物质贫穷精神富有的诗句

百分之五十。根据查询湖州南浔浔溪中学官网得知，湖州南浔浔溪中学2022年高考人数为460人，升学人数为230人，升学率为百分之五十，截止2023年7月4日并未公布2023年考试成绩。浔溪中学位于南浔的浔溪河畔，是被誉为“航空母舰”的初级中学。学校坐落在中国历史文化名镇南浔古镇。

下午4点到5点。根据浔溪中学官网显示，浔溪中学的放学时间为下午4点到5点，浔溪中学是中国浙江省湖州市一所知名的完全中学，创建于1955年。学校占地面积近50亩，设有教学楼、实验楼、体育馆、学生公寓等多个教学和生活设施。

544分。根据查询浔溪中学官方显示，截止至2023年7月12日，2023年浔溪中学录取分数线尚未公布，2022年浔溪中学录取分数线为544分。

不差。浔溪中学是于2002年由原浔溪中学、原南浔中学初中部、原东迁中学三校合并而成的，坐落于原南浔中学校区，占地面积110亩，建筑面积20116.9平方米。经过多年的发展，学校形成了以高级教师、省市知名教师为龙头，以市、区、校教坛新秀、教学能手等的群体为主力军，具有现代教育思想与高尚师德为一体的优秀教师群体，为学校持续、跨越式发展提供了人才和智力的支持。

是。浔溪中学位于南浔的浔溪河畔，是被誉为“航空母舰”的初级中学。简介学校是于2002年由原浔溪中学，1998年校长是吴景仁，中学（zhōngxué），实施中等教育的学校。（Secondaryschool），分为初中与高级中学，属于中等教育的范畴。

在江南水乡魅力名镇——南浔的浔溪河畔，有一所被誉为“航空母舰”的初级中学——浔溪中学。学校是2002年由原浔溪中学、原南浔中学初中部、原东迁中学三校合并而成的，坐落于原南浔中学校区，占地面积110亩，建筑面积20116.9平方米。

学校组建后，就以创建花园式校园为目标，投资改善校园环境，形成以“浔溪叠翠”等校园八景为特色的绿色校园文化，校园内古树鲜花、荷池柳岸、浮雕画廊，使校园弥漫着一种浓郁的育人氛围。采江南文化之灵气，承古镇质朴之民风，育世纪竞争之新人，整座校园无不显示出其优秀的办学传统和深厚的文化底蕴。2003年学校被湖州市命名市级绿色学校；学校共拥有“湖苑楼”“新华楼”“振奋楼”等8幢主体教学楼，配有4个计算机房，2个语音教室，一个多功能活动室，7个多媒体教室，初一校区双向控制的闭路电视系统等一应俱全。学校图书馆、阅览室藏书26000册，对师生开架借阅。2005年9月，以徐美庆校长为核心的新的领导班子，从实际出发，解放思想，更新观念，努力探索大规模学校发展的切入点和制高点，以“民主、团结、和谐、实效”为办学理念，把“创建特色学校、育四有新人、建一流学校”的办学目标，确立了“以人为本、以德为魂、以质为根”的办学思想。05年后，学校以导师制为抓手、以德育人、创建学校新亮点。学校一直致力于形成良好的德育氛围，开展了一系列主题教育活动：“曙光计划”“青春期教育”“礼仪教育”等。九十年代以来，学校坚持继承优良传统，追赶时代潮流，以学生发展为本的宗旨，以更新教育观念为前提，以培养目标为依据以教育改革为中心，以人才管理为途径，以培养创新与合作精神为重点，全面实施素质教育。进入21世纪，学校根据新的形势，在全区率先成立第一个“校园警务室”；全面开展“学生成长导师制”工作，开创了检校合作的新模式；积极开展校园科技文化艺术节，体育节等活动，张扬学生个性，培养特色人才，形成了“全面和谐发展、积极自己探索”的办学特色。学校以科研为先导，深化改革，勾勒学校新发展轨迹，提出了“科研兴校”的战略。学校紧紧抓住素质教育主渠道——深化课堂教学改革，努力探索“一体两翼”的办学特色，（即以为了一切学生的发展为“主体”，以深入开展教育科研、优化课堂教学模式、培养能力和以德育人、发展个性、提高素质为“两翼”，）带动学校的教风、学风建设和两个文明的建设，把浔溪中学办成现代化、高质量、有特色的省农村示范性中学。在教科研方面，出现了“组组有课题，人人搞科研，年年出成果”的生动局面。2003年，在校领导的身体力行下，全校教师都投入了国家级“十五”重点课题《初中生德育活动课的实效性探索》的研究实践，现已顺利结题。1个省级课题和2个市级课题的研究已取得阶段性成果。为了不断打开科研工作新局面，加建推进教育现代化的步伐，学校又不失时机提出了“抢占现代教育技术制高点”的策略，开展“现代教育技术在德育活动课的广泛运动”这一省级课题的研究，并成为省现代技术教育实验学校。在浔溪中学，认真学习教育理论，坚持开展教学改革已成为大多数教师的自觉行为。自2000年以来，学校领导要求每个教师每学期做到“五个一”，即学一篇教育理论文章，定一个研究课题，交一篇优秀教案，开一堂公开课，写一篇经验总结。经过“学理论、乐钻研、赴实践、重示范、贵总结”五个阶段，一个“科研领先”、“科研兴校”的学习和研究氛围已在学校形成。2000年后几年，学校开出省级、市级公开课40余节，在教育刊物上发表文章40多篇，有多篇论文参加市级以上课题讨论交流并获奖，2004年，又有三个教育课题分获湖州市二、三等奖。姚月平、屠进帆、沈歧等三位教师的科研成果发表在《教海拾贝》上，邵永琴的数学优质课获全国二等奖，叶尉、姚月平、归育康、方爱华的优质课分获市级一、二等奖。

经过多年的发展，学校形成了以高级教师、省市知名教师为龙头，以市、区、校教坛新秀、教学能手等的群体为主力军，具有现代教育思想与高尚师德为一体的优秀教师群体，为学校持续、跨越式发展提供了人才和智力的支持。2005年9月，以徐美庆校长为核心的新的领导班子，从实际出发，解放思想，更新观念，努力探索大规模学校发展的切入点和制高点，以“民主、团结、和谐、实效”为办学理念，把“创建特色学校、育四有新人、建一流学校”的办学目标，确立了“以人为本、以德为魂、以质为根”的办学思想。近来，学校以导师制为抓手、以德育人、创建学校新亮点。学校一直致力于形成良好的德育氛围，开展了一系列主题教育活动：“曙光计划”“青春期教育”“礼仪教育”等。九十年代以来，学校坚持继承优良传统，追赶时代潮流，以学生发展为本的宗旨，以更新教育观念为前提，以培养目标为依据以教育改革为中心，以人才管理为途径，以培养创新与合作精神为重点，全面实施素质教育。进入21世纪，学校根据新的形势，在全区率先成立第一个“校园警务室”；全面开展“学生成长导师制”工作，开创了检校合作的新模式；积极开展校园科技文化艺术节，体育节等活动，张扬学生个性，培养特色人才，形成了“全面和谐发展、积极自己探索”的办学特色。

学校一向非常重视运动与健康的教育，虽属老校区，但体育设施齐全，拥有200M运动场和2004年新建400M标准运动场各一个，以及一个室内的体育馆，有篮球场10个，供上千名学生同时参加体育运动。学校体育组由8名中青年体育教师组成，可谓实力雄厚。一直以来，在体育组的共同努力之下，取得了丰硕的成果，1995年至2004年，连续十年获南浔区中学生男子篮球赛冠军，1996年至1999年，连续四年获湖州市农村中学篮球赛冠军、2003年获市亚军、2004年获市第四名，2005年获首届南浔区中学生足球赛冠军、获湖州市中学生足球赛第三名。2006年，在南浔区运动会上，以总分全区第二名的成绩，顺利晋升甲级队。另外，历年来，在由市、区组织的“三棋”比赛、乒乓球比赛等比赛中均取得了不俗的成绩。同时，也为湖州市少体校等高一级体校输送了多名学生，像陈兵同学输送到了省中心体校篮球队。体育组的8名教师，正斗志昂扬，团结奋进，向新的目标冲剌！

我爱我的母校 秋风送爽,在这个收获的季节,我们迈进了学校的大门.学校,是我们成长的摇篮,是我们记忆中永远无法忘记的圣地.时间会在我们的生命中留下痕迹,学校年复一年地以她博大的胸怀接纳着我们这些从不同家庭中成长的孩子们.她兢兢业业地培养着我们,认认真真地传授着知识,让我们畅游在知识的海洋中,使我们成为德智体全面发展,建设祖国未来的接班人. 学校爱我们.我们也爱学校.因为爱,我们就有责任,有义务保护这里的一草一木,维护学校的集体荣誉,从自己做起,从身边的小事做起,为学校争光添彩. 我国加入世贸组织后,经济发展突飞猛进,已与世界经济融为一体,建设国家需要高素质的人才,作为建设祖国的下一代,我们更应该刻苦学习,在老师的正确引导下,以诚恳老实的态度,循序渐进,持之以恒,日有所学.学校就像是一个大家庭．,老师们就好比是和蔼可亲的长辈们,同学们就是亲密无间的兄弟姐妹.如果没有了老师,我们就失去了方向,偏离了航向；没有了同学,就如同生活里失去了阳光,欢乐中没有了笑语.大家的欢聚,使我们的生活变得更加灿烂,这里有我们人生中的辉煌时刻,有我们迎接社会的起点.那么,我们就应该手牵着手,为我们的母校增光. 校园里的欢歌笑语是我们放飞的青春,我们在这里挥洒着热情；在这里学会自尊、学会自信、学会自强,然后以我们饱满的精神努力汲取知识,大胆地应对未来日子中无数的艰难与困苦,我们不应畏惧.路,也许遥远,也许曲折,但当你在心里默念着要坚强的时候,就能勇敢起来. 当一群不谙世事的孩子们第一次走进学校大门时,学校啊! 您可曾因为他们为您注入了新的活力而感到欣慰?当年幼的孩子们成长为意气风发的少年们,学成毕业,满怀希望离开母校时,母校啊! 您可是否为他们的成长而骄傲! 曾经在学校里经历过的一点一滴都会成为我们日后回忆中绽放在夜空里灿烂的烟花,虽然短暂却能在我们的生命中留下永恒的美丽. 我相信,当我们终有一天步入社会的时候,无论是谁都会想起,我们一生中最纯净美好的回忆都留在了这里,我亲爱的母校!

驾车路线：全程约63.3公里起点：抚州市1.从起点向正南方向出发，沿赣东大道行驶90米，右转进入钟岭大道2.沿钟岭大道行驶500米，右转进入玉茗大道3.沿玉茗大道行驶1.2公里，左转进入迎宾大道4.沿迎宾大道行驶1.9公里，朝京福高速方向，左转5.行驶860米，朝福州方向，稍向右转进入临川互通6.沿临川互通行驶800米，直行进入福银高速7.沿福银高速行驶50.8公里，在南城/G206出口，稍向右转进入南城互通8.沿南城互通行驶850米，直行9.行驶1.7公里，右后方转弯进入烟汕线10.沿烟汕线行驶2.9公里，左转11.行驶1.4公里，过左侧的南城农业大厦，右转进入建昌大道12.沿建昌大道行驶100米，左转13.行驶30米，到达终点(在道路右侧)终点：抚州市南城县

吴兴一中，常路学校，白雀学校，织里二中，浔溪中学等。根据查询湖州市中考政策显示，高层次引进人才子女，优抚对象子女，少数民族和归侨华侨子女等符合加分条件的考生可以享有加分优待，吴兴一中常路学校等学校中均有优抚对象学生，可以进行加分。

初中：市区 四中 五中 十二中 十一 中吴兴实验中学 新世纪 南浔区 锦绣 浔溪中学 安吉 天绿外国语学校高中：湖中 二中 十五中 一中 五中高中部 吴兴实验中学高中部 新世纪高中部 南浔中学

初中：四中五中十二中十一八中实验中学新世纪锦绣浔溪中来学自天绿外国语学校埭溪中学道场山中学庙西中学青山中学东林中学菱中高中知：湖道中二中十五中菱湖中学一中五中吴兴实验中学高中部新世纪高中部南浔中学埭溪德高长兴高中

城市：湖州楼盘名称：湖州碧桂园·印象南浔规划信息：其占地面积为176000平方米，容积率，绿化率30%，共0栋楼，停车位车位：1445个 周边配套：广弘商业广场、浙北大厦、吉麦隆超市南浔人民医院、南浔中西医结合医院湖师附小、浔溪中学、南浔中学、宏达学校、锦绣实验学校金象湖公园、南浔古镇、甲午塘休闲绿化长廊位于主城道年丰路与湖浔大道交叉口，通达全城；湖浔大道直达苏州、湖州；距离南浔高铁站15分钟车程，距离申嘉湖高速、新318国道仅2分钟车程（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）搜狐焦点网，为您提供房产信息，房产楼盘详情、买房流程、业主论坛、家居装修等全面内容信息

根据《2017湖州南浔区中小学教师招聘116名公告》可知，笔试内容：教育基础知识占30%(教育学、心理学、教育政策法律法规)，所报学科专业知识和学科教学相关知识占70%。笔试时间：6月24日(星期六)上午9:00-11:00。笔试地点：湖州市浔溪中学(南浔镇南东街102号，汽车可以走虹阳路)。笔试采用闭卷形式，笔试成绩满分为100分，笔试成绩占总成绩的40%。笔试后，根据各学段各学科招聘职位考生的笔试成绩，从高分到低分按1:3的比例确定参加面试的对象(其中，招考计划3名及以上职位的，按1:2确定)。不足1：3的，按实际人数确定面试对象。

公交线路：南浔114路 → 162路，全程约22.4公里1、从练市步行约450米,到达彩蝶站2、乘坐南浔114路,经过23站, 到达万顺小区站3、步行约200米,到达南浔经济开发区站4、乘坐162路,经过5站, 到达浔溪中学站

浔溪秀城小区地址：南浔区南浔区湖州市南浔常增路东。周边直线1KM范围内交通配套资源有（浔溪秀城西，南浔中学，区国税局，国税局，广电中心，增山小区，南浔镇政府，月亮湾小区，小莲庄景区）等。直线2KM范围内教育资源有10个（南浔新区幼儿园(秀城园区)，阳光艺校，佳翼国际少儿美术教育，小左乐器培训，贝斯特教育(南浔培训中心)，莱茵教育，上海人立教育(南浔分校)，戴氏教育，名思教育(人瑞路)，天天教育）等。周边2KM医疗资源有4个，其中湖州市南浔区中医院距离小区701米，博大专科医院距离小区1033米，久安医院距离小区1150米，鞋子医院(南浔店)距离小区1242米，为医疗需求提供保障。浔溪秀城周边商业配套有：（郭氏酒业，湖州老大房超市(常增路店)，奢美极致生活馆，南浔宋大夫眼镜，2015天野的店，嘉业渔具，永玖批发超市，嘉丰金磬，通远琴行(浔阳路店)，南浔又多超市(浔南新村店)）等。点击查看更多：浔溪秀城小区详细信息

还好啊

在思进学校上学如果是在浔溪中学学区的话，当然可以去。当然了，如果该中学是私立学校，也可以去的。建议你根据实际情况问问教育局或者问问老师，就会得到帮助。

答: 浔溪中学有湖州重点中学的名额的祝心想事成开心快乐。

1.莲花庄2.华丰桥3.南园路4.白鱼谭5.外环北路8.国税局后11.南街中医院边12.塔下街。其他的都在乡下，我就不清楚了呵呵，请采纳。

是的

实验中学是最好的

hk

到学校问不就行了嘛

有的

　　学校什么时间上学放学～　　自己可以去看看～确认一下～　　最妥当准确的，还是问学校的同学和老师才好。在这儿打听地方上校园的情况?知道的人很少～所以想在这儿知道确切信息，希望很渺茫的。

公交线路：南浔167路，全程约8.0公里1、从湖州南浔汽车站步行约280米,到达浔溪大桥南站2、乘坐南浔167路,经过14站, 到达南浔中学站

浔溪中学位于南浔的浔溪河畔，是被誉为“航空母舰”的初级中学。

学校是2002年由原浔溪中学、原南浔中学初中部、原东迁中学三校合并而成的。

学校经2002年组建后，就以创建花园式校园为目标，投资改善校园环境，形成以“浔溪叠翠”等校园八景为特色的绿色校园文化，校园内古树鲜花、荷池柳岸、浮雕画廊，使校园弥漫着一种浓郁的育人氛围。采江南文化之灵气，承古镇质朴之民风，育世纪竞争之新人，整座校园无不显示出其优秀的办学传统和深厚的文化底蕴。

2003年学校被湖州市命名市级绿色学校；现学校共拥有“湖苑楼”“新华楼”“振奋楼”等8幢主体教学楼，配有4个计算机房，2个语音教室，一个多功能活动室，7个多媒体教室，初一校区双向控制的闭路电视系统等一应俱全。学校图书馆、阅览室藏书26000册，对师生开架借阅。

学校一向非常重视运动与健康的教育，虽属老校区，但体育设施齐全，拥有200M运动场和2004年新建400M标准运动场各一个，以及一个室内的体育馆，有篮球场10个，供上千名学生同时参加体育运动。学校体育组由8名中青年体育教师组成，可谓实力雄厚。一直以来，在体育组的共同努力之下，取得了丰硕的成果，1995年至2004年，连续十年获南浔区中学生男子篮球赛冠军，1996年至1999年，连续四年获湖州市农村中学篮球赛冠军、2003年获市亚军、2004年获市第四名，2005年获首届南浔区中学生足球赛冠军、获湖州市中学生足球赛第三名。2006年，在南浔区运动会上，以总分全区第二名的成绩，顺利晋升甲级队。另外，历年来，在由市、区组织的“三棋”比赛、乒乓球比赛等比赛中均取得了不俗的成绩。同时，也为湖州市少体校等高一级体校输送了多名学生，像陈兵同学输送到了省中心体校篮球队。体育组的8名教师，正斗志昂扬，团结奋进，向新的目标冲剌！学校倡导以团结、求实、创新、高效的校风；文明、守纪、勤学、笃行的学风和博学、敬业、勤教、务实的教风：学校全体教师历来以“严谨治学、精心育人”著称。自创办以来，全体教职工发扬“团结、奋发、求实、创新”的优良传统，使学校有了长远的发展。90年被国家教委授予实施“燎原计划”全国先进单位，自91年起，先后被评为“市文明单位”、“市一级学校”、“市文明学校”、“省级先进学校”、2002年被评为“省农村示范初中”、2003年又被评为“市绿色学校”。2004年学校被推荐为省级学习型先进组织，2005年被定为区依法治校示范校，2006年被定为中国科学院心理研究所实验学校，同时也被定为全国学生成长导师制实践基地，近又被为区“四五”普法宣传教育先进学校。

在2007年学校有48个教学班，2300余名学生，正式教职工180人，其中高级教师34人，中级教师141人，具有本科学历的教师占80.7%；市、区名教师、享受政府月津贴奖10人，省“2211”工程培养1人，省教坛新秀2人，已有多人被评为市“教学明星”、“教学能手”、“教坛新秀”，有20多名教师成为区骨干教师和学科带头人。经过多年的发展，学校形成了以高级教师、省市知名教师为龙头，以市、区、校教坛新秀、教学能手等的群体为主力军，具有现代教育思想与高尚师德为一体的优秀教师群体，为学校持续、跨越式发展提供了人才和智力的支持。

战国至秦 楚考烈王十五年（前248），春申君黄歇置菰城县，以泽多菰草而得名. 秦王政二十五年（前222）改菰城为乌程县，属会稽。 秦始皇二十七年（前期220），嬴政南巡会稽，途经乌程。时项羽随叔项梁避仇于此，羽“观秦始舆，大言‘彼可取而代也"梁掩其口”，因名其处曰掩浦，又称项浦。 秦二世二年（前期208），项羽在江子汇东北筑城，周一里三百六十七步。后世称“项王城”（子城，今湖州人民公园一带）。 惠帝五年（前190），夏大旱，太湖干涸。 元封二年（前109），改鄣郡为丹杨（阳）郡，故鄣属丹杨（阳）郡。 永建四年（129），分会稽浙江以西为吴郡。乌程属吴郡。 中平二年（185），分故鄣县南、东境置安吉、原乡两县，仍属丹杨（阳）郡。 兴平年间（约195前后），乌程严白虎聚众万余人起事，后被孙策破灭。 建安中（约210前后），骆统为乌程相，善于治理，民户过万。 三国 吴黄武元年（222），分乌程、余杭置永安县。 永安元年（258）十月，孙皓加封为乌程侯。乌程政治、经济地位日趋显要。 永安年间（258-263），官府发民筑青塘、孙塘、皋塘，遏太湖之水以卫民田。 宝鼎元年（266），分吴郡乌程、阳羡、永安、余杭、临水与丹杨郡故鄣、安吉、原乡、於潜9县置吴兴郡，治乌程. 晋 太康二年（281），改永安县为武康县。析乌程西境为长城县，东境为东迁县。 永和四年（348），王羲之任吴兴太守，曾至东效乌山言：“百年后谁知王逸少与诸卿游乎！”后称此山为“升山”。 永和中（约350年前后），郡太守殷康发民开东塘，溉田千顷，以地多芦荻，因名荻塘。 咸安年间（371-372），谢安发民开城西官塘，民获其利，誉称“谢公塘”。 太元中（约385年前后），王羲之之子王献之为吴兴太守，时乌程令羊不疑之子羊欣着绢裙昼寝，献之伎痒，取笔在其绢裙上书写。后被艺林传为佳话。 南朝 梁天监二年（503）著名诗人柳恽任吴兴郡太守，八年复为吴兴郡太守，发民重浚郡北青塘，后称柳塘。又于郡西南筑西亭，与主簿、著名文人吴均同赋《西亭五韵》。 大同七年（541），武帝萧衍建妙喜寺于州西金斗山。 梁代，郡太守建霅溪馆（亦称古公馆） 陈永定元年（557），长城（今长兴）人陈霸先称帝，建立陈朝。 隋 开皇九年（589），陈亡，废吴兴郡，并武康入余杭，并故鄣、安吉、原乡人绥安，并东迁、长城入乌程。划余杭、临安、於潜归杭州，绥安归宣州，乌程归苏州。 仁寿二年（602），置湖州，治乌程。复置武康、长城两县，属湖州。大业末，复改湖州为吴兴郡。 五代 梁开平二年（908），吴越王钱鏐改长城县名为长兴。 周显德六年（959）二月，升湖州为节镇，称宣德军，以州刺史钱偡为节度使。 大宋辉煌！！！ 太平兴国三年（978），吴越王钱鏐纳土归宋。奉敕拆除子城。 七年（982），析乌程县东南15乡置归安县。 天圣年间（1023-1031），湖州绫、罗能染深红、浅红、淡红等色。因其色可与玛瑙缬媲美，故名“湖缬”。 宝元二年（1039）知州事滕宗谅奏准建州学。胡瑗（安定）执教，经学治事并重，明体达用，教育有方。庆历年间，宋廷取其法为太学之法，世称“湖学”。 元丰二年（1079），四月，苏轼出知湖州。抵任甫3月，以“讪谤朝廷”，被捕系狱，世称“乌台诗案”。 建炎三年（1129），金将完颜宗弼（兀术）举兵南下，占建康（今南京），经广德，越安吉，取临安（今杭州）。岳飞在长兴缠岭、将军山与金兵鏖战，“六战六捷”，擒王权，俘金军首领四十余，击退金兵。 绍兴二年（1132），由释净梵等劝募，密州观察使王永从捐资，在归安县思溪圆觉禅院刊印《大藏经》5480卷，世称“思溪圆觉藏”，为我国佛学重要经典总集。 绍兴八年（1138），湖州知府宇文时中刊印吴缜所撰《新唐书纠谬》及《五代史纂误》。 淳熙年间（1174-1189），湖州境内大量生产丝织品，乌程、归安的樗蒲绫，双林的纱、绢，安吉的丝、绢，武康的“天鹅脂”丝绵名闻遐迩。 嘉泰元年（1201），湖人谈钥纂成《吴兴志》20卷（今存）。 嘉定十年（1217），德清吴潜考中状元，淳佑十一年（1251）官至右丞相。 宝庆二年（1226），改湖州为安吉州。 淳佑年间（1241-1252），箸名藏书家陈振孙撰成目录学专箸《直斋书录解题》56卷。 南宋时（1127-1279），湖州制镜业兴起。所产铜镜，有方、圆、葵花、心形、带柄等形状，背面镌有牌号、铭文。以石家镜、薛家镜最箸名。作坊多在湖州市区仪凤桥一带。 元末明初时期衰弱！！！ 近代崛起之 清代 十八年（1661），“庄氏 明史狱”案发。庄廷 系南浔人，因编纂《明书》称努尔哈赤为建州都督，不书清帝年号等被人告发。庄被戮尸，其家籍没。 八年（1669），长兴沿太湖新筑湖堤，三十四溇港各有跨桥。 十七年（1678）春，戏曲家洪升寓居武康前溪，组织演出其杰作《沉香亭》（后改名《长生殿》） 九年（1731），德清县人沈铨赴日授画；近二年后归。 六年（1741），湖州王一品斋笔庄开张，以“天官”图像为商标，经营善琏村所制笔。因“齐、健、圆、锐”，被称“湖颖四德”，著誉大江南北。 三十四年（1769），德清戚蓼生中进士，在京得曹雪芹《石头记》并作序，世称“戚序本”。 道光五年（1825），上海福润、永和合信局在湖州开设分局。此乃湖州民信局之始。 十四年（1834），知府吴其泰发民开浚乌程三十六溇及碧浪湖。 二十年（1840），范来庚纂成《南浔镇志》10卷（今存）。 二十三年（1843），著名文字学家严可均卒。 五年（1866），湖州士绅沈丙莹、钮福皆禀请浙抚开浚乌程、长兴溇港，至八年竣工。 八年（1869），湖州首家加工经营面粉的商号--陈德兴切面真粉号在城内中街开业。 十年（1871），浙抚杨昌浚奏派湖州知府宗源瀚疏浚碧浪湖及三十三溇港。 是年后，因连年战乱，湖属各县，人口锐减。清廷实行“招垦、招细”政策，河南、湖北、安徽和浙江宁、绍、温、台等地乡民陆续迁入安吉、孝丰、长兴等地。 十三年（1874），知府宗源瀚主修，湖人陆心源、周学浚等纂成《湖州府志》，集历代《湖志》之大成，为湖州最后一部府志（今存）。 光绪三年（1877），湖州最早的碾米坊--同成义碾米坊开业，以石臼、杵碓为工具，手工操作，时称“碓房”。 五年（1879），湖州产生丝208万公斤，时占浙江全省总产量三分之二以上。 七年（1881），陆心源建千甓亭于府城东门月河街寓所，内藏汉魏六朝古砖。 九年（1883），南浔电报局开业，隶属上海电报总局。 十一年（1885）十一月，上海《申报》在湖州设售报处。 十七年（1891），湖州创立电报局，属南浔电报局管辖。 十八年（1892），孙志熊纂成《菱湖镇志》45卷（今存）。 二十年（1894），美国基督教浸礼会传教士佛礼甲游猎莫干山。此后，美、英两国传教士相继上山游览。二十四年，英国传教士伊文思在山上占地筑屋。 二十一年（1895），湖州发生“海岛教案”。 二十六年（1900），德清县新市创办二等邮局。 二十七年（1901），上海南翔文洁女塾迁至湖州马军巷办学，由基督教监理公会主办。后迁入海岛新校舍，改名为湖郡女塾。 是年，大清湖州府邮政分局开业，隶上海海关税务司邮政局。 湖人沈翔云、秦力山等在日本东京出版《国民报》（月刊），为当时较早出现的反清刊物。 二十八年（1902）六月，建立湖州府中学堂。 是年，湖绅沈谱琴在东街家宅捐资创办志卫学堂，开湖州私人办学之先河。 钱玄同等人创办《湖州白话报》。 梅溪设立竹商公所，募勇保护竹筏运输。 三十一年（1905）六月，湖州士商**抵制美货，以抗议美国政府排华和残杀华工，并印发署名“陆家花园”的反美爱国传单。 客民杨洪兴在德清县创设洛舍布厂。 三十二年（1906），秋瑾抵南浔浔溪女校执教。 三十四年（1908），在城内紫城巷成立湖州商务分会钱业会馆。 晚清举人俞恒农等捐资建立海岛图书馆。 基督教监理会设湖州海岛中学堂（民国4年改名为东吴大学第三附属中学）。 德清县新市合资兴办德新轮船公司，经营客运业务。 王笙甫、范芹圃等人以10万两白银开办公益缫丝厂生产“牡丹牌”白厂丝。 钱恂应沈谱琴之聘，代理湖州府中学堂校长，其弟钱玄同在校代理国文教员。 南浔梅月牌、梅花牌湖丝在南洋劝业会上获超等奖。 湖州的历史 =======每一位湖州人应该知道的 湖州是一座具有二千多年历史的江南古城。楚考烈王十五年（公元前248年），春申君黄歇徙封于此，在此筑城，始置菰城县，以泽多菰草故名。隋仁寿二年（公元602年），置州治，以滨太湖而名湖州，湖州之名从此始。解放后，先后设浙江第一专区、嘉兴专区和嘉兴地区，治所长期设在湖州。1983年10月，实行撤地建市，撤嘉兴地区，建湖州、嘉兴两个省辖市。湖州市下辖德清、长兴、安吉三县和城区、郊区。1988年撤销城、郊两区建制，1993年设立城区、南浔、菱湖三区。2003年撤销城区、南浔、菱湖三区，设立吴兴、南浔两区。 湖州是中国蚕丝文化、茶文化、湖笔文化的发祥地之一。在市郊钱山漾遗址出土的蚕丝织物，是迄今为止发现的世界上最古老的蚕丝织物。南浔“辑里丝”曾获1815年巴拿马国际金奖。长兴顾渚山曾建有中国历史上第一座贡茶院，是“茶圣”陆羽进行茶事活动的主要场所。被列为“文房四宝”之首的湖笔产于湖州善琏，百姓尊秦朝大将军蒙恬为“笔祖”。湖州人才辈出，人文荟萃。在历史上既哺育了唐代诗人孟郊、元代书画家赵孟兆页、明代小说家凌蒙初、近现代书画大师吴昌硕等一批名人，也吸引了王羲之、颜真卿、陆羽、苏轼等不少名流。建国以来湖州籍的“两院”院士（学部委员）共18名。“两弹一星”的功臣中，钱三强、赵九章、屠守锷就是湖州人；“新时期铁人”王启民、“海空卫士”王伟、“人民卫士”沈克诚更是当代湖州人的骄傲。 湖州历史沿革简表 年代 史实 备注 夏(公元前21世纪) 防风氏在今德清县武康境内建国 商(公元前12世纪) 地属勾吴 吴太伯与弟仲雍奔荆蛮，自号“勾吴” 周 太伯开辟吴地，湖州即“三吴”之一 “三吴”指苏州、湖州、吴江 春秋战国(公元前248年) 置菰城县，为春申君封地 因泽多菰草，故名菰城 秦王政 二十五年(公元前222年) 于菰城置乌程县 以乌申、程林两家善酿酒而得名 汉高祖十二年(公元前195年) 吴王刘濞封地内 德清县莫干乡境内有刘濞采铜铸钱遗址 三国(公元266年) 孙皓设置吴兴郡 取吴国兴盛之意 隋文帝开皇九年(589年) 废郡置州，废乌程、武康、长城(今长兴)等县合置湖州 因滨临太湖而得名 唐武德四年(621年) 复置湖州，领乌程一县 唐武德七年(624年) 领乌程、长城、武康三县 唐天宝六年(742年) 改湖州为吴兴郡，改临溪县为德清县 以“德清山”而命名 唐乾元六年(758年) 复改吴兴郡为湖州 宋太平兴国七年(982年) 领乌程、归安、长兴、安吉、德清、武康县 乌程县东南十五乡划出，分置归安县，归安县始设于此 元元贞六年(1295年) 省下废州，置路，湖州路，领一州五县，即长兴州、乌程、归安、安吉、德清、武康县 升长兴县为长兴州 元至正二十六年(1366年) 改湖州府，领乌程、归安、德清、武康县 明洪武二年(1369年) 领乌程、归安、德清、武康、安吉、长兴县 复长兴州为长兴县 明正德二年(1507年) 领安吉州、孝丰、乌程、归安、长兴、德清、武康县 升安吉县为安吉州，领孝丰一县，仍隶湖州府 清乾隆三十九年(1774年) 领乌程、归安、长兴、德清、武康、安吉、孝丰县 改安吉州为安吉县，与孝丰县并编湖州府 民国元年(1912年) 吴兴县 撤道废府，乌程、归安合并为吴兴县 中华人民共和国(1949年4月27日) 湖州解放 1950年 嘉兴专区辖吴兴、长兴、嘉兴、嘉善、桐乡、崇德、德清、海宁、海盐、平湖县 撤销湖州、嘉兴两市 1951年 恢复湖州市建制 1953年 嘉兴专区,辖2市17县 安吉、孝丰、武康、昌化、余杭、於潜、临安县划入 1958年 湖州改县属市 1978年 嘉兴专区更名为嘉兴地区辖10县 地区驻地迁湖州 1979年 恢复湖州市建制 1981年 撤消吴兴县并入湖州市 1983年 湖州市辖德清、长兴、安吉3县，城区、郊区2区 撤消嘉兴地区，湖州升地级市 1988年 辖德清、长兴、安吉3县，湖州市直管乡镇 撤消城、郊区建制，实行市直接领导乡镇体制 2003年 湖州市辖德清、长兴、安吉3县，吴兴、南浔两区 撤销城区、南浔、菱湖三区，设立吴兴、南浔两区 参考资料： http://www.hzjtsjy.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=11&id=87

光绪三十年（1904），光复会成立之初，上海“复古会”、“对俄同志会”，东京“浙学会”、“军国民教育会”，其会员均加入光复会。在浙江，则由蔡元培、陶成章、徐锡麟等介绍商界、学界人士及会党领袖入会。其时，浙江会党有终南会、双龙会、白布会、伏虎会、平阳党、私贩党等，其会主入光复会，成员亦随之入会。绍兴以平阳党为光复会主要成员。稍后的大通师范学堂学生，多为光复会员。三十二至三十三年，秋瑾组织光复军，运动杭州浙江新军及弁目学堂、武备学堂部分学生起义，其多数皆参加了光复会。?蔡元培曾委托人密存光复会会员名录一份。以后陶成章也曾辗转携带一份。惜辛亥革命后皆不知下落。现将有资料可查的绍兴籍（含个别客籍）光复会员，按其入会先后，所作贡献及所存资料记载，分为三类，举录如下：本志《人物》卷立传32人：蔡元培 陶成章 徐锡麟 秋瑾（女）陈伯平 王金发 谢震 尹锐志（女）尹维峻（女）沈钧业 陈魏 孙德卿 王子余 周树人 陶冶公 陈威 许寿裳 裘吉生 陈仪 蒋尊簋 张伯岐 王晓籁 马逢伯 何燮侯 蒋智由 孙世伟 刘大白 周清 许铁崖 张载阳 斯烈 竺绍康生平事迹简介69人：孙晓云（1880～1965）女，字小云，上虞崧厦镇人。年轻时为反抗包办婚姻，离家至沪，结识尹锐志、盖仁志等人。光绪二十八年（1902）留日，先入同盟会，又入光复会。宣统元年（1909），在东京与陶成章结婚。次年回国，参加光复会在国内的联络工作。武昌起义后，即与锐志姐妹组织女子光复军，参加光复上海之役。又组织女子剪辫队。民国元年（1912）1月，陶成章被刺于广慈医院，为防意外，怀抱幼儿避于贫民区。直至抗战时期才得与尹锐志联系。中华人民共和国成立后，受到人民政府的照顾与关怀，常与宋庆龄、何香凝往来。1965年在上海去世。赵汉卿（1887～1950）名建藩，字叔屏，号汉卿，山阴临浦（今萧山）人。毕业于中国公学，早年参加光复会，曾任陶成章机要秘书。宣统元年创办《越报》、增刊《越恨》，反清言词激烈。绍兴光复后，与周树人、王铎中等创办《越铎日报》。陶成章被刺后，为纪念陶成章，与周树人、蔡元培、王子余等创办成章女校，并任校董。后任浙江军政府参议，在杭州主办《浙事新闻》。又历任福建龙溪县知事、浙江省自治会议代表、江苏电报局长等职。民国16年（1927）“四·一二”政变后，随经子渊反蒋被捕，由蔡元培、邵力子保释，从此脱离政界，在上海银行工会任职，1950年去世。?陈挽澜（1887～1917）女，又名楣、沅，原名师敏，后改名挽澜，绍兴平水人。陈伯平之妹。能书、画、诗、文，誉称才女。由陈伯平介绍结识秋瑾等志士，遂由秋瑾介绍入光复会。光绪三十二年（1906），秋瑾聘陈挽澜往上海，协办《中国女报》，致力于妇女解放运动和革命联络工作。皖案后避走外地。宣统三年（1911），参加攻克上海、杭州之役，又参加女子北伐队，担任救护工作。民国成立后，随丈夫到广州铁路医院工作，民国6年（1917）去世。王振汉（1872～1926）女，原名王淑德，又名贞姑，绍兴柯桥王增卿长女。光绪十四年（1888），在东浦与徐锡麟结婚，支持徐锡麟奔走革命。三十一年，与秋瑾结识，加入光复会。同年冬随徐锡麟赴日，登记名为“徐振汉”。半年后回国，生子学文。三十二年十一月，又随徐锡麟到安庆，帮助筹备起义。三十三年五月初，带儿学文离安庆由沪转绍。三日后皖案发，王振汉被清政府通缉，由锡麟四弟徐锡骥帮助化装逃往日本，历经劫难。民国成立后回东浦。王金发督绍时，亲至东浦慰问振汉母子，并发给优厚的抚恤金。民国3年（1914），徐锡麟所办热诚学校遭火焚，王振汉将抚恤金2000元银洋悉数捐赠，重建校舍。由于逃亡期间伤感过度，致双目失明且多病，15年去世。吴惠秋（1886～1977）女，原名吴珉，后改名惠秋，吴兴县浔溪人。光绪三十二年（1906）在浔溪女学读书，是秋瑾的学生。因抗婚离家，被秋瑾收留带回绍兴，住在和畅堂秋家，由秋介绍入光复会，成为秋瑾的机要秘书和得力助手。皖案发，即协助秋瑾处置起义计划及枪械等，沉着应变。初六日，秋瑾成仁后，吴历尽艰险逃赴上海，由徐寄尘帮助学医，以护士为掩护进行革命联络工作。宣统三年（1911），参加光复上海之役作救护。辛亥革命后在上海竞雄女学任教。1949年后任上海文史馆馆员。曹钦熙（1870～1908）字荔泉，绍兴东浦人。为许仲卿师长。许仲卿出资助徐锡麟，多受钦熙影响。光绪三十一年（1905），大通学堂成立之初，徐锡麟聘钦熙任总理，入光复会。不久随徐锡麟往北京，赴东北考察，帮助徐筹划武装起义。皖浙起义失败，曹遭清政府通缉，避走乡间，不久因忧愤致疾死。许仲卿（1880?～1907）原名克丞，字仲卿，绍兴党山村（今属萧山）人。父许在衡，为绍兴巨富，与徐锡麟交厚。许仲卿以徐锡麟为父执，由徐锡麟介绍入光复会，出资协办热诚学校及大通学堂，为徐锡麟捐纳道员。徐锡麟、秋瑾牺牲后，许受株连，惊恐致疾，未久去世，年二十余岁。陈子英（1883～1950）原名浚，又名志军、志骝，绍兴东浦人。与徐锡麟一起参加反清活动，加入光复会。同办热诚学校，任体操教员。光绪三十二年（1906）随徐锡麟捐官留学日本，求入陆军学校不成，改学政治。皖案后，被清政府通缉，逃往日本。宣统二年（1910），回绍任绍兴府中学堂监督。辛亥革命后参与创办《越铎日报》，后出任丝绸银行行长、县议会议员等职。民国22年（1933）起担任东浦镇（乡）长。姚麟（1869～1909）字定生，嵊县人。清末秀才。早年在嵊县城内开设新学，光绪二十八年（1902）秋留日，结识革命志士陶成章、龚宝铨等，参与反清革命，加入光复会。三十一年，应邀在绍兴大通学堂任教，三十二年任总理。又在绍兴创办震旦蚕业女校，自任校长。是年冬，离绍赴沪任光复会浙江旅沪学会文牍。曾参加保路运动，并准备举事。因革命受挫，同志相继遭难，姚麟忧愤交集，宣统元年（1909）五月九日（6月26日）晚，含恨自沉于嘉兴锦带河。程毅（1888～1909）字翘仙，河南怀庆府修武县人。光绪三十年（1904），入上海中国公学，结识秋瑾，入光复会。秋瑾聘为大通学堂教员，暂代学监，协助秋瑾筹备起义。皖案后，清兵包围大通学堂，程毅与秋瑾同时被捕，鞫讯数次，受尽酷刑，宁死不吐，定“监禁五年”。宣统元年（1909）夏，卒于狱，尸出，鳞伤遍体，见者酸鼻。黄怡（1883～1918）字竞难，小名宝书，又名春篪，绍兴斗门镇杨望村人。黄柏卿次子，因岳家在东浦，得以结识徐锡麟，加入光复会，并资助创办大通学堂，在校任教职。秋瑾接办大通学堂后，黄怡出任校长。皖案后，清兵包围大通学堂，秋瑾遣学生与黄怡等从后墙逃出，在墙外泅河时，腹部中弹，幸免一死，逃避至沪，后养伤隐匿在家。辛亥革命后，曾在斗门经营酒坊。民国7年（1918）因旧伤发作去世。龚宝铨（1886～1922）字味荪，嘉兴人。光复会创始人之一。光绪三十一年（1905），与陶成章、徐锡麟创办大通师范学堂，皖、浙案后被清政府通缉，避往日本、南洋等地。民国初年，曾任浙江图书馆馆长。陈燮枢（1874～1958）字赞卿，又作赞钦，绍兴东浦人。早年在东浦坐馆教书，后留学日本，毕业于早稻田大学。协助徐锡麟办热诚学校，加入光复会，结识王金发等革命党人。曾任龙山法政学堂校长。绍兴光复后，任浙江临时议会议员、第一届众议院议员等，曾与杭辛斋等组织“研几学社”。解放后，致力于撰写辛亥革命史料。著有《辛亥绍兴光复见闻纪略》等。秋誉章（1873～1909）又名应奎，绍兴和畅堂（原籍福全山）人。光绪三十二年（1906）起，在大通学堂任教职，并入光复会，支持其妹秋瑾筹划起义。秋瑾就义后，誉章辗转藏匿于乡间。三十四年，外出谋生。宣统元年（1909），在天津去世。范爱农（1883～1912）名肇基，又名斯年，绍兴皇甫庄人。徐锡麟学生，由徐介绍参加光复会。光绪三十一年（1905），随徐留日，皖案后，被清廷通缉。后回国任绍兴府中学堂舍监，被排挤回乡教书。绍兴光复后任山会初级师范学堂教务长，旋任《民兴日报》编辑。民国元年（1912）7月10日溺死。鲁迅有《范爱农》一文和《哀范君三章》。王心湛（?～1950）原名省三，绍兴下方桥人。全家结识平阳党人竺绍康、王金发等人，加入光复会，以开设绸缎庄资金资助革命。辛亥革命后，曾与丁拜尧、陈楚青回绍主持讨袁斗争。事败，陈等7人被捕，王逃离赴沪，从章太炎学，后在沪任绍兴稽山中学分校语文教师。卢钟岳 字迎仙，诸暨人。大通学堂肄业，为徐锡麟所器重，加入光复会。由徐资助留学日本，学习警务。光绪三十三年（1907）五月结业，应徐召回国入皖，适逢徐锡麟起义牺牲，卢被清政府逮捕至狱审讯，不久释放。蔡元康字国卿（清），绍城笔飞弄人。蔡元培堂弟。光绪三十年（1904）冬，经蔡元培介绍入光复会。三十一年二月回绍，提议劫钱庄助军需之法，后不实行。辛亥革命后曾任山东高等审判厅厅长、杭州中国银行经理等职。黄介卿绍兴斗门镇杨望村人，黄柏卿之弟。由秋瑾介绍入光复会。光绪三十三年（1907），任大通学堂司帐。光复后，任绍兴军政分府总务科长，并协助王金发办大通陆军学校，为校董。后因王金发案牵连逃亡。袁世凯死，黄出任龙泉县知事。黄柏卿 绍兴斗门镇杨望村人，黄怡父亲。支持黄怡资助徐锡麟开办大通学堂，并入光复会。光复后，曾任绍兴军政分府财政科长。黄竞白又名宝箴，绍兴斗门镇杨望村人。黄柏卿长子。光复会员和同盟会员。光绪三十一至三十二年，曾与黄怡一起支持徐锡麟办大通学堂。光复后，任绍兴军政分府文书。后随谢飞麟参加讨袁斗争。民国时，曾任国民党党史馆馆长。徐伟（1876～1943）字仲荪，绍兴东浦镇孙家溇人。徐锡麟二弟。光绪三十一年（1905）入光复会。三十三年六月，从日本回国，在汉口被清政府逮捕，监禁三年。辛亥革命后，从事教育工作与学术活动，曾组织国学研究会，并在上虞县春晖中学任教。徐锡麒（1878～1955）字叔荪，徐锡麟三弟，曾一同留日，加入光复会。皖案后，遭通缉。辛亥革命后曾任绍兴民团局长、商会会长等职。徐锡骥（1883～1953）字季荪，徐锡麟四弟，曾一同留日学制药，加入光复会。皖案后帮助徐锡麟夫人王振汉化装逃往日本。辛亥革命后从事药业。沈锡庆（1884～1936）字庆生，绍兴东浦人。徐锡麟表侄，曾助徐办热诚学堂，并加入光复会，后留学日本习司法。皖案后，徐锡麟弟徐伟被捕，沈营救甚力。辛亥革命后，曾任永嘉、吴县、上海等地方法院院长及浙江、江苏、湖南等省高等法院审判推事。许一飞绍兴城内人。大通学堂早期学生，加入光复会。光绪三十三年（1907），任大通学堂体育教员，与秋瑾一起筹划起义。二次革命时，参加谢飞麟组织的讨袁斗争，与黄介卿、黄竞白等负责策动绍兴、余姚一带会员发难，因事泄未成。范文济 字伯昂，绍兴城内锦麟桥人。范文澜兄。光绪三十三年（1907）初，入大通学堂，任学生分队长，光复会员。辛亥革命后曾任西北军将领杨虎城秘书。沈光烈字伯明（伯民），绍兴张墅村人。受教师蔡元培、徐锡麟影响，入光复会。绍兴光复后，曾任绍兴军政分府教育科长。沈克刚（?～1911）字佑子，绍兴城内凰仪桥人。光绪二十九年（1903），与孙德卿等在开元寺同善局设秘密机关，后加入光复会。辛亥革命时参与组织光复军，参加光复上海之役。因与友人王某试验枪械，枪弹误中腹部而死，国民党追为辛亥革命烈士。任元炳（1875～1943）字葆泉，号谷寅，绍兴东关（今属上虞）人。早年留学日本入早稻田大学，由陈赞卿介绍入光复会。辛亥革命后，出任绍兴县议会议长。民国30年（1941）绍兴沦陷后，拒不出任东关镇维持会长。张光耀（?～1941)字伯涛，绍兴城内秋官第人。大通学堂琴歌教员，光复会员。民国30年（1941）绍城沦陷后，被日本侵略军作为反日嫌疑犯杀害。平智础 绍兴清凉桥人。与陶成章交好，入光复会。参加攻上海之役。辛亥革命后曾任浙江于潜县县长。徐乃普 字伯循，绍兴东浦人。徐锡麟族侄孙，清末秀才。协助徐锡麟创办热诚学校并任教，由徐介绍入光复会。光绪三十三年（1907），入大通学堂学习。次年起，任热诚校长达三十年之久，民国26年（1937），因年老引退。张月楼字之梁，绍兴城内西小路人。光绪二十九年（1903）前后，在府学堂教书，与徐锡麟同事，曾与徐办《越郡公学》等，由徐介绍入光复会。辛亥革命后，任绍兴县立第一小学校长。王叔梅（1875～1941）字述曾，绍兴城内西营人。由蔡元康介绍入光复会。皖案后避走奉天。辛亥光复后，任绍兴县自治委员，此后历任福建、绍兴等地教职。民国30年（1941）在湖南辰溪去世。俞英崖（1877～1955）名骏，字英崖，绍兴容山人。曾任大通学堂教员，由蔡元康介绍入光复会，不久又经蔡元培介绍入同盟会。辛亥革命后，曾任吉林延吉县知事。民国7年（1918），在哈尔滨中东铁路局任职。后曾经商。“九·一八”事变后回关内谋职，后回绍兴任稽山中学教员，曾在绍兴县修志馆工作。庄肇先 字莼渔，绍兴城内太平桥人。与蔡元培同学，由蔡介绍入光复会。秋瑾主持大通学堂时，常有往来。?丁拜尧 原名丁嘉樨，字拜尧，绍兴马鞍人。曾留日，后加入光复会。与王心湛为友，并结识竺绍康、王金发等人。辛亥革命后，曾参加谢飞麟组织的讨袁斗争，回绍主持起事，事败避走。裘文高（1887～1909）嵊县石璜镇后白竹村人。原为乌带党首领，后与竺绍康王金发结识，共誓反清光复起义，加入光复会。光绪三十三年（1907）二月，裘文高不待期约起义，事败，退入仙居。九月，率起义军与清军战于白竹村。宣统元年（1909），被捕就义于嵊县。裘小高 (1888?-1909)裘文高弟，随同起义，被捕不屈而死。张岳云 (?-1909)嵊县人。裘文高助手，曾偕裘投入清营，充当哨弁，以酿事被斥归乡。后与裘文高一同起义，被捕，不屈而死。陈楚青（1891～1914）名炯，号斯乔，嵊县友谊乡陈村人。青年时就读于浙江武备学堂，参加光复会。曾赴广东、北京、汉口等地联络会党。宣统三年（1911），参加光复杭州之役。民国元年（1912），任王金发办的大通陆军学校校长。2年，参加讨袁斗争，3年5月在上海被捕，就义于杭州。张竹笙（1875～1921）即张竹生，又名鸿，绍兴漓渚小步村人。姑母系秋瑾亲戚，得与秋瑾相识，受秋瑾影响较深，后加入光复会。宣统二年（1910），离家投身革命。辛亥革命期间，曾任作战参谋，都督府顾问，在沪说降清海军战舰。光复以后获嘉禾奖，投身京沪杭铁路建设。后改任萧绍清丈沙田总局局长、杭州官产科科长（管理修葺西湖风景区名胜古迹）、钱江义渡局局长等职。胡士俊（1878～1929）字啸郊，号笑樵，法名孝修，嵊县广利乡宋家墩村人。光绪三十年（1904），与谢飞麟、周志由等组织“大同学社”，立志反清抗洋。三十一年后，与王金发、竺绍康等赴绍兴大通学堂任职，加入光复会。不久，随徐锡麟赴日，又加入同盟会。三十三年，参加皖浙起义的光复军，失败后被通缉，避居山泽。宣统三年（1911），在嵊县起义。光复后，曾任嵊新茧捐委员等职。民国2年（1913），参加讨袁斗争，从上海运送炸弹到绍兴瓦窑头，准备举义，事泄失败。4年，再度辅佐谢飞麟讨袁。5年，袁世凯死，胡在杭州六通寺削发为僧。俞丹屏（1872～1942）名炜，号载熙，嵊县卮山乡前岗村人。光绪三十二年（1906）春，在杭州武备学堂肄业，后加入光复会。三十三年，协助秋瑾发展军界的光复会员，并在大通学堂训练会党骨干。宣统三年（1911），参加光复杭州、金陵之役。民国元年（1912）后，任省稽勋局局长及八十九团团长、混成旅旅长，授少将衔。5年，袁世凯死，俞离开军界经营实业。童杭时（1877～1949）字暄甫，号愚隐、枕溪，嵊县下王村人。曾入绍兴府学堂求学，深得徐锡麟赏识，介绍入光复会。宣统三年（1911），参加光复杭州之役。民国元年（1912），任浙江法政学校校长。2年，参加讨袁斗争。后赴日学习法政，获学士学位。6年，回国，曾任孙中山大元帅府参议、宪法起草委员会委员，从事立法工作，此后一直在司法界工作。历任最高法院民庭庭长、福建高等法院院长。抗战胜利后，在重庆参与重组光复会，为副会长。童济时（1886～1943）又名德淼，字济川，号渠轩。与其兄童杭时均为绍兴府学堂学生，加入光复会。光绪三十一年（1905）春，随徐锡麟联络会党。三十二年，留日学习警监。宣统三年（1911），参加光复杭州之役。民国5年（1916），参加讨袁斗争。后长期在司法界作，曾代大理院院长。盛钟彦（1879～1913）字雨村，嵊县广利乡藏岗村人。宣统三年（1911），参加光复杭州之役。民国元年（1912），任绍兴军政分府稽勋局局长，参加讨袁斗争。后被浙督朱瑞杀害。周亚卫（1889～1976）又名信文，字振家，号普文，嵊县普义乡白泥墩村人。光绪三十二年（1906），入杭州弁目学堂，秋瑾介绍入光复会，并参加皖浙起义的准备联络工作。徐、秋遇难后，周潜回杭州，仍返新军，参加光复杭州之役。民国元年（1912），考入北京陆军大学。5年，与尹锐志结婚。此后一直在国民党军队任职。35年12月，与尹锐志、童杭时等在重庆重建光复会，任副会长。中华人民共和国建立后，任全国一届政协委员。马忠老（1881～1914）又名彝良，嵊县春联乡马仁村人。光复会员。参加光复杭州之役。民国元年（1912），任绍兴军政分府都尉官。讨袁斗争时在嵊县助马逢伯举事。裘绍（1887～1920）字继美（济美），嵊县雅璜乡人。光绪三十二年（1906），在浙江弁目学堂学习，由秋瑾介绍入光复会。皖浙案后被清廷通缉。宣统三年（1911），参加光复杭州、南京之役，后参加讨袁斗争，在去广东任护法军职时，在福建遇难。胡春霖（1876～1928）又名竞思，字亦安，嵊县广利乡宋家墩村人。清末秀才。参与组建大同学社，后入大通学堂。民国元年（1912），任绍兴军政分府总务科长。过显臣（1882～1935）又名樟根，外号“小铜匠”，嵊县宅前村人。与竺绍康、张伯岐知交，被介绍入光复会。参加清风岭拦路劫车，营救张伯岐。辛亥革命后，任镇海要塞炮台台长，后升任军事委员会上校侍从副官。余冠澄（1883～1942）字镜波（金波），嵊县剡源乡人。浙江武备学堂毕业后任新军标统，参加光复杭州之役。随王金发组织绍兴军政分府，历任团长、师长。俞芝祥（1872～1952）字景朗，嵊县中南乡苍岩村人。清末秀才，绍兴知府熊起蟠招为门下士。与徐锡麟结识，资助徐创办大通学堂，入光复会。民国元年（1912），任绍兴军政分府执法处长，后历任绍兴、义乌、东阳等县民事长、县长。徐吟秋（1885～1967）女，又名秀英，字湘筠，昵称“三娘”，嵊县黄泽镇人。徐家与竺绍康素有往来，由竺介绍识秋瑾，加入光复会。光绪三十三年，随秋瑾进入大通学堂，帮助掌管文书校务。曾伪装送殡，秘密运武器回嵊，并参加讨袁斗争。谢莲英（1894～1951）女，又名里隐，嵊县新市乡江夏村人。谢飞麟独女。少年时参加光复会，辛亥革命后进北师大，毕业后留学日本，抗战前夕回江夏村，抗战后曾任县妇女会理事长。裘振邦（1887～1970）字树香，嵊县崇仁镇一村人。浙江武备学堂毕业，参加光复杭州、南京之役，攻打天保山时受重伤致残。陈成（1891～1973）字志赓，嵊县城内人。追随王金发、谢飞麟，入光复会，参加光复杭州之役，参加讨袁斗争。后任遂昌县长、立法委员等职。陈大夏（？-1911） 字士辛，绍兴人。辛亥革命前在上海办爱国学校，因“苏报案”被牵连。后在上海任中学教职。宣统三年（1911）参加光复军，参与光复松江等地战斗。因内部遭忌被杀。王秉璋(?-1917）字伯常，绍兴里王村人。早年参加光复会，辛亥时参加光复南京之役。后参加反袁斗争，随蒋尊簋在宁波谋独立，事未成被害。沈仲九 绍兴人。光复会员。留日学生，陈仪内弟，随陈仪工作多年。孙采臣 绍兴人。早年与许仲卿等一起参加光复会。参加光复杭州之役。赵镜年 绍兴人。早年与许仲卿等一起参加光复会。参加光复杭州之役。卞鹤书（1867～1925）嵊县显潭乡山墩村人。王金发的姨表兄，随王参加革命，由王介绍入光复会。辛亥革命后，任绍兴军政分府禁烟局长。马德先（1867～1945）嵊县广利乡人。乌带党成员，后加入光复会。随胡士俊入大通学堂学习，一直随胡工作。胡去六通寺为僧后，马德先回乡务农。史萼庆（1868～1950）嵊县广利乡人。原为王金发家的管帐，后随王参加革命，加入光复会。民国元年（1912），任绍兴军政分府花捐局干事。周仲贞（1870～1933）字毓奇，号小颠，晚号复园老人。嵊县开元镇五村人。光绪二十八年（1902），曾与同宗族人开办开元蒙学堂、工艺学堂、农学社。三十三年，与徐锡麟结识并加入光复会。辛亥革命后，曾任绍兴军政分府盐茶局文牍科长，委查浙东盐场陋规。后又改任绍兴批验所监事长。徐琛（1883～1938）字献琛，又字颐臣，嵊县广利乡人。王金发的小舅父，光复会员。辛亥革命后曾任绍兴军政分府盐茶局长。

湖州市地处浙江省北部，东邻上海，南接杭州，西依天目山，北濒太湖，与无锡、苏州隔湖相望，是环太湖地区唯一因湖而得名的城市。湖州是一座具有2300多年历史的江南古城，解放后，先后设浙江第一专区、嘉兴专区和嘉兴地区，1983年撤嘉兴地区，建湖州、嘉兴两个省辖市。湖州市现辖德清、长兴、安吉三县和吴兴、南浔二区。总人口257万，其中市区人口108万；总面积5818平方公里；城市化水平达到44.1%，中心城市建成区52.9平方公里。

公交线路：南浔114路 → 151路 → 3路，全程约39.7公里1、从南浔中学步行约200米,到达浔溪绣城站2、乘坐南浔114路,经过5站, 到达泰安路车站3、步行约100米,到达泰安路车站4、乘坐151路,经过29站, 到达章计村站5、步行约50米,到达章计村站6、乘坐3路,经过11站, 到达市民广场站

城市：湖州楼盘名称：湖州贝尚湾 公交线路：广电中心(公交站):南浔167路;月亮湾小区(公交站):南浔161路东线;南浔161路西线;金象湖公园东(公交站):南浔161路东线;国税局(公交站):南浔161路东线;南浔161路西线;金象湖公园(公交站):南浔161路西线;南浔中学(公交站):南浔114路;南浔167路;硬长桥村委会(公交站):南浔167路;浔溪秀城(公交站):南浔114路;浔溪绣城(公交站):南浔114路;硬长桥(公交站):南浔167路; 其他交通方式：南浔公交1、11、12、15路至南浔附小站下，向东200米左右。规划信息：其占地面积为190000平方米，容积率，绿化率30%，共23栋楼，停车位地上车位67个，地下车位1178个 周边配套：南靠南浔新城区享受城市新建设施（图书馆、金象湖公园、全民建身中心、青少年活动中心等）北临老城区生活配套一应尽全 学校：南浔中学（1315米），南浔新区幼儿园秀城园区（1569米），南栅幼儿园（1699米），中心幼儿园分园（2011米），南浔南方锦绣实验学校（2094米），向阳小学学前部（2119米） 购物：世纪华联超市(年丰路)（1230米），光明超市（1306米），永玖超市（1453米），世纪华联(湖州市南浔区卫生监督所东)（1469米），家亿百货（1554米），湖州老大房超市(常增路店)（1603米） 生活：吴江农村商业银行(梵香分理处)（1295米），南浔农村商业银行(常瑞支行)（2042米），南浔银行常瑞支行（2052米），南浔农村商业银行(浔园支行)（2094米） 娱乐：儿童公园(适园路)（2422米），儿童公园(西北门)（2455米），5D动感电影馆（2827米），嘉源影城（2858米） 配有高档会所包含室内恒温游泳池、咖啡吧、健身房、壁球室等三期配有4000方幼儿园（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）买新房，就上搜狐焦点网

朱自清当衣买书 杨建民 朱自清先生虽然以散文名世，但他后来长时间在大学任教，讲授“诗选”（以《古诗源》为教本）、“歌谣”、“陶渊明诗”、“新文学研究”等课程；出版有《新诗杂话》、《标准与尺度》、《诗言志辨》、《论雅俗共赏》、《经典常谈》等文艺批评。其学术研究著作，有着很深的学术造诣。这种厚实的为文积淀，似乎是那一代学人所共有。这种积淀的得来，自然与他们读书、爱书有大关联。 朱自清在上中学时，就极喜欢读书。当时家里每月给他一元零花钱，他大部分都交给家乡一家广益书局了，而且还常常欠账。引发他对哲学兴趣的一部《佛学易解》，就是从这家书局得到的。 后来到北京大学读书，专业就是哲学，朱自清就更喜欢佛学书了。当时佛经一类书多在西城卧佛寺鹫峰寺一带，他曾到寺里面买了《因明入正理论疏》、《百法明门论疏》、《翻译名义集》等书。当时是一个阴沉的秋天的下午，街上就朱自清一人，后来他在文章中回忆时还说：“这股傻劲回味起来颇有意思。” 1920年，是朱自清在大学最后一年。一次，他到琉璃厂去逛书店，在华洋书庄见到一部新版的《韦伯斯特大字典》，定价要14元。这钱对这部大书说来虽不算太贵，可对一个念书的学生却实在不是个小数目。自己手头没这么多钱，可书又实在舍不得，思来想去，就自己的一件皮大氅还值点钱了。 这件大氅，是父亲在朱自清结婚时为他做的，水獭领，紫貂皮。大氅虽是布面，样式有点土气，领子还是用两副“马蹄袖”拼凑起来，可毕竟是皮衣，在制作的时候，父亲还很费了些心力。可当时实在舍不得那本“大字典”，又想到将来准能将大氅赎出，便在踌躇许久后，毅然将它拿到了当铺。 当铺在学校后门，转身就到。朱自清并没有过多考虑。因为想到将来赎回，便以书价作当价：14块。大氅当然不止这个价，所以当铺柜上的人一点不为难，即刻付款。 拿上钱，朱自清马上去把那本《韦伯斯特大字典》抱了回来。不料那件费了父亲许多心力的大氅，却终于没有赎回来。 大学毕业后，朱自清在江浙一带中学教书，后来被聘为清华大学中文系教授。有一年冬天特别冷，朱自清没有力量缝制棉袍，便到街上去买了一件马夫用的毡披风。这种披风有两种，一种式样较好且细毛柔软，但价贵，朱自清买不起，便买了一种粗糙但便宜点的。 这件毡披风由于太过显眼，成了教授生活清贫的标志，以致后来多次出现在回忆朱自清的朋友的笔下。但它却为朱自清进城上课拦挡了风寒，晚间又铺下当褥子，虽然说起来颇叫人心酸。此时，再想想那件当出而不能赎回的皮大氅，叫人更感到读书人痴迷于书的程度。 《人民日报海外版》 2004年04月16日秋瑾与新市秋瑾(.1875-.1907)，字璇卿号竞雄，自号鉴湖女侠，乃系清末颇具盛名之女革命家，浙江山阴人，生于官绅之家，精通经史工诗词，后东渡日本留学，创办《白话报》，参加三合会、同盟会，任评议员浙江分会主盟人。创办《中国女报》，组织光复军，为推翻满清王朝立下汗马功劳。.1907年组织浙皖起义，事泄而英雄就义，然她曾临新市之行却鲜为人知。 秋瑾有个亲密女友叫徐自华，字忏慧号寄尘，出嫁湖州府归安县南浔镇，在该镇浔溪女校任督学(校长)。而秋瑾.1906年春自日本归国后亦在该校任教，共同志向遂使秋瑾与徐自华结为挚友，徐自华曾资助黄金二十余两给秋瑾从事革命活动。徐自华出生崇德县石门镇(今崇福镇)一个书香之家，家居西门颐志堂(进士第)。徐自华的堂妹徐韵华出嫁于德清县新市镇曹家，丈夫曹玉圃为前清秀才，诗词文章无一不精。徐自华徐韵华姐妹俩关系相当密切，到无话不谈之地步。 约在1906年春夏之交，徐自华偕同秋瑾到新市堂妹徐韵华家作客。曹家居古镇新市南昌街驾仙桥的曹家花园，曹宅曰："燕诒堂"，为新市清代名宅。曹玉圃徐韵华盛情款待堂姐徐自华与秋瑾，并与之赋诗作词。曹玉圃有个知心朋友陈竹君，乃老同盟会会员，知鉴湖女侠秋瑾来新市曹家，即邀徐自华秋瑾二人到新市十景塘陈宅"树德堂"作客。陈竹君约生于.1870年，新市人，为青红帮大字辈，与黄金荣、王金发及后来任民国浙江省督军的周凤岐为知交。陈竹君先生又是光绪江苏省候补知县，他在新市胡家坟开设"万兴羊毛行"。武昌起义后，陈竹君参加攻打浙江省巡抚衙门，与蒋介石(.1887--.1975)同为敢死队员，后又任国民党中央候补委员，浙江省执委、与蒋介石有书画交往。经曹玉圃徐韵华夫妇介绍，陈竹君与秋瑾相识，这次秋瑾在新市约逗留三至五天。 第二次秋瑾来新市时间约为1907年初，她先居于徐自华娘家石门，因清廷视秋瑾为要犯且知她与徐自华之关系，故为安全计，徐自华将秋瑾半夜用船护送到新市堂妹徐韵华家，秋瑾居于曹家花园朝南楼房(今楼还存)。数日后，徐自华见追捕秋瑾风声日紧，就将秋瑾安排在陈竹君家，约居一周后秋瑾执意要回绍兴，故陈竹君半夜用船护送她出外，具体地点已无考。 1907年7月.5日，秋瑾被清廷杀害于绍兴轩亭口，徐自华悲痛不已，遂将秋瑾葬于西子湖畔，曹玉圃徐韵华夫妇亦资助秋瑾之葬费。为了纪念秋瑾，徐自华发起成立"秋社"，徐自华为社长，徐韵华曹玉圃均为社员。中国近代著名诗人，亦是秋瑾、徐自华二人之友柳亚子先生(1.887-1.959)曾于.948年.2月.日在香港作了一首七言律诗，怀念与秋瑾徐自华之友谊，此原作已毁，影印件存于新市，诗曰："秋家亭子无然存，舆榇重来叩墓门，齐帝中王遗吴世，报功宁欲妥英魂。曼殊寒碧等萧间，明日荪花倘泣远，地下故人应待我，春来跃马酹孤山。"落款："为徐忏慧夫人移葬冰心，我的骄傲 冰心诞辰100周年 雷洁琼 我敬爱的朋友冰心，走过二十世纪九十九个春秋，离开了我，我很悲痛。我多么想再手捧一束红艳艳的玫瑰花，和她叙一叙我俩将近70年的友情。 我与冰心相识在1931年，我从美国留学回来，应聘在燕京大学社会学系任教，当时的系主任是冰心的丈夫吴文藻先生。冰心在燕京大学中文系任教，我俩相识相知，是至爱的朋友。我是广东人，在北平没有家，冰心常邀我去她家，关系十分亲密。 记得抗战前的1934年，我应冰心之邀参加了平绥沿线（即今京包线）的社会考察活动。考察归来，冰心、吴文藻和我先后发表了《百灵庙之行》、《蒙古包》、《平绥沿线天主教概况》等文章。当年在包头百灵庙的蒙古包前，我和冰心的合影至今还珍藏着。往事历历，已经过去六十多年了…… 抗日战争爆发北平沦陷，燕京大学被迫关门，我和冰心相继。我去江西从事抗日救亡活动。冰心一家历尽艰难，辗转至大后方昆明、重庆，参加中华文艺抗敌协会，从事文化救亡活动。抗战胜利后，冰心同吴文藻一起赴日本作社会考察，其间，冰心应邀在东京大学任教。 在抗战的烽火中，我和冰心天各一方，不想北平一别就是14年！ 1951年冰心回国了。后来听她说，当时在日本听到新中国成立的消息，感到毕生未曾有过的欢乐。她归心似箭，几经周折终于回到朝气蓬勃的北京。她兴奋地向我讲述周恩来总理在中南海接见她和吴文藻的情景。 那是一段令人难忘的时光。新兴的国家，新生的人民，新型的生活，激发了冰心的创作灵感。冰心歌唱新中国，描绘新生活，赞颂真善美，写出了大量的作品。另外，冰心以旺盛的精力，投入国际交往活动，作为中国人民的文化使者，她频繁出访，广交朋友，为世界和平、人类进步事业奔走……1956年，经我介绍，冰心、吴文藻夫妇加入中国民主促进会。在我们的交往中，又增添了新的内容。 冰心是个作家，她与二十世纪同龄。她八十年的写作生涯，显示了中国现代文学从“五四”文学革命发展到今日新时期文学的伟大轨迹。冰心的博大的爱心，和着时代的脉搏，融入七百多万字的作品，影响和教育了一代又一代人。冰心对国家、对社会、对人民有始终如一的责任感，她是爱国知识分子的楷模。她曾说，我最喜爱的职业就是教师，热爱教育就是爱国。 当我们从“文革”的恶梦中醒来，冰心说“生命从八十岁开始”，她的创作出现了第二次高潮，问世的作品数以百计，我很为她高兴。冰心晚年的作品多为切中时弊、关注国家前途命运的重大社会题材。其中《我请求》、《我感谢》，更是振聋发聩，社会反响极大。这是冰心赤诚、正直、果敢的人格的写照。1993年冰心在一篇文章中说“百年大计，教育为本。治国，尤其不能忘记以教育为本。……所以我在一篇文章中呼吁‘不要坐视堂堂一个中国，九百六十万平方公里的肥沃土地，在二十一世纪变成一片广阔无边的文化沙漠"。”她忧国忧民的拳拳之心，至今警示我们，对实施科教兴国战略不可稍有懈怠。 为此，冰心更是身体力行。这些年，冰心为中央民族大学社会学奖学金、宋庆龄基金会、安徽灾区、福建家乡办学、农村妇女教育和发展基金会、全国希望工程等等，捐助她用心血辛勤笔耕所得的稿酬近20万元。为了给孩子们更丰富而有品味的精神食粮，对旨在繁荣发展儿童文学事业、在1989年成立的儿童图书“冰心奖”备加呵护。每届评选，冰心都要亲自审读作品、奖掖作者。她勉励大家，把美好的东西留给孩子，爱抚身边的孩子，展望祖国的未来…… 1994年秋天以来，冰心一直住在北京医院，她总是很乐观的。在香港即将回归之际，她在病榻上一笔一划书写了“香港回归，我心痛快”八个字，字里行间溢满了对祖国的挚爱。 近几年，每到10月冰心的生日，我总要送上玫瑰花和我的祝愿，还常带去我为她收集的剪报。那是我出差或出访从报纸上剪下的有关她的文章或照片。去年她的生日我去看她，她向我道谢，那柔语，那笑容，我至今难忘……当时，我俯下身吻她的面颊说我爱你，她说我也爱你。照相机的快门闪光一亮，拍下了这永恒的瞬间，是我的珍藏。 1994年，我的文集出版时，冰心欣然为文集作序。她在序中称我是她最敬爱的朋友。我想，这更适合我对她说：冰心，我最敬爱的朋友。至爱的朋友无话不谈。冰心的故事是美的故事，爱的故事。她给我们留下了很多，很多…… 冰心，是我的骄傲，是中国人民的骄傲。梁实秋语录 作者：梁实秋 生吞活剥外国的风俗永远是有趣的，因为异国情调总是新奇的居多。新奇就有趣。不过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成为桎梏，有趣往往变成为肉麻。基于这种道理，很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。——《雅舍小品·洋罪》 诗难卖诗不能卖钱。一首新诗，如拈断数根须即能脱稿，那成本还是轻的，怕的是像牡蛎肚里的一颗明珠，那本是一块病，经过多久的滋润涵养才能磨练孕育成功，写出来到哪里去找顾主？——《雅舍小品·诗》 病中温情鲁迅死前遗言“不饶恕人，也不求人饶恕。”那种态度当然也可备一格。不似鲁迅那般伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性，觉得这世界还是可留恋的。不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进沙子了。 ——《雅舍小品·病》 自由人“褴褛的衣衫，是贫穷的罪过，却是乞丐的袍褂，他的职业的优美的标识，他的财产，他的礼服，他公然出现于公共场所的服装。……没有人肯过问他的宗教或政治倾向。他是世界上唯一的自由人。”话虽如此，谁不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。只有一向做神仙的，如李铁拐和济公之类，游戏人间的时候，才肯短期的化身为一个乞丐。 ——《雅舍小品·乞丐》柔韧之妙莎士比亚有一名句：“‘脆弱"呀，你的名字叫做‘女人！"”但这脆弱，并不永远使女人吃亏。越是柔韧的东西越不易摧折。——《雅舍小品·女人》高峰譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看，一串串的小伙子正在“头也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。……这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。 ——《雅舍小品·中年》陈酿我看见过一些得天独厚的男男女女，年轻的时候愣头愣脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。可是到了中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。他们的生活像是在饮窖藏多年的陈酿，浓而芳冽！对于他们，中年没有悲哀。 ——《雅舍小品·中年》 鸟的苦闷从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达（现在这样有闲的人少了）。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。……鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢？ ——《雅舍小品·鸟》不老理想的退休生活就是真正的退休，完全摆脱赖以糊口的职务，作自己衷心所愿意作的事。有人八十岁才开始学画，也有人五十岁才开始写小说，都有惊人的成就。“狗永远不会老得到了不能学新把戏的地步。”何以人而不如狗乎？——《雅舍小品续集·退休》生气希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：“计算一下你有多少天不曾生气。在从前，我每天生气；有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气一次；如果你一连三十天没有生气，就应该向上帝献祭表示感谢。”减少生气的次数便是修养的结果。 ——《雅舍小品续集·怒》破落户每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。国家亦然。多少衰败的古国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘！ ——《雅舍小品续集·旧》沉默有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知”。世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心向笑胜似千言万语。 ——《雅舍小品续集·沉默》会心的微笑“蒙娜丽莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她为什么笑，她笑的是什么。……会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。 ——《雅舍小品续集·读画》能造树么？又有一位诗人名Kilmer，他有一首著名的小诗——《树》，有人批评说那首诗是“坏诗”，我倒不觉得怎么坏，相反的“诗是像我这样的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵树”，这两行诗颇有一点意思。人没有什么了不起，侈言创造，你能造出一棵树来么？ ——《雅舍小品续集·树》有情树我曾面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言，不解语，可是它也有生老病死，它也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是“有情”。……总之，树是活的，只是不会走路，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。 ——《雅舍小品续集·树》吃一行恨一行有人只看见和尚吃馒头，没看见和尚受戒，遂生羡慕别人之心，以为自己这一行只有苦没有乐，不但自己唉声叹气，恨自己选错了行，还会谆谆告诫他的子弟千万别再做这一行。这叫做“吃一行，恨一行”。——《雅舍散文二集·流行的谬论》无斧凿痕艺术与自然本是相对的名词。凡是艺术皆是人为的。西谚有云：Ars est celare （真艺术不露人为的痕迹），犹如吾人所谓“无斧凿痕”——《雅舍散文二集·盆景》戕害生机我看过一些盆景，铅铁丝尚未除去，好像是五花大绑，即或已经解除，树皮上也难免皮开肉绽的疤痕。这样艺术的制作，对于植物近似戕害生机的桎梏。我常在欣赏盆景的时候，联想到在游艺场中看到的一个患侏儒症的人，穿戴齐整的出现在观众面前，博大家一笑。又联想到从前妇女的缠足，缠得趾骨弯折，以成为三寸金莲，作摇曳婀娜之态！——《雅舍散文二集·盆景》 天性古圣先贤，无不劝孝。其实孝也是人性的一部分，也是自然的，否则劝亦无大效。父母女间的相互的情爱都是天生的。不但人类如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽兽之中会有枭獍。 ——《雅舍散文二集·父母的爱》代沟自从人有老少之分，老一代与少一代之间就有一道沟，可能是难以飞渡深沟天堑，也可能是一步迈过的小渎阴沟，总之是其间有个界限。沟这边的人看沟那边的人不顺眼，沟那边的人看沟这边的人不像话，也许吹胡子瞪眼，也许拍桌子卷袖子，也许口出恶声，也许真个的闹出命案，看双方的气质和修养而定。——《雅舍小品三集·代沟》 福到了暴发户对于室内装潢是相当考究的。进得门来，迎面少不得一个特大号的红地洒金的福字斗方，是倒挂历着的，表示福到了。如果一排五个斗方，当然更好，那些是五福临门。 ——《雅舍小品三集·暴发户》大主意自己拿人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。在此期间内，我们是以心为形役呢？还是立德立功立言以求不朽呢？还是参究生死直超三界呢？这大主意需要自己拿。——《秋室杂文·谈时间》 人需友谊只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。——《秋室杂文·谈友谊》朋友富兰克林说：“有三个朋友是忠实可靠的——老妻，老狗与现款。”妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里士多德的一句话最干脆：“我的朋友啊！世界上根本没有朋友。”这些话近于愤世嫉俗，事实上世界里还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。——《秋室杂文·谈友谊》止痛片其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬？哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐的境界？不过人生的路途就是这个样子，抱怨没有用，逃避不可能，想飞也只是一个梦想。人作画是现实的，现实的人生还需要现实的方法去处理。偶然作个白昼梦，想入非非，任想象去驰骋，获得一进的慰安，当然亦无不可，但是这究竟只是一时有效的镇定剂，可以暂止痛，但不根本治疗。——《谈徐志摩》蔷薇与荆棘人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。——《谈徐志摩》玩人从小到老都是一直在玩，不过玩具不同。小时候玩假刀假枪，长大了服兵役便真刀真枪；小时候一角一角地放进猪形储蓄器，长大了便一张一张支票送进银行；小时候玩“过家家”，“搀新娘子”，长大了便真个的娶妻生子成家立业。有人玩笔杆，有人玩钞票，有人玩古董，有人玩政治，都是玩。浪漫钢琴诗人肖邦生平 作者：作者不明 波兰浪漫诗人CYPRIAN KAMIL NORWID在1849年10月18日发表的肖邦布告中第一句这样写道。对于这样的评价，特别是最后部分，只有在今天肖邦音乐所引起的世界人民的广大兴趣才真正让我们意识到是多么的贴切。我们不仅为那些杰出的钢琴家曲目中的肖邦作品而高兴，更让我们高兴的是来自世界各地的肖邦音乐的广大诠释者。一个最明显的例子就是在1927年开始设立的肖邦国际钢琴比赛中，获奖者就有来自世界各地的选手。早在1955年，在第五届肖邦国际钢琴比赛中，获奖者就有来自中华人民共和国的傅聪先生和来自日本的KIYOKO T ANAKA。在下一届比赛中来自中国的LI-MIN CHAN和来自伊朗的ACHOT-HAROUTUNIAN受到人们的广泛赞赏。在2000年的比赛中，中国选手李云迪充分显示了对于肖邦音乐的理解和作为一个钢琴家无可置疑的成功。仅仅通过这些实例，我们可以看出伟大的音乐天才肖邦被认为"闻名于世"是非常恰当的。 在浪漫主义时期，肖邦作为一个杰出的波兰民族音乐风格作曲家而拥有非常独特的历史地位。在19实际欧洲音乐发展历史中，民族音乐风格占有主导地位。尽管在所有的肖邦作品中都具有来自波兰传统的音乐风格，但在肖邦的玛祖卡中更为集中地表现了波兰的民族风格。在玛祖卡中肖邦运用了直到当今仍为世界所仰慕的最美的波兰旋律，使得当今的音乐家们第一次真正意识到他音乐中独特的波兰风格。 1810年3月1日，肖邦生于距华沙西部50公里一个名为热拉左瓦沃拉的小村庄。在他的早年就显示出了非凡的音乐天赋。父亲NICOLAS肖邦原是一个法国人，1788年在他17岁的时候来到波兰。关于来波兰的原因现在也不是很清楚，但他很可能积极参加了1794年波兰将军TADEUSZ KOCIUSZKO领导的全民反抗运动，为他迁入国的自由而斗争。1800年他成为了地区长官STAROSTA的女儿和妻子的法文教师。1802年秋，NICOLAS肖邦接受了伯爵夫人LUDWIKA SKARBEK的邀请，来担当她孩子们的教育和教导工作，并和她的家人共同居住在热拉左瓦沃拉。在此，他遇到了伯爵夫人的远房亲戚TEKLA JUSTYNA KRZYANOWSKA小姐。他们于己于1806年6月2日结婚，他们的第二个孩子FRYDERYK出生于己于1810年。同年，肖邦一家人移居华沙。 当肖邦六岁的时候就已经显示出了非凡的音乐天份，家里为他聘请了著名的钢琴教师WOJCIECH先生。他不仅为年轻的肖邦充分展现了音乐的美，而且让他熟悉了大量音乐大师的作品。他的教学富有情趣和智慧，奠定了肖邦作为一个钢琴家所应当拥有的个性和创造力。肖邦第一次演出是在RADZIWI家庭宫殿中举行的慈善音乐会，那年他年仅8岁。1818年的华沙日报这样写道："他不仅可以完美而轻松地演奏那些最难的钢琴作品，而且他还能创作出饶有兴趣的舞曲和变奏曲。"后来肖邦经常出现于达官显贵的府邸。 后肖邦的父母意识到即使是最伟大的音乐天才如果不经过专业教育也是不行的。因此他们决定对肖邦进行系统的专业教育。1926年从华沙LYCEUM毕业后，肖邦进入了华沙音乐学院师从著名的音乐教育家、作曲家JOZEF ELSNER先生。也就是在那一时期，肖邦创作了他大部分的钢琴和管弦作品，包括降B大调变奏曲作品第二号，波兰旋律的A大调幻想曲作品13号，F大调回旋曲作品14号，c小调钢琴奏鸣曲作品4号，g小调小提琴与大提琴作品8号，以及波罗乃兹、玛祖卡和华尔兹等。ELSNER很快意识到肖邦的非凡音乐才能，他积极引导并保护着他的创造性和创新性。在肖邦的第二学年报告中写道："非凡的能力"，一年后是："非凡的能力，音乐的天才"。 从华沙音乐学院毕业后，肖邦开始想在欧洲的主要音乐中心发挥自己的音乐才能。通过偶然的机会他选择了维也纳，在那里两都获得了作为作曲家和钢琴家的巨大成功。在1829年"ALLGEMEINE THEATERZEITUNG"的评论上这样写道："肖邦征服了每一个人，因为人们不仅发现了他的音乐天赋……从他表演和创作的原始性上可以说他是一个音乐天才……他的演奏绝对不是一种对技巧的炫耀，这一点是作为一个艺术家与装腔作势者的区别。让我们从这个不见经传的年轻人身上看到了真正的艺术家。"其他一些评论也这样写道："伟大的作品"，"优美的演奏"，"无以描绘的娴熟技法"等。这些是肖邦音乐才能在国际上首次得到承认。 在年仅20的时候，肖邦因其创作的e小调和f小调钢琴协奏曲而誉满华沙。此后不久他就决定要出国。在这个异族统治下的国家中，政治形式不断紧张，革命一触即发。这种情况下，对于他的音乐事业的发展是非常不利的，因此在1830年的12月开始了他的艺术旅行。参加告别聚会的有他的家人，初恋情人KONSTANCJA，ELSNER教授以及一些朋友们。肖邦没有意识到他就要永远离开他的祖国，也就是从那一刻，在他充满无数欢欣和痛苦的生活中将永远伴随的是无尽乡愁。 在巴黎，他的第二故乡，肖邦很快结识了一批当时的艺术家朋友，包括李斯特、舒曼、门德尔松、席勒等。他主要进行创作、教学工作，并偶尔出席音乐会。他不想成为钢琴家，因为19实际的刚琴家意味着用各种的表演技巧来取悦听众，争得名利。肖邦想为听众展现真正的音乐的美。他的演奏与被大众普遍接受的演奏风格迥然不同，因此常用于与同时代钢琴家进行比较。这种比较通常有利于肖邦。杰出的英国钢琴家、指挥家CHARLES HALLE曾说过，"与肖邦相比，KALKBRENNER只不过是个孩子"。HEINRICH HEINE说，"李斯特让所有的钢琴家黯然失色，除了钢琴大师肖邦"。 通过这些我们不难看出肖邦所拥有的非凡钢琴技巧，他完全可以成为一名钢琴舞台的耀眼明星。然而他宁愿为那些能够真正理解他音乐的具有艺术能力的听众演奏。除了这些之外，肖邦一生仅举行过30场公共音乐会。凡是那些参加过肖邦"书房"音乐会的人都强烈认为，只有在这种朋友间的私人音乐会上伟大的艺术家才能阐释出音乐的真谛，发挥他们艺术的天赋。 肖邦作为作曲家已经深为大家所熟悉。最有利的证明就是肖邦创造性的艺术成就在不断地为更多的世界听众所接受和传播。他是一位非凡的作曲家，他用非凡的艺术天赋创造了非凡的艺术成就。他也是唯一一位专注于一件乐器创作的作曲家。尽管华沙的音乐团体，甚之包括EL

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林徽因

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1. 关于贫困的诗句 关于贫困的诗句 1. 关于贫穷的诗句有哪些 1. 未曾清贫难成人，不经打击老天真。 译文：以前没经历过贫穷难以成为有担当的人，不经历打击一直会很天真。 2. 书生自古不清贫，一笔文才天下匀.——清 黄景仁《书生自古不清贫》 译文：书生自古以来就不是贫穷的，笔下写出来的文采天下人都会分享。 3. 清贫聊自尔，素责将如何.——唐 孟郊 《立德新居》诗之三 译文：你自己守着清贫吧，你的素质和责任将怎么办呢？ 4. 宁可清贫自乐，不作浊富多忧.——释道元《景德传灯录》 译文：宁愿自娱自乐的贫穷，也不想有肮脏的钱来烦忧。 5. 朝为田舍郎，暮登天子堂.将相本无种，男儿当自强！——《神童诗》 译文：年轻的时候是田地里的牛郎，老了进了天子的朝堂，王侯将相本来没有区分出生，是男子就该自强。 6. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，——杜甫 《茅屋为秋风所破歌》 译文：希望有千万间广阔的房间，让天底下的所有的穷人都开心有地方住。 7. 贫贱不能移——战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》 译文：贫穷低贱也不能动摇自己的决心。 8. 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱.——陶渊明的《五柳先生传》 译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。 赏析：正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生”号的由来，开篇点题。“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”，本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。 2. 描写贫困的诗句 《诗经》中有一部分就是关于劳动人民的诗歌，比如我们语文课本中学过的《伐檀》： 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗.不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且真猗.不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗.不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ 还有一首也是比较出名的，《卖炭翁》 白居易 卖炭翁， 伐薪烧炭南山中. 满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑. 卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食. 可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒. 夜来城外一尺雪， 晓驾炭车辗冰辙. 牛困人饥日已高， 市南门外泥中歇. 翩翩两骑来是谁？ 黄衣使者白衫儿. 手把文书口称敕， 回车叱牛牵向北. 一车炭，千余斤， 宫使驱将惜不得. 半匹红纱一丈绫， 系向牛头充炭直. 3. 有关贫困的诗句 人生莫受老来贫。 清·曹雪芹《红楼梦》第五回。本句大意是：人的一生不要遭受年老时的贫困。 人到了年老之时，精力衰竭，要干什么也干不动，对外界困苦的抵抗能力也大大减弱，在这个时候再遭受贫困，定然在精神和肉体上备受折磨和痛苦，这句可用来说明年老时遭受贫困是很不幸的；也可用来说明年轻时不可碌碌无为或享乐糜费，以致年老时遭受贫困。 清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》 贫困能造就男子气概。 贫困名言古罗马诗人 卢卡努斯 贫困教会贫困者一切。古罗马戏剧作家 普拉图斯 吝啬鬼永远处在贫困中。 古罗马诗人 贺拉斯 上无片瓦，下无立锥之地。 《唐书》形容一无所有，贫困到了极点。 《唐书》 《唐书》 苗疏税多不得食，输人官仓化为土。 关于贫困的名言 唐·张籍《野老歌》。 输：缴纳，献纳。这两句大意是：由于遭到天灾，地里禾苗稀疏，而赋税又极其繁重，秋天所收获的有限的一点粮食，全都要用以交纳租税，送到官仓之中，任其霉烂，化为尘土，而自己却衣食无着。 诗句以平易晓畅的语言，采用强烈对比的方式，表现租税繁重，民不聊生的情形。“苗疏”与“税多”的对比，“不得食”与“化为土”的对比，都加强了表达效果，越发深刻地揭示出赋税之繁重和劳动人民生活处境之艰辛。 可用于表现旧社会农民极端贫困的生活境况。 唐代诗人 张籍 《野老歌》 到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。 唐·张碧《农父》。这两句大意是：自己一年到头辛劳耕作，结果田里所收粮食全都用以交纳租税，致使一家人无法维持起码的生活，连自身尚且难以活命，妻子儿女更不知要抛到哪里去了。 可用于反映旧社会劳动人民遭受残酷盘剥，生活极端贫困的情形。 唐代诗人 张碧 《农父》 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 唐·元稹《遣悲怀》。甘：觉得味甜。 藿（huò获）：豆叶。仰：依靠。 这两句大意是，采点豆叶之类的野菜充饥，觉得味道香甜，添点落叶作柴，全靠那棵古槐。这是元稹回忆当年与亡妻贫困度日的情景，字里行间，流露出对亡妻安于贫困生活的深情赞美。 这两句诗所反映的景况，与杜荀鹤《山中寡妇》中“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”相近，后者是直陈劳动人民苦不堪言的生活，前者还反映了一种安贫乐道的生活态度。阅读作品或反映生活，应注意这种同中之异。 唐代诗人 元稹 《遣悲怀》 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》。 衾：（qīn钦）：被子。恶（wù悟）卧：厌恶睡，不愿睡。 这两句大意是：一条盖了多年的破布被冰冷似铁。不懂事的娇儿不愿意躺进既冷又硬的被子里，胡乱踢蹬，把被里子也给踢裂了。 诗句通过“娇儿恶卧”这一生动的细节描写，不仅把一个不懂事的小儿不肯钻进冷被窝的稚气动作活画出来，也使我们看到诗人生活已经陷入十分贫困的境地。 唐代诗人 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》 我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。 贫困名言 宋·苏轼《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》。食破砚：靠一只破砚吃饭，意思是说只靠写作维持生活。 尔来：近来。这两句大意是：我一生没有田产家财，只靠一只破砚维持生活，可是近来连破砚也已枯干，磨不出墨来了。 作者一生不置产业，只凭写作诗文维持生活，后来一贬再贬，处境更加艰难，愁思郁结，连诗文也写不出来了。这是作者要吐露的心里话，可是他却以“食破砚”、“砚枯磨不出”这种具有象征意义的语言进行表达，赋予抽象的思想以鲜明可感的具体形象，这种写作方法是能够给我们以有益的启示的。 可用来描写失志知识分子生活窘困的情形。 北宋文学家 苏轼 《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》 贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。 英国历史学家 托·富勒 不用劳力而获得的东西，只有“贫困”。英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚 只有贫困才能逼出技艺，它是劳动之师。 古希腊诗人 忒奥克里托斯 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 关于贫困的名言 春秋·孔子《论语·学而》。 饭：用如动词，吃。疏食：粗糙的食物。 肱（gong公）：胳膊上从肩到肘的部位，此处泛指胳膊。这几句大意是：吃粗粮，饮白水，弯着胳膊当枕头，这里面也自有乐趣。 原文是孔子表白自己安于贫困的生活，不贪求富贵，虽生活条件很艰苦，但能在学习中得到乐趣。现在可用于形容有些人安于艰苦的生活环境。 春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人 孔子 《论语·学而》 志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。英国历史学家 托·富勒 劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。 德国剧作家、诗人、思想家 歌德 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。 贫困名言爱·穆尔 君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。 清·颜元《颜李遗书·颜习斋先生年谱》。 君子道：道德尚的人。甘：心甘情愿。 斯：这样。失：过错，失误。 这几句大意是：君子的处世态度是甘心于穿劣质衣服，甘心于吃粗荼淡饭，甘心于艰苦贵动，这样就不会有什么过错了。这几句是作为君子的道德标。 4. 关于“贫穷”的诗句有哪些 1、陶尽门前土，屋上无片瓦。 ——《陶者》宋代：梅尧臣十指不沾泥，鳞鳞居大厦。译文：烧瓦工人成天挖呀挖，门前的copy土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。 那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高bai楼大厦。2、书生自古不清贫，一笔文才天下匀。 ——清代：黄景仁《书生自古不清贫》译文：书生自古以来就不是贫穷的，笔下写出来的文采天下人都du会分享。3、清贫聊自尔，素责将如何。 ——唐代：孟郊 《立德新居》诗之三译文：你自己守着清贫吧，你的zhi素质和责任将怎么办呢？4、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，——唐代：杜甫 《茅屋为秋风所破歌》译文：希望有千万间广阔的房间，让天底下的所有的穷人都开心有地方住。5、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。 ——魏晋：陶渊明《五dao柳先生传》译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。 5. 关于“贫穷”的诗句有哪些 1，六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。——出自唐代：高适《别董大二首》 白话文释义：就像鸟儿六翮飘摇自伤自怜，离开京洛已经十多年。大丈夫贫贱谁又心甘情愿，今天相逢可掏不出酒钱。 2，满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。——出自唐代：白居易《卖炭翁》 白话文释义：满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。 3，老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号啕，幼子饥已卒。——出自唐代：杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 白话文释义：老婆和孩子寄居在奉先，无依无傍，漫天风雪，把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活，我怎能长久不管？这一次去探望，就为了有难同当。一进门就听见哭声酸楚，我那小儿子，已活活饿死！ 4，马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。——出自唐代：李白《醉后赠从甥高镇》 白话文释义：我们骑着马在路上相逢，相互高揖马鞭问候，都是在外的游客，客中相见分外怜惜。想邀你一起击筑悲歌酣饮，击筑悲歌没问题，但正值我倾家荡产无酒钱。 5，翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。——出自唐代：杜甫《空囊》 白话文释义：纵然翠柏味苦，朝霞高高，也还可以当作饭餐。世人大多苟且偷生，我持节守道显得异常艰难。早晨开不了火，井水也冻了，夜来无衣难御寒。太贫穷了怕人笑话，袋中还是应该留下一文钱。 6，强饭日逾瘦，狭衣秋已寒。儿童漫相忆，行路岂知难。露气入茅屋，溪声喧石滩。——出自金朝：元好问《倪庄中秋》 白话文释义：不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来。不知不觉中慢慢的回忆童年，那时候怎么知道人生的艰难。早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。 7，布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？——出自唐代：杜甫《茅屋为秋风所破歌》 白话文释义：布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。 6. 描写穷苦的诗句 1唐朝李申：《悯农一》 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，料料皆辛苦。 2唐朝李申：《悯农二》 春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫尤饿死。 3宋朝张俞：《蚕妇》 昨日入蚕市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。 4宋朝梅尧臣：《陶者》 陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不粘泥， 5再来一首长的：唐朝白居易的《卖炭翁》卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。（注，直为通假字，古通值） 7. 描写贫穷的诗句 悯农——唐·李绅 其一 春种一粒粟，秋收万颗子. 四海无闲田，农夫犹饿死. 其二 锄禾日当午，汗滴禾下土. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦. 《田家》 ——唐·聂夷中 父耕原上田，子劚山下荒. 六月禾未秀，官家已修仓. 《浔溪棹歌》 ——清·董恂 米凭转斗接青黄，加一钱多幸已偿. 二月新丝五月谷，为谁辛苦为谁忙？

汤寿潜汤寿潜（1856—1917），原名震，字蜇先（或叫蛰仙），浙江萧山人。清末民初实业家和政治活动家，是晚清立宪派的领袖人物，因争路权、修铁路而名重一时。他的遗言“竞利固属小人，贪名亦非佳士”可谓自己一生写照，他对中国近代化发展做出的贡献将永留史册。中文名：汤寿潜别名：汤震，汤蛰先国籍：中国民族：汉族出生地：浙江省会稽山阴天乐乡出生日期：1856年逝世日期：1917年6月6日职业：实业家和政治活动家主要成就：参与创立浙江兴业银行代表作品：《危言》《宪法古义》生平简介汤寿潜，浙江山阴（今萧山进化镇大汤坞村）人。少年时在家乡读书，“早岁颖异，以文学见称”。青年时曾出任浙江金华书院山长，主张教学以实用为务。光绪十二年（1886年），入山东巡抚张曜幕。光绪十六年（1890年）作《危言》一书，共4卷，提出精减冗员，改革科举，推广学校，开发矿藏，修筑铁路，兴修水利，加强海军防务等，并阐述其改良主张。光绪十八年中进士，入翰林院为庶吉士；逾两年，授安徽青阳知县，数月即辞；后受聘当幕僚，游历各省。二十六年，八国联军入侵，曾游说两江总督刘坤一、湖广总督张之洞实行“东南互保”。二十九年任两淮盐运使，但仍以养亲之故居上海。三十一年，发动旅沪浙江同乡抵制英美侵夺苏杭甬铁路修筑权，倡议集股自办全浙铁路。七月，在上海成立“浙江全省铁路公司”，任总理。此时清政府被迫允诺沪杭铁路由商民自筑，授汤寿潜为四品京卿，总理全浙铁路事宜。三十二年，汤与张謇、郑孝胥等人联合江、浙、闽绅商200余人，成立“预备立宪公会”，任副会长，以“发愤为学、合群进化”为宗旨，敦促清廷早日立宪。宣统元年（1909年），任浙江咨议局议长，曾与张謇、汤化龙、谭延_等发起和组织联合会请愿，要求清政府实行宪政。宣统二年（1910年）八月，清廷革除汤寿潜全浙铁路公司总理职，不准干预路政。次年十一月辛亥革命爆发，杭州新军起义，汤被推举为浙江军政府都督。在任期间，他又联合陈其美、程德全等通电起义各省，商议成立联合政府。1912年1月中华民国临时政府成立，孙中山任命汤寿潜为交通部长，未到任。改任赴南洋劝募公债总理，向在南洋各地华侨募款。袁世凯篡权后，汤曾与章太炎等组织“统一党”以挽残局，未果。8月，改任浙江铁路公司理事长。1915年曾致电反对袁世凯称帝。晚年，汤寿潜回归故里，为家乡水利枢纽麻溪坝改桥闸竭尽所能，解开了天乐乡自明宣德年间以来400多年的水利纠纷。1917年6月6日，汤寿潜病逝。临终遗言：“吾一生正气，从不屈服于权势，死后找一块远离吾乡、地势开阔的阳山薄葬就行。”汤寿潜多年身居要职，但生活简朴，有“布衣都督”之称。他不富、不贪，在全浙铁路被袁世凯收归国有两年后，袁通过全浙铁路公司拨发20万银元，作为汤总理全浙铁路4年多不支一分薪金的补偿，但汤分文不受，将全数款捐给建造浙江图书馆。其一生有著作多种，除《危言》4卷外，尚有《尔雅小辨》20卷、《说文贯》2卷、《理财百策》2卷、《三通考辑要》30卷及《文集》数卷。1917年6月病故于萧山临浦，葬桐庐县质素乡。人物概述汤寿潜（1856年-1917年），原名震，字蛰先（亦作蛰仙），浙江绍兴府山阴县天乐乡（今杭州市萧山区进化镇）人。汤寿潜早年颖异，以文学见称，闳敏有器识。1890年以《危言》一书刊行，知名于世，在该书中，他提出精减冗员、改革科举、推广学校、开发矿藏、修筑铁路、兴修水利、加强海军防务等措施，并详细阐述了其改良主张。1892年，汤寿潜赴壬辰科会试，获赐进士出身，授翰林院庶吉士。1894年，出任安徽青阳县知县，但三个多月不到即以亲丧辞归。甲午战后，汤寿潜曾参与强学会与维新运动，庚子事变后倡议并推动“东南互保”，之后与张謇等协助两江总督刘坤一筹议新政。1905年，汤寿潜等在上海成立浙江全省铁路公司，随即自筹资金并与江苏省分头动工修建苏杭甬铁路，至1909年夏，全线建成浙江境内路段，其工期之短、质量之佳与经费之省为全国商办铁路之最。1906年，汤寿潜与张謇、郑孝胥等在上海创立预备立宪公会，任副会长，连续发动3次全国性的国会请愿运动，成为国内立宪派的著名领袖之一。1909年，授云南按察使，旋改授江西提学使，均未赴任。1911武昌举义爆发，杭州新军闻风响应，建立浙江军政府，并推举汤寿潜为都督。即任后，汤寿潜以自己的声望与威信与旗营拟定和降条件，浙江旗营“委械请降”，杭州“全境帖然以定”。之后，汤寿潜又派遣军队支援邻近各省的反清革命活动、支持江浙联军收复南京；联合陈其美、程德全等通电起义各省，商议成立联合政府。1912年1月中华民国临时政府成立，汤寿潜自请担任劝募公债总理，赴南洋各地募集捐款，纾解革命政府的财政困难。袁世凯就任临时大总统以后，他拒绝北京政府邀请，继续留在南方经营浙江铁路。1915年，汤寿潜致电反对袁世凯称帝，之后逐渐远离政治。晚年，汤寿潜回归故里，致力于家乡水利事业。1917年6月，病故于萧山临浦。汤的成名作是《危言》。此书初版于1890年，再版于1892年，是甲午战争以前宣传变法维新的代表作之一，与郑观应的《盛世危言》、邵作舟的《邵氏危言》并称三《危言》。从全书述及的内容可以看出，作者视野极为宏阔，从国家大法，如迁都、尊相、议院、停捐、保举、汰冗、限仕，到国防外交，如兵制、海军、保朝、防俄，再到具体经济、教育门类，如包厘、盐捐、小轮、开矿、国债、商局、邮政、铁路、水利，中学、书院、考试，等等，他都一一加以论述。从讨论、研究的方法和写作的风格上看，作者指陈时弊，切中要害，援引典章，如数家珍，指中土症结，每多发聩之语；述外洋情事，全无隔靴之言。透过《危言》，我们可以看出，汤寿潜对当时中国在政治、经济、军事、外交等许多方面的现状相当熟悉，对许多问题思考已久。汤寿潜虽多年身居要职，却恪守简朴，他穿布衣、着短褂、戴笠帽，有“布衣都督”之称，然而对于公共事业，他从不吝啬。民国政府收沪杭铁路为国有，为补偿汤寿潜前后4年督造之劳，特犒银20万元，他分文不受，悉数捐赠浙江教育会，用于兴建浙江公共图书馆。他的遗言“竞利固属小人，贪名亦非佳士”可谓自己一生写照，他对中国近代化发展做出的贡献将永留史册。著书立说汤寿潜“早年颖异，以文学见称，闳敏有器识。”6岁起在村塾与居家课读，“长游四方，以代力养，乃留心经制，推之世务，慨然有革易时弊之志。”1887年（光绪十三年）起，汤氏开始撰《危言》，4年书成。该书就迁都长安、设宰相制、建立议院、设考试制、任官用人、遣汰冗员、推广学校与西学、鼓励商民开发矿藏以及修筑铁路、加强海军等方面指陈时弊，提出变法主张，对朝野震动颇大，成为“危言”式论著第一人，为戊戌变法起了一定的舆论先导作用。1894年，汤寿潜与南通张謇（光绪状元）同入康有为、梁启超、谭嗣同等创设的强学会。次年撰成《理财百策》，就社会经济的各类问题提出自己的见解。1896年，完成历时达20年的《三通考辑要》巨编，计30卷200余万字。该书综述历代典章制度，对弘扬中华民族优良文化传统，对拯时醒民有积极意义。1900年12月和1901年7月，汤寿潜与张謇等两次共商立宪，汤寿潜还撰《宪法古义》一册。1906年12月，汤寿潜在上海联合江浙闽商绅200余人成立“预备立宪公会”，郑孝胥为会长，张謇、汤寿潜为副会长。1910年，汤氏在粤发表演说，向各界呼吁“请开国会”。次年6月，汤、张等联名致函摄政王载沣，要求改组“皇族内阁”，“重用汉大臣之有阅历者”，对推动形势发展有一定作用。武昌起义不久，汤寿潜被推举为浙江首任都督。汤在任虽仅月余，却办了两件大事：一是以其威望，顺利解决了驻杭清军旗兵投降革命的问题；二是决定派兵三千，组建江浙联军支宁，攻克金陵。汤氏此举，为巩固武昌起义成果，推动全国形势发展，具有重要意义。淡泊名利1892年，汤寿潜赴壬辰科会试，得中第十名贡生，殿试二甲，赐进士出身，朝考二等，授翰林院庶吉士。次年在国史馆任协修。1894年汤庶吉士期满，以知县衔归部铨选，授安徽青阳知县。知县虽为七品小官，却是当时科举仕途中的必经阶梯，是学子们寒窗苦读的夙愿。汤却淡泊名利，到任三月余，以亲老不乐就养，遂乞归。接着受聘为金华丽正书院山长，开始从事授课育人事业。1899年春汤又受聘为湖州南浔浔溪书院山长，主讲经史，兼论时务。同年，汤在上海参办会文堂书局，积极从事文化出版工作。由于汤活跃于教坛，声名远扬，清庭曾邀其出任京师大学堂总教习，汤未就任。1902年汤与张謇在通州自立师范，为当时我国最早单独设立的师范学校。清庭鉴于汤氏两次上书朝廷，力陈盐政时弊，1904年特赏其道衔，擢两淮盐运使。对这一别人求之不得的美差，汤却不为所动，借口有病未就，而欣然接受上海龙门书院（上海中学前身）院长一职，并改书院为师范学校。汤氏宁舍“肥肉”而甘啃“骨头”，反映了他淡泊名利，教育救国的高尚情怀。1904年经汤寿潜和沈炳经的积极赞助，在杭州大东门直街创办了初级师范学堂（后迁金衙庄）。汤氏在督办浙江段铁路期间，为了培养建筑和机械等方面的人才，又和浙铁公司副总经理刘锦藻一起，在杭州谢麻子巷创办了铁路学校（浙江高等工业学校前身），这是近代浙江工业技术教育的开端。1909年8月13日沪杭铁路全线通车。次日，清庭授汤为云南按察使，汤坚辞不受。11月，清庭改授汤为江西提学使，汤仍坚持不受。1911年6月，学部接纳汤寿潜为中央教育委员会委员。1914年民国政府将沪杭铁路收归国有，为补偿汤氏前后4年督造之劳，特犒银20万元。汤分文不受，悉数捐赠浙江教育会，用于新建浙江公共图书馆（即今杭州大学路浙江图书馆）。汤寿潜还在故里天乐乡（今进化镇）创办了大汤坞、欢潭两所小学，帮助家乡子弟就近入学。实业兴国汤寿潜一直信奉实业兴国的主张。1905年2月，汤寿潜与张謇、许鼎霖等在上海创办大达轮步股份有限公司。同年2月至3月，汤氏又与张元济、夏曾佑等发动旅沪浙江同乡，倡议集股自办全浙铁路。以后为抵制英国侵夺苏（沪）、杭、甬铁路修筑权，汤氏又与张謇联手，发动“集民股、保路权”的爱国运动。8月，经浙江股东推荐，汤氏被清庭授予四品京卿，总理全浙铁路。在此期间，汤寿潜布衣芒鞋，备尝艰苦。短短3年时间，杭州至枫泾的160多公里铁路及沿线114座路桥、14处涵洞、113处水管，全部建成，确保了沪杭铁路于1909年8月13日如期接轨通车。1917年6月6日，汤寿潜病逝于临浦本宅。其遗言“竞利固属小人，贪名亦非佳士”为其一生写照，深受乡人称道。1936年5月，天乐乡民为追念汤寿潜功德，建“汤蛰先先生纪念碑”一座，立于茅山之巅。文革时被毁。1994年，萧山市人民政府根据市政协九届三次常委会建议，重建了纪念碑。①1950年10月，由绍兴县划归萧山县。②③张謇《汤蛰先先生家传》。其余未加注者，均引自萧山市政协文史委员会编《汤寿潜史料专辑》与《汤寿潜研究》。造福乡梓如果说作为布衣都督的汤寿潜以保路运动为世人所熟知，那晚年退隐故里的他则以致力于家乡建设尤其是天乐乡麻溪坝改桥一事称誉乡邻。浙江省山阴县天乐乡（大部分属今杭州市萧山区进化镇）上承麻溪山水，中有上、下瀛湖等五湖低洼田地，下接山阴、萧山两县界河西小江，西临浦阳江。在浦阳江改道后，麻溪成为浦阳江的源头，旧时浦阳江素有“小黄河”之称，洪灾不断，连带酿成山阴、会稽、萧山一带的洪涝水灾。为抵御浦阳江入侵造成的水患，明代中期以后，绍兴知府开通了碛堰山，修筑起麻溪坝，并立下了“碛堰口永不可塞，麻溪坝永不可开”的禁令。麻溪坝全长1064米，初建时为土坝，1588年（明万历十六年），萧山知县刘会加石重修，改为石坝，同时为防旱能引水灌田，下开宽4尺霪洞；1682年(清康熙二十一年)改坝为各宽6尺的3洞，1717年（清康熙五十六年）重修时改为2洞。麻溪坝的建成使西小江300年来的水患得以控制，清乾隆《萧山县志》对此赞扬称：“石坝(指麻溪坝)以内无江水冲入，悉成沃壤矣迄今160余年无水患者，皆麻溪坝之为利也。”然而麻溪坝的修筑使天乐乡一分为二：上、中天乐与下天乐。下天乐和山阴、会稽、萧山的大片土地圈入坝内；上、中天乐(今城山、进化、欢潭等乡)当时有70个村庄，3万多人口，被摈在坝外。“一坝之隔两重天”，麻溪坝的筑造虽使坝内皆成沃壤，但由于它割断了麻溪与西小江的联系，使麻溪之水不能通过西小江流出，只得改向西经茅山闸而入浦阳江，由此使坝外上、中天乐一带涝则淹没，旱则断流缺水，十年九荒，庄稼减收或颗粒无收，坝外农民生计困难。从此，坝内外废坝、保坝之争迭起，甚至械斗不断。明末清初有学者提议改坝为桥，当时出生于天乐乡的近代民族英雄葛云飞也为此努力过，他著有《麻溪坝始于不慎终于不悟论》一文，呼吁废坝。然而由于地方权利与经济利益等因素的复杂交织，这一问题几百年来都没能解决，坝外人的夙愿只能一代传一代，历史的重任最终交到了汤寿潜手里。汤寿潜（1856－1917年），字蜇先，山阴县天乐乡大汤坞村人。对于家乡旷日持久的水利纠纷以及坝内外百姓“冰火两重天”的生存境况，自小生长于此的汤寿潜深有感受，他继承前人遗志，发誓一定要解开家乡的这个历史水利“冤结”。他专注于分析前人保坝、废坝两种截然不同的历史原因，一次次探究坝外天乐洪灾的渊源，即使在他为政治斗争与路权运动殚精竭虑之时，也一直没忘记家乡的这条坝和坝外灾难深重的乡民。1907年6月，他就“麻溪坝防汛事”致函浙江巡抚张曾扬，指出“山会萧三县人以弃小（坝外）保大（坝内）”为谬说，称“坝外即塘外陆沉三百余年，一言未足尽其哀”。1911年8月，汤寿潜会同麻溪坝外天乐乡自治会向浙江省议会提出“废麻溪坝案”。1912年11月，他再次与中天乐乡葛陛纶、鲁雒生等向浙江省议会提出废麻溪坝（或改坝为桥）的陈情书。听闻废坝方案与陈情书被浙江省议会接纳，天乐乡坝内乡董赵利川立即反对，他四处游说，发动保坝，绍兴县议会也闻风而动，向省议会连发函电，反对废坝。废坝和保坝之争再次陷入僵局。两次挫折并没打消汤寿潜改变现状的决心，他继续斡旋于坝内乡绅之间，寻求事件的突破口。功夫不负有心人，1913年2月，上天乐乡（麻溪坝内）乡绅金汤侯接受了汤寿潜建议，几次赴坝外实地考察，最终被坝外人提出的陈情书和废坝方案所折服，同意改麻溪坝为桥，并发表《告坝内父老书》，列举大量事实，论证了废坝或改坝为桥“实足为三县（山、会、萧）兴永利”的充分理由。后又经多次周折，保坝派的借口被一一驳斥，铁的事实终于消除了坝内天乐人的恐慌心理。1913年6月由汤寿潜主持，麻溪坝着手改建为桥，1914年建成。麻溪桥是由石料砌成的单拱桥，桥身与坝堤连为一体，北侧桥额刻有“麻溪桥”字样。自麻溪坝改为桥后，当麻溪发生洪水又遇上浦阳江水位抬高，无法排水时，就可以关闭茅山闸，让麻溪洪水经麻溪桥入西小江畅流而出，缓解了坝外70个村庄、3万多居民、1.2万多亩良田的洪涝灾害，从而使坝外天乐乡摆脱了频受洪水侵扰的困境。至此，自明代中期开始，400多年关于保坝、废坝的水利纠纷终于彻底解决。天乐乡民为追念汤寿潜功德，1936年5月在茅山之巅建起“汤蛰先先生纪念碑”，纪念碑由丰子恺绘就汤氏全身像、马一浮撰文并督造，只可惜，此纪念碑在“文革”中被毁。斯人已逝桥犹在。如今的麻溪桥依然静静地横跨于麻溪（今称进化溪）之上，尽管外表并不显眼，但由于其筑造的不易和独特的作用，引起了许多国际专家学者的关注。这一幕，恐怕是汤寿潜在麻溪坝改桥时未曾想到的。

汉高祖五年（公元前202年）置县。因地处豫章郡之南，故称南城，是江西建县最早十八个古县之一。是历代军、路、府治所在地。　　北宋太平兴国三年（978年）设建昌军，军治设南城。明洪武二年（1369年）设建昌府，沿至清末。明弘治八年（1495年）益端王朱佑槟封藩南城。民国21年（ 1932年），江西省第八行政督察区专员公署署治设南城，民国24年改为第七行政区。建国后，南城先后属抚州专区（地区）、抚州市。　　1979年同意南城县设立严和公社（赣革发[1979]146号）。　　1984年4月25日，设置包坊乡，管辖洪门公社的包坊、李敖、上乌石和上唐公社的棠下、姑余、坊头大队（赣府字[1984]94号）。　　1985年3月15日，撤销上塘、洪门乡，设置上塘、洪门镇（赣府厅字[1985]160号）。1985年6月21日，姑山乡改名麻姑山乡（赣府厅字[1985]331号）。　　1994年5月5日，撤销株良乡、里塔乡、龙湖乡、沙洲乡，设立株良镇、里塔镇、龙湖镇、沙洲镇。（赣民字[1994]80号批复）　1997年8月18日，撤销新丰街乡，设立新丰街镇（赣民字[1997]173号批复）。至此，全县辖8个镇、9个乡：建昌镇、沙洲镇、龙湖镇、洪门镇、株良镇、上唐镇、里塔镇、新丰街镇、岳口乡、徐家乡、万坊乡、浔溪乡、麻姑山乡、天井源乡、睦安乡、包坊乡、严和乡。　　2000年5月8日，撤销麻姑山乡，划归万坊乡（赣民字[2000]105号批复）。至此，全县辖8个镇、8个乡。　根据第五次人口普查数据：全县总人口294307人；其中： 建昌镇 50691 上唐镇 20437 洪门镇 14106 龙湖镇 12847 株良镇 30065 里塔镇 19188 新丰街镇 10613 沙洲镇 13737 岳口乡 14919 万坊乡 41627 睦安乡 6421 包坊乡 6932 天井源乡 17905 严和乡 6648 浔溪乡 7030 徐家乡 21141（人）　　2001年1月5日，撤销睦安乡，划归株良镇；撤销包坊乡，棠下、姑余、坊头村委会划归上唐镇；包坊、李敖、上乌石村委会划归洪门镇（赣民字[2001]13号批复）。2001年3月2日，撤销马鞍乡，设立马鞍镇（赣民字[2001]94号批复）。2001年10月22日，撤销严和乡，划归龙湖镇；撤销万坊乡，划归建昌镇（赣民字[2001]480号批复）。2001年11月8日，将洪门镇辖李敖、上乌石、包坊村委会划归上唐镇（赣民字[2001]510号批复）。　　2003年底，全县总人口30万人。　　2004年底，全县辖8镇4乡，总人口为31万人，其中非农业人口7.7万人。　　建昌镇　2004年辖：建国路居委会、体育路居委会、拥护路居委会、胜利路居委会、解放路居委会、交通路居委会、生产路居委会、城东路居委会、临江路居委会、跃进路居委会、北门外路居委会、凤凰路居委会、城西路居委会、光塔村、新桥村、黄家围村、骆家坪村、秋水园村、姚家巷村、庙前村、义仓上村、花楼下村、邱坊村、宋家排村、五里庄村、万年桥村、杨龙湾村、铙家边村、邓家边村、万坊村、上岭村、钟家边村、南坑村、上湖村、麻姑山村、麻源村。　　株良镇　辖：株良居委会、毛家坪村、脊江村、世厚村、融坊村、湖边村、双湖村、株良村、杨梅村、古竹村、城上村、宏富村、尧村、路东村、田南村、泷油村、云市村、中云村、吴家山村、骆家塘村、红米丘村、江头土段村、长安村。　　上唐镇　辖：上唐镇居委会、上唐村、塘湾村、东湖村、棠下村、姑余村、坊头村、包坊村、李敖村、上乌石村、太平村、余公头村、源头村、何家村、下崔村、上舍村、德溪村、黄家村。　　里塔镇　辖：里塔居委会、新街村、里塔村、厚源村、谢坊村、欧坊村、渔良村、都军村、水南村、廖坊村、下湾村、徐兰村、鲲塘村。　　洪门镇　辖：洪门居委会、徐田村、庄上村、曹源村、红岭村、沙坪村、付前村、渡口村、大源村。　　沙洲镇　辖：沙洲居委会、沙洲村、珀玕村、余家墩村、黄狮村、水口村、曾家村、临坊村、邓坊村。　　龙湖镇　辖：风洲村、龙湖村、王坪村、竺由村、小竺村、北源村、严和村、蔡坊村、池源村、上兰村、案科村、黄源村、五角口村。　　新丰街镇　辖：新丰居委会、新丰村、杨桥村、田东村、梅溪村、汾水村、林坊村。　　徐家乡　辖：排头村、刘湖村、白洲村、下弓村、陈家村、贺家村、湖东村、江家村、严家村、游家村、圳上村、五帝村、厚坪村。　　天井源乡　辖：南源村、尧坊村、田螺石村、良湖村、周坊村、曾坊村、新建村、曹坊村、罗坊村、天井源村、蔡王殿村、河垅村、港下园村。　　岳口乡　辖：西坑村、徐家桥村、鄱阳村、东港村、双港村、黎家边村、大徐村、游家巷村。　　浔溪乡　辖：大竺村、浔溪村、敖家湾村、墩头村、石磺村、高岭村、太坪村。　　金山口工业小区　　2005年4月6日，《关于调整南城县建昌镇部分行政区划与岳口乡合并组建万坊镇的批复》（赣民字[2005]38号）：调整建昌镇所辖的邓家边、上岭、钟家边、万坊、南坑、上湖6个村委会与岳口乡合并组建万坊镇。调整后：（1）万坊镇辖万坊居委会和鄱阳、黎家边、大徐、双港、游家巷、西坑、东港、徐家桥、邓家边、万坊、上岭、钟家边、南坑、上湖14个村委会。万坊镇人民政府驻邓家边。（2）建昌镇辖胜利路、交通路、解放路、建国路、拥护路、体育路、临江路、跃进路、城东路、北门外路、生产路、凤凰路12个居委会和杨龙湾、万年、饶家边、宋家排、五里庄、邱坊、花楼下、义仓上、庙前、姚家巷、骆坪、黄家围、秋水园、麻源、麻姑山、光塔、新桥17个村委会。　　南城风景一览　　南城人很聪明很会读书，在2007年临川一中考取北大的双胞胎刘思羽、刘梦羽均来自南城，虽然不是南城的中学毕业的，但是这一方水土养育一方人。　　无独有偶，2009江西省全国高考文科状元李江雁同学同样是来自南城。要说临川一中是才子之乡的话，那么南城就是其中的最闪亮的明珠了。南城真是块好神奇的地方，人杰地灵！

中国古代的四大巾帼英雄:花木兰、穆桂英、樊梨花、梁红玉 花木兰 花木兰：姓魏，名木兰。隋代人，花木兰是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。 木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（公元1201-1208年），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。至元代元统二年（公元1334年），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。清嘉庆十一年（公元1807年），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。 可惜，这座古雅祠宇，1943年毁于战火。现幸存祠碑两通。一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，立于该祠大门内东侧。碑为青石，通高3.6米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造形大方。篆字题名《孝烈将军祠像辨正记》，碑四边刻有图案，上边用夸张浪温的手法，刻有二龙戏珠，龙头大而逼真，龙身简而细小，穿入流云，生动美妙。两边阴刻牡丹花纹，线条活泼流畅，古朴而不俗。碑文正书31行，满68字，其刻书精美，苍劲有力。龟座高0.7米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼四周砌有围墙。另一通是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，立于该祠大门外西侧。通高2.14米，宽0.78米，方座，碑额刻有深浮雕盘龙，篆字题名，碑文正书，归德府商丘县庠生孟毓谦撰文，归德府商丘县邑大学生孟毓鹤书丹，芒山石工张握玉刻石。1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。 花木兰的故事是一支英雄的歌，悲壮的诗。《木兰辞》被列入中小学课本，被千千万万的青年学生所诵颂;多年来，木兰的事迹和形象被搬上舞台，《木兰从军》长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女在保卫国家的战斗中做出了惊天动地的壮举。人们为了纪念她，在虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连。商丘市还组建有花木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队。每年的四月初八，木兰的生日，人们前来祭祀，人山人海，庙会盛大。现在，巾帼英雄花木兰的名子不但在我国家喻户晓，而且由于美国迪斯尼公司耗巨资制作的卡通片《花木兰》的巨大影响，她的美名已传遍了全球。美国新闻媒体赋诗称赞"古有神州花木兰，替父从军英名响；今有卡通"洋木兰"，融中贯西四海扬。" 穆桂英: 传说故事人物。生长于山东穆柯寨，寨主木羽之 女，武艺高强，有勇有谋。因在阵前自招杨宗保为婿，归于宋营。在抗击辽的入侵时，她飒爽英姿，跃马横刀，与杨家诸将领一道，所向披靡，屡建战功。宗保在抗击西夏的战争中死去后，佘太君百岁挂帅，率十二寡妇征西时，她已五十岁，但她锐气不减，仍挂先锋印，一马当先，力战番将。是古代流传的巾帼英雄形象，深为群众所喜爱。民间以“穆桂英挂帅” 、“大破天门阵”等故事流传最广。 樊梨花: “薛家将”中人物。原为寒江关关主樊洪之女。后投唐，与薛丁山结为夫妇。二人智勇双全，登坛挂帅。在薛家满门抄斩后，她率子薛刚杀进长安，除奸报仇。在民间传说中，她是一个富于反抗精神，武艺高强，神通广大的女英雄。 梁红玉 梁红玉生于宋徽宗崇宁元年。原籍池州，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。宋徽宗宣和二年方腊起义，祖父和父亲因贻误战机被杀，梁红玉也沦落为京口营妓。朝廷派童贯率军平定方腊，最后方腊被韩世忠所捉。 平定方腊后，在庆功宴上，韩世忠与梁红玉初次见面，二人对视生情，终成眷属。他们相亲相爱的生活一直伴随着战争度过。梁红玉有身孕后留在京城，却被苗傅和刘正彦扣押，但二人碍于韩世忠的勇猛并不敢难为他们母子。 此时宋高宗没有行动的自由，隆裕太后和宰相朱胜非密派梁红玉驰往秀州，催韩世忠前来救助，并封韩世忠为御营平寇左将军，封梁红玉为安国夫人。韩世忠很快平定了苗傅等人的叛乱，授武胜军节度使。 这年冬天，金人再度进犯，从黄州和采石矶两处渡江，直逼临安。宋高宗逃至越州。韩世忠留守秀州，建炎四年元宵节金兀术下战书与韩世忠，约定第二天开战。韩世忠听从梁红玉的计策把宋军兵分两路，看中军摇旗为号，进行包围截杀。结果金军大败。韩世忠放声高歌：万里长江，淘不尽壮怀秋色，漫说秦宫汉帐，瑶台银阙，长剑倚天氛雾外，宝光挂日烟尘侧！向星辰拍袖整乾坤，消息歇。龙虎啸，凤云泣，千古恨，凭淮说。对山河耿耿，泪沾襟血。汴水夜吹羌管笛，鸾舆步老辽阳幄。把唾壶击碎，问蟾蜍，圆何缺？ 有奸细向金兀术献了一计：以土覆船板，以火箭烧毁韩世忠战船。但韩世忠用梁红玉的计策以少胜多，围困敌军近五十天，使金军不敢随便渡江侵犯。 岳飞被害后，韩世忠也被罢去兵权，他索性辞去官职，与梁红玉白头

花木兰替服从军

1.关于贫穷的诗句有哪些 1. 未曾清贫难成人，不经打击老天真。 译文：以前没经历过贫穷难以成为有担当的人，不经历打击一直会很天真。 2. 书生自古不清贫，一笔文才天下匀.——清 黄景仁《书生自古不清贫》 译文：书生自古以来就不是贫穷的，笔下写出来的文采天下人都会分享。 3. 清贫聊自尔，素责将如何.——唐 孟郊 《立德新居》诗之三 译文：你自己守着清贫吧，你的素质和责任将怎么办呢？ 4. 宁可清贫自乐，不作浊富多忧.——释道元《景德传灯录》 译文：宁愿自娱自乐的贫穷，也不想有肮脏的钱来烦忧。 5. 朝为田舍郎，暮登天子堂.将相本无种，男儿当自强！——《神童诗》 译文：年轻的时候是田地里的牛郎，老了进了天子的朝堂，王侯将相本来没有区分出生，是男子就该自强。 6. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，——杜甫 《茅屋为秋风所破歌》 译文：希望有千万间广阔的房间，让天底下的所有的穷人都开心有地方住。 7. 贫贱不能移——战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》 译文：贫穷低贱也不能动摇自己的决心。 8. 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱.——陶渊明的《五柳先生传》 译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。 赏析：正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生”号的由来，开篇点题。“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”，本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。 2.形容人穷的诗句 《诗经》中有一部分就是关于劳动人民的诗歌，比如我们语文课本中学过的《伐檀》： 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗.不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且真猗.不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗.不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ 还有一首也是比较出名的，《卖炭翁》 白居易 卖炭翁， 伐薪烧炭南山中. 满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑. 卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食. 可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒. 夜来城外一尺雪， 晓驾炭车辗冰辙. 牛困人饥日已高， 市南门外泥中歇. 翩翩两骑来是谁？ 黄衣使者白衫儿. 手把文书口称敕， 回车叱牛牵向北. 一车炭，千余斤， 宫使驱将惜不得. 半匹红纱一丈绫， 系向牛头充炭直. 还有杜甫的“三吏”“三别”，即：《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》的简称.这六首诗是杜甫于乾元二年（759年）三月，有计划、有安排写成的作品.当年三月，唐朝六十万大军败于邺城，国家局势十分危急.为了迅速补充兵力，统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策.杜甫亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾、痛苦的心情，写成这六首诗作.这次战争，与天宝年间的穷兵黩武有所不同，它是一种救亡图存的努力.所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，大骂“天地终无情”，一面又不得不拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线.百姓在难以忍受的残酷压迫下，妻劝夫，母送子，先后走上战场，有的老妪甚至献出了生命.杜甫在揭露统治阶级凶残苛暴的同时，以无限同情和感激的心情，用唯妙唯肖的笔触，歌颂了广大的人民.“三吏”与“三别”，表现手法不尽相同，所谓“三吏夹带问答叙事，三别纯托送者行者之间”.在“三吏”中，因为夹带问答，所以杜甫本人出场；在“三别”中，因为通篇都是人物的独白，所以杜甫没有露面.从文学源流上看，“三吏”“三别”上承《诗经》、汉乐府风格，下启白居易诸人新乐府，是杜甫现实主义创造的一个顶点.悯农》 ——唐·李绅 其一 春种一粒粟，秋收万颗子. 四海无闲田，农夫犹饿死. 其二 锄禾日当午，汗滴禾下土. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦. 《田家》 ——唐·聂夷中 父耕原上田，子劚山下荒. 六月禾未秀，官家已修仓. 《浔溪棹歌》 ——清·董恂 米凭转斗接青黄，加一钱多幸已偿. 二月新丝五月谷，为谁辛苦为谁忙？ 《观刈麦》 ——唐·白居易 田家少闲月，五月人倍忙.夜来南风起，小麦覆陇黄.妇姑荷箪食，童稚携壶浆.相随饷田去，丁壮在南冈.足蒸暑土气，背灼炎天光.力尽不知热，但惜夏日长.复有贫妇人，抱子在背傍.右手秉遗穗，左臂悬敝筐.听其相顾言，闻者为悲伤.田家输税尽，拾此充饥肠.今我何功德，曾不事农桑.吏禄三百石，岁晏有余粮.念此私自愧，尽日不能忘. 3.关于“贫穷”的诗句有哪些 1，六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。——出自唐代：高适《别董大二首》 白话文释义：就像鸟儿六翮飘摇自伤自怜，离开京洛已经十多年。大丈夫贫贱谁又心甘情愿，今天相逢可掏不出酒钱。 2，满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。——出自唐代：白居易《卖炭翁》 白话文释义：满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。 3，老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号啕，幼子饥已卒。——出自唐代：杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 白话文释义：老婆和孩子寄居在奉先，无依无傍，漫天风雪，把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活，我怎能长久不管？这一次去探望，就为了有难同当。一进门就听见哭声酸楚，我那小儿子，已活活饿死！ 4，马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。——出自唐代：李白《醉后赠从甥高镇》 白话文释义：我们骑着马在路上相逢，相互高揖马鞭问候，都是在外的游客，客中相见分外怜惜。想邀你一起击筑悲歌酣饮，击筑悲歌没问题，但正值我倾家荡产无酒钱。 5，翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。——出自唐代：杜甫《空囊》 白话文释义：纵然翠柏味苦，朝霞高高，也还可以当作饭餐。世人大多苟且偷生，我持节守道显得异常艰难。早晨开不了火，井水也冻了，夜来无衣难御寒。太贫穷了怕人笑话，袋中还是应该留下一文钱。 6，强饭日逾瘦，狭衣秋已寒。儿童漫相忆，行路岂知难。露气入茅屋，溪声喧石滩。——出自金朝：元好问《倪庄中秋》 白话文释义：不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来。不知不觉中慢慢的回忆童年，那时候怎么知道人生的艰难。早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。 7，布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？——出自唐代：杜甫《茅屋为秋风所破歌》 白话文释义：布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。 4.关于“贫穷”的诗句有哪些 1、陶尽门前土，屋上无片瓦。 ——《陶者》宋代：梅尧臣十指不沾泥，鳞鳞居大厦。译文：烧瓦工人成天挖呀挖，门前的copy土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。 那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高bai楼大厦。2、书生自古不清贫，一笔文才天下匀。 ——清代：黄景仁《书生自古不清贫》译文：书生自古以来就不是贫穷的，笔下写出来的文采天下人都du会分享。3、清贫聊自尔，素责将如何。 ——唐代：孟郊 《立德新居》诗之三译文：你自己守着清贫吧，你的zhi素质和责任将怎么办呢？4、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，——唐代：杜甫 《茅屋为秋风所破歌》译文：希望有千万间广阔的房间，让天底下的所有的穷人都开心有地方住。5、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。 ——魏晋：陶渊明《五dao柳先生传》译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。 5.描写“不甘贫穷”的诗句有哪些 描写“不甘贫穷”的诗句： 1. 贫交行 唐代：杜甫 君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。 2. 汝坟贫女 宋代：梅尧臣 汝坟贫家女，行哭音凄怆。 3. 观刈麦 唐代：白居易 复有贫妇人，抱子在其旁， 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 4. 客至 唐代：杜甫 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 5. 桃花庵歌 明代：唐寅 车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱，一在平地一在天。 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 不甘贫穷 拼音：bú gān pín qióng 造句： (1) 你追我赶，谁也不甘贫穷。 (2) 敌人不甘贫穷，妄想卷土重来。 (3) 他是个不甘贫穷的小老虎。 (4) 尽管家境贫寒，但在学习上他不甘贫穷。 (5) 小红上进心很强，什么事也不甘贫穷。 (6) 这个不甘贫穷的女强人又走了工作岗位。 (7) 正是兵荒马乱之时，他也不甘贫穷，时不时的闹出一场场好戏。 (8) 新中国的青少年，要有力争上游、不甘贫穷的精神。 (9) 这道题我怎么也做不出来，搞得我寝不安席，不甘贫穷。 (10) 许多话，像骨鲠在喉，不甘贫穷，不吐不快，不吐不甘！ (11) 周总理生前为了国家大事，经常是不甘贫穷，食不甘味。 (12) 近年来，他也不甘贫穷，往股市上投了一些钱，天天到股市上转一转，便有了喜怒哀乐。 (13) 他永远都是不甘贫穷，总想和人要较量一下，比个高低。 (14) 武警官兵在抗洪第一线个个骁勇善战，不甘贫穷。 (15) 在事业上，他从来都是不甘贫穷的。 6.请问有没有杜甫介绍自己的诗 咏怀古迹 杜甫 支离东北风尘际，漂泊西南天地间。 三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。 羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。 庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。 就是描述一个人在外四处流浪、漂泊的孤单寂寞的生活状态，这两句是互文，意思理解应该是统一的：支离漂泊东南西北天地风尘间，“支离”和“漂泊”都是指在外面闯荡的一种生活状态，“东西南北”自然代指整个外面的世界，风尘，人在外奔波被称为“风尘仆仆”。 奉赠韦左丞丈二十二韵 杜甫 纨袴不饿死，儒冠多误身。 丈人试静听，贱子请具陈： 甫昔少年日，早充观国宾。 读书破万卷，下笔如有神。 赋料扬雄敌，诗看子建亲。 李邕求识面，王翰愿卜邻。 自谓颇挺出，立登要路津。 致君尧舜上，再使风俗淳。 此意竟萧条，行歌非隐沦。 骑驴十三载，旅食京华春。 朝扣富儿门，暮随肥马尘。 残杯与冷炙，到处潜悲辛。 主上顷见征，歘然欲求伸。 青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。 甚愧丈人厚，甚知丈人真。 每于百僚上，猥诵佳句新。 窃效贡公喜，难甘原宪贫。 焉能心怏怏？只是走踆踆. 今欲东入海，即将西去秦。 尚怜终南山，回首清渭滨。 常拟报一饭，况怀辞大臣。 白鸥没浩荡，万里谁能驯！ 在杜甫困守长安十年时期所写下的求人援引的诗篇中，要数这一首是最好的了。这类社交性的诗，带有明显的急功求利的企图。常人写来，不是曲意讨好对方，就是有意贬低自己，容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。杜甫在这首诗中却能做到不卑不亢，直抒胸臆，吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。这是他超出常人之处。 7.杜甫的有关于关注国家命运,民间疾苦的诗句 1、《春望》唐代：杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。译文：长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。 感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已经延续到了现在，家书难得，一封抵得上万两黄金。 愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直插不了簪了。2、《茅屋为秋风所破歌》唐代：杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。 茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！译文：八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。 茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。 南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。 一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。 孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。 自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑！安稳得像是山一样。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！3、《闻官军收河南河北》唐代：杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。译文：剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。 高兴之余，泪满衣裳。回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。 老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。 4、《石壕吏》唐代：杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。 存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。 老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 译文：傍晚投宿石壕村，有差役夜里来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门查看。 差役吼得是多么凶狠啊！老妇人是啼哭得多么可怜啊！听到老妇上前说：我的三个儿子去邺城服役。其中一个儿子捎信回来，说两个儿子刚刚战死了。 活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的孙子。因为有孙子在，他母亲还没有离去，进进出出都没有一件完整的衣服。 老妇虽然年老力衰，但请让我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。 夜深了，说话的声音消失了，隐隐约约听到低微断续的哭声。天亮临走的时候，只同那个老翁告别。 5、《新婚别》唐代：杜甫 兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。 结发为妻子，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。 君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜。 父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。 君今往死地，沈痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。 勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。 自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆。 仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。 译文：菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！ 把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！ 我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖； 昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线； 我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？ 我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面； 有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！ 你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间； 多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。 你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力； 我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。 唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣； 可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！ 你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双； 可人世间不如意的事儿。 8.杜甫写自己怀才不遇的诗句 宿府 年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【七律】 清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。 永夜角声悲自语，中天月色好谁看。 风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。 已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。 登岳阳楼 年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五律】 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。