，露出的平地很少，而这是一块长满松树的平地。上古汉语中，“尧”的读音应该就是“you”,意思就是“松树”。大禹变黑熊的真相大禹做了涂山氏女娇家的上门女婿，婚后几天就离去了，并且三过家门而不入。为什么呢？因为不喜欢。后来大禹又做了有熊氏的上门女婿，并且依习俗纹身为熊。大禹十三年不回，女娇到禹治水的石鼓找他，发现他纹身为熊，并且知道是怎么一回事，很生气，很伤心，就跑回去了。大禹来要儿子，女娇拒绝给他，并退入石头城抵抗。大禹攻破石头城，带儿子离去。涂山氏在云南省剑川县金华坝区（金华山有巨石涂成白色，还有石刻“石将军”，刻的就是大禹），石鼓就是长江第一湾的石鼓。大禹治水在金沙江流域，治的是堰塞湖。炎黄蚩尤、尧舜禹的活动区域就在云南。距今3800年前，腾冲的火山再次喷发，云南的环境变得恶劣，人们逐渐迁移到中原一带，并把地名也带过去。“蚩尤”用白语解意是“邋遢种”的意思。“阪泉”就在腾冲。《禹妻歌》本意大禹婚后第四天就离家而去，没有音信。其妻女娇苦苦地等他，等不着；又苦苦地寻他，也寻不着。悲凉中，女娇唱出了一首歌，歌词仅一句：候人兮猗。这也被认为是第一首被记录的情诗。歌是用白语唱的，后来用汉字记音，结果意思变了。候人（houyig），白语中意思是“厉害的人”、“有本事的人”；兮，古汉语读hi，白语中意思是“害”；猗（yi），白语中意思是“寻找”。所以，“候人兮猗”在白语中的意思是“厉害的人害我苦苦寻找啊”。诗经里一些晦涩难懂的篇章其实也是用汉字记音的白语诗歌，本意却很淫秽。难怪孔子会说：诗三百，一言以蔽之，思无邪。白语是破解上古汉语文献密义的利刃——《涂山歌》本意大禹娶涂山女（实乃上门）的时候，涂山氏有人唱了一首歌，名曰涂山歌。歌词是：绥绥白狐，九尾庞庞。成于家室，我都攸昌。这首歌是用白语唱的，后来用汉字记音。“白狐”是白语“baihou”的记音，意思是“白人家”。“九尾”是白语“jiuveg”的记音。“veg”可以解作“尾”，也可以解作“物”。“jiuveg”的意思是背后的坠垫。直到当今彝族的服饰还有坠垫。“成于家室”是白语“ceryugasi”的记音。“家”古汉语读作“ga、gai”。“ceryu”指的是“蔺草”，一种生长在田间地头的杂草，细长管形，光滑尖头，常用于捆扎蔬菜、秧苗，也可用来编织器物。“gasi”的意思是“撕一撕”。两人协同把一根蔺草的两头撕开，根据撕成的形状来占卜。“成于家室”（“ceryugasi”）的意思是“对撕蔺草以占卜”。“我都攸昌”是白语“woduyongcang”的记音。“wodu”是表示惊讶、赞叹的语气词，可译作“我的天、啊呀呀”；“yongcang”的意思是“将昌盛”。“woduyongcang”的意思是“啊呀呀要昌盛”。因此，在白语中，《涂山歌》歌词的意思是：柔柔顺顺的白人家呀， （舞蹈时）背后的坠垫乓乓作响。 对撕蔺草以占卜， 啊呀呀要昌盛。《圣经》希伯来语人名地名白语解意很奇怪，《圣经》里的一些人名、地名可以用白族语来解意，并且解读出来的含义与希伯来语中的含义相符或者相近。上帝（God）:白语念作gaide，意为“第一、最先”。亚当（阿当）（Adam）：白语念作angdeng，意为“看地、看园、看园者”。夏娃（Eve）:白语念作yigvu，意为“尊敬的负重者、尊敬的婆姨”。白语称婆姨为vuyig，vu的意思是“背负”，yig的意思是“人”。把婆姨成为背负者，是因为白族妇女非常善于负重。该隐（Cain）:白语念作gaiyig，意为“栽种者、种植者”。亚伯（阿伯）（Abel）:白语念作angbou，意为“看护师、放牧师”。白语称丈夫为bouyig，bou的本意是“师傅”，yig的意思是“人、者”。白语称丈夫为“师傅者”，是因为白族成年男子多为手艺人。赛特（赛斯）（Seth）:白语念作saisi，意为“舍给、舍予”。亚伯兰（阿伯兰）（Abram）:白语念作angboumong，意为“牧人无（子）”，这样称呼的原因是他是牧人，他原先没有子女；亚伯拉罕（阿伯拉罕）（Abraham）：白语念作angbouhamong，意为“牧人多（子）”，这样称呼的原因是他是牧人，他后来有许多子女。撒莱（Sarai）：白语念作saileyig，意为“时髦者”，这样称呼是因为她穿着光鲜，人漂亮；撒拉（Sarah）：白语念作sailehen，意为“时髦者病愈”，这样称呼是因为她后来身体痊愈，开始能生育。以色列（ Israel）：白语念作yigsaili，意为“人割驴”。驴以阴茎硕大为特征，因此“驴”暗指“阴茎”。犹太人对男婴施割礼，因此被称为“人割驴”。 希伯来（Hebrew、Ivri）：白语念作yivegli，意为“舟中驴”，因为他们乘舟渡河而来。巴比伦塔：“巴比伦”白语解意是“搞乱、搞乱掉。正是在这个地方，上帝搞乱了人类的语言，让他们说不同的语言，彼此听不懂对方的话，因此建造通天塔的工程被迫停顿，人类散居各地。“苏美尔”用白语解意是“梭拉门”。“亚特兰蒂斯(阿特兰蒂斯)”用白语解意是“陷下去很深”。“埃及”用白语解意是“岩尖”。“波斯”用白语解意是“雄狮”。“耶路撒冷(Yerushalaim)”白语解意是“吃饱休闲了吗？”"迦南(Canaan)"白语解意是"靠你们寻找"亦或是"渴望你们寻找"。摩西带领犹太人逃出埃及，在荒野中飘荡了四十年，在即将达到迦南地时病死，他对族人这样说，此地(传说中流淌着奶和蜜的地方)因此得名。 "摩西(Moses)"白语解意是"给擦洗"。由于埃及法老下令处死犹太男婴，摩西三个月大时被家人放在做了防水处理的篮子里，藏在芦苇丛中。来河里洗澡的埃及公主发现并收养了他，给他取了这个名。埃及公主当时可能给这个男婴好好地擦洗了一番。 "圣经(Bible)"白语解意是"拜师"。 “西奈(Sinai)”白语解意是"南山"。“所罗门(Solomon)”用白语解意是“燕麦没有”，也许是所罗门出生那年燕麦绝收。 “大卫(David)”用白语解意是“弹绳者头、弹弦者头”。大卫年少时是扫罗王的琴童，竖琴技艺超群，因此得名。 “吾珥(Ur)”用白语解意是“胡柳、垂柳”。可能“吾珥城”遍植垂柳，因此得名。吾珥城是希伯来人的曾居地。 “玛利亚(Maryām)”用白语解意是“稻草也没有”。可能她们家很穷，穷到连铺到床上用来御寒的稻草也没有，因此得名。希伯来语没有形容词，因此，“稻草也没有”也许是他们表达“赤贫”的语句。 “约瑟(Juse)”用白语解意是“能干、厉害、角色”。 “弥赛亚(Masiah)”用白语解意是“受抹者来”。极为尊贵的人要被抹香膏在头上，是犹太人的习俗。“受抹香膏者降生”，意思就是“贵人降生”，隐意就是”救世主降生”。这是犹太人的持久的、强烈的愿望。犹太教经典《密什纳(密西拿)》用白语解意是“中心的、核心的”，《塔木德》用白语解意是“弹墨斗(意为准绳)”。 大理大学工程学院罗凌霄

大禹治水（鲧禹治水）是中国上古时期大禹治理大洪水的传说。三皇五帝时期，黄河泛滥， 大禹从父亲鲧治水的失败中汲取教训，率领民众，改"堵"为“疏”，历经13年最终治水成功。 大禹躬亲劳苦，栉风沐雨，同洪水搏斗，"三过家门而不入"。由此形成了公而忘私、民族至上、民为邦本、科学创新等为内涵的大禹治水精神。中文名大禹治水、鲧禹治水外文名King Yu combating the flood意义中国古代国家历史的开端地点黄河流域所处时代中国三皇五帝时期最后结果对洪水进行疏导，治理好的黄河相关人物大禹、鲧、伯益、后稷88%的人还看了大禹治水的故事大禹治水的故事简介大禹治水原文大禹治水的故事完整版内容简介大禹，他的名字叫文命。禹的父亲叫鲧，算起来，他还是黄帝的后代。他是中国古代最有名的治水英雄。当尧还在世的时候，中原地带洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋，人民流离失所，很多人只得背井离乡，水患给人民带来了无边的灾难。在这种情况之下，尧决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。大禹治水一天，他把手下的大臣找到身边，对他们说：“各位大臣，如今水患当头，人民受尽了苦难，必须要把这大水治住，你们看谁能来当此大任呢?”于是群臣和各部落的首领都推举鲧。尧素来觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，于是就暂且将治水的任务委任给鲧。鲧治水治了九年，大水还是没有消退，鲧不但毫无办法，而且消极怠工，拿国家这一艰巨的任务当儿戏。后来舜开始操理朝政，他所碰到的首要问题也是治水，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。舜也来征求大臣们的意见，看谁能治退这水，大臣们都推荐禹，他们说：“禹虽然是鲧的儿子，但是比他的父亲德行能力都强多了，这个人为人谦逊，待人有礼，做事认认真真，生活也非常简朴。”舜并不因他是鲧的儿子，而轻视他，而是很快把治水的大任交给了他。

白虎1、白虎，八荒战士型异兽，四圣兽之一，1技能为强化普攻且必定命中，3技能被动概率连击且附带吸血效果，4技能抵抗一切控制且受到直接伤害上限为25%。2、可以看到，4技能决定白虎不容易被秒杀并且出手有绝对保障，所有攻击均为普攻代表其每回合有稳定的伤害输出，技能自带吸血代表其有一定的自给自足功能。3、元神技能强化增加连击概率，且降低目标防御，能更加稳定的打出更高的输出。大禹1、大禹，四海刺客型异兽，三皇之一，1技能为强化普攻，攻击前方直线且必定命中，概率连击且附带冰冻，31、技能抵抗一切而控制，4技能概率增伤。2、元神技能强化增加连击次数。与白虎相比，二者相同点为不吃控制且必定命中，不同点为白虎坦度更高，连击概率更稳定；大禹附带控制，攻击范围更大，连击上限更高。3、可以看出，由于特殊的被动技能，这两只异兽基本上是不需要速度来保证出手的，速控流对大禹和白虎只有增加其伤害的作用，而闪避流的闪避在技能必中的被动下变得毫无作用。4、同时，白虎还可以克制单段攻击爆发伤害，尤其针对对攻击最高异兽进行打击的异兽，可让白虎装配主属性为攻击的法宝，承受其打击。克制异兽代表：斗战胜佛（控制类），朱雀（控制类），帝江（控制、单段爆发、攻击最高攻，白虎为最高攻时吸引火力克制）、尧（加闪避）、太清圣人（加闪避）、陆吾（闪避流）、闪避T位羲和、黄帝（白虎为最高攻时吸引火力克制）等。法宝搭配建议：由于不需要速度和命中，法宝主属性可选择攻击或速度（与其他异兽一起洗）。技能：野蛮、猛击（必配）、暴怒、暴击、必杀、力量、吸收（选择搭配）、亢奋（推荐白虎配备，大禹谨慎配备）、穿透（面对格挡类异兽配备）

大禹之后于杞.于是封功臣谋士，的翻译是：After Da Yu in Qi made a meritorious counselor,

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前几日看到一诗句“ 绥绥白狐,九尾庞庞 ”，觉得很美，便查其出处，原来出自《涂山歌》。 绥绥白狐，九尾庞庞。 成于家室，我都攸昌。 意思是：孤单行走在山路中的白狐，九条尾巴厚实又壮美，男女若是结婚成家，会使家都昌盛。 这首诗歌描述的是，大禹与涂山氏女娇的婚姻故事。 故事发生在大禹治水期间，一次途径涂山的时候，突然感到已经年纪已经不小，应该成婚了。 这时一条九尾白狐正好就来到了他的面前。 在古时九尾白狐的出现，是天降祥瑞的征兆。 这也预示大禹将会得到一个他理想中的妻子。 之后果然就遇到了涂山氏女娇，两人一见钟情很快地就结合在一起了。涂山人便做此歌来歌颂两人的成婚是上天的安排，是能够带来祥瑞，使家都昌盛的。 所以大禹和女娇在一起是天作之和，是大家的愿望，也得到了大家的祝福和支持的。 歌中所描述的美好情景，以及民族英雄的爱情故事。让我意犹未尽，于是就想了解更多有关他们之间的故事，然而在得到更多的信息之后才发现， 根本没有什么感人的爱情故事，不过是一场政治联盟婚姻罢了。 01 禹，姓姒，名文命，为夏后氏首领、夏朝开国君王 。是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州。后人称他为大禹。 相传帝尧时，中原水患严重，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧因筑堤堵水，九年未治平，被舜杀死在羽山。之后鲧的儿子禹接替父任，继续治水。改用以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河，最终治理了水患。 禹在治水的精神一直被人传颂至今，一心为公，吃苦耐劳，身先士卒。 《韩非子·五蠹》中也有记述大禹"手执耒锤，以民为先。" 在他治理水患的期间，一次行经涂山地界时， 想到自己三十多了，还未娶亲，恐时之暮，失其度制，又恐时暮失嗣。 意思就是觉得自己这么大还没结婚似乎于理不合，而且也怕没有后嗣。 于是便自言道：“ 吾娶也，必有应矣 。”也就是说，我想要娶妻，必然有想要嫁我的人。”这时一条九尾白狐飘然而至，给他带来了祥瑞。果然没多久涂山氏就将一位美丽的女子嫁给了大禹。 涂山之民也曾作歌”绥绥白狐,九尾庞庞，成于家室，我都攸昌。”来说明两人的结合是上天安排的，上天会降福给他们和他们的部落。 无论从哪个方面来看，都是一场受大家祝福又完美和谐的婚姻。但是仔细想想，似乎又有许多让人疑惑的地方。 大禹当时已经三十多了，那么长的时间中都没有想过要结婚，为何会在行至涂山之时才想起自己应该结婚了呢！ 02 然而偶然发生事情，都有必然的因果。 大禹在治水的过程中，走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。 而大禹又是一个有野心，雄才大略的人，面对着他亲手治理的大江大河，怎能不心生想要占为己。 但是 目前水患还未根治，帝舜也不可能将帝位禅让给自己。就算治好之后，他夏氏一族势力单薄，也不能使别的部落臣服。这天下他做的也不会安稳。所以他需要找人来结盟。 而当时的涂山氏是东夷中一个以九尾狐为图腾的部落，拥有强大的军事力量，在中原各部落中势力也是最强。 若他能与东夷的涂山氏结盟，那对他目前的治水工作必然会有很大的帮助。治水其实并不是一项很轻松的工作，需要大量的人力、物力、财力和号召力，而涂山氏完全具备这些能力。 再说涂山氏的军事力量也可以在以后他统领各部落的时候能给予支持， 所以他选择与涂山结盟，而结盟的方式，最牢靠的就是联姻，成为一家人。 当时东夷的首领是皋陶，而皋陶也是一位传奇伟人，是与尧、舜、大禹齐名的"上古四圣"之一。他必然也是欣赏这位一心为民、艰苦奋斗的小伙子。也很有远见的觉察出未来的帝位很大可能是属于大禹。所以于公于私他都愿意结盟去帮助大禹，于是就找出涂山家最美的姑娘来与大禹成婚。 而夏氏与涂山氏的结盟，确实对大禹登上帝位以及坐稳帝位给予了重大的帮助。 最重要的莫过于史上记载的涂山大会。 据《左传》记载:"禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国"。 大禹在涂山召开部落大会，周边的小部落都带着玉帛礼物前往，以示对大禹的敬重。 这次的涂山之会，正是有东夷涂山氏族背后的支持和帮助，确立了禹的天下共主地位。 《史记》云:"夏之兴也以涂山"。 03 其实结盟的利害关系早在《涂山歌》中就有所表述。歌中没有说两人的感情如何，婚后生活如何，只是描述，两人的婚姻是上天安排理所应当的，顺应天意地结合，可以繁盛都昌。 在这场全民祝福的盛大婚礼中，几乎每个人都有着自己的想法和算计，唯独女娇是真心的，并付出了自己全部的感情。 婚后在大禹为治水不归家时，女娇思念心切，每日在涂山最高处眺望等待，望穿秋水，不见心上人归来，不禁长叹，心有感而咏出:“ 候人兮猗 ”。 而这句“候人兮猗”是中国历史上有记载的第一首情诗。“候人兮”意思是等候我所盼望的人，“猗”是古汉语中的叹词，相当于现在的“啊”。一个"猗"字，将女娇那种渴望、焦虑、仿徨、又无可奈何的心情表达的淋漓尽致。 虽说大禹结婚是为了结盟，以便以后取得自己想要的地位。那对于女娇，是真心喜欢的么？只怕未必。 在一开始娶女娇的目的就不纯，是为政治结盟，取得涂山氏的支持和帮助。 在他们结婚四天之后，大禹就离开了。 《吕氏春秋》记载:"禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。" 之后又有了三过家门而不入的典故，世人皆以此称赞大禹治水勤勉，因公忘私的奉献精神。 可是一个人再忙，总会有时间去吃饭去睡觉的吧！就算他想表现自己工作勤勉来赢得民心，也不至于有这样不近人情的做法。 女娇本来就是他合法的妻子。两人在一起生活也是很正常的事情。他这样逃避，未免让人怀疑，他对于女娇的感情是否真的像传说中那样深厚。 04 而对于之后女娇的结局，历史上记载有两个版本。 一个是大禹治水共计13年，在他离开的这几年，女娇独自抚养儿子启到了八九岁，之后归家， 回家之后，再无两人的记载，或是死，或是默默无闻，反正没有两人交集的痕迹。 另一个版本据《淮南子》记载： "禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂与氏曰："欲饷，闻鼓声乃去。"禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰："归我子！"石破北方而启生。" 大意是大禹治水，妻子女娇每日送饭，两人约定，山上的鼓响了就可以给大禹送饭。一次意外，大禹不小心碰到了一块石头，使得它敲响了鼓，涂山氏赶来送饭，却发现自己的丈夫变成了一头黑熊，惊慌羞惭而去，跑到山脚下力竭化而为石，大禹追到石像前大喊：“还我儿子”。石头破，儿子启出来了。 这个这个传说总觉得有很多疑点。有人说女娇的离去是因为看到自己丈夫是一只熊，可能是因为害怕，或者觉得羞愧。但我觉得这两种说法并不成立。 从神话方面来说，若大禹真是一只熊，那么女娇就是九尾狐，上古神兽九尾狐还会害怕一只熊么？ 从感情方面来说，虽然不确定大禹是否真的喜欢女娇，但可以肯定的是，女娇是真心喜欢大禹的。 大禹变成熊没什么实证，也只是代代相传。但是历史曾记载，大禹因为治水劳累，加上整日风吹日晒，变得干枯黝黑。而大禹本来就是一个高大魁梧的男人“身九尺二寸长”，所以才可能被误认为是熊。 但是熊与人还是有区别的，就算此时大禹变的像熊一般丑陋， 鉴于女娇对大禹的感情，不可能因为这点变化就羞惭离开。 所以说，女娇的离开或许是另有原因。历史也曾记录这样的一件小事情，因为大禹带人常年治水身体乏累，于是就有人研制出一种喝了能让人精神百倍的东西。也就是我们现在所说的酒， 大禹喝了之后果然解乏通气，但也发现这东西让人沉醉，容易犯错误，便下令禁止滥饮此物。 若他没有实践过，如何得知此物能犯错误。再说大禹再怎么神化也只是一个普通的男人，常年奔波劳累，妻子女娇又有孕在身，所以一时失误也是有可能的。或许正当他犯错的时候，正好被女娇撞见也未可说。 女娇撞见之后，心伤难过转身而走，加上怀着身孕，疲惫力竭。当时早产也是很有可能的。在她化石的过程中其实也是生命在流逝。而 大禹的做法却让人失望，他此刻想的只有他的儿子，于是才会大喊：“还我儿子！”最终他的儿子启得以出生，而妻子女娇化石逝去。 后语 当然这只是我的一些猜测，无论大禹对于女娇的感情如何，都不影响我们后代对他的敬仰，他的杰出贡献，对中国历史的演进和发展都有着深远的影响。 或许跟历史上大多的帝王一样，大禹更爱江山，所以选择辜负了女娇的感情。 也不知道大禹在之后的岁月中，是否会后悔自己曾经的选择。在想到自己早逝的妻子时，心中是否会有歉疚，在回忆涂山初见那位美丽的少女时，心中的柔情是否真的存在过。