新华字典在线查字 / 鉢单
鉢组词
鉢组词
“鉢”字组词共收录34条，如：鉢单、鉢吒、鉢拏；其中“鉢”开头的词语有录10条，“鉢”字在中间的有录8条，如：毕鉢罗、蒜鉢子、优鉢罗等；“鉢”在结尾的词语有录16条；如：乳鉢、沿门讬鉢、沿门持鉢等！
鉢开头的词语
- 1
鉢特摩
- 红莲花。梵语padma的音译。
- 2
鉢略
- 钵略指西突厥可汗沙钵略。因泛指塞外。
- 3
鉢龙
- 钵中之龙。事本 北魏崔鸿 《十六国春秋·前秦·僧涉》：“ 僧涉 者，西域人也……能以祕祝下神龙。每旱， 坚 常使之呪龙。俄而龙便下鉢中，天輒大雨”。
- 4
鉢拏
- 亦作“钵那”。钱。梵语的音译。据说八十枚贝珠为一钵拏，十六钵拏为一迦利沙钵拏。《大宝积经·菩萨藏会·大自在天授记品》：“定应以此五百羯利沙鉢那，贸花散奉放光如来。” 唐玄应 《一切经音义》卷二一：“羯利沙鉢那，亦作迦利沙鉢拏，声之转也。鉢拏，此云铜钱，十六鉢拏为一迦利沙鉢拏。”
- 5
鉢那
- 1.亦作"钵那"。 2.钱。梵语的音译。据说八十枚贝珠为一钵拏﹐十六钵拏为一迦利沙钵拏。
- 6
鉢钱
- 布施僧尼的钱财。宋苏辙 《杨惠之塑维摩像》诗：“真人遗意世莫识，时有游僧施鉢钱。”《宋史·宗室传三·镇王竑》：“妻 吴氏 为比丘尼，赐 惠浄法空太师 ，月给鉢钱百贯。”
- 7
鉢单
- 僧人的饭单，多用绸片或厚纸折合而成，斋食时用以放置、铺垫钵盂。宋范成大 《净慈显老为众行化且示近所写真戏题五绝就作画赞》之二：“冒雪敲冰乞米迴，斋堂如海鉢单开。”
- 8
鉢吒
- 僧人用以裹身的独幅毡。梵语的音译。
- 9
鉢盂
- 1.亦作"钵釪"。 2.僧人的食器。亦指传法之器。
- 10
鉢昙摩罗伽大宝
- 指红宝石。唐 玄奘《大唐西域记·僧伽罗国》：“精舍上建表柱，置鉢曇摩罗伽大宝，宝光赫奕联暉，照耀昼夜。”季羡林 等校注：“鉢曇摩罗伽，梵文padmarāga音译；鉢曇摩意为红莲花，罗伽（rāga）意为颜色。全名义云‘红莲花色’、‘具有红莲花色者’，即红宝石之名称。”
鉢在中间的组词
- 1
毕鉢罗
- 菩提树的别称。又名思惟树。唐 玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》：“金刚座上菩提树者，即毕鉢罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。”一本作“卑鉢罗”。
- 2
蒜鉢子
- 方言。大蒜的根。
- 3
优鉢罗
- 植物名。梵语。又译为乌钵罗、沤钵罗、优钵剌。即青莲花。多产于 天竺，其花香洁。《百喻经·贫人作鸳鸯鸣喻》：“昔外国节法庆之日，一切妇女，尽持优鉢罗华以为鬘饰。”唐 岑参《优钵罗花歌》序：“参 尝读佛经，闻有优鉢罗花，目所未见。天寳 景申岁…… 交河 小吏有献此花者，云得之於 天山 之南。”元 张可久《折桂令·惠山赵蒙泉小隐》曲：“白云外 庞居士 家，锦池中优鉢罗花。”清 王士禛《香祖笔记》卷三：“癸未夏，得《陈子昂文集》十卷，犹是故物，然如优鉢罗花，偶一见耳。”参阅《续一切经音义》卷一。
- 4
三摩鉢提
- 指禅定时，身心经由定的势力所领受的平等安和之相。又作三摩钵底、三摩拔提、三摩跋提、三摩提，音译为等至、正受或正定现前。
- 5
传鉢袋
- 犹传衣钵。谓继承祖业。宋陆游《示子聿》诗：“我死汝应传鉢袋，勉持愚直报明时。”
- 6
击鉢催诗
- 南朝 齐 竟陵王 萧子良，常于夜间邀集才人学士饮酒赋诗，刻烛限时，规定烛燃一寸，诗成四韵。萧文琰 认为这并非难事，乃与 丘令楷、江洪 二人改为击铜钵催诗，要求钵声一止，诗即吟成。见《南史·王僧孺传》。后以“击鉢催诗”指限时成诗，亦以喻诗才敏捷。《儿女英雄传》第三七回：“七步八叉，具有成例，古人击鉢催诗，我要击鉢了。”亦省作“击鉢”。宋 陈师道《次韵苏公蜡梅》：“坐想明年 吴 与 越，行酒赋诗听击鉢。”清 赵翼《自鸣钟》诗：“投籤常恐就睡酣，击鉢不怕催诗恶。”
- 7
衣鉢相传
- 1.中国 禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，故称。《旧唐书·方伎传·神秀》：“昔 后魏 末，有僧 达摩 者，本 天竺 王子，以护国出家，入南海，得禪宗妙法，云自 释迦 相传，有衣钵为记，世相付授。”2.泛指一般师徒间学艺上的继承。宋 王闢之《渑水燕谈录·贡举》：“和鲁公 凝，梁 贞明 三年 薛廷珪 下第十三人及第，后唐 长兴 四年知贡举，独爱 范鲁公 质 程文，语 范 曰：‘君文合在第一，暂屈居第十三人；用传老夫衣鉢。’时以为荣。其后相继为相。当时有赠诗者曰：‘从此庙堂添故事，登庸衣鉢尽相传。’”《文明小史》第六十回：“将来谈《文明小史》的，或者有取法诸公之处，薪火不絶，衣鉢相传，怕不供诸君的长生禄位么？”梁启超《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“其所以衣鉢相传，为 希 学之正统者，盖有由也。”
- 8
顩鉢罗
- 梵文Kambala的音译。意为羊毛。
鉢字结尾的组词
- 1
乳鉢
- (1) 研钵，臼。硬质材料制成，通常呈碗状的小器皿，用杵在其中将物质捣碎或研磨 英 mortar
- 2
沿门讬鉢
- 见“沿门持鉢”。
- 3
沿门持鉢
- 原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。明高攀龙 《讲义·君子所性仁义礼智根于心》：“若天分之我不承受，此家当，我却无分了，便至沿门持鉢，仰息他人。”亦作“ 沿门托鉢 ”、“ 沿门託鉢 ”。《儿女英雄传》第十二回：“你若借了这事向亲友各家不问交谊一概的沿门托鉢摇尾乞怜起来就大不是我的意思了。” 钱锺书 《围城》七：“现在我真是无家可归，沿门讬钵，同事和学生全瞧不起的。”
- 4
优昙鉢
- 梵语的音译。又译为优昙、优昙华、优昙钵罗、优钵昙华、乌昙跋罗。即无花果树。产 印度，我国 云南 等地亦有生长。其花隐于花托内，一开即敛，不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应，称为祥瑞花。《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“子良 启进沙门於殿户前诵经，世祖 为感，梦见优曇鉢花。”宋 桑世昌《兰亭博议·临摹》：“逸少 笔迹如优曇鉢花，近世罕见。”清 高士奇《天禄识馀·优昙钵》：“今 广东 新兴县 有优曇鉢，似枇杷，无花而实，即所谓无花果也。”
- 5
斋鉢
- 即钵。 僧尼的食器。 宋苏轼 《与参寥师行园中得黄耳蕈》诗：“遣化何时取众香，法筵斋鉢久凄凉。”
- 6
传衣鉢
- 谓传授佛法。衣，袈裟；钵，食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传，作为传法的信证，六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。《宋史·范质传》：“﹝ 质 ﹞举进士时，和凝 以翰林学士典贡部，览 质 所试文字，重之，自以登第名在十三，亦以其数处之。贡闈中谓之‘传衣鉢’。”宋 姚宽《西溪丛语》卷下引 冯当世《赠彭器资诗》：“当时已自传衣鉢，羞媿犹为食肉僧。”
- 7
佛鉢
- 相传为佛陀所用的食钵。
- 8
宝鉢
- 称僧人的钵盂的敬辞。《法苑珠林》卷五一：“男女擎持宝鉢，满中七宝，取无穷尽。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“六和持宝鉢，八敬捧金臺。”
- 9
法鉢
- 僧尼用于化斋盛食的钵盂。
- 10
石鉢
- 1.陶钵。僧人用的食器。