辩证关系

　　旅游资源开发和保护的辩证关系如下： 　　一、旅游资源开发和保护是相互联系、相互依存的； 保护是开发和发展的前提，保护是为了更好地开发。旅游资源是旅游者进行旅游活动的基础和前提条件，一旦破坏殆尽，旅游业将失去依存的条件，也就无开发可言了。因此，保护是开发的前提，是当前的迫切任务。中国旅游资源非常丰富，其中不少是国家级乃至世界级的。这些资源，就目前的技术条件，要很好地全部进行开发可能还存在一定难度。因此，先进行保护是上策。而有些资源，还存在如何开发的争议，并涉及到开发后的环境、社会、经济及可持续发展问题，可以先予以保护而后开发。此外，资源的保护还贯穿在开发的整个过程中这是由开发带来的负面效应所决定的。 　　开发是保护的必要体现，是旅游业发展的基础。从可持续发展的角度看，资源保护归根到底是为了更好的发展。因此，旅游资源必须经过开发利用，才能招徕游客，发挥其功能和效益，也才具有现实的经济意义和社会意义；资源保护的必要性只有通过开发才能得以体现。开发是旅游业发展的先导，是旅游资源价值的充分体现。例如，泉州清净寺是国内现存历史最悠久、具有阿拉伯建筑风格的伊斯兰大寺，而灵山圣墓是穆罕默德高徒三贤、四贤的埋骨处，是中国与阿拉伯世界友好交往的珍贵史迹和历史见证。只有通过合理开发，使清净寺和圣墓走向阿拉伯世界，并成为具有世界影响的伊斯兰教朝圣地，才能充分体现其保护的价值。 　　社会发展使旅游需求多样化和复杂化，开发能反映民族特征的旅游资源和以环保、可持续发展为主题的旅游产品(如生态旅游)已成为旅游发展的新方向。 　　开发本身意味着保护。一般地，合理的科学的旅游资源开发，或对资源加以整修而非令其“自生自灭”，以延长其生命周期，对资源环境进行改善、美化增加其可进入性，或对历史遗迹进行发掘修复、保护，或对人文旅游资源如民俗进行资料搜集和整理，重现其光芒。同时，资源开发促进旅游发展带来的旅游收益的一部分可以通过各种形式返回资源地，用于资源环境的改造、基础设施和环境建设。在这个意义上，开发意味着保护。我国现已确定大批文物保护单位，修葺历史遗迹，建立博物馆体系，挖掘整理文化遗产，基本形成了有中国特色的旅游文化圈。这些措施，就是对人文旅游资源的第一道保护网。 　　二、旅游资源开发和保护是相互矛盾的，从某种程度上看，开发也是一种破坏。 　　虽然旅游资源的破坏并不仅仅是开发所造成的，还有其他社会的、文化的等方面的深层原因，但开发所造成的破坏是显而易见的，这与资源保护背道而驰。 　　首先，旅游资源的开发不可避免地会造成某种破坏。旅游资源开发需要对资源地进行的适度建设是以局部范围的破坏为前提的。可以说，没有破坏也就没有开发，破坏和开发在一定程度上是共生的。由于旅游业是一个新兴的产业，目前普遍存在粗放型开发模式，使得积极的开发也会带来破坏。西安秦始皇兵马俑就是一个典型的例子。因技术条件限制，兵马俑一号坑的彩陶已逐渐褪色，失去了往日的光泽。当然，盲目的、掠夺式的开发造成资源浪费、环境污染、生态失衡更是对资源的严重破坏。 　　其次，从人为角度看，旅游资源的开发也会产生极大的破坏作用。因管理不善，资源地游客涌入量往往超过其承载力，从而给资源本身造成致命的损坏：如北京故宫很多地砖已被踏破磨平，地面下陷，增加了保护、修复工作的难度。目前国内旅游景点并不对游客量进行限制，而是来者不拒。可见旅游承载力(旅游环境容量)理论应用的迫切性。另一方面，旅游开发带来众多游客，也造成对资源的破坏。游客的大量涌入，产生巨大的污染源，破坏了资源环境，如驰名中外的旅游胜地滇池和太湖，已成为全国污染最严重的大淡水湖泊，“桂林山水甲天下”的漓江也是遍布垃圾(当然，这也有其他因素影响，但旅游造成的污染首当其冲)：大量游客形成的喧哗，破坏了寺院庄严肃穆的氛围；游客的不文明行为，诸如“×××到此一游”的乱刻乱画更是对摩崖石刻之类旅游资源的极大破坏。 再次，由于旅游资源(尤其是人文旅游资源)所具有的文化性，开发从而带来外来文化的冲击也可能是对旅游资源的毁灭性打击。尽管旅游者与资源所在地的交流和影响以及两种文化之间的作用是相互的、双向的，但事实上，外来文化、外来旅游者对资源所在地(旅游地)的冲击和影响远大于他们所接受到的资源地的影响。旅游资源开发带来了诸多消极的影响，如卖淫、犯罪、赌博现象的产生发展以及资源所在地居民观念意识的变化，旅游地经济状况、经济意识、审美倾向、社会关系等的改变，民俗风情的同化、庸俗化等，给旅游资源及其环境造成了直接或间接的破坏。 　　过量的保护，妨碍了开发。因开发造成破坏，为“防患于未然”，易导致片面强调保护，从而忽视了对资源的开发。过量的保护而没有对资源的开发，就不能体现出资源本身所具有的价值，旅游业也就得不到发展。曾经有阿拉伯商人要投资兴建清净寺，但因部分学者强调应保持清净寺的“原汁原味”而“泡汤”。这里姑且不论其对与错，但过分强调保护也就失去了开发的机会，防碍了发展。依笔者之见，在旅游资源保护过程中，不能一味地固步自封，应“该出手时就出手”，适时、适地、适量地进行资源开发。

一、生产决定消费。 第一，生产决定消费的对象。在过去相当长的一个时期内，我国经济总体上处于“短缺经济”状态，有效供给严重不足。这种状况实际就是生产为消费提供的对象在数量、品种方面的局限所致。 第二，生产决定消费方式。在生产力发展水平比较低的时候，先只能满足人们的基本生活需要。一旦生产力发展了，收入提高了，消费方式就会随之多样化，比如当前有不少人已进入休闲、家政服务等消费领域。 第三，生产决定消费的质量和水平。近年来，我国出现了一些产品剩余的现象，但不是全面的生产过剩，消费需求远没有达到饱和的地步。这说明某些产品的生产能力过剩，主要是质量和效益处于低水平阶段，自然难以启动新的消费需求。 第四，生产为消费创造动力。目前我国一些消费品出现供过于求．并不表明我们的生产力水平已很高，而恰恰是因为质量好、技术含量高、竞争力强的产品生产不出来或者产量不多。因此，投资(生产)需求大有文章可做。要启动新的消费需求，还必须由生产来完成。 二、消费对生产有重要的反作用, 消费拉动经济增长、促进生产发展。 第一，只有生产出来的产品被消费了，这种产品的生产才算真正完成，消费的这一作用也叫做“消费是生产的目的”。 第二，消费所形成的新的需要对生产的调整和升级起着导向作用。消费的这一作用也叫做“消费调节生产”，指需求的数量和质量调节供给的数量和质量。如汽车的需求量增加必然带动汽车产量的增加，对汽车性能要求的提高必然推动汽车产业的升级。 第三，一个新的消费热点的出现，往往能带动一个产业的出现和成长。消费的这一作用也叫做“消费是生产的动力”。 第四，消费为生产创造出新的劳动力，能提高劳动力的质量，提高劳动者的生产积极性。 三、注意的问题： 第一，“生产为消费创造动力”和“消费是生产的动力”的内涵不同，“生产为消费创造动力”是指生产发展一方面推动人们收入的增长，扩大消费；另一方面，增加消费数量和降低消费品价格，从而使人们购买力得到提高。“消费是生产的动力”是指：一个新的消费热点的出现，往往能带动一个产业甚至几个相关产业的出现和成长。 第二，消费是生产的动力，并不是任何形式的消费都能促进生产发展。消费对生产的促进作用是有条件的。只有不超越现实社会生产能力，同时又是合理的适度消费才是生产发展的真正动力；那种过度的、不合理的超前消费、高消费或是滞后消费则会阻碍生产发展。 我国是一个发展中国家，生产力水平比较低，还处于社会主义初级阶段，因此，消费要与国情相适应，提倡适度消费，既不超前也不滞后，才会有利于国民经济的健康发展。 从社会再生产活动的全过程来看，它是由生产、分配、交换和消费组成的。其中，生产决定消费，为消费提供对象，决定消费的水平和方式，并为消费创造动力。同时，消费也能够带动生产的发展，为生产创造新的劳动力，提高劳动力的质量和劳动者的生产积极性。企业生产可以引导市场消费，市场消费可以反过来促进生产和扩大再生产。如果只有产品生产，没有了市场消费，最终再生产就无法延续和维持。就我们自己而言，消费虽然是个人的行为，但它绝非与社会无关。健康、合理、文明的消费方式，既关系到个人生活质量的提高，又关系到社会的市场发展及产品的开发。因此，人们应当树立正确、合理的消费观念，坚持正确、合理的消费行为。

一方面，自然界的存在和发展是客观的，自然界的规律不以人的意志为转移，不能被创造或消灭。我们要尊重自然，顺应自然，保护自然，与自然界和谐相处。另一方面，人类要充分发挥主观能动性，在尊重自然界规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式，利用规律，认识和改造世界。（做题标准答案）

人与自然的辩证关系如下：第一阶段：人与自然的和谐。在远古时代,由于生产力水平底下,在强大的自然面前,人类对周围发生的事很不理解,把自然界的一切归结为神的力量,对自然界有一种恐惧感。古代人相信存在某种超越于人类之上的力量,所以对自然怀有一份深深的敬畏。例如,古代巴比伦人相信自然界具有精灵般的力量,相信人类命运受制于天上的星宿；古埃及人总把星座和他们神话中的神视为一体；古希腊人认为“自然界渗透或充满着心灵(mind )”；古代中国人则相信“天人合一”,并心存对天(即自然)的敬畏之情。人们对自然的这种认识使得自然在人们的心目中神圣而神秘,人对自然充满无限的敬畏,从而表现出对自然的亲和、友善。第二阶段：人与自然的冲突。近代西方自然观的演变过程是一个人与自然由和谐到冲突的过程:从普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”到培根的“自然科学只有一个目的,这就是更加巩固地建立和扩大人对自然万物的统治权”,从笛卡尔的“主客二分”,再到康德的“人是自然界的最高立法者”,这一系列的命题,对人的理性的弘扬到了无以复加的地步,人的理性成了“上帝”,在自然面前人可以无所不能。人们逐渐排除了世界观中的神秘主义成份,日益确信:原则上没有什么人类所不可认识的奥秘,没有什么人类所不可驾驭的神秘力量；自然科学在日益开拓自己疆域的过程中逐渐趋于对自然的完全彻底的认识,而技术在日新月异的发展中逐渐生长起可驾驭一切的力量。祛魅的自然观支持了科技万能论,助长了彻底的人类中心主义:宇宙万物皆可一分为二,即主体与客体,人类是唯一的主体,非人的存在物皆为客体；客体只是主体认识、分析、解剖、控制或复制的对象,一言以蔽之,客体只是主体认识和征服的对象,即自然是人类的仆人,从而把人类与自然界割裂开来。第三阶段：重返人与自然的和谐。随着科学技术的发展,一方面人的主体意识和自我意识不断增强,物质文明获得了丰硕的成果,另一方面科学技术也给人的生存造成了许多日益紧迫的环境危机,这迫使人们开始反思自然的地位、观念和价值。这对人与人以及人与自然之间关系的重构提供了现实的生存基础。现代与后现代主义者们认为,现代人类的进步始终摆脱不了它所面临的日益紧迫的环境危机,这种危机来自于人类破坏整个自然环境而带来的,归根到底来自人类近现代以来的对自然的征伐。而要重返人与自然的和谐，我们：一要转变“人类中心主义”的思维范式,坚持“以人为本”,反对“人本主义”，二要吸取中国传统文化中的“天人合一”、“天人感应”、“天人和谐”等思想精华。总之,协调人与自然关系,已成为当今世界人民高度关注的议题之一。人们普遍认识到,人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻,但是人类不可能退回到被动适应自然的道路上去,只有依靠科学发展,坚持“以人为本”“天人合一”的自然观,才能实现人与自然的和谐,实现资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护。

自然是人类最重要的东西,如果没有自然,人类就不能呼吸空气,如果没有自然,人类就不能饮水,那么,人类就将灭绝,我们不能坐吃山空呀。　　在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。

人与自然的辩证关系如下：第一阶段：人与自然的和谐。在远古时代,由于生产力水平底下,在强大的自然面前,人类对周围发生的事很不理解,把自然界的一切归结为神的力量,对自然界有一种恐惧感。古代人相信存在某种超越于人类之上的力量,所以对自然怀有一份深深的敬畏。例如,古代巴比伦人相信自然界具有精灵般的力量,相信人类命运受制于天上的星宿；古埃及人总把星座和他们神话中的神视为一体；古希腊人认为“自然界渗透或充满着心灵(mind )”；古代中国人则相信“天人合一”,并心存对天(即自然)的敬畏之情。人们对自然的这种认识使得自然在人们的心目中神圣而神秘,人对自然充满无限的敬畏,从而表现出对自然的亲和、友善。第二阶段：人与自然的冲突。近代西方自然观的演变过程是一个人与自然由和谐到冲突的过程:从普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”到培根的“自然科学只有一个目的,这就是更加巩固地建立和扩大人对自然万物的统治权”,从笛卡尔的“主客二分”,再到康德的“人是自然界的最高立法者”,这一系列的命题,对人的理性的弘扬到了无以复加的地步,人的理性成了“上帝”,在自然面前人可以无所不能。人们逐渐排除了世界观中的神秘主义成份,日益确信:原则上没有什么人类所不可认识的奥秘,没有什么人类所不可驾驭的神秘力量；自然科学在日益开拓自己疆域的过程中逐渐趋于对自然的完全彻底的认识,而技术在日新月异的发展中逐渐生长起可驾驭一切的力量。祛魅的自然观支持了科技万能论,助长了彻底的人类中心主义:宇宙万物皆可一分为二,即主体与客体,人类是唯一的主体,非人的存在物皆为客体；客体只是主体认识、分析、解剖、控制或复制的对象,一言以蔽之,客体只是主体认识和征服的对象,即自然是人类的仆人,从而把人类与自然界割裂开来。第三阶段：重返人与自然的和谐。随着科学技术的发展,一方面人的主体意识和自我意识不断增强,物质文明获得了丰硕的成果,另一方面科学技术也给人的生存造成了许多日益紧迫的环境危机,这迫使人们开始反思自然的地位、观念和价值。这对人与人以及人与自然之间关系的重构提供了现实的生存基础。现代与后现代主义者们认为,现代人类的进步始终摆脱不了它所面临的日益紧迫的环境危机,这种危机来自于人类破坏整个自然环境而带来的,归根到底来自人类近现代以来的对自然的征伐。而要重返人与自然的和谐，我们：一要转变“人类中心主义”的思维范式,坚持“以人为本”,反对“人本主义”，二要吸取中国传统文化中的“天人合一”、“天人感应”、“天人和谐”等思想精华。总之,协调人与自然关系,已成为当今世界人民高度关注的议题之一。人们普遍认识到,人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻,但是人类不可能退回到被动适应自然的道路上去,只有依靠科学发展,坚持“以人为本”“天人合一”的自然观,才能实现人与自然的和谐,实现资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护。

人类与环境的相互关系1.人类不断通过生产活动从环境中获取物质和能量人类生存发展的基本途径,但也是产生各种环境问题的基本原因之一.举例分析：.2.人类不断通过新陈代谢和消费活动向环境中排放废弃物和能量人类生存发展不可避免的现象,产生各种环境问题的基本原因之一.举例分析：.3.人类对待环境的态度和行为,会得到环境不同的响应(环境的反馈作用)必然结果,但反馈作用有有利的一面,亦有不利的一面.举例分析：.4、可持续发展基本原则：人类活动需遵循的三个基本原则,

一．前言 人口、资源和环境这三方面，是一个具有内在联系的系统工程。可持续发展的概念涉及到人口、资源、环境和社会经济发展等各个方面，但就中国的国情而言，人口问题具有突出的重要意义。中国人口数量众多、增长量大，给资源、环境和经济发展带来了巨大的压力。可以说，中国的社会经济能否可持续发展在很大程度上取决于人口问题的解决，包括人口数量问题、人口素质问题和人口结构问题。 二．人口与可持续发展 对于“可持续发展”的讨论总是和两个根本性的问题纠缠在一起：一个是环境问题，另一个就是人口问题。从环境问题本身来看，它的产生似乎同人口增长没有什么直接的和必然的联系。但是，自从80年代以来，世界人口和经济几乎以同样的速度增长，加上不可持续的生产和消费模式，给我们这个地球增加了越来越大的压力，这同样是摆在人类眼前的事实。发达国家作为世界环境污染的主要出口商，他们的环境问题主要是生产、生活垃圾和废物的处理不当造成的，人口增长在其中的影响微乎其微。与发达国家截然相反，发展中国家的人口则是以快于经济增长的速度在增加，这使本来已经相当脆弱的生存环境受到更加严重的破坏。在这些国家中，人口问题和环境问题好似一对苦难的孪生兄弟，而这两者的关系实际上又相当复杂。 可持续发展”为人类社会确定了新的发展目标模式。实现这一目标模式的方法和途径有很多，但是，为了确保人类赖以生存的自然环境不致遭受根本性的破坏，人类的选择又显得十分有限。促进经济发展既是“可持续发展”的主要内涵，同时又是实现这一目标的有效途径，但有必要明确一点，为了实现经济的增长，人类目前所采取的某些方式是不可取的，是有背于人类和地球的长远发展目标的。意识到这一点的意义在于，人类已经开始努力改进以往的不利做法，并力图去寻求新的发展途径。对于发展中国家而言，实现“可持续发展”的目标需要克服种种阻力，人口问题是其中很重要的一个方面，为此，发展中国家已经付出了很大的努力。而在发展经济的同时还要妥善地处理人口、资源和环境的关系，这使今后的种种努力显得更为艰巨，也更具有深远的意义。 三．中国人口与可持续发展 （一）人口与土地与粮食 中国在不到全球7%的耕地上解决了占世界22%人口的吃饭问题，这是一件了不起的工程，同时它也说明了中国人口对土地和粮食的压力。中国陆地总面积为960万平方公里，是世界最大的国家之一。在现有的经济技术条件下，可被农林牧副渔业和城乡建设利用的土地占总面积的三分之二，其他三分之一则是沙漠、戈壁、冰川、石山或荒漠，利用难度很高，成本极大。1952年，中国耕地面积为16．2亿亩，人均耕地面积为2．8亩。当时世界人均耕地面积是5．5 亩。虽然与世界平均水平相差一倍，却是中国50多年的最高水平。1997年，中国的耕地面积约为14．3亿亩，人均只有1．15亩，比1952年下降了一倍多。1952－1997年间，耕地面积减少了近2亿亩，人口却增长了6亿5千万，人多地少的矛盾大大加剧。随着人口数量的增加和耕地面积的减少，中国的人均耕地面积还将进一步下降。预计15年后，人均耕地面积将下降到1亩以下。由于人均耕地面积不断减少，加上农业现代化的发展，使农村出现了大量的剩余劳动力。目前，中国的农村剩余劳动力约为1．5亿，到本世纪末，很可能突破2亿。人口与土地之间的关系不仅表现在人均耕地面积的减少，而且表现在对土地环境的污染破坏和人均粮食产量的徘徊不前。由于人口增长对农产品的需求压力，迫使农民高强度地使用耕地，使耕地的污染和退化严重。目前，提高粮食产量的主要办法是大量使用化肥和农药，这使土地的结构遭到破坏、肥力下降、板结贫脊。耕地资源数量的减少和质量的下降，已经成为中国农业生产和经济发展的一个不利因素。中国的粮食生产在过去的50多年里有惊人的提高。1949年，中国粮食产量为 2264亿斤，人均产量416斤；1997年总产量增长到9883亿斤，人均产量约为800斤。在这期间，粮食总产量增长了3倍，但是由于同期人口总数从 5．4亿增长到12．36亿，使人均产量增长不到1倍。目前，农业生产是困扰中国政府的一大问题。政府年年强调粮食播种面积，但我们仍然感到粮食供给处于紧张状态。中国的粮食亩产现已接近世界最高水平，进一步提高的潜力已远不如过去，因此，为支持中国社会经济的持续发展，提高人均粮食占有量，就必须降低人口的增长速度。 （二）人口与森林和草原 尽管中国坚持不懈地植树造林和保护森林资源，但是由于历史条件和自然条件的限制，目前，中国的生态环境仍比较脆弱，森林资源供求矛盾十分突出。中国的人口增长对木材产生了巨大的需求，一方面是对木材制品的需求，另一方面是对薪柴的需求。这种需求驱使人们对森林的大量坎伐。据统计，在全国140个森林局中，已有61个局处于过度采伐状态，25个局的森林资源已经基本枯竭（曲格平，李金昌，1991年）。目前，中国的用材、薪柴、纸浆和其他林业经济产品的供应都很紧张。与此同时崐，由于人口增长对粮食和耕地的需求，加剧了开荒毁林的过程。随着牧区人口的快速增长，中国的草原出现了超载放牧和过度开垦的现象，其后果是草原的沙漠化。中国的沙漠专家警告：如果不采取措施，到本世纪末，将有8万平方公里土地沙漠化。由于森林和草原的破坏，使水土流失严重。中国每年流入江河的泥沙量多达50多亿吨，涉及11个省区，主要在黄土高原和南方的丘陵地区。黄河每立方米水含沙量在37公斤以上，为世界第一。长江每立方米水含沙量也达到了1公斤以上，为世界第四。长江上游多为红色土壤，土层最薄的地区只有4厘米，土层下则是坚硬的岩石。森林的开采、草原的沙化和水土的流失与人口增长有直接的关系。因此，控制人口增长，减少牧业和林业人口，实现人口的产业结构转变，是缓解森林和草原生态环境危机的一项根本性的措施。 （三）人口与矿产和能源 中国是世界上能源储藏比较丰富的国家之一。各种矿产资源种类比较齐全。有不少矿产资源储量在世界上居前列。但是，由于中国人口众多，人均资源占有量并不高。由于人口迅速增长，高耗能工业广泛建立及能源价格长期偏低，使中国的能源供给长期处于紧张状态。各种预测表明，随着中国经济的快速发展，中国的能源供需矛盾将进一步激化，能源利用所产生的环境污染问题也将进一步加剧。近年来，中国农民滥采矿藏的问题十分严重，这无疑是农村剩余劳动力对自然环境的直接冲击。为保证矿产能源的长期和有效供给，提高开采效率和减少开采利用过程中的环境污染，是中国社会经济可持续发展得以实现的基本条件之一。 （四）人口与水资源 中国陆地水资源总量为2．8万亿立方米，居世界第六位。虽然水资源的总量不少，但利用难度较大。原因在于：一是时间分布不均匀，水资源东南多、西北少；二是时间分配不尽人意，大部分降水量集中在夏季，而且年际变化大。人口的增长对水资源的影响主要表现在如下几个方面： 1、人口的增长使水资源短缺现象更为突出。1949年以来，中国人口增加了一倍多，相当于人均水资源减少了一倍多；与此同时，生活、生产用水量急速增长，逐步出现了大片的缺水现象。以北京市为例，1962年前，北京市的水资源是供过于求，此后，随着人口的增加，生产的发展，使用水量急剧上升，1970年基本上处于供需平衡状态，此后，水资源危机开始出现，目前水资源短缺已经成为北京市生产和生活的一个重要问题。 2、人口的增长间接地使水资源总量下降。主要表现在：一是人口增长对耕地的需求导致“围湖造田”，破坏了地表水；二是人口增长导致对地下水的超量开采，减少了地下水的总储量。由于超采地下水，一些城市发生了地面下沉，一些沿海城市还出现了海水侵入，影响了地下水的质量。 3、 人口经济活动导致了水体的严重污染。目前，中国每年的废水排放量约为350－400亿吨，其中三分之二以上的工业废水平大部分未经处理直接或间接地排入水体。地下水的情况也与此类似，大部分城市地下水都受到了不同程度的污染，特别是北方城市地下水的硬度逐年上升。 四．总结 就中国的人口、资源、环境和经济发展等各方面而言，中国已经制定了各自的发展战略，并在一定程度上进行了总体上的协调。但是，要使人口、资源、环境和经济发展协调共进，必须改变就人口论人口、就资源论资源、就环境论环境、就经济论经济的单一倾向。在社会经济发展过程中，对资源的开发和利用必须考虑到人口增长的长期需要和自然资源和生态环境的承载能力，必须有利于人口控制和环境保护；同时，人口控制和环境保护的本身也应该以保护和促进长期发展为主要目标。这就要求中国政府建立起将人口、资源、环境和经济发展等多因素综合治理的总体发展战略：可持续发展战略。而在可持续发展的进程中，人口和计划生育是关键问题。

人和环境的辩证关系：一、人与环境在物质上的统一性：（一）人与环境之间的生态平衡；（二）人与环境在物质上的统一性。二、人类对环境的适应性。三、人与环境的相互作用。四、环境因素对健康影响的双重性。“人与环境的辩证关系”由医学教育网小编为您搜集整理！

党员的义务和权力是一个相互联系、不可分割的整体，是互为条件、互相促进的关系。履行义务是行使权利的前提，行使权利是履行义务的保证。党员行使权力的时候，也是在为党尽义务；党员在尽义务的同时，要发挥先锋模范作用，没有一定的民主权利做保障是不行的。党员如果没有在党的会议上批评党的任何一级组织和党员个人的权利，党员就无法揭露和批评任何有害于党的事业的言论和行为；党员如果没有向党的工作提出建议和倡议的权利，党员的才干就不能发挥，党内的民主科学决策就成了一句空话；党员如果没有在党的组织对他做出处理时的辩护权、申诉权，党员就可能被错误处理，党组织的失误就不可能得到及时纠正。由此可见，党员的义务和权利是党员言论行为准则不可缺少的部分，对于增强党性，发挥党员的积极性，保障党内正常的政治生活，保证党的组织的巩固和行动的统一，提高党的战斗力，保证党的正确领导，完成党的历史任务，都具有十分重要的意义。扩展资料党员权利不是个人特权和私人利益，而是党员服务于党的当前任务和最终目标的所必需的民主政治权利。始终做到科学发展观的要求和全面建成小康社会的目标，为全体党员在新世纪新阶段指明了行动方向。党员只有积极行使权利，主动发挥作用，才能担负起党的使命，贯彻科学发展观，实现全面建成小康社会的奋斗目标。为此，我们每一位党员都要增强权利意识，积极正确行使党内批评的权利，勇于同各种不良现象作斗争。党员的义务与权利是两个不可分割的方面，应该把二者统一到实际行动中去。在日常生活和工作中无论是逃避党员义务，还是消极行使权利，对党的事业都是百害而无一利，必须坚决克服和纠正。只要我们大家遵照《党章》的要求，自觉履行义务，正确行使权利，全身心地投入建设中国特色社会主义的伟大事业中去，就能创造出无愧于时代的光辉业绩。参考资料来源：人民网-党员义务与权力的关系是什么

人类的实践活动只有做到既遵循真理原则，又遵循价值原则，才能获得成功。正是基于实践的这一要求，人们逐渐形成了科学精神和人文精神，并形成了以两者统一作为实践的指导思想和行为规范的原则。成功的实践必须坚持真理原则。科学精神本质上是人们在实践活动中对坚持真理原则的客观要求这种意识的精神升华，是一种在实践中服从真理、坚持真理、追求真理的自觉意识。成功的实践还必须坚持价值原则。人文精神是人们在实践中必须做到以满足主体的需要为目标这种精神的升华，是以尊重人、爱护人、关注和促进人民利益和社会进步为核心的求善、求美的自觉意识。在实践中，坚持做到科学精神和人文精神的辩证统一，具有十分重要的意义。一方面，发扬科学精神、推动科学事业的发展，可以推动社会和人类的发展，可以促进人文精神。另一方面，发扬人文精神，具有制约科学发展方向、促使科学技术在应用中不会被用于为害人类的重要作用。

1988年9月5日，邓小平在同一位外宾谈话时说:“马克思说过，科学技术是生产力，事实证明这话讲得对。依我看，科学技术是第一生产力。”“科学技术是第一生产力”，是邓小平建设中国特色社会主义理论的重要组成部分，是对马克思主义的重大发展。“科学技术是生产力”是100多年前，马克思、恩格斯根据资本主义近代工业的发展，阐述了科学技术对社会发展的巨大作用，指出科学技术是最高意义上的革命力量。马克思主义的这一科学论断，为不断演进的社会实践所证实。特别是第二次世界大战以后，科学技术的发展日新月异，在社会经济发展中的地位空前提高，在社会生产力诸要素中所起的决定性作用日益显著。扩展资料：科学技术是第一生产力，是基于现代科学技术的发展及其在社会和经济发展中的重大作用作出的科学结论。现代科学技术的发展越来越表明：科学技术是生产力诸要素中的主导要素，物质型人员将会成为主体劳动者。以电子计算机控制的智能型机器体系日益成为最重要的劳动工具，再生型和扩展型资源正在成为主要劳动对象，科学管理水平不断提高;现代科学是构成现代技术的知识基础，所以现代技术是知识密集型技术，现代科学技术的这种强烈的超前性，决定了它的第一生产力地位。科学技术已经成为现代经济发展中最主要的驱动力，产业高层次化，产品科技含量高密化，科技应用于生产的周期大为缩短，这些新情况证实，科学技术已处于“第一生产力”的位置；高科技及其产业的崛起和发展，也是科学技术是第一生产力的重要体现。

　　科学内涵：　　民主集中制包括民主和集中两个方面，二者密切相关，缺一不可。民主是集中的基础，只有充分发扬民主，才能达到正确的集中；集中是民主的指导，只有实行高度集中，才能实现真正的民主。　　党的民主集中制的基本原则是：　　（1）党员个人服从党的组织，少数服从多数，下级组织服从上级组织，全党各个组织和全体党员服从党的全国代表大会和中央委员会。　　（2）党的各级领导机关，除它们派出的代表机关和在非党组织中的党组外，都由选举产生。　　（3）党的最高领导机关，是党的全国代表大会和它所产生的中央委员会。党的地方各级领导机关，是党的地方各级代表大会和它们所产生的委员会。党的各级委员会向同级的代表大会负责并报告工作。　　（4）党的上级组织要经常听取下级组织和党员群众的意见，及时解决他们提出的问题。党的下级组织既要向上级组织请示和报告工作，又要独立负责地解决自己职责范围内的问题。上下级组织之间要互通情报、互相支持和互相监督。党的各级组织要使党员对党内事务有更多的了解和参与。　　（5）党的各级委员会实行集体领导和个人分工负责相结合的制度。凡属重大问题都要按照集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决定的原则，由党的委员会集体讨论，作出决定；委员会成员要根据集体的决定和分工，切实履行自己的职责。　　（6）党禁止任何形式的个人崇拜。要保证党的领导人的活动处于党和人民的监督之下，同时维护一切代表党和人民利益的领导人的威信。　　民主集中制是要使民主和集中二者辩证地统一。在政治上，围绕着共同的目标，使各方面的意见得以充分发表，然后对其中科学的符合实际要求的东西，通过集中形成统一的意志，作为共同的行动准则。　　在这过程中，要求少数服从多数、下级组织服从上级组织、个人服从集体、全党服从中央。在利益关系上说，民主集中制是权利与义务的关系。它要求统筹兼顾，使个人利益与集体利益相统一。在维护个人合理利益的基础上，做到个人利益服从集体利益、局部利益服从整体利益、暂时利益服从长远利益。　　如果把民主与集中割裂开来，只讲集中，不讲民主，就必然出现个人独断专行，官僚主义滋长；反之，如果只讲民主，不讲集中，又会出现极端民主化以及无政府状态。　　毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中指出：“在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。”

你应该是做作业吧，那我就写我的理解吧：基本内容：民主是集中的基础，只有充分发扬民主，才能达到正确的集中；集中是民主的指导，只有实行高度集中，才能实现真正的民主。民主与集中的辩证关系：民主和集中，二者既相互矛盾，相互制约，又相互依存，相辅相成，缺一不可。首先，民主是集中的基础。没有民主就没有集中。只有国家民主，国家始终考虑人民的利益，人民才团结集中。集中离开了民主这个前提和基础，就会变成独断专行，形成的决议和决定会带有许多主观主义的因素，给工作造成失误，挫伤党内外群众的积极性。其次，集中是民主的指导和归宿。没有正确集中的指导，就没有真正的民主。因为没有集中的指导，民主不会有正确的方向。没有集中，党就会处于一盘散沙的状态，党的一切活动都无法进行；党章明确规定的党员民主权利就可能遭到破坏，行使民主权利也就成了一句空话；党的正确决策就不可能成为党的各级组织和全体党员的统一意志，更谈不上贯彻执行的问题。可见，集中是民主自身的要求，是实行民主的保证和指导。此外，发展党内民主，目的之一在于调动广大党员积极性．使党作出正确的决策并得到贯彻执行，以实现党的目标。从这一点上说，集中又是民主的归宿。上述两个方面都表明，在民主集中制中，民主和集中是有机地结合在一起的。可以这样说：民主的过程就是集中的过程，没有集中也就没有民主。当然，民主作为基础和前提，必须决定、制约集中，并通过集中来反映自己的存在；而集中作为结果，只能服从民主，接受民主的制约，并体现民主的要求。这是由民主和集中的不同功能决定的。民主集中在何种意义上是民主：民主是人民做出决定然后执行，也即我们现在说的“人民当家作主”。现实是的我们，根本一点民主没有，我们只有DANG的一个工具！

可以从以下三点来理解：1、必然性总要通过大量的偶然性表现出来，没有脱离偶然性的纯粹的必然性。2、偶然性背后总是隐藏着必然性，没有脱离必然性的纯粹的偶然性。偶然性是必然性的表现和补充，偶然现象中贯穿着必然性的规律。3、必然性和偶然性的区分是相对的，二者在一定条件下相互过渡、相互转化。举例：奥斯特在一个偶然的机会发现了电流周围存在磁场，它是偶然的。但这个偶然的发现为后来电流磁场的研究指明了方向。可以说没有这个偶然的发现，就没有电磁理论形成的必然。扩展资料：因为事件的发生是内因外因共同作用的结果，单有内部根本矛盾事件不会发生，所以内部矛盾决定必然性是错误的。同样，单有外部矛盾，事件也不会发生，所以偶然事件不能归因于外部矛盾。所以把必然事件归因于必然因素、偶然事件归因于偶然因素是不合理的，是循环论证的体现内部矛盾和外部矛盾同等重要。必然性与偶然性的辩证关系：1、必然性是指事物联系和发展中一定要发生的、不可避免的趋势。偶然性是指事物联系和发展中不确定的趋向。必然性和偶然性是对立统一的关系。2、二者是对立的，它们是事物发展的两种不同趋向，产生的原因以及在事物发展中的地位和作用不同。必然性在事物发展过程中居于支配地位，决定着事物发展变化的方向，而偶然性则在事物发展过程中居于从属地位，只能对事物的发展过程起加速或延缓的作用。因为从偶然性产生看，相对于必然性来说偶然性只是条件具备不充分造成的，偶然性与必然性差别只在于概率高低之分，不存在地位差别。所以必然性居于支配地位、偶然性居于从属地位无从谈起。参考资料来源：百度百科——必然性参考资料来源：百度百科——偶然性

营销与策划的辩证关系：营销的成功与否取决于是否有良好的前期策划策划的目的是为了取得营销的成功。　　营销是指，企业发现或挖掘准消费者需求，从整体氛围的营造以及自身产品形态的营造去推广和销售产品，主要是深挖产品的内涵，切合准消费者的需求，从而让消费者深刻了解该产品进而购买该产品的过程。　　策划，就是做某件事情的逻辑顺序就是策划，也称创意策划，简单的策划也可以说是想法，或者是创意，点子。

　形势与政策的关系：　　 形势包括两个方面的内容，“形”就是客观事物的现状；“势”就是客观事物发展的趋势。所以形势就是客观事物的现状及其发展趋势。　　 政策就是政党或利益集团为了实现既定的战略目标而制定和执行的行动策略。　　两者的关系：形势决定政策，这是形势与政策的基本关系,政策反作用于形势.　　对立性：形势得变化与政策的制定具有不同步性；政策的内容与形势的实际具有不完全对应性；一定的的政策可以造就一种形势，这是政策反作用的最明显体现。　　统一性：形势是制定政策的依据，政策是形势的主观反映；政策的制定必须依据对形势的正确分析和判断；形势的变化要求政策发生相应的变化.

　形势与政策的关系：　　 形势包括两个方面的内容，“形”就是客观事物的现状；“势”就是客观事物发展的趋势。所以形势就是客观事物的现状及其发展趋势。　　 政策就是政党或利益集团为了实现既定的战略目标而制定和执行的行动策略。　　两者的关系：形势决定政策，这是形势与政策的基本关系,政策反作用于形势.　　对立性：形势得变化与政策的制定具有不同步性；政策的内容与形势的实际具有不完全对应性；一定的的政策可以造就一种形势，这是政策反作用的最明显体现。　　统一性：形势是制定政策的依据，政策是形势的主观反映；政策的制定必须依据对形势的正确分析和判断；形势的变化要求政策发生相应的变化.

意识的本质是物质。 意识的能动性是指理性思维。 意识和潜意识都是物质的一种形式，意识和潜意识存在对立并且统一的关系 物质是第一位的，意识是第二位的。 物质与意识的辨证关系包括两个方面：物质决定意识；意识对物质具有能动作用。 （1）物质决定意识 从意识的起源来看，意识是物质世界发展到一定阶段的产物；从意识的生理基础来看，人脑是产生意识的物质器官；从意识的本质来看，意识是客观存在在人脑中的反映。总之，意识是客观事物在人脑中的反映，没有物质就没有意识。这深刻地说明了意识依赖于物质，物质决定意识，进一步证明了世界的本质不是意识而是物质。 [提示]①意识的形式是主观的，内容是客观的。 ②意识是人脑特有的机能，但不能说意识来源于人脑，意识的根源在于客观存在。不要把人脑说成是大脑。 ③从性质上来看，意识有正误之分；从层次上看，意识有感觉和思维之分；从内容上看，有对现状的感受与认识，有对过去的思考与总结，还有对未来的预测。无论什么样的意识都是人脑对客观事物的反映。 ④宗教是客观事物在人脑中的虚幻的歪曲的反映。宗教观念中的东西，其原型来自于客观世界，但不能把宗教观念中的东西在客观世界中“对号入座”。 （2）意识对物质具有能动作用 意识能动作用首先表现在，意识能够正确地反映客观事物，意识不仅能够正确反映客观事物的外部现象，而且能够正确反映事物的本质和规律。就每一个历史时期或者每一个具体的人而言，人的认识能力是有限的，但从历史的发展以及整个人类而言，人的认识能力又是无限的。世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。意识能够正确反映客观事物，不等于说人们的意识都是一样的，而是“仁者见仁，智者见智”；意识能够正确反映客观事物，更不等于说每个人的意识随时随地都是正确的。人的意识有正误之分，这是由主客观因素制约的。客观因素，最根本的是指社会历史条件；主观因素主要包括三个方面：立场不同；世界观、人生观、思维方法不同；知识构成不同。要正确反映客观事物应端正立场，以人民的根本利益为出发点来观察事物，以科学的世界观、人生观为指导，不断充实我们的科学知识，运用正确的思维方法。 意识的能动作用还突出地表现在，意识能够反作用于客观事物。意识反作用的含义（略）。正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途。因此，我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 提示]①人类在实践活动中能够取得成功，达到预期的目的，证明意识能够正确反映客观事物。意识的力量所带来的真正有益于人类的物质成果，是意识对自然界反作用的积极表现。 ②立场不同包括两方面：阶级立场（阶级的利益立足点）的不同和根本利益一致前提下的具体利益的差别。 ③意识不能直接作用于客观事物，只能通过实践对客观事物发挥作用。 ④意识的能动作用、意识的反作用与主观能动性的关系（见认识论部分）。 ⑤物质的决定作用与意识的能动作用是两种不同性质的作用，不能等量齐观。前者是前提和基础，是第一性的；后者受前者的制约，是第二性的。两种这作用密切联系，不可分割。不承认前者，是唯心主义观点；只承认前者，否定后者是形而上学唯物主义的观点。

八个明确与十四个坚持的辩证关系，你可以在政治理论中去寻找。

①在事物发展过程中整体居于主导地位整体统率着部分具有部分所不具备的功能。因此我们要树立全局观念立足整体统筹全局实现整体最优目标。我国划分主体功能区是立足于我国整体发展的需要。②整体和部分是相互联系、密不可分的。整体是由部分构成的部分的功能及其变化会影响整体的功能关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。因从我们必须重视部分的作用搞好局部用局部的发展推动整体的发展。规划主体功能区发展有利于搞好局部从而实现区域协调发展及我国的整体发展。

①在事物发展过程中ue00f整体居于主导地位ue00f整体统率着部分ue00f具有部分所不具备的功能.因此我们要树立全局观念ue00f立足整体ue00f统筹全局ue00f实现整体最优目标.我国划分主体功能区ue00f是立足于我国整体发展的需要.②整体和部分是相互联系、密不可分的.整体是由部分构成的ue012部分的功能及其变化会影响整体的功能ue00f关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用.因从ue00f我们必须重视部分的作用ue00f搞好局部ue00f用局部的发展推动整体的发展.规划主体功能区发展ue00f有利于搞好局部ue00f从而实现区域协调发展及我国的整体发展.

够深的命题，高手

关于党代表先进生产力发展要求的几个理论问题马克思主义坚持从社会物质生产特别是生产力和生产关系的矛盾运动来解释世界，把生产力作为推动社会前进最活跃、最革命的力量。胡锦涛总书记在“七一”讲话中指出：“始终代表中国先进生产力的发展要求，是对马克思主义关于生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系这一基本原理的运用和阐发。”在新的条件下，从理论上进一步把握中国先进生产力的科学内涵、发展要求、构成要素，以及与生产关系和上层建筑之间的关系，对于我们提高对“三个代表”重要思想的认识，深刻领会“七一”讲话精神，始终保持共产党员先进性，自觉做推动先进生产力发展的模范，具有重要的意义。 究竟什么是先进生产力？邓小平同志提出“科学技术是第一生产力”是不是可以理解为科学技术就是先进生产力 我们知道，马克思、恩格斯是在分析人类社会发展的普遍规律时，提出了社会生产力的概念。认为生产力是人们认识自然、改造自然并获得物质资料的能力，强调了劳动者、劳动对象和劳动资料这三个基本要素在社会生产中的基础性作用，并把劳动者看作是第一位的或者是首要的生产力要素。社会生产力的发展是不平衡的，所以就其性质和水平而言，可以分为先进生产力和落后生产力。所谓先进生产力，是相对于落后生产力而言的，是指在一定历史时期，高素质的劳动者通过先进的管理方式、运用先进的生产工具改造自然界、创造物质资料的能力。我们平时所说的作为社会发展的根本动力和作为判断社会进步程度最高标准的生产力，指的是先进生产力，而不是落后生产力。整个人类社会的历史进程，就是社会生产力从低级到高级、从落后到先进的不断发展的过程。 根据劳动者科技素质的高低，劳动工具科技含量的大小，劳动对象的广度和深度，人类历史可划分为农业文明、工业文明、现代文明。中国是发展中国家，处于社会主义初级阶段，同时肩负着实现工业化和现代化的双重历史使命。所以，在当代中国，所谓先进社会生产力，就是工业化的生产力、社会化的生产力、市场化的生产力。工业化是指生产力中的科学技术含量愈来愈高。这是先进生产力的突出标志，既表现在劳动工具方面，也表现在劳动者的素质高低上，还表现在劳动者与生产资料的技术性结合上；社会化则是指生产者和生产组织从小农经济的孤立、封闭状态，走向专业不断深化、社会协作日益广泛和紧密的过程和趋势；市场化则是指从自给自足的自然经济状态，转向主要通过市场来实现生产、流通、交换、消费的循环，市场在经济资源配置中起基础性作用的过程。以上三个方面构成了我国当代先进社会生产力的基本内涵。 邓小平同志提出“科学技术是第一生产力”的命题，是对科学技术在现代社会生产中的地位和作用的重要判断，既总结了现代社会生产发展的特点，又揭示了未来社会生产发展的趋势，是对马克思主义生产力理论的继承和发展。“科学技术是第一生产力”这一命题，是邓小平同志针对当代社会生产的新特点和新趋势提出的，而不是泛指科学技术和劳动者、生产资料等其他要素谁是第一，谁是第二的问题。这里强调的是在现代生产条件下如何提高劳动生产率，如何更快地增加社会财富的问题，即在劳动者和生产资料都已达到相当规模和水平的前提下，要使社会生产进一步发展，第一位的因素是什么？是注重科学技术的进步？还是注重人、财、物的投入？可见，这一命题揭示的是科学技术在现代社会生产向纵深发展中，对于劳动生产率提高的第一位的作用。现代社会生产和经济发展的实践，对这一论断的正确性也提供了有力的证明：科学技术在生产过程中的先导作用越来越突出，通过科技进步而带来经济增长的效果越来越明显。在现代生产力提高的过程中，科学技术越来越起着决定性的作用。因此，从这个意义上说，“科学技术是第一生产力”就可以理解为科学技术就是先进的生产力。 但我们还应当清楚，在人类社会生产过程中，科学技术向来都不是独立的生产力要素，它只能渗透于劳动者、生产资料等要素中，并通这些要素发挥作用。所以，一方面，先进生产力中包含了科学技术；另一方面，并不是所有科学技术都能表现为现实的先进生产力，而是表现为现实的先进生产力和潜在的先进生产力两种形式。可见，科学技术与先进的社会生产力之间存在着交叉的关系。 如何判断生产力是否先进？先进生产力究竟包括哪些重要因素 作为社会发展的根本动力的社会生产力，始终处于一个动态的发展的过程中。人类社会的发展史，归根到底就是生产力的发展史，即先进生产力取代落后生产力的发展历史。所以，社会生产力先进与否，既具有相对性，又具有不确定性。我们在判断其是否先进的问题上，应当从两个方面去把握：一个是时间坐标，一个是空间坐标。根据时间坐标，我们可以历史地分析生产力的先进性；根据空间坐标，我们可以具体地分析生产力的先进性。也就是说，一方面，在一定历史时期的先进生产力，会随着社会的发展和历史的进步，逐渐丧失其先进性，变为相对落后的生产力；另一方面，一定社会的生产力，在一个国家或地区是先进的生产力，而在另一个国家或地区，可能就属于落后的生产力。可见，生产力先进与否，是随着时间、地点和条件的变化而变化的。这就要求我们，不仅要把生产力的先进性放在历史的进程中去分析，更重要的是放在整个世界历史和国际大背景下来比较和分析，这样，才能发现本国家和本地区的生产力水平与整个人类社会先进生产力水平的联系和区别，才能对生产力状况有个准确而全面的判断，进而制定出适应先进生产力发展要求的路线方针政策。 从世界近现代社会生产力和经济发展的基本历史趋势来看，以机器技术为基础的社会化大生产和作为社会经济资源配置方式的市场经济是世界近现代先进的生产力表现形式。随着生产力的发展，与生产力相关的各要素在社会生产中所起的作用，也发生了巨大的变化。特别是信息论、控制论、系统论在生产领域的运用，产生了电子化、自动化和智能化的生产工具，人们获得劳动成果的多少，已经不仅仅取决于劳动者、劳动对象和劳动资料投入的多少，而是取决于在这三个要素的基础上，人们对科学技术的开发和运用程度、信息的运用程度和科学的管理程度。科技、信息和管理已经成为推动人类社会发展的重要因素。因此，作为标志当代社会发展水平的先进生产力，除包含劳动者、劳动对象和劳动资料这三个最基本的要素之外，还应当包含通过这三个基本要素发挥作用的科学、技术、教育、信息、管理、决策等因素。 中国先进生产力的发展要求是什么？与我们经常讲的生产关系是什么关系 马克思主义认为：生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，有什么样的生产力，就客观上要求有什么样的生产关系与之相适应；生产关系的总和构成了一定社会的经济基础，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。因此，所谓先进社会生产力的发展要求，说到底是对生产关系和上层建筑的内在要求。 先进社会生产力对生产关系的要求，大致包括三个方面：一是要求社会经济制度和体制大体上与生产力的发展要求相适应，具有科学性和内在合理性，使其能够反映出社会化生产的一般规律，并对生产力的发展起到保护和促进的作用。二是要求社会经济制度和体制具有利益调节的公平性，使社会对人们利益的满足，能够与他们对生产的贡献成正比地增长。三是要求在人与人之间的关系上实现真正的平等和互助，体现出一个人自由而全面的发展是其他人自由而全面发展的条件，而不是其他人自由而全面发展的障碍。这样，才能对先进生产力发展提供正确的引导和合理的空间，才能使先进生产力的主体获得正面激励，并激发起社会生产力各种要素的内在张力和发展的冲动。党的十六大提出的经济建设和经济体制改革，如：走新型工业化道路；加快城镇化进程；推进西部大开发，促进区域经济协调发展；坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，深化国有资产管理体制改革；深化分配体制改革，健全社会保障体系；健全现代市场体系，加强和完善宏观调控，等等。这一系列的重要内容，就是我们党为了使生产关系适应先进生产力发展的要求而进行的必要调整。 先进社会生产力对上层建筑的要求，包括两个方面：一是要求政治制度及其体制民主化、法制化、科学化。二是要求社会意识形态走向民主化、科学化、文明化、开放化。这样的上层建筑，才能与由先进的社会生产力和它决定的经济基础相适应，并对社会生产和社会政治的发展，提供精神上的动力和思想道德上的支持。这是中国当代先进社会生产力对上层建筑的内在要求。党的十六大提出的政治体制改革重要内容，如：加强社会主义法制建设、改革和完善党的领导方式和执政方式、深化行政管理体制改革、推进司法体制改革、深化干部人事制度改革、加强对权力的制约和监督、维护社会稳定等，同样是围绕生产力和经济基础对上层建筑的内在要求而进行的改革和调整。这就要求我们进一步深化政治体制改革，坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，把依法治国与以德治国结合起来，不断推进中国特色的社会主义政治文明建设，从而为先进生产力的发展提供上层建筑的保障。

试述管理的科学性、艺术性之间的关系管理是通过计划、组织、领导和控制等环节来协调人力、物力和财力资源，以期更好地达成组织目标的过程。管理它有自己一套分析问题、解决问题的科学的方法，它具有科学性；同时管理也是指利用系统化的知识和技术并根据实际情况激发灵感、发挥创造性的技巧和诀窍，它同时具有艺术性。在理解了管理的科学性与艺术性之间内涵的基础上，我们发现管理的科学性是艺术性的前提和基础，艺术性是科学性的突破和创新，管理的科学性和艺术性是互为条件、互相转化的有机统一体，有着各自发挥作用的场合和时机。既有科学又有艺术的管理才是成功的管理。1管理的科学性管理的科学性是指管理作为一个活动过程，其间存在着一系列基本客观规律。人类在经历了一系列的管理活动之后总结成功与失败的经验，在大量的实践基础上形成了一整套管理理论，最后形成了一个合乎逻辑的系统，即管理的科学性。科学性是管理必不可少的基础，管理者如果缺乏科学的管理知识，就会像哈罗德．孔茨说的那样：“医生不掌握科学，几乎跟巫医一样了。高级管理人员不掌握管理科学，则只能是碰运气，凭直觉，或用老经验。”一个管理者只有掌握了系统的管理知识，在管理过程中就可以对组织中存在的管理问题提出可行的、正确的解决办法。如果一个管理者不遵循管理的科学性，不按管理的客观规律办事，必然受到规律的惩罚，最终导致管理的失败。2管理的艺术性管理虽然具有科学性和规律性，但它绝不是简单的“按图索骥”的照章操作行为。如果按照书本和规律僵硬行事，必然带来的是管理上的失败。管理是一种随机性很强的创造性工作，必须在客观规律的指导下，实施灵活多变的管理才能取得管理上的成功。一个成功的管理者，不单单是理论上的高手，还必须具备成功解决实际问题的能力和策略。同是一个问题，不同的管理者会出现不同的管理效果，这就是管理的艺术性。3管理的科学性与艺术性之间的关系3.1管理的科学性是艺术性的前提和基础我们认为，要将管理工作做好，首先必须承认管理是一门科学，管理具有其自身的规律性，管理从古至今都存在着，到今天已经形成了比较系统的理论体系，揭示了一系列具有普遍应用价值的管理规律，总结出了许多管理原则及管理原理。管理主要依靠的是一套科学严格的制度。承认了管理的科学性，管理活动就有章可循。管理的科学性与管理的艺术性有点类似于市场经济中市场与政府的关系。只有在市场（管理的科学性）失灵的地方，政府（管理的艺术性）才可能发挥作用，管理的艺术性应局限在管理制度失效的领域，如果是制度出了问题再好的管理艺术，也不能从根本上解决问题。只有有了一套科学的管理制度，才能给被管理者带去希望和预期的收入，减少由于不确定性所造成的损失。只有在这些科学严格的制度的基础上，管理者的人格魅力、聪明才智、创新精神等才能更好的发挥出来，这才能体现出更多的管理艺术性。所以，只承认管理是一门艺术，二不承认管理是一门科学，必将导致管理中的随意性，，甚至独裁与腐败。3.2管理的艺术性是科学性的突破和创新在承认管理科学性的前提下，讲管理的艺术性也是很有必要的。因为，管理是一门不精确的科学，存在着不确定性，在管理工作过程中，面对着不同的环境和不同的事情，科学的管理理论并不能为管理者提供一个标准的答案，管理人员必须在管理实践中发挥人的主观能能动性，具体问题具体分析，因地制宜地将管理理论与具体的管理问题相结合。在管理过程中人是核心要素，人比其他资源更具有 能动性、潜质性、专一性和升值性。在管理过程中要想充分发挥人的作用，更需要管理者的聪明和智慧，管理者运用自身的人格魅力、灵感和创新，突破管理的一些束缚，在实践中灵活运用在实践中突破。管理属于软科学，没有最优解，只有满意解。如何管理，受天时地利人和的影响，更受管理者本身的价值观、风格和偏好的影响，有多少成功的管理者就有多少种管理艺术。3.3管理是科学性与艺术性的结合，两者是互为条件、互相转化的有机统一体。管理的科学性与艺术性在管理实践中并非截然分开，而是相互作用，共同发挥管理的功能，促进目标的实现。科学是教我们“知”，艺术是教我们“行”。管理所追求是不是知识而是知识的运用，理论只有同实践相结合，才有生命力。总而言之，管理的科学性决定了管理理论体系的相对严密性，而管理的艺术性决定了管理活动在处理实际问题时的相对灵活性，所以，管理的两种属性在发挥作用的时候各有侧重。管理是科学性与艺术性的统一，既有规律可循又不拘泥于成文。认识管理的两重属性，对管理者来说有非常重要的指导意义，只有将两者结合才能取得管理活动的成功。

对立关系。健康与生态环境间的对立关系存在两种状态。 当生态环境过于恶劣的情况下，产生环境恶劣的原因极可能是工业的大量超标发展及自然气候的极速改变，这对人类健康会有极大影响。当生态环境过于良好时，以现在的工艺技术，背后一定是工业的极大衰弱，不排除文明的大程度缩减，若真降低到石器时代，健康同样会收到极大影响。生态环境生态环境是指影响人类生存与发展的水资源、土地资源、生物资源以及气候资源数量与质量的总称，是关系到社会和经济持续发展的复合生态系统。由许多生态因素综合而成，其中非生物因素有光、温度、水分、大气、土壤和无机盐类等，生物因素有植物、动物、微生物等。

希望我的回答对你有所帮助 首先环境污染对人体健康的影响是毋庸质疑,当然人体的健康业也影响着我们生存的环境 举这样一个例子:医院为病人治疗用过的医疗垃圾如果没有处理好就会造成环境污染,这种带有各种各样病菌的污染势必会威胁到我们的健康!而这种病菌的源头又是因为我们的健康出了问题才引起的.由此可见他们之间的辨证关系

对立关系。健康与生态环境间的对立关系存在两种状态。 当生态环境过于恶劣的情况下，产生环境恶劣的原因极可能是工业的大量超标发展及自然气候的极速改变，这对人类健康会有极大影响。当生态环境过于良好时，以现在的工艺技术，背后一定是工业的极大衰弱，不排除文明的大程度缩减，若真降低到石器时代，健康同样会收到极大影响。生态环境生态环境是指影响人类生存与发展的水资源、土地资源、生物资源以及气候资源数量与质量的总称，是关系到社会和经济持续发展的复合生态系统。由许多生态因素综合而成，其中非生物因素有光、温度、水分、大气、土壤和无机盐类等，生物因素有植物、动物、微生物等。

艺术来自生活 生活离不开艺术 两者缺一不可。

责任意识决定了工作态度,而工作能力包含了对工作的态度,认识程度,执行状况等等,工作能力包括责任意识；而责任是意识会对工作能力产生直接影响,因为责任意识产生于人本质对事物发展处的态度,是一个人对外界感知从而行动的关键,也就是说,态度决定一切,有了责任意识,自然会对这个事情是始末进行细致的了解,自然会将自身的素质发挥到最佳状态.（千万不要认为工作能力就是工作效率什么的,那个只是一个方面）

C 分 析： 头痛医头，脚痛医脚割裂了整体和部分的联系，用孤立的观点看问题。牵一发而动全身，一着不慎，全盘皆输 ，不谋全局者不足以谋一域都是用联系的观点看问题，注重了整体和部分辩证关系。故本题选C项。ABD项本身正确但不符合题意应排除。 考点： 整体和部分辩证关系 点评： 此类考题，考查学生对于日常生活中的俗语的理解，目的是让学生通过书本知识来反思所学的内容，以此来加深知识的掌握程度。这种类型经常出现在高考题型中，应引起重视。

①社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。水资源利用中的民生问题引起我国政府的高度重视，要求我们坚持科学发展观，努力解决这一问题。②社会意识对社会存在具有能动的反作用。正确的社会意识对社会存在具有促进作用。科学发展观是正确的社会意识，在科学发展观的指导下，采取一系列措施，能够有效推动民生水利建设。

　　辩证唯物主义认为：世界普遍联系和永恒发展的根源是矛盾。但矛盾并不一定意味着不和谐，因为同一性与斗争性是矛盾的两种根本属性，同一性与斗争性对于事物发展的推动作用是结合在一起而实现的。但不正视矛盾，不正确而有效地解决矛盾，必然要导致不和谐。在新形势下，社会矛盾不是没有了，而是更错综复杂。所以正确处理社会各种矛盾，是构建社会主义和谐社会的必然要求。这里所说的矛盾，不是指违反形式逻辑的矛盾律所造成的思维中的自相矛盾，也不是人为的矛盾，而是指辨证矛盾。辨证矛盾包含两层含义：一是这种矛盾的存在具有客观性。人们既不能主观随意地制造本来不存在的某种矛盾，也不能主观随意地抹杀本来客观存在的某种矛盾，只能正视矛盾。二是矛盾的性质、地位、作用也是客观的。谁也不能想当然地混淆矛盾的不同性质，颠倒矛盾的主次地位。胡锦涛总书记指出：要加强对新形势下人民内部矛盾产生的原因特别是深层次 原因的分析……健全处理人民内部矛盾的方式方法，及时妥善处理人民内部矛盾。因此，通往和谐的正确路径是按唯物主义的原则去对待社会生活中的辨证矛盾，分析这些辨证矛盾，从而解决这些辨证矛盾。　　不论是自然界还是人类社会，一事物和它事物都不可能是绝对同一的，统一与和谐总是以差别和对立为前提的。实际上，在马克思主义之前，中西方一些哲学家就已从对立统一中思考和谐问题。赫拉克利特提出：自然是“以对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐……艺术也是这样造成和谐的，”“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐；一切都是斗争所产生。”毕达哥拉斯虽然是从“数”来说明世界的和谐与发展，但他的和谐思想中也包含了矛盾的观点，他认为“数”的发展是依据十大矛盾而展开：有限与无限、动与静、曲与直、方与圆、明与暗、善与恶、一与多、雌与雄、奇与偶、左与右。中国古代哲学家讲“和”，主要讲差异中如何包含多样性统一。公元前806年至770年之间的史伯对郑公论和同就非常典型：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，田亥，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火、杂以成百物。是以和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体，出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行女亥 。”（《国语·祁语》）这里最根本的辩证法范畴是“和”，相反的范畴是“同。”提出的“和”的界说是：“以他平他谓之和”，即不同事物相互聚合而得其平衡。不同事物聚合而得其平衡，故能产生新事物。如果只是相同事物重复相加，那就不可能产生新事物。缺乏多样性的统一，世界就不能发展，国家就会灭亡。这一关于“和”的思想是非常深刻的，和是调和不同以求发展中之和谐。无论从客观到主观，从自然到人，从生产实践到文化、政治、日常生活，贯穿其中的最根本法则是“和实生物，同则不继”。世界表现为杂和多的统一，因而只有把握多样的统一，才能发展生产，健康身心，治理社会，国泰民安。　　在我国进入快速发展的同时，我们也要注意这一时期的一个显著特征——黄金发展期与矛盾凸显期并存。学习唯物辩证法，正确认识对立统一规律，坚持矛盾分析方法，研究矛盾普遍性和特殊性及其相互关系，对当前和今后相当长时期和谐社会的构建具有特殊意义。凸显，是目前形容我国社会矛盾状态的术语，我理解这一术语包含两层含义：一是量的扩大。1957年毛泽东同志提出“人民内部矛盾”概念，主要是指思想政治上的矛盾，而现阶段的人民内部矛盾扩大到各阶层的各个方面，除了思想政治上的，还包括经济利益的、长远利益与短期利益之间的、整体利益与个人利益之间的、地区之间的等；二是复杂程度加大。由于我国处于社会经济转型期，人民内部矛盾纵横交错，异常复杂，有经济运行的矛盾、社会运行的矛盾、文化建设中的矛盾等等。　　按照马克思主义哲学的观点，任何矛盾在其发展的任何阶段，都贯穿着斗争。一切矛盾要通过适当的斗争形式才能得到解决。怎样理解这一观点？我认为，第一，要将哲学范畴的矛盾斗争与日常用语特别是政治生活所说的斗争一词严格区分开来。哲学上的斗争，是指矛盾双方在发展方向和要求上存在着差异或对立，每一方总要限制和否定对方，同时又总是要打破对方对自己的限制和否定，因而对立面之间必然存在相互排斥方面，如社会领域中，企业与企业之间的竞争；集体利益与个人利益的差异；在思想领域，对不同学术观点的争鸣、批评，都是哲学上所说的斗争，斗争还是客观存在的。第二，斗争必须采取适当的形式，形式受制于矛盾本身的性质和所处的条件。解决人民内部矛盾、非对抗性矛盾更多的是采用协调的方式。如国家、企业、个人三者之间的矛盾需要用协调的方式，部门与部门之间、地区之间的矛盾、家庭内部的矛盾都是要用协调的方式。协调主要有三种形式：（1）妥协性协调。比如在经济活动中买卖双方的矛盾，你说8元，我说6元，而妥协的结果是7元。（2）互补性协调。目前东西部地区发展的矛盾就是通过资金、技术与资源之间的互补性协调解决。（3）斗争性协调。协调与斗争在一定条件下是相辅相成的。因为斗争，需要协调；协调本身也含有斗争的因素或成分，协调的实现有时往往要通过一定层次的斗争，如上访。上访虽然大量都是属于人民内部矛盾，但走到上访这一步，已表明矛盾双方的对立、排斥。上访的情况各异，但其中也不排除个别诬陷、诬告。斗争性协调最典型的是新的《信访工作条例》。在协调双方矛盾中，《条例》的倾向是保护弱势群体，是一种协调，但同时规定了上访人若有诬告、串联等非法活动，也要予以法律制裁，其中也包含了斗争。　　人们谈和谐问题，往往把和谐归为三大种类：人与自然的和谐、社会内部各系统之间的和谐（政治、经济、文化） 、人与人之间的和谐。但我们不能忽视了“看不见的和谐”，即个体自我利益层面、精神层面、心理的和谐及价值认同的和谐。诺贝尔文学奖获得者、法国著名的文学家、哲学家卡缪曾在哲学意义上揭示了这样一个现象：当一个人发现，没有任何美好崇高的目的可以填补他自身和他的命运之间的鸿沟，在这条鸿沟上没有架起任何一座通往天堂或人间乐土的桥梁的时候，反抗的精神便油然而生。卡缪给了我们重要的启示：社会和谐的微观基础不容忽视，个体内在心理和谐不容忽视。个体内在心理和谐不仅取决于物质生活的满足，还取决于对个体的理想信念构建的重视。人若没有了理想或信仰，就没有了生存的意义。所以，赫拉克利特说：“看不见的和谐，比看得见的和谐更好”，我们还要补充说：看不见的和谐，比看得见的和谐更重要。使个体达到内在的和谐，需要在“道之以德”、“齐之以礼”、“和之以乐”等方面做大量的工作。

相辅相成，相互促进，相互支持。安全是发展的前提，而发展则是安全的保障，只有安全稳定的环境才能为经济社会发展提供必要的保障，而经济社会的发展也为国家安全提供了更广阔的空间和更多的资源。因此，安全和发展需要相辅相成，相互促进，相互支持。

社会竞争问题一直是众多专家,学者研究的重要领域.然而,传统的竞争理论往往立足于如何通过更有效的手段,取得竞争优势,并认为竞争者只能在成功与失败之间选择竞争结果.这显然有失偏颇.传统竞争理论的缺陷就在于过分强调了竞争的积极意义,而忽略了竞争固有的局限性需要以合作的形式得到补充和修正;同理,以实现"双赢"或"共赢"为目的的合作也需要通过竞争的参与得以完善.因此,孤立地讲竞争,正如孤立地讲合作一样,都不能对竞争与合作的辩证关系做出深刻而全面的说明.一,竞争与合作:两个对立统一的自然法则众所周知,竞争是生物界进化与人类社会进步的一个自然法则."物竞天择,适者生存",是竞争的本质和普遍规律.竞争这种优胜劣汰的根本属性,使得它既是一种激励机制,又是一种淘汰机制.作为激励机制,它使胜利者在实现竞争目标的同时,获得需求的最大满足.作为淘汰机制,它使失败者在失去竞争目标的同时,不得不承受失败的代价.正是竞争的激励机制与淘汰机制的共同作用,迫使人们在超越他人,超越自我的不断进取中,汇成了推动社会进步的不竭动力.因此,在某种意义上可以说,竞争是社会进步之母.然而,系统论的观点告诉我们,尽管有选择就会有竞争,但由于系统是诸多元素相互联系,相互作用而形成的相对独立于环境的整体,如果一个系统只有竞争,而没有合作,那么,这个系统就不可避免地要走向解体.因此,合作和竞争作为系统内部相互依存又相互矛盾的两个方面,二者的辩证统一,无疑是系统得以存在和发展的必要条件.早在1880年1月,俄国着名的动物学家凯士勒教授在其发表的《论互助的法则&;的演说中就曾指出:互助也是一个自然法则和进化的要素.在大自然中,除了互争的法则以外,还有互助的法则,而这个法则,对于物种的进化来说,比互争的法则更为重要.凯士勒教授所讲的互助就是指建立在联合基础上的合作.同时,俄国学者克鲁泡特金于1902年发表的着作《互助论》中也用大量的例证进一步阐明,在动物界中绝大多数的物种是以群居方式生活的,它们的联合本身就是生存竞争最好的武器.那些自愿或不自愿地放弃合群生活的物种,是注定要衰退的;而那些最懂得如何团结的物种,虽然在每一种能力上都低于其他物种,却能获得最大的生存和进化的可能.所以,他得出结论:最适者是最合群的动物..另外,人类演进的历史也表明,社会组织的形成与建立,其实质就是借助联合的力量,以合作的形式*收稿日期:20一08一1作者简介:胡胜德(1965一),男,山东东营人,解放军军需大学副教授,管理学博士,研究方向:农业经济.金喜在(1954一),男,朝鲜族,吉林人.东北师大国际工商管理学院教授,博士生导师.研究方向:劳动经济学.??-——34??-——&;当代经济研究&;2003年第5期创造生存与发展的最大空间.自人类史前生活开始,人们就结成氏族和部落,借共同血统和对共同祖先的崇拜而得以维系.当共同血统的纽带由于大规模的迁徙而松散,当分立家庭的发展在氏族内部摧毁了旧有的联合时,人类的社会性天才总是能从永恒的互助倾向中获得灵感,并使社会组织的形式和内容进一步丰富和完善.同时,新制度经济学着名的"囚犯困境"模型也向我们揭示并印证了这样一个深刻的主题:即在一定条件下,每个人"自私"不一定就能"自利",个体理性不一定就等于集体理性,有时个体理性的直接结果可能是集体非理性.当个体理性与集体理性相矛盾,并成为导致集体非理性的直接原因时,合作往往比竞争更有利于这种矛盾的消除与协调.就像社会经济生活需要竞争,社会经济生活同样需要合作.二,竞争与合作辩证关系的内在作用机制尽管竞争是推动社会进步的主导力量,但竞争并不是万能的.一方面,竞争机制自我调节功能的盲目性,事后性和短期性等特征,常常导致竞争机制失灵,而竞争机制失灵的可能结果:一是由竞争不足演化为过度竞争,甚至不正当竞争,过度竞争的结果必然是"两败俱伤",走向竞争动机与目标的反面;二是由竞争趋向集中,由集中趋向垄断,引发新一轮的不充分竞争;另一方面,竞争也有着其特定的适用范围.这是因为,竞争依据其主体不同,可分为独立个体竞争,群体内个体竞争和群体间竞争三个不同的层面.就第一个层面的独立个体竞争来说,它是竞争的初级状态,没有群体依附性的独立个体利益的获得,主要是通过竞争来实现的,其参与竞争的目的,仅仅是为了获取外部利益;就第二个层面的群体内个体竞争而言,它是群体内部个体与个体之间展开的竞争,其目的是实现对群体既得利益的合理分割;就第三个层面的群体间竞争来说,其目的是为了尽可能多地将群体外部利益内部化,即把蛋糕做大.对于群体内的个体而言,把蛋糕做大是第一位的,因为只有尽可能多地获得群体外部利益,把蛋糕做大,才能使自己的需求得到最大的满足.而要尽可能多地获得群体外部利益,依靠的就不单单是群体内每一个个体竞争力的大小,而主要是群体整体竞争力的强弱.此时,以提高群体的整体竞争能力为目的,个体间的联合,互助与<>合作便成为支配个体行为的主导力量.由此我们可以得出这样一个结论:竞争主要存在于独立个体之间与群体之间,而群体内个体之间的关系主要应是联合,互助与合作.个体是否通过联合结成群体,其选择的依据是个体竞争优势与群体竞争优势的比较.实现合作与竞争相统一,就是要正确处理好个体与群体的利益关系.也就是说,在"做蛋糕"的时候必须进行合作,而在"分蛋糕"的时候必须进行竞争.如果竞争者拼死相争而将整个"蛋糕"都毁掉了,彼此什么都没得到,这是"双输"或"共输".同理,如果只讲合作而不谈竞争,做一张自己得不到的"饼",也是不明智的,这是"你输他赢".

本文在阐明竞争与合作辩证关系的基础上,论证了竞争与合作的内在作用机制,以及正确处理竞争与合作关系的现实意义.关键词:竞争;合作;个体理性;集体理性中图分类号:038.2文献标识码:文章编号:1005—2674(2003)05一034—03社会竞争问题一直是众多专家,学者研究的重要领域.然而,传统的竞争理论往往立足于如何通过更有效的手段,取得竞争优势,并认为竞争者只能在成功与失败之间选择竞争结果.这显然有失偏颇.传统竞争理论的缺陷就在于过分强调了竞争的积极意义,而忽略了竞争固有的局限性需要以合作的形式得到补充和修正;同理,以实现"双赢"或"共赢"为目的的合作也需要通过竞争的参与得以完善.因此,孤立地讲竞争,正如孤立地讲合作一样,都不能对竞争与合作的辩证关系做出深刻而全面的说明.一,竞争与合作:两个对立统一的自然法则众所周知,竞争是生物界进化与人类社会进步的一个自然法则."物竞天择,适者生存",是竞争的本质和普遍规律.竞争这种优胜劣汰的根本属性,使得它既是一种激励机制,又是一种淘汰机制.作为激励机制,它使胜利者在实现竞争目标的同时,获得需求的最大满足.作为淘汰机制,它使失败者在失去竞争目标的同时,不得不承受失败的代价.正是竞争的激励机制与淘汰机制的共同作用,迫使人们在超越他人,超越自我的不断进取中,汇成了推动社会进步的不竭动力.因此,在某种意义上可以说,竞争是社会进步之母.然而,系统论的观点告诉我们,尽管有选择就会有竞争,但由于系统是诸多元素相互联系,相互作用而形成的相对独立于环境的整体,如果一个系统只有竞争,而没有合作,那么,这个系统就不可避免地要走向解体.因此,合作和竞争作为系统内部相互依存又相互矛盾的两个方面,二者的辩证统一,无疑是系统得以存在和发展的必要条件.早在1880年1月,俄国着名的动物学家凯士勒教授在其发表的《论互助的法则&;的演说中就曾指出:互助也是一个自然法则和进化的要素.在大自然中,除了互争的法则以外,还有互助的法则,而这个法则,对于物种的进化来说,比互争的法则更为重要.凯士勒教授所讲的互助就是指建立在联合基础上的合作.同时,俄国学者克鲁泡特金于1902年发表的着作《互助论》中也用大量的例证进一步阐明,在动物界中绝大多数的物种是以群居方式生活的,它们的联合本身就是生存竞争最好的武器.那些自愿或不自愿地放弃合群生活的物种,是注定要衰退的;而那些最懂得如何团结的物种,虽然在每一种能力上都低于其他物种,却能获得最大的生存和进化的可能.所以,他得出结论:最适者是最合群的动物..另外,人类演进的历史也表明,社会组织的形成与建立,其实质就是借助联合的力量,以合作的形式*收稿日期:20一08一1作者简介:胡胜德(1965一),男,山东东营人,解放军军需大学副教授,管理学博士,研究方向:农业经济.金喜在(1954一),男,朝鲜族,吉林人.东北师大国际工商管理学院教授,博士生导师.研究方向:劳动经济学.??-——34??-——&;当代经济研究&;2003年第5期创造生存与发展的最大空间.自人类史前生活开始,人们就结成氏族和部落,借共同血统和对共同祖先的崇拜而得以维系.当共同血统的纽带由于大规模的迁徙而松散,当分立家庭的发展在氏族内部摧毁了旧有的联合时,人类的社会性天才总是能从永恒的互助倾向中获得灵感,并使社会组织的形式和内容进一步丰富和完善.同时,新制度经济学着名的"囚犯困境"模型也向我们揭示并印证了这样一个深刻的主题:即在一定条件下,每个人"自私"不一定就能"自利",个体理性不一定就等于集体理性,有时个体理性的直接结果可能是集体非理性.当个体理性与集体理性相矛盾,并成为导致集体非理性的直接原因时,合作往往比竞争更有利于这种矛盾的消除与协调.就像社会经济生活需要竞争,社会经济生活同样需要合作.二,竞争与合作辩证关系的内在作用机制尽管竞争是推动社会进步的主导力量,但竞争并不是万能的.一方面,竞争机制自我调节功能的盲目性,事后性和短期性等特征,常常导致竞争机制失灵,而竞争机制失灵的可能结果:一是由竞争不足演化为过度竞争,甚至不正当竞争,过度竞争的结果必然是"两败俱伤",走向竞争动机与目标的反面;二是由竞争趋向集中,由集中趋向垄断,引发新一轮的不充分竞争;另一方面,竞争也有着其特定的适用范围.这是因为,竞争依据其主体不同,可分为独立个体竞争,群体内个体竞争和群体间竞争三个不同的层面.就第一个层面的独立个体竞争来说,它是竞争的初级状态,没有群体依附性的独立个体利益的获得,主要是通过竞争来实现的,其参与竞争的目的,仅仅是为了获取外部利益;就第二个层面的群体内个体竞争而言,它是群体内部个体与个体之间展开的竞争,其目的是实现对群体既得利益的合理分割;就第三个层面的群体间竞争来说,其目的是为了尽可能多地将群体外部利益内部化,即把蛋糕做大.对于群体内的个体而言,把蛋糕做大是第一位的,因为只有尽可能多地获得群体外部利益,把蛋糕做大,才能使自己的需求得到最大的满足.而要尽可能多地获得群体外部利益,依靠的就不单单是群体内每一个个体竞争力的大小,而主要是群体整体竞争力的强弱.此时,以提高群体的整体竞争能力为目的,个体间的联合,互助与<>合作便成为支配个体行为的主导力量.由此我们可以得出这样一个结论:竞争主要存在于独立个体之间与群体之间,而群体内个体之间的关系主要应是联合,互助与合作.个体是否通过联合结成群体,其选择的依据是个体竞争优势与群体竞争优势的比较.实现合作与竞争相统一,就是要正确处理好个体与群体的利益关系.也就是说,在"做蛋糕"的时候必须进行合作,而在"分蛋糕"的时候必须进行竞争.如果竞争者拼死相争而将整个"蛋糕"都毁掉了,彼此什么都没得到,这是"双输"或"共输".同理,如果只讲合作而不谈竞争,做一张自己得不到的"饼",也是不明智的,这是"你输他赢".

竞争与合作是人类社会不可避免的两个方面，它们之间存在辩证关系。在某些情况下，竞争可以激发个体的积极性和创造力，提高效率和产出；而在另一些情况下，合作可以使得不同个体或群体之间能够共同完成更大规模或更复杂的任务，互利共赢。以下是竞争和合作的一些特点和联系：竞争和合作都可以促进进步和创新。通过竞争，不同的个体或组织可以尝试不同的方法和策略，从而激发创新和进步；通过合作，不同的人可以共同分担风险和责任，互相学习和交流，从而实现更高的产出和效益。竞争和合作都可以带来协同效应。竞争可以通过激励个体之间的竞争，从而提高整体的生产效率和经济效益；合作可以通过协调和整合不同个体之间的资源和能力，从而实现协同效应和提高整体效益。竞争和合作都有可能带来负面影响。竞争可能会导致个体之间的矛盾和冲突，甚至出现恶性竞争和卡特尔行为；合作可能会导致个体之间的合作困难和合作成本增加，从而导致合作失败或产出不如预期。因此，我们需要在不同情境下适度地运用竞争和合作的方式，实现较好的社会效益。在竞争中，我们需要坚持诚信和公平竞争的原则，防止出现不当竞争行为；在合作中，我们需要遵守契约和信任原则，避免出现合作风险和合作失败的情况。

　　感性认识和理性认识是同一认识过程的两个阶段。二者既相互对立又相互统一。　　感性认识和理性认识之间的区别在于：感性认识是认识的初级阶段，是客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的，它反映的是事物的具体特性和外部联系，具有直接性和形象性的特点，是对事物现象的认识。理性认识是认识的高级阶段，是对感性认识材料的抽象和概括，它具有间接性和抽象性的特点，反映的是事物的本质。　　感性认识和理性认识之间的联系在于：感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识，一切真知都是从社会实践中得来的，而感性认识直接发源于实践，离开了感性认识，理性认识就成了无源之水、无本之木了，这体现了认识的唯物论。感性认识有待于深化、发展为理性认识，认识的任务，不是认识事物的表面、外部特征，而是达到对事物的质、规律性的认识，只有这样，才能正确地指导实践，变革现实，改造世界，这体现了认识的辩证法。感性认识和理性认识相互渗透，你中有我，我中有你。一方面，感性认识包含着理性认识的因素，感性认识要用概念等理性认识的形式来表达，并在理性认识的参与下来进行；另一方面，理性认识包含着感性认识的成分，它不仅以感性材料为基础，而且以语言文字等感性形式来表达。所以，纯粹的感性认识和理性认识是没有的，它们的区分也是相对的，我们不应当把它们截然分开。　　感性认识和理性认识统一的基础是实践。它们都是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的飞跃，也是在实践的基础上实现的。割裂感性认识和理性认识辩证关系会犯唯理论和经验论的错误。唯理论否认感性认识的重要性，片面夸大理性认识的作用，认为理性认识是可靠的。经验论否认理性认识的重要性，片面夸大感性认识的作用，认为只有感觉经验才是唯一可靠的认识，而理性认识是空洞、不可靠的。唯理论和经验论都有唯心和唯物的区别。唯理论和经验论在实际工作中则表现为教条主义和经验主义。它们都背离了感性认识和理性认识辩证统一的原理，在实际上都是有害的，曾给革命和建设事业带来巨大危害。　　感性认识和理性认识辩证关系的原理，对指导我们今天的改革开放事业具有非常重要的意义。既然感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识，一切真知都是从社会实践中得来的，因此，我们的一切工作都必须树立实践第一的观点，打好基础；在认识中要重视调查研究，注意材料的积累。既然感性认识是对事物的表面、外部特征的认识上，有其局限性，理性认识才能揭示事物的本质和规律。因此，我们的认识不能停留在感性认识上，不能只相信"眼见为实"，要相信科学，要用正确的理论指导实践.

可以先把思路屡清.找些提纲

矛盾的同一性是指矛盾的双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。而矛盾的斗争性是指矛盾对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。两者是相互联结、相辅相成的。中美贸易既相互依存，又相互排斥；既存在矛盾的同一性，又存在矛盾的斗争性。 正是这种共同利益和矛盾分歧共存、对抗与合作同现的现实情况，使得中美贸易关系表现出错综复杂，时好时坏的发展变化过程。这也正是矛盾的根本属性在现实中美关系发生作用的具体体现。 无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。我们应正确看待中美贸易关系中的合作与摩擦，合作是必要的，它能创造共赢；摩擦也是必要的，它能让中美贸易双方在此过程中加深相互间的理解与认识，从而使得中美贸易关系在摩擦中发展。

人生只有一次。如果漫无目的的漂流，那仅仅只是靠运气，你不知道你会获得什么。理想这东西代表了，你‘想"做。这其实是欲望，无论做什么都需要欲望来产生动力。哪怕你今天想喝水，‘ 想"是欲望，起来拿杯子是动力。明确的知道你像干什么，让生命活的有使命感

同学你好，很高兴为您解答！　　高顿网校为您解答：　　经营与管理两者的辩证关系如下：　　(1)经营与管理又是密不可分的　　(2)经营与管理，必须共生共存，在相互矛盾中寻求相互统一。　　作为全球领先的财经证书网络教育领导品牌，高顿财经集财经教育核心资源于一身，旗下拥有高顿网校、公开课、在线直播、网站联盟、财经题库、高顿部落会计论坛、APP客户端等平台资源，为全球财经界人士提供优质的服务及全面的解决方案。　　高顿网校将始终秉承"成就年轻梦想，开创新商业文明"的企业使命，加快国际化进程，打造全球一流的财经网络学习平台！高顿祝您生活愉快！如仍有疑问，欢迎向高顿企业知道平台提问！

　　经济是基础，政治是经济的集中体现，文化是经济，政治的反映。一定的经济政治决定一定的文化，一定的文化又反作用于一定的政治与经济，并给与重大影响；　　详细的说：任何社会都是经济、政治和文化的有机结合，文化历来是社会生活不可分割的组成部分。　　三者的区别主要表现在：文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等；经济是物质生活及生产的过程和活动；政治是经济的集中表现，是阶级之间的相互关系和相互斗争，其核心是国家政权问题。　　三者又紧密相连，相互作用。第一，经济是政治的基础，政治是经济的集中表现，文化由一定的经济、政治决定，又是对它们的反映并反作用于经济、政治。先进的、健康的文化会促进社会经济、政治的发展。第二，文化在与经济的相互交融中体现着越来越突出的文化生产力的作用，具体表现在科学技术与教育事业培养高素质劳动者、各种文化产业的迅速崛起以及文化消费的日益丰富方面。第三，文化在与政治的相互交融中体现着两个方面的作用。一方面，为了更好地参与政治生活，人们需要不断地提高自身的文化素养；另一方面，随着世界多极化的发展，西方大国借助文化渗透的方式，推销其价值观念，企图削弱甚至取代别国的民族文化。因此，世界范围内反对文化霸权主义的斗争就成为当代国际政治斗争的重要内容。　　举个中国的例子：中国的儒教更是比西方教会走的彻底（在作为皇帝附属这方面），汉朝时小董上书要求独尊，确立了儒教的国教地位，从一开始就是一种皇帝的附属物，看马克斯韦伯的《儒教与道教》中对儒教教会组织的研究可以发现，儒教的教会组织就是中国皇权专制的组织机构，这是真正的政教合一，这样确认的儒教统治地位也就是皇权的统治，所以每次思想文化上出现跳跃性的发展的时候总是伴随着国家的分裂，比如三国两晋五代。其他的时候大多是在挖坟。这是文化是经济，政治的反映的体现；　　说道一定的文化又反作用于一定的政治与经济，举个例子：比如说西方的基督教和罗马教会，基督教作为现成的主流思想自然是国王们所需要的，比如教皇的加冕可以使自己轻易的具有统治合法性，所以英诺森能使各国承认其宗主地位可以说并不费力，然而罗马教会却是一种国际性的权力，并不能随意为国王所用，所以之间的斗争也是必然的，在与罗马教会的斗争中确立自己的地位，即国王的权力范围，与此同时就确立了国王继续分封领地给贵族的合法性，而教会作为一种文化，影响着国王的统治权力。

马列经典作家关于政治与经济的关系,有多方面论述,就其基本原理主要是这样几点：其一,经济是基础, 经济决定政治,政治是经济的集中表现；其二,政治相对独立,但归根到底是为经济服务的；其三,政治反作用于 经济,指导经...

一、经注责任审计中的两种组织方式 领导干部经济责任审计，就其组织方式而言，不外乎两种形式，即先审后离和先离后审。先审后离是对被审计的领导人在当前岗位实施的经济责任审计，实际上就是任中审计。这种形式，审计在前，离任在后，因此应当包括审后即离和审后不离两种情况，通常我们进行的年度审计、届中审计就应当属于这一类。先离后审则是在被审计领导人离任后对其原任职务履行经济责任实施的审计，因此也应当包括离任后已任职和待任职（或不任职）两种情况。这两种方式都是对领导干部经济责任实施审计的有效方法，从理论上讲，先离后离应当是主要形式，先离后审则是辅助形式，但在实际工作中，我们感到先审后离主要适用于届中审计，而先离后审的情况则更多。 二、先离后审项目大虽存在的原因分析 （一）领导干部经济责任审计应当是全方位、多种组织形式并存的，片面强调先审后离而忽视电离后审，有停于建立领导干部经济责任审计工作机制的初衷，很难涵盖经济责任审计中各种复余的情况，从理论上讲也是不完整的审计监督，全面的经济责任审计应当既包括先审后离，又包括先离后审。 （二）在正常的领导干部任免和现有的审计力量前提下，能做到几离必审（无论是即离即审，还是即审即离）就很不容易，同时又要适量安排任中审计，加之在特殊情况下对少数领导干部必要的临时组织措施，来不及先审后离，而这类审计往往是必须安排的，群众最关注的，因此，跨年安排大量的先离后审的情况就不可避免。 （三）在实际工作中过份强调先审后离，容易形成一经审计即将离任的心理定式，而被误认为是有问题才进行审计，审计是离任的前兆，这样既对工作不利，也对干部不利。 （四）先审后离不可能代替先离后审。一是因为除了即市即离的特殊情况以外，其他任中审计的审计截止日都不可能是领导干部的任职期末，还有断层，那么离任后还必须进行审计；二是因为在年初审计计划安排时，不可准确预见当年领导干部的变动情况而安排先审后离。 三、正确理解先审后离和先离后审的辩证关系 在领导干部经济责任审计两种必要的组织方式并存的情况下，作为事前监督的先审后离是主导方面，它有利于联系审计对象、及时发现并纠正违规违纪问题、减少损失浪费、落实审计决定、审计意见及建议、提高审计效率和审计工作质量；而先离后审则是必要的补充形式，在加强干部管理及领导干部考核任用机制不断健全的前提下，其不利因素将会逐步得到消除，况且已经离任的领导干部，不论是否担任新的职务，只要是事实存在的经济责任，都可以通过组织程序进行追究，直至党纪政纪的处理，审计意见和建议也最终会得到落实。

感性是遇事在处理中以个人情感为依据的心理过程，通俗的说是感情用事. 感性是生而俱有，不带修饰的，野性而原始的感性可以直接获取快乐，理性可能暂时抑制快乐，但最终仍会获得满足。 我以为感性就是一种表面的，是一种感觉，没有理由的，但是自己认为就是这样的；它和理性相对的，它没有理性的深度思考和琢磨。也就是一种经历丰富的表现。理性是指可以客观的几乎不带个人色彩的评判事物简单说感性就是纯粹跟着感觉走，只要喜欢就ok了，而不考虑以后的路怎么走，和别的周边关系的变化。 理性就是比较冷静的去思考和对方在一起的利和弊，包括背景差异，品位差异，程度差异，年龄差异等等，各个方面的因素。而确定和对方到底能走多长的路和应该付出什么样子的感情。(双手交叉握住,握好后看看左手拇指在上还是右手拇指在上？ 左手在上的人对爱情较理性 右手在上的人对爱情较感性)

——1、感性认识是理性认识的前提和基础。——感性认识是通过感觉、知觉和表象三种相互联系的形式获取事物表面的和初步的认识。感性认识是人的意识与外部世界取得联系的基本形式。感性认识具有直接性、片面性与主观性的特点。是为开展理性认识提供思维素材的初级认识形式；——2、理性认识是在感性认识基础上发展起来的高级认识形式。——理性认识通过概念、推理和判断等三种循序渐进的形式对事物展开本质及规律性的认识。理性认识具有间接性、抽象性与客观性的特点。理性认识是建立在感性认识基础上揭示事物本质和规律性的高级认识形式；——3、感性认识和理性认识的辩证关系。——1)、感性认识与理性认识之间是互相依存的关系。理性认识依赖于感性认识提供思维的素材(认识论中的唯物论)；感性认识有待于发展到理性认识，即透过现象看本质。(认识论中的辩证法)；——2)、感性认识和理性认识互相渗透。从人的认识层次来说：前一阶段的认识是后一阶段认识的前提和基础，因此相对来讲前一阶段的认识是感性的，而后一阶段的认识是理性的，但这一过程也有被倒置的情况；——3)、割裂感性认识和理性认识的错误观点。感性认识与理性认识是前提基础与继承发展的关系，而非是对立关系。没有对于事物的感性认识，理性认识就是空想、就是无水之鱼和无米之炊。没有对于事物的理性认识，感性认识就只能停留事物的表象、就无法揭示事物的本质和规律；——4)、实践是联系感性认识与理性认识的根本手段。实践是思想的内部斗争和与外斗争之总合，或者说实践是对于人的物质活动和思想活动的统称。人们将自身获得的感觉、知觉和表象认识投入社会活动进行实践，通过社会实践活动收获的挫折与经验来修正认识，再将修正过的认识用于指导实践，如此反复，直到获得成功。这就是感性认识向理性认识过度的过程，实践在其中起到的是媒介与验证的意义和作用。

经济基础决定上层建筑，上层建筑又反过来促进经济基础的发展……以此不断的循环发展。

1. 创新是创业的基础，没有创新，创业就会像无源之水，无本之木，没有生机活力，创新的成效也只有通过创业实践来检验；2. 创业是创新的载体和表现形式，创新研发实力是创业的根本支撑；3. 创新推动创业，创业背靠创新，二者相互促进又相互制约，是密不可分的辩证统一体。拓展资料：创新创业的特点：高风险创新创业是建立在创新基础上的创业，但是创新受到人们现有认知、行为习惯等方面的影响，阻碍对创新的接受，使得创新创业会面临比传统创业更高的风险。正如彼得·德鲁克所言：真正重大的创新，每成功一个，就有99个失败，有99个闻所未闻。高回报创新创业是通过对已有技术、产品和服务的更优化组合，对现有资源的更优化配置。能够给客户带来更大、更多的新价值，从而开创所在创业领域的“蓝海”，获取更多的竞争优势，也获取更大的回报。促进上升创新创业是在创新基础上的创业活动，创新是创业的基础和前提，同时创业又是创新成果的载体和呈现，并在创业活动过程中，不断优化资源配置、总结提炼，以实现创新的更新与升级。创新带动创业，创业促进创新。参考资料：百度百科-创新创业

不在其位，不谋其政。

传统与现代的辩证关系如下：1、在生活中，我们可以看到传统与现代化的不同表现。例如，在家庭中，传统的家庭观念强调尊重长辈、亲情互助，而现代化则注重个人权利、自由和平等。2、在教育方面，传统的教育注重传统文化的学习和强调学生的道德品质;而现代化的教育则注重技能教育和学术研究，强调学习者的个人需求和广泛的知识面。3、然而，传统与现代化之间并不是冲突关系，而是和谐共存的关系。传统文化的珍贵价值在现代化进程中得到了更好的保护和传承。4、同时，现代化也为传统文化的发展提供了更大的场所和现代化手段。例如，在现代化的城市中，传统文化的表达方式得到了更广泛的传播，如乐器、传统戏剧和文艺节目等。5、总的来说，传统和现代化是两个不同但相互依存的概念，它们之间的关系是辩证的。在实际生活中，我们应该更好地发掘和保护传统文化，同时积极参与现代化建设，使传统和现代化能够相互促进、和谐共存。传统与现代的名言：1、文化成就未来，遗产不容忘怀。2、爱我中华，保护文化遗产。3、穷当益坚，老当益壮。4、博览五千年，塑造当代贤。5、传古今经典，树当代风范。6、学古人的智慧，致今天的财富。

世有伯乐然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。 管仲、 鲍叔牙、 齐恒公 这仨人就是一笔糊涂账。 管仲是伯乐，看出来小百的真龙之命。 鲍叔牙是伯乐，在管仲穷的时候拉了不止一把。 齐恒公和鲍叔牙是伯乐。政权夺取以后依旧愿意任命曾是政敌的管仲。 这样一看不就有意思了 让我觉得 千里马=高智慧有能力的人呢 伯乐=运气=不可预测 伯乐+千里马＞取得很高的成就可是，世无伯乐千里马只是一匹普通的马，世无千里马，世人怎知其为伯乐。伯乐在真正找到千里马之前，只能说他具有做伯乐的潜力；千里马在遇到伯乐之前，只能说它可能成为千里马，伯乐和千里马是互相发现、相互成就的关系，任意一方绝不可能孤立存在的。 世上既不缺少千里马，也不缺少伯乐。只是对于千里马的世界来说，缺少伯乐；对于伯乐的世界来说，缺少千里马而已，有千里马也得有伯乐，这样才能双赢，应该是相互成全的两个人。还有就是，伯乐其实也是千里马，因为伯乐先发现了自己，再去发现别人。 你比如说，没有人会对马云说：你别再教书了，只有如此，你才能创建出来阿里巴巴。而是马云发现了成就自己的路，所以选择了创建阿里巴巴。 也没有人会对比尔盖茨说：你辍学吧，只有这样你才会有更多的时间去打拼。而是比尔盖茨发现了成就认识、创造财富的路，所以才选择了辍学创业。 成功并不遥远，伯乐正是自己、 By.鹿

【答案】：艺术的世界性和民族性的辩证关系：1.从民族艺术走向世界艺术： 从文艺复兴到二十世纪，是东西方艺术在世界舞台上融合交汇的伟大时代，也是从民族艺术走向世界艺术的伟大时代2.世界艺术：（1）世界艺术是为整个世界共赏的艺术（2）世界艺术是表现“人的一般本性”的民族艺术（3）世界艺术是指表现人类共同美的民族艺术3.艺术的世界性与民族性的关系：（1）凡是世界的都是民族的（2）并非一切民族的都是世界的（3）离开民族的就没有世界的4.艺术的世界性与民族性辩证统一的原理对发展社会主义艺术的意义：（1）社会主义艺术必须坚持民族形式（2）坚持社会主义艺术的开放性（3）社会主义艺术是开放的艺术，无论现在还是将来都会借鉴世界上一切优秀艺术并与本民族的艺术传统结合起来，洋为中用，创造出新的更高级的社会主义艺术，满足社会主义精神文明建设的需要。

如下：文化延续重在创新，今天讨论文化延续的问题，就必须先对这个概念进行界定。而文化作为一个人文学科的概念，又是极难定义的，不同于自然科学研究对象的客观物质属性，也不同于社会科学研究对象的可还原性，人文学科的定义，可能会因为研究者本身的文化属性而存在先天性偏见。尤其是对文化这样一个在多元文化社会各自有不同体认的概念，所以我方本着真诚探讨的态度，采取最为宽泛的定义，即文化是一整套该文化中的多数人采取的世界观、价值观、行为模式、审美品位哲学思维。这些抽象的表征又体现在政治制度、经济制度、文艺作品、文学作品和哲学思想类经典著作之中。总结起来就是器物层面、制度层面和观念层面。今天我们在这里说文化延续，也要明白，任何一种文化，都会随着社会生产力水平的发展而不断发展，这是马克思主义的基本原理，除此之外，世界进入地理大发现时代，尤其是两次工业革命之后，随着西方世界的殖民主义扩张，文化与文化之间的冲突与融合，就成了一个世界性的现象。所以，文化的延续，不可能，也不应该是一成不变的。我们今天谈延续更重在传承还是创新，就要知道，文化延续的，应该是发展的，更好的，更先进的文化的精神内核。内容重于形式，形式服务于内容。所以我方将从历史与现实两个维度论证为什么文化延续重在创新。第一，从历史维度看，中国传统文化就是一个不断演变的过程。《礼记大学》就指出，苟日新、日日新，又日新。接着举证周虽旧邦、其命维新。从夏商周到春秋战国诸子百家，再到秦汉魏晋南北朝，再到唐宋元明清，从分封制到郡县制，政治制度与治理体系的创新与改革从未停止，这不但在政治上形成中华民族的大一统结构打下基础，也为这种大一统文化的形成打下基础。在器物上，四大发明都是创新，这种创新在推动生产力发展的同时，成为了中华文化的象征物。器物和制度的演变，必然促进观念的变化。王安石说，天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤。从而推动变法，其目的还是助君父内圣外王，实现四海升平这一中国政治文化中的最高理想。而另一方面，正是到了明清，尤其是晚清，固步自封，不思进取，墨守成规不搞创新，才导致了中华民族的深重灾难，甚至亡国灭种。第二，从现实维度看，文化的传承重在创新的原因在于，当今世界的多元文化并不是相互隔绝，各自发展传承的。而是在互相的冲突、竞争与融合中，推向前进的。而尤以冲突和竞争为主要方面，很多文化在强势文明的传播下消亡，这个时候就是投入大量资源保持文化的原汁原味，也可能徒劳无功。而创新的意义在于争取受众，以形式上的变化，换取内核精神的继续延续。这是现实，是必须面对的现实。另一方面，文化之间也有互相借鉴与融合，借鉴人类文明的前进成果，必须将马克思主义引入中国，和传统文化相结合，创建中国化的马克思主义，这种创新彻底改变了中国革命和现代化发展的面貌，更好的延续了中华文化。综上，文化延续重在创新。辩论细则1、 时间提示：自由辩论阶段，每方使用时间剩余30秒时，计时员以一次短促的铃声提醒；用时满时，以钟声终止发言。攻辩小结阶段，每方使用时间剩余10秒时，计时员以一次短促的铃声提醒，用时满时，以钟声终止发言。其它阶段，每方队员在用时尚剩30秒时，计时员以一次短促的铃声提醒，用时满时，以钟声终止发言。终止钟声响时，发言辩手必须停止发言，否则作违规处理。2、 陈词：提倡即兴陈词，引经据典恰当。3、 开篇立论：立论要求逻辑清晰，言简意赅。4、 攻辩：（1）攻辩由正方二辩开始，正反方交替进行。（2）正反方二、三辩参加攻辩。正反方一辩作攻辩小结。正反方二、三辩各有且必须有一次作为攻方：辩方由攻方任意指定，不受次数限制。攻辩双方必须单独完成本轮攻辩，不得中途更替。（3）攻辩双方必须正面回答对方问题，提问和回答都要简洁明确。重复提问和回避问题均要被扣分。每一轮攻辩，攻辩角色不得互换，辩方不得反问，攻方也不得回答问题。（4）正反方选手站立完成第一轮攻辩阶段，攻辩双方任意一方落座视为完成本次攻辩。攻方可以任意打断。（5）每一轮攻辩阶段为1分45秒，攻方每次提问不得超过10秒，每轮必须提出三个以上的问题。辩方每次回答不得超过20秒。用时满时，以钟声终止发言，若攻辩双方尚未完成提问或回答，不作扣分处理。（6）四轮攻辩阶段完毕，先由正方一辩再由反方一辩为本队作攻辩小结，限时1分30秒。正反双方的攻辩小结要针对攻辩阶段的态势及涉及内容，严禁脱离比赛实际状况的背稿。5、 自由辩论：这一阶段，正反方辩手自动轮流发言。发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的计时标志，另一辩手必须紧接着发言；若有间隙，累积时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。自由辩论提倡积极交锋，对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分，对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的，适当扣分。6、 观众提问：正反方各回答两个观众提出的问题，双方除四辩外任意辩手作答，一个问题的回答时间为1分钟，如一位辩手的回答用时未满，其他辩手可以补充（问题须经过半数以上评委审核，辩手方可作答）。7、 结辩、辩论双方应针对辩论会整体态势进行总结陈词；脱离实际，背诵事先准备的稿件，适当扣分。8、根据所有辩手的表现，评选出最佳辩手。最佳辩手要求有：自信大声，有感情，能言善辩。

解放思想和实事求是的辩证关系：解放思想和实事求是是统一的，解放思想是实事求是的内在要求，实事求是是解放思想的基础。两者的目标是一致的：都是为了使主观和客观相符合，创造地研究新情况、解决新问题、开拓新局面。两者的着眼点有所不同：解放思想着眼于从主体方面，强调充分发挥人的主观能动性；实事求是着眼于从客体方面，强调遵循事物的客观规律。解放思想和实事求是体现了发挥主观能动性和尊重客观规律性的辩证统一。

生产可引导消费，消费促进生产。没有消费就没有生产，消费是促进发展的三架马车。

1982年颁布的《中国共产党章程》规定党的民主集中制的基本原则是：①党员个人服从党的组织,少数服从多数,下级组织服从上级组织，全党各个组织和全体党员服从党的代表大会和中央委员会。②党的各级领导机关，除它们派出的代表机关和在非党组织中的党组外,都由选举产生。③党的最高领导机关,是党的全国代表大会和它所产生的中央委员会。党的地方各级领导机关，是党的地方各级代表大会和它所产生的委员会。党的各级委员会向同级的代表大会负责并报告工作。④党的上级组织要经常听取下级组织和党员群众的意见，及时解决他们提出的问题。党的下级组织既要向上级组织请示和报告工作，又要独立负责地解决自己职责范围内的问题。上下级组织之间要互通情报、互相支持和互相监督。⑤党的各级委员会实行集体领导和个人分工负责相结合的制度。凡属重大问题都要由党的委员会民主讨论，作出决定。⑥党禁止任何形式的个人崇拜。要保证党的领导人的活动处于党和人民的监督之下，同时维护一切代表党和人民利益的领导人的威信。1982年颁布的《中华人民共和国宪法》，规定了国家机构的民主集中制的基本原则：①全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。②国家行政机关、审判机关、检察机关都由人民代表大会产生，对它负责，受它监督。③中央和地方的国家机构职权的划分，遵循在中央的统一领导下，充分发挥地方的主动性、积极性的原则。民主集中制的辩证关系是：民主集中制包括民主和集中两个方面，二者密切相关，缺一不可。民主是集中的基础，只有充分发扬民主，才能达到正确的集中；集中是民主的指导，只有实行高度集中，才能实现真正的民主。民主集中制是要使民主和集中二者辩证地统一。

1982年颁布的《中国共产党章程》规定党的民主集中制的基本原则是：①党员个人服从党的组织,少数服从多数,下级组织服从上级组织，全党各个组织和全体党员服从党的代表大会和中央委员会。②党的各级领导机关，除它们派出的代表机关和在非党组织中的党组外,都由选举产生。③党的最高领导机关,是党的全国代表大会和它所产生的中央委员会。党的地方各级领导机关，是党的地方各级代表大会和它所产生的委员会。党的各级委员会向同级的代表大会负责并报告工作。④党的上级组织要经常听取下级组织和党员群众的意见，及时解决他们提出的问题。党的下级组织既要向上级组织请示和报告工作，又要独立负责地解决自己职责范围内的问题。上下级组织之间要互通情报、互相支持和互相监督。⑤党的各级委员会实行集体领导和个人分工负责相结合的制度。凡属重大问题都要由党的委员会民主讨论，作出决定。⑥党禁止任何形式的个人崇拜。要保证党的领导人的活动处于党和人民的监督之下，同时维护一切代表党和人民利益的领导人的威信。1982年颁布的《中华人民共和国宪法》，规定了国家机构的民主集中制的基本原则：①全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。②国家行政机关、审判机关、检察机关都由人民代表大会产生，对它负责，受它监督。③中央和地方的国家机构职权的划分，遵循在中央的统一领导下，充分发挥地方的主动性、积极性的原则。民主集中制的辩证关系是：民主集中制包括民主和集中两个方面，二者密切相关，缺一不可。民主是集中的基础，只有充分发扬民主，才能达到正确的集中；集中是民主的指导，只有实行高度集中，才能实现真正的民主。民主集中制是要使民主和集中二者辩证地统一。

如何正确处理公平与效率之间的关系?答：(1)从宏观角度看，效率表现为资源在社会各生产部门的有效配置；从微观角度看，效率表现为各经济主体生产经营效能的充分发挥。就与效率的关系而言，公平可以理解为平等，主要指机会的平等和收入的平等。(2)效率优先、兼顾公平是社会主义初级阶段处理公平与效率关系的原则。允许和鼓励一部分人通过诚实劳动和合法经营先富起来，承认差别，合理拉开个人收入的差距，调动各方面的积极性，促进生产发展，体现的是效率优先。效率优先会促进生产力的发展，增加社会财富，为在更高层次上实现社会公平，最终实现共同富裕创造物质条件。(3)强调效率优先，不是不讲社会公平。效率和公平始终是社会主义追求的共同的基本目标。公平问题解决得不好，不仅影响社会稳定，而且在一定程度上也会影响效率的提高。在社会主义市场经济中，兼顾公平首先是力求起点平等的公平，为个人创造平等的竞争条件，给人们提供平等的竞争机会；其次是通过政府对国民收入的再分配，利用税收杠杆和社会保障制度，缩小收入差距，使社会成员的生活水平都有所改善，以实现社会主义初级阶段生产力水平条件下的平等。

效率是投入和产出的比例关系。公平是指市场经济等价交换原则所体现的平等，也就是人们通常所说的机会均等。效率和公平的辩 证统一关系。一方面效率是公平的物质前提。没有效率作为前提和基础的公平 只能导致平均主义和普遍的贫穷。 另一方面 公平是提高经济效率的保证。只有给劳动者提供充分的利益和权利的分配的公平，才能激发劳动者发展生产、提高经济效率的积极性。

(1)德育与高校校园文化建设的辩证关系 高校校园文化建设是德育工作的重要途径和有效载体。其中，以校园文化建设为载体的德育符合“以人为本”的现代德育理念，能充分体现学生的主体性和能动性，也充分体现了德育的实践性原则。高校德育是校园文化建设不可或缺的导向和核心内容。“育人为本，德育为先”，德育是我国教育的重心，德育功能是校园文化的主要功能，德育功能的完善与彰显，是校园文化建设的重要课题。高校校园文化建设和德育有机统一于“育人”的根本目的。(2)思想政治教育与高校校园文化建设的契合关系高校校园文化与高校思想政治教育具有目标一致性。思想政治教育的目标同样是以人为本，实现人的全面发展。高校校园文化和思想政治教育的目标都是以人为本，实现人的全面发展，二者目标的一致性是双方相互融合的大前提。高校校园文化与思想政治教育具有文化同质性。二者都是文化形态的一种，因此二者具有文化同质性，这是高校校园文化和思想政治教育融合的内在基础。高校校园文化与高校思想政治教育具有功能互补性。

关于如何提高职工行为规范意识，我们的体会是从以下几方面来进行：　　1、加强制度建设。制度本身具有一定的约束力，它具体规定了职工的权利和义务，对职工来说是一种被动的管理手段，其目的是促使每个职工养成良好的职业习惯，形成良好的行为规范，促进企业管理水平的提升。目前我们公司并不缺制度缺少的是“可执行”的制度。因此，一个企业如果执行力普遍缺失，那么再好的发展目标也是镜中花、水中月，再好的管理制度也是一纸空文。所以我们认为制度建设应重在执行力的建设，只有真正做到了制度的有效执行，企业文化建设才能取得成效，职工的行为才能做到有章可循，才能实现企业持续稳定的发展目标。　　2、以人为本做好思想导入工作。人本管理，是规范职工行为管理中的最重要的环节，在日常的行为管理工作中，要确立人的中心地位，发挥人的重要作用。职工既是企业文化的建设者、发挥者，也是行为规范的执行者，行为规范最终要落实到职工的思想和行动中去，而这一过程，离开了职工群众的主动参与就不可能实现。要充分发挥政治思想工作的作用，教育职工增强团队意识，处处从集体利益出发，时时为整体着想，始终以大局为重，鼓励职工积极参与、献计献策，营造良好的企业文化氛围，不断完善行为规范，提高职工的凝聚力，确保职工行为规范的有效执行。　　3、加强职工培训工作　　由于一部分职工（特别是近几年进厂的新职工）的素质水平有限，不了解企业文化的内涵，难以正确理解企业文化的本质，更不要说有效执行。把生产（工作）任务看得比较重，会投入大量的时间和精力，而把职工行为规范看成可有可无的事情，并不会当作是应该而且必须做好的一项重要工作。在实际工作中，不少职工的随意性就比较大，在安全、质量和现场管理工作中，往往忽视职工行为规范的有效执行，直接影响企业文化的建设。因此，加强对职工的培训，不仅可以更好地规范职工的行为，还能提高企业的核心竞争力。在对职工行为规范的管理工作中，必须抓住一切机会提供一切有利条件，采用不同形式地对职工进行不同层次的培训工作，这也是提高企业形象和发展的需要。当然，培训的前提是重视，培训的目的是提高，培训的绩效看考核。考核是衡量培训成果的一杆标尺，这也是强制性地提高培训效果的一种必要手段，从而不把培训工作流于形式。在考核工作中，要设立一定的目标奖惩措施来体现培训的重要性，激发职工的上进心与遵守行为规范的主动性，从而提高整个职工队伍的基本素质，确保职工的行为规范得到有效的执行。　　4、行为规范管理要保持持久性和长期性　　职工的行为规范管理，是一件长期的工作，没有阶段性，要打持久战，长效管理是搞好该项工作的关键。在日常工作，不能墨守成规，形式老套，要严管更要善于管，要随着形势的变化及企业文化建设的要求，不断地更新管理思路，不断完善职工行为规范内容，使职工的行为规范跟上杭齿不断前进的步伐，在管理中塑形象，在创新中谋发展。　　企业文化是一种新的现代企业管理理论，企业要真正步入市场，走出一条发展较好、效益较好，整体素质不断提高的新路子，就必须普及和深化企业文化建设，我们将按照集团公司的统一安排和要求，不断推进企业文化建设工作，确保粉冶持续稳定发展。

1、金融在现代经济中的核心地位，可以从以下六个方面反映出来：⑴ 经济货币化程度加深；⑵ 以银行为主体的多元化金融体系已经形成；⑶ 金融创新方兴未艾，货币形式正在发生变化；⑷ 经济主体的持币动机发生转移；⑸ 金融调控已经成为主要的宏观调控方式；⑹ 金融深化已经成为现代经济发展中的典型特征。2、金融与经济的辩证关系包括两个方面：⑴ 金融是经济发展的结果。金融是指货币流通和信用活动以及与之相关的经济活动。狭义的金融就是指资金融通；广义的金融是指除了资金融通外，还包括金融机构体系和金融市场的构成。金融是商品货币关系发展的必然产物。目前，人类社会处于传统的货币经济向金融经济转化的过程中。⑵ 金融促进经济的发展。从最早的金融活动——货币充当交换媒介，到垄断资本主义阶段的金融资本与金融寡头，再到目前国际金融业的发展，金融发展的每一次的演进都对经济的发展起着重要的促进和推进作用。

金融和经济两个领域是相互关联、相互作用的，金融对于经济的作用至关重要。其辩证关系体现在以下几个方面：首先，金融和经济之间存在着密切的互动关系。金融的变化会影响经济，而经济的增长和衰退同样会影响金融市场的动态。比如说，货币政策的变化会对经济提供资金支持，从而促进经济的增长和发展。而在经济衰退过程中，金融市场也会出现动荡和波动，从而进一步影响到实体经济。其次，金融与经济之间的关系是相互促进的。经济对金融市场的发展提供了支撑，而金融市场则是经济运转的重要支撑，金融活动的增加也可以推动经济的增长和发展。例如，金融工具和金融市场的创新可以帮助企业进行融资，从而促进企业的发展和经济的增长。最后，金融和经济之间的辩证关系还体现在应对市场风险和推动市场创新方面。金融市场可以在风险控制方面提供一定的保障，帮助企业和投资者有效地降低风险，提高市场操作的成功率。同时，在促进市场创新方面，金融市场也具有重要的作用。通过不断地推出新的金融产品和服务，可以为经济发展提供更多的机遇和动力。因此，我们可以看到，金融和经济是相互关联、相互作用的，二者之间的辩证关系非常重要。只有充分发挥好金融和经济的优势，推动两者相互促进、相互支持，才能有效地推动经济的发展和繁荣。

这个世界上有那么多的UFO，有那么多的离奇事件，我也很感兴趣。虽然研究的人已经很多的，但是绝大部分的研究还是“捕风捉影，难成体系”的所以我觉得还是有必要提出我的观点。“宇宙社会学”一词是来自一本小说《三体，黑暗森林》里面提到了“研究整个宇宙的社会形态”一说。但是本生提出的理论却问题重重。所以在这里，借用他的提法，我将进行更有条理的分析，分9期阐述我的观点，最终会得出一些尚无定论的问题的答案。这里主要是研究我们，与外星生物的关系。 一，首先，我从几种主流的对外形生物的猜想中归纳出以下的9种最可能的关系，以后每一期集中讨论一种关系。1.养殖者 2.观察着 3.帮助者 4.平行者 5.等待者 6.受帮助者 7.没有外星生物 8.创造者（保护者） 9.多种情况并存。现在看不懂没关系，以后会有详细的论述与讲解。 二，在每一篇文章中，我都会讨论以下几个方面：他们的存在情况，他们的存在哲学，他们与我们的关系。我们的成因，我们的存在哲学。关于基础定理的设定。他们的社会构成与意识形态以及在此种状态下的我们的社会结构。 三，所有的推论我会尽量的找到相关的信息，并就信息的真实性，当事者的存在性，事件本身的可能成因，他们的态度，政府的态度，当事者的态度，其他人的态度等进行讨论。以此对推论的本身发挥作用。应当遵循客观唯物主义原则，尽可能的排除虚假信息带来的干扰。 四，关于论证结论：很重要的就是回答：我们从哪来，到哪去，我们为什么存在，他们为什么存在，我们的极限在哪里，我们有危险吗？等问题通过研究现实而非纯粹理论的研究，对现实更有指导价值。

1、产量和质量一般情况下产量和质量成反方向变动；特殊情况下就是要考虑市场供求的变动，这个可以从经济学角度考虑2、产量和成本一般情况下和产量联系我们考虑单位平均成本，从规模经济角度市场上有规模经济不变、递增、递减三类行业，市场上多数企业正常情况下属于产量与单位平均成本反向变动的3、质量和安全质量高是安全内容的一部分，一般来说质量与安全同方向变动4、安全与成本绝大多数情况安全与成本同方向变动，比如生产安全就要注意操作流程和步骤不能减免、安全措施要齐全，为保证产品质量安全就要做安全检验等，都会增加成本5、质量与成本产量与成本一般情况下属于同方向变动，产品质量涉及到研发、采购、生产等很多环节，想提高质量肯定要增加某方面的成本，比如研究开发阶段的设计、比如原材料的选取、生产环节的质量监督等

一：原理1.感性认识和理性认识感性认识是认识的低级阶段，包括（感觉、知觉、表象）三种形式。特点是直接性和具体性。理性认识是认识的高级阶段，包括概念、判断、推理以及假说和理论等形式。特点是它的间接性和抽象性。2.感性认识和理性认识的辩证关系(1)感性认识和理性认识互相依存。理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论；感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。(2)感性认识和理性认识互相渗透。实践意义：既然你能提出这种课本问题，那么课本上一定有

　　当今世界城市化进程的迅猛发展，给世界经济带来了蓬勃发展。然而也给城市带来沉重的压力，交通拥挤、市政配套跟不上、城市环境恶劣等等弊端都暴露出来。如何进行合理的城市规划和城市开发已经成为城市建设刻不容缓的问题。在城市群的扩展和城市重新定位的过程中,城市规划开始走到城市发展的前列，城市规划应根据人居环境科学理论,实现自然、人文、社会、居住、支撑等五个系统的有机统一。城市运营也要兼顾这五个系统原则,遵循生态观、经济观、科技观、社会观、文化艺术观的统一，　　充分运用市场化的机制和手段,通过开发成片大面积的土地来带动城市和区域经济的发展,既以经济利益为导向,又注意兼顾长远的社会效益。　　城市规划的总体指导思想是：（1）立足宏观战略的思考；（2）体现区域发展的思路；（3）坚持空间布局规划与经济发展协同的理念；（4）表达可持续发展和以人为本的宗旨；（5）妥善处理好弹性和刚性的关系；（6）妥善处理好长远与近期、理想与现实的关系。　　城市运营则是一个系统的工程，又包括的内容很多,如定位、运营轨迹、模式选择、生活方式、品牌、土地运营、产业集群、产业发展的高地--洼地--台地的设计，竞争力--发展力--城市智力，以及科技能力--教育能力--知识信息获取能力、资源整合能力和文化产业化等，都必须从经营的角度进行“研究、设计、策划、规划”。城市运营的基本要求是：无论城市大小，都必须从战略上定位，从战略政策上予以推进经营和管理。城市运营也是一个过程。城市运营应该包括5个方面：一是城市与产业引导性定位；二是城市品牌、文化、土地等的经营；三是智力、人才资源整合利用；四是竞争策略与时点、方式；五是战略政策的制定过程化与经营策划实施等等。　　总之，城市运营要自觉围绕城市规划的总体发展目标，结合城市发展的特殊机遇，以市场化的方式，在满足城市发展需求的同时，使城市的发展走上良性的可持续发展的道路。

有才不一定有得，有得也不一定有才。希望你做一个既有德有才的人。

得即是失，失即是得。

(1) 经济基础决定上层建筑。具体表现在:①经济基础的需要决定上层建筑的产生。②经济基础的性质决定上层建筑的性质。由于占统治地位的生产关 系决定经济基础的性质，因而它必然在上层建筑领域也占统治地位，并决定上层建筑的性质。③经济基础的变化发展决定上层建筑的变化发展及其方 向。 　　上层建筑的各个部分由于具有不同程度的相对独立性，其改变有早有晚、有快有慢。这种情况决定了上层建筑中思想文化领域里新旧斗争的长期 性。 　　(2) 上层建筑反作用于经济基础。这种反作用集中表现在为自己的经济基础服务。①从服务的方向上看，一方面保护和促进自己的经济基础的巩固和 发展，另一方面排除反对自己的对立物。②从服务的方式看，上层建筑通过法律、经济、思想等手段的调控来为经济基础服务。③从服务的效果看， 上层建筑对经济基础的反作用有促进、阻碍两种情况。 　　(3) 上层建筑反作用的性质，取决于它服务的经济基础的性质，归根到底取决于它是否有利于生产力的发展。当它为适合生产力发展的经济基础服务 时，它就成为推动社会发展的进步力量；反之则成为阻碍社会发展的力量。社会主义国家里的无产阶级政党是上层建筑中的核心政治力量，其先进性的 发挥，就集中表现在它能代表先进生产力的发展要求，为社会主义经济基础服务。 　　2.经济基础和上层建筑的矛盾运动 　　经济基础和上层建筑的相互作用构成了它们之间的矛盾运动，这种矛盾运动在社会发展过程中始终存在着。这是因为:新建立起来的上层建筑总有某 些不完善的地方；上层建筑的相对独立性使它有脱离经济基础的倾向；经济基础的变化不会立即在上层建筑中得到反映；上层建筑仍然维护阻碍生产力 发展的经济基础。 　　3.上层建筑一定要适合经济基础发展状况规律的内容 　　经济基础和上层建筑之间的内在的本质的联系，构成了上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。这一规律的主要内容是：经济基础决定上层建 筑的产生、性质和发展方向，上层建筑的反作用取决于和服务于经济基础的性质和要求，这一规律表明，上层建筑的性质和变化发展，上层建筑是否需 要改革以及改革的形式和方向，都取决于经济基础的状况。 　　4. 正确认识这一规律的方法论意义 　　(1) 上层建筑一定要适合经济基础状况的规律也是我们观察和研究社会历史的一把钥匙，每一历史时期的上层建筑都能从经济基础中得到科学的说 明。(2)这一规律是无产阶级政党制定路线、方针、政策的重要根据。(3)这一规律对于我们进行社会主义政治体制改革具有重要的指导意义。政治体制属 于上层建筑。经济体制的改革必然引起政治体制的改革。社会主义政治体制的改革对于保护和促进社会主义经济基础的发展具有重大意义。(4)这一规律 也是我们建设社会主义精神文明，自觉实行依法治国和以德治国方针，构建社会主义和谐社会的客观依据。

　党的十八大报告提出建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党。　　把“学习型、服务型、创新型”三者结合在一起，上升为全党自身建设的目标，意味着我们党在工作思路、工作方式、执政形象上实现转型。表明我们党对执政党建设规律的认识提升到了一个新高度，对执政党建设规律的把握更自觉、更全面、更深刻。　　一、学习型政党：　　中国共产党历来高度重视学习，并因此大受其益。党成长壮大的历史也是一部学习的历史。学习型政党的学习不同于传统学习，应具有先进的学习理念，明确的奋斗目标，健全的学习机制，可持续的创新能力，以及良好的社会引领功能。学习型政党强调党组织成员要善于进行团队学习，使学习成为党组织的一种内在要求，进而以学习力推动组织的凝聚力和创新力。　　二、服务型政党：　　建设服务型执政党至少包括四方面内容：在思想认识上，牢固树立宗旨意识和群众观点；在工作方法上，自觉贯彻党的群众路线；在考核评价上，把群众满意度作为重要依据；在运行机制上，建立常态化的服务体系。建设服务型执政党集中体现了党的性质和宗旨，体现了科学发展观以人为本的核心立场，对党科学执政、民主执政、依法执政提出了更高的要求，对加强和改进党的作风、密切党群关系、凝聚党心民心具有重要意义。　　三、创新型政党：　　创新是一个政党永葆生机的源泉。创新型执政党，是始终保持与时俱进的精神状态的党，是不断推进理论创新、实践创新、制度创新的党。长期执政面临的新情况新问题新考验、发展中国特色社会主义面临的新形势都对中国共产党提出新的要求。能否继续推进伟大事业和伟大工程，关键看党能否按照创新型执政党的要求加强党的建设，始终保持党的先进性。解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，既是科学发展观的精神实质，又是建设创新型执政党、保持党的先进性的决定性因素。　　四、学习、服务、创新三者之间的辩证关系：　　加强学习是基础工作，服务群众是根本目的，改革创新是动力源泉。建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党，要以学习为先，要以服务为魂，要以创新为本。三者各有侧重又相互促进，三者的有机联系，进一步拓宽了传统党建的思路，从不同方面深化了对共产党执政规律的认识，统一于全面提高党的建设科学化水平的伟大实践之中。

《实践论》提出：由感性认识进到理性认识，并不意味着认识过程的完结，它只说到问题的一半，而且是非十分重要的那一半。“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观世界规律性的认识去能动地改造世界。”这又是从理性的认识到革命的实践的一个飞跃。理论之是否正确，是否符合客观世界的规律性，并不能由主观上觉得如何而定，而是要应用理论于实践，看它是否能够达到预想的结果，在实践中检验其真理性，纠正其不完全性和错误。实践是检验真理的标准。如果人们从社会实践中得到感性认识，再由感性认识推移到理性认识，造成某种思想、理论、计划或方案，用来指导实践，达到了预期的目的，那末，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。但是，客观世界的运动变化永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。毛泽东说：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。”“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”

教与学的关系，是教学理论中的一个基本问题，新的教学理念是：教是为了不教，如何科学地认识教与学的关系问题，是整个教学理论体系的逻辑起点。 教与学的关系问题又是教学过程的本质问题，同时也是教学论中的重大理论问题。教第学是教师的教与学生的学的统一，这种统一的实质是交往、互动。基于此，新课程把教学过程看成是师生交往、积互动、共同发展的过程。没有交往、没有互动，就不存在或未发生教学，那些只有教学的形式表现而无实质性交往发生的“教学”是假教学。把教学本质定位为交往，是对教学过程的正本清源。它是对“把教学看成是教师有目的、有计划。有组织地向学生传授知识、训练技能。发展智力、培养能力、陶冶品德的过程”这一传统观点的重大突破。 　在传统的教学中，教师负责教，学生负责学，教学就是教师对学生单向的“培养”活动，它表现为：一是以教为中心，学围绕教转。教师是知识的占有者和传授者，对于求知的学生来说，教师就是知识宝库，是活的教科书，是有学问的人，没有教师对知识的传授，学生就无法学到知识。所以教师是课堂的主宰者，所谓教学就是教师将自己拥有的知识传授给学生。教学关系成为：我讲，你听；我问，你答；我写，你抄；我给，你收。在这样的课堂上“双边活动”变成了“单边活动”，教代替了学，学生是被教会，而不是自己学会，更不用说会学了。二是以教为基础，先教后学。学生只能跟着教师学，复制教师讲授的内容。先教后学，教了再学，教多少、学多少，怎么教、怎么学，不教不学。教师支配、控制学，学无条件地服从于教，教学由共同体变成了单一体，学的独立性、独立品格丧失了，教也走向了其反面，最终成为遏制学的“力量”。教师越教，学生越不会学、越不爱学。总之，传统教学只是教与学两方面的机械叠加。 　新课程强调，教学是教与学的交往、互动，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中教师与学生分享彼此的思考、经验和知识；交流彼此的情感、体验与观念，丰富教学内容，求得新的发现，从而达到共识、共享、共进，实现教学相长和共同发展。交往昭示着教学不是教师教、学生学的机械相加；传统的严格意义上的教师教和学生学，将不断让位于师生互教互学，彼此将形成一个真正的“学习共同体”。在这个共同体当中，“学生的教师和教师的学生不复存在，代之而起的是新的术语：教师式学生和学生式教师。教师不再仅仅去教，而且也通过对话被教，学生在被教的同时，也同时在教。他们共同对整个成长负责。”对教学而言，交往意味着人人参与，意味着平意味着合作性意义建构，它不仅是一种认识活动过程，更是一种人与人之间平等的精神交流。对学生而言，交往意味着主体性的凸显、个性的表现、创造性的解放。对教师而交往意味着上课不仅是传授知识，而是一起分享理解，促进学习；上课不是单向的付出，而是生命活动、专业成长和自我实现的过程、交往还意味着教师角色定位的转换：教师由教学中的主角转向“平等中的首席”，由传统的知识传授者转向现代的学生发展的促进者。

简而言之：义务是获得权利的前提，权利是执行义务的保障。作为二者之间辨证关系，不论前置何种身份都是一样的。一般人的权利义务关系是如此，党员的权利义务关系也是如此。只不过对党员的政治要求与一般人的不一样，其权利义务的内容不一样罢了，但其辨证关系是一样的。

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党员的义务和权利是相互联系、相互依存、不可分割的整体，是辩证的统一。（1）党员履行义务，是党员在高度觉悟的基础上，为实现党的纲领、完成党的任务而自觉承担的责任，是党员行为的准则。党员行使权利是党员发挥先锋模范作用、维护党的利益的重要表现和组织保证。党员认真履行义务，正确行使权利，是共产党员党性的集中体现。（2）党员义务和权利是相互依存的。党员享受党员权利以履行党员应尽义务为前提，同时党员履行党员义务又需要一定的权利做保障。（3）履行党员义务和正确行使党员权利是做合格党员的具体标准和重要条件，党员义务是对党员的具体要求。在很多情况下，党员行使权利的同时，也是在为党尽义务；在尽义务的同时，也是在行使自己的权利。

懂的人都是他们自己人 答的人都不懂

实践是人的能动地改造世界的对象化活动.认识是实践基础上主体对客体的能动的反映.相互联系：（1）实践是认识的基础.实践在认识中起决定作用；实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点.实践是认识的来源,只有在实践中认识主体才能与事物相联系,从而形成人的认识；实践是认识发展的动力,实践不断发展,不断提出新的课题,促进认识的发展,并且不断提供认识的新的手段、方法、素材,不断锻炼和提高人的思维能力；实践是认识的目的,认识的目的是为了指导实践、改造世界；实践是检验真理的唯一标准.（2）认识对实践具有指导作用.

实践和认识的辩证关系 【原理】①实践是认识的来源,实践是认识发展的根本动力,实践是认识的最终目的,实践是检验认识正确与否的唯一标准,实践是认识的归宿.②认识对实践具有反作用,正确的认识促进实践的发展,错误的认识阻碍实践的发展,科学理论对实践活动具有巨大的推动作用. 【方法论】要求我们要首先坚持实践第一的观点.同时重视认识的反作用,特别是科学理论的指导作用.坚持理论和实践相结合的原则,做到理论和实践的具体地历史地统一.