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doi:10.1016/j.annals.2011.01.015，是一篇文献的DOI，DOI (Digital Object Identifier)——数字对象标识符，是一种对包括互联网信息在内的数字信息进行标识的工具。犹如条形码，具有唯一性和追溯性，分为前缀和后缀两部分中间用一斜杠分开，前缀中又以小圆点分为两部分。doi:10.1016/j.annals.2011.01.015，其中“10”为数字对象标识符代码；“1016”为管理或发行者代码；“j.annals.2011.01.015"应该一篇期刊文献的代码。利用DOI可以检索到这篇文章，网址：http://dx.doi.org/ ，http://www.chinadoi.cn/。

"汗青"一词的由来一提起"汗青"一词，人们就会想起宋朝大臣、文学家文天祥所作的《过零丁洋》："人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"这被世人传诵的佳句中出现了"汗青"二字。这里的"汗青"是指史册的意思。其实，"汗青"一词的本意是指古代在竹简上书写文字。采来的青竹是不易往上写字的，必须用火把青竹板烧得冒出水分后，才容易把字写上去，而且可以防蛀。后来在《新唐书·刘子玄传》中出现了"头日可期，汗青无日"的句子，这里的"汗青"指史册修完之意。于是"汗青"引申为书册、史册，或指写成书稿之意。

你好Annals of plastic and Reconstructive surgery译为:关于整形和重建的外科手术的记载SCI为美国科学引文索引的简写,是世界最著名的检索性刊物之一，也是目前国际上被公认的最具权威的科技文献检索工具。而Annals of plastic and Reconstructive surgery只是类似于期刊之类的东西，上面也大都是一些行内人关于自己领域内内容的讨论，更像一个论坛，是给科学领域内的学者，研究员，科学家还有学生们等提供的一个学术交流平台，所以不属于会被收录于SCI的文献。

1. 文言文翻译：《个言尔志》 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！"如或知尔，则何以哉？” 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！"假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 夫子哂之 孔子听了，微微一笑。 “求，尔何知？” “冉求，你怎么样？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” （冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “赤，尔何如？” “公西赤，你怎么样？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” （公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “点，尔何如？” “曾点，你怎么样？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” （曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 曰：“夫子何哂由也？” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？” 2. 《孔门弟子"各言尔志"》 文言文翻译 一、译文 颜回、子路在孔子身边陪着。 孔子说：“为什么不说说你们每个人的志向呢？” 子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，即使用坏了，也不遗憾。” 颜渊说：“愿不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。” 子路说：“我们想听听老师您的愿望。” 孔子说：“使老人能过得安适，使朋友信任我，使年轻人归依我。” 二、原文 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 三、出处 《论语》 扩展资料 一、创作背景 《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。 早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。 二、作品赏析 《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。 孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。 三、作者简介 孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。 孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。 参考资料来源：百度百科-各言尔志 参考资料来源：百度百科-论语·公冶长 3. 文言文中“志”的所有解释 名〉1. （形声。 从心，士声。战国文字，从心之，之亦声。 意为心愿所往。本义：志气，意愿：心之所向，未表露出来的长远而大的打算）2. 同本义 [will] 志，意也。 ——《说文》志，德义之府也。——《国语·晋语》夫志，气之帅也。 ——《孟子》在心为志。——《毛诗序》思虑为志。 ——《春秋·说题辞》志者，臧也。——《荀子·解蔽》志者，欲之使也。 ——《鬼谷子·阴府》诗言志，歌永言。——《书·舜典》父在观其志。 ——《论语·学而》燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》小子安知壮士志哉！——《后汉书·班超传》又曰“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。——宋· 司马光《训俭示康》身将老寂寞，志欲死闲暇。 ——唐· 韩愈《县斋有怀》3. 又如：志志诚诚（真心实意）；志局（意志和器量）；志干（意志坚强）；志意（意志）；志坚如钢；有志者事竟成；志分（志向与才分）；志虑（志向思虑）；志抱（志向和抱负）；志尚（志向；理想）；志况（志趣）；志好（志趣好尚）；志略（志气谋略）；志局（志气器量）；志介（志气和节操）；志高气扬（志气高昂而自得）4. 记事的文章 [record;annals]。如：风土志；志乘（志书）5. 心情 [frame of mind] 志不可满，乐不可极。 ——《礼记·曲礼上》6. 又如：志情（心情）；志意（志愿；思想；精神）；志识（思想意识；见解）；志度（气度）；志思（情志，怀抱）7. 神志 [consciousness] 罔兮不乐，怅然失志。——《神女赋》8. 通“帜”。 旗帜 [flag] 卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》沛公以周昌为职志。 ——《史记·张丞相传》。索隐：“志，旗帜也。” 不用麾志，举矛为行伍。——《华阳国志》9. 皮肤上生的班痕。 后作“痣” [nevus] 约左目重瞳子，腰有紫志。——《梁书》〈动〉1. 有志；立志；专心 [devote] 吾十有五而志于学。 ——《论语·为政》2. 又如：志于学（专心求学）；志道（有志于道）；志古（笃信古道）3. 记着 [keep in mind] 疆志而用命。——《国语·晋语七》一经目辄志于心。 ——《新唐书·褚亮传》博闻强志。（知识广博，记诵的事多。 闻，学识。强，同“强”。 志，记。）——《史记·屈原贾生列传》4. 又如：永志不忘5. 向慕 [admire] 老生惜岁月，烈士志功名。 ——陆游《感秋》6. 记载，记录 [record] 《齐谐》者，志怪者也。——《庄子·逍遥游》。 释文：“志，记也。” 掌天星，以志星辰日月之变动。 ——《周礼·春官·保章氏》就是张华的《博物志》，也不过志其一二。——《醒世恒言》7. 又如：志书（记事的书）；志乘（记载历史的书）；杂志8. 叙述 [narrate] 汝将行，盍志而子美德乎？——《荀子·尧问》〈动〉1. （形声。 言形志声。本义：记忆）2. 同本义 [remember;recall] 志，记志也。 ——《说文新附》志，记也。——《字诂》亮少警敏，博见图史，一经目辄志于心。 ——《新唐书》3. 又如：志而不忘（牢记心中，永远不会忘怀）4. 记录 [take notes;record] 太古之事灭矣，孰志之哉？——《列子》5. 又如：志异（记载奇异之事）；志怪（记载怪异之事）；志记（史书中的志和记）6. 做记号 [mark] 既出，得其船，便扶向路，处处志之。——晋· 陶潜《桃花源记》7. 又 寻向所志。 〈名〉1. 标记；记号 [sign;mark] 襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。——《南齐书·韩孙伯传》2. 又如：志桩（刻有尺度的木桩）3. 记事的文章或书籍 [record]。 如：墓志；地方志；志表（墓表）；志铭（墓志名）。 4. 【孔门弟子“各言尔志”的译文译文,急需啊】 【原文】颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之.”（《论语·公冶长》） 【译文】颜渊、季路侍奉在孔子身边.孔子说："为什么不说说各人的愿望呢？"子路说："愿将车马和裘衣和朋友共用，把它们用坏了也不遗憾."颜渊说："愿做到不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳."子路说："您的愿望呢？"孔子说："使老人能享受安乐，使朋友能够信任我，使年轻人能够怀念我."。 5. 孔门子弟“各言尔志”的译文 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” ------------------------------- 颜渊子路侍立在旁，孔子说：“你们何不各言己志？”子路说：“我愿自己的车马衣裘和朋友一起使用，破旧了也略无所憾。”颜渊说：“我希望不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路说：“我们也想听听先生您的志向。”孔子说：“我希望老年人得到安乐，朋友得到信任，年轻人能对我怀念。”

叶正池，音译为Ye Zhengchi，是中国著名的诗人、作家、歌唱家和作曲家。他的作品涵盖了多种艺术形式，如诗歌、散文、小说、歌曲、音乐剧等，代表作包括长诗《蝶恋花》等。叶正池先生曾经是中国著名的文化名人，他不仅为中国文化做出了杰出的贡献，也为中华民族的文化复兴事业作出了重要贡献。

1. 文言文中“志”的所有解释 名〉1. （形声。 从心，士声。战国文字，从心之，之亦声。 意为心愿所往。本义：志气，意愿：心之所向，未表露出来的长远而大的打算）2. 同本义 [will] 志，意也。 ——《说文》志，德义之府也。——《国语·晋语》夫志，气之帅也。 ——《孟子》在心为志。——《毛诗序》思虑为志。 ——《春秋·说题辞》志者，臧也。——《荀子·解蔽》志者，欲之使也。 ——《鬼谷子·阴府》诗言志，歌永言。——《书·舜典》父在观其志。 ——《论语·学而》燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》小子安知壮士志哉！——《后汉书·班超传》又曰“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。——宋· 司马光《训俭示康》身将老寂寞，志欲死闲暇。 ——唐· 韩愈《县斋有怀》3. 又如：志志诚诚（真心实意）；志局（意志和器量）；志干（意志坚强）；志意（意志）；志坚如钢；有志者事竟成；志分（志向与才分）；志虑（志向思虑）；志抱（志向和抱负）；志尚（志向；理想）；志况（志趣）；志好（志趣好尚）；志略（志气谋略）；志局（志气器量）；志介（志气和节操）；志高气扬（志气高昂而自得）4. 记事的文章 [record;annals]。如：风土志；志乘（志书）5. 心情 [frame of mind] 志不可满，乐不可极。 ——《礼记·曲礼上》6. 又如：志情（心情）；志意（志愿；思想；精神）；志识（思想意识；见解）；志度（气度）；志思（情志，怀抱）7. 神志 [consciousness] 罔兮不乐，怅然失志。——《神女赋》8. 通“帜”。 旗帜 [flag] 卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》沛公以周昌为职志。 ——《史记·张丞相传》。索隐：“志，旗帜也。” 不用麾志，举矛为行伍。——《华阳国志》9. 皮肤上生的班痕。 后作“痣” [nevus] 约左目重瞳子，腰有紫志。——《梁书》〈动〉1. 有志；立志；专心 [devote] 吾十有五而志于学。 ——《论语·为政》2. 又如：志于学（专心求学）；志道（有志于道）；志古（笃信古道）3. 记着 [keep in mind] 疆志而用命。——《国语·晋语七》一经目辄志于心。 ——《新唐书·褚亮传》博闻强志。（知识广博，记诵的事多。 闻，学识。强，同“强”。 志，记。）——《史记·屈原贾生列传》4. 又如：永志不忘5. 向慕 [admire] 老生惜岁月，烈士志功名。 ——陆游《感秋》6. 记载，记录 [record] 《齐谐》者，志怪者也。——《庄子·逍遥游》。 释文：“志，记也。” 掌天星，以志星辰日月之变动。 ——《周礼·春官·保章氏》就是张华的《博物志》，也不过志其一二。——《醒世恒言》7. 又如：志书（记事的书）；志乘（记载历史的书）；杂志8. 叙述 [narrate] 汝将行，盍志而子美德乎？——《荀子·尧问》〈动〉1. （形声。 言形志声。本义：记忆）2. 同本义 [remember;recall] 志，记志也。 ——《说文新附》志，记也。——《字诂》亮少警敏，博见图史，一经目辄志于心。 ——《新唐书》3. 又如：志而不忘（牢记心中，永远不会忘怀）4. 记录 [take notes;record] 太古之事灭矣，孰志之哉？——《列子》5. 又如：志异（记载奇异之事）；志怪（记载怪异之事）；志记（史书中的志和记）6. 做记号 [mark] 既出，得其船，便扶向路，处处志之。——晋· 陶潜《桃花源记》7. 又 寻向所志。 〈名〉1. 标记；记号 [sign;mark] 襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。——《南齐书·韩孙伯传》2. 又如：志桩（刻有尺度的木桩）3. 记事的文章或书籍 [record]。 如：墓志；地方志；志表（墓表）；志铭（墓志名）。 2. “志”在文言文中是什么意思 “志”在文言文的意思大概有： 1. 志向，意志。 志，意也。——《说文》 2. 本意，心意。 志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》 3. 立志，仰慕 。 罔兮不乐，怅然失志。——《神女赋》 4. .通“帜”。 卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》 5. 记住，记忆。 一经目辄志于心。——《新唐书·褚亮传》 6. 记述，记载。 齐谐》者，志怪者也。——《庄子·逍遥游》。释文：“志，记也。” 7. 记事的书或文章。 风土志；志乘（志书）。 8. 标上记号。 襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。——《南齐书·韩孙伯传》 9. 通“痣”。 约左目重瞳子，腰有紫志。——《梁书》 文言文不同的文章里面有不同的意义，要根据语境和上下意思来分析。 3. 文言文中的尝、名、志各是什么意思 尝cháng动词义：1、形声字。 从旨尚声。“旨”，滋味美。 本义：辨别滋味；品尝。天子乃以雏尝黍。 ——《礼记·月令》臣先尝之。——《礼记·曲礼》不敢尝。 ——《论语》百鬼迪尝。——《汉书·礼乐志》尝其旨否。 ——《诗·小雅·甫田》2、尝试。尝，试也。 ——《小尔雅》诸侯方睦于晋，臣请尝人，若何？——《左传·襄公十八年》3、经历。险阻艰难，备尝之矣。 ——《左传·僖公十八年》副词义：1、曾经。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。 ——宋·王安石《伤仲永》予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？——宋·范仲淹《岳阳楼记》名 míng动词义：1、会意字。甲骨文字形。 从口从夕。本义：自己报出姓名；起名字。 名，自命也。——《说文》黄帝正名百物。 ——《礼记·祭法》名之曰幽厉。——《孟子》名公器也。 ——《庄子·天运》秦氏有好女，自名为罗敷。——《乐府诗集》以故其后名之曰“褒禅”。 ——宋·王安石《游褒禅山记》名之者谁。——宋·欧阳修《醉翁亭记》自名“蟹壳青”。 ——《聊斋志异·促织》2、称说；说出。不能名其一处。 ——《虞初新志·秋声诗自序》3、出名；有名声。山不在高，有仙则名。 ——刘禹锡《陋室铭》4、以私人名义占有。不名一钱。 ——王充《论衡》5、通“明”。明白。 是以圣人不行而知，不见而名。——《老子·四十七章》名词义：1、名字；名称。 请问名。——《仪礼·士昏礼》记百名以上书于策。 ——《仪礼·聘礼》慎器与名。——《左传·昭公三十二年》。 注：“爵号也。”大行受大名，细行受细名。 ——《周书·谥法》军书十二卷，卷卷有爷名。——《木兰诗》2、名门；名家。 3、名人；杰出的人。4、名声；名誉；名望。 故西门豹为邺令，名闻天下。——《史记·滑稽列传》名达于缙绅间。 ——清·黄宗羲《柳敬亭传》5、功业；功名。6、名义。 名曰馆伴。（名义上是招待使者的官员。） ——宋·文天祥《后序》7、对人在数列中位置的规定。猗嗟名兮，美目清兮。 ——《诗·齐风·猗嗟》形容词义：1、有名的；著名的；名贵的。又患无硕师名人与游。 ——宋濂《送东阳马生序》有仙则名。——唐·刘禹锡《陋室铭》2、大的。 因名山升中于天。——《礼记·礼器》。 注：“犹大也。”环如因而赂一名都。 ——《战国策·秦策》。注：“大也。” 志 zhì名词义：1、形声字。从心士声。 战国文字，从心从之，之亦声。意为心愿所往。 本义：志气；意愿。心之所向，未表露出来的长远而大的打算。 志，意也。——《说文》志，德义之府也。 ——《国语·晋语》夫志，气之帅也。——《孟子》在心为志。 ——《毛诗序》思虑为志。——《春秋·说题辞》志者，臧也。 ——《荀子·解蔽》志者，欲之使也。——《鬼谷子·阴府》诗言志，歌永言。 ——《书·舜典》父在观其志。——《论语·学而》燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》小子安知壮士志哉！——《后汉书·班超传》又曰“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。 ——宋·司马光《训俭示康》身将老寂寞，志欲死闲暇。——唐·韩愈《县斋有怀》2、记事的文章。 如风土志。志乘：志书。 3、心情。志不可满，乐不可极。 ——《礼记·曲礼上》4、神志。罔兮不乐，怅然失志。 ——《神女赋》5、通“帜”。旗帜。 卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》沛公以周昌为职志。 ——《史记·张丞相传》。索隐：“志，旗帜也。” 不用麾志，举矛为行伍。——《华阳国志》6、皮肤上生的班痕。 后作“痣”。约左目重瞳子，腰有紫志。 ——《梁书》动词义：1、有志；立志；专心。吾十有五而志于学。 ——《论语·为政》2、记着。疆志而用命。 ——《国语·晋语七》一经目辄志于心。——《新唐书·褚亮传》博闻强志。 （知识广博，记诵的事多。闻，学识。 强，同“强”。志，记。） ——《史记·屈原贾生列传》3、向慕。老生惜岁月，烈士志功名。 ——陆游《感秋》4、记载；记录。《齐谐》者，志怪者也。 ——《庄子·逍遥游》。释文：“志，记也。” 掌天星，以志星辰日月之变动。——《周礼·春官·保章氏》就是张华的《博物志》，也不过志其一二。 ——《醒世恒言》5、叙述。汝将行，盍志而子美德乎？——《荀子·尧问》志 zhì动词义：1、形声字。 从言志声。本义：记忆。 志，记志也。——《说文新附》志，记也。 ——《字诂》亮少警敏，博见图史，一经目辄志于心。——《新唐书》2、记录。 太古之事灭矣，孰志之哉？——《列子》3、做记号。既出，得其船，便扶向路，处处志之。 ——晋·陶潜《桃花源记》志 zhì名词义：1、标记；记号。襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。 ——《南齐书·韩孙伯传》2、记事的文章或书籍。如墓志。 地方志。志表：墓表。 志铭：墓志铭。 4. 文言文翻译 自己翻译的，不一定准确。 刘琨年少而有志气，有纵横的才能，喜欢结交朋友，而颇浮夸。和范阳的祖逖是朋友，听到祖逖被任用，些信给亲人朋友说：“我（每天晚上）枕着刀剑等到天亮，志在剿灭叛逆的贼虏，常常害怕祖逖比我先用了他的鞭子（这里不知道对不对）。”他们的意气如此接近。在晋阳，常常被几重的胡骑（这里应该是指匈奴）围住，城里窘迫没有对策，刘琨乘着月色登到高楼上发出啸声，贼人听了，都神色凄然地长叹。到了半夜，又弹奏起胡笳，贼人听了又流泪唏嘘，深切的想念起家乡。到了快天亮的时候又吹，贼人就都放弃围城逃走了。

不是。科学引文索引是由美国科学资讯研究所于1960年上线投入使用的一部期刊文献检索工具，也是最著名的检索性刊物之一。

这个作者是一个争议的问题相传是左丘明

老弟~已经找到了，哈哈哈，辛苦你了。

小修需要一个星期左右。“AnnalsofEconomicsanFinance”《经济学与金融年刊》。该期刊由武汉大学和北京大学联合主办，邹恒甫任主编。已故的“一代经济学大师”董辅_先生对邹恒甫的学术水平和办教育的成就都给予极高的评价。他说：“在武汉大学的历史上，经济学的革命有两次，一次是1947年张培刚（被誉为发展经济学之父）先生从哈佛回到了武大，第二次就是现在，邹恒甫从哈佛回来。”著名的经济学家林毅夫曾对世界银行的人说：“改革开放以来，对中国经济学教育做得最多、贡献最大，没有人可以与邹恒甫相比。”名气极大的经济学家郎咸平说：“邹恒甫在中国经济学界是我唯一敬重、景仰的经济学家，完全可以用唯一这个词。”极为自负的郎咸平，据说除了对诺贝尔物理学奖得主杨振宁和数学泰斗丘成桐等极少数大师表示尊敬之外，在没有值得郎咸平尊重的中国经济学家群体里，惟有邹恒甫是一个例外。

　　《数学年刊》Annals of Mathematics、《数学新进展》Inventiones Mathematicae、Acta Mathematica 、《美国数学会杂志》Journal Of The AmericanMathematical Society　　中国机构1998年以来在数学四大期刊发文统计 文 | 贺 飞(北京大学) 数学界公认的影响力最大的期刊有四种，分别是《数学年刊》Annals of Mathematics，《数学新进展》Inventiones Mathematicae，Acta Mathematica 以及《美国数学会杂志》(Journal Of The AmericanMathematical Society)。　　根据我的统计，1998年以来，中国研究机构在四大国际数学权威期刊上发表的论文有98篇(包括合作署名的)，其中《数学年刊》Annals of Mathematics22篇，《数学新进展》Inventiones Mathematicae 49篇，Acta Mathematica 5篇，《美国数学会杂志》(Journal Of The AmericanMathematical Society)22篇。

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是Annals of Allergy Asthma & Immunol吧？中文是：过敏、哮喘与免疫学年刊

电信 纪事Annals of Telecommunications is an international journal publishing original peer reviewed papers in the field of telecommunications.annals of telecommunications - annales des télécommunicationsEditor-in-Chief: Guy PujolleManaging Editor: Veronique CharletISSN: 0003-4347 (print version)ISSN: 1958-9395 (electronic version)Journal no. 12243

1. 文言文中“志”的所有解释 名〉1. （形声。 从心，士声。战国文字，从心之，之亦声。 意为心愿所往。本义：志气，意愿：心之所向，未表露出来的长远而大的打算）2. 同本义 [will] 志，意也。 ——《说文》志，德义之府也。——《国语·晋语》夫志，气之帅也。 ——《孟子》在心为志。——《毛诗序》思虑为志。 ——《春秋·说题辞》志者，臧也。——《荀子·解蔽》志者，欲之使也。 ——《鬼谷子·阴府》诗言志，歌永言。——《书·舜典》父在观其志。 ——《论语·学而》燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》小子安知壮士志哉！——《后汉书·班超传》又曰“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。——宋· 司马光《训俭示康》身将老寂寞，志欲死闲暇。 ——唐· 韩愈《县斋有怀》3. 又如：志志诚诚（真心实意）；志局（意志和器量）；志干（意志坚强）；志意（意志）；志坚如钢；有志者事竟成；志分（志向与才分）；志虑（志向思虑）；志抱（志向和抱负）；志尚（志向；理想）；志况（志趣）；志好（志趣好尚）；志略（志气谋略）；志局（志气器量）；志介（志气和节操）；志高气扬（志气高昂而自得）4. 记事的文章 [record;annals]。如：风土志；志乘（志书）5. 心情 [frame of mind] 志不可满，乐不可极。 ——《礼记·曲礼上》6. 又如：志情（心情）；志意（志愿；思想；精神）；志识（思想意识；见解）；志度（气度）；志思（情志，怀抱）7. 神志 [consciousness] 罔兮不乐，怅然失志。——《神女赋》8. 通“帜”。 旗帜 [flag] 卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》沛公以周昌为职志。 ——《史记·张丞相传》。索隐：“志，旗帜也。” 不用麾志，举矛为行伍。——《华阳国志》9. 皮肤上生的班痕。 后作“痣” [nevus] 约左目重瞳子，腰有紫志。——《梁书》〈动〉1. 有志；立志；专心 [devote] 吾十有五而志于学。 ——《论语·为政》2. 又如：志于学（专心求学）；志道（有志于道）；志古（笃信古道）3. 记着 [keep in mind] 疆志而用命。——《国语·晋语七》一经目辄志于心。 ——《新唐书·褚亮传》博闻强志。（知识广博，记诵的事多。 闻，学识。强，同“强”。 志，记。）——《史记·屈原贾生列传》4. 又如：永志不忘5. 向慕 [admire] 老生惜岁月，烈士志功名。 ——陆游《感秋》6. 记载，记录 [record] 《齐谐》者，志怪者也。——《庄子·逍遥游》。 释文：“志，记也。” 掌天星，以志星辰日月之变动。 ——《周礼·春官·保章氏》就是张华的《博物志》，也不过志其一二。——《醒世恒言》7. 又如：志书（记事的书）；志乘（记载历史的书）；杂志8. 叙述 [narrate] 汝将行，盍志而子美德乎？——《荀子·尧问》〈动〉1. （形声。 言形志声。本义：记忆）2. 同本义 [remember;recall] 志，记志也。 ——《说文新附》志，记也。——《字诂》亮少警敏，博见图史，一经目辄志于心。 ——《新唐书》3. 又如：志而不忘（牢记心中，永远不会忘怀）4. 记录 [take notes;record] 太古之事灭矣，孰志之哉？——《列子》5. 又如：志异（记载奇异之事）；志怪（记载怪异之事）；志记（史书中的志和记）6. 做记号 [mark] 既出，得其船，便扶向路，处处志之。——晋· 陶潜《桃花源记》7. 又 寻向所志。 〈名〉1. 标记；记号 [sign;mark] 襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。——《南齐书·韩孙伯传》2. 又如：志桩（刻有尺度的木桩）3. 记事的文章或书籍 [record]。 如：墓志；地方志；志表（墓表）；志铭（墓志名）。 2. “志”在古文里的意思“志”在古文里是什么意思 “志”在文言文中的意思主要如下： 一、名词 1、志气、意愿：心之所向，未表露出来的长远而大的打算。 志，意也。——《说文》 志，德义之府也。——《国语·晋语》 夫志，气之帅也。——《孟子》 思虑为志。——《春秋·说题辞》 志者，臧也。——《荀子·解蔽》 志者，欲之使也。——《鬼谷子·阴府》 诗言志，歌永言。——《书·舜典》 父在观其志。——《论语·学而》 燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》 小子安知壮士志哉！——《后汉书·班超传》 又曰“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。——宋· 司马光《训俭示康》 身将老寂寞，志欲死闲暇。——唐· 韩愈《县斋有怀》 2、记事的文章，如：风土志；志乘（志书）。 3、心情 志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》 4、神志 罔兮不乐，怅然失志。——《神女赋》 5、通“帜”。旗帜 卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》 沛公以周昌为职志。——《史记·张丞相传》。索隐：“志，旗帜也。” 不用麾志，举矛为行伍。——《华阳国志》 6、标记；记号 [sign;mark] 襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。——《南齐书·韩孙伯传》 7、皮肤上生的班痕。后作“痣” [nevus] 约左目重瞳子，腰有紫志。——《梁书》 二、动词 1、有志、立志、专心 吾十有五而志于学。——《论语·为政》 2、记着 疆志而用命。——《国语·晋语七》 一经目辄志于心。——《新唐书·褚亮传》 3、向慕 老生惜岁月，烈士志功名。——陆游《感秋》 4、记载，记录 《齐谐》者，志怪者也。——《庄子·逍遥游》。释文：“志，记也。” 掌天星，以志星辰日月之变动。——《周礼·春官·保章氏》 5、叙述 汝将行，盍志而子美德乎？——《荀子·尧问》 参考资料：/z/19/xs/5FD7 3. 文言文中志是什么意思问题同上 大致是这样，这是前辈归纳的“志”在文言文中的意思主要如下： 一、名词 1、志气、意愿：心之所向，未表露出来的长远而大的打算。 志，意也。——《说文》 志，德义之府也。 ——《国语·晋语》 夫志，气之帅也。——《孟子》 思虑为志。 ——《春秋·说题辞》 志者，臧也。——《荀子·解蔽》 志者，欲之使也。 ——《鬼谷子·阴府》 诗言志，歌永言。 ——《书·舜典》 父在观其志。 ——《论语·学而》 燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》 小子安知壮士志哉！——《后汉书·班超传》 又曰“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。 ——宋· 司马光《训俭示康》 身将老寂寞，志欲死闲暇。 ——唐· 韩愈《县斋有怀》 2、记事的文章，如：风土志；志乘（志书）。 3、心情 志不可满，乐不可极。 ——《礼记·曲礼上》 4、神志 罔兮不乐，怅然失志。——《神女赋》 5、通“帜”。 旗帜 卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》 沛公以周昌为职志。 ——《史记·张丞相传》。索隐：“志，旗帜也。” 不用麾志，举矛为行伍。——《华阳国志》 6、标记；记号 [sign;mark] 襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。 ——《南齐书·韩孙伯传》 7、皮肤上生的班痕。 后作“痣” [nevus] 约左目重瞳子，腰有紫志。 ——《梁书》 二、动词 1、有志、立志、专心 吾十有五而志于学。——《论语·为政》 2、记着 疆志而用命。 ——《国语·晋语七》 一经目辄志于心。——《新唐书·褚亮传》 3、向慕 老生惜岁月，烈士志功名。 ——陆游《感秋》 4、记载，记录 《齐谐》者，志怪者也。 ——《庄子·逍遥游》。 释文：“志，记也。” 掌天星，以志星辰日月之变动。 ——《周礼·春官·保章氏》 5、叙述 汝将行，盍志而子美德乎？——《荀子·尧问》。 4. 志在古文中有没有事情的意思 有 三国志，东周列国志可以解释为记载、史册、事情的意思 喟然有志焉：不禁叹息着牵挂在心中的事。 田子方赎老马 田子方见老马于道，喟然有志焉，以问其御曰：“此何马也？”其御曰：“此故公家畜也，老罴而不为用，出而鬻之。”田于方曰：“少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。”束帛以赎之。罢武闻之，知所归心矣。 译文 田子方看见一匹老马站在道旁，不禁叹息着牵挂在心中的事。便询问赶车的人说：“这是什么马呀？” 赶车的人回答说：“这是旧尊老家所养的一匹马，由于老弱不再使用了，便牵出来想把它卖掉。” 田子方说：“年少的时候贪用它的力气，年老的时候就把它抛弃，这是仁义之人所不愿干的事。”说着便用5匹帛赎买了这匹马。 老臣罢武听说之后，便知道有所归向了。 5. “志”在文言文中是什么意思 “志”在文言文的意思大概有： 1. 志向，意志。 志，意也。——《说文》 2. 本意，心意。 志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》 3. 立志，仰慕 。 罔兮不乐，怅然失志。——《神女赋》 4. .通“帜”。 卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》 5. 记住，记忆。 一经目辄志于心。——《新唐书·褚亮传》 6. 记述，记载。 齐谐》者，志怪者也。——《庄子·逍遥游》。释文：“志，记也。” 7. 记事的书或文章。 风土志；志乘（志书）。 8. 标上记号。 襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。——《南齐书·韩孙伯传》 9. 通“痣”。 约左目重瞳子，腰有紫志。——《梁书》 文言文不同的文章里面有不同的意义，要根据语境和上下意思来分析。

1. “志”在文言文中是什么意思 “志”在文言文的意思大概有： 1. 志向，意志。 志，意也。——《说文》 2. 本意，心意。 志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》 3. 立志，仰慕 。 罔兮不乐，怅然失志。——《神女赋》 4. .通“帜”。 卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》 5. 记住，记忆。 一经目辄志于心。——《新唐书·褚亮传》 6. 记述，记载。 齐谐》者，志怪者也。——《庄子·逍遥游》。释文：“志，记也。” 7. 记事的书或文章。 风土志；志乘（志书）。 8. 标上记号。 襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。——《南齐书·韩孙伯传》 9. 通“痣”。 约左目重瞳子，腰有紫志。——《梁书》 文言文不同的文章里面有不同的意义，要根据语境和上下意思来分析。 2. 文言文中“志”的所有解释 名〉1. （形声。 从心，士声。战国文字，从心之，之亦声。 意为心愿所往。本义：志气，意愿：心之所向，未表露出来的长远而大的打算）2. 同本义 [will] 志，意也。 ——《说文》志，德义之府也。——《国语·晋语》夫志，气之帅也。 ——《孟子》在心为志。——《毛诗序》思虑为志。 ——《春秋·说题辞》志者，臧也。——《荀子·解蔽》志者，欲之使也。 ——《鬼谷子·阴府》诗言志，歌永言。——《书·舜典》父在观其志。 ——《论语·学而》燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》小子安知壮士志哉！——《后汉书·班超传》又曰“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。——宋· 司马光《训俭示康》身将老寂寞，志欲死闲暇。 ——唐· 韩愈《县斋有怀》3. 又如：志志诚诚（真心实意）；志局（意志和器量）；志干（意志坚强）；志意（意志）；志坚如钢；有志者事竟成；志分（志向与才分）；志虑（志向思虑）；志抱（志向和抱负）；志尚（志向；理想）；志况（志趣）；志好（志趣好尚）；志略（志气谋略）；志局（志气器量）；志介（志气和节操）；志高气扬（志气高昂而自得）4. 记事的文章 [record;annals]。如：风土志；志乘（志书）5. 心情 [frame of mind] 志不可满，乐不可极。 ——《礼记·曲礼上》6. 又如：志情（心情）；志意（志愿；思想；精神）；志识（思想意识；见解）；志度（气度）；志思（情志，怀抱）7. 神志 [consciousness] 罔兮不乐，怅然失志。——《神女赋》8. 通“帜”。 旗帜 [flag] 卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》沛公以周昌为职志。 ——《史记·张丞相传》。索隐：“志，旗帜也。” 不用麾志，举矛为行伍。——《华阳国志》9. 皮肤上生的班痕。 后作“痣” [nevus] 约左目重瞳子，腰有紫志。——《梁书》〈动〉1. 有志；立志；专心 [devote] 吾十有五而志于学。 ——《论语·为政》2. 又如：志于学（专心求学）；志道（有志于道）；志古（笃信古道）3. 记着 [keep in mind] 疆志而用命。——《国语·晋语七》一经目辄志于心。 ——《新唐书·褚亮传》博闻强志。（知识广博，记诵的事多。 闻，学识。强，同“强”。 志，记。）——《史记·屈原贾生列传》4. 又如：永志不忘5. 向慕 [admire] 老生惜岁月，烈士志功名。 ——陆游《感秋》6. 记载，记录 [record] 《齐谐》者，志怪者也。——《庄子·逍遥游》。 释文：“志，记也。” 掌天星，以志星辰日月之变动。 ——《周礼·春官·保章氏》就是张华的《博物志》，也不过志其一二。——《醒世恒言》7. 又如：志书（记事的书）；志乘（记载历史的书）；杂志8. 叙述 [narrate] 汝将行，盍志而子美德乎？——《荀子·尧问》〈动〉1. （形声。 言形志声。本义：记忆）2. 同本义 [remember;recall] 志，记志也。 ——《说文新附》志，记也。——《字诂》亮少警敏，博见图史，一经目辄志于心。 ——《新唐书》3. 又如：志而不忘（牢记心中，永远不会忘怀）4. 记录 [take notes;record] 太古之事灭矣，孰志之哉？——《列子》5. 又如：志异（记载奇异之事）；志怪（记载怪异之事）；志记（史书中的志和记）6. 做记号 [mark] 既出，得其船，便扶向路，处处志之。——晋· 陶潜《桃花源记》7. 又 寻向所志。 〈名〉1. 标记；记号 [sign;mark] 襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。——《南齐书·韩孙伯传》2. 又如：志桩（刻有尺度的木桩）3. 记事的文章或书籍 [record]。 如：墓志；地方志；志表（墓表）；志铭（墓志名）。

优雅

1、数学年刊 国际顶尖数学期刊 英文原名《Annals of Mathematics》。2、数学新进展 世界顶级数学期刊 英文原名《Inventiones Mathematicae》。3、数学学报 来自瑞典的一流数学刊物 世界顶级数学期刊，英文原名《Acta Mathematica》，由瑞典皇家科学院Mittag-Leffler研究所出版，主要发表数学各领域最高质量的研究论文，现阶段每年两卷4期，共发表十多篇论文

ann的所有格不可以是Ann is。名词构成所有格的方式方面，可能出现混乱。名词构成所有格的基本情形有四种：（1）不以“s”结尾的单数名词构成所有格；（2）以“s”结尾的单数名词构成所有格；（3）不以“s”结尾的复数名词构成所有格；（4）以“s”结尾的复数名词构成所有格。对于不以“s”结尾的单数名词，只需要加撇号和字母“s”（即＇s）。所有格形式Anna的所有格形式是Anna"s,名词性物主代词为hers。词意Ann音An，Ann (希伯来）＂优雅＂，Hannah的英文形式。Ann这个名字让人想到平凡，中等阶级的女子、善良、踏实、勤勉、且憨厚。单词解释缩写词abbr.=announce(ment)(r)=annual(ly)=annuity= anno (=year)= anni (=years)=annals。

希腊古瓮颂 你委身“寂静”的、完美的处子，受过了“沉默”和“悠久”的抚育，呵，田园的史家，你竟能铺叙 一个如花的故事，比诗还瑰丽：在你的形体上，岂非缭绕着 古老的传说，以绿叶为其边缘， 讲着人，或神，敦陂或阿卡狄？ 呵，是怎样的人，或神！在舞乐前多热烈的追求！少女怎样地逃躲！ 怎样的风笛和鼓铙！怎样的狂喜！ 听见的乐声虽好，但若听不见却更美，所以，吹吧，柔情的风笛；不是奏给耳朵听，而是更甜， 它给灵魂奏出无声的乐曲；树下的美少年呵，你无法中断你的歌，那树木也落不了叶子；卤莽的恋人，你永远，永远吻不上，虽然够接近了——但不必心酸； 她不会老，虽然你不能如愿以偿，你将永远爱下去，她也永远秀丽！ 呵，幸福的树木！你的枝叶 不会剥落，从不曾离开春天，幸福的吹笛人也不会停歇， 他的歌曲永远是那么新鲜； 呵，更为幸福的、幸福的爱！ 永远热烈，正等待情人宴飨，永远热情的心跳，永远年轻；幸福的是这一切超凡的情态： 它不会使心灵餍足和悲伤， 没有炽热的头脑，焦渴的嘴唇。 这些人是谁呵，都去赴祭祀？ 这作牺牲的小牛，对天鸣叫，你要牵它到哪儿，神秘的祭司？ 花环缀满着它光滑的身腰。是从哪个傍河傍海的小镇， 或哪个静静的堡寨的山村，来了这些人，在这敬神的清早？ 呵，小镇，你的街道永远恬静；再也不可能回来一个灵魂 告诉人你何以是怎么寂寥。 哦，希腊的形状！唯美的观照上面缀有石雕的男人和女人，还有林木，和践踏过的青草；沉默的形体呵，你象是“永恒”使人超越思想：呵，冰冷的牧歌！等暮年使这一世代都凋落， 只有你如旧；在另外的一些忧伤中，你会抚慰后人说：“美即是真，真即是美，”这就包括 你们所知道、和该知道的一切。(查良铮译，选自《济慈诗选》，人民文学出版社，1958年) 一个古瓮会给我们带来什么呢？造型的美丽和雕饰的华美？一般来说只有这些。但是，在英国大诗人济慈（1795年---1821年）眼里可就不一样了，竟然铺叙出一篇华美的乐章——《希腊古瓮颂》。 “瓮”是古希腊人用来盛放骨灰或作为装饰品的一种大理石或玻璃器皿，上面多画有人与物的形象。但在诗人笔下，古瓮上的人与物已经不是简单的形象和干枯的线条，而是具有鲜明个性的生命。 开始，诗人点明这个瓮的古老：它曾“委身寂静的、完美的处子，受过了沉默和悠久的抚育”，经过“田园的史家”再造，“竟能铺叙一个如花的故事，比诗还瑰丽”，于是，在它的形体上，“岂非缭绕着古老的传说，以绿叶为其边缘，讲着人，或神，敦陂或阿卡狄？”诗人叹赏道：“呵，是怎样的人，或神！在舞乐前多热烈的追求！少女怎样地逃躲！怎样的风笛和鼓铙！怎样的狂喜！”这是诗人对古瓮热烈的感情，为整首诗定下基调。 据说，诗人曾看到过数种不同的希腊古瓮。他凝视着古瓮上那些栩栩如生的画面曾长长地陷入沉思，在冥冥的想象中，他看到古希腊的古老传说——敦陂和阿卡狄谷地人神共处的那种奇瑰的生活，即古希腊人田园诗般的生活。这是一个何等纯洁，何等美丽，何等自由，何等欢乐的世界啊！那里树木长青，鲜花盛开，人们欢乐地歌唱，跳舞，姣美的少男少女无拘无束地恋爱，到处充满狂热、幸福的气氛！诗人被深深地激动了，他情不自禁地为这种生活唱起赞歌。 在整首诗中，诗人以“永恒”和“超越思想”为着眼点，从声觉和视觉两方面铺写开来。在声觉方面，诗人写道：“听见的乐声虽好，但若听不见却更美，所以，吹吧，柔情的风笛；不是奏给耳朵听，而是更甜，它给灵魂奏出无声的乐曲；树下的美少年呵，你无法中断你的歌”。“幸福的吹笛人也不会停歇，他的歌曲永远是那么新鲜”。“这作 牺牲的小牛，对天鸣叫，你要牵它到哪儿，神秘的祭司”。在视觉方面，诗人写道：“那树木也落不了叶子；卤莽的恋人，你永远，永远吻不上，虽然够接近了——但不必心酸”。“呵，幸福的树木！你的枝叶不会剥落，从不曾离开春天”。“是从哪个傍河傍海的小镇，或哪个静静的堡寨的山村，来了这些人，在这敬神的清早”。这些描写，加上超时空的笔调，让人感觉既神秘，又优美。 而这首诗中，诗人着墨最多的，还是对少男少女无拘无束的恋爱的描写。如：“树下的美少年呵，你无法中断你的歌，那树木也落不了叶子；卤莽的恋人，你永远，永远吻不上，虽然够接近了——但不必心酸；她不会老，虽然你不能如愿以偿，你将永远爱下去，她也永远秀丽！”“他的歌曲永远是那么新鲜；呵，更为幸福的、幸福的爱！永远热烈，正等待情人宴飨，永远热情的心跳，永远年轻；幸福的是这一切超凡的情态：它不会使心灵餍足和悲伤，没有炽热的头脑，焦渴的嘴唇！”既生动，又热烈。 诗篇最后，诗人理性地思考了“永恒”的问题。艺术能获得永久的生命，是因为它已凝固在这永恒的画面中，它不仅是“唯美的观照”，而且真实地再现了古希腊的生活。正因为它具有美和真的品格，因而才能“永恒”。诗人从艺术和生活相互为用，完美结合，因而双双获得永久魅力的情形受到启发，写出了“美即是真、真即是美”这样高度哲理化的结句，成为诗歌艺术中的万古绝唱。 诗人济慈从古希腊艺术获取灵感，经过想象力的再创造，在读者眼前展现出一幅意象鲜明、色彩斑斓的风景画；同时，诗人又以激情奔放的诗句歌颂这瓮上的画。真正做到了诗中有画，画中有诗，不愧为传世佳作。 Ode on a Grecian Urn "Ode on a Grecian Urn" is a poem by John Keats, written in 1819 and first published in January 1820. Its inspiration is considered to be a visit by Keats to the exhibition of Greek artifacts accompanying the display of the "Elgin Marbles" at the British Museum.[citation needed] The poem captures aspects of Keats"s idea of "Negative Capability", as the reader does not know who the figures are on the urn, what they are doing, or where they are going. Instead, the speaker revels in this mystery, as he does in the final couplet (mentioned below), which does not make immediate, ascertainable sense but continues to have poetic significance nonetheless. The ode ultimately deals with the complexity of art"s relationship with real life. The poem begins: Thou still unravish"d pide of quietness, Thou foster-child of Silence and slow Time, and ends with the famous lines: "Beauty is truth, truth beauty, - that is all Ye know on earth, and all ye need to know." Because this ending couplet is in direct contrast to many of Keats" poems, for example "La Belle Dame Sans Merci" or "Lamia", in which a man is deceived by a woman"s beauty, literary critics have begun interpreting it in a new way. It is now believed that the narrator, representative of Keats, was criticizing the Urn, saying that all it will ever need to know is that beauty is truth and truth beauty. This is also a sign of jealousy as the narrator admires this simplicity just as he criticizes yet admires the characters on the urn, who will never achieve climax yet are forever passionate. Style The ode is an ancient form originally written for musical accompaniment. The word itself is of Greek origin, meaning "sung." While ode-writers from antiquity adhered to rigid patterns of strophe, anti strophe, and epode, the form by Keats"s time had undergone enough transformation that it really represented a manner-rather than a set method for writing a certain type of lyric poetry. In general, the ode of the Romantic era is a poem of 30 to 200 lines that meditates progressively upon or directly addresses a single object or condition. In addition to "Ode on a Grecian Urn," Keats wrote odes about the season of autumn and the song of a nightingale as well as about indolence, melancholy, and even the poet John Milton"s hair. Keats"s odes are characterized by an exalted and highly lyrical tone, and while they employ specific stanza forms and rhyme schemes, these can vary from ode to ode. Notes Compiled by Michael J. Cummings...? 2005 Type of Work . "Ode on a Grecian Urn" is a romantic ode, a dignified but highly lyrical (emotional) poem in which the author speaks to a person or thing absent or present. In this famous ode, Keats addresses the urn and the images on it. The romantic ode was at the pinnacle of its popularity in the 19th Century. It was the result of an author"s deep meditation on the person or object. The romantic ode evolved from the ancient Greek ode, written in a serious tone to celepate an event or to praise an individual. The Greek ode was intended to be sung by a chorus or by one person to the accompaniment of musical instruments. The odes of the Greek poet Pindar (circa 518-438 B.C.) frequently extolled athletes who participated in athletic games at Olympus, Delphi, the Isthmus of Corinth, and Nemea. Bacchylides, a contemporary of Pindar, also wrote odes praising athletes. The Roman poets Horace (65-8 B.C.) and Catullus (84-54 B.C.) wrote odes based on the Greek model, but their odes were not intended to be sung. In the 19th Century, English romantic poets wrote odes that retained the serious tone of the Greek ode. However, like the Roman poets, they did not write odes to be sung. Unlike the Roman poets, though, the authors of 19th Century romantic odes generally were more emotional in their writing. The author of a typical romantic ode focused on a scene, pondered its meaning, and presented a highly personal reaction to it that included a special insight at the end of the poem (like the closing lines of “Ode on a Grecian Urn”). Writing and Publication Dates "Ode on a Grecian Urn" was written in the spring of 1819 and published later that year in Annals of the Fine Arts, which focused on architecture, sculpture, and painting but sometimes published poems and essays with themes related to the arts. Structure and Meter "Ode on a Grecian Urn" consists of five stanzas that present a scene, describe and comment on what it shows, and offer a general truth that the scene teaches a person analyzing the scene. Each stanza has ten lines written in iambic pentameter, a pattern of rhythm (meter) that assigns ten syllables to each line. The first syllable is unaccented, the second accented, the third unaccented, the fourth accented, and so on. Note, for example, the accent pattern of the first two lines of the poem. The unaccented syllables are in lower-cased blue letters, and the accented syllables are in upper-cased red letters. thou STILL un RAV ished BRIDE of QUI et NESS, thou FOS ter - CHILD of SI lence AND slow TIME Notice that each line has ten syllables, five unaccented ones in blue and five accented ones in red. Thus, these lines--like the other lines in the poem--are in iambic pentameter. Iambic refers to a pair of syllables, one unaccented and the other accented. Such a pair is called an iamb. "Thou STILL" is an iamb; so are "et NESS" and "slow TIME." However, "BRIDE of" and "FOS ter" are not iambs because they consist of an accented syllable followed by an unaccented syllable. Pentameter--the first syllable of which is derived from the Greek word for five--refers to lines that have five iambs (which, as demonstrated, each have two syllables). "Ode on a Grecian Urn," then, is in iambic pentameter because every line has five iambs, each iamb consisting of an unaccented syllable followed by an accented one. The purpose of this stress pattern is to give the poem rhythm that pleases the ear. Situation and Setting In England, Keats examines a marble urn crafted in ancient Greece. (Whether such an urn was real or imagined is uncertain. However, many artifacts from ancient Greece, ones which could have inspired Keats, were on display in the British Museum at the time that Keats wrote the poem.) Pictured on the urn, a type of vase, are pastoral scenes in Greece. In one scene, males are chasing females in some sort of revelry or celepation. There are musicians playing pipes (wind instruments such as flutes) and timpels (ancient tambourines). Keats wonders whether the images represent both gods and humans. He also wonders what has occasioned their merrymaking. A second scene depicts people leading a heifer to a sacrificial altar. Keats writes his ode about what he sees, addressing or commenting on the urn and its images as if they were real beings with whom he can speak. Text, Summary, and Annotations End-Rhyming Words Are Highlighted Summary and Annotations Stanza 1 Keats calls the urn an “unravish"d pide of quietness” because it has existed for centuries without undergoing any changes (it is “unravished”) as it sits quietly on a shelf or table. He also calls it a “foster-child of silence and time” because it is has been adopted by silence and time, parents who have conferred on the urn eternal stillness. In addition, Keats refers to the urn as a “sylvan historian” because it records a pastoral scene from long ago. (“Sylvan” refers to anything pertaining to woods or forests.) This scene tells a story (“legend”) in pictures framed with leaves (“leaf-fring"d”)–a story that the urn tells more charmingly with its images than Keats does with his pen. Keats speculates that the scene is set either in Tempe or Arcady. Tempe is a valley in Thessaly, Greece–between Mount Olympus and Mount Ossa–that is favored by Apollo, the god of poetry and music. Arcady is Arcadia, a picturesque region in the Peloponnesus (a peninsula making up the southern part of Greece) where inhabitants live in carefree simplicity. Keats wonders whether the images he sees represent humans or gods. And, he asks, who are the reluctant (“loth”) maidens and what is the activity taking place? Stanza 2 Using paradox and oxymoron to open Stanza 2, Keats praises the silent music coming from the pipes and timpels as far more pleasing than the audible music of real life, for the music from the urn is for the spirit. Keats then notes that the young man playing the pipe beneath trees must always remain an etched figure on the urn. He is fixed in time like the leaves on the tree. They will remain ever green and never die. Keats also says the bold young lover (who may be the piper or another person) can never empace the maiden next to him even though he is so close to her. However, Keats says, the young man should not grieve, for his lady love will remain beautiful forever, and their love–though unfulfilled–will continue through all eternity. Stanza 3 Keats addresses the trees, calling them “happy, happy boughs” because they will never shed their leaves, and then addresses the young piper, calling him “happy melodist” because his songs will continue forever. In addition, the young man"s love for the maiden will remain forever “warm and still to be enjoy"d / For ever panting, and for ever young. . . .” In contrast, Keats says, the love between a man and a woman in the real world is imperfect, pinging pain and sorrow and desire that cannot be fully quenched. The lover comes away with a “burning forehead, and a parching tongue.” Stanza 4 Keats inquires about the images of people approaching an altar to sacrifice a "lowing" (mooing) cow, one that has never borne a calf, on a green altar. Do these simple folk come from a little town on a river, a seashore, or a mountain topped by a peaceful fortress. Wherever the town is, it will be forever empty, for all of its inhabitants are here participating in the festivities depicted on the urn. Like the other figures on the urn, townspeople are frozen in time; they cannot escape the urn and return to their homes. Stanza 5 Keats begins by addressing the urn as an “attic shape.” Attic refers to Attica, a region of east-central ancient Greece in which Athens was the chief city. Shape, of course, refers to the urn. Thus, attic shape is an urn that was crafted in ancient Attica. The urn is a beautiful one, poet says, adorned with “pede” (paiding, empoidery) depicting marble men and women enacting a scene in the tangle of forest tree panches and weeds. As people look upon the scene, they ponder it–as they would ponder eternity–trying so hard to grasp its meaning that they exhaust themselves of thought. Keats calls the scene a “cold pastoral!”–in part because it is made of cold, unchanging marble and in part, perhaps, because it frustrates him with its unfathomable mysteries, as does eternity. (At this time in his life, Keats was suffering from tuberculosis, a disease that had killed his pother, and was no doubt much occupied with thoughts of eternity. He was also passionately in love with a young woman, Fanny Brawne, but was unable to act decisively on his feelings–even though she reciprocated his love–because he believed his lower social stat

是。Annals of Applied Mathematics杂志创建于1985年，已经有多年历史，是中国新闻出版总署批准，具有双刊号的期刊。主办单位是福州大学。它的国际刊号是2096-0174国内刊号是35-1328/O1，复合影响因子为0.04。

四书五经 [例句]背后蕴藏的是代表知识才华的四书五经，诗书礼仪春秋一一在上。Contain represents behind the four books five through, intellectual talent in spring and autumn on one fuhai etiquette.四书：four books大学：the great learning论语：the analects of Confucius中庸：the doctrine of the mean孟子：Mencius五经：five classics易经：the book of changes诗经：the book of songs礼经：the rites书经：collection of ancient texts春秋：the spring and autumn annals

数学顶级刊物上的文章有错误的我知道一些，多数都没有正式的撤稿，只是一些老师会提醒我们某篇文章有gap，最好不要引用。有一个例子是作者自己主动要求撤稿。2001年到2015年是一个太长的时间。很多问题的理解会发生本质的变化。当时的一些重大发现在现在看来可能是trivial的。如果作者的改正版本用到了之后的思想或者结果，则被看作是不恰当的。个人认为文章有错误是应该撤稿，毕竟很多消息不那么灵通的人不知道哪些文章是地雷。

已经有大量研究显示SGLT-2抑制剂类药物可能会增加生殖道感染的风险（主要是真菌）。在2015年FDA已经对所有SGLT2抑制剂类药物发出了有可能造成严重尿道感染的警告。可是最近的一样研究或许发现事情可能并不是这样。 这项近期发表在《Annals of Internal Medicine》的研究显示： SGLT-2抑制剂类药物作为初始治疗的2型糖尿病患者和DPP-4或者GLP-1抑制剂类药物作为初始治疗的2型糖尿病患者之间发生严重或不严重尿道感染的风险没有区别。 SGLT-2抑制剂包括：达格列净，卡格列净以及恩格列净等； DPP-4抑制剂包括：维格列汀，西格列汀，沙格列汀等； GLP-1抑制剂包括：百泌达，诺和力等。 这项研究和之前的一些研究结果一致， 2018年，来自瑞典的研究也指出，SGLT2抑制剂不会增加严重的尿道感染风险。而今年4月的一项研究也显示，虽然SGLT2抑制剂可能会使生殖器真菌感染的几率增加2.5倍左右，但是不会增加尿道感染的风险。 海上名医综合报道 参考资料： 1. Sodium–Glucose Cotransporter-2 Inhibitors and the Risk for Severe Urinary Tract Infections: A Population-Based Cohort Study 2. BMJ 2018;363:k4365http://dx.doi.org/10.1136/bmj.k4365 3. Lega, IC, Bronskill, SE, Campitelli, MA, et al. Sodium glucose cotransporter 2 inhibitors and risk of genital mycotic and urinary tract infection: A population‐based study of older women and men with diabetes. Diabetes Obes Metab. 2019; 1– 11. https://doi.org/10.1111/dom.13820 商务联系或投稿：yang.zhang@gzenhance.cn

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国际生产工程学会年鉴

是的，确实是这样，比如说尖端治疗杂志就很不错，这个杂志聘请了陈学思院士（长春应化所），Ali Khademhosseini教授（加州大学洛杉矶分校），刘庄教授（苏州大学）等在生物医学领域的国际知名专家作为杂志的执行顾问，非常的权威。

朋友你好，根据我多年从事文字工作的经验，我认为：如果投稿更有针对性，命中率会更高一些。这就关系到，你是哪里的？干什么的？写的稿件是什么体裁？什么内容？如果说投稿的话，最好投当地的报刊、网络或者是你从事的职业报刊发表，要投哪个媒体首先要研究哪个媒体，看它需要什么内容、什么体裁、什么格式的稿件，“对症下药”，这样会更轻松一些、方便一些，命中率会更高一些。如果你能够告诉我你的具体情况（干什么工作，哪里的，写的小说的大致内容等），我可以给你一些建议。我1993年开始在部队时开始发表各类文章，包括：报告文学、新闻、诗歌、散文、小说、评论等体裁的，到目前，先后在《人民日报》《法制日报》《农民日报》《中国文化报》《法制文萃》《半月谈》《解放军报》《中国国防报》《中国绿色时报》《中国日报》《中国教育报》《人民公安报》《中国交通报》《中国安全生产报》《中国转业军官》《中国人事》《道路交通管理》等报刊发表的大约5000篇左右吧，有40多篇获奖。另外：投稿时，第一要有信心，第二要投对报刊媒体，这两点非常重要。祝你成功！

开源期刊是指完全开放获取、不收取作者或读者费用的学术期刊。尽管开源期刊能够为学术界提供更广泛的知识传播和资源共享，但是在某些情况下，高校可能不承认开源期刊的发表成果，原因如下：1. 学术水平问题：由于开源期刊的出版门槛较低，缺乏严格的同行评审和编辑流程，因此其学术水平可能相对较低，被高校学术界所质疑。2. 缺乏权威性：一些开源期刊由非商业机构或个人运营，缺乏权威性和可信度，使得高校不愿意承认其发表成果。3. 学术规范问题：一些开源期刊的学术规范和期刊管理不够规范，存在一定的学术不端和论文抄袭等问题，这也是高校不承认其发表成果的原因之一。4. 影响因子问题：高校通常会参考期刊的影响因子来评估其学术水平和质量，而开源期刊中大多数没有被SCI或SSCI等权威数据库收录，因此其影响因子很低，难以获得高校认可。需要注意的是，开源期刊并不等于低质量期刊，也有一些开源期刊拥有严格的同行评审制度和学术标准，其发表成果也得到了高校的认可。因此，在选择期刊时，应该注重其学术水平和质量，而不是仅仅看重其出版方式和费用问题。

annals of the association of american geographers美国地理学者协会年刊还不错吧

匹夫无罪，怀璧其罪（匹夫无罪，怀璧其罪）　--------------------------------------------------------------------------------百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。《左传·桓公十年》：“初， 虞叔 有玉， 虞公 求旃。弗献。既而悔之，曰：‘ 周 谚有之：“匹夫无罪，怀璧其罪。”吾焉用此，其以贾害也。"乃献之。”《三国志·魏志·文昭甄皇后传》：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠也。” 中英杰 《罗浮山血泪祭》：“天之苍苍，正色何色？匹夫无罪，怀璧其罪？万能的真理你为什么无动于衷？”亦省作“ 匹夫怀璧 ”。 清 叶廷琯 《鸥波渔话·藏书画沽祸》：“书画之癖，往往沽祸，古今皆然，亦匹夫怀璧之义。”

百度了一下，貌似没有答案。抱歉，懒得花时间翻。。。

自1982年参加工作以来，白志东一直从事概率统计中极限理论方面的研究，解决了数学、物理学界众多公认的理论问题，对数学、物理学界有重要影响。至今已发表学术论文180余篇，其中约130篇被SCI检索，单篇最高引用次数为190，引用百次以上的文章3篇，h因子是20，也就是至少有20篇文章被引用20次或以上，数学界达到这个数字是非常难的。在《Annals of Probability》、《Annals of Statistics》和《Biometrika》等顶级概率统计杂志发表论文20余篇，另还有近20篇乃应邀为各学术专著所写的章节。对“大维随机矩阵的谱分析理论”的研究取得重要结果，就此发表论文24篇，其中9篇发表在《Annals of Probability》上，被SCI引用近300次。白志东建立的“白志东不等式”和“经验谱分布收敛速度的估计”，为经验谱分布收敛速度的估计开辟了道路，被广泛应用，受到国内外同行的高度评价和肯定。首次提出 “Partial Cramer条件”的概念，填补了没有Cramer条件不能渐进展开的空白。部分成果被收入《Handbook of Statistics》中。Web of Science上的数学家排名为404/1147。

查百度翻译吧

title意思多。得看具体应用情境。N.题目，标题，名称；头衔，称谓；书刊等的一本、一种；称呼，职称；冠军；土地或财产的所有权。V.为······加标题或题目；赋予头衔。

Xia Dynasty (c. 2100 - c. 1600 BC)Main article: Xia DynastyMajor site(s): possibly ErlitouThe Xia Dynasty of China (from c. 2100 to c. 1600 BC) is the first dynasty to be described in ancient historical records such as Records of the Grand Historian and Bamboo Annals.Although there is disagreement as to whether the dynasty actually existed, there is some archaeological evidence pointing to its possible existence. The historian Sima Qian (145-90 BC), who wrote the Shiji or Records of the Grand Historian, and the so-called Bamboo Annals date the founding of the Xia Dynasty to 4,200 years ago, but this date has not been corroborated. Most archaeologists now connect the Xia to excavations at Erlitou in central Henan province, where a bronze smelter from around 2000 BC was unearthed. Early markings from this period found on pottery and shells are thought to be ancestral to modern Chinese characters. With few clear records matching the Shang oracle bones or the Zhou bronze vessel writings, the Xia era remains poorly understood.According to mythology, the dynasty ended around 1600 BC as a consequence of the Battle of Mingtiao

还是看这个原版资料吧：http://baike.baidu.com/view/186690.htm