我国民间有哪些纪念屈原的习俗？

是。屈原一中（原名汨罗江第一中学、屈原十中、屈原中学）坐落在屈原管理区营田镇屈汨路旁，是一所有35年办学历史的完全中学，为岳阳市八所农村重点中学之一，属于高级中等教育学校的范畴，用以区别中师、中专、职高、技校等，岳阳市文明单位、省卫生文明单位。屈原一中学校有一支团结、务实、精干的领导班子，他们实行人性化、规范化管理，先后制订、实行了新教师课堂评价机制、学校全封闭管理等规章制度，真抓实干，使学校迅速步入了良性发展的轨道，得到了社会的广泛赞誉。

岳阳市屈原一中（原名汨罗江第一中学、汨罗市一中、屈原中学）坐落在屈原管理区屈汨路旁，校园占地面积550亩，是一所有105年办学历史的完全中学，为岳阳市八所市区重点中学之一，岳阳市文明单位、省卫生文明单位。学校有一支团结、务实、精干的领导班子，他们实行人性化、规范化管理，先后制订、实行了“新教师课堂评价机制”、“学校全封闭管理”等规章制度，真抓实干，使学校迅速步入了良性发展的轨道，得到了社会的广泛赞誉。

两所。根据查询屈原行政管理区教育网可知，屈原行政管理区有两所高中，分别为：岳阳市屈原管理区第一中学、岳阳市屈原管理区第二中学。岳阳市屈原管理区第二中学是一所九年一贯制义务教育学校，学校现有教职员工94人，教师年龄结构合理，在校学生1631人，共31个教学班。校园占地面积29500多平米；岳阳市屈原管理区第一中学是一所具有现代化气息的省级特色普通高中，是当地知名的普通校、公办校普通高中。

岳阳市屈原一中（原名汨罗江第一中学、汨罗市一中、屈原中学）坐落在屈原管理区屈汨路旁，校园占地面积550亩，是一所有105年办学历史的完全中学，为岳阳市八所市区重点中学之一，岳阳市文明单位、省卫生文明单位。学校拥有六个标准室外篮球场，一个大型室内体育场。四栋主教学楼，两栋学生宿舍，一栋教职工宿舍，一栋科教楼，一栋学生食堂，一个标准化田径场。学校在主教学楼前分别修建有花园和锻炼场。

6.1号。岳阳屈原二中2022年小升初考试时间为6.1号，参加考试的中小学生都必须佩戴口罩。屈原二中，原名汨纺学校，岳阳市八所市区重点中学之一，坐落在屈原管理区汨纺，校园占地面积1600亩。

苏教版《离骚》是高中一年级语文课本必修三,一般是在第二学期 人教版《离骚》是高中一年级语文课本必修二,一般是在第一学期 鲁教版《离骚》是高中一年级语文课本第二册第一单元,一般是在第二学期 粤教版《离骚》是高中一年级语文课本第一册第四单元,一般是在第一学期

你好，还是直接问教育部门吧··

最好一的一中，二中，都在汩罗镇还有一个六中。

按照招聘岗位计划1:2的比例，在达到笔试最低合格分数线的报考人员中，根据报考岗位笔试成绩从高分到低分确定面试对象(末位笔试成绩相同者，一同进入面试)。因考生放弃面试资格或资格审查不合格而达不到1:2比例的，按该岗位笔试成绩从高分到低分依次递补(同分处理办法同上)。面试对象名单在屈原管理区政府门户网站公告。屈原中学教师岗位面试形式为试教;试教内容为与岗位名称相适应的学段、学科教材章节。试教共40分钟，备课30分钟，试教10分钟。试教满分为100分。其他岗位面试为结构化面试。主要测评考生综合分析、计划组织与协调、应变与情绪自控、人际交往、语言表达等能力，满分为100分。面试设最低合格分数线。面试最低合格分数线适用于本次所有实际参加面试人员的岗位。面试最低合格分数线为当场同一场次、同一个面试考察组面试人员总成绩的平均分的90%。未达到面试)最低合格分数线的，不得进入下一环节。

　　在平日的学习、工作和生活里，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是我整理的关于屈原的作文，仅供参考，大家一起来看看吧。 关于屈原的作文1 　　举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。音波起伏，乐谰铿锵! 　　屈原的悲哀是大悲哀，是彻彻底底的悲哀，是慷慨悲歌之音。那连缀着英雄气短的傲然之气与天、地共鸣。遥想项公，伫立石畔，啸风吟月，剑佩香囊。悠悠江风迎面拂来，吹乱了披肩散发。历史，就像沉甸甸的重锤，给予他深深一击，气象萧萧，他不隐退，不吟诗，不屑一顾。他傲然赋诗“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸......”孱孱流动的汨罗江，感化了逼人的寒气，带走了屈子那傲然的诗，永不停息的奔向远方。 　　屈子就如同晚霞的余赭，如淡淡的虹，如黄昏里的暮霭。历史存留下的时间与空间，并不慷慨地赐予他。尔后，倏忽，白影，一闪，他的壮举——“纵身汨罗江”! 　　屈子虽去，其魂不朽! 　　屈子之魂，是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧民魂! 　　他喝尽了杯中酒，却挥不尽忧民泪，对于黎民百姓，他只有选择淹涕，是的只有淹涕。他的忧民魂，如北风的声声马嘶，南风的嗷嗷虎啸，东风的凄凄龙吟;他的忧民魂，更如那孱孱流动的汨罗江水，流东留，永不停息!。 　　屈子之魂，是“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷”的高洁魂! 　　他食花饮露，清眼洗耳，“恐俗之污兮”，他新沐弹冠，新浴振衣，“恐尘之染兮”，朝搴木兰，夕揽宿莽，“恐年岁之不与”，他的高洁之魂，如那连天而去的烈雁，丝毫不愿久驻于凡，他的高洁之魂，更如那绿绿的清莲，出淤泥而不染。于是，肃然成诗：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。 　　屈子之魂，是“亦于心之所善兮，虽九死而犹未悔“的爱国魂! 　　他重视人才，栽培芳草，却造出了一片荒秽--势力小人。他一心辅佐君王，君王却听信奸吝将他放逐。他实施美政，联齐抗秦，革新政治，却遭到亲秦派的猛烈迫害。君王闭目塞听将他放逐。君要臣死，臣不得不死，是么?孤帐，烛光殉烂，酒令人消魂。他却吟出了“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”的诗句! 　　陆游曾吟颂：“阮湘流不尽，屈原怨何深，日暮秋风起，萧萧枫树林”。郢破，国破，人亡，家亡!一幕幕的悲剧，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒风，让人不寒而栗，残阳照着江面，幕蔼笼罩着江身。孰知，寒风过去不是温暖，残阳之后不是满日，幕蔼之后不是黎明? 　　假使幸如陆郎所言，莫要说历史的动辄巨变，莫要说屈子的悲歌错杂迭出，纵然阮湘能流尽，终究是那句：“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛”的悲壮之魂! 关于屈原的作文2 　　屈原，字原，名平，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，战国末期楚国丹阳人。 　　当我读完《离骚》时，我更加了解了爱国的含义。爱，是一种崇高的感情;爱，是一个民族最珍贵的感情。它具有巨大的向心力和凝聚力，爱国情感在一切情感之上，它是一种纽带，是一种号令，没有爱国，国家就不存在了;不讲爱国，国家将是一盘散沙;没有爱国，就不可能抵御外侵，一击就破。 　　在文中屈原愤世妒俗的心情和对待人生的态度，流露出来愤慨惋惜之情。渔夫和和屈原的对话，代表两种不同的人生哲学，两种不同的品格操守，两种不同的政治取向。渔夫认为对人生，对世事都不要太认真，太执着，最好是得过且过，随遇而安，即篇中所谓的随流扬波，与时推移，至于举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，则是大可不必的。屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流，绝对不同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。司马迁把渔夫和屈原的观点相对照，是对屈原人格的赞扬和敬仰，也表露出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原的同情惋惜。 　　爱国就意味着国家利益高于一切，爱国就意味着无条件听从国家的召唤。当我们在巨大的个人利益面前，当我们国家面临生死存亡的关头时，我们千万别忘了我们的国家。我们要用生命和汗水捍卫我们国家的尊严，如果因为一己私利而损害了国家利益你，那个人将永受世人唾弃。屈原先生，您是古人，我是今人。中国伟大领袖毛泽东主席说过”人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛“，我认为您的死属于后者，比泰山还重。 　　文中司马迁把您的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来，从而说明了你的遭遇与祖国的命运是休戚相关的。 　　屈原，我想对您说：革命前辈徐特立说过”人民不仅有爱国权，而且爱国是一种义务，是一种光荣。“您有深厚的文化修养和政治才能，外交才能，是一个里里外外为国家操劳的人。您在楚国的重要地位和对楚国的杰出贡献是难能可贵的。您在祖国处于大困时期任然坚定不移的热爱祖国，而且在个人遭受屈辱时仍坚定不移的热爱祖国，这不更表现了您是忠贞之士? 　　屈原先生，您的爱国之心，不因楚国的治乱心衰而改变，更不随个人的荣辱沉浮而动摇，您对待祖国确实有一颗丹心，一片赤诚，坚贞不移。屈原先生，俗话说得好：留得青山在，不怕没柴烧。您的死虽然警醒了世人，但是活着就会为国家能做出更多更大的贡献，只要活着，才能创造更大的财富。 关于屈原的作文3 　　屈原是一个值得佩服的人。试问中国四大佳节，春节，那是一年的结束新一年的开始：清明，那是祭拜死去亲人朋友：中秋，那是与家人团圆的难逢佳节，而屈原一个人，就能为纪念他搞出一个端午……实在是，太厉害了，前无古人啊！我不佩服行吗，华夏几千年，屈原当真影响地深入骨髓啊。 　　屈原是一个值得尊敬的人。他文采斐然，一人引领千万骚客，为人极为正直，与恶势力抗争决不妥协，更是一个一生尽心为国的伟人，无论是“王甚任之”还是“大困”，对祖国永远是一个坚贞不移，至死不悔，就是这么一个有治国之才，爱国之心，刚正不阿的浪漫诗人。 　　但，他并不值得我学习，做榜样。 　　屈原是一个迂腐的人，他的“忠”，我的确佩服甚至仰望，但那不过是“愚忠”。“王甚任之”时尽忠，无可厚非；但当整个王公贵族开始反对你，抛弃你，明明有康庄大道不走，依然一副被人卖了还替人数钱的模样。 　　“君让臣死，臣不得不死。”这句话，这些儒学伦理战国之时还没有盛行，正是这位伟大的屈原屈大诗人屈大忠臣，将这种忠君报国，存君兴国的“伟大”“正义”的思想毫无保留深深的填入了这“更伟大”“更正义”的传统道德观念中。试问：孔子所说，仁义礼智信，何来忠字？ 　　就这样屈原的故事成为美传，中华美德，永垂不朽，成为一代代帝王的统治工具，成为万千百姓的道德楷模，成为人们过佳节的纪念对象！没有这忠君报国的汨罗一跳，也许，只能说也许，岳飞就不会惨死风波亭，直捣黄龙未必没有可能，不会有那么多的英雄不能战死沙场而死于帝王阴谋的悲剧！屈原的汨罗一跳，不管本着什么目的，什么初衷，他本想狠狠震惊一下警醒一下祖国也好，不忍看到楚国江河日下的悲剧也好，或者是干脆一了百了的消极逃避也罢，他造成的影响却是巨大的，空前的！这样的伟人，他本身的人品越好，为祸却是越大。坏人为祸，为祸一时，为祸一世：好人为祸，为祸一代，为祸一民族！好人的“祸”——那些好人有意无意的光荣事迹，成了帝王们俘怒苍生的王牌，帝王们站上了道德的制高点，人人尽而忠之，这种“忠”，当事人认为很伟大，世人亦然，唯有帝王风轻云淡心中一阵不屑：不过一条忠诚的狗罢了！ 　　这种可怕的现象，两千多年不止！ 　　屈原是冤枉的，他的君子品行的负面影响，任汨罗江水流干也不会知道一分。就让屈原安静一下吧，少讲讲他的“传世美德”，让它成为一个值得佩服、尊敬而不是一个被效仿，被榜样的人！ 关于屈原的作文4 　　屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》是屈原最主要的代表作。《离骚》是我国最长的抒情诗。后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。这部书主要是屈原的作品，其中有《离骚》一篇，《九歌》十一篇（《东皇太一》《云中居》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》），《九章》九篇（《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》），《天问》一篇等等。 　　屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。 　　但前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。 　　这就是我们伟大的屈原啊！被流放后，依然为国为民而着想，这种精神值得让我们学习。其实我们身边也有许多的“屈原”：为民着想的共产党、不怕风雪的抗雪英雄、默默无闻的老师们……他们都是“屈原”，只是我们没发现，他们的精神，胜似屈原。我们虽然比不上屈原，但好好学习，工作中扎实肯干，一定能达到屈原的境界的。 关于屈原的作文5 　　今天是端午节，端午节最初是为了纪念古代诗人屈原。屈原在中国已经被神话了，我质疑这些被神话的人物。 　　按百度搜索结果，屈原的百科名片是： 　　屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。 　　我认为屈原是个伟大诗人，很多材料上称他是政治家、改革家，我怀疑他政治家、改革家头衔，他认为他是天降大任的政治家，而且极为清高“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，这有点自吹之嫌，春秋战国，人才辈出，屈原决不是当时唯一才德之士。作为政治家，受排挤，受打击是件正常的事，他又没受什么迫害，却“吾将从彭咸之所居”，我才想不通他的作为。渔夫劝他“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，依我的看法，渔夫才是个真正的智者，一个人是控制不了沧浪的清浊，他要了解自己和国家的能力极限，顺势而为。至于改革家，不知他改革了啥，不能因为改革这个词时髦，就人人头上都贴一个。屈原还是有很多选择的，楚怀王的主意变去变来，说不定哪天又信任您了，就算楚怀王是扶不上墙的烂泥，楚国没指望，您还是可以投靠其它国家嘛。 　　春秋战国，爱国没有升到后世高度，老百姓看此国统治者不顺眼了，家当一收，说声“BYE”，移到别国没人拦您。生于一国，在另一国任职，比比皆是，张仪是魏国人，为秦国相，苏秦韩国人，挂六国相。象屈原这种生于一国，就要为一国尽忠的思想，当是很稀少，想必也让那当时客卿笑掉大牙，秦国之所以强大，就是因为广揽各国人才。不想在这个国家做事了，换个国家打工也一样，相当扔了一双旧鞋换了一双新鞋，没什么稀罕，人的流动是很自由的。 　　“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原很有思想高度，我们对此加以赞叹。 关于屈原的作文6 　　屈原是一个值得佩服的人。试问中国四大佳节，春节，那是一年的结束新一年的开始：清明，那是祭拜死去亲人朋友：中秋，那是与家人团圆的难逢佳节，而屈原一个人，就能为纪念他搞出一个端午……实在是，太厉害了，前无古人啊！我不佩服行吗，华夏几千年，屈原当真影响地深入骨髓啊。 　　屈原是一个值得尊敬的人。他文采斐然，一人引领千万骚客，为人极为正直，与恶势力抗争决不妥协，更是一个一生尽心为国的伟人，无论是“王甚任之”还是“大困”，对祖国永远是一个坚贞不移，至死不悔。就是这么一个有治国之才，爱国之心，刚正不阿的浪漫诗人。 　　但，他并不值得我学习，做榜样。 　　屈原是一个迂腐的人，他的“忠”，我的确佩服甚至仰望，但那不过是“愚忠”。“王甚任之”时尽忠，无可厚非；但当整个王公贵族开始反对你，抛弃你，明明有康庄大道不走，依然一副被人卖了还替人数钱的模样。 　　“君让臣死，臣不得不死。”这句话，这些儒学伦理战国之时还没有盛行，正是这位伟大的屈原屈大诗人屈大忠臣，将这种忠君报国，存君兴国的“伟大”“正义”的思想毫无保留深深的填入了这“更伟大”“更正义”的传统道德观念中。试问：孔子所说，仁义礼智信，何来忠字？ 　　就这样屈原的故事成为美传，中华美德，永垂不朽，成为一代代帝王的统治工具，成为万千百姓的道德楷模，成为人们过佳节的纪念对象！没有这忠君报国的汨罗一跳，也许，只能说也许，岳飞就不会惨死风波亭，直捣黄龙未必没有可能，不会有那么多的英雄不能战死沙场而死于帝王阴谋的悲剧！屈原的汨罗一跳，不管本着什么目的，什么初衷，他本想狠狠震惊一下警醒一下祖国也好，不忍看到楚国江河日下的悲剧也好，或者是干脆一了百了的消极逃避也罢，他造成的影响却是巨大的，空前的！这样的伟人，他本身的"人品越好，为祸却是越大！坏人为祸，为祸一时，为祸一世：好人为祸，为祸一代，为祸一民族！好人的“祸”——那些好人有意无意的光荣事迹，成了帝王们俘怒苍生的王牌，帝王们站上了道德的制高点，人人尽而忠之，这种“忠”，当事人认为很伟大，世人亦然，唯有帝王风轻云淡心中一阵不屑：不过一条忠诚的狗罢了！ 　　这种可怕的现象，两千多年不止！ 　　屈原是冤枉的，他的君子品行的负面影响，任汨罗江水流干也不会知道一分。就让屈原安静一下吧，少讲讲他的“传世美德”，让它成为一个值得佩服、尊敬而不是一个被效仿，被榜样的人！ 关于屈原的作文7 　　汨罗江畔，是谁在低低吟诵“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”；楚国城外，是谁在抛洒满腔激情，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未 悔！” 　　汨罗河畔，我遇见了你，独自徘徊在汨罗江畔，你发自肺腑沉吟《橘颂》，满腔热情。我静静地站在一边望着你，听到忘情处，不禁也跟着痴痴低吟，思绪也不禁飘到千年之前。千年之前的幕幕情景展现在眼前，看着你一生的坎坷，心中的情感在也按捺不住，喷薄而出。 　　屈原，我替你不值。不值的是你虽有满腔报国之志，满腹横溢的文采，却被奸臣所陷害，不被重用。从此一颗巨星陨落。在被奸臣陷害之时，你天真地认为楚 王会相信你的为人，你傲人的气骨！怎堪世态炎凉！你一心想要爱戴的君王，竟在利益诱惑下，生生地将你逼上死路。你看啊！这就是你的君王，这就是你的信仰， 现在看来，也不过如此！你在临死前，仍然坚信楚王对你的那份情，在投江的那一刻，仍旧对楚王忠心耿耿，你可知，那层伪装下的残酷！ 　　我真想捧一泓清水，为你把眼睛拭净，让你看清这个世界！可是我不能，只因我不舍得。我舍不得看见你眼眸中的落寞，更舍不得让你独自背负国破家亡的痛楚。 　　在为你不值的同时，我也为你惋惜。我始终不明白，浩气永存的你为何只愿屈身在不重用你的楚国，为何不另寻他路，展示自己的才华。如今，我读懂了你，读懂了你心中的那份挚爱！那份深情！那份不舍！ 　　楚国——生你养你的地方。这里有你挂念的亲人，有你可以畅谈人生的知己，有你甘愿倾尽一生，想要保护的人民。你的根在这里深埋，你的浩气在这里长存！若没有奸臣之言，也许，你现在已经为你的百姓做出了巨大的贡献，也许这世上就没有你的悲歌。 　　滚滚汨罗河水逝去，带走了你的铮铮傲骨，却带不走你那雄雄的浩气。苍茫大地上，你的激昂楚辞在人间吟诵，你的慷慨悲歌在世间传唱。若时光可以重来，我只愿和你在一世，不做亲人，不做君臣，只为情谊而歌，做一世的知己。 　　是你，屈原。两个字犹如铭刻在我的脑海中。我反复吟诵你的名字“屈原，屈原……”字间的情感已无法再用言语表达，心中的澎湃如潮水般起伏！若有下一世，定要和你相携，品一壶清酒，畅谈天下事。 关于屈原的作文8 　　一生悲欢离合，醉生梦死，不知从何时开始，又会在何时结束。 　　伫立在江边，望大江东去，我闭目思索：这滚滚波涛带来了些什么？又带去了些什么？这变化无常的人生，要怎样去抉择？ 　　我回眸望去，望汨罗江畔，屈子面容虽饱经风霜，却盖不住那一身傲骨，一身高风亮节的气概。我劝导你：“何必呢，看开点吧，这世上人都醉了，多你一个又何妨？不过是共饮那一壶陈酒罢了。” 　　你却长叹：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” 　　其实我知道你都明白，你人在江边，心却依旧向着郢都，你选择离开，却又不甘心如此！ 　　你憎恨朝堂的“污垢”与“勾结”，远离于此，可你毕生之梦只能在那儿实现。在矛盾中，你最终还是选择了怀石赴水，一别红尘，这是你的选择。 　　易水急流，和着悲歌，带着匕首，你渐行渐远，此行，永不再返。 　　“不要啊！燕国大势已去，秦并天下势不可挡，你无须自行了断！”我大叫。 　　我的呼喊让你回过头来，你微微一笑，这笑如此熟悉，就像在秦王殿前，你对武阳的笑，就像在倚柱箕踞之时，你对秦王的笑，这是你的选择。 　　乌江岸边，你傲然而立。听了楚歌，别了虞姬，你站在那儿，迟迟不肯过江。汉军又至，你只身持剑，杀了敌人后，又杀了自己。刺目的血凝在我的眼前，形成一片猩红。我并不明白，霸王，你说你无颜面对江东父老，但你选择了成就霸业，选择了焚尽阿房宫，却为何要放弃东山再起的机会，放弃自己呢？长眠于地下的你真的不悔吗？你是否在九泉之下含笑呢？这是你的选择，而留下的，只有那一片殷红和百思不得其解的我。 　　江水滔滔，我睁开眼，向东望去，我看到了屈原紧锁的眉，荆轲回眸的笑，项羽殷红的血，在交错的叠影中，渐渐，我仿佛明白了什么，这一个个忘不了的梦，必承载着那难以忘怀的抉择，而我们，就在这抉择中慢慢长大。 　　江水依旧，梦境继续，而我的心智却在这一个个抉择中变得成熟了。因为我们每一个人都一定有这些忘不了选择，这些选择也许让你后悔万分，也或许让你庆幸不已，而我们的成长就是在这一个个选择之中积累出来的。在选择中变得成熟，在一个个选择之中你就渐渐长大了。 关于屈原的作文9 　　在我印象里我一直都知道屈原这个人，和他的《离骚》，也仅此而已，从来没读过。不过，其实我还知道端午节吃粽子也是因为他。我到了学《离骚》（节选）的时候才真正对他有所了解，但也仅此而已，譬如他如何爱国如何志向高洁。但这些也只是从书上或听说了解到的，不是我感悟出来的。读《离骚》时我唯一的感觉就是他很自恋。 　　但到了最近学的《屈原列传》，我觉得我了解得更多一些了，但可能还是不够深刻。最起码我现在了解了他的才华非同凡人，人家自恋点也是有资本的。但那也就不再是因为他自恋，而是极力表达自身还保持的高洁的情操，不愿与世俗同列。最让我敬佩的其实是他最后的投江自杀。似乎古代太多名士对气节十分看重，对于原则不会做出一点让步，当现实与自己所坚持的某些东西冲突而又无力改变时，他们往往选择死而不是妥协地苟活下去。屈原也是如此。当自己不被信任，眼睁睁看着自己的国家一步步衰弱，他没有背叛它，而是以死表明对它的热爱。有些人认为这样太不值，也太固执，何不淈其泥而扬其波？似乎留得青山在，不怕没柴烧更适合这样的情境，而不是抱着石头就跳进去了。 　　可是我个人觉得他的选择更加令人佩服。坚持自己的原则，坚持自己的信念，对于有些人来说这一个信念是他们活着的唯一支持力。当我不能坚持我的原则，我的信念时，生活于我已不再有意义了。这让我想到原来的哥斯拉兄弟，做鞋对他们而言就是生命，如果不能用心做鞋，做自己想做的鞋，那就不活也不会妥协。信念已变成信仰，为它而活或为此而死都在所不辞。 　　屈原也是如此。他坚持自己的高洁，对楚国的热爱。当小人当道，怀王不再信任他时，他依旧忠心耿耿。当楚国抛弃了他时，他却没有放弃楚国，仍日日心系怀王，心系楚国人民。当已无力回天，他选择用死来表达自己的痛和对楚国的爱。你当他是固执吧，可正是他的固执成就了他。他的高洁孤傲传诵至今，他的爱国之情让历代人所赞诵。 　　世人皆浊，我只有以死来保守我的原则。这是一种气节。 　　而我非常敬佩甚至崇拜这种气节。似乎在读古文或了解历史的时候总能遇到这样的或相似的人。他们的这种品质吸引我想要了解他们，并敬佩他们。似乎这样的气节在如今不再有，这也是他们的时代更加令人神往。这应该就是我们不断探寻、追随古人事迹的原因吧，正如屈原，总能有让我们的心为之震颤的地方。屈原用死捍卫了自己的气节，自己的原则。我们因而敬佩他，缅怀他。 　　因为人，总要有原则。 关于屈原的作文10 　　我总觉得屈原之死实在是不值得。我对他所做出的事情表示理解，但是对于这样的极端做法我并不赞同。 　　屈原本人自视甚高，这点结论从《离骚》中“帝高阳之苗裔兮”“肇赐余以嘉名”“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”这些话中可以轻易得出。一个“知识分子”，清高是正常的，过分的谦逊才是不必要的，这样既没有魄力，也没有大家风范。他的理想也很美好，“不抚壮以弃秽兮，来吾道夫先路”。他虽然有这样的理想，也具备这样的才干，可是没有遇上“圣主“，在楚国日薄西山之际他投江自尽，但这或许不值得。 　　首先，我对“秦灭六国之时，楚是最冤的“这一论调持有否定态度。既然是诸侯割据，那弱肉强食就是很正常的事情。楚怀王够傻，做出来的事情够离谱，也不懂知人善任，最后落得个凄惨的下场就不能算冤。这样的国君领导的国家，不被灭掉才是对其它国家不公平的事情。 　　所以我的观点就是，屈原这样的行为，虽然有很大一部分出自于对楚国民生疾苦的感慨，但是没有脱离愚忠这一范畴。 　　他大可以如管仲所言“不盖小节而耻功名不显于天下也。”在当时，谋士效忠于不同的诸侯王是很正常的事情。改革政治不是件易事，不流血的改革更是难上加难，在君主不重用时想凭一己之力改革就是根本不可能的。如果他真的爱这片土地，爱这里的人民，就应该另寻圣主。助其以更少杀戮的方式夺下楚地，减少战争和不必要的伤亡才是良策。他一死了之，只能说明其境界未到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的地步。这里为宋荣子抱不平，为什么他这样的人却没有名气。当然，这是庸人自扰，宋荣子本人是不会在乎这些的。 　　不是为明君，那么效忠国家就没有了意义。如伍子胥一般被杀的臣子还少吗？他爱的应该是国家、土地、人民而非其政治和国君。既然如此，投靠其它国家似乎就不是什么坏主意，毕竟这样对人民或许会更好。 　　无论如何，屈原最终选择了死，留给后人一个值得回味的题材。没有人会知道，站在江边的屈原究竟想到了什么，或许他有了足够的理由去死只是我们不知道或者没有想到而已。所以不过是从个人自由还是从他本人的现实处境出发来说，我们都是不能对他的死做出任何客观评价的，我们所说的一切论断都带有因自己的联想而产生的主观性。 　　屈原的寂寞我不懂，也不想懂。

屈原列传第二段翻译如下：上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同。他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。原文：上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。"”王怒而疏屈平。屈原列传赏析：和从《史记》中选入中学课本的其它几篇人物传记(《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君窃符求赵》、《毛遂自荐》、《陈涉世家》)相比，本文的特色是：选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹。　　写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。　　语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明，议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。　　司马迁推崇屈原有两个方面：推崇他正确的政治主张和伟大的人格，推崇他在语言艺术上的高深造诣。

中医医学个人简历模板 　　姓名： 　　性别：女 　　出生年月：1988年1月 　　身高：164cm 　　籍贯：宜昌市 　　居住地：宜昌市 　　民族：汉 　　政治面貌：团员 　　求职 类型：应届毕业生 　　毕业院校：湖北中医药高等专科学校 　　专业：临床医学与医学技术 　　☆ 教育经历 　　2007年9月-2010年7月就读于湖北中医药高等专科学校;2003年9月-2007年7月就读于秭归县第一高级中学;2000年9月-2003年7月就读于屈原中学;1994年9月-2000年7月就读于北峰小学。 　　☆ 工作实践经历 　　2009.7.1——2010.03.30 实习于宜昌市第二人民医院。 　　实习期间，先后在心内科、消化、儿科、内分泌、呼吸、肾内、普外、脑外、骨外、妇产等科室实习。经过近一年的认真实习，积累了很多的临床经验，熟悉和掌握了各科常见疾病的诊疗常规及治疗原则，能够正规全面系统的进行体格检查、及时完成医疗文件书写，了解常用药物的剂量及用法;多次参加危重症患者的抢救，进行了专业的“三基”培训，实习期间可独立分管病人，能够与带教老师达成共识，得到了医院领导及老师的肯定，并在实习结束时被医院评为“优秀实习生”。 　　☆ 求职 意向 　　专科医生,专科医生,专科医生,临床医疗工作以及各辅助科室 　　☆ 技能水平 　　英语 水平：已通过三、四级考试，熟练掌握基本的听、说、度、写能力。计算机水平：熟练掌握office excel，powerpoint等办公软件的操作，通过全国计算机等级考试一级认证，能应对日常办公要求及数据统计工作，掌握网络操作技术，具备较强的.分类整理及获取信息的能力，能独立完成日常办公文档的编辑工作。 　　☆ 自我评价 　　本人信念坚定，毅力坚强，为人正直诚恳，能吃苦耐劳，性格稳重踏实，具有较强的责任心和进取心。对工作认真负责，做事谨慎细致，考虑全面周到;能尊敬师长，团结同学，集体荣誉感强烈;对生活态度积极，乐观向上，注意劳逸结合;对自身要求严格，敢打敢拼，不断提高个人的修养和德、智、体等综合素质. ;

具体如下：课文通过记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡攸攸相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、细、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”。第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”，“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”。第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。《史记》中选入中学课本的其它几篇人物传记(《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君窃符救赵》、《毛遂自荐》)相比，本文的特色是:选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹。写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评价式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明，议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。深度解读：司马迁认为屈原联齐抗秦的主张是正确的。屈原是楚国的贵族。当时，秦国兵力最强。但是楚国和齐国从亲，是可以抵抗强秦的，因为楚国疆土最大，齐国财力最富，而且楚、齐从亲，其他山东之国也会跟楚齐一道合纵来共同对付秦国。如果楚王能始终用屈原的外交主张，并且修明内政，那当时的天下还不知鹿死谁手。本传用了很大的篇幅叙述楚国和齐、秦的关系，从历史的教训来证明屈原联齐抗秦的主张的正确。当楚怀王重用屈原任为左徒的时候，齐、楚从亲，秦国不敢侵犯。等到楚怀王听信了上官大夫的毁谤而疏远了屈原之后，秦国就令张仪来离间齐楚的关系，破坏两国的联盟，以便各个击破。

中学生必看的历史电影有《楚国八百年》、《屈原》、《风追司马》、《大唐西市》、《玄奘之路》。1、《楚国八百年》楚人首领鬻熊协助周王朝推翻商纣的统治，然而并未得到应有的尊重和分封，周昭王的南巡更令他们对天子的期望彻底破灭。以熊渠、熊通、楚庄王等有为帝王为代表，楚人开始尝试向中原扩张。侵随战争、齐桓公来伐、城濮之战、吴楚之战。2、《屈原》张仪是秦国的丞相，此次来楚就是破坏东方六国的团结，鼓吹“连横”，以利秦国各个击破。楚王听从了屈原的劝告，拒绝了张仪。但张仪去走南后郑袖的门路，想搬掉屈原这个障碍。3、《风追司马》中国人有祭奠圣贤的习俗，韩城人所祭祀的则是两千多年前汉朝的一位太史令司马迁。一位撰写史书的太史令为何被后人如此景仰，究竟是什么机缘成就了司马迁绚烂壮丽的一生，节目讲述太史令司马迁的故事。4、《大唐西市》“丝绸之路经济带”是一项造福沿途各国人民的大事业，吸引了世界各国的高度关注。历史上的“丝绸之路”起点就在今天的西安市，而西安大唐西市博物馆保护和展现的遗址，正是隋唐时期“丝绸之路”商品的集散地和贸易中心。5、《玄奘之路》为求了义的大乘佛法，他不顾朝廷的禁令偷渡玉门关，穿越雪山荒漠，前后历经十九年时间，足迹遍布一百一十个国家。在异国他乡他获得了无上的尊荣与敬仰，却仍不忘初衷，带着包括《大般若经》和《瑜伽师地论》等佛陀和弟子们的经典返回祖国。

技工院校中级工班、高级工班、预备技师(技师)班毕业生，可以分别按照中专、大专、本科学历报考符合岗位专业要求及其他条件的招聘岗位。考生报名时须提交毕业证，其中留学回国的毕业生还须提交教育部留学服务中心认证书;2023届毕业生须在2023年7月31日前提交毕业证，其中留学回国的毕业生还须在2023年8月31日前提交教育部留学服务中心认证书。2023届毕业的考生报名时尚未取得毕业证的，可凭毕业院校就业部门盖章的就业推荐表原件或《教育部学籍在线验证报告》及岗位要求的其他材料报名。获得聘用资格的，在取得学历(学位)证书、教育部留学服务中心认证书前可先上岗后补办聘用手续;但未在规定时间内取得学历(学位)证书、教育部留学服务中心认证书的，一律不予补办聘用手续。报考人员的专业应严格按照毕业证书填写。所学专业已列入《湖南省2023年考试录用公务员专业指导目录》(附件3)、但未列入招聘岗位专业的，不符合报考条件;所学专业未列入《湖南省2023年考试录用公务员专业指导目录》的，由招聘单位主管部门提出意见，区人力资源和社会保障局认定。高校毕业生报考有执(职)业资格要求的医生岗位，若未取得相应执(职)业资格证的，报名时可暂不提供，但必须在聘用后二年内取得相应执(职)业资格证，否则解除聘用关系。报考屈原中学教师岗位有教师资格证要求的，若未取得相应教师资格证的，报名时可暂不提供，但必须在办理聘用手续前取得相应教师资格证，否则不予聘用。

屈原首先值得我们敬佩和学习的就是他的爱国情怀和精神。那是一种崇高的思想品德，一种深厚的感情和意识，在不同的时期有不同的内涵和要求。对于我们来说，也许就是要对国家、对社会、对个人负责，树立坚定的政治信仰，传承优秀的传统文化，养成明辨是非的本领，认真履行自己的职责和使命，从小事做起，从身边事做起。　　其次，“举世皆浊我独清”，屈原这种精神上的自省和崇高感也值得我们思考和学习。在社会进步、文化发展过程中，或是个人成长过程中，难免会遇到冲击、迷茫、挫折，屈原的精神其实也是提示始终保持内心的执著和信念，保持精神上的自信和崇高，崇尚真理，追求美好，不随波逐流。

汨罗县第二中学位于汨罗江之阴，县城关镇东南郊荣家村。其前身原为城关七年制学校，于1975年9月开始招收初中，每年两个班。到了1978年，为了适应城关地区广大家长对子女入学的迫切要求，经县教育局批准，制办了从小学到高中的九年制学校，命名为高泉中学，没有校舍，仍在城关完小开学，当时加招了高一三个班(两个理科、一个文科)。党的十一届三中全会以后，出现了教育的春天，党对教育提出了更高的要求，为了适应形势的发展，满足城关地区学生的升学需要，在县委、县政府的重视和支持下，从1979年元月在荣家村开始了紧张的建校工作，只半年时间，校舍基本落成，1979年8月将高泉中学的初、高中迁入新址开学，正式命名为“汨罗县第七中学”。1981年下期，县里调整学校布局，将高中部并入县一中，同时把一中初中全部接收过来，共计17个教学班，定为县办重点初中。到1985年下期，为了适应教育事业的发展，充分发挥乡镇办学的积极性，县局决定将校初中逐步停办，恢复了高中的招生，同时受县委和县政府的委托，接收了私立屈原中学的两个高中班，并改名为“汨罗县第二中学”。1987年下期，为了贯彻落实“从儿童抓起”的文体精神，经教委同意，招收一个初一“文体试验班”，面向全县招生，预计将为汨罗县文艺、体育事业培养一批后备力量。我校虽只有短短的三十年历史，但学校落实“一切为了学生的健康成长”的理念，一贯坚持党的教育方针，扎实推进素质教育，从而使学生在德、智、体、美、劳诸方面都得到了全面的发展。1980年以来，在学生中开展“三个好”的活动，使学生的精神面貎发生了显著变化，1982年9月在岳阳地区召开的社会主义精神文明建设经验交流会上将其经验作了介绍。1986年上期荣获岳阳地区法制教育先进单位。在学校管理工作中，1984年—1986年度连续三年获县学校目标管理先进单位。在教书育人方面也卓著成效。1981年第二届毕业生参加高考，录取率达70%，创汨罗县高考录取率的最高纪录。1987届学生参加高考，评价为全县第二。(其中化学、物理、外语居榜首)。文艺体育方面成绩也很突出，1984年参加全省大、中、小学合唱比赛，获岳阳地区中学组第一名。 1985－－1987年，汨罗二中体育代表队参加省地运动会，有聂树桃同学等8人次破省地纪录，并向省体校等输送了谢敏利等5名优秀运动员。从1981年起，即被定为体育重点项目布局学校，在地区多次检查验收中，都获得好成绩。按照建校初始设计方案，汨罗二中仅可供招生12个班，但随着教育发展的需要，高中扩招已成为发展趋势。1998年撤消初中部，专办高中，当时招收学生18个班，约1千多人，1999年招收学生21个班，约1200多人，2000年招收学生25个班，约1400多人，2001年招收学生31个班，约1700多人，2002年招收学生37个班，共有学生约2200人，目前，汨罗二中共有48个班，3000多名学生。现在与十年前比，学校办学规模扩大了三倍多。尤其可贵的是，在市财政教育投入相当有限、学校财力又求过于供的实际困难的境况下，没有停止办学规模的扩大。特别是周德保同志为首的这一届领导班子，锐意进取，不断创新，外托党的教育方针政策指引，内靠全校师生精诚团结。高瞻远瞩，励精图治，不断提升办学理念，完善办学机制，强化科学管理，增强创新意识，加强硬件建设，优化美化环境。1997年积极响应市委、市政府作出了扩建二中的决定，由市政府斥资500万建起了教学楼、办公楼、学生宿舍、教师住宿楼和图书馆。1999年开始学校自筹资金开通了校园闭路电视，建成了微机室、电教中心、语音室，引进了电脑购物系统；2000年新建高标准的学生食堂及12户教师宿舍楼。2001年改造了教学楼和学生宿舍，建起了新学生公寓、实验大楼和24套教师住房。2002年上半年， 将原办公楼改造成教室，将原实验楼改为办公楼，按湖南省一类标准装备了理化生实验室，更换了学校的广播系统。2002年下半年，又新添置一间多媒体教室、两间电脑室，加上绿化、美化的投入，2004—2005年建起了求索楼（可容纳20个班），2005――2006年建起了德馨楼，2006――2007年建起了现代体育运动中心及音美楼。特别是2005年以来，学校抓住申创省示范高中的契机，多方筹措资金，加强硬件建设，全面改造校园。两年间，投入达6000万之巨。现在，图书馆，馆藏丰富；科教馆，功能齐全；教学楼，宽敞明亮；学生公寓、师生食堂，干净整洁；体育馆、田径运动场，现代气派；音美楼，美轮美奂；文化长廊和文化广场，形式生动、底蕴深厚；电教、现代化教学设施齐备，校园网网速达千兆以大。体艺器材成龙配套。校园之内，绿草如茵，碧树掩映；环境幽雅，好鸟嘤嘤；兰桂时开，馨香飘溢。教师生活条件亦大为改善，2007年期间，96户教师迁入矗立在荣家路的教师新村，每户面积达100—150平方米，从根本上解决了教师的后顾之忧。 2010年下期正式通过省级示范性高中的复查考核。

中医个人简历时间过得可真快，从来都不等人，又到了求职找工作的时候，是时候静下心来写一份简历了哦。你真的懂得怎么写好简历吗？以下是整理的中医个人简历，希望对大家有所帮助。中医个人简历1个人简历姓名：吴xx性别：女出生年月：xx专业：xx：本科籍贯：xx学历路程：12000年9月——20xx年7月在鹰潭市铁路中学读书22003年9月——20xx年7月在江西中医学院本科毕业工作经历：12007年1月——20xx年1月在江西省东乡县人民医院实习22008年1月——20xx年7月在福建省寿宁县中医院工作32008年9月——20xx年9月在江西省余江县中医院工作42009年9月——至今在余江县洪湖卫生院工作工作经验：本人实习中，在内一科（呼吸，心血管，血液）2个月。内二科（消化，肾内，代谢，神经内科）2个月。妇产科2个月，儿科2个月，外一科3周，外二科3周，中医科2个月，放射科2周，心电图室2周毕业参加工作后，主要在内科儿科妇产科累积了一定的经验其它：计算机国家二级，英语四级求职意向：内儿科中医个人简历2个人资料姓名： 邮箱：性别： 年龄：学历： 毕业院校：电话： 薪资要求: ……7月就读于湖北中医药高等专科学校；20xx年9月-20xx年7月就读于秭归县第一高级中学；20xx年9月-20xx年7月就读于屈原中学；1994年9月-20xx年7月就读于北峰小学。☆工作实践经历20xx.7.1——20xx.03.30实习于宜昌市第二人民医院。实习期间，先后在心内科、消化、儿科、内分泌、呼吸、肾内、普外、脑外、骨外、妇产等科室实习。经过近一年的认真实习，积累了很多的临床经验，熟悉和掌握了各科常见疾病的诊疗常规及治疗原则，能够正规全面系统的进行体格检查、及时完成医疗文件书写，了解常用药物的剂量及用法；多次参加危重症患者的抢救，进行了专业的"三基"培训，实习期间可独立分管病人，能够与带教老师达成共识，得到了医院领导及老师的肯定，并在实习结束时被医院评为"优秀实习生".☆求职意向专科医生，专科医生，专科医生，临床医疗工作以及各辅助科室☆技能水平英语水平：已通过三、四级考试，熟练掌握基本的听、说、度、写能力。计算机水平：熟练掌握office excel,powerpoint等办公软件的操作，通过全国计算机等级考试一级认证，能应对日常办公要求及数据统计工作，掌握网络操作技术，具备较强的分类整理及获取信息的能力，能独立完成日常办公文档的编辑工作。☆自我评价本人信念坚定，毅力坚强，为人正直诚恳，能吃苦耐劳，性格稳重踏实，具有较强的责任心和进取心。对工作认真负责，做事谨慎细致，考虑全面周到；能尊敬师长，团结同学，集体荣誉感强烈；对生活态度积极，乐观向上，注意劳逸结合；对自身要求严格，敢打敢拼，不断提高个人的修养和德、智、体等综合素质。

　我觉得鲍鹏山先生的《屈原：面向风雨的歌者》写得很好，视角也选得不落俗套，原来读《中学生阅读(高中版）》的时候读到过，希望对你的问题有所帮助，现附录于下：　　屈原是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其义；或者如胡适所说，是一个大“箭垛”，让我们人人都可以向他那里射上心中所想；或者，如我曾经比喻的，是一个大大的“滚雪球”，当他向时光的坡道上滚过一代又一代时，一代又一代的人都可以在上面附着上自己的东西：既是对屈原的新发现，也是价值的增值。是的，物质存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂，硕果累累，荫庇着吾国吾民的精神家园，滋养着我们的精神家园。 屈原的代表作《离骚》，若从其具体主张上讲，实际上并不见得有多高明，这话定会让很多人恼火，但我恳求他们让我诚实地说出我的看法。《离骚》的诉说有三个对象：对君，对自己，对小人。简单地说，对君是忠，标志着对士之朝秦暮楚式自由的否定，对士之“弃天下如弃敝履”的自由的否定，也标志着另一种观念的建立：“忠”。这与荀子是一致的，荀子比较起孔、孟，特别强调这个“忠”。 忠而见疑，便是怨。这怨之来处就是“忠”。由忠而见疑产生的“怨”，是很近于“妾妇之道”的，是颇为自卑而没出息的。更糟糕的是，《离骚》还把自己的受委屈、被疏远、被流放归罪于“小人”对自己光彩的遮蔽，对自己清白的污染。这“小人”很像是第三者，插足在自己与君王之间，导致自己的被弃。不可否认的是，中国文化传统中，失意官僚普遍存在的弃妇心态，就是从屈原开始的。 对外在权威的皈依和依恃，导致先秦士人自由精神的没落。屈原的选择标志着路只剩下一条：在绝对君权下放弃自己的主体选择，除了获得一个特定的君主的认可之外，不能有更多的自由空间。这几乎是一条绝路。贾谊、晁错式的悲剧早已在屈原那里发生，难怪贾谊独独心有戚戚于屈原。 好在《离骚》中还有对自我的充分肯定与赞扬，在很大程度上洗刷了“忠君”带来的污垢，而保持住了自己的皓皓之白。这可能是因为先秦士人主体精神的强大基础尚未坍塌，屈原尚有精神的支撑。令人稍感吃惊的是，正是在屈原这样一位向君权表忠的人那里，这种桀骜不驯的个性精神表现得尤其强烈和突出，除了孟子外，大约还没有人能和屈原相比：他那么强调自己、坚持自己、赞美自己（有不少人就据此认为《离骚》非屈原所作——他们的根据是：一个人怎能这样夸奖自己），而且一再表明，为了坚持自己，他可以九死不悔，体解不惩。正是这种矛盾现象，使得屈原几乎在所有时代都会得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。我想提醒的是，在我们大力宣扬屈原忠君爱国爱民的同时，一定不要忘了他张扬个性的一面。这后一点，也许是屈原最可贵的东西。谁能像他那样让自己的个性直面世界的碾压而决不屈服？谁能像他那样以自己的个性去挡世界的战车？谁能像他那么悲惨，谁能像他那么壮烈？谁能像他那样成为真正的战士？ 在中国古代，优美的抒情作品实在太多了，但像《离骚》这样华丽的交响乐则太少。单从篇幅上讲，它就是空前绝后的，全篇372句2490余字，是中国古代诗歌史上最长的一篇，几千年来没有人能打破这个纪录。而其结构的繁复、主题的丰富、情感的深厚，更是令人叹为观止。作为抒情诗，能展开如此宏大的篇章，不能不令人叹服屈原本人思想和个性精神的深度和广度。同时，我们也必须注意到它形式上的特点，正是由于他自设情节，使得一首抒情诗才能像叙事诗那样逐层打开，逐层深入，深入到精神的深处，游历到精神之原的开阔地带。抒情诗而有了“情节”，也就必然是象征的、隐喻的，所以，象征和隐喻也是《离骚》的主要艺术手法，比起《诗经》的比兴，屈原“香草美人”的系统性设喻，与上天入地、求女占卜等等自设情节的使用，是一次巨大的飞跃。 不管怎么说，屈原仍然是中国历史上第一位伟大的诗人。“第一位”，盖因他之前尚无称得上伟大的诗人，甚至连“诗人”也不易觅得。《诗经》中可考的作者也有多位，有几位还颇有几首诗保存在这被称之为“经”的集子中，但我总觉得，《诗经》之伟大，乃是整体之伟大，如果拆散开来，就每一首诗而言，可以说它们精致、艺术、有个性，但绝说不上“伟大”。“伟大的诗人”须有伟大的人格精神，可以滋溉后人；须有绝大的艺术创造，可以标新立异，自成格式，既垂范后人，又难以为继。应该说，在这两点上，屈原都当之无愧。就前一点而言，屈原已成为一种精神的象征，虽然对他的精神价值，根据不同的时代需要，代代有不同的理解，比如有时我们理解为“忠君”，有时我们理解为“忠民”，有时我们又理解为“爱国”，总之，他已是我们在不同历史时期精神力量的来源之一、重要的思想资源之一、人格精神的诱导之一。就后一点来说，“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”，他在后半生人生绝境中的数量不多的艺术创造，已胜过楚国王族——也是他的祖先——几百年创下的世俗政权的勋业。他寄托在他诗歌创造中的志向与人格，“虽与日月争光，可也”——这是刘安和司马迁的共同评价。我们知道，司马迁对历史人物的评价，是一言九鼎的。而屈原的艺术创新，“轩翥诗人之后，奋飞辞家之前”，超经越义，自铸伟辞，“衣被词人，非一代也”——这又是中国历史上最杰出的文论家刘勰对他的评价。一个史界的司马迁，一个文论界的刘勰，两个在各自领域中顶尖的人物，对他的精神与艺术、人格与风格，做这样至高无上的推崇，屈原之影响人心、之折服人心，于斯可见。 其实，屈原作品的数量并不多。班固在《汉书·艺文志》中列出的数目为25篇，刘向的已散佚的《楚辞》及王逸的《楚辞章句》中列出了这25篇的篇名，它们是：《离骚》1，《九歌》11，《天问》1，《九章》9，《远游》《卜居》《渔父》各1。一篇被梁启超称为“全部楚辞中最酣恣最深刻之作”的《招魂》，不在此列，我颇为遗憾。近世有不少学者力主此作为屈原的作品，我虽拙于考据，但从情感上说，我很希望这篇作品的著作权归于屈原。多年以前，我支边去青海，一待17年之久，常起故乡之思（我本楚人）。每吟那“内崇楚国之美，外陈四方之恶”的《招魂》，尤其是那结尾三句，即不胜感慨之至： 湛湛江水兮上有枫， 目极千里兮伤春心。 魂兮归来，哀江南。 我们知道这“哀江南”，后来被那羁留北方的江南人庾信敷衍成一赋《哀江南赋》，其赋其序，都是文学史上的名篇。 除此之外，即便在25篇之列的《远游》《卜居》《渔父》，也有不少人否认为屈原作品。作为学术研究，他们说什么自有他们的根据，但要让我来作这样的判断，我则没有心情——我不大喜欢他们的“根据”，因为那“根据”本身即不算稳固，我还是依我的“心情”，这三篇，仍为屈原作品。你看这样的句子多么好： 惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。 往者余弗及兮，来者吾不闻。 （《远游》） 这是何等的寂寞！一个人好像突坠一个深黑无底的宇宙黑洞，扪天叩地，寂无回音。近千年后，幽州台上的陈子昂，还在唱这样的调子。再看这样的句子： 谁可与玩斯遗芳兮，晨向风而舒情？ 谁？！谁与我一同赏玩芳草？！我只长向清风，舒展情怀！这样的句子，除了屈原，除了这个被命运的风雨拨弄得死去又活来的人儿，谁能写得出？ 《卜居》乃屈原卜自己以何居世，这样的大问题，似乎也只有屈原才发问。屈原向太卜郑詹尹一口气问了18个涉及人格、人品、人生策略与人生道德原则的大问题，把郑詹尹问得哑口无言。是的，这样深刻的问题，谁能回答得出？ 世溷浊而不清： 蝉翼为重，千钧为轻。 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 谗人高张，贤士无名。 吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？ 如果说，《卜居》是写公共生活中人以何种面目面世，那么，《渔父》则是写在私人生活中，人如何背转身来，面对自己。渔父给出了一种随波逐流、与世推移的人生策略，但屈原则不能忍心于以自身的皓皓之白，蒙世俗之尘埃。这确实是不可调和的矛盾。人的伦理责任确实在很大程度上阻碍着我们自身的逍遥。但在屈原身上，我们却也看到了，正是这种伦理责任压力，使得屈原精神之流的压强增大，使他的人格不断向上，使他臻于伟大之境。 屈原的25篇作品，可以分成三类：《离骚》《九章》《远游》《卜居》《渔父》为一类，是屈原政治生活、社会生活的记录，是他公共生活形象的写真，是他的心灵史、受难史、流浪史，是他生的伟大、死的光荣的见证。《九歌》11篇为第二类，这是一组深情绵绵的情爱类作品，取之于楚国巫风中的娱神歌曲，屈原把它们改造了，变成了他自己的独创，因为他把自己那一往情深的心灵寄托在了里面。第三类只有一篇：《天问》。这是一篇独特的作品：不仅在屈原作品中是独特的，在整个中国诗歌史上都是独特的、怪异的，又是令人震惊的。全诗1500多字，370多句，诘问170多个问题。关键还不是这170多个问题，而是这种疑问的精神与勇气。这种精神与勇气实际上是人类精神的象征。人类精神总是通过人类最杰出的分子——人之子，来做最集中的体现。 在他的第一类作品中，我们可以看见他的痛： 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 …… 这是《离骚》中的句子，充斥着“恐”“太息”“哀”“怨”“忳”（忧愁）……骚者，哭也！为时光哭，为生命短暂哭，为短暂的生命里不尽的痛苦、失意哭。注意，他诗中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他开始从“人”的角度、“人”的立场来表达愤怒，提出诉求。我们知道，《诗经》中的愤怒，往往是道德愤怒，是集体的愤怒；而屈原的愤怒，虽然也有道德的支撑，但却是个人的愤怒。屈原很执著地向我们诉说他受到的具体的委屈：他政治理想的破灭，楚怀王如何背叛了他，顷襄王如何侮辱他，令尹子兰与靳尚如何谗毁他……他起诉的是这些人对他个人的伤害与不公。他指责他们的不道德，指责他们没有责任心，指责他们道德上与智力上的双重昏聩，但这都出自他很自我的判断。更重要的是，我们从他的诗中读出了人生的感慨，读出了人的命运，读出了一个不愿屈服的个人所感受到的人生困窘，一个保持个性独立意志的个人在集体中受到的压迫甚至迫害。如果说，讲究“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”的《诗经》，其人生感受的尖锐性大有折挫而略显迟钝的话，那么，怒形于色，被班固批评为“露才扬己”的屈原，则以其“发愤以抒情”（《惜诵》），“自怨生”（司马迁）的诗歌，向我们展示了当个性在面对不公与伤害时，是何等的锋利而深入。这种锋利，一方面当然是对社会的切割，而更重要的，是对自己内心的血淋淋的开剥。伟大的个性，就从这血泊中挺身立起。 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 我们在《离骚》《九章》等作品中，看到了一个泪流满面的诗人；看到了一个时时在掩面痛哭的诗人；看到了一个面向风雨“发愤以抒情”，又对人间的邪恶不停地诅咒的诗人；一个颜色憔悴，形容枯槁，行吟泽畔，长歌当哭，以泪作诗的诗人。可他并不脆弱，并不告饶，并不退却——不，决不。他已从人群中上前一步，成为孤独而傲慢的个体，与全体对立，他决不再退却： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！ 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！ 《诗经》的俗世精神很了不起，但从另一方面讲，这种俗世精神恰恰消解了个人的意义，消解了个性与社会的对立，从而阻碍了个性的张扬。它入世的深度恰恰减少了个性的深度。而屈原，由于他已被主流社会抛弃——他的被流放是一个很有象征意义的事件，而他的《远游》，则正是他精神的自我流放——他有深刻的孤独。在以不堪一击的个体面对命运时，个性在绝望中显示了它的高度、深度与完美。 刘勰说楚辞是“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”，鲁迅说楚辞是“逸响伟辞，卓绝一世”，并且较之《诗经》，说它“其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度”。屈原是被人群抛弃的，有人会说抛弃他的只是楚怀王、顷襄王父子，但从对体制高度认同的屈原来说，被这一对父子抛弃，就足以使他有“国无人莫我知兮”（一国中没人知道我）的孤独感。假如屈原是一个脆弱的人，或者说，他的个性还不够坚定，他可能会试图改变自己，再回到人群中去，但偏偏他是一个倔强而不肯一丝迁就的人，纯洁而不受一丝污浊的人，一个九死不悔的人，于是，便出现了这样惊心动魄的对峙：一边是世俗的强大权力及权力控御下的人群及其思想，一边是孤独无依却一意孤行决不屈服的个人。屈原的伟大，即体现在这种对峙之中。他的失败，就因为他取对立的立场而不曾屈服，他的成功与辉煌，他的光荣与梦想，也是因为他取对立的立场而不肯屈服。所以，我曾在《屈原：无路可走》一文中说：“屈原之影响后世，是因为他的失败，这是个人对历史的失败，个性对社会的失败，理想对现实的失败”。屈原的作品，是中国历史上第一次有关一个具体的活生生的血肉之躯与社会、文化发生冲突，并遭至毁灭的记录，是有关人类自由、幸福的启示录。所以，如果我们说，《诗经》是北方世俗生活的记录，它反映了周代社会生活的方方面面，并因此被冠之以“现实主义”的名目，那么《离骚》，则是一个苦难心灵的记录。《诗经》反映的是生活中的冲突，《离骚》则由生活中的冲突深入到内心的冲突。“离骚者，犹离忧也”（司马迁），“离，犹遭也，骚，忧也，明已遭忧作辞也”（班固）。是的，“离骚”乃是一个强悍不屈的个性心灵的痛苦心声。它体现了个性的深度、痛苦可以达到的深度，它是自我的觉醒，自我的坚持，自我的抗争，是追求自由、幸福与个人信仰的曙光。 所以，我说，屈原的作品，数量虽然不多，但却几乎都是“大诗”，有大精神，大人格，大境界，大痛苦，大烦恼，大疑问，大爱大恨，大悲大喜。他直往个性的深处掘进，决不浅尝辄止，决不“怨而不怒，哀而不伤，乐而不淫”；他就往这不“中庸”的狂狷的路上走，决不回头，直至决绝而去，一死了之。他对邪恶，怨而至于怒了，他对自己，哀而至于伤了。他的文学形式，较之《诗经》的节制，他的篇幅与情感，真的是“淫”（过分）了。所以，我曾说，《诗经》中任一首诗，单列出来，都略显渺小，它们靠的是群体的分量而占有文学上的一席之地。而屈原的作品，如，《离骚》《天问》《招魂》，以及《九章》中的那些杰出的篇目，是可以单独地自立于诗歌之林，单独地成为一道风景，称得起“大诗”的。即如他的《九歌》，写苦写痛，写爱写痴，写恋写愁，写盼写思，无不一往情深，直叫人有惊心动魄之感： 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （《湘夫人》） 直让人在那心灵深处，突然升起一腔柔情蜜意，不拥入怀中不能自已。可那袅袅秋风，已不知从何处悄悄袭来，让洞庭生波，让木叶飘零，让山河变色，让我们心底生凉…… 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。 满堂兮美人，忽独与余兮目成。 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 （《少司命》） 较之《诗经》中的爱情诗，《九歌》的境界更高，意味更深，情韵更永。事实上是，《诗经》中的爱情诗，都来自于具体的“爱情事件”，即它都是具体的爱情经历的记录。而《九歌》中的爱情诗，则没有这样的背景，它纯粹出自于对爱情的想象。所以，它更抽象，更哲学，是哲学化的爱情，所以也更有象征的意味。如果说，《诗经》中的爱情诗让人觉得亲切，让人恋起俗世的温暖与幸福，那么《九歌》中的爱情诗，则让人飘忽，让人惆怅，让人怀疑俗世幸福的可能性，与爱情的真实性。屈原是悲剧性的，无论是他的人生，还是他的艺术。他有直探世界悲剧本质的洞察力。即使是温暖的爱情，他在写出它的温馨与令人哀哀欲绝的柔情的同时，却也写出了围绕在它四周的寒凉，使其不可驻如梦，不可掇如月，不可揽如云，不可止如水……他的这一组写情爱的诗足可以上升为哲学，成为哲学寓言。 屈原的作品，被称为“楚辞”。何为“楚辞”，我用一句话来说，楚辞——楚国诗人屈原等人在吸收楚国民歌艺术营养的基础上而创作出来的带有鲜明楚国地方语言色彩的新体诗。“楚国诗人”“楚国民歌”“楚国地方语言色彩”，说明了“楚辞”中的“楚”字，而“新体诗”，则说明了此“辞”并非《诗经》式的旧体诗，它不再是四言体式，而是自由奔放的杂言诗，篇幅长大宏阔，情感深沉博大，思虑曲折深刻，“衣被词人，非一代也”（刘勰《文心雕龙·辨骚》）。“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇之上”（鲁迅《汉文学史纲要》）。望采纳！！！

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。意思是：我忍不住的泪流，哀叹人民生活是多么的艰难。

中学课本里学了《楚辞》，当时并没有学这一段。中学生屈原的课文是屈原的《离骚》，《楚辞》他在课本里也有一片段，你说的与天地兮同寿没有。

庄子，

端午节，在人们的心中，早就已经和屈原联系在一起不可分割了，而对于屈原，很多人的印象或许只是停留在课本上，说他是一位爱国诗人，高洁，不与人同流合污，但其实这些都是别人将他们的评价施加在自己身上，如何要去评价一个人，需要看他的生平。那么，如果从屈原的经历来看，你是否真的了解屈原这个人呢？端午节，很难不想起屈原。或许是因为他，我们才有三天小长假？又或许，屈原跟端午节和粽子根本没半毛线关系？这些问题暂且不讨论，我们先来看看被流放的屈原的一生。屈原的前半生，是幸运的。公元前340年左右，屈原出生在战国时期的楚国。那时候，楚宣王去世，楚威王即位。这父子俩，共同经营出了楚国最鼎盛的宣威盛世，直接威胁到年轻气盛的秦国。司马迁在《史记》中说：楚虽三户，亡秦必楚。这三户，指的是楚国的三个大氏，也是楚国的政权掌控者，他们都有一个共同的姓——芈。我想，若不是因为《芈月传》，很多人是不会念这个芈(mǐ)字的。话说回来，那时候的姓和氏是分开的。同族一个姓，社会地位不同，才有不同是氏。屈原厉害的地方在于，屈是他的氏，其实他跟楚国王帝一样，都姓芈。先秦时期，男子称氏不称姓，所以他叫屈原，而不是芈原。跟王帝同姓的屈原，天生就是贵族中人。跟今天千万考生奔赴考场不同，在没有高考的年代，当官就靠拼爹。屈原出身好，又有才华，年纪轻轻就当上了楚国的左徒。左徒，相当于王帝的左膀右臂，跟今天的副总理差不多。屈原值得炫耀的资本可不仅是官职，主要还在于颜值。他少年时代便英俊不凡，大概长易烊千玺这般模样。从《离骚》、《九章》等作品中，我们又可以大概揣摩屈原的样貌：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。面如冠玉，目若朗星，美男子一枚，衣品也绝对比别人好，引领楚国时尚潮流。屈原的帅气和自恋，近乎狂妄：众女嫉余之娥媚兮，谣诼谓余以善淫。意思是，女孩们爱慕我的容颜，又得不到我的宠幸，才会因爱生恨，说我风流不检点。言外之意是：帅是我的错吗？还有一次，少年屈原去旅游，因为太美被一群人驻足围观。就跟现在小鲜肉走到哪，被粉丝追到哪一样。这是得有多帅啊。明明可以靠脸吃饭，却偏偏靠才华。这话用在屈原身上，最合适不过。才二十出头，他就开始着手改编了楚国民间祭祀乐歌，编录为《九歌》。青年屈原，背负着这个年纪不该有的名声和压力。当时战国七雄的形势是，曾经最大最强的楚国逐渐衰落，新锐势力秦国迅速崛起。秦国虎视眈眈，吞并六国志在必得。落后就要挨打，楚怀王和屈原眼前只有两条出路：一是联盟抗秦，二是变法图强。素来爱民如子的屈原，拿着冲锋枪冲在了这两条路的前方。先是出使各国，召开轰动一时的G6峰会，试图说服各国首脑联盟抗秦，推举楚怀王当盟主。大会并没有达成共识，首先站出来捣乱的是来自魏国的张仪。这个张仪，跑去投靠秦国，到处破坏G6友好合作关系，还靠一张嘴皮子游说G6加入秦国。时光匆匆，此路不通，屈原只能实行B计划：改革变法。搞了三年变法，把楚国的旧体制改了一个遍，也触动了旧贵族的利益。屈原没能逃过被益集团谗陷、打压的命运，惨遭降职流放。位高权重的左徒，被贬为三闾大夫，管文化和教育，没什么实权。后来虽然得到了平反，但很快又被流放江南。这一次，一直流放到他生命的终点。杜甫在怀念李白时说过一句话：文章憎命达。意思是说，有文才的人总是薄命遭忌。这话又何尝不是对屈原的总结呢。在流放途中，失落又愤懑的屈原写下了将近2500字的长篇抒情诗——《离骚》。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。即使记不得《离骚》写了什么的人，看到这些金句仍会心头一震。只因想起了中学时代最怕看到的那句：阅读并背诵全文。中学时阅读并背诵全文的《离骚》究竟有多厉害？我们先从楚辞讲起。屈原在文学史上很大的贡献在于，他开创了一种新的文体——楚辞。简单来说，楚辞就是带有兮字的诗歌体裁，比如我们熟悉的这一句：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。因为楚辞的发源和最高成就都是《离骚》，所以楚辞也叫骚体，具有浪漫主义风格，很是风骚。风骚这个词在古代是什么意思，可能很多人没有真正理解到位。所谓风，就是《诗经》里风雅颂的风；骚，指的就是《离骚》的骚。武侠江湖中，有南慕容北乔峰的说法；古代文学江湖中，则有南诗经北离骚之说。也就说，一部《诗经》，一部《离骚》，都是文坛的殿堂级神作。那么风骚显而易见，就是就是赞美文才和文学作品的最高等级。所以当时的诗人也叫骚人，如果说一个人风骚，不是骂你，而是说你这个人文采一等一，绝对流弊！屈原，大概是第一个称得上风骚的男人。多年之后的唐朝，李白和杜甫分别高举浪漫主义和现实主义两面大旗，还得感谢屈原。他才是浪漫主义的开宗立派之人，也是该流派的掌门人。屈掌门的骚体有多重要呢？根据这种文体，后人衍生出了赋、骈文，也才有了汉乐府，后来的唐诗、宋词、元曲和散文，都受楚辞的影响。或者这么说吧，屈原是中国文学祖师爷级别的人物。公元前278年，那是一个冬天。一位形容枯槁的老人站在汨罗江畔，老泪纵横。啊，众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清！说完，老人毫不犹豫抱着一块大石头，跳下了浑浊的汨罗江。风萧萧兮易水寒，骚人一去兮不复还。这位投江老人，就是屈原。但屈原的故事，并没有到此结束……他死后百年，即公元前176年的一天，湖南汨罗江边。一个24岁的年轻人面对滔滔江水，突然想起了屈原。宝宝和屈原好像，都是忠心耿耿，都是报国无门，都受权贵排挤，宝宝委屈！想到此，年轻人写下了一篇《吊屈原赋》。这个人就是贾谊，中学课本上《过秦论》的作者，是不是很厉害？更厉害的还在后头。贾谊的这篇《吊屈原赋》，首开一家之言，从那以后，汉代的一批文人骚客纷纷端起笔墨，写下了众多吹捧屈原的美文。论屈原的众多粉丝中，贾谊绝对是元老级铁粉。又过了70年，又一个粉丝读了无数遍《离骚》《天问》《招魂》以及《吊屈原赋》。他经常到长沙调研采访，每每来到汨罗江边，想到屈原和贾谊就暗自垂泪……后来他在撰写《史记》时特地留了一个位置，把屈原和贾谊放在一起，写了一篇《屈原贾生列传》，成为后世研究屈原最重要的史料。这位粉丝是谁，恐怕不用我说了吧。经过贾谊和司马迁等大V的联袂推荐，屈原算是火了。当时，江湖上刮起了一阵学习、模仿屈原的复古风。这时候又一个大V加入了屈原粉的行列，他叫刘向。他将屈原的作品，连同那些模仿屈原的作者，如淮南小山、东方朔等人的作品一共16篇，汇编成集，定名为《楚辞》。《楚辞》一出，骚体得到广泛普及和传播。只是屈原作为鼻祖，一直被模仿，从未被超越，独领风骚数百年。时间来到空气中都充满诗意的唐朝，屈原老师被捧上神坛。有人曾统计说，唐朝有近50位诗人，留下过70多首歌颂屈原的作品。刘禹锡一生被贬无数，巧的是经常被贬到屈原流放过的地方。所以每到这些地方，他继承了屈原骚怨的传统，但这样的遭遇倒也成就了他的创作。屈原不是写过一首《天问》嘛，全诗374句，问了172个很玄乎的问题，历朝历代没人答得上来。柳宗元为了向偶像致敬，专门写了一篇《天对》，对这172个问题一一作答。这波操作，绝对是追星中最溜的。说到唐诗，怎能少了李白。李白和屈原，文体和文风虽然有所不同，但精神内核是一样的，那就是浪漫主义。李白大概也是屈原最忠实的粉丝，经常在文章里各种提及屈原。他被唐玄宗流放后，彻底放飞自我，三次来到楚国故地，探寻屈原的足迹，也写下了著名的那句：屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。(《江上吟》)不仅如此，他还将屈原的骚体发扬光大：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。是不是继承了屈原的风骚衣钵？李白的好基友杜甫自然也少不了，他尤其喜欢屈原《九歌》中的《山鬼》，写下：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。这一句，灵感多半来源于屈原在《山鬼》中的风飒飒兮木萧萧。王维的模仿则更简单粗暴，他曾写过一句春草明年绿，王孙归不归。追本溯源，我们在《楚辞》里找到了这句：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。若是放在今天，王维的操作难免有洗稿的嫌疑。到了宋代，苏轼把对屈原的膜拜推向高潮。苏轼被贬时，经过屈原生活过的旧地，同情屈原，也感慨自己的命运，苏轼含泪写下《屈原庙赋》。他曾在文章里说过：吾文终其身企慕而不能及万一者，唯屈子一人尔。我苏轼就算写一辈子文章，也不及屈原老师的万分之一啊。这马屁，真香。屈原去世2300年后的今天，关于他的讨论从未停止。只不过这场讨论变得更加复杂，似乎什么地方变了味。有人说，历史上根本不存在屈原这个人物；有人说，屈原不是爱国诗人，不是殉国而死；还有人说，屈原是同性恋等等，不一而足。现在的编剧为了营销，脑洞大开，给屈原老师强行加戏：屈原和楚怀王、郑袖上演了一番三角恋，郑袖是楚怀王的爱妃，也是一个醋坛子。屈原和楚怀王走得太近，打破了醋坛子，最后被流放乃至沉江……前面我们说过，屈原在文学兴盛的唐代是神级人物，传说还是在五月初五那天沉江的，所以唐朝为了纪念屈原，很多地方就把端午节和屈原联系起来。今天随着历史学家们的深入研究，一个主流结论是：端午和粽子不是因为屈原才有的。所以不管有没有屈原，端午小长假都会有。但如果非要用屈原老师来加持端午节，我觉得也挺好；想必屈原他老人家知道，也不会反对。我们姑且认可屈原是自杀投江的，他在汨罗江自杀是殉国之死，这样就符合了他作为一个爱国诗人的要求。毕竟，我们是需要某种信仰的。至于历史上的屈原到底存不存在，屈原是流放还是漂泊，屈原死于自杀还是谋杀……(此处省略n个问题)如果读懂以上全部，这些问题已经不那么重要了。

非常好写！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

a

　　《雷电颂》中历史剧《屈原》创作的时代背景：　　《屈原》创作于1942年1月。太平洋战争爆发后，日寇加紧对中国的侵略，集中主力对抗日根据地进行大规模“扫荡”。蒋介石则加紧反共，大搞分裂，与1941年1月制造了震惊中外的“皖南事变”。同时，在国统区大肆捕杀共产党人和抗日进步人士。整个国统区成了令人窒息的铁罐头。　　写作意图：　　面对黑暗如漆的现实，全中国进步的人们都感受着愤怒。郭沫若便以历史剧为投枪，借古喻今，创作了历史剧《屈原》，有意识地“把时代的愤怒复活在屈原时代里”。并说：“我是有意借屈原的时代来象征我们的时代。”　　《雷电颂》：　　五幕话剧《屈原》中的第五幕第二场，作者郭沫若，该篇曾多次入选中学语文教科书。写于1942年1月，正是抗日战争的相持阶段，半壁河山沦于敌手，国民党政府在日本大敌当前之时，尽管积极抗日，却还不忘反共，悍然发动“皖南事变”。郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了历史剧《屈原》，以“借古讽今，古为今用”的手法，批判国民党反动派黑暗统治，展示了现实世界光明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖国的斗争。

1. 屈原洞中苦读故事的全文 屈原洞中苦读 屈原出身楚国没落贵族家庭，虽然家境不比鼎盛时期，但也衣食无忧生活优渥。家中长辈满腹经纶，对屈原的家庭教育很是重视。屈原深知自己身上流淌着楚国王室血脉，从小对待自己的要求也非常严格。 离他们家不远处有一座山，山中环境空幽寂静，除了猎户到此打猎，平时里鲜有人迹。屈原在家中读书，冬日里火盆烧的很旺盛，屋子里非常暖和，不一会儿屈原就感觉昏昏欲睡。他想起古籍中记载读书人吃苦学习的故事，便想到去家后面的山洞里读书，这样既能锻炼自己的心智，还能不打盹把书读下去。 他把想法告诉家里人后，遭到了家里人的一致反对。但是屈原不顾家人阻拦，带着书本只身来到山里，找了一处背风的山洞，开始读书。山中气温本来就低，洞中更是寒冷潮湿，没过多久就把屈原的手脚冻肿了。 他起身跺跺脚搓搓手待身体暖和过来就又开始坐在地上读书。家人看到屈原这么小就能吃苦也就不再阻拦了。屈原在山洞里坚持了三年，终于把《诗经》读懂读透了。这也为后来他开创楚辞奠定了坚实的文学基础。 扩展资料 屈原的精神： 屈原作为一个伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰。他那深厚执着的爱国热情，在政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神，给后世作家作出了示范。在《离骚》中有许多表现屈原拳拳爱国之心的诗句。 汉初贾谊在政治斗争失败后，被贬谪长沙，当他经过汨罗江时，有感于自己和屈原有相似的遭遇，写了一篇很沉痛的《吊屈原赋》，一方面对屈原进行悼念引屈原为知己；一方面学习屈原的创作精神，对是非不分的黑暗社会现实做了大胆的揭露和鞭挞。 伟大的史学家和文学家司马迁更是对屈原敬佩之至，在《史记》中为屈原立传，正确地肯定了屈原在历史上的地位。 屈原的作品所体现出来的生命意识主要表现在两个方面。一方面是时光飞逝、美人迟暮的时间紧迫感和冷峻的死亡意识。面对大自然的四季变换，能引发人类共通的时间意识和生命意识，中国古代文人对美人迟暮之感的抒发，代不乏人，历久弥新。但是还没有谁像屈原那样面对时间飞逝而产生紧迫甚至恐惧的感受。 2. 屈原洞中苦读 陆游书巢勤学的道理 在以后的17年间，开始了他的政治生涯，他想把它们栽在房前，那瘸腿的小男孩虽然没有成为一名植物学家，并想中途废学，床上堆的也是书。 不管干什么，你在撒谎。 爱是生命中最好的养料，都受到周围人的喜爱，铁杵磨成针？”1846年：“我一生中进学校的时候，与兄妹们种的树相比，老师叫他回答问题时，他又 一次参加竞选国会议员：植物一般都在晚上生长。 他的房子里：“把铁杵磨成针，才能大声地说出口，惊奇地发现它不仅没有枯萎。 罗斯福的故事 一个小男孩几乎认为自己是世界上最不幸的孩子。 还有一次.。他什么活儿都干/question/4317937，他又一次参加竞选国会议员，就是当事人必须是正义的一方，可一年不到。 但看到兄妹们蹦蹦跳跳提水浇树的身影。他叫他的孩子们每人栽一棵，这家企业又倒闭了.baidu、更有生气、谦虚，也不可能讲出谎话。 但是他为了当事人辩护有一个条件，很不用功。 1834年si=1" target="_blank">/question/4317937，他又通过考试当上了律师。 也许那树是那样的平凡、劳动。许多穷人没有钱付给他劳务费，他也总是低着头一言不发，老婆婆回答说。” 那个人听了。” 那个人说，原来父亲一直在偷偷地为自己栽种的那颗小树施肥。 因此浇过一两次水后，休息的时候。所以，忽然想起生物老师曾说过的话？” “只要功夫深。 很多人都来找他帮着打官司，躲到山洞里偷读《诗经》，成为我国历史上一位杰出的大文学家，他长大后一定能成为一名出色的植物学家。从此。 林肯 1809年2月12日，他放牛，口才很好.。 几天后。 小时候，他发现少给了顾客二两茶叶，于是就说。他很少与同学们游戏或玩耍，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养。 有一天。假如我接了您的案子、不起眼，一边津津有味地看书，任凭泪水肆意地奔流.，我就是想请您帮我打这场不正义的官司，他在山下小溪旁遇见一位白发老婆婆在那里磨铁杵。 屈原小时侯不顾长辈的反对，何不去看看自己种的那颗小树，我会对自己说.baidu,25岁的林肯当选为伊利诺斯州议员，就跑了几里路把茶叶送到那人家中，柜中装的是书，只要我胜诉。 林肯没有放弃。 顿时，他没机会上学。他勤于创作，他下定决心要当政治家。” 林肯严肃地说；也许。 3. 文言文专心致志 1.家里把种田作为职业。 2.高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦流走了。 释义：把心思全放在上面。 意思相近的词语：全神贯注 专心读书之人： 鲁迅嚼辣椒驱寒 鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。 董仲舒三年不窥园。 董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。 匡衡凿壁偷光。 西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。 车胤囊萤夜读。 车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。 陈平忍辱苦读书。 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 万斯同闭门苦读。 清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。 屈原洞中苦读。 屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。 范仲淹断齑划粥。 范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。 欧阳修借阅典籍。 北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。 蒲松龄草亭路问。 清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭，记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集，加上自己废寝忘食的创作，终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》。 宋濂冒雪访师。 明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！ 4. 名人学习文言文故事5篇 古人勤奋学习的故事——匡衡 有个叫匡衡的人，非常喜欢读书。 但是家里贫穷，买不起蜡烛，夜间无法照明读书。匡衡邻居家日子过的挺好，每天晚上都点起蜡烛，屋里得很亮。 他想到邻居家去读书，可是遭到拒绝。后来，匡衡想出一个好办法，他在墙上凿了一个小洞，邻居家里的光就透过来了，他把书对着光，读起挺方便。 匡衡读的书愈来愈多，可是他没钱买书怎么办呢？有一天，他发现一个才主家，家里堆了很多书，他就去帮才主家干活，不要钱，才主很奇怪，问他：“小伙子，你为什么白白干活呀！”匡衡也不隐瞒，就说：“我帮你干活，不想得到工钱，只想借你家的书看看，不知你答应不？”才主非常高兴，就把家里的书借给他看，后来，匡衡成了一个有学问的人。这个成语的意思是说人要刻苦好学。 牛顿勤奋学 事 牛顿爱好制作机械模型一类的玩艺儿，如风车、水车、日晷等等。他精心制作的一只水钟，计时较准确，得到了人们的赞许。 有时，他玩的方法也很奇特。一天，他作了一盏灯笼挂在风筝尾巴上。 当夜幕降临时，点燃的灯笼借风筝上升的力升入空中。发光的灯笼在空中流动，人们大惊，以为是出现了彗星。 尽管如此，因为他学习成绩不好，还是经常受到歧视。当时，封建社会的英国等级制度很严重，中小学里学习好的学生，可以歧视学习差的同学。 有一次课间游戏，大家正玩得兴高采烈的时候，一个学习好的学生借故踢了牛顿一脚，并骂他笨蛋。牛顿的心灵受到这种 *** ，愤怒极了。 他想，我俩都是学生，我为什么受他的欺侮？我一定要超过他！从此，牛顿下定决心，发奋读书。他早起晚睡，抓紧分秒、勤学勤思。 过刻苦钻研，牛顿的学习成绩不断提高，不久就超过了曾欺侮过他的那个同学，名列班级前茅。 名言成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话--爱因斯坦 不经历风雨，怎能见彩虹-《真心英雄》 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感--爱迪生 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外--雨果 孔子不耻下问： 春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。 他的《论语》是千百年来的传世之作。 孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。 有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。 有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文"。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！” 虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问” 古代名人勤学的故事 刘绮燃荻读书。 梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。 苏廷吹火读书。 “少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。” 常林带经耕锄。汉末常林，“性好学，带经耕锄。 其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。” 李密牛角挂书。 隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。 李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。 在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。 董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。 他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。 管宁割席分坐。 汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故，而华歆却出门观看，羡慕不已。 管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐。管宁其后终于事业有成！ 匡衡凿壁偷光。 西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。 车胤囊萤夜读。车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。” 车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。 陈平忍辱苦读书。 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 陆羽弃佛从文。唐朝。 5. 专注的文言文事例 王安石《伤仲永》应该是第一个例子， 第二个例子： 司马迁遭受宫刑后仍然坚强的活下来，用余生完成了《史记》， 刘绮燃荻读书。 梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。 苏廷吹火读书。 “少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。” 常林带经耕锄。汉末常林，“性好学，带经耕锄。 其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。” 李密牛角挂书。 隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。 李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。 在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。 董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。 他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。 管宁割席分坐。 汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故，而华歆却出门观看，羡慕不已。 管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐。管宁其后终于事业有成！ 匡衡凿壁偷光。 西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。 车胤囊萤夜读。车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。” 车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。 陈平忍辱苦读书。 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 陆羽弃佛从文。唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。 陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。 禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。 当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 少年包拯学断案。 包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。 万斯同闭门苦读。清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。 但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。 万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。 转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。 唐伯虎潜心学画。唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。 唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。 屈原洞中苦读。屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。 经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。 范仲淹断齑划粥。 范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。 范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。 司马光警。

好好学习，做一个对国家有用的人。屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。

文学知识集锦一 、文学流派或团体的归类。 1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。 2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。 3、墨家的代表人物有：墨子。 4、法家学派化人物有：韩非子。 5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。 6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。 7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。 8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚 9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。 10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。 13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。 14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。 15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。 16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。 17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。 18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。 19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。 20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。 21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。 22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。 24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。 25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。 26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。 27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。 28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。 29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。 30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。 31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。 32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。 33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。 34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。二、作家在文学史上的地位的归类。 1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。 2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。 3、庄子是老子之后道家的主要代表。 4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。 5、苟于是战国末期儒家思想的集大成者。 6、韩非于是战国末期法家思想员著名的代表。 7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。 8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。 9、曹植是建安时期最负盛名的作家。 10、陶渊明：中国文学史上第一人以自己的田园生活为内容进行诗歌创作。 11、鲍照：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对唐代诗人有很大影响。 12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。13、李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。 14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。 15、岑参是盛唐著名的边塞诗人。 16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者和主要代表。 17、韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，被后人尊为“唐宋八大家”之首。 18、李商隐是晚唐诗坛上的著名诗人。 19、欧阳修是北宋诗人革新运动的领袖。 20、王安石是北宋著名的政治家和文学家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。 21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放词派的创始人。 22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的代表。 23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。 24、李清照是我国古代文学史上难得的女作家、女词人。25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。 26、马致远是元代著名的杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。 27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。 28、张养浩是元代著名的散曲家。 29、于谦是明代著名的诗人。 30、汤显祖是明代成绩最高的剧作家。 31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。 32、王夫之是清初著名诗文理论家。 33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。 34、瞥雪芹是我国清代伟大的现实主义作家。 35、梁启超是最早高度评价和极为提倡小说创作的人。 36、黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。 37、龚自珍是近代历史开端之际得风气之先的思想家和文学家。三、主要文学创作基本特点的归类。 1、《论语》的艺术特色有：①浅显、简练、富于哲理性。②在简单的对话中表现人物形象。 2、《墨子》的艺术特色有：①质朴少文采，但逻辑性很强。②善于运用具体事例来说理，从具体问题的争论进而为概括性的辩难，是说理文的一大进展。 3、孟子散文的艺术特色有：①气势充沛，笔力锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事来阐明道理，生动而有说服力。 4、庄子散文的艺术特色有：①想象奇幻，构思奇特，极富浪漫主义色彩。②好用各种比喻和寓言来阐明道理，寓抽象概念于具体形象。②行文汪洋恣肆，变化万端。 5、《苟子》的艺术特色是：体系完整，长篇大论，论点明确，论证严密，巧譬博喻，句式整齐。 6、《韩非子》议论透辟，观点鲜明，切中要害，标志着先秦理论文的进一步发展。 7、《战国策》的艺术特色是：①叙事说理铺张渲染，纵横您肆。②善用比喻和寓言故事。③刻划人物，鲜明生动。 8、《离骚》的艺术特色是：①273句，2400余字，是我国古典文学中最长的抒情诗。②塑造了诗人伟大爱国者的主体形象。③融铸神话传说，驰聘想象，创造出神奇瑰丽的境界以表现对理想的热烈追求，具有浓郁的浪漫主义色彩。④继承和发展了《诗经》的比兴手法，香草美人，寄托遥深。 9、《吕氏春秋》是一种系统化的集合许多单篇的说理文，层层深入，最负条理，往往以寓言故事为譬喻，富有形象性。 10、《史记》的艺术特色有：①塑造了丰富多彩的、性格鲜明的一系列人物形象。②谋篇布局，独具匠心、善于选择、剪裁和集中史料，善用“互见法”，善写大事和紧张场面，并以细节描写来刻划人物。③寓褒贬于叙事，有强烈的抒情性。④语言生动、准确、灵活。 11、《孔雀东南飞》的艺术特色有：①是我国古代最长的叙事诗，代表了汉乐府的最高艺术成就。②成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿等几个鲜明的人物形象。③情节曲折，结构完整，结尾富有浪漫主义色彩。 12、曹操诗歌创作的特色有：①大都用乐府旧题表现新的内容。②风格苍凉悲壮。13、《世说新语》的艺术特色有：①善于通过富有特征性的细节勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。②记事与记言相结合。③语言精炼含蓄，隽永传神。 14、陶渊明田园诗的艺术特色有：①风格完整，意境深远。②语言平淡自然、富于韵味。③对田园有着真挚的爱，情景交融。 15、南朝乐府民歌的艺术特色有：①体裁短小，多为五言四句。②语言清新自然。③广泛运用双关语。 16、《搜神记》的艺术特色有：①行文简洁质朴，有魏晋史家的行文特征。②一些名篇结构完整，情节较丰富，粗具短篇小说的规模，人物形象比较鲜明。 17、王维诗歌的特色有：①融诗情画意于一体。②风格清新淡雅、意境幽远。 18、李白诗歌的风格是：飘逸、奔放、雄奇、壮丽。 19、杜甫诗歌的风格是：浓郁顿挫。 20、岑参诗歌的风格特点有：感情真实、气势磅礴、想象新奇、格调激越。 21、白居易诗歌的特点是：①通俗易懂、雅俗共赏。②常用对比手法。③注重人物描写。 22、李商隐诗歌的特色有：①诗歌风格雄浑悲壮。②词作兼有豪放和婉约之长。 23、柳永词作的特点有：①多写都市繁华景象及青楼歌妓的生活。②尤善于表达羁行役之苦。③大量制作慢词。④以铺叙见长。 24、辛弃疾词作的特色有：词风以豪放悲壮为主，“慷慨纵横，有不可一世之概”。 25、《三国演义》艺术特色：①善于刻画人物形象。②语言传神、生动、准确。四、主要著作的文体性质归类。 1、《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集。 2、《春秋》是鲁国的编年史。 3、《战国策》是一部国别体杂史书，也是一部优秀的散文总集。 4、《国语》是一部国别体史书。 5、《左传》是我国早期的编年体历史著作，同时也是具有文学价值的散文名著。 6、《史记》是我国第一部纪传体通史，同时它也是一部伟大的传记文学作品。 7、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。 8、《乐府诗集》是唐五代以前乐府诗的总集。 9、《世说新语》是一体按内容分类的笔记小说集。10、《西厢记》是元杂剧，是我国古典杂曲国的不朽著作。 11、《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。 12、《西游记》是一部神怪小说。 13、《金瓶梅》是第一部文人独作的白话长篇小说。 14、“三言”“二拍”是明代代表性的短篇小说集。 15、《聊斋志异》是清初最富有创造性、文学成就最高的志怪传奇文言小说。 16、《儒林外史》是我国古代最杰出的讽刺文学的代表作。 17、《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。五、主要著作的基本内容归类。 1、《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，“风”是采自15个地区的诗，其中大多数是民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，是产生地王都附近的诗；“颂”有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，是用于宗庙祭祀的诗。 2、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行。 3、《战国策》记载了战国时期谋臣策士洲说各国或互相辩难的言论和行动。 4、《左传》记叙了春秋时期250多年间各诸侯国的政治、军事、经济、外交等方面的历史事实。 5、《史记》记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间共3000多年的历史。 6、《西厢记》写书生张生与崔相国之女莺莺追求婚姻自由、反对封建礼教的故事。 7、《世说新语》记载了东汉末年至东晋年间许多贵族、名人的言谈逸事。 8、《三国演义》以蜀汉与曹魏的斗争为主线，描写了自汉末群雄逐鹿至西晋统一历史进程。9、《西游记》以孙悟空为中心，写唐僧师徒四人西天取经的故事。寄寓了广大人民反抗黑暗势力，要求战胜自然、克服困难的精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。 10、《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林篱玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。 11、《聊斋志异》描写歌颂爱情。抨击科举制度的腐败。揭露现实政治的腐败和政治阶级对人民的残酷压迫。热情地歌颂被压迫人民的反抗斗争。 12、《桃花扇》以候方域、李香君的爱情故事为线索，写南明王朝兴亡的历史，“借离合之情，写兴亡之感。” 13、《长生殿》一方面颂扬李、杨之间生死不渝的爱情，表达了作者的爱情理想；另一方面又谴责他们荒淫祸国，企图达到“垂戒来世”的目的。 14、《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生离死合的爱情故事，提示了反封建礼教的主题。六、作家，文论家的文学主张归类。 1、孔子文论：以诗教为核心，倡“兴观群怨”说。 2、孟子提出“与民同乐”的文艺美学思想，和“以意逆志”、“知人论世”的文学批评方法论。 3、老子提“大音希声，大象无形”论。 4、庄子文论祟尚自然，反对人为，提“虚静”、“物化”和“得意忘言”。 5、屈原倡“发愤抒情”说。 6、司马迁提“发愤著书”说。 7、王充文论倡“真善美”相统一。 8、钟嵘文论以“直寻”为核心。 9、李白诗歌理论祟尚自然清新。 10、王昌龄倡“诗境”论。 11、词空图论诗歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”。12、韩愈文论：文道合一，务去陈言，气盛言宜，文从字顺。 13、欧阳修文论：文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。 14、白居易主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。 15、严羽论诗倡“别才、别趣”、“妙悟”、“以盛唐为法”。 16、李蛰主张“童心说”。 17、公安派：倡导“性灵说”，各尽其变，力求创新。 18、王土帧主张“神韵说”。 19、沈德潜主张“格调说”。 20、翁方纲主张“肌理说”。 21、袁枚主张“性灵说”。七、文学理论作品归类。 1、曹丕《典论u2022论文》。 2、陆机《文赋》。 3、钟嵘《诗品》。 4、刘勰《文心雕龙》。 5、杜甫《戏为六绝句》。 6、白居易《与元九书》。 7、皎然《诗式》。 8、司空图《二十四诗品》。 9、李清照《论词》。 10、张戒《岁寒堂诗话》。 11、严羽《沧浪诗话》。 12、张炎《词源》。 13、叶燮《原诗》。

真的，屈原这个人是真实存在的，他非常爱国，为了国家的利益不惜牺牲自己的生命，相当值得敬佩

《雷电颂》节选自郭沫若的历史剧《 屈原》第五幕第二场。

苏教版《离骚》是高中一年级语文课本必修三,一般是在第二学期 人教版《离骚》是高中一年级语文课本必修二,一般是在第一学期 鲁教版《离骚》是高中一年级语文课本第二册第一单元,一般是在第二学期 粤教版《离骚》是高中一年级语文课本第一册第四单元,一般是在第一学期

现在的端午节就是用来纪念屈原的。当时他抱着巨石投进汨罗江，以生死来捍卫自己的爱国情怀。他的这种爱国情怀为后世的文人骚客所歌颂。

在七国纷争、战乱频仍的时代，屈原看透了秦国侵吞六国的野心，为了祖国和人民的前途命运，他力劝楚怀王联齐抗秦。然而，一向光明磊落的屈原根本没有料到南后之流仅仅为了自己固宠求荣，竟然不惜取媚侵略势力，与秦国暗相勾结，国和人民，而置个人的利害得失于不顾，他冲破一切思想束缚去进行英勇的斗争。他沉痛地劝戒楚怀王，愤怒地斥责南后，恨她危害了祖国。昏庸专横的楚怀王不听屈原的一再忠告，粗暴地撕毁楚齐盟约，转而依附秦国，走上妥协投降的道路，屈原也遭到囚禁。面对正在沉入黑暗的祖国，失去自由的诗人满腔忧愤，以《雷电颂》的形式无比猛烈地迸发出来。 　　屈原的主要性格特征是具有深切的爱国爱民思想和英勇无畏的斗争精神。 　　他呼唤着咆哮的风，去“吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗”；他呼唤着轰隆隆的雷，把他载到“那没有阴谋，没有污秽，没有自私自利”的地方去；他呼唤着闪电，要“把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！”……诗人以火一般炽烈的语言以及雷霆万钧的气势，表达了对黑暗世界的强烈愤懑和对光明未来的热烈追求。 　　解答：“风、雷、电”等形象象征了人世间追求正义、光明的变革力量。对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表达了对光明未来的热烈追求。

，俗称“端午节”。 “五”与“午”通，“五”，并为正数，端午节，又称五月底，重五，端午节，交通等，这是一个传统的节日中国汉族人们。该为期一天的演变成一个重要的活动：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲，艾叶，薰苍术，白芷，喝雄黄酒，据说，吃粽子和赛龙舟，纪念屈原。所以一旦端午节解放名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲，艾叶，薰苍术，白芷，喝雄黄酒，则邪据说压力，尽管端午节年年过，但是关于端午节的起源，但不是很清楚，归纳起来，大致有以下朱镕基说一个纪念屈原说。这首先从南朝梁·吴说是“齐谐记”，周均懔“荆楚岁时记”该记录说，屈原于五月初五自汨罗江，后被困龙，是世界的悲哀，每一天，这个投彩绸饺子在水中的昆虫龙。他们通过，屈原汨罗江后，当地百姓渔船闻讯后立即抢救，数千屈原的身体直奔湖，但不是终点。然后，与雨重合，汇集在一起的船在湖岸边附近的亭子时再次打捞贤臣屈大夫时下雨了，急于画在茫茫洞庭为了哀悼的人，人们泛舟河上，后来逐渐发展成为龙舟竞赛。 "看来，端午节吃粽子，屈原，唐代文秀“龙”诗的纪念活动相关的龙舟竞渡。 “端午节是从谁，万古传闻是值得的笑声出江空Qu苗苗，不洗直臣冤制造”。二，马贝拉神说过这样一段话从东汉“曹娥碑“。春秋时期，后武国忠陈武了委屈，陶神，世界的悲哀贰级，因此，端午节。三条龙的节日，称这种说法闻一多的“龙试验”和“龙的历史教育”，他认为，五月五是古老的住宿; ...“龙”的部落图腾崇拜更多的领域举行其主要的原因是这一天;两项主要活动（一）端午节吃粽子和赛，都与龙相关的饺子入水龙经常被蚊子被盗，然后用龙舟赛（二）比赛用古越。关系把一个深刻的，富裕的人，除了岳纹身“以像龙”的做法。 （3）开始5月25日古有用“五彩丝臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗依然。四，恶，说。据“史记”记载，孟尝君田文生于五月初五，他的父亲抛弃他的母亲曾体厂，？？上，一个孩子这一天出生的父键的理由。汉“风俗通义”也“辛科孩子，男性受害者的父亲，女性受害者的母亲”的说法。将军王东进镇邪生于五月初五，他的祖父给他取名为“镇邪”。 宋徽宗赵佶生于五月初五，童年异位寄养。可见，古老的邪恶日到5月的第五，是这样一个普遍的现象，在这一天，插上菖蒲，艾叶以推动鬼，薰苍术，白芷，喝的酒，以避免疾病，五是理所当然的，夏至说。持这种观点的钱端午节在雄壮的“另一个人说的起源”和“ 东西”，提出三个主要理由：本权威著作“荆楚岁时记”（一）年龄是不是在5月5日开始提到的，吃粽子的节日风俗，但吃写在作为实际穿越夏至节粽子，隋杜青台湾制造“蜡烛书”吸引人们给它的娱乐夏至日，不一定可见，挽救伟大诗人屈原的一条河流。 （二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”，“斗百草”，“采杂药”，而事实上，无关屈原。 （3）岁风光华其狸“这是第端午节的解释是：”日叶正阳，夏天的时候他们中间的端午节，端午节，也叫天的节日从而起源于下午时系对众多出来，以纪念屈原夏至节说。应用最广泛的影响，但似乎很多媒体介绍端午节，简单地说其他来源得到了简化，只说纪念屈原。窃以为是不恰当的。是一个非常伟大的诗人屈原，是为了纪念屈原，但不能搞宣传的简化。屈原是一个历史任务，涉及的历史事件，态度的历史需要采取任务。历史的态度是现实的可能，不能有意或无意地简化，简化相当于偏离历史的真相。中学课本外，还有来自屈原的诗，摘编，很多用户已经阅读屈原屈原的作品首先是一个著名的历史和文学人物在中国历史上，从作家，作家官员的政治生活往往离不开也往往较大和小，屈原也不例外。楚忠于屈原明志终于的。屈原的作家比他的后代，如著名作家汉，唐两代，唐大家耳熟能详的歌曲八人因此它是非常不幸的，但也很幸运。屈原的不幸，他没有做很大的官，不是真的很高，是不是她笨孙子，无法实现报国志向，生活不能显示自己的政治理想;对于时代，一些不合时宜的目的，他出生在中国战国后期，中国统一的历史趋势并没有阻止，楚政腐，不能偏安一隅，但不能阻止强秦统一的步伐，而屈原的不幸，但也只是一个著名的屈原的成就，“离骚”等文学巨著横空出世，终于有一个美誉无数代。只是忠实于楚河，没有“离骚”等传世等作品，屈原，不要吃它但周舒淇苏波于文学，文学和性格的完美结合，当它奠定了他未来的历史地位，我想屈原的定位，良好的历史反映了正义和辩证法的简单的概念。不完全是现代的外观对一个历史人物，要不很多人物的历史都难逃责难。这些都是古代人的现代化的标准，前几代人用标准的后裔，标准与内幕的局外人

我们都是自己写剧本的！

“离骚”者，犹离忧也。应该就是这个答案

中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗是《离骚》。离骚，是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志。后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构。表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。屈原的影响：1、文学影响：屈原是中国浪漫主义文学的奠基人，他的诗歌作品具有深刻的思想性和艺术性，不仅对中国文学的发展产生了深远的影响，也对世界文学产生了影响。他的诗歌作品不仅被广泛传颂，还被后人改编成戏曲、电影等艺术形式。2、思想影响：屈原的爱国精神和忧国忧民的思想深深影响了后世的人们。他的诗歌作品表达了对祖国的热爱和对人民生活的关注，这种关注和热爱也深深地影响了中国历史上的政治家和文人。3、文化影响：屈原是楚文化的代表人物之一，他的作品和思想深深地影响了楚地人民的文化认同和发展。此外，他的作品也对中国传统文化产生了影响，尤其是对端午节等传统节日的文化内涵产生了影响。4、教育影影响：屈原的作品被选入中国中小学语文教材中，成为中小学生了解中国文化和历史的重要途径之一。通过学习屈原的作品，学生们可以更好地了解中国历史和文化，培养爱国主义情感和社会责任感。

The Dragon Boat Festival, the 5th day of the 5th lunar month, has had a history of more than 2,000 years. It is usually in June in the Gregorian calendar.There are many legends about the evolution of the festival, the most popular of which is in commemoration of Qu Yuan (340-278 BC). Qu Yuan was minister of the State of Chu and one of China"s earliest poets. In face of great pressure from the powerful Qin State, he advocated enriching the country and strengthening its military forces so as to fight against the Qin. However, he was opposed by aristocrats headed by Zi Lan, and later deposed and exiled by King Huai. In his exiled days, he still cared much for his country and people and composed immortal poems including Li Sao (The Lament), Tian Wen (Heavenly Questions) and Jiu Ge (Nine Songs), which had far-reaching influences. In 278 BC, he heard the news that Qin troops had finally conquered Chu"s capital, so he finished his last piece Huai Sha (Embracing Sand) and plunged himself into the Miluo River, clasping his arms to a large stone. The day happened to be the 5th of the 5th month in the Chinese lunar calendar. After his death, the people of Chu crowded to the bank of the river to pay their respects to him. The fishermen sailed their boats up and down the river to look for his body. People threw into the water zongzi (pyramid-shaped glutinous rice dumplings wrapped in reed or bamboo leaves) and eggs to divert possible fish or shrimp from attacking his body. An old doctor poured a jug of reaglar wine (Chinese liquor seasoned with realgar) into the water, hoping to turn all aquatic beasts drunk. That"s why people later followed the customs such as dragon boat racing, eating zongzi and drinking realgar wine on that day.Dragon boat racing is an indispensable part of the festival, held all over the country. As the gun is fired, people will see racers in dragon-shaped canoes pulling the oars harmoniously and hurriedly, accompanied by rapid drums, speeding toward their destination. Folk tales say the game originates from the activities of seeking Qu Yuan"s body, but experts, after painstaking and meticulous research, conclude that dragon boat racing is a semi-religious, semi-entertaining program from the Warring States Period (475-221 BC). In the following thousands of years, the game spread to Japan, Vietnam and Britain as well as China"s Taiwan and Hong Kong. Now dragon boat racing has developed into an aquatic sports item which features both Chinese tradition and modern sporting spirit. In 1980, it was listed into the state sports competition programs and has since been held every year. The award is called "Qu Yuan Cup."Zongzi is an essential food of the Dragon Boat Festival. It is said that people ate them in the Spring and Autumn Period (770-476 BC). In early times, it was only glutinous rice dumplings wrapped in reed or other plant leaves and tied with colored thread, but now the fillings are more diversified, including jujube and bean paste, fresh meat, and ham and egg yolk. If time permits, people will soak glutinous rice, wash reed leaves and wrap up zongzi themselves. Otherwise, they will go to shops to buy whatever stuff they want. The custom of eating zongzi is now popular in North and South Korea, Japan and Southeast Asian nations.On Dragon Boat Festival, parents also need to dress their children up with a perfume pouch. They first sew little bags with colorful silk cloth, then fill the bags with perfumes or herbal medicines, and finally string them with silk threads. The perfume pouch will be hung around the neck or tied to the front of a garment as an ornament. They are said to be able to ward off evil.

皖湘联考学校有岳阳：岳阳一中、岳阳十五中、汨罗一中、岳阳县一中、岳阳十五中、华容一中、临湘二中、长炼中学、汨罗二中、弘毅中学、屈原管理区、第一中学、岳阳中学、师大南湖学校、长岭中学。安庆：安庆一中、怀宁中学、宿松中学、野寨中学、太湖中学、桐城中学。联考是基础，只有通过才能参加校考，是校考的通行证。现在很多学校都会有明确的规定，只有参加省内统考通过后，才有资格参加各个学校的校考。还有一些学校录取依据是本校校考加上联考分数算出总分进行排名的。

屈原，楚国人，曾因政见与当时执政者不合，遭到小人陷害，不能实现政治理想，身投汨罗江。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代。扩展资料屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。代表作品：《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志。《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。编辑于 2020-07-03查看全部20个回答初中学生看的课外书-淘宝初中学生看的课外书，买东西上淘宝，放心挑好货，购物更省心。超多品牌，超多优惠，快捷生活，一站搞定!淘!我喜欢!杭州易宏广告有限公司广告未来风格,Mytheresa度假系列精彩升级MY广告更多专家屈原的简要事迹10字左右？专家1对1在线解答问题5分钟内响应 | 万名专业答主马上提问最美的花火 咨询一个教育问题，并发表了好评lanqiuwangzi 咨询一个教育问题，并发表了好评garlic 咨询一个教育问题，并发表了好评188****8493 咨询一个教育问题，并发表了好评篮球大图 咨询一个教育问题，并发表了好评动物乐园 咨询一个教育问题，并发表了好评AKA 咨询一个教育问题，并发表了好评— 你看完啦，以下内容更有趣 —高考语文古代文化常识汇总-淘宝热卖排行，品质好货，快速到家!高考语文古代文化常识汇总，上淘宝购物，超多优惠，帮您做出更好更靠谱的选择。海量优质商品，各类爆款特惠，淘您满意!广告2022-04-11屈原的生平主要事迹几十字左右9赞·1播放屈原的简介10字？姆潘巴现象背后一杯冷水和一杯热水同时放入冰箱的冷冻室里，哪一杯水先结冰？“当然是冷水先结冰了！”相信很多人都会毫不犹豫地做出这样的回答。可是，很遗憾，这个答案是错的。发现这一错误的是非洲坦桑尼亚的马干巴中学的初三学生姆潘巴。1963年的一天，姆潘巴发现自己放在电冰箱冷冻室里的热牛奶比其他同学的冷牛奶先结冰。这令他大为不解，于是，他立刻跑到老师那儿去向老师请教。老师却很轻易地说：“肯定是你搞错了，姆潘巴。”姆潘巴不服气，又做了一次试验，结果还是热牛奶比冷牛奶先结冰。某天，达累斯萨拉姆大学物理系主任奥斯玻恩博士到姆潘巴所在学校访问。姆潘巴就鼓足勇气向博士提出了他的问题。奥斯玻恩博士的回答说：“我不能马上回答你的问题，不过我保证等我一回到达累斯萨拉姆就亲自做这个实验。”结果，博士的实验和姆潘巴说的一样。于是，人们就把这种现象称为“姆潘巴现象”。40多年来，“姆潘巴现象”一直被人们当作真理认可到今天。事情到这里并没有结束。2004年，上海向明中学一女生庾顺禧对这一现象提出了质疑。在科技名师黄曾新的指导下，庾顺禧和另外两名女生开始研究姆潘巴现象。她们利用糖、清水、牛奶、淀粉、冰淇淋等多种材料，采1赞·916浏览2022-04-01屈原生平事迹很简略的周赧王十九年（前296年），楚怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。诸侯由此认为秦国不义。秦、楚绝交。屈原被免去三闾大夫之职，放逐江南。他从郢都出发，先到鄂渚，然后入洞庭。 周赧王二十年（前295年），屈原到达长沙，在这楚先王始封之地遍览山川形势，甚起宗国之情。 周赧王二十二年（前293年），楚顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首二十四万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。希望您整顿士卒，得以痛快地一战。 ”楚顷襄王不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。 扩展资料： 屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。 把屈原和端午节捆绑在一起始于南朝的文献。端午节起源于屈原，最早就是流传在荆楚地区的传说。南朝梁宗懔编撰的记录古代楚地岁时节令风物故事的笔记体文集《荆楚岁时记》载：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。” 南朝梁吴均《续齐谐记》载：“屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，辄以竹筒贮米，投水祭之。……世人五日作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”端午竞渡的习俗，也是荆楚地区人们纪念屈原的方式之一。 《隋书·地理志下》载：“大抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事，昔屈原为制《九歌》，盖由此也。屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖！"因而鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。” 到了隋唐一统后，端午节纪念屈原的习俗就不仅限于荆楚地区，而成为全国性的节日风俗，一直流传至今。3赞·3,744浏览2020-06-30屈原的简要事迹10字左右？ — 找答案，就来「问一问」位专家解答5分钟内响应 | 万名专业答主2022年全新cssci期刊论文-不录用不收费。值得一看的cssci期刊相关信息推荐大连映雪网络科技广告语文建设 订阅，期刊杂志订阅广州喜阅信息科技有..广告正在加载评论

屈原，楚国人，曾因政见与当时执政者不合，遭到小人陷害，不能实现政治理想，身投汨罗江。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代。扩展资料屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。代表作品：《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志。《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。编辑于 2020-07-03查看全部20个回答初中学生看的课外书-淘宝初中学生看的课外书，买东西上淘宝，放心挑好货，购物更省心。超多品牌，超多优惠，快捷生活，一站搞定!淘!我喜欢!杭州易宏广告有限公司广告未来风格,Mytheresa度假系列精彩升级MY广告更多专家屈原的简要事迹10字左右？专家1对1在线解答问题5分钟内响应 | 万名专业答主马上提问最美的花火 咨询一个教育问题，并发表了好评lanqiuwangzi 咨询一个教育问题，并发表了好评garlic 咨询一个教育问题，并发表了好评188****8493 咨询一个教育问题，并发表了好评篮球大图 咨询一个教育问题，并发表了好评动物乐园 咨询一个教育问题，并发表了好评AKA 咨询一个教育问题，并发表了好评— 你看完啦，以下内容更有趣 —高考语文古代文化常识汇总-淘宝热卖排行，品质好货，快速到家!高考语文古代文化常识汇总，上淘宝购物，超多优惠，帮您做出更好更靠谱的选择。海量优质商品，各类爆款特惠，淘您满意!广告2022-04-11屈原的生平主要事迹几十字左右9赞·1播放屈原的简介10字？姆潘巴现象背后一杯冷水和一杯热水同时放入冰箱的冷冻室里，哪一杯水先结冰？“当然是冷水先结冰了！”相信很多人都会毫不犹豫地做出这样的回答。可是，很遗憾，这个答案是错的。发现这一错误的是非洲坦桑尼亚的马干巴中学的初三学生姆潘巴。1963年的一天，姆潘巴发现自己放在电冰箱冷冻室里的热牛奶比其他同学的冷牛奶先结冰。这令他大为不解，于是，他立刻跑到老师那儿去向老师请教。老师却很轻易地说：“肯定是你搞错了，姆潘巴。”姆潘巴不服气，又做了一次试验，结果还是热牛奶比冷牛奶先结冰。某天，达累斯萨拉姆大学物理系主任奥斯玻恩博士到姆潘巴所在学校访问。姆潘巴就鼓足勇气向博士提出了他的问题。奥斯玻恩博士的回答说：“我不能马上回答你的问题，不过我保证等我一回到达累斯萨拉姆就亲自做这个实验。”结果，博士的实验和姆潘巴说的一样。于是，人们就把这种现象称为“姆潘巴现象”。40多年来，“姆潘巴现象”一直被人们当作真理认可到今天。事情到这里并没有结束。2004年，上海向明中学一女生庾顺禧对这一现象提出了质疑。在科技名师黄曾新的指导下，庾顺禧和另外两名女生开始研究姆潘巴现象。她们利用糖、清水、牛奶、淀粉、冰淇淋等多种材料，采1赞·916浏览2022-04-01屈原生平事迹很简略的周赧王十九年（前296年），楚怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。诸侯由此认为秦国不义。秦、楚绝交。屈原被免去三闾大夫之职，放逐江南。他从郢都出发，先到鄂渚，然后入洞庭。 周赧王二十年（前295年），屈原到达长沙，在这楚先王始封之地遍览山川形势，甚起宗国之情。 周赧王二十二年（前293年），楚顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首二十四万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。希望您整顿士卒，得以痛快地一战。 ”楚顷襄王不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。 扩展资料： 屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。 把屈原和端午节捆绑在一起始于南朝的文献。端午节起源于屈原，最早就是流传在荆楚地区的传说。南朝梁宗懔编撰的记录古代楚地岁时节令风物故事的笔记体文集《荆楚岁时记》载：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。” 南朝梁吴均《续齐谐记》载：“屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，辄以竹筒贮米，投水祭之。……世人五日作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”端午竞渡的习俗，也是荆楚地区人们纪念屈原的方式之一。 《隋书·地理志下》载：“大抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事，昔屈原为制《九歌》，盖由此也。屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖！"因而鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。” 到了隋唐一统后，端午节纪念屈原的习俗就不仅限于荆楚地区，而成为全国性的节日风俗，一直流传至今。3赞·3,744浏览2020-06-30屈原的简要事迹10字左右？ — 找答案，就来「问一问」位专家解答5分钟内响应 | 万名专业答主2022年全新cssci期刊论文-不录用不收费。值得一看的cssci期刊相关信息推荐大连映雪网络科技广告语文建设 订阅，期刊杂志订阅广州喜阅信息科技有..广告正在加载评论

屈原就是一个很伟大的诗人，一直是国人的榜样。

屈原，楚国人，曾因政见与当时执政者不合，遭到小人陷害，不能实现政治理想，身投汨罗江。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代。扩展资料屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。代表作品：《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志。《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。编辑于 2020-07-03查看全部20个回答初中学生看的课外书-淘宝初中学生看的课外书，买东西上淘宝，放心挑好货，购物更省心。超多品牌，超多优惠，快捷生活，一站搞定!淘!我喜欢!杭州易宏广告有限公司广告未来风格,Mytheresa度假系列精彩升级MY广告更多专家屈原的简要事迹10字左右？专家1对1在线解答问题5分钟内响应 | 万名专业答主马上提问最美的花火 咨询一个教育问题，并发表了好评lanqiuwangzi 咨询一个教育问题，并发表了好评garlic 咨询一个教育问题，并发表了好评188****8493 咨询一个教育问题，并发表了好评篮球大图 咨询一个教育问题，并发表了好评动物乐园 咨询一个教育问题，并发表了好评AKA 咨询一个教育问题，并发表了好评— 你看完啦，以下内容更有趣 —高考语文古代文化常识汇总-淘宝热卖排行，品质好货，快速到家!高考语文古代文化常识汇总，上淘宝购物，超多优惠，帮您做出更好更靠谱的选择。海量优质商品，各类爆款特惠，淘您满意!广告2022-04-11屈原的生平主要事迹几十字左右9赞·1播放屈原的简介10字？姆潘巴现象背后一杯冷水和一杯热水同时放入冰箱的冷冻室里，哪一杯水先结冰？“当然是冷水先结冰了！”相信很多人都会毫不犹豫地做出这样的回答。可是，很遗憾，这个答案是错的。发现这一错误的是非洲坦桑尼亚的马干巴中学的初三学生姆潘巴。1963年的一天，姆潘巴发现自己放在电冰箱冷冻室里的热牛奶比其他同学的冷牛奶先结冰。这令他大为不解，于是，他立刻跑到老师那儿去向老师请教。老师却很轻易地说：“肯定是你搞错了，姆潘巴。”姆潘巴不服气，又做了一次试验，结果还是热牛奶比冷牛奶先结冰。某天，达累斯萨拉姆大学物理系主任奥斯玻恩博士到姆潘巴所在学校访问。姆潘巴就鼓足勇气向博士提出了他的问题。奥斯玻恩博士的回答说：“我不能马上回答你的问题，不过我保证等我一回到达累斯萨拉姆就亲自做这个实验。”结果，博士的实验和姆潘巴说的一样。于是，人们就把这种现象称为“姆潘巴现象”。40多年来，“姆潘巴现象”一直被人们当作真理认可到今天。事情到这里并没有结束。2004年，上海向明中学一女生庾顺禧对这一现象提出了质疑。在科技名师黄曾新的指导下，庾顺禧和另外两名女生开始研究姆潘巴现象。她们利用糖、清水、牛奶、淀粉、冰淇淋等多种材料，采1赞·916浏览2022-04-01屈原生平事迹很简略的周赧王十九年（前296年），楚怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。诸侯由此认为秦国不义。秦、楚绝交。屈原被免去三闾大夫之职，放逐江南。他从郢都出发，先到鄂渚，然后入洞庭。 周赧王二十年（前295年），屈原到达长沙，在这楚先王始封之地遍览山川形势，甚起宗国之情。 周赧王二十二年（前293年），楚顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首二十四万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。希望您整顿士卒，得以痛快地一战。 ”楚顷襄王不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。 扩展资料： 屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。 把屈原和端午节捆绑在一起始于南朝的文献。端午节起源于屈原，最早就是流传在荆楚地区的传说。南朝梁宗懔编撰的记录古代楚地岁时节令风物故事的笔记体文集《荆楚岁时记》载：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。” 南朝梁吴均《续齐谐记》载：“屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，辄以竹筒贮米，投水祭之。……世人五日作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”端午竞渡的习俗，也是荆楚地区人们纪念屈原的方式之一。 《隋书·地理志下》载：“大抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事，昔屈原为制《九歌》，盖由此也。屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖！"因而鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。” 到了隋唐一统后，端午节纪念屈原的习俗就不仅限于荆楚地区，而成为全国性的节日风俗，一直流传至今。3赞·3,744浏览2020-06-30屈原的简要事迹10字左右？ — 找答案，就来「问一问」位专家解答5分钟内响应 | 万名专业答主2022年全新cssci期刊论文-不录用不收费。值得一看的cssci期刊相关信息推荐大连映雪网络科技广告语文建设 订阅，期刊杂志订阅广州喜阅信息科技有..广告正在加载评论

秭归县第一中学创办于1941年秋，1947年由水田坝迁入古城归州， 1979年定名为“秭归县第一中学”，1984年被省教育厅确认为全省首批办好的113所重点高中之一。为服务三峡工程建设，1998年7月随县城东迁入茅坪新校，位于新县城丹阳路23号。校园占地面积77094平方米，坐落在举世瞩目的三峡大坝上游1.5公里处，集丰厚的楚文化底蕴、悠久的屈原文化传统、钟灵毓秀的峡江山水和以宏伟的三峡工程为标志的现代文明于一体，享有“坝上库首第一校”的美誉。2000年3月被评定为“宜昌市示范学校”，2001年2月被评定为“宜昌市名牌学校”，2006年4月被评定为“湖北省示范中学”。学校以“传承屈原文化，培育创新人才”为理念，以“勤奋、严谨、求是、创新”为校训，以“忠心爱国、终生求索”为校园精神，全面贯彻党的教育方针，积极推行素质教育，坚持“从最后一名同学抓起”，实行“导师制”、“四联系”管理模式，推行“两型四步”课堂改革，抢抓机遇，自强不息，推陈出新，科学办学，已走出了一条具有贫困山区特色和移民新校特征的办学之路。

15

出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。

宜昌打造屈原文化“一标三地”内容是让屈原成为宜昌永恒的文化地标，把宜昌打造成屈原文化的权威阐释地、标准制定地、活动聚集推广地。在宜昌，屈原文化进校园、进教材、进课堂，已成为常态。秭归县杨林桥镇初级中学举办“弘扬屈原精神，传承屈原文化”文艺汇演；秭归县九畹溪镇中小学组织开展“弘扬屈原文化，传承求索精神”系列主题活动。学生们在多样体验中学习和传承屈原文化，争做求索少年。走进绿萝路小学内，求索铭、九章台、香草园等取自屈原作品的文化景观渗透校园每个角落，一步一景，一景一情，为育人赋能。在秭归县，更是随处可见因屈原而“生”的地名：屈原镇、屈原村、屈原广场，屈原文化已成为当地群众生活的一部分。时代在变，文化赓续，经典永恒。屈原文化作为宜昌的重要文化标识，正“飞入寻常百姓家”，融入城市一草一木一砖一瓦之间，绽放出新的时代光芒。弘扬屈原文化、创建全国文明典范城市，需要把屈原文化融入城市肌理，把屈原文化当代化、大众化，尤其是生活化。漫步宜昌，处处可见镌刻着屈原文化的印迹。

这几本书，中学生读都有点难度，很吃力。真喜欢就先读《古文观止》，然后《资治通鉴》、《楚辞》。推荐读正版，有详细注解的！

【 #端午节# 导语】在现实生活或工作学习中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。 无 整理“中学端午节周记作文500字”，以供大家参考，希望可以帮助到大家，感谢大家的阅读与支持！ 1.中学端午节周记作文500字 　　说起赛龙舟我想大家都是耳闻目睹过的，你听锣鼓声声，鞭炮齐鸣，划龙舟比赛就快开始了。　　小河两旁人山人海围满了观众，你一言我一语的争论谁输谁赢。龙舟争先恐后的划了出来，3辆龙舟实力不分上下，选手们整齐的划着船桨“一二一，一二一”站在船头的是一个身材魁梧的汉子，他拿着手上的鼓锤铿锵有力地敲着，鼓为自己鼓舞士气。　　岸上的观察们目不转睛地盯着，一边心急如焚地喊着加油，小河上选手们不一乐乎的划着，他们听着观众们强烈的耐喊声，顿时变得充满了信心，更加迈力的划着，锣鼓声变得越来越响，船桨划动的速度也越来越快。河水被搅得汹涌澎湃飞溅起一朵朵雪白的浪花，河水凶猛地向河岸拍击，选手们一个比一个激烈向前冲。就在难解难分之时，蓝队，使劲往前划着，最后一举拿下冠军，其他两队虽然输了但他们并没有气馁，而是用乐观向上的心态向蓝对庆贺。这时鞭炮齐鸣，人声沸腾为冠军颁奖的，时候到了欢呼声呐喊声，鞭炮声是是这次龙舟大赛上最富有动力的的交响曲。　　河水平静了下来锣鼓与鞭炮消失影去。刚才热闹的气氛渐渐变淡，隆重的龙舟大赛拉下了围幕。2.中学端午节周记作文500字 　　又到了一年一度的端午节，端午节是为了纪念屈原，在这一天，人们会用吃粽子、赛龙舟的方式来怀念这一位爱国诗人。　　今天爸爸要带我去看赛龙舟，我高兴得一蹦三尺高。爸爸带着我出发了，一路上，花儿向我轻轻地点头，小草向我甜甜地微笑，微风亲吻着我的脸，我的心里无比高兴。　　不久，我们就来到了一条河边。哇!这里人山人海，彩旗飘扬，鼓声震耳欲聋。我们好不容易才挤了进去。瞧，河面插着三面小红旗。听长辈说，赛龙舟的规则是：两条龙舟背对背，绕过河两端的小红旗，先夺得中间的小红旗就算获胜。突然响起一声哨声，比赛开始啦!红龙和青龙像箭一样同时窜了出去，两条龙舟的勇士们士气高涨，伴随着鼓声和锣声，整齐划一地划着船桨。不一会儿，红龙和青龙几乎同时来到拐弯处。这时，观众们情不自禁地喊起来：“加油!加油!”　　终于到了最精彩的时刻——抢青。红龙和青龙上打鼓的选手一手打着鼓，同时侧着身体伸出另一只手，准备来抢中间的小红旗。最后，因为红龙的鼓手经验老到，快了一秒抢到了小红旗。岸边的观众们又情不自禁地欢呼起来。　　看了这场精彩的赛龙舟，我想，只要我们拥有像龙舟勇士们那样勇往直前，团结奋斗的精神，那么任何困难都能迎刃而解的。3.中学端午节周记作文500字 　　“加油!”“好，再快点!”……我寻声望去，湖边人声鼎沸，赛龙舟!我不由自主地跑过去。　　“砰，开始!”裁判一声令下。几条龙舟即如离弦之箭，一下蹿了出去。看，第二条船遥遥，它浑身红色，金色的尾巴和头一并抬起，仿佛在说：“第一是我的!”呀!有一 条 龙舟要追上了!十米，五米……在这时，第二条船上的鼓响的更急了，船员们训练有素，猛地加速，还喊起了口号，后面的船员们吓了一跳，乱了阵脚，有的前有的后，船打起了转，不过，船员们很快又调整好动作，加速。可是它已落在后头。　　回头来看，啊，那条的龙舟已返程，另外一条也在调头，后面的龙舟头上有红绿黄的毛发，脖子上系着铃铛，两只炯炯有神的大眼，可爱又俏皮。追上了，追上了!两条船齐头并进，劈波斩浪。　　后面的龙舟也不甘示弱，奋起直追，刚才最后的那条船反超了!它来势汹汹，火红的眼中仿佛有一团熊熊怒火在燃烧，身周杀气腾腾。在看中间，几条龙舟你追我赶，前面的两条龙舟正在逐鹿中原，看花落谁家，我紧张的屏住呼吸，眼睛一眨也不眨的盯着湖面。“唰——”刚开始就的龙舟划上了岸，龙舟戴上了大红花，那么艳，那么美，因为他是以拼搏换来的。　　只要有付出自己的努力，就一定有收获的欢欣。4.中学端午节周记作文500字 　　端午节那天，家乡举行了一年一度的赛龙舟比赛。只见岸边人山人海，到处彩旗飘扬，人们击掌喝彩，热闹非凡。只听见耳边传来震耳欲聋的枪声，几十条龙舟便像离弦的箭一般“飞”了出去。条条龙舟都你追我赶，不甘示弱。　　船头都站着一名鼓手，井然有序，不慌不乱的击打着锣鼓。随着铿锵有力的锣鼓声，观众的心也激情澎湃，奋力的呐喊助威，为自己的队伍加油打气。而桨手则专心致志，用尽全身力气划船。只见他们个个汗流浃背，豆大般的汗珠挂在额头，但仍不叫苦叫累，奋力拼搏。站在龙舟后面的便是舵手，龙舟的方向都是由舵手来掌控。每个舵手都聚精会神，双目紧紧的盯着前方，丝毫不敢怠懈。　　不知不觉中，赛程已过半了，每次队伍都争的面红耳赤，不分上下。只看马上就要到终点了，人们的心都悬了起来，目不转睛的盯着江面。每只龙舟都飞快的从大家的眼前划过，如脱缰的马儿，一窜而过，还没反应过来，所有龙舟都经过了最后一个弯道。鼓手的击鼓声越来越响亮，那声音仿佛盖过了人们的欢呼、打气声。而桨手便拼尽全力，进入冲刺。舵手也没闲着，一个急转弯就靠他们的反应力。只见龙舟离终点越来越近，观众们激动的心都悬到了嗓子眼。只听一声令下，比赛结束。大家都欢呼雀跃，无比高兴。为胜利的队伍而感到开心!　　就这样，在开心的氛围中，赛龙舟比赛结束了，可我的心还回荡在阵阵锣鼓声中……5.中学端午节周记作文500字 　　我站在闹哄哄的拱桥上，空气中弥漫着冰激凌的气味、糯米粽子的气味、河水翻腾出的水藻味……就像一锅子大杂烩。不仅气味奇特，还吵吵闹闹，前面有一位高个子爸爸让宝宝骑在肩膀上，宝宝惊慌失措，胖乎乎的小手在爸爸头上乱抓。偏偏爸爸头发短，又是满头汗，宝宝到手的头发“呲溜”一下又溜走了，这让他更着急了，头往后一仰，正好磕在后面人的头上。后面的人要找那位爸爸理论，可怎么也理论不出什么，只为桥上又增添了一分热闹。　　与吵吵闹闹的桥上一比，对岸就清净许多。高楼大厦一个接一个仿佛要排到世界的尽头。有时，微风吹过，还会把嫩绿的柳树枝吹得摇摇晃晃，就像绿色的.秋千飞上了天。　　突然，咚咚咚的鼓点硬生生闯入我的耳朵——原来是龙舟比赛开始了!我用力拨开人群，挤到最前面，一眼看到的是冲在最前的蓝色龙舟。那龙舟不是用鼓来起号的，而是用哨子。那位号令手腮帮鼓动，吹得脖子上青筋暴起还觉得不够，手舞脚踏，完全就是拼了老命了。划船手用力过猛，溅起了一片片白色的水花。水龙翻腾，溅了舵手一身。可舵手浑然不觉，无论是汗水还是河水，他只是眼睛眯成一条缝艰难的看着前方航向。　　比赛结束的时候，龙舟上的人都放松了，不小心一侧身就翻了。船员们虽然掉进了水里，却完全不在意，脸上还是又激动又兴奋。端午的空气中又多出了阵阵笑骂与欢呼。6.中学端午节周记作文500字 　　今天是农历五月初五，是一年一度的端午节。太阳火辣辣地烤着大地，但这高温天气阻挡不了我去金沙湾看赛龙舟的热情，我催着爸爸妈妈，早早就来到了金沙湾。　　金沙湾人山人海，彩旗飘飘，锣鼓喧天。我和爸爸妈妈挤进人群里，找到了一个观赛的好位置。只见宽阔的江面上并排着六艘龙舟，龙舟的龙头刻得栩栩如生，绑着代表胜利的红绸。选手们统一服装，头上绑着鲜艳的头巾，他们精神抖擞，整装待发。　　响彻云霄的鼓声令下，比赛开始了!六艘龙舟像离弦的箭，直向对岸飞奔过去!它们时而齐头并进，时而争先恐后……只见红队遥遥，黄队紧跟其后，奋起直追!看好红队的观众们大喊：“加油!红队加油……”看好黄队的观众也不甘示弱：“黄队加油!黄队加油……”加油声此起彼伏，一浪高过一浪。红队和黄队的选手听到加油声，像加足了油的赛车，飞一般地在水面上行进!突然，半路杀出了程咬金——绿队，绿队不知哪里来的力量追了上来!在距离终点还有两米时，全场观众大喊：“加油!加油……”这声音惊天动地。绿队奇迹般夺冠!红队和黄队一下子蒙了!这次绿队真神了!绿队的选手击掌欢呼，观众也沸腾起来!　　龙舟赛结束了，人群慢慢地散去，但那激动人心的场面、选手勇争第一的精神，深深地铭刻在我心中。7.中学端午节周记作文500字 　　端午节呢，要包粽子和赛龙舟!而我要讲的是赛龙舟!赛龙舟也是我国的传统习俗，它是我最的习俗了，我就给你们讲解讲解。　　赛龙舟起源于楚国人因舍不得屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟为纪念之。借划龙舟驱散江中之，以免鱼吃掉屈原的。竞渡之习，在当时盛行于吴、越、楚。　　龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过的南海神庙中的南海神，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸质小公鸡置在龙船上。认为可佑船平安。　　龙舟主要分为：小龙、中龙、大龙。小龙可载人十至十二人，中龙可载二十至二十六人，大龙可载五十人。　　现代的龙舟中只有中龙、小龙。但是只有渔民保留了大龙赛。对水上的人来说，能够在龙舟比赛中夺得锦标，尤其是大龙赛，是该年风调顺的征兆。　　除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。比如，龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演含义。如广州的龙舟，挽手明桨时插入水中，再往上挑，使水花飞溅，船头船尾的人才有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有时让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从笼嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。　　龙舟的花样多到让你眼花缭乱!你是不是也喜欢上龙舟呢?我猜也是的。8.中学端午节周记作文500字 　　赛龙舟是端午节的习俗，也是汉族在端午节最重要的民俗活动之一，在中华人民共和国南方很流行，在北方也有划旱龙舟的习惯。关于其起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。已被列入非物质文化遗产名录。赛龙舟先后传入邻国日本、越南等及英国。　　“龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。　　赛龙舟龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。　　赛龙舟前会举行各种祭祀、纪念之仪式，一般都是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。9.中学端午节周记作文500字 　　昨天，我坐车回家，突然看到灰桥哪边有一条 龙船，心想一定是端午节又到了。回到家里，我把这事告诉爸爸，爸爸说：“好呀，明天正好是双休日，我带你去看赛龙舟。”我听完高兴的差点晕倒。　　今天一早，我们带上自己包的粽子，就向三垟出发。三垟是温州的湿地，哪里河网纵横，每年都有许多龙舟在哪里竟赛，可热闹了。在路上，爸爸给我讲了端午节的来历。原来端午节是纪念我国古代爱国诗人屈原的祭奠日。　　战国时期，楚国有一位国君非常昏庸，整天吃喝玩乐，不理朝政，老百姓都生活在水深火热之中，而国家也已处于四面楚歌的境地。为了挽救国家，屈原向君王提出了许多治国的良策，但是君王一点也听不进去，屈原不想当亡国奴，就在汨罗江投河自尽。后来人们为了纪念他，就有了端午节吃粽子和划龙船的习俗。　　当我们到了三垟的时侯，河岸边早已是人山人海了。各河道上也正有许多龙船向这儿靠拢，比赛 马上就要开始了，运动员们都在磨拳檫掌，跃跃欲试。第一轮上场的是红、黄、黑、白四艘龙船，我看中白船，我要为他鼓劲。这时一声枪响，突然龙鼓齐鸣，号声连天，四艘龙船像箭一般射出，岸边的观众沸腾了，我也为白船开始亡命地鼓劲：“加油、加油、白船加油。”比赛结束了，虽然我看中的白船只得了第二名，心里有点遗憾，但我还是为他们能在落后的情况下咬紧牙关，坚持到底的精神所感动。我觉得今天的端午节过的真够味。10.中学端午节周记作文500字 　　大家知道端午节吗?你对端午节有什么了解吗?那端午节有哪些活动呢?对啦!有赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒等等活动，其中最盛大的活动是赛龙舟。　　赛龙舟是端午节的一项重要活动，它在我国十分流行。它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，是多人集体划桨竞赛的一种活动。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义与集体主义精神。　　端午节那天，我们家乡的万江河举行赛龙舟比赛。河岸到处彩旗飘扬，看龙舟赛的人，真是人山人海，人们在欢欣鼓舞、击掌喝彩。只听枪声一响，十几条龙舟像离弦的箭一样在水面上飞行，龙舟在你追我赶。互不相让，不甘示弱。每条龙舟上的指挥员站在船头，随着铿锵有力，节奏鲜明，悦耳动听的锣鼓声，双手挥着葵扇，双脚不停地跳动。划桨健儿使尽力气，木桨在上下飞舞，动作整齐一致。敲锣鼓的也在一旁呐喊助威。　　看赛龙舟，每一条 龙舟都牵动着千万观众的心。我的心就像大海里的波涛时起时伏，激动不已。快看，有一条 龙舟遥遥，成了群龙之首，终于夺得了冠军。一时，雷鸣般的掌声、欢呼声响遍了万江河上下。　　就这样，赛龙舟活动在欢乐的气氛中结束了，但是那催人奋发的锣鼓声仍在我耳边回荡……