八怪

出生日期：康熙三十二年去世日期：乾隆三十年职业：画家主要成就：“扬州八怪”之一代表作品：《板桥全集》《甘谷菊泉图》《兰竹芳馨图》《清光留照图》《墨兰图》《墨竹图题诗》《秋声赋》等郑板桥的生活郑板桥生于清朝康熙三十二年。当时，郑板桥的家庭已经在衰落，他的生活很贫困。在她三岁的时候，她的生母王太太去世了。年轻时，她随父亲去周振毛家桥求学。八九岁的时候，在父亲的教导下，他已经是一对文艺夫妻了。康熙四十年，十四岁丧继母郑夫人。费护士是一位善良、勤劳、朴实的劳动妇女，她给了无微不至的关怀和无微不至的照顾，成为生活和感情的支柱。十六岁那年，我跟家乡老祖宗卢子渊学会了填词。康熙五十二年，二十岁左右考取秀才。康熙五十五年，迎娶许夫人。1998年秋天，郑板桥第一次去北京。余淑云轩用小楷写欧阳修《四书》。康熙五十八年，在周振之江村创办学校任教。雍正元年他住在扬州，父亲去世。此时的板桥已有两个女儿一个儿子，生活更加艰难。由于生活困苦，郑板桥30岁后弃馆而去，以卖画为生，以济贫为名，以“雅”为名。在扬州卖画的十年间，也穿插了一些旅游活动。不幸的是，徐夫人的儿子去世了，郑板桥写了一首诗来哀悼。雍正三年，我到江西旅游，在庐山遇到了一个穷师傅，一个满族的书生，叫保罗。在北京旅游，结交禅宗子弟及其家族羽林，高评而不认人，从而获得名声。在命名期间，紫琼崖的主人康熙王子和沈骏王运喜正在编织。雍正五年求学，游通州，扬州天宁寺读书，手书《道情十首》一本。雍正七年写第一稿《得南捷音》，时年39岁，夫人徐去世。郑板桥在扬州生活了十年，结交了金农、黄慎等众多画友，这对他的创作思想乃至人格都产生了重大影响。雍正十年，郑板桥四十岁，那年秋天。他去南京参加省考，是中举人，写了《秋葵石笋图》首诗。为了深造，我去了镇江的焦山。目前在焦山别峰庵有一幅郑板桥写的木刻对联《何以室雅大，花却不多》。乾隆元年，在北京参加礼部考试，五月在太和殿前的丹雍参加宫试。他是二年级第八十八名进士，写了一首诗《扬州竹枝词》，题为《我也是钟馗进士，我是丹桂状元》。他的喜悦难以言表。乾隆二年，在北京待了一年左右，但未能事业有成。他回到了南方的扬州，并在江西受程资助娶了饶的妻子。费希尔护士的爪牙。建安四年，作七律诗四首，赠淮南使于。他工作了五年，为董0755—79000作了序。服役六年入京，候补官短。他受到了沈骏的王运喜的礼遇。乾隆七年春，郑板桥被任命为范县都督，任命小县临城。他先集了一本诗集和词集，并手写了付梓。乾隆八年，《道情十首》几经修改，直至定稿，碑文为上元司徒高雯。乾隆九年两县乾隆十一年由范县划归魏县。同年，山东发生大饥荒，经常发生食人事件。潍坊县曾经是一个繁荣的城市。由于连年灾荒和饥荒，救灾成为郑板桥治理潍县的重要内容。他开设仓库救济货物，为民众提供代金券，并推广劳务，建城筑池，招纳远近饥民上班，开办工厂煮粥充饥。尽我所能，我家住了一万多人。秋天，歉收，贱捐代替圆，欠条全毁，活着的人不算。潍坊郡饥民外出觅食，板桥感叹为逃避。乾隆十二年，满洲黄征旗人德保率先入山东，板桥在试庭，与之唱和。乾隆十三年，大学士与杜的谏议刘统勋，在板桥的陪同下，赴山东赈灾。秋熟之时，威县灾情渐缓，饥民也从关外返乡，板桥死守归家。为了防止水的入侵，我们捐款推动魏县城墙的大修。秋末，书记魏县。龙游览了山东。为了《书画史》，郑板桥参与了准备工作，安排了皇帝登泰山的所有活动，在泰山顶上躺了40多天。他常以此为荣，并刻了一个印章“云干隆康书画史”。

江南十八怪是云南十八怪的别称。江南十八怪有多种版本，下面是流行版本。第一怪:竹筒当烟袋第二怪：草帽当锅盖第三怪：这边下雨那边晒第四怪：四季服装同穿戴第五怪：火车没有汽车快第六怪：火车不通国内通国外第七怪：老奶爬山比猴快第八怪：鞋子后面多一块第九怪：脚趾四季露在外第十怪：鸡蛋拴着卖十一怪：粑粑叫饵块十二怪：花生蚕豆数着卖十三怪：三个蚊子一盘菜十四怪：四个竹鼠一麻袋十五怪：树上松毛扭着卖十六怪：姑娘叫老太十七怪：小和尚可以谈恋爱十八怪：背着娃娃谈恋爱云南十八怪是当地自然条件促成的文化在民风民俗上的体现。1、斗笠反着戴这一怪说的是"反戴斗笠"的这个民族──花腰傣。 "花腰傣"是对居住在元江、新平一带傣族的一种俗称，由于每个傣家妇女装束上最惹人眼目的是一根绣花的彩色束腰带，而得名"花腰傣"。聚居在元江和新平两县的小卜少们的装束用美不胜收来形容实不为过。镶边黑筒裙分为里外两件套，腰箍数圈，彩带束腰，黑短上衣斜襟长袖，袖口包红边，领口滚银泡，红巾扎头，最后是"反戴斗笠"。2、鲜花当蔬菜对某一种可食的植物，人们一般只考虑去吃它的根、茎、叶、果、 种子等，惟独不大考虑去吃它的花。所以，云南人煞有介事地把鲜花当成蔬菜来吃，这就理所当然地成了一桩怪事。云南人吃花的习俗古已有之，一直延续到了今天。据中国科学院昆明植物研究所民族植物研究室调查，云南各族百姓常吃的花卉多达160多种。 昆明人，大多吃过一种黄花和面粉、鸡蛋调在一起，用油煎成的饼，俗称"黄花粑粑"。3、鸡蛋栓着买"鸡蛋拴在山草上"听了令人好奇，也觉得不踏实。如果到元阳、绿春、金平等山区地带去，那"鸡蛋用草拴着卖"的现象随处可见。先将数根干草的一端拴在一起，这束草就成放射的爪子状，在"手爪"中放进一个鸡蛋，用草横捆一道，相当于让数个"手指"把鸡蛋握紧。如此这番，逐个捆扎包紧，直至成串。拴起来后， 有的呈条形状，有的形似冰糖葫芦，乍一看，还以为是某种民间工艺品。 4、姑娘四季把花戴云南的花，不能用朵、用株或者用盆来计算，也不能用片、用块或用园来估量。云南的花，一旦开疯了，要一公里一公里地去丈量，要一山一山地来计算，那是真正的满山遍野。 云南的花，不在乎人的欣赏和赞叹，三百六十五天，想开就开，一开就无边无际、没完没了。 5、三个蚂蚱一碟菜云南人吃蚂蚱是一种可有可无的小食品而已，只是出于一种美食和需要，而且蚂蚱大。将捕捉到的蚂蚱集中起来，然后倒入滚烫的水中，扣锅盖，加大火势，蚂蚱由绿黄色变成棕色后，便捞出来进行晾晒，并摘去翅膀、刺脚。食用时，一般用植物油煎炸，脆香美味，是佐酒待客的一味佳肴。6、草帽当锅盖南十八怪，草帽当锅盖"。乍一听，再一想，草帽乃遮风避雨之物，怎能当锅盖使？这是说其厚实。7、鞋子后面多一块去昆明市郊农村妇女都穿一种大花布鞋，这种鞋形状像一条龙头翘起的小船，俗称"龙船鞋"。与一般鞋不同的是，龙船鞋的后跟之上多出一块" "形的布。鞋子后跟上有这块布是为了穿鞋方便，类似一个时时随鞋附带的鞋拔子。用手揪住那块布顺势一提，鞋子就穿好了。也为了装饰，为了美观好看。8、竹筒当烟袋竹筒当烟袋，说怪也不怪，竹子茂盛烟草多，竹烟在一块。9、水火当着神来拜对水和火的崇拜从古至今、云南少数民族地区至今保留着古老的水火崇拜遗风。水是生命之源，水可以活人以命，但也可毁人于咆哮之间，也许正是水的这种养育与毁灭的同在，使得童年时期的人类对水具有了又爱又怕的感情，通过神话传说赋予这性情极端的水以神的灵性，祈祷水给人类带来安详、富足和幸福。因此，世界各地也都有关于水崇拜的神话传说就是件必然的事了。在云南各地还有许多祭祀水神的龙王庙，也有一些是雷神、闪神等等，丽江黑龙潭的水神祭祀的就是龙王、雷神和闪神。 10、四季同穿戴对于第一次到昆明的人来说，这个城市首先给他们的奇异感觉之一，恐怕就是大街上的各式穿着了。在一天当中，有人穿轻薄的衬衫短裙，有人穿毛衣和风衣，甚至还有人穿着棉衣或棉背心，五花八门，寒暑凉热，让人目不暇接。 11、房子空中盖昆明四季温暖，阳光明媚，令人分不清春夏秋冬。12、有话不说歌来代在云南的少数民族中，用歌声来传情达意，用歌声来确定终身大事的，可谓不胜枚举。13、粑粑叫饵块"饵块"则专门称谓用米饭舂制而成的食物，《说文解字》的解释："饵，粉饼也"。 "饵之言坚若玉珥也"。在制作时先将稻米蒸熟，再舂捣加工，以保持稻米原有的筋芡，做出的食品即"饵"。 14、火车没有汽车快因为云贵多山，火车要爬坡，还要穿越大量的隧道，弯道更无法开快，所以感觉火车没有汽车快。15、石头长在云天外石林仿佛在日月精华滋润下如笋拔节，如竹生长，石林的大势与大气，石峰戟指，剑刃刺云，其势森然罗列，云天为之破，其锷未见残。 石为什么会长大而且成林呢？这一带地处喀斯特地貌的滇东高原中心，属发育典型的岩溶地貌，谓"喀斯特地貌"。石林县境内62％为石灰岩覆盖，是典型的岩溶地区也就是说，石林的"成长"，主要是由于水的作用，地表水和地下水如同一把不懈的雕刻刀，2.7亿年来，一刀一刀地把可溶的石灰岩雕刻成森林的模样。因此说，并不是石头从水下冒出后又慢慢长高入云、长大成林，而是由于水经年累月的溶解、侵蚀而使之成形成林。16、豆腐烧着买豆腐的老祖宗在中国，中国人最早发明了豆腐，然而翻遍菜谱，"烧豆腐"这一味儿，却是"典无所载，谱无所记"，最早可谓"滇邑独有，他乡俱无"。 确切地说，可以"烧着卖"的豆腐主要是"滇南豆腐"，因为其制作工艺独特，不用卤水而用井水点豆腐的缘故。 17、溜索比船快云南河水湍急，用船摆渡要顺水而下走斜道，危险费时费事，溜索一下子就过去了。18、山有多高水长在一句话说尽云南地理特征，内涵深，包容广，所指准，把云南绝岭绵亘、泉溪滴流图，"山有梯田坝有海，谷有红河岭有泉"画面一一包揽。 山有多高，水有多高"的独特地理现象，说的是哈尼梯田。哀牢山泉涌汩汩，流水潺潺，蕴藏着极为丰富的水资源。十八怪是言其不解的怪现象比较多。中国地域广阔民族众多，所以全国有很多“十八怪，譬如：重庆十八怪 房如积木顺山盖，三伏火锅逗人爱 坐车没得走路快，空调蒲扇同时卖 背起棒棒满街站，女士喜欢露膝盖 龟儿老子随口带，不吃小面不自在 光着膀子逛大街，街边打望好愉快 办报如同种白菜，崽儿打赌显豪迈 矮小伙高姑娘爱，摊开麻将把客待 公交车上摆擂台，宝气处处都存在 人名没得地名怪，丧事当作喜事办 重庆民间还流传着“重庆十八怪”的说法，即七十岁叫“女娃儿”不为怪，八十岁喊“崽儿”很自在，男人染发装“老外”，女人的肚脐眼在衣服外，说话着急像比赛，“言子儿”又多又古怪，“麻辣烫”越热越要卖，不吃小面不自在，爬坡上坎当小菜，坐车没得走路快（堵车），路边打望（东张西望）好愉快，棒棒（力夫）满街找买卖等。潮汕十八怪 海盗藏宝谜难猜 舌镜奥秘解不开 火车路离站十里外 涂角垒墙当砖块 骑楼避雨又防晒 琴棋书画自成派 泰国国王潮州仔 木船前头红一块 一条水布随身带 地瓜叶子护国菜 海水淹井水不坏 敬神要把神拖坏 八月成神速度快 活蟹生蚶吃不坏 粥是最爱药当菜 买”是“不要” 佛道不分一起拜 功夫茶香浓得怪广西十八怪 绣球最大马最矮，男女恋爱摆歌台 大年初一祭蚂拐，百岁寿星能打柴 草帽盖着地一块，稻谷种到云天外 不叫南海叫北海，海边红树也怀胎 象鼻饮水山叠彩，米粉吃出三大派 粽粑大得像猪崽，石头当成宝贝卖 礼品店里卖棺材，满街都是一脚踹 山在城里楼在外，乐业天坑成群摆 千年铜鼓敲不坏，花山壁画好难猜南宁十八怪 四季花草绿不败，满城果树连成带 满街都是一脚踹，单车头上阳伞盖 瓜果蔬菜烤着卖，一年时兴一种菜 餐餐米粉也不赖，想吃鸭子到郊外 美食纪录破得快，友仔友女不排外 说话爱把尾音带，有毛小球常打坏 出门扑克随身带，划拳猜码有比赛 南巴凉鞋真实在，半夜三更还在外 晚会门票打折卖，民歌也可赚外快柳州十八怪 水绕龙城桥作带，石头当成宝贝卖 礼品店里卖棺材，“高顶篷”车满城开 喉宝牙膏名在外，的士起步才三块 狗肉火锅真痛快，螺蛳米粉成品牌 时风双马已不在，鱼峰山下摆歌台 “柳江”化石耀万代，柳侯衣冠人人拜 风雨桥边油茶卖，云片米糕真不赖 男友是“蛇”女称“拐”，称呼父母把“们”带 街边树下麻将牌，侠义豪情柳州仔桂林十八怪 （01）山似万物碧水带 （02）山在城里楼在外 （03）老树抱住石头爱 （04）书画石刻风洞载 （05）鱼鹰渔夫小竹排 （06）桂花八月满城开 （07）鸡蛋鸭蛋论个卖 （08）“巴爷”儿歌唱不衰 （09）斤鸡六狗“黄”最爱 （10）天下名桥聚一块 （11）辣酱腐乳当宝卖 （12）游人多过本地仔 （13）西街满眼是老外 （14）马肉米粉是道菜 （15）公车不用掏钱袋 （16）山水摆起大舞台 （17）狗肉朋友不算坏 （18）王城独秀紫金带

分类: 地区 >> 广西 解析: 广西十八怪 1、绣球最大马最矮 2、男女恋爱摆歌台 3、大年初一祭蚂拐 4、百岁寿星能打柴 5、草帽盖着地一块 6、稻谷种到云天外 7、不叫南海叫北海 8、海边红树也怀胎 9、象鼻饮水山叠彩 10、米粉吃出三大派 11、粽粑大得像猪崽 12、石头当成宝贝卖 13、礼品店里卖棺材 14、满街都是一脚踹 15、山在城里楼在外 16、乐业天坑成群摆 17、千年铜鼓敲不坏 18、花山壁画好难猜

这歌词你还要翻译，智障吗？

http://baike.baidu.com/view/2326.htm扬州八怪百度百科慢慢看吧

http://baike.baidu.com/view/2326.htm还是问百度吧

一、“扬州八怪”有哪些名家？ “扬州八怪”究竟指哪些画家，说法不尽一致。有人说是八个，有人说不止八个；有人说这八个，有人说另外八个。据各种著述记载，计有十五人之多。因李玉芬《瓯钵罗室书画过目考》是记载“八怪”较早而又最全的，所以一般人还是以清末李玉芬所提出的八人为准。即：汪士慎、郑燮、高翔、金农、李鳝、黄慎、李方膺、罗聘。至于有人提到的其它画家，如华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等，因画风接近，也可并入。因“八”字可看作形容词，也可看做约数。 “扬州八怪”知识广博，长于诗文。在生活上大都历经坎坷，最后走上了以卖画为生的道路。他们虽然卖画，却是以画寄情，在书画艺术上有更高的追求，不愿流入一般画工的行列。他们的学识、经历、艺术修养、深厚功力和立意创新的艺术追求，已不同于一般画工，达到了立意新、构图新、技法新的境界，开创了一代新画风，为中国的发展立下了不朽的功业。 中国绘画历史悠久，源远流长，其中文人画自唐宋兴盛起来，逐步丰富发展，形成一套完整的理论体系，留下大量的作品，这是中国绘画的骄傲。明清以来，中国各地出现了众多的画派，各具特色，争雄于画坛。影响最大的莫过于以“四王”为首的虞山、娄东画派，而在扬州，则形成了以金农、郑燮为首的“扬州八怪”画风。这些画家都继承和发扬了我国的绘画传统，但他们对于继承传统和创作方法有着不同的见解。虞山、娄东等画派，讲求临摹学习古人，以遵守古法为原则，以力振古法为己任，并以“正宗”自命。他们的创作方法，如“正宗”画家王珲所说，作画要“以元人笔直墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成”。他们跟在古人后面，亦步亦趋，作品多为仿古代名家之作( 当然在仿古中也有创造)，形成一种僵化的局面，束缚了画家的手脚。“扬州八怪”诸家也尊重传统，但他们与“正宗”不同。他们继承了石涛、徐渭、朱耷等人的创作方法，“师其意不在迹象间”，不死守临摹古法。如郑板桥推崇石涛，他向石涛学习，也“撇一半，学一半，未尝全学”。 石涛对“扬州八怪”艺术风格的形成有重要影响。他提出“师造化”、“用我法”，反对“泥古不化”，要求画家到大自然中去吸收创作素材，强调作品要有强烈的个性。他认为“古人须眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉”。石涛的绘画思想，为“扬州八怪”的出现，奠定了理论基础，并为“扬州八怪”在实践中加以运用。“扬州八怪”从大自然中去发掘灵感，从生活中去寻找题材，下笔自成一家，不愿与人相同，在当时是使人耳目一新的。人们常常把自己少见的东西，视为怪异，因而对“八怪”那种抒发自己心灵、纵横驰骋的作品，感到新奇，称之为怪。也有一些习惯于传统的画家，认为“八怪”的画超出了法度，就对八怪加以贬抑，说他们是偏师，属于旁门左道，说他们“示崭新于一时，只盛行于百里”。赞赏者则夸他们的作品用笔奔放，挥洒自如，不受成法和古法的束缚，打破当时僵化局面，给中国绘画带来新的生机，影响和哺孕了后来像赵之谦、吴昌硕、齐白石等艺术大师。 二、“扬州八怪”怪在哪里？ “扬州八怪”究竟“怪”在哪里，说法也不一。有人认为他们为人怪，从实际看，并不如此。八怪本身，经历坎坷，他们有着不平之气，有无限激愤，对贫民阶层深表同情。他们凭着知识分子的敏锐洞察力和善良的同情心，对丑恶的事物和人，加以抨击，或著于诗文，或表诸书画。这类事在中国历史上虽不少见，但也不是多见，人们以“怪”来看待，也就很自然的了。但他们的日常行为，都没有超出当时礼教的范围，并没有晋代文人那样放纵--装痴作怪、哭笑无常。他们和官员名士交流，参加诗文酒会，表现都是一些正常人的人。所以，从他们生活行为中来认定他们的“怪”是没有道理的。现在只有到他们的作品中，来加以研究。 “八怪”不愿走别人已开创的道路，而是要另辟蹊径。他们要创造出“掀天揭地之文，震惊雷雨之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画”，来自立门户，就是要不同于古人，不追随时俗，风格独创。他们的作品有违人们欣赏习惯，人们觉得新奇，也就感到有些“怪”了。正如郑燮自己所说：“下笔别自成一家，书画不愿常人夸。颓唐偃仰各有态，常人笑我板桥怪。”当时人们对他们褒贬不一，其中最主要的一点，就是偏离了“正宗”，这就说明了它所以被称之为“怪”的主要原由。扬州八怪画家突破了“正宗”的束缚，在继承传统的基础上，重在自己创造与发挥，穷其一生，为创造新的画风而努力。 、、、、、、、 金陵八家 在“新安派”在安徽风行的同时，南京地区也聚集了一批遗民画家，他们遁迹山林，以诗画相唱和，风格虽不尽相同，但有着相近的艺术意趣，其中龚贤、樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪八人，被人称为“金陵八家”，龚贤为八家之首，成就最大。 □ 龚贤（1619－1689），字半千，又字野遗，号柴丈人、半亩，江苏昆山人。早年在外飘泊，晚年隐居南京清凉山，以卖画课徒为生，生活清苦。他工于山水，师法董源、二米、吴镇、沈周，同时注重写生，山水大都写南京一带风光，着意表现丰饶明丽的湖光山色。善于用墨，继承和发展了宋人的“积墨法”，山石树木，大都经多遍勾染皴擦，墨色浓郁，对比强烈，被称为“黑龚”，如南京博物院藏《千岩万壑图》卷。此外，他也有一种被称为“白龚”的画风，全幅纯用干笔淡墨，仅加少量浓色和苔点，显得秀雅、明丽，如故宫博物院藏《木叶丹黄图》轴。直接师承其法者有王概、柳堉等。王概，字安节，浙江秀水人，龚贤弟子，《芥子园画传》主编者，山水用墨浓重，近龚贤。柳堉，字公韩，金陵诸生，就学于龚贤，山水颇得董、巨遗意。 □ 樊圻（1616－1694尚在），字会公，江宁人。山水取法董、巨、黄、王及刘松年，用笔工细，皴法细密，画风清雅。传世代表作品有藏于故宫博物院的《柳村渔乐图》卷等。 □ 吴宏，字远度，号西江外史，原籍江西金溪，客居金陵。山水宗法宋元，笔墨劲逸，气势雄阔，画风粗放。故宫博物院藏《江山行旅图》卷等是他的传世代表作。 □ 高岑，字蔚生，杭州人，居江宁。绘画初学同里七处和尚，后以已意行之。山水有粗、细两种面貌，粗笔近沈周，如故宫博物院藏《山水》卷。细笔画常见，如故宫博物院藏《青绿山水图》轴及天津艺术博物馆藏《松窗飞瀑图》轴等。 □ 邹喆，字方鲁，善山水、花卉。画史记载其画“简淡超逸”，但传世作品却以凝重苍劲取胜，如南京博物院藏《松林僧话图》轴。 □ 叶欣，字荣木，华亭人，寓金陵。山水以布局见长，用笔轻细，墨色清淡。故宫博物院藏有其《锺山图》卷及《山水》册等。 □ 胡慥，字石公，金陵人。工山水、花鸟。山水苍茫浑厚，花鸟则较工整，有宋人意。传世作品较少，故宫博物院藏有《草虫册页》，上海博物馆藏有《溪山隐逸图》扇等。 □ 谢荪，字缃西，溧水人。工山水、花卉。山水多吴门遗意，用笔细秀，如故宫博物院藏《青绿山水》轴；花卉则受陆治影响，故宫博物院藏《荷花》册页为其代表作。 同时称誉金陵画坛的还有以青绿山水和工笔人物见长的陈卓、山水有“云间派”遗意的陆□、画山水人物不拘成法的张风等人，姚允在、盛丹、武丹、陈舒等也有时名。

扬州八怪是指汪士慎、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、罗聘、高翔、金农八人。扬州八怪是清康熙中期至乾隆末年活跃在扬州一带的书画家的总称，他们大多出身贫寒，但非常的清高狂放，以书画来抒发其心胸志向，且书画风格异于常人。鲜淘鲜生

郑板桥、汪士慎、李方膺、罗聘、高翔、李鳝、金农、黄慎