四时四十五分等于多少时用分数表示？

45分:二十分之一时＝45分：（60×1/20）分＝(45分÷3)：(3分÷3)＝15：1＝15 或者：45分:二十分之一时＝45/60小时：1/20小时＝3/4：1/20＝(3/4×20)：(1/20×20)＝15：1＝15

45÷60=3/4（时）答：45分是3/4时。

0.75时

45/60=3/4（小时）

解：因为1小时=60分，所以45分=45÷60=45/60=3/4小时

0.75小时

　　解：45/60=0.75小时　　45分等于0.75小时。

45/60=0.75小时.请点击下面的“采纳答案”按钮,送咱一朵小红花鼓励下吧!

12分之9小时

四分之三

五年级0.75六年级3/4

45/60=3/4时

45分等于四分之三，若是能帮到你，请采纳，谢谢

0.75

45÷60=3/4时~回答完毕~~(^o^)/~祝学习进步~~~

四分之三！！

肯定不是2.45时，而是2.75时！

白痴一个！还有这么多人跟着白痴！切！

0.75小时

0.75小时

2时45分=2.75时【1时=60分】

等于45÷60=3/4小时。

1小时=60分 45分=45/60=0.75小时 所以3小时45分=3.75小时

解:因为1时=60分 所以45分=45÷60=0.75时即2时45分=2.75时希望能帮到你

4分之3小时~亲，如果你认可我的回答，请点击【采纳为满意回答】按钮~~手机提问的朋友在客户端上评价点【满意】即可。~你的采纳是我前进的动力~~O(∩_∩)O，互相帮助，祝共同进步！

2.75时...............

45分是0.75小时所以2时45分是2.75时

45分等于多少时45÷60=4分之3（时）45分=4分之3时75公顷等于多少平方千米75÷100=4分之3（平方千米）75公顷=4分之3平方千米32秒等于多少分32÷60=15分之8（分）32秒=15分之8分120厘米等于多少米120÷100=5分之6（米）120厘米=5分之6米祝你开心

0.75

2.25小时

45/60=3/4

8.75小时

3.75 时=3.75 时1小时=60分45分=45/60=0.75小时所以3小时45分=3.75小时扩展资料：一小时一般等于3600秒，或者60分钟，或者1/24天； 人类日常生活的时间度量一般是以小时为单位进行的。十二小时制是一个时间规则把一日二十四小时分为两个时段，分别为上午（表示中午之前）和 下午（表示中午之后）。每个时段由十二个小时构成，以数字12、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11依次序表示。

工藤新兰12, 45分=45÷60=0.75小时 2时45分=2.75小时.

4时45分等于（4.75）时；或者4分之15时；或者4又4分之3时；4+45/60=4+3/4=4.75

10时45分等于多少时 10时45分等于10.75时（或10又3/4时）

9时45分等于585分。时分秒的换算口诀：1时=60分，1分=60秒，1时=3600秒。小时是一个时间单位。小时不是时间的国际单位制基本单位（时间的国际单位制基本单位是秒）。一小时等于六十分钟，9*60+45=585。

4045分钟等于67.4166666667个小时。一小时60分钟，换算一下就行

10.75小时

2时45分=2时+45分=2时+45/60时=2时+0.75小时=2.75小时

一又四分之三小时

2.75小时

30分=1/2时45分=3/4时

3/4*60=45分,45分=3/4小时=0.75小时 2时45分=2.75时(或2又四分之三时)

0.75

1、数学上的海伦公式：已知三角形三边a,b,c，则：（海伦公式）（p=(a+b+c)/2）：S=sqrt[p(p-a)(p-b)(p-c)]=sqrt[(1/16)(a+b+c)(a+b-c)(a+c-b)(b+c-a)]=1/4sqrt[(a+b+c)(a+b-c)(a+c-b)(b+c-a)]。x0dx0a2、海伦公式又译希伦公式，传说是古代的叙拉古国王希伦二世发现的公式，利用三角形的三条边长来求取三角形面积。x0dx0a更多关于数学上的海伦公式是什么，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/78ab0a1615830739.html?zd查看更多内容

您好，一般情况下大约等于：1225 km/h。马赫的大约速度换算一般认为相当于340.3 m/s，又大约等同于1225 km/h，761.2 mph，或者1116 ft/s。即视为等于声音在15摄氏度（59华氏度，288.15开氏度）的空气中传播的速度。马赫是表示速度的量词，通常用于表示飞机、导弹、火箭的飞行速度。  命名是为了纪念奥地利学者恩斯特·马赫（Ernst Mach，1838-1916）。很高兴能够回答您的问题。

①中，当x＞0时，x^α＞0恒成立，故幂函数的图象不可能出现在第四象限，正确；②中，当α=0时，0⁰无意义，故幂函数y=x^α的图象不过（0，0），错误．③中，当α=0时，幂函数y=x^α，不具备单调性，错误；④中，当α＜0时，幂函数y=x^α在（0，+∞）上为减函数，故在第一象限内，随x的增大而减小，正确故选B

两边乘(x-1)(x+2)x(x+2)-(x-1)(x+2)=m增根则分母为0x=1,x=-2x=1则1*3-0=mm=3x=-2则0-0=m舍去所以m=3

喆学的生命力喆学是关于生命观的学问，是对象化分析与解决问题的认知体系。一、诗意的物理生命，必然是量子态的！而量子态的宇宙，本身就是“生命体”。一切生命体，都是量子凝聚、离散周期的叠加态，也即不同层面的开、合运动是生命过程的基本内容。如果有条件标计追踪，就能看清构成我们身体的质因，它们来自于广阔的时空场景！所以禅人有悟：尽虚空遍世界，都是我们的“法身”。有些元素，亿万年前就为我们的诞生奔波在旅程中了！而光、电子的瞬移更是频繁。所以每一个生命的诞生，都是一场宇宙中的盛会，可谓久有“谋划”且“开幕及时”。而我之为我，则由特定的信息结构作为标识。世间本来无我，因缘辗转，才有了一生的游戏。及至落幕，不过是量子军团的新长征，它们会伴随着你的生前余波，向全宇宙辐射开来。佛祖“拈花一笑”，开示的是佛理，也是物理。“唯色与空，是色边际”（《楞严经》），佛理中的“色”，与物理系统相通，包含信息感受器（眼、耳、鼻、舌、身、意）和传感内容（色、声、香、味、触、法）。而“空”是变化的过程，过程不能离开物理去讲，否则就成了顽空断见。纯之又纯的抽象“过程”，既无从感受，更莫明所以。中华物理，重时态人文。前境逝则前境空，当下迁则当下空，未来也终将成为过去，所以过去、现在、未来，三际皆空。而过程中的体验，却“如人饮水，冷暖自知”。一个知字，正是生命的体征所在。也是自觉、觉他，以至觉行圆满的桥梁。“岁岁年年花相似，年年岁岁人不同。”唐代诗人刘希夷的这句诗，道出了花事和人事之间的喆理。一个“似”字，披露了花事的“量子纠缠”特征，也启示了人事的应然变化。在地球相同或相近的纬度上，一朵花开了，千万朵花都会次第开放，距离的远近并不是决定性因素。共同的能量频谱，构成了如约而至的花季。唐朝的时候，人们尚无“量子态”的概念，然而量子效应，今时既有，古时便无吗？想来又不尽然。总有些事，会如王义之在其《兰亭序》中感慨的那样：“后之视今，亦犹今之视昔。”古今物态故有相似与不同，然穷究物理，天下无二道。这正如我们晚年的身心状态虽然大不同于早年时，但只要还活着，生命的基本特征仍相一致：通过新陈代谢维系生命结构的内在稳定，直至因系统熵增达到极限而转入大化“轮回”。人若不能在一定时间内维系生命的基本特征，则是不可辨识的怪物。这样的怪物，玄幻小说里多了去，现实中并无实例。量子瞬合效应是有的，但并不至于无缘由发生。一鲸落，万物生。海洋中鲸的死亡，会形成一个新的生态系统。所以我们这里所说的“轮回”，指的是生命大系统的循环效应。这种循环，正如叶落归根那样自然，“落红不是无情物，化作春泥更护花。”（龚自珍）这是物理的轮回之美，也是广义上的信息守恒，这种关系被太极图拟象了出来。宇宙中局部范围内的熵增，无碍于其整体的动态平衡。而实验条件下的熵增，并不是自然条件下的完整表现。毫无疑问，人无法完全拟合自然条件，所以我们对自然界的认知，实验只是局部方法，这有助于我们了解有限条件下的物理变化，而“实事求昰”，从自然条件出发，是另一条认知道路。量子态是我们学研物理的一扇门，这扇门，前人即便没有完全打开，至少把后人领到了这里。“小扣柴扉久不开”（叶绍翁），则成了许多物理学家的终生烦恼。物理学基础理论的统一是历史大势，可是完成这项工作，却有点难。越是专业的人，面临的问题也会越多些。有时当局者迷，确实是不错的提醒。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（苏轼），破局之道，或许在出山一游，山里没有的景象，海中会有，宇宙本来就是量子的海洋，“山”只是能量的临时凝结。牛顿论物理，从质量开讲;喆学论物理，从生命开讲。生命是复杂现象的联立系统，但其运动原理依然是简单的。二、函和的算学熵是一个基本的物理概念，指的是能量的时空均布趋势，这有一定程度上的反引力特征。太阳系的引力束缚不了光的外逸，但黑洞可以，说明高密度星体有富集能量的作用。能量绝对均布时，称为熵值最大化，此时物理世界归于“热寂”，也就是环境温差绝对归0！但绝对0度只是数学推导的极限值，并不是物理的自然状态。在自然条件下，一系统的增熵（失去动能），或许正是另一系统的负熵（获取动能），物理压差始终处于波动之中。这也正是国际交锋的物理成因：搞乱你，在一定程度上有利于我的发展。但人最应该警惕的往往就是“发展”，因为发展方向不对，就有可能成了自我膨胀，搞霸权正是自我膨胀的体现，两霸相争必有一战。当前的俄、乌冲突，实际是世界霸权和地区霸权之间的冲突。俄罗斯早就失去了谋求世界霸权的实力，但形成地区霸权的潜力是有的，俄只要不谋求“扩大战果”，在北约东扩的态势面前，无论怎么做，都属于正当防卫，虽然有时可能会防卫过当。俄罗斯在乌克兰战场揭示了北约秘密发展生物战武器的真相，这也是北约图穷匕现的一个因素。所有的光环在这一刻都失去了神圣的意义，让人们重温了“资本来到世间……”的老故事。让野心制衡野心，让权力制衡权力，世界才会有真正的“新秩序”。这是阴阳五行生克制化的喆学。生命的无限膨胀是死路，因为会受到物理熵压的反制，细菌的自然分裂速度，能让它们占领整个太阳系，并有溢出效应，但它们的实际存量，在地表都微不可见，因为紫外线和其它“生物工厂”所生产的抑菌剂，是最好的“维和部队”。人的自然本能对自然法则还是知趣的，例如人的身高，也会稳定在一定的平衡区，大个子虽然让人羡慕，无限增长的个头，却是生命承受不起之重。类似的，在任何领域中的“发展”，进入成熟期，要有内敛的自觉，要懂得“止于至善”，这是中国文化的“大学”之道，小学生是不容易弄明白的。“知足不辱，知止不殆，可以长久。”（老子）这是中华物理喆思，不是1+1=2那么简单，却体现了1+1=1{x}的智慧。舒卷自如，开合以度，算法的生命力才会永恒。有人认为化学是21世纪的中心学科。其实化学应是物理的分科，属于微观物理学的范畴。化学变化是从微观领域中发生的，质因混化的宏观结果由微观结构决定。微量子间的聚合、离散，会伴随一定程度的质量耗损，这是因为被统一场吸纳了。学友炳堃提出化学元素周期表可以重新审视的观点，认为元素的变化趋势，和微观世界的物理运动密切相关，由此可以发现一些隐密的物理效应，并有着广泛的技术变革空间。质量的成因是物理学中的一个难题，喆学中认为质量实际是“静能量”，成因于环境压差（函论中简称熵压）。牛顿对质量的经典论述可以参考，它是密度与体积的乘积，物系的质量是从环境压差中产生的，并在环境压差中发生变化。质量在运动中被分解，并进入统一场的大循环，就会表现为质量的“耗损”。所以质量守恒和能量守恒，理应合并为质能守恒。其量化算法为：E=mv{x}这里的E是物系（物理系统）的熵压当量，v{x}是速率函数，v是单位时间内的运动速度，其幂级变化是速率参数。需要指出的是，x指的是v的幂函数，变化范围是1±1。由于喆运算导入了自然函数的概念，自然函数并不始于0，而是始于1{i}，所以有：1-1=K{i，0}，这里K是一个变量，常规取值为0，函运算取值为i。这一成果来源于和赵永昌教授的讨论，原本在函运算中，我给出的算式为：1-1=1{i}，这和常规算法缺乏兼容度，常规算法常态下也是对的。但万物归0是一个逻辑陷阱，而一切始于无中生有，更是数学史上最大的逻辑悖论。1-1=K{i，0}解决了计算的分时问题。1-1=0，是广泛的社会常识，直接改变这一常识并不明智，但另辟蹊径亦有必要。i≠0，可以表述为事物的本源状态。万物源于太虚，归于太虚，是自然之道。自然之道恒，而虚、实为其两仪，动、静合为四象。静止是物体相对于参照系的同步效应。如“静止”的石头，通常是相对于地表参照系而言的，但地球本身在运动，毛泽东主席有“坐地日行八万里”的诗句。这和牛律第一定律的结论有冲突，但我们爱牛顿，不能胜过我们爱真理。芝诺用不动的飞矢，射翻了无数智者，包括牛顿。飞矢不动，涉及参照系的切换问题，矛盾并不在动与静的对立上。当v=c，其幂函数为x=1+1时，计量结果和相对论一致。相对论把光速绝对化，是其理论不究竟的病根。光速在不同介质中受环境压差影响，是有变动的，这是物理学界的实验常识。实验常识不等于正确认识，但也为形成正确理论，提供了客观依据。函论喆学导入了自然速率v{x}，使运动的相对性保持了统一。电游离是量子离散的一般状态，光是量子离散的极化状态，光速会相对于环境受到抑制，这正是其速率波动的成因。函论把相对论光速视为理想光速，作为物理参数是可用的，但光速可变，早已是科学界的共识。在喆·算学中，1+1=2是1+1=1{x}在计量类型相同时的结果，也可以表达为1+1=1{11}，这里数值没有采用位值制，而是采用了自然组合策略。量运算和函运算，构成了喆运算的两个基本算法。前者不涉及量的类型变化，后者需要对量的类型有所区分。1{x}在喆学中称为天元函数，它是中国古算学“天元术”的当代演变，也是中国微积分的基础内容。从这里，可以打开“量子算法”的大门。有人否定量子计算的合理性，那是因为，他还没有形成量子宇宙观。一宇宙即一“宇量子”，但这里的“一”，具叠加态，用中国算学概括，就是有“一多相容”的属性，其对应的是天元函数的无限开放状态（无极态）。无极＞＜＝太一，这是一个三态关系式，称为“无极大于、小于、等于太一”，这一关系式充分体现了无穷集规模的动态变化。“宇之表无极，宙之端无穷。”（张衡）一宇宙中有无量世界，一世界中有无量因子。量子计算要解决无穷集的规模问题。一颗豆子就其所占空间而言，逻辑上可以无穷细分，你不能因为一颗恒星所占的空间也能无穷细分，就认为两者空间相等。性量双运，也就是定性和定量同步，是量子计算的首要原则。正是这一应守的原则目前还未能达成广泛共识，所以，基础运算理论才会产生问题。就连最简单的运算，深究之下，以往的数论基础也并不牢靠。1+1=？通常是没有争议的，因为人们都习惯了默守成规，量子计算破天荒地突破了“成规”，提出了量子态有“测不准”的基本特征。而这也正是计算理论的争议所在。物理对象的时态变化，不能用一个固定的数值简单区分，但用一个变量同步锁定，是可行的。从喆运算的角度来看，1+1要解决“类物之情”的定性，一个香蕉加一个桔子，猴子们只知道等于吃。算学，要分析计量的物类，然后进行类属性归亼。若取类为“水果”，则此时，1+1=2正确，因为香蕉和桔子的类属性一致。喆运算中，没有抽象的水果，也没有抽象的香蕉和抽象的桔子，物数本一，计量和定性是同步的。世上没有两片完全相同的树叶，同理也没有两个完全相同的香蕉或两个完全相同的桔子，那么不同的对象，何以能在一起相加呢？这就涉及运算的定性分析，相加是在对象类属性一致的情况下完成的，细节上的近似甚或差别，无关宏旨！这就是性相平等原理。比如两个人相加，身份、民族、性别、学历、肤色……都不是问题，有必要区分的是真、假，你不能硬把一个腊像和一个真正意义上的人类同，这是一种认识层面的默契。否则，您怎么知道，自己是人呢？心照不宣，是信息传递的“超导”效应，这弥足珍贵。三、循名以责实名实关系是老子《道德经》着重想解决的问题，但名相（概念）对思维的误导作用，千古不绝。有人纠结于“量子”具体是什么？正如有人纠结于“水果”、“人类”具体是什么？离开具体的物理对象，“量子”当然不知所云。这是“白马非马”论的现代版，白马不是马，黑马也不是马，于是天下无马。男人不是人，女人不是人，于是天下无人……概念对于物理实体的擅越，会导偏人的心理参照系，于是禅学才会绝名相、示真源，而不立文字。这是引导人们直接去认知概念之后的本来状态，并不是说概念一定会成为所知障。“一真一切真”，用名而不受名所缚，才能了证实相。量子本是微观概念，是为计量方便定的取值下限。喆学定义量子为“计量算子”，是取整运算的物理对象，从而有了微观、宏观、宇观意义上的差别。中国文化成熟太早，以至于完全理解，要有穿透过去、现在、未来的智慧。量子计算和中国古算学是相通的，“得其一，万事毕”，从原理到算法，基本面一致，差别主要是表现形式。量子计算理论和技术上不成熟，就过早商业化，这才是它自身的问题。商业是最需要良知，却往往最没有良知的领域之一。格物理，致良知，人心才容易复归于素朴，而商业，也才能最终归亼于“全心全意为人民服务”的时代宗旨。量子效应中，不能无视的因素之一，是人的心理状态。心理是物理在人体中的显化，心因内动，在微观层面可以直接改观物理环境，通过联级共振，也能在一定限度上影响宏观物理环境。脑机接口技术的实现，证明了这一点。而心理盲动，会形成机率性结果。盲动导致的不一定都是错误，但更不可能总是正确。喆学讲函论，函论讲物理与心理的内在统一性。外环境是人们心理参照系的成因，人的参照系错了，那么心理活动的导向也就彻底错了。例如“狼孩”从小生存在狼群中，虽然生理上是人类的孩子，但因为被狼群抚养，而染上了狼的野性，最终难以融入人类社会。狼和人之间能形成超越物种的感情，这是生命的奇迹，但作为人类的孩子，终究是一生的悲剧。自然人的社会化，是通过社会化生存完成的。人的一生都是环境的投影，由于人对坏境的适应是一个动态的过程，所以造成了心理活动的复杂性。人的心理活动，是文化环境和自然环境交互影响的结果，文化生态和自然生态就是人类命运的函构因子，而人对环境的反馈，就构成了“命运”的函数曲线。对这条曲线的自主程度，决定了一个人的“文明”程度。人虽然是环境的产物，但反过来也会影响环境，从而改变自身的处境。生态多样性，有利于物种繁衍，文化生态也同样如此。所以我们不提倡文化的单一扩张，维护文化的原生态地域特征，是人类文明应有的底线。没有物种的自然涌现，就不会有人类。没有文化“新物种”，则社会也将停滞不前。从历史的眼光来看，西方的哲学、科学，都曾经是文化“新物种”;中国的易学、道学，也曾经是文化“新物种”。喆学正是在这些“物种”环境中诞生的，人类的出现，并不会导致猴子的灭绝，相反还会设定“自然保护区”，使其保持物种的延续。喆学精研东、西学理，认为东、西方文化互有短长，护短并无必要，而取长实属应然。喆学中所称的“物理”，不单纯是教科书上的物理学，而是万物之通理，是宇宙人生的大道。有一本书，书名是《物理学是最好的人生指南》，但物理学的最好指南，是自然观察。物理和数学，都是喆学中的亚科，并且是算学的亚科，这是因为物理偏重实验，而数学偏重符号化演算，这两种偏向性纠缠在一起，制造了不少逻辑悖论。脱离实验就没有物理学，有的只是假说;脱离符号演算就没有数学，有的只是“搬着指头算数”。算学，是物理与数学的统合，重在“实事求昰”。实验观察和自然观察都是重要的认知途径，两者不能偏废。符号演算和物理演算都是运算方法，理应相辅以相成。其中算具的设计和制作，更多属于物理范畴。光电应用技术的进步，是科技创新的前沿，也应该是基础教育中，人人应有的实践内容。光电知识普及性越高，科技创新的前沿地带，就越有生力军。反之，把“创新”写在墙上，甚至挂在脸上，也只是口号，技术的前沿革新，终究要先打好认知基础。离开实验室就不知道什么是物理了，离开符号推理就不知道怎么计算了，这样的局面，应该打破。四、量子中心说万物都是量子集群中心，万物的生成无一不是集群行为。这有别于地球中心说和太阳中心说或“宇宙中心”说，量子中心，是无一处不中心，也无一处是绝对意义上的中心。地球和太阳，都是相对引力中心，但和更广阔的宇宙相比，就不免让人感叹“所谓中心，即非中心，是名中心”了！假设布鲁诺时代教会和学界都有这样的认知，一条鲜活的生命，也不至于被用于神圣信仰的献祭了！人权，是科学史上的现实问题。人不能没有信愿，但盲目的迷信，总会付出盲目的代价。对“科学”的迷信，也同样如此。西方教会后来原谅了“太阳中心说”，这是因为这一假说只是假说，和“大爆炸”相比，太阳中心说作为“真理”，有可以推翻的余地。后来，科学本身的“可证伪性”，也让科学界对于“真理”自觉保持了理性的距离。你有“真理”？那么你去信仰好了，科学结论都是允许质疑的，当然质疑要有依据，要用实验和数据说话，实验和数据是科学的双翼，技术则是它的身躯，而理论则是它的灵魂。凭据不足就否定科学，你应该质疑的，是自己的学术素养。函论喆学中“压差致动”的结论，是从实验观察中来的，也是从自然观察中来的。光的运动速度很快，我们共同的生活经验，是一按开关，灯光就会瞬间布满房间。因此用常规手段无法测知光速，但利用科学技术，光在水中的速度以及光在空气中的速度都反复可验，相对于共同的介质和环境，光速是“常数”，介质和环境发生变化，常数也就不常了，这才是光运动的“相对论”。熵压当量的计算，我们采用了符号演算的方式，这是对物理实验的理论总结，符号演算的简约性，是数学生命力的源泉。所以数学大厦并没有倒塌，它只是被纳入了喆学的“社区网格”。我常说“宇宙中没有量子孤岛”，量子之不同于“原子”，在于量子态有泛关联影响，这正是其波动性的来源。经典物理学基于原子世界观，所以有孤立看待事物的哲学倾向，西方早期连数学也是原子式的：1+1=2，绝不可能有别的结果，这和中国的“天元术”相比，差距不能用几条街来形容。西方有一位哲学家认为：中国没有哲学，是中国之幸。中国有自身的学术体系，它明显不同于西方传统，受清末风气的影响，我们经曾认为但凡中国的传统，都是落后的，但实际情况并非如此。中国古代有着璀灿的文明，对于世界文明的进步，也有过无可取代的深远影响。其中古算学在当代依然有着启示意义，并能在学理上，对量子计算构成基础性支撑。量子计算是化学式的，a+a=A{aa}，a+b则可能等于C{ab}！一滴水加上十滴水，水的属性并没有发生任何变化。一勺糖加入一杯水，糖不见了，但水变甜了，这是1+1=2能解释的吗？解释不通！这是化学关系。所以函运算，更多体现了化学逻辑。过去，人们认为学科分裂天经地义，但在面对系统性复杂问题时，人类发明的所有学科的总和，有时也束手无策，这就是喆学诞生的时代因缘。喆学并没有宣称解决了人类史上的所有问题，只是背负了时代的使命，着眼于时代问题的对象化处理。函论物理学是从量子物理学发展来的，只是在基础逻辑上作了简化。无论事物之间的关联度有多复杂，我们发现宇宙变化的场景始终如一。在量子宇宙中，任何单质的世界都并不存在。这种量子态在喆学中也称为：混元态。对以往的文化持继承性革新的态度，是喆学的生命力所在。喆学从不试图“推翻一切”，只是让一切的更新，变得自然而然。过去的圣贤们，解决了过去时代的问题;未来的圣贤们，解决着未来时代的问题。当下，我们解决自己的问题。慈天元于2022.07.01