叶公好龙读后感20子

管。根据查询河南平顶山叶县叶公中学招聘网站显示，河南平顶山叶县叶公中学宿管需要管理学生公寓，提供一日三餐，包住宿。叶公中学位于叶县叶邑镇，始建于1993年，为效法叶公德范，弘扬叶公精神，取名叶公中学，在海内外和社会各界的大力支持下，不断更新办学观念，坚持制度文化和校园文化并举，学校先后荣获国家级、省级、市级等奖项100余项，现已成为市级窗口型示范性学校。

叶公中学位于叶县叶邑镇，始建于1993年，为效法叶公德范，弘扬叶公精神，取名叶公中学，并聘请世界叶氏联谊总会首席顾问、秘书长叶经华先生为名誉校长，十几年来，在海内外和社会各界的大力支持下，不断更新办学观念，坚持制度文化和校园文化并举，以 “引导---规范---督查---自行”为模式，系统实施11323育人工程，学校先后荣获国家级、省级、市级等奖项100余项，现已成为市级窗口型示范性学校。

齐帆齐进阶营1430字，186篇302975字 当看到“母校”这个词语的时候，我很难定位到具体哪一个学校算是母校。 初中的时候，我转过一次学，在“叶公中学”因为复读一年，所以呆了三年，后来转学在“旧县一中”呆了一年。 高中的时候，在“唐河第四职业高中”呆了两年。 在这三个学校里面我受伤最深的是叶公中学，一生最难忘的是高中的生活。但是无数个午夜梦回，都是回到了叶公中学。 至于另外两个学校竟然很少梦到，大抵这就是： 恨得越深，爱的越久吧！ 至于叶公中学，我在另外一片文章 一个影响我一生的“恶老师” 里面已经写过一些往事，重复的故事就不再赘述，写一些新鲜的吧。 依次来写写这三个学校。 叶公中学 由于是一所军事化管理的私立中学，这里的生源格外的好，很多县上和市里的孩子们都托关系来到了这里求学。 是的，这里确实有很多不错的年轻老师，但是我印象最深的几件却是学校的生活。 第一个是厕所，因为全校有近二十多个班级，每个班级七八十个人，所以学校厕所永远不够用，而且永远很脏…… 夏天的时候，一股化肥味真的会把人熏晕，由于是旱厕，直到现在弄村的很多学校一直都是这样，大家也见怪不怪。 我做梦的时候都是去学校厕所，然后就会惊醒的，细节就不描述了。 第二个是由于一部分孩子家境不错，我常常很羡慕她们，那个时候我常常想：什么时候我也可以这么优越该多好。 虽然我的家境在当时和农村孩子比起来还是不错的，因为我的生活费一直比她们多。 但是城市的孩子就不一样的，她们浑身上下散发着骨子里的优雅和对金钱的满不在乎。如今，我虽然早已跻身与“城市”，才发现所有的滤镜都是自己想象出来的。 旧县一中 这个学校纪律最严的时候，跟叶工中学比起来也是比较松散的，学校的教学楼和宿舍都很旧，绿砖绿墙，斑驳的树影，像一部旧电影，让我有一丝怀念的感觉。 在宿舍里，夜里会听到老鼠悉悉索索爬来爬去找食物的声音，实在很恼人。 如果当时不是自己体弱多病，而又自暴自弃，当时可能会留下更多美好的回忆。 不过剩下几段无疾而终的友谊，曾经让我念念不忘，可是最后大家都走散了，至今连个同学群都没有成立过。 唐河第四职高 也许我一生最后悔的一件事情就是：在高中的时候依然没有好好学习。 宿舍楼和教学楼都很新，除了时尚新颖的一切，我这个昔日的丑小鸭一下子变成了白天鹅。 情窦初开的年纪，我接到了无以数计的情书和表白，我成了别人眼中的白月光，那个时候的我开始写诗，也开始了投稿，屡败屡战。 就像《少年维特之烦恼》里的一句话；少男哪个不善多情？少女哪个不善怀春？ 只不过那时候的爱情都经不起岁月的考验，来也匆匆去也匆匆，虽然每一次都觉得是真正的爱情 其实不过是年少轻狂罢了。 到现在还有一个同学群，虽然不经常冒泡，但至今仍然收获了人生的几个至交。 如果时光可以重来，我唯一愿意回去的就是这个学校，我要好好努力一次，当时职高是可以参加高考的，我一定要考上大学，多上几年学，把自己整个命运全部改写一遍…… 最后 ： 很多人都说我现在很好了，事业家庭都貌似美满，可是，谁又知道我是可以更好的。 虽然即使上了大学，也不一定就比现在过得就好到哪里，因为我手底下几乎所有的瑜伽老师都是大学毕业，却一样过着平凡的日子。 但是最起码，如果努力过，我会不留遗憾。 所以，有一天，如果有机会，我可能会去某个大学继续读书深造，你懂的。 几乎所有没有上过大学的作家，都会有这个梦想，我也不能免俗。无论我在瑜伽事业上取得再大的成就，我心目中自己还是个没有毕业的学生。 海子曾说：“要有最朴素的生活和最远的梦想，即使明天天寒地冻，山高水远，路远马亡。” 往期精彩赏读： 我的少年：那年夏天的西瓜很甜 ~~如果你觉得我写的不错，对你有所帮助，记得点赞加关注，因为更多好文还在后面，并留言留下你的足迹哈！我是志丹，悠雅瑜伽创始人，十几年资深瑜伽老师、身心疗愈私教导师。同时也是业余作家、三个孩子的妈妈、爱写诗、爱生活的80后！齐帆齐微刊签约作者。

打个的士到去保安车的汽车站

英才，华英，长虹

首师附国际部排名为第二梯队的第一。一、学校简介首都师大附中坐落在京西古道的起点阜外八里庄，与慈寿寺永安万寿塔（明万历四年建）为邻，同碧波荡漾的昆玉河相伴。昆玉河秀甲京城，给学校注入了睿智的灵动，带来了勃勃生机；慈寿寺塔辉腾日月，为学校平添了历史的厚重，见证了赫赫功绩。钟灵毓秀，人杰地灵，首都师大附中作为一所著名的百年学府，培养了数以万计的社会中坚和栋梁之才，他们遍布海内外，并在各自的领域取得了卓越的成绩。二、创办背景首都师大附中始建于1914年，由北洋政府陆军部次长、西北筹边使兼西北边防军总司令徐树铮创办，始命名为“正志中学”。新疆布政使王树楠、北平首任市长何其巩、中华民国首任教育总长蔡元培、北洋政府教育总长傅曾湘、交通总长叶公绰、财政总长吴鼎昌以及周作民，朱光潜、焦菊隐、齐思和等，均曾担任过学校董事长或校长。学校后因种种历史原因先后更名为成达中学、第三十八中学、第四十二中学、北京师范学院附属中学。1992年更名为首都师范大学附属中学，接受北京市教委和首都师范大学的双重领导，是北京市首批市级重点中学和示范性高中校。办学特色1、科学规划秉持“守正、开放、创新”的发展理念，学校不断深化“四三二一”教育教学综合改革。改革内容涉及课程设置、管理体制、育人模式、运行机制多个方面，是首师大附中育人理念和办学特色的集中体现。其中的“四”是指四修课程体系；“三”是指三维管理体制；“二”是指两项育人原则；“一”是指“让每一位学生都成德达才”的一个核心目标。2、文化润心打造书香校园，润泽心灵。学校持续推进书香校园工程建设，将整个校园变成一座没有围墙的“街区制图书馆”，实现时时可阅读、处处可阅读、人人可阅读。精致的书香校园，充盈了学生的生命力量，促进了各类文化活动的繁荣。深受学生喜爱的文化品牌“读书节”目前已经连续开展十年，有力推动了素质教育的全面实施，铸就了勤学尚读、无需扬鞭自奋蹄的良好校风，为稳步提高教育教学质量、全面实现学校内涵发展作出了应有的贡献。

叶公好龙读后感（10篇）1 　　叶公非常喜欢龙，家里什么东西上都画着龙，天上的真龙知道了，就下来，叶公一见，，吓得人鬼不是，由此看来，叶公并不真正喜欢龙。 　　读了寓言《叶公好龙》后，我知道了做人不要口头上喜欢某事物，但言行不一致。要表里如一，老实，不搞歪门邪道。 　　老师说“寓言”的篇幅很短，但是它的寓意是非常深刻的。 　　在老师面前装乖，而一离开老师的视线，就开始胡作非为，就开始无法无天的两面派。一提起“两面派”，想必大家都知道。一个团体一旦有了像老鼠一样坏的两面派，它就会就地解散;一个家庭一旦有了两面派，它就会妻离子散;一个国家一旦有了反动派(两面派),就会灭亡…… 　　我觉得这样的人最讨厌。 　　还有一件事是： 　　一个失主掉了不止4万元人民币，小孩见了马上拾金不昧，而大人却把它们据为己有。 　　大人本应该是给小孩做榜样，难道要让小孩做大你的榜样吗?我看小孩比大人还善良，所谓"人之初，性本善”说的就是这样。 　　这两件事告诉我们改掉叶公口是心非，言行不一的坏习惯，发扬心口如一，言行一致的品格。最重要的是改掉现代人的自私。我们要向不文明行为说：“不”，建设美丽的新青岛! 叶公好龙读后感（10篇）2 　　《叶公好龙》讲述的是这样的一个故事：叶公十分爱龙，家具上都有龙的图，天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里。可是叶公一见到真龙，却吓得转身跑，好像掉了魂似的。这个成语比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好。 　　叶公并不是真正爱好龙，他只是喜欢外表像龙而实际不是龙的东西罢了。就好像我读书一样，外表看起来在读书，但人在心不在，没有用心完成一件任务。 　　因此，我们不能像叶公一样口是心非，嘴里说一套，实际上做另一套，我们一定要言行一致，学习上是这样，做人也要这样。 　　老师提倡我们要多读书，读好书。我也要做到用心读书，从书中学到更多知识来充实自己，不能做那个虚伪的叶公。 叶公好龙读后感（10篇）3 　　今天我读的书是《成语故事》其中的一则故事，名字叫《叶公好龙》。 　　这个故事讲的是春秋时期，楚国贵族叶公封子高于河南（今叶县一带），人称“叶公”。 　　叶公特别崇敬、喜爱龙，武器上刻着龙的图案，工具上也刻着龙，房子里外的墙上也画满了龙。龙知道这件事以后，便下来看他。龙头从窗户探进，龙尾拖在厅堂里。叶公看到真龙以后，却被吓得大惊失色，魂风魄散，面无血色！看来，叶公并非真的爱龙啊，龙失望地走了。 叶公好龙读后感（10篇）4 　　今天我读了一个成语故事，《叶公好龙》，讲的是，古时候有个人叫叶公他非常喜欢龙。他穿的衣服上秀着龙，家里的柱子上刻着龙。有一天真龙来了，叶公看到真龙吓到撒腿就跑。 　　这个成语讲的是表面上非常喜欢龙，但是心里并不喜欢。我希望大家和我都不要做这样的人。 叶公好龙读后感（10篇）5 　　今天我读了一篇读后感名叫《叶公好龙》意思是有一个人叫叶公他非常喜欢龙房柱上刻着龙墙上画着龙睡觉的被褥上绣着龙总之到处都是龙但是真龙知道了来到叶公的家叶公一看手脚发软逃走了。 　　这个故事告诉我们一个道理就是口头上说喜欢却做得不一致。 叶公好龙读后感（10篇）6 　　翻开语文书，除了丰富的课文外还会有许多课外故事。在语文书里的故事非常精彩，我最喜欢《叶公好龙》这个课外故事，因为它对我的启示最多做人道理，回忆一下这个故事和启示我的道理。 　　《叶公好龙》的内容回忆起来：“从前有个有钱人叫叶公，他家里的所有家具和生活用品都有龙，可想而知他非常喜欢龙，也非常喜欢龙。到处说自己是龙的子孙。有一天，龙得知叶公如此喜欢他，就去了叶公家，从窗口把头伸进去探了探，叶公看见了他，觉得是怪物，吓晕了。龙见此离开了。 　　这个故事启示我们，做人不能只喜欢一个方面，盲目乱说不然会有不好的预兆，记住祸从口出。还有做人不能这么愚蠢，要有承受力！ 叶公好龙读后感（10篇）7 　　今天，我读了一篇成语故事—《叶公好龙》。 　　从前，有个人叫叶公。他最喜欢龙了“龙是多么神勇，吉祥阿！”家里每次装修房子的时候他都叫工匠凡是可以雕刻的地方都刻上一龙。叶公喜欢龙的事，传到了真龙的耳朵里，龙听了很高兴，决定先去拜访他。第二天龙真的`降临到了叶公家—叶公见了真龙，一下子吓的脸色苍白，逃之夭夭。 　　我觉得叶公喜欢的是假龙而并不是真龙。 叶公好龙读后感（10篇）8 　　从前，有一个叫叶公的人，总是向人吹嘘自己是多么喜欢龙。当天上的真龙得知叶公喜欢他，非常感动，并要亲自去见见叶公。 　　一天真龙真的来到了叶公的家里。他把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在殿堂上，招呼叶公，叶公下得惊恐万状，扭头就跑。 　　真龙其实并不知道叶公真的喜欢龙，只不过是形式上，口头上喜欢就罢了。 　　从这个故事当中我懂了一个道理：做人要名副其实，表里如一。 叶公好龙读后感（10篇）9 　　这是一个讲述叶公喜欢龙的故事。 　　古时候，有一个人叫叶公，他非常喜欢龙。有一天，天上的真龙知道了，就下凡跟他问好，叶公见了，吓得屁滚尿流，魂飞魄散，最后落荒而逃。 　　为什么叶公见到真龙就落荒而逃呢？哦！原来是叶公喜欢假龙，真龙一来能不逃吗？ 　　读了这篇文章，我知道了：我们要做一个表里如一的人。 叶公好龙读后感（10篇）10 　　今天，我读了一个成语故事，叫作《叶公好龙》。 　　故事大概讲的是：春秋的时候，楚国有个叫叶公的。叶公非常喜欢有关龙的东西，不管是装饰品、梁柱、门窗、碗盘、衣服，上面都有龙的图案，连他家里的墙壁上也画着一条好大好大的龙，大家走进叶公的家还以为走进了龙宫，到处都可以看到龙的图案！叶公对大家说：我最喜欢的就是龙！有一天，叶公喜欢龙的事被天上真的龙知道了，真龙觉得他这么喜欢龙，应该去他家拜访一下， 叶公一看到真正的龙，吓得全身发抖 　　读了这个故事，我明白了：我们要丢弃理论脱离实际的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。

旧县乡悠久的历史，孕育了灿烂的文化。据《四库全书》和清《叶县志》记载：古昆阳有八大景致，即玩龙仙台、澧水长桥、三王古冢、梅湾新月、太李仙庄、狐仙道院、百家古渡和王乔飞凫。无论是人姓地名、河流寺庙在这里都有一段鲜为人知的轶事。楚长城。今尚存高3米、长2000多米的叶邑古城城墙，位于旧县乡中村村西300米处，对整个叶邑古城呈环状包围之势。楚长城是用黄土堆砌夯筑而成，解放前，附近的农民为了开荒种地，对其有轻微破坏，如今楚长城雄风不减，上面生长着多种野草、灌木，两侧是长势喜人的麦田。据专家考证，这是目前黄河以南惟一的一座楚城，在当时担负着防御进攻、保护军民的重任。烧车河。源头在保安镇境内，因烧车河支流众多，所以古时候也有万泉河的雅称。据旧县乡孟庄村80岁高龄的袁天喜老人介绍说，烧车河原本叫烧水河、万泉河，它的得名可追溯到昆阳之战。当时刘秀大败王莽军队后，欲挥师入宛城，在这条河中将缴获王莽军队的破损战车辎重付之一炬，后人为纪念昆阳之战，将这条河更名为烧车河。附近村民介绍，在当年刘秀烧车的地方，至今仍有一湾河水一半凉，一半温，类似温泉。烧车河蜿蜒近10公里，最后汇入澧河，是澧河的一条支流，由于上游建有三座中小型水库，所以其水流量受汛期影响不大，总能保持着一定的水流。每逢旱季，沿岸的万余亩良田可以汲水灌溉，旱涝保收，被当地群众称为“母亲河”。汉代银杏树。银杏树因其生长年代的久远和极高的考古价值被封以“活化石”的美誉。在旧县乡北村刘秀庙中至今还生长着两棵汉代银杏树，且枝繁叶茂、生机盎然。银杏树参天而立，和刘秀庙并肩栉风沐雨两千多年，在当地群众的心中，银杏树已经成为他们乞福求运的心理图腾。澧水长桥。据明、清《叶县志》记载：澧水长桥在叶县南昆阳保澧河上，清末和民国初期被泥沙掩没。由于多年河水冲刷，被掩埋了几十年的澧水长桥奇观终于又显现于世，至今，在旧县乡叶公中学附近的河道上，可以清楚地看到气势磅礴的澧水长桥。据立于桥头的四棱碑文所载：澧水长桥始建于唐朝，为唐贵妃杨玉环舍金所建。澧水长桥共有72孔，每孔长约10米，且每孔均置龙状治水之兽，。澧水长桥向人们昭示着唐朝统治者宽厚仁慈之德和关注民生疾苦之举。澧水长桥在古时是官道上的大桥，是往返于云贵、幽燕的必经之路。据该乡中村申老安老人回忆，这座桥在古时发挥了重要作用，在民国初期时还能通行，只是后来遭洪水冲垮后才被掩埋。梅湾新月。梅湾村位于旧县乡西北约4公里处的澧河左岸，据明、清《叶县志》载：梅湾为二里，梅湾古名因宋代梅尧臣而得名。梅湾村是梅尧臣的故里，，这里因澧河自西南而来，绕村半周后往东北流去，处于澧河之水环抱的梅湾村呈半圆状，好像是初现的月牙，梅湾新月因此得名。这样一个不足一千人的村子，经济收入以种植和养殖业为支柱，村民生产生活秩序井然，可能是历史名人故里的缘故，据村民说这里的学生都很聪明，才思敏捷，是旧县乡有名的大学生村，近300户的村子就出了40多位大学生，老人们庆幸地说，这都是沾了梅家的仙气。叶邑关。位于旧县乡旧县老街，是当时楚国的南大门。关隘处一座古石桥保存完好，石桥用大块青石铺砌而成，每块巨石足有千余斤重，整座石桥呈拱形，石逢间已铺满苔藓，青石板纹理清晰，桥的北端左侧有块石碑，上面写着“叶邑关”。石桥至今还固若金汤，担负着整个街道的交通。叶邑关已于1997年被中国长城学会、中华集邮联合会入选万里长城百关纪念封。叶邑古城和古城文化犹如一部厚重的历史，诱惑着人们在这里探索、发现。这里有丰厚的文化底蕴，这里有和谐的发展空环境，这里有浓厚的创业氛围，近年来旧县乡围绕叶公文化做大做强旅游经济，全乡呈现出干事创业、稳定和谐的良好发展态势。叶邑古城传久远，叶公故里展新颜，旧县这座厚重的古城，正以崭新的姿态，和着新世纪的凯歌阔步奔向小康……

　　读完某一作品后，大家心中一定有很多感想，这时就有必须要写一篇读后感了！那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是我帮大家整理的叶公好龙读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。 叶公好龙读后感1 　　《叶公好龙》讲述的是这样一个故事：叶公爱龙成癖，天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里。可是叶公一看到真龙，却吓得转身就跑，好像掉了魂似的。这个成语比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好，是个贬义词。叶公并不是真正喜爱龙，他只是喜欢外表像龙而实际上不是龙的东西罢了。就好像我读书一样，外表看起来在读书，但是人在心不在，没有用心去体会书中的含义，总是草草了事，只是为了完成一件任务，最后只有感叹“书到用时方恨少”了。因此，我们不能像叶公一样口是心非，嘴里说一套，实际上做另一套，我们一定要言行一致，学习上是这样，做人也是这样。今年暑假，老师提倡我们要多读书，读好书。我也要做到用心读书，从书中学到更多知识来充实自己，不能做那个虚伪的叶公。 叶公好龙读后感2 　　我读过的成语故事多到犹如海滩上的贝壳，怎么也拾不完。但让我觉得最“漂亮”的是《叶公好龙》这个故事。 　　《叶公好龙》讲述的是：古代有一个叫叶公的人，天天强调自己多么喜欢龙。他家里的窗户上、梁柱上和墙上都刻满了龙，就连自己的衣服上、裤子上也到处是龙。叶公喜欢龙，真的是人尽皆知。这天，天上的真龙听说了这件事，非常感动，于是下凡来见他，可叶公见到龙后，却吓得魂不附体。真龙见此情景，生气地离开了。 　　由此看来，叶公只是表面上很喜欢龙，但实际上并不是真的喜欢。 　　在生活中我也遇到过同样的事例。有一次，我的一个邻居在我耳旁说：“我很喜欢写作文。”还强调自己每次作文比赛都能拿一等奖。后来的一次作文比赛，我被选上了，我发现他也在场。但是写作文的过程当中，我观察到他好像很紧张。比赛结束后，我立马跑去问他：“你怎么了？考试的时候好像很不对劲。”他轻描淡写地说：“不就是一次作文比赛吗？我前几天晚上打游戏打得太晚了，没准备好。”我笑了笑，心想：你这不就是叶公附身吗？如果真的喜欢写作文，那么一定会珍惜每一次写作文的机会。 　　所以，我认为我的邻居和叶公一样，都是言行不一的人。而我们要做表里如一的人。 叶公好龙读后感3 　　今晚我和爸爸一起阅读了成语故事《叶公好龙》。故事讲的.是有一个叫叶公的人非常喜欢龙，他家的屋梁、柱子、门窗及所有的器具上都雕刻着龙的图案，就连服饰、被帐上也绣上了龙。天上的真龙听说了叶公喜欢龙的事情，专程下到人间拜访他。真龙来到叶公家里，从窗外探进头去，将长长的尾巴拖到叶公家里。叶公一见，立即吓的魂不附体。 　　读完这个故事我明白了有些人表面上喜欢这个东西，其实并不喜欢，比如，有人喜欢老虎，但是遇到真的老虎就会被吓死了。有些人嘴上讲要干什么，但他们行动上却不去干。比如，有的人讲要勤俭节约，而实际上他们却大吃大喝，铺张浪费。 　　反过来，这个故事还让我想到有些人嘴上说不喜欢什么或是不能干什么，但实际上他很喜欢或是自己却去干。比如，有些当大官的人总是教育别人不要贪财，不要干违法的事，而他们自己却是大_，干了很多违法的事。 　　所以说，这个故事告诉我们小朋友做人要诚实，不能虚伪，讲话也要讲真话。喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，是什么就是什么，不能讲假话。 叶公好龙读后感4 　　叶公非常喜欢龙，家里什么东西上都画着龙，天上的真龙知道了，就下来，叶公一见，，吓得人鬼不是，由此看来，叶公并不真正喜欢龙。 　　读了寓言《叶公好龙》后，我知道了做人不要口头上喜欢某事物，但言行不一致。要表里如一，老实，不搞歪门邪道。 　　老师说“寓言”的篇幅很短，但是它的寓意是非常深刻的。 　　在老师面前装乖，而一离开老师的视线，就开始胡作非为，就开始无法无天的两面派。一提起“两面派”，想必大家都知道。一个团体一旦有了像老鼠一样坏的两面派，它就会就地解散;一个家庭一旦有了两面派，它就会妻离子散;一个国家一旦有了反动派(两面派),就会灭亡…… 　　我觉得这样的人最讨厌。 　　还有一件事是： 　　一个失主掉了不止4万元人民币，小孩见了马上拾金不昧，而大人却把它们据为己有。 　　大人本应该是给小孩做榜样，难道要让小孩做大你的榜样吗?我看小孩比大人还善良，所谓"人之初，性本善”说的就是这样。 　　这两件事告诉我们改掉叶公口是心非，言行不一的坏习惯，发扬心口如一，言行一致的品格。最重要的是改掉现代人的自私。我们要向不文明行为说：“不”，建设美丽的新青岛! 叶公好龙读后感5 　　中国经典成语故事，小故事大道理，每一个成语故事后面都有一个深远的寓意。今天我们来讲一个叶公好龙的故事！ 　　从前，有一个叫叶公的人，非常喜欢龙，他的家里到处都是龙的形象和图案，屋梁上雕刻了龙，墙壁上画满了龙，色彩斑斓，栩栩如生，窗户上，座椅上都做了龙的图案，就连衣服上也绣了龙，喝茶的茶杯上都是特意挑了有龙的图案才肯喝茶。 　　天上的真龙听说叶公这个人这么崇拜自己非常感动，就想亲自去看看叶公，于是，真龙吞云驾雾、电闪雷鸣、威风凛凛地来到了叶公家里的天空上，真龙刚一露面喊了一声：叶公。叶公抬头一看，顿时惊呆了，语无伦次，结结巴巴的说到：您千万别过来，我以后再也不喜欢你了，这太可怕了！说完，叶公抱头藏在了桌子下面，再也不看真龙一眼，真龙看到叶公这么怕自己，并不是真的有多喜欢自己，摇摇头失望地飞走了。 　　故事讲完了，这个故事告诉了我们一个什么道理呢?，叶公好龙的故事啊告诉了我们，做人呢要诚实，不能说一套做一套，言行不一，不要盲目地去追捧去崇拜一些事物，喜欢一样东西，不能只看表面，要深入了解事物的本质才行呀！

Long long ago there lived a man named Yegong who had a strong taste in dragons,so he dressed himself with dragon pattens on the clothes,also he had his desks,chairs,pillars and walls painted with them.The real dradon in heaven heard about this and wanted to look into the truth. He descended from heaven and came to Yegong "house,his head poking into the front door and the tail packing into the back door.Seeing these,Yegong escaped as fast as he could，shouting,help,help,help!From this fable ,we can know that Yegong only liked artificial dragons instead of real one. 　　【原 文】 子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！"敢托而去。” 【注 解】 春秋的时候，楚国叶县有一个名叫沈储梁的县令，大家都叫他叶公。叶公非常喜欢有关龙的东西，不管是装饰品、梁柱、门窗、碗盘、衣服，上面都有龙的图案，连他家里的墙壁上也画着一条好大好大的龙，大家走进叶公的家还以为走进了龙宫，到处都可以看到龙的图案！“我最喜欢的就是龙！”叶公得意地对大家说。有一天，叶公喜欢龙的事被天上真的龙知道了，真龙说：“难得有人这么喜欢龙，我得去他家里拜访拜访呀！”真龙就从天上飞来叶公的家，把头伸进窗户中大喊说：“叶公在家吗？”叶公一看到真正的龙，吓得大叫：“哇！怪物呀！”真龙觉得很奇怪，说：“你怎么说我是怪物呢？我是你最喜欢的龙呀！”叶公害怕的直发抖，说：“我喜欢的是像龙的假龙，不是真的龙呀，救命呀。”叶公话没说完，就连忙往外逃走了！留下真龙一脸懊恼地说：“哼，叶公说喜欢龙这件事是假的，他根本是怕龙嘛！害我还飞来拜访他！” 后来，大家就用“叶公好龙”来形容一个人对外假装自己很爱好某样事物，其实私底下根本就不喜欢！

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1. 在线等文言文省略句例句 省略句 在具体的语言环境中，只要不发生歧义，就可以省去句子的某些成分。 这些省去了某些成分的句子就叫省略句。 古汉语省略句的省略方式和现代汉语相同，都是承前省、蒙后省、对话省，但省略的成分却要广得多，如主语省略、谓语省略、宾语省略、兼语省略、介词省略、分句省略等等。 （一）主语省略 古汉语第三人称代词“之”不能作主语，当需要第三人称作主语时，或重复前句名词，或干脆省略，所以古汉语中主语省略就比较多。 1、承前省。 如： 疾在腠里，汤熨之所及也；（）在肌肤，针石之所及也；（）在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）是承前主省主。 译为：病发生在皮肤，是汤熨所能治好的；（病）发生在肌肉；用针砭就能治好；（病）发生在肠胃，可以用火剂汤药来治疗。 永州之野产异蛇，（）黑质而白章。 （《捕蛇者说》）是承前宾省主。译为：永州的野外出产怪蛇，（蛇）身黑色的底子上有着白色的花纹。 2、蒙后省。如： （）度我至军中，公乃入。 （《鸿门宴》）蒙后主省主。译为：（您）估计我到了咱们军营中，您再进去。 3、对话省。如： 蔺相如固止之，（）：“公之视廉将军孰与秦王？”（）曰：“（）不若也。” （《廉颇蔺相如列传》）由于是对话环境，对话的主语都省略了，甚至连对话内容里的主语也省略了。译为：蔺相如坚决制止住他们，（蔺相如）说：“你们比一下廉将军和秦王，谁厉害？”（舍人们）说：“（廉将军）不如秦王。” （二）谓语省略 一般情况下，谓语省略较少，但古汉语时有所见。译时一般要补出。 1、承前省。如： 陈胜自立为将军，（）吴广为都尉。 （《陈涉世家》）承前谓省谓。译为：陈胜封自己为将军（封）吴广为都尉。 2、蒙后省。如： 杀人如（）不能举，刑人如恐不胜。 （《鸿门宴》）蒙后谓省谓。译为：杀人（唯恐）不能杀尽，处罚人唯恐不能用尽酷刑。 3、对话省。如： 齐威王欲将孙膑，孙膑谢曰：“刑余之人不可（）。” （《孙膑》）对话环境中省略谓语“将”。译为：齐威王想拜孙膑为主将，孙膑推辞说：“我是受过膑刑的人，不能（担任主将）。” （三）宾语省略 1、动词的宾语的省略 动词宾语的省略，一般都是承前省，省略的往往都是多次“之”。如： 叶公见之，弃（）而还走。 （《叶公好龙》）承前宾省宾。译为：叶公看见它，连忙躲开（它）逃走。 如果动词后已有介宾短语作补语，它的宾语（代词）也往往省略。如： 权起更衣，肃追（）于宇下。 （《赤壁之战》）译为：孙权起身上厕所，鲁肃追（他）到檐下。 否定句中，代词作的宾语也常省略。 如：扬州城下，进退不由（）。（《〈指南录〉后序》）译为：在扬州城下，进退不由（自己）。 2、介词的宾语的省略 介词“以”“与”“为”等之后的代词宾语常常被省略。（“于”后的不省。） 如： 齐使以（）为奇，窃载与（）之齐。（《孙膑》）译为：齐国的使者把（他）当作奇才，秘密的用车子载着，同（他）一起到齐国。 于是秦王不怿，为（）一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）译为：在这种情况下，秦王很不高兴，给（赵王）敲了一下缶。 （四）兼语省略 在兼语句中，使令动词“使”“令”等后的代词兼语常常省略。如： 扶苏以数谏故，上使（）外将兵。 （《陈涉世家》）译为：扶苏因为多次劝谏的缘故，皇上就派（他）到边境去带兵打仗。 便要（）还家，设酒杀鸡作食。 （《桃花源记》）译为：就邀请（渔人）到家里，摆酒杀鸡做饭来招待他。 （五）介词省略 现代汉语的介词一般不省略，但古汉语的“以”“于”在构成介宾短语作补语时，常被省略，如果同时有宾语，更易于被省略。 1、介词“于”的省略。如： 收天下之兵，聚之（）咸阳。 （《过秦论》）“于咸阳”作“聚”的补语，同时有宾语“之”，因此，介词“于”省略。译为：收没天下的武器，把这些武器集中（到）咸阳。 今臣至，大王见臣（）列观。（《廉颇蔺相如列传》）译为：现在我到了，大王（在）偏殿接见我。 屈原至于江滨，被发行吟（）泽畔。（《屈原列传》）译为：屈原来到江滨，披散着头发（在）湖边，一边走着一边吟诗。 2、介词“以”的省略。如： 死马且买之（）五百金，况生马乎？（《战国策u2022燕策》）译为：死马尚且（用）五百金买它，何况是活马呢？ 又试之（）鸡，果如成言。 （《促织》）译为：又（用）鸡试验斗蟋蟀，果真像成名说的。 （六）分句的省略 古汉语中，有时也出现分句省略的情况，要通过上下文来分辨，翻译时要补出来。 如： 哗然而骇者，（ ），虽鸡狗不得宁焉。（《捕蛇者说》）译为：吓得乱叫乱嚷的，（不仅是人），即使是猪狗也不得安宁呀。 项伯杀人，（ ），臣活之。（《鸿门宴》）译为：项伯杀了一个人，（按律当斩），我救活了他。 2. 初中文言文句式整理 1、判断句 古汉语判断句一般用名词或名词性短语对主语进行判断，一般不用判断词“是”字.其基本形式是“……者，……也”，“……，……者”，“……，… …也”.另一种是用“则”“皆”“乃”“为”“即”“非”等判断词表示肯定或否定判断.还有一种情况是不用判断词，要根据上下文判断. （1）“为”表肯定判断，可译为“是”例：中蛾冠儿多髯者为东坡 （2）“乃”表肯定判断，可译为“是” 例：吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏 （3）“即”表肯定判断，可译为“就是”例：吟鞭东指即天涯 （4）“则”表肯定判断，可译为“是”例：此则岳阳楼之大观也 非天质之卑，则心不若余之专耳 则素湍绿潭，回清倒影 （5）“是”做动词，表肯定判断 例：斯是陋室，惟吾德 闻今是何世，乃不知有汉- （6）“非”表否定判断，可译为“不是” 非天质之卑 兵革非不坚利也 （7）“……，……者也”牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也. （8）“……者，……也”.陈胜者，阳城人也，字涉. 然而不胜者，是天时不如地利也 （9）“……者，……” 例：马之千里者，一食或尽粟一石 （10）“……，……也” 例：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 夫战，勇气也 （11）“……也”例：此诚危急存亡之秋也 2、省略句 句子中省略某个词或某个成分的现象，在文言文中较为常见.主要有： （1）省略主语 a承前省 渔人甚异之……（渔人）便舍船，从口入 b 蒙后省 c对话省 例《曹刿论战》 （此）忠之属也.（《曹刿论战》）（此，代前文“小大之狱，虽不能察，必以情”） （2）省略谓语或省略动词 择其善者而从之，（择）其不善者而改之.（《论语十则》） 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭.（《曹刿论战》） （3）省略宾语 投（之）以骨.（《狼》） 君与（之）俱来.（《隆中对》） （4）省略介词 林尽（于）水源.（《桃花源记》） 急湍甚（于）箭.（《与朱元思书》） （5）省略量词 文言文中数词后常省略量词 一（张）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（块）抚尺而已 孔子东游，见两（个）小儿斗 二（个）男新战死 3、倒装句 倒装句主要有四种： （1）主谓倒装.在感叹句或疑问句中，为了强调谓语而将它放到句首，以加强感叹或疑问语气.例：甚矣，汝之不惠. 全句是“汝之不惠甚矣”.谓语前置，表强调的意味，可译为“你太不聪明了”. （2）宾语前置.否定句中代词充当宾语、疑问代词充当动词或介词的宾语以及用“之”字或“是”字作为提宾标志时，宾语通常都要前置.例：“何陋之有”即“有何陋”的倒装.可译为“有什么简陋呢”，“何”，疑问代词，“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志. （3）定语后置.古汉语中有时为了突出修饰语，将定语放在中心词之后. 例1：遂率子孙荷担者三夫 “荷担者三夫”是“三夫荷担者”的倒装，定语“三夫”后置，以突出中心词“荷担者”，可译为“三个能挑担子的成年男子”. 例2：予谓菊，花之隐逸者也. “花之隐逸者”是“隐逸之花”的倒装.可译为“具有隐逸气质的花” 例3：予谓菊，花之隐逸者也. “花之隐逸者”是“隐逸之花”的倒装.可译为“具有隐逸气质的花” 例4：尝贻余核舟一 “核舟一”是“一核舟”的倒装，定语“一”后置，可译为“一个核舟” （4）介宾结构后置 A、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都后置，译成现代汉语时，除少数译作补语外，大都数都要移到动词前做状语. 例：何有于我哉？ 全句为“于我有何”的倒装句，介宾结构“于我”后置.译为“在我身上有哪一样呢” “ 告之于帝”是“于帝告之”的倒装，介宾结构“于帝”后置，译为“向天帝报告了这件事” 躬耕于南阳，苟全性命于乱世 全句为“于南阳躬耕，于乱世苟全性命”的倒装，介宾结构“于南阳、于乱世”后置，可译为“亲自在南阳耕种，在乱世中苟且保全性命” B、介词“以”组成的介宾短语后置，在今译时，一般都前置做状语. 例：屠惧，投以骨. 全句为“以骨投之”的倒装，介宾结构“以骨”后置.译为“把骨头 扔给它”为坛而盟，祭以尉首 “祭以尉首”是“以尉首祭”的倒装，介宾结构“以尉首” 后置，可译为“用将尉的头来祭祀” 醉能同其乐，醒能述以文者 “述以文”是“以文 述”的倒装，介宾结构“以文”后置，可译为“用文字来记述” 愿陛下托臣以讨贼兴复 之效 “托臣以讨贼兴复之效”是“以讨贼兴复之效托臣”的倒装，介宾结构“以讨贼兴 复之效”后置. 4、被动句 主要有两种情况：一是用“于”“为”“为……所”“见”字表被动句.二是没有被动词，意思上隐含被动，要根据上下文语意去推断. （1）没有标志词语，意念上的被动 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 被……所感动 （2）有标志词语 a “为”表被动 国险而民附，贤能为之用 b “为……所……”舌一吐而二虫尽为所吞 “为所吞”即“被……吞掉” c “于”表被动 管夷吾举于士 “举于……”即“在……被举荐”. 5、固定格式.初中文言课文中固定结构有：“不亦……乎”“有……者”“得无……乎”“如……何”“奈……何”“然则……”等. （1）“不亦……乎”相当于“不是……吗” 学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦。 3. 初中文言文特殊句式整理 常见文言文特殊句式例析 初中阶段常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句. 一、判断句 对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句.通常由以下几种方式构成： 1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成. （l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》 （2）夫战，勇气也《曹刿论战》 （3）环滁皆山也《醉翁亭记》 （4）城北徐公，齐国之美丽者也.《邹忌讽齐王纳谏》 2.借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成. （1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》 （2）斯是陋室《陋室铭》 （3）项燕为楚将《陈涉世家》 （4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》 （5）此悉贞良死节之臣《出师表》 （6）臣本布衣《出师表》 （7）此诚危急存亡之秋也《出师表》 3.“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式. 二、省略句 有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句.古汉语中省略句常见的有以下几种形式： 1.主语省略 （1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》 （2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》 2.谓语省略 （1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》 （2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》 3.宾语省略 （l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》 （2）便要[渔人]还家《桃花源记》 4.介词省略 （l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》 （2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》 三、被动句 古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句.一般有以下几种形式： l.用“为……所……”、“为所”表示被动. （1）二虫尽为所吞《童趣》 2.用“为+动词”表示被动. （1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》 （2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》3.用“于”表示被动. （1）只辱于奴隶人之手《马说》 四、倒装句 现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整.古汉语中的倒装句通常有以下几种形式： 1.主谓倒装 （1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》 2.宾语前置 a.用助词“之”使宾语提前 何陋之有《陋室铭》 b.疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面 吾谁与归《岳阳楼记》 3.定语后置 常用“者”作标志，翻译时放在名词前面. （1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》 （2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》 （3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》 4.介宾短语后置 它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前. （1）投以骨《狼》 （2）战于长勺《曹刿论战》 （3）祭以尉首《陈涉世家》 以上四种文言文特殊句式，以初中阶段文言文学习中经常会遇到.掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助. 文言文特殊句式 被动句 所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者. 用“为”表被动 “身死人手，为天下笑者.”（……被天下人嘲笑） 用“被”表被动 “忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？） 用“见”表被动 “……徒见欺”（……白白地被欺骗） 用“于”表被动 “受制于人”（被人控制） “不能容于远近.”（不能被邻里所容） 文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者.在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句. 有标志的被动句，大体有以下几种形式： 动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用.如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪.”（《史记.屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的. 有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受.于.”的形式表被动.如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人.”（《资治通鉴》） 用“见”、“于”，“见.于.”表被动.如：“秦城恐不可得，徒见欺.”（《史记.廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵.”（同上）“暴见于王.”（《孟子.梁惠王下》） “见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也.”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法.用“为”，“为.所.”表被动.如：“（巨）偏在远郡， 行将为人所并.”（《资治通鉴》） 用“被”表被动.如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望.”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句.如：“荆州之民附操者，逼兵势耳.”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思. 被动句 被动句是表示被动意义的句子.文言中，常常借助一些介词表示被动. 1.用介词“于”“受……于……”表被动（“于”引出动作的主动者）.2.用“为”“为……所……”（“为”引出动作的主动者）或“……为所……。 4. 【初中文言文,通假字,省略句的题目.一.找出通假字,写出本字和解 通假字——只有第六句的“蕃”是通假字.蕃通繁，原字是繁，意思是：繁多.省略词补充——1.过中（友）不至，太丘舍（之）去，去后（友）乃至.2.于门外（为）戏.3.贫者自南海还，以（其往南海事）告富者.（把他去南海的事告诉富僧.）5.闻王购子（之）头（以）千金.（听说楚王用千金悬赏你的头.）6.必以（之）分人.——之，指上文说的衣食.7.可以（此）一战.——此，指上文说的“小大之狱，必以察”.8.一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭.话说我都感觉这题目有些难，更不要说是对于你七年级的同学来说.。

抽屉

怎样学好高中语文基础知识和基本技能 一、语文基础知识的类型及其重要性 “知识是智能的基础，记忆是思维（智力之核心）的基础”，可见掌握“双基“的重要。 “语文基础知识”是一个广泛的概念，凡语音、字词、句法、修辞、标点符号、文化文学常识、写作常识、诗文背诵等，都包括在内。为学习方便，我们可以把它分成两类：记忆型、应用型。从高考考纲考点考题上看，记忆型的知识，起码有字词的音形义（历年第1第2等试题），文学文化常识的表述和填空，名言佳句的填空（第Ⅱ卷），文言文实词的比较等。应用型的基础知识，如标点符号、近义词和成语的选择、病句的诊断、古今诗文的理解和赏析，几乎覆盖所有考题。 二、学习掌握“双基”的有效方法 1、强化记忆的“秘诀” 掌握基础知识的过程，实质就是与遗忘作斗争的过程。这里根据心理科学，总结强化记忆的五条诀窍。 ①首记：“一飞冲青天，旷世不再鸣”。这是说对首次记忆的新内容，一定要“不惜千金买宝刀”。心理学表明：10分钟能记住的东西，要再有5分钟，变换着方式（默想、默写、诵念等）去记忆，效果最佳。许多同学，记忆新知识时，只是达到了一种临界状态，就自以为记住了。这样的记忆量，十分钟后就消失40%，更增加了间隔记忆复习的困难，实在得不偿失。 ②复记：“悬虫低复上，斗雀堕还飞”。反复记忆才能相对克服遗忘。对较复杂、深奥信息的记忆，不可能一劳永逸。心理实验证明：凡自己默诵 的东西，三小时后遗忘10%，三天后遗忘25-30%，时隔越长，遗忘率越高。我们重点中学的学生，必须结合实际，科学安排复记。首记可在讲课当天晚自习；二轮记忆在临新课前一天自习，或其它时间；三轮则在课前几分钟，用过电影的方式再现。事实证明，各轮复记的时间，一次比一次短，绝对可行。 ③化简：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。对复杂的知识系统，在分析理解的基础上，能够化简为原始的、天然的、通俗的要素，就能记得牢、多、快。这里介绍三种化简法。第一，抓共性化简。如很多形声字、会意字，其中有很多字的构字部件是“人”和“手”的变形。如“ 亻”、“方”、“元”、“攵”、等是“人”的变形；“扌”、“寸”、“又”、“彐”、“廾”等是“手”的变形。抽出变形“人”和“手”，能帮我们区分很多汉字的形和义。如“陷”左上为人凡īan 韵者皆从“xiàn”（“陷”之古字），“舀”上为手，凡ao韵者皆从“舀”。“舁”下为手，当“举”讲，不是“鼻”的下部。“祭”上以“又（手）”取“月（肉）”，表示恭敬，不是“登”的上部（张开的两只脚）。“牧”以“牛”、“人”会意。“秉”乃以“手（彐）”撮禾，所以有“秉烛夜读”之用，“兼”乃以手撮双禾，所以解为同时取得、同时、再加上、还有等。第二，举“例句”化简，如通过“狼吞虎咽”掌握“使动”；通过“歌喉甜润”掌握“形容式”通感；通过“我有个姐姐在北京读书”和“我有理由反驳你”，掌握“有”字带起的“兼语式”和“连动式”等等。第三，编“歌诀”化简。如学习了逗号的多种用法，可自编自己能领悟的歌诀：句子当中常停顿，要用逗号来分清：复句中，分句间；单句中，很关键--主谓长，或倒装，动词后，宾语长；状语在句前，句中又较长；称呼应对序次后，插入成分在两旁；复杂并有停顿，用逗用顿细思量。 ④强联：“变形易色，随风东西”。要善于在未知与已知之间、抽象与具体之间、杂乱与条理之间，进行识记内容的联系与转换，这是强化记忆的有效方法。如果发现不了上述联系，宁可根据个人体验或外部的、偶然的联系，“强行自制”一种联系，不怕“变形易色，随风东西”。如《为了忘却的纪念》岂不《南腔北调》？《论雷锋塔的倒掉》，乃一《坟》堆；“战胜于朝廷”（《邹忌讽齐王纳谏》）正是〈战国策〉；“莫（摸）里哀”作茧自缚〈吝啬鬼〉。又如记忆古代的人名与字，如没有“互补”、“互反”关系，都可用以上方法 。 ⑤札记：“闲云一片不成雨，黄叶满城都是秋”。“闲云”飘来荡去，“一片”不能成雨。一定要准备一两个袖珍札记本，按基础知识的纲目分类，随时摘记或剪贴各种基础知识。这里参考考纲考点和考题，提供一个分类纲要：容易读错的字（如形、义也易出错，不妨就地记录，下列各项也可照此处理）：容易写错讲错的字词、成语；近义词和反义词；不易掌握的关联词语；语法和美名病句；常用修辞；标点符号；古今文化常识；古今文学常识；名言佳句；常用文言实词；写作常识；写作素材。关于以上内容，有不少现成的汇编书刊，还用自己作札记吗？用，因为一般汇编是针对普遍情况而录辑的，使用起来不切合每个人的情况，浪费时间。应将其中自己模糊不清的重新摘录出来，以免复习时作无用功。很多同学因为时间紧，没空作札记，或者集中突击抄录、背诵，结果还是“一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空”，仍是一笔糊涂账。 2、知识转化为能力的可靠途径 高考《语文科说明》强调：“语言知识着重于应用，不考名词术语。”这和《大纲》中“不要用名词术语考学生”的原则是一致的。历届高考命题，如第1卷全是单项选择，要求学生在准确把握基础知识的基础上，迅速四选一，又如第2卷简答题，考核学生对语法章法的运用和应变能力，都体现了上述原则。那么，如何在平时把知识转化为能力呢？ ①比较：A南枝向暖北枝寒，一种春风有两般“。必须细心发现与感悟某些基础知识的同中之异。平时，有的同学只注意了借代与借喻；象征与借喻、双关；移用、移觉与移情；连动句与兼语句等修辞语法方面的比较，其实这是很不够的，还必须善于发现在标点、词语（包括成语）章法诸方面的相异处。如省略号与破折号都可以表示语言中断，但究竟有什么细微差别，表注释说明的破折号、冒号、括号有什么不同的适用范围，清早、清晨、黎明、拂晓（军事用语）有什么不同，“密密匝匝”与“密密麻麻”有什么差别，“先国之急而后私仇”与“每行事辄先人后己”中的“先”“后”是使动还是意动（似乎都可译为“把什么放在……”，但前一句是给门客作思想工作时说明自己主观认识的，在语境中宜为意动；后者使动）。又如，一段文章首有概括，尾有总结，应该以哪句为中心句？这就需要比较其明晰度和全面性。 B“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”。必须善于发现和感悟异中之同。这是同学们较少涉及的一种比较。事实上，很多知识都有交叉重合之处，如果没有求同的习惯，势必造成认识的混乱和做题的犹豫。学习好的学生，总是带着“旧知”去感悟“新知”，既能区分某些知识的相异点，又能抓出相同点。如比喻与此比拟常常兼格，泰山岩石“有的像莲花瓣（形似；以拟物），有的像大象（同上），有的像老人（只是形似，而人格化不足，此语不能说比喻比拟人兼格），有的像卧虎（同前），有的错落成桥（同前），有的兀立如柱（同前），有的侧身探海（拟人为好），有的怒目相向（拟猛虎）。经一一比较，总的说来运用了比喻和比似是不错的。又如“阿”与“陟”中有相同的“左耳”（左耳为“阜”，土山），因此“阿”有山陵义，“陟”为登高。其他如徘徊、踯躅、踟躇（蹰）、彷徨、徜徉、逡巡，有共同的意素；连动句、兼语句的第一个动词谓语，都可用存现动词（有、没有）带出；说明顺序的由主到次、由个别到一般、从具体到抽象、由简到繁，都体现了“逻辑关系”……经常异中求同，则可“千颗明珠一瓮收，君王到此也低头”。 ②总结：“暗中摸索总非真，眼触心生法自神”。光靠平时听课，从老师那里学一些答题的方法（如下定义的方法，变换句式的方法），是不够的，还应当“眼触心生”各种方法，把自己学习和运用的一些粗浅的或精要的体会，总结出几条，作为学习和实践的遵循。如概括段意有三法：或牵头羊（取中心句）；或摘熟瓜（联缀关键的并列词语）；或自炼金钟（自出文句，超级概括）。又如，在分析复句或分层时，必须把长句缩短、内容化简，才便于把握上下文章及其关系。而长句缩短有老师讲的“紧缩法”（找主干），可有时用紧缩法不但没用，而且有害，因为紧缩后只剩皮骨而没有血肉。如：“中华民族历史悠久，我们的祖先在这块土地上创造了灿烂的物质文明和精神文明，形成了具有民族特色的文化传统，为人类文明做出了卓越的贡献。”对此，我们可以这样化简：历史悠久，文明灿烂，传统独具，贡献卓越。这样一来就把中华民族历史的基本特征涵盖了。这种方法是把宾语转为主语，把定语转成谓语，可以叫做转换法。又如很多同字写议论文的结尾非常简陋，不是机械重复论点，就是口号化、公式化，那么，通过学习课内外文章也要自评总结一下。如归纳升华法（〈拿来主义〉）；优胜条件激励法（〈崇高的理想〉）；目的意旨伸说法（〈当说必说〉）等等。 ③练习：“及之而后知，履之而后艰”。除重视老师布置的练习之外，要有自己独到的练习。首先，要注意选择综合性强、又紧扣考点考题的练习。当前有些同学多侧重有关构字法、词语合成方式、句子语法图解、修辞格辩识的练习。这类练习拘泥于单项知识的初步运用，又有违离考试说明的原则之嫌，没有什么价值。应着重综合性强、内容看似平易却奇崛的练习。如高考题中考查的字词，很多是常见字词（迫不即[及]待、仗义直[执]言、酗[xiōng？xù]、觥[guāng ？gōng] ），所谓奇形崛，应是一指“常字见险”，二指文字意味浓（如考题有“繁翳”、“羞赧”、“绮丽”），三指维护语言的纯洁的必要工程，如“覆”、“像”、“叠”几字曾一度合法简化为“复”、“象”、“迭”，而后来又纠正了，比如1997年“二简字”在1986年废止了。而其中有的影响深广或不被重视，高考对此也有涉及（迭与叠）。又如，近义词和近义成语的运用，综合性很强，这些更应多作练习。当然，也要注意关于标点符号等灵活性强、难度大的单项练习。如1993年有这样的题：下列各句加点的部分与“学校对我们的意见很重视”中加点的部分结构相同的一句是： A老师对学生的表扬非常及时。 B大家对他的关心使他很受感动。 他对我的意见很不少。 我对你的长处了解得很清。 其次，要注意练习节奏：初练不怕慢，练后有反馈。比如上题，同样的介词结构，却作了不同的成分，应当从语意与语法的相互制约的关系上细心感悟一番，说出自己的心得。当然，练习还有属于应试能力的事，不是我们将知识转化为能力的范畴，在此从略。 ④当小先生：“谆谆而后喻，讠尧 讠尧（náo，据理反驳）而后服。”根据实验，积极参加老师组织的轮流“讲习”活动，或向老师请示，自行组织轮流讲习，是深入理解知识并把知识转化为能力的最有效方式之一。因为当你站出独立讲习的时候，最能促使你作充分准备，把问题说深讲透、记牢用熟。其时间安排：每课前三分钟；晚自习下课前三分钟；课余时间互相之间；集中时间多人分组讲。内容：名言佳句、成语、课文探宝、课外难题。如此，久而久之、大有裨益。 =====================================================一、学习文言文，最应该下功夫的是文言字词、句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识，才可能顺利地阅读文言文。 1.重视预习，学会自学 课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。 2.遵循“字不离句”的原则去理解、体会 不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。 3.要牢牢记住主要文言句式 主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。 二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力。诵读可分四步进行： 1.借助注释，粗读课文 预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。 2.质疑、解难、细读课文 通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析。要增进对文章内容的理解。 3.深入领会，精读课文 精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。 4.鉴赏评价，熟读课文 这一步主要靠课后同学们主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。==============================================================文言文学习方法（二）教学大纲的要求，有两层基本涵义：一是文言文阅读的要求和方法，二是文言基础知识的积累和掌握。下面试作分别说明。 首先，文言文阅读的要求和方法，概括地说，就是诵读、理解、背诵 。诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在培养学生的了解和写作能力，教学的时候先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵以外都可以看着书。”由此可以看出，在诵读教学中，除掉老师的范读外，学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书（读）”，换句话说，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与的积极探究的学习过程。 这当中，读是关键。读，首先要听老师范读。从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。 腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等，不是一下子就读得出来的，它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。尤其要注意以下几点： 第一要读音正确。这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。这里要着重提一提“破读”的问题。所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。如“衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì;“食”在表示吃时读shí, 在表示给人吃时读sì。不过现在有的破读音已经进入现代汉语中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容词）读hǎo，爱好的“好”（动词）读hào，难易的“难”（形容词）读nán，灾难的“难”读nàn等等。而有些破读现在已不加特别区分，如叶公好龙的“叶”，旧读shè，现在可以读为yè了。掌握破读，对辨析词性词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。 第二要注意停顿。包括句中停顿和句间停顿。能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。 此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。 实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。 我们不赞成在文言文的学习中，搞繁琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。 这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。这种领会和把握应当：①着眼于全篇的内容；②着眼于文意的沟通；③着眼于文章的篇章。至于背诵，这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。 能够“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要靠背诵量的不断积累。因此，新修订的小学、初中、高中语文教学大纲，都对背诵作了量的规定。其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲50首。这样一些篇目全部诵读至背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读的要求，是不会有困难的。 我们提倡阅读古典诗词和文言文，要能基本上做到当堂背诵。背诵当然还要讲究方法。我过去曾总结过的组块性记忆法就是其中的一种。如，意义组块：按文章意义分段组块记忆的方式；纲要组块：应用层次内容提纲组块记忆的方式；关键词句组块：通过关键词句组块来掌握文章大意、纲要，又反过来根据它们去掌握词句的识记方式；节缩句式组块：将句子节缩为短语组成组块识记单位的方式；此外，还有句群中心句组块，关联词语组块等等。限于篇幅，不展开论述。 背诵还要靠不断刺激、强化。丰子恺先生告诫子女读书，讲究一个“读”法。读字的繁体笔画是22画，因此，他要求每篇诗文都须读22遍。这样就能口熟心熟，历久不忘。过去私塾读书讲究“复背”，就是每熟读一文后，都要再把前面所学拿来复诵一次，即，读第2文，要1－－2文复读，读第3文，要1－－3文复读，余类推。我们或许可以把这些斥之为 “死” 读书，但我们不能排除掉这种于读书的执著精神和强化记忆的合理方式。而且在青少年阶段利用得天独厚的记忆力，熟读成诵若干篇章，奠定满腹经纶的基础，也正是当前素质教育的需要。 其次，文言基础知识的积累和掌握。这只能说是最基本的要求，关键有以下几点：①指出了重点掌握的基础知识的三个方面：文言实词、文言虚词、文言句式；②作了最基本的量的规定：150个实词、18个虚词、重要的句式；③强调了“在课文中的用法”的方向。 知识的积累和掌握，要在诵读中进行。要强调指出的是，不论是文言实词、文言虚词，还是文言句式，都不能孤零零地背解释、记术语，而应该把字、词、句放在一定的语言环境中，通过诵读课文并对课文中典型例句的理解、掌握，达到重点掌握这些基础知识的目的。掌握词、句基础知识，是诵读古诗文的需要，而熟读成诵一批古诗文后，其词、句的一些基本用法，也都涵盖其中了。这样一来，只要看到某词某句式的时候，马上在记忆中就会现出典型的例句来。如读到《兰亭集序》“快然自足，曾不知老之将至”，“曾”字怎么讲，即使是课文没有注释，或者有注释而不去看，马上联想到《愚公移山》里“曾不能损魁父之丘”、“曾不若孀妻弱子”，这三个“曾”用法相同，都是加重了后面“不知”、“不能”、“不若”的否定语气，可用现代汉语中“还”、“简直”、“竟然”等副词来表达，意思十分显豁。熟能生巧以后，就没有了这种转换过程，而完全是一种应付裕如的状态。久而久之，也就凝固成了个人知识体系中的一部分，“诵读古典诗词和浅易文言文”的能力也就自然形成了。 学习文言文，还要具备一些必要的历史文化知识，这对于疏通文句、理解文意、知本探原都有好处。历史文化知识细分起来很多，基本的如天文地理、岁时节日、礼仪制度、职官沿革、学校科举、典籍宗教、科学技术、姓名称谓、衣食住行及其它等等。这些大纲中虽然未作明文规定，但我们在阅读相应的古诗文时，课文注释中都有介绍和说明，有些也反映在词、句的用法里，这些，在诵读古诗文时，都要留意。 诵读古诗文，应该是十分愉悦的学习过程，穿越时空与古代志士仁人、贤者智者对话，从而了解我们的国家、了解我们的民族、了解我们的历史，把历史文化的积淀化为我们自身人文素养的一部分、我们生命的一部分，应该是人人所渴求的，我们希望把这种渴求变为诵读的实践。 回答者：匿名 12-12 16:56大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。 凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

Long ago, there was a person named Chu Zhuliang who addressed himself as "Lord Ye." It was said that this Lord Ye was very fond of dragons. The walls of his house had dragons painted on them, while the beams, pillars, doors, and windows were all carved with the creatures. As a result, word of his love for dragons spread. When the real dragon in heaven heard of this Lord Ye, he was deeply moved. He decided to visit Lord Ye to thank him. You might think Lord Ye was very happy to see a real dragon. But, actually, at very the sight of the creature, he was scared out of his wits and ran away as fast as he could. From then on, people knew that Lord Ye only loved pictures or carvings that looked like dragons, but not the real thing. 春秋楚国沈诸梁，自称“叶公”。 据说，这位叶公爱龙成癖，家里的梁、柱、门、窗上都雕着龙，墙上也画着龙。 就这样，叶公爱好龙的名声，被人们传扬开了。天上的真龙，听说人间有这么一位叶公，对它如此喜爱，很受感动，决定去叶公家对他表示谢意。 人们也许会想叶公看见真龙时会有多高兴。实际上，当叶公看见那条龙时，顿时吓得魂飞魄散，赶紧逃走。 从此人们明白了叶公爱好的其实并不是真龙，而是似龙非龙的东西而已。这个成语的意义是：比喻表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上并不了解，一旦真正接触，不但并不爱好或赞赏，甚至还惧怕它，反对它。

a96 近两天，有些家长探讨首师大附中的有关问题，七嘴八舌间，给向来低调的首师大附中蒙上了神秘的面纱，据本人对首师大附中的解，觉得有必要将首师大附中的一些事告诉大家，帮助大家正确认识首师大附中这所百年老校。 首师大附中是一所具有悠久历史的优质中学。始建于1914年，由北洋政府陆军部次长、西北筹边使兼西北边防军总司令徐树铮创办，始命名为正志中学。新疆布政使王树楠、北平首任市长何其巩、中华民国首任教育总长蔡元培、北洋政府教育总长傅曾湘、交通总长叶公绰、财政总长吴鼎昌以及周作民、朱光潜、焦菊隐、齐思和等，均曾担任过学校董事长或校长。1992年更名为 首都师范大学 附属中学，接受北京市教委和 首都师范大学 的双重领导，是北京市首批市级重点中学和示范性高中校。 首师大附中近十几年来一直保持着很高的教学质量。用大家关心的高考成绩说话，每年进入北大、清华的高三毕业学生都占有一定比例，到国外名校读书的孩子就更多了，也曾多次出过北京市高考状元。尤其让家长们放心的是，首师大附中注重对每一个孩子的个性培养和发展，几十年来，坚持采取齐步走的教育理念，坚持不让一个孩子掉队，力求每一个孩子都能通过高中学习达到最优水平，考上最理想的大学。 因为行政隶属关系首师大是北京教育科学研究的大本营（北师大是部属院校，不归北京市管），首师大附中就成为了北京所有中学中最先掌握教育科研动态，了结改革方向和中高考发展趋势的学校，可谓得天独厚。在教育教学上强调科学，尊重规律，根据改革方向主动调整，主动实践，可以这样说，在把握中高考等的未来发展方向上，它是先知先觉和先行者。 首师大是北京市试验优质教育集团化的首艘航母，并且成绩斐然。大家可能知道人大附中办了很多兄弟校，而且已经好多年了，实际上，首师大附中办得更早，也许也是行政隶属的关系吧，首师大附中在办各分校的过程中，得到了首师大、教委更大的支持，所取得的成果远高于人大附中和北师大附中。大家有兴趣可以看一看今年的招生简章，可能会让大家吃惊的，首师大承办的多所学校均成为各区县的优质校，有的已经成为示范高中，而相比之下，人大附中办了很多分校，除了民办性质的人分外，其它多数乏善可陈，归于平庸。为什么会出现这种情况，前面的介绍可以给大家一个答案。今年，首师大承办了首师大二附，一套班子管两所中学，为首师大二附的重新发展提供了难得的机遇。哪位孩子报了首师大二附并被录取，可以放心等待三年后的惊喜。 【查看原帖并参与讨论：关于首师大附中的不能不知道的事】 ;

　　在学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我为大家整理的我的家乡六年级作文9篇，欢迎大家分享。 我的家乡六年级作文 篇1 　　我的家乡是南昌，是江西省的省会。我的家乡被人们称为“英雄城”，这个别称源于八一起义的战争。因为八一起义的战争是在这里打响的。这儿还有许多的美丽景点以及名胜古迹，获得了“物华天宝，人杰地灵”的美誉，我真为自己是南昌人而感到骄傲。 　　如果你来南昌做客，我不仅会让你大饱眼福，而且会让你大饱口福。 　　早晨，我会带你去吃南昌的特色美食。首先，我会带你去绳金塔的龙老五汤店，吃上南昌最有名、最具特色、南昌人最爱的早餐——拌粉。你可以根据个人口味添加不同的佐料：花生米、葱花、萝卜干、辣椒等，一碗美味的拌粉做好之后，再配上一碗香气扑鼻、味道鲜美的瓦罐汤，这顿色香味俱全的早餐，一定会让你回味无穷。 　　吃完早餐后，我会带你去美丽的艾溪湖散步、去八一公园划船、去梅岭爬山……并且，我一定会带你去一个令南昌人骄傲的地方——滕王阁。滕王阁与黄鹤楼、岳阳楼并称江南三大名楼，因初唐诗人王勃曾写下了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的绝句而扬名天下。 　　不知不觉到了中午，我会把你带回家里，让你品尝一顿丰盛的午餐。我会蒸一锅又大又肥的军山湖大闸蟹，再炒上一盘脆嫩爽口的藜蒿炒腊肉、一盘又软又辣的家乡柚子皮，然后端上一碗香喷喷的粉蒸肉，再加一只超级美味的煌上煌烤鸭，让你吃个痛快。 　　下午，我会带你去八一起义纪念馆、八大山人展览馆，让你了解南昌的人文历史。 　　到了晚上，夜幕降临，南昌的夜景美不胜收。赣江两岸，灯火辉煌，灯光照在江面上，熠熠生辉，像一条玉带一样。滕王阁、绳金塔也都亮起了灯，灯光让它们格外美丽，还有那秋水广场形状各异的喷泉，伴随着音乐，犹如一条条巨龙在空中腾飞，定会让你叹为观止。 　　这就是我的家乡，一个富饶、美丽的地方。欢迎你来我的家乡——南昌做客! 我的家乡六年级作文 篇2 　　我的家乡在苍南县莒溪镇，那里没有高楼大厦，没有宽阔的柏油马路。可我还是喜欢这个地方。 　　莒溪的山很美。春天，这里的山一片草绿，树上的叶子发芽了，变成嫩绿的了。夏天，山变成碧绿了，树木长得葱葱笼笼，密密层层的枝叶把树林封得严严实实，挡住了人们的视线，遮住了蓝蓝的天空。秋天，远远望去，山一片金黄。落叶飘下来，像一只只在空中飞舞的蝴蝶。地上全是金黄的树叶，就像撒满了一地金子。 　　莒溪的水很美。春天，溪里的水碧绿碧绿的，绿的有点发蓝，正像古诗中的“春来江水绿如蓝”。夏天，溪水很清很清，清的可以看见溪底青褐色的石头。如果你到这清可见底的溪里游泳，你一定会感到凉爽无比。有时候，小鱼儿还会来吃你的脚呢!你还可以在溪里钓鱼、捉鱼。 　　莒溪的田野也很美。春天，田野一片绿油油，农民伯伯正忙着播种呢!夏天，天气很热，太阳火辣辣的，可稻还是笔直地站在土地上，多么像战士啊!秋天，稻谷成熟了，风一吹来小学生作文，稻海翻起金色的波浪。远远望去，一片金黄，农民伯伯正忙着收割呢! 　　我爱你!莒溪。你是多么的美丽! 我的家乡六年级作文 篇3 　　平顶山历史悠久，文化底蕴深厚。早在一万年以前的旧石器时代，那里就有古人类活动。众多的裴李岗文化遗址证明，约在7000年前，这一带就出现了较大的部落群。卫东区蒲城店龙山文化古城遗址的发现，说明5000年前我们的祖先就在此建立了城镇和村落。 　　由此可见，平顶山地区就是中华民族最早开发的土地之一，也就是中华民族的发祥地之一。 　　春秋时代，那里属应国管辖，应国以鹰为图腾，古典汉语“应”“鹰”通假，平顶山因此又称鹰城。 　　春秋时代的墨翟，叶姓华人始祖、史称叶公的政治家沈诸梁，刘姓始祖刘累，唐朝诗人元结，南宋名将牛皋，明代医学家古涛，清代文学家李绿圆，近代农民起义领袖白朗，都生于此。 　　历代文人名士孔子、李白、韩愈、颜真卿、苏东坡、欧阳修、范仲淹都来过此地。那里有地下应国历史博物馆之称的春秋战国时期的应国古墓，有长城之祖楚长城遗址，有古代《战国策》所列五大名剑产地的舞钢冶炼遗址，有代表汉代冶铁最高水平的望龙岗冶铁遗址，有唐代建筑、中州四大名寺之一风穴寺，有代表颜体书法的代表作之一的元次山碑，有北宋五大名窑之首的清凉寺汝官窑遗址和五大名窑之一的张公巷北宋官窑遗址，有堆汗如脂、视如碧玉、扣声如磬的汝瓷，有宋代大文豪苏洵、苏轼、苏辙的墓冢，有我国现存三座古代县级衙署中保存最完整的一座明代县衙--叶县县衙，有气势宏伟的汝学宫（汝洲文庙）等。 我的家乡六年级作文 篇4 　　我的家乡在江苏省、盐城市、射阳县、特庸镇九里村三组。20xx年9月12日我出生在这里。 　　我的家乡很美丽，也很有特色，我们这里是养蚕名镇，也是我们的特色。我来介绍养蚕经过。 　　现在正好是养蚕的季节，小蚕从5月5日发到农民们的手中，前后要持续一个月左右，是一个漫长的过程。 　　蚕的生长包括卵、幼虫、蛹和成虫四的阶段。第一阶段卵变幼虫，卵子夏天才产出，它要放到第二年春天才可以变成幼虫。到了春天的时候，卵里的幼虫会粘在边缘处咬一个小洞，悄悄爬出来，这幼虫就是蚕蚁，成黑色，长度约1.5毫米。 　　从壳里出来的蚕蚁开始狠命地吃桑叶。经过几天的生长蚕蚁第一次脱壳，慢慢变颜色，脱壳时，它一动不动，也不迟桑叶。这样经过四次的脱壳经过，蚕蚁也一天天的长大。经过四次的脱壳后，在经过一个星期左右，变成熟蚕后，蚕就开始吐丝，蚕用吐出来的丝包住自己，在经过几天，就可以出售了。从蚕的生长可以看出，蚕有无私奉献的精神。 　　俗话说的好“春蚕到死四方尽，蜡炬成灰泪始干。”表现的蚕的无私奉献的精神。这就是我们家乡的特色养蚕，也是我们家乡的主要经济来源。 我的家乡六年级作文 篇5 　　在一个科技发达的城市边际，坐落着一座美丽而富饶的江南小——瓜沥。 　　随着国际航空港——杭州萧山国际机场的建成，瓜沥也逐渐变得繁荣昌盛起来。仔细品味瓜沥的地理位置，南面是大名鼎鼎的江南水乡；北面是横跨杭甬高速公路的瓜沥大桥，缩短了城乡之间的距离；西面则是浙江的首富村——航民；西南是瓜沥天然的屏障——航坞山。 　　说到这绵延的山，一步步地登上去，回头一望，小镇的优美景象尽收眼底。一辆辆豪华小轿车川流不息。一块块好似士兵方阵的田野整齐地排着队伍。爬上山顶，我已经累得气喘吁吁，顾不上休息我又绕到了后山。远远望去，国际机场在阳光的照耀下变得十分显眼，一架架飞机整齐地停在停机坪，而载满乘客的飞机，滑翔后腾空而起，在蓝蓝的天空中自由的翱翔。飞机飞过的行径留下了一条又一条鲜明的痕迹，像是给这浩瀚的蓝天抹上绚烂的一笔。 　　说起家乡的茶叶，那可是名扬中外啊。绿油油的茶树上结了一个又一个茶芽，含苞待放的样子像是裹着褥被的婴儿让人满是怜惜。摘下来经过几十次的焐炒，就成了香甜可口的龙井茶。从茶叶罐中取出一点儿茶叶，泡上一壶滚烫的开水，霎那间，一股沁人心脾的香气扑鼻而来，随之又散了开来。拿起茶杯，往嘴里轻轻地送入一点儿茶水，那种醉人的甘甜久久地回荡在我的口中。 　　路，可以说是一个城镇的主要命脉。瓜沥镇的路四通八达，早已换上了新装，听爸爸曾经有讲过，所有的路都是泥泞的羊肠小道，现在全是清一色的柏油马路，开起车来别提有多顺畅了。 　　这就是我的家乡——瓜沥，一个美丽而又富饶的江南小镇。 我的家乡六年级作文 篇6 　　爨乡陆良，美丽陆良。我的家乡，繁荣昌盛；我的家乡，热闹快乐；我的家乡，美丽妖娆；我的家乡----陆良。它有万亩荷田白水塘、有神奇壮观的彩色沙林、有丛山峻林的终南山、还有远近闻名、历史悠久的千佛塔…… 　　先来说说那景色优美的"白水塘吧！白水塘位于素有“田园风光，鱼米水乡”之称的三岔河镇，是个值得一去的好地方！夏天到了，我们一家人来到了这个美丽的地方。刚下车，一阵微风吹过，一股淡淡的清香扑鼻而来，我闭上双眼，贪婪地吸了几口气，心情格外舒畅。我和弟弟被一片有荷花的地方吸引住了，便小跑着过去观察荷花。我们发现荷花的姿态不相同，有的像睡觉，躺在宽大的茶叶上进入了梦乡；有的弯弯着身子，像给夏哥哥招手，给太阳公公问好；还有的挺直细细的腰，像在聆听着大自然的声音。我们放眼望去，看见了那一朵朵含苞欲放的花朵，它们那瘦小的身体也直直地挺着，在阳光的陪伴下，在暴风的考验下，准备逐渐成为一个饱经雨露的、为荷塘增景的花朵。 　　眼尖的弟弟看见了一位戴草帽的船手正兢兢业业的划着船从游客到对岸的水上乐园游玩，弟弟嚷叫着要去坐船：“走嘛，走嘛，去坐船！”爸爸受不了他的大叫，只好答应了他：“好…好，走走走。”我们买好船票，准备登船，在上船前，我忽然听见一位老爷爷对我们说：“小心些，穿好救生衣…”我们一家坐上了小船，穿好救生衣，准备出发。我们荡漾在荷花塘中，看着那荷花的美丽高贵，我便编诗吟诵它：“白水塘，真是美，荷花美，处处美，鱼儿肥，划划船，便能见。爸爸又接着说：“白水塘，真是美，犹如画，荷叶好，脖子痛，就吃它，白水塘，景色美！”妈妈也不甘示弱，大声念道：“荷花美，像姑娘，像幼儿，风景好，环境好，要旅游，就来这！”。正在这时，船手对我们说：“荷花并不娇贵，只要有泥土和水就能生长，开花结果。如果荷花凋谢了，就能长出一个莲蓬，一朵荷花就能生出一个莲蓬，莲蓬里还会长出我们所吃到的莲子…”我们一家人听了船手的话，也为荷花的无私喜欢它，敬佩它。 　　不到一会儿，我们顺利地来到了水上乐园，它壮观极了，有海浪冲击，有龙舟比赛，还有音乐喷泉…真是琳琅满目，数不胜数！我们激情勇进，整整快乐地玩了一个下午。 　　再来看看陆良的历史风貌吧！陆良县位于云南省东部，素有“滇东明珠”之称。它海拔1840米，属亚热带高原季风型冬干夏湿气候区，具有冬无严寒，夏无酷暑，春暖干旱，秋凉湿润的特点，土壤多为红壤、黄壤、棕红壤，土层深厚、肥沃，光、热、水资源充沛。陆良县有8个镇，2个乡，现有汉族、彝族、白族、苗族、回族等二十多个民族在此居住，其中农业人口50万人，非农业人口13万人，少数民族人口2。6万人；有师范学校1所，技工学校1所，职业中学1所，中学22所。全县生产总值达131亿元人民币，是云南经济较发达区域县之一。它还有美味独特的麻依馓子、浸梨、四河板鸭……真是数不尽，说不完！ 　　我爱我的家乡---陆良，我一定要好好学习，做个有用的人，把家乡建设得更加美好，更加辉煌！ 我的家乡六年级作文 篇7 　　美丽的盐城是我的家乡。这里土地肥沃，气候宜人，物产丰饶，每天都在发生着喜人的变化。 　　奶奶今年74岁了。从我刚懂事的时候开始，她就经常给我讲过去的故事。她说，建国前盐城贫穷落后。如今，新中国成立61年了，这里发生了翻天覆地的变化。以前低矮的草房子不见了，取而代之的是高楼大厦；以前一望无边的田野上，建起了现代化的城市；以前那小小的油灯不见了，接班的是又结实又明亮的电灯；以前那珍贵的大米，现在却变成了每个人的家常便饭；以前的豆腐都要有票才能买，现在一块钱便可以买两块豆腐；以前肉只有过年的时候才吃，可现在却几乎天天在我们的菜碗里出现……从奶奶那儿，我知道了家乡的变化太多了，说也说不完。 　　而在我的眼里，盐城不但越来越富，而且越来越美。这里好玩的旅游景点太多了。如果你来盐城，有几个地方是肯定要去的。去了肯定终身难忘，现在我就给你介绍一下吧。 　　科技馆是我最喜欢去的地方。这是个制造快乐的地方，里面有各种有趣的娱乐设施，让我们在快乐中学到科技知识，品尝到学习的快乐，真正体会到学习的意义，学到本领。几年前刚建成的水街也很好玩。里面的楼房都是古色古香的仿古建筑。 　　当然，盐城好玩的地方还有很多，很难在这里一一介绍。如果你来盐城作客，我再带你去玩吧。怎么样？快到我美丽的家乡盐城来玩吧。 我的家乡六年级作文 篇8 　　人人都说家乡好，我的家乡就在一脚踏三省，有着“小南京”之美誉的边城。 　　我的家乡是旅游的最佳地方，这里有美丽的风景，风味小吃，依山傍水。所以每年黄金周都会有成千上万的游客来这里旅游。 　　一来到边城，你就会听到一个响亮的名字——翠翠岛。在碧波荡漾的清水江的怀抱中，翠翠岛无时无刻不在展现自己的独特魅力。坐落在最左边的翠翠雕塑，她看上去是那么的高大雄伟，但仔细一看，她的表情是那么的寂寞悲伤，似乎在等待着一个人。可是她却没有言语，只有依偎在她旁边的那种狗在默默地陪伴着她，和她一起思索。岛上的柳树整齐地排着，微风轻轻吹过，那柳条像一位翩翩起舞的少女，个个婀娜多姿；又像一位有着长发的姑娘，正在梳理着自己的秀发；又像是岛上的服务员，热情地欢迎每一位游客登岛游玩。 　　到了春天，岛上的小草慢慢地从土里钻出来，一片片绿草如茵。那一颗颗好奇的心，一双双好奇的双眼，正在目不转睛的注视着每一位客人，紧随其后的是一幅幅百花齐放的景象，看！只见岛上的那些野花，争先恐后地为翠翠岛增添光彩，五颜六色，千姿百态，真是一幅美不胜收的画卷啊！ 　　到了边城，走在那干净舒适的青石板路，看着那古色古香的吊脚楼，一种赏心悦目的感觉马上会印入你的眼帘，走进那著名的百家书法院，一块块石碑整齐地立在那里，仔细地看石碑上的刻字，各种各样的字形，刚劲有力，奇形怪状，此刻会让你有一种冲动，把那些漂亮的字一看到底。 　　我的家乡美食也不少，其中有角角鱼就是我们边城的招牌菜，只要你来边城，就会看见那一个个写着“角角鱼”的招牌，满街都是。假如你来边城不吃角角鱼，那将成为一种最大的遗憾。 　　来到大街上，各种各样的小吃会让你大饱口福，酸甜苦辣，可谓是香味俱全，凉粉、凉面、米豆腐……饿了，不时来一碗，那简直是吃了还想吃，越吃越有味。 　　我的家乡有着美丽的风景，优美的环境，好吃的美食……只要你来边城，你将会被这里的花草树木，一景一物所深深吸引住，流连忘返。 　　我的家乡虽然没有城市里的车水马龙，但我却依然深深爱着它——边城。 我的家乡六年级作文 篇9 　　的家乡在舟山，那里的特产非常丰富，有金塘李、枸杞贻贝、舟山大黄鱼、舟山带鱼等。 　　金塘李因产于金塘岛而名，金塘李，外面青青的皮，上面还覆盖着一层白白的“霜”，咬下去脆脆的，果实是红的，是夏季舟山的特色水果之一。 　　舟山大黄鱼是舟山鱼产之一，它的磷片亮亮的，鱼身是黄色的，不仅颜色鲜艳还有丰富的营养，是我最爱吃的鱼。 　　舟山带鱼头尖尖的，牙多，嘴巴大大的，舟山带鱼全长一米左右，从头到尾渐变细好像一根细鞭。 　　舟山的特产吸引了许多游客来品尝，下次你也来我们的家乡舟山旅游吧。

杀杨超的官吏中，有某xx之父的父亲和爷爷。

问题一：叶县有什么好玩的地方 叶县位于河南省中部，是春秋楚国贵族叶公沈诸梁的封地为叶邑，汉置叶县，北齐天保七年移叶县，治于昆阳城，属于平顶山市。面积1387平方千米，人口81.47万。本区属暖温带大陆性季风气候，四季分明，年平均气温14.8°C，年降水量819毫米，无霜期为212天。区内已形成了制盐、建材、化工、食品加工等为主的工业体系；经济作物主要有烟叶、花生、芝麻、油菜籽、柴胡、车前、蝎子等。并且有中国第二大内陆盐田―叶县盐田。土特产有古银杏、龙柏。旅游景点有叶县县衙，燕山水库，望夫石山等。 问题二：河南平顶山市特产有哪些 张良姜: 芳香爽口，味辣质脆，能发汗、止呕、解毒、健胃。又系菜肴的好佐料。产于鲁山县。 梁洼陶瓷: 造型美观、色彩光亮、质优耐用。畅销省内外。产于鲁山县。 鲁山猴头: 系稀有山珍。个大、肉厚，菜肴佳品。制成猴头菌片，还可作预防胃癌、食道癌。产于鲁山县。 叶车前: 系中草药，独根者系上等佳品，有利尿、止咳作用。产于叶县。 红娘: 系昆虫类药物，有八足者为上品，疗效高。产量不多，产于叶县。 汝坟店柿子: 有个大、无核、味甘、肉厚之特点。品种有灰子柿、镜面柿、八月黄柿、过冬柿。产于叶县 宝丰酒: 味纯清香。1979年以来，历次被评为全国优质酒，仅次于全国八大名酒。产于宝丰县。 紫砂陶: 能耐冷热之剧度，不炸不裂，茶壶泡茶不失香味，夏天过夜不馊。产于宝丰县。 汝瓷: 坯质好、质明亮、面下呈斑点、隐纹、冰花。为历代珍品。产于汝州市。 汝州粉皮: 下锅不粘，柔软可口，热吃、凉拌均可。产于汝州市。 问题三：平顶山有什么方便带特产 鲁山绸 亦名鲁山柞绸，色鲜耐用，曾远销印度、巴基斯坦、叙利亚、瑞士等国，产于鲁山县。 张良姜 芳香爽口，味辣质脆，能发汗、止呕、解毒、健胃。又系菜肴的好佐料。产于鲁山县。 梁洼陶瓷 造型美观、色彩光亮、质优耐用。畅销省内外。产于鲁山县。 鲁山猴头 系稀有山珍。个大、肉厚，菜肴佳品。制成猴头菌片，还可作预防胃癌、食道癌。产于鲁山县。 猕猴桃 形如梨，色如桃，俗称阳桃。含维生素C较多，味甘而略酸。产于鲁山县。 叶车前 系中草药，独根者系上等佳品，有利尿、止咳作用。产于叶县。 红娘 系昆虫类药物，有八足者为上品，疗效高。产量不多，产于叶县。 汝坟店柿子 有个大、无核、味甘、肉厚之特点。品种有灰子柿、镜面柿、八月黄柿、过冬柿。产于叶县 宝丰酒 味纯清香。1979年以来，历次被评为全国优质酒，仅次于全国八大名酒。产于宝丰县。 紫砂陶 能耐冷热之剧度，不炸不裂，茶壶泡茶不失香味，夏天过夜不馊。产于宝丰县。 翟集陈醋 又名米脂五香陈醋。已有四百多年酿造历史。味、色俱佳，远销国外。产于宝丰县。 李胡子厨刀 造型美观、坚韧锋利、经久耐用，在省内多次荣获优质刀称号。 汝瓷 坯质好、质明亮、面下呈斑点、隐纹、冰花。为历代珍品。产于汝州市。 宋宫御酒 优质低度、汝瓷包装、乃饮宴佳品。产于汝州市。 药酒 药效显著，可与龙骨酒媲美。产于汝州市。 荷花牌卫生纸 洁净柔软，吸水性强。产于汝州市。 汝州粉皮 下锅不粘，柔软可口，热吃、凉拌均可。产于汝州市。 郏县红牛 皮色棕红，体大膘壮，为优种牲畜。产于郏县。 问题四：平顶山有什么特产（吃的东西） 特产的话...... 鲁山猴头 系稀有山珍。个大、肉厚，菜肴佳品。制成猴头菌片，还可作预防胃癌、食道癌。产于鲁山县 梁洼陶瓷造型美观、色彩光亮、质优耐用。畅销省内外。产于鲁山县.造型美观、色彩光亮、质优耐用 舞钢特产响石，河南一绝，全国稀有。舞钢响石是在特殊地质条件下形成的。约在距今12亿年左右，舞钢市一带沉积有泥质岩，经后期应力作用，产生很多裂纹，这些裂纹将固结的泥质岩切割成了不规则的块状。 其他的他说过了...... 不介意的话建议你去吃夜市...... 肯定有特色.............. 问题五：平顶山的特产是什么？ 这个问题很有意思。每次朋友问我平顶山有什么特产时，我总会不加思索的说：“煤！”可能平顶山是一个博爱的城市，什么吃的都有，不必去体现她的“特”。平顶山的名吃有很多，有机会去品尝品尝吧。 五一路的沙锅面- 八中北街的胡辣汤- 供电局对面的热干面- 光明路的青蛙肉- 劳动路的炒米线- 新华桥的冰粥- 赵庆利的大盘鸡- 蓝贵的大骨头- 胜利路的酥油饼- 老市场的猪头肉 -五一路的沙锅面 八中北街的胡辣汤 供电局对面的热干面 光明路的青蛙肉 光明路北的平煤建安院内的肥牛火锅 开源路南段的台湾风味小火锅 劳动路的炒米线 新华桥的冰粥 赵庆利的大盘鸡 蓝贵的大骨头 胜利路的酥油饼 老市场的猪头肉 体育路的臭豆腐 文化宫南门的白吉馍 九中的拉条子 城建学校的洛阳烧烤 一矿的牛肉火烧 文化局里面的老太烙馍 百货大楼后面的小何凉粉 九中的炸鹌鹑 烤鱼排，烤鱼膘 党校门口的水煎包 一矿的肉火烧 西苑小区的羊蹄 前门的卤煮，都一处的烧卖，后海的爆肚张 被单厂旁边的糊辣鱼 中原商场北边的羊肉汤 中兴路九头崖超市对面胡同里的胡记米线还有络馍跟炒凉粉 人民电影院东边的瘸子烧烤跟西边的金龙烧烤 矿一小门口的羊肉串 新华路的夜市 湛南路永昌网吧旁的羊肉汤 光明路北头的邓城猪蹄 一中的饼夹豆腐丝 帔单厂旁的北京饺子馆 平煤一高对面的铁板烧 恒浚食府的毛血旺（矿工路与大乌路交叉口往东20米) 六中门口的惠香包子 平顶山学院旁边的炒米 九中的傻子烧烤 湛北路的炖三宝 湛南路的白记的青椒圈 建东小区的糊辣汤 千里香馄顿 联盟路中段的丁记胡辣汤 矿中对面的羊肉糊啦汤 矿中对面夜市上一对夫妻的铁板烧 恺撒的豆豆米线 V-PARTY左面的小广南 V-PARTY右面的12号揽锅菜 矿三中门口的张记米线和夜市的老八串 四矿一个老头的道口烧鸡和三廊庙牛肉 沙岛的爆炒田螺```` 郏县的颌咯面 郏县三廊庙的牛肉 鲁山的揽锅菜 鲁山飞机场附近的烤鸭 汝洲的粉条豆腐菜 汝洲的羊肉面 叶县的星光烩面 舞钢的水煮鱼 舞钢珠兰夜市的烤羊腿 记得采纳啊 问题六：河南省叶县在什么地方? 邮编467200 区号0375 位于河南省中部，是春秋楚国贵族叶公沈诸梁的封地为叶邑，汉置叶县，北齐天保七年移叶县，治于昆阳城，属于平顶山市。面积1387平方千米，人口81.47万。本区属暖温带大陆性季风气候，四季分明，年平均气温14.8°C，年降水量8畅9毫米，无霜期为212天。区内已形成了制盐、建材、化工、食品加工等为主的工业体系；经济作物主要有烟叶、花生、芝麻、油菜籽、柴胡、车前、蝎子等。并且有中国第二大内陆盐田―叶县盐田。土特产有古银杏、龙柏。旅游景点有叶公墓、霸王城、昆阳故城等。 叶县地处河南省中部偏西南，隶属平顶山市。东邻舞阳县和舞钢市，西接鲁山县，南与方城县接壤，北靠平顶山市区和襄城县，距平顶山市区22千米，郑州市145千米，洛阳市198千米，南阳市115千米，许昌市69千米，漯河市78千米，全县国土总面积1387平方千米，辖18个乡镇，总人口83万。耕地面积118.7万亩。 中州明珠――叶县，位于河南省中部偏西南，地处黄淮平原与伏牛山余脉结合部，总面积1389平方公里，辖18个乡镇，总人口86万。 叶县2003年、2005年连续两次被评为全省县域经济发展速度最快、效益最好的十个县（市）之一，享受扩权县待遇。叶县还是国家优质商品粮生产基地、河南省十大古城、河南省畜牧大县、红旗渠精神杯竞赛金杯县、全省乡镇企业东西部合作先进县、省级卫生县城、“村村通”道路建设金杯县。 交通便利 叶县自古以来就是南通云贵、北达幽燕的交通要道，境内道路纵横交错，东衔京深铁路，西接焦枝铁路，北通漯宝铁路，许（昌）平（顶山）南（阳）、南（京）洛（阳）两条高速公路在境内交汇，311国道、豫01线、漯（河）叶（县）路、平（顶山）驻（马店）路、平（顶山）桐（柏）路交汇全境，紧邻郑州、洛阳、南阳三大民航机场，交通便利，区位优势更加显现。 政区沿革 叶县地处南襄隘道北口，夏属豫州地，商、周为应侯国。春秋初，楚灭应置叶邑。春秋晚期为许国国都。战国中期为魏所据，于叶邑北置昆阳，秦置昆阳、叶阳二县。汉改为叶县、昆阳。晋至唐，二县时分时合。至唐废二县设立叶县。元、明、清属南阳府，1933年属南阳专区，1949年属许昌地区，1983年9月划归平顶山市。 问题七：平顶山有什么特产可以送礼用的 汝州的汝瓷、鲁山或舞钢的山珍、叶县的黄庭坚书法拓片和盐产品、宝丰酒、郏县和叶县的牛肉等 问题八：河南特产都有什么？ 河南特产有很多，淇河缠丝蛋比较特别，缠丝蛋只有在淇河的特定区域盛产，蛋黄蛋清都是一圈圈的，比普通鸭蛋营养价值高，鸭子只有吞食淇河内的鱼虾才能出现一圈圈的现象，只吃鱼虾水草不吃饲料，绿色有机，现在健康很重要，买河南特产这是个不错的选择哦 问题九：平顶山的特产礼品有哪些？除了月饼之外中秋节回馈客户的礼品，想送土特产 20分 是河南的平顶山吗？ 记得有好多，比如张良姜，梁洼陶瓷，鲁山猴头，叶车前，红娘，汝坟店柿子。。。 有资料： 张良姜: 芳香爽口，味辣质脆，能发汗、止呕、解毒、健胃。又系菜肴的好佐料。产于鲁山县。 梁洼陶瓷: 造型美观、色彩光亮、质优耐用。畅销省内外。产于鲁山县。 鲁山猴头: 系稀有山珍。个大、肉厚，菜肴佳品。制成猴头菌片，还可作预防胃癌、食道癌。产于鲁山县。 叶车前: 系中草药，独根者系上等佳品，有利尿、止咳作用。产于叶县。 红娘: 系昆虫类药物，有八足者为上品，疗效高。产量不多，产于叶县。 汝坟店柿子: 有个大、无核、味甘、肉厚之特点。品种有灰子柿、镜面柿、八月黄柿、过冬柿。产于叶县 宝丰酒: 味纯清香。1979年以来，历次被评为全国优质酒，仅次于全国八大名酒。产于宝丰县。 紫砂陶: 能耐冷热之剧度，不炸不裂，茶壶泡茶不失香味，夏天过夜不馊。产于宝丰县。 汝瓷: 坯质好、质明亮、面下呈斑点、隐纹、冰花。为历代珍品。产于汝州市。 汝州粉皮: 下锅不粘，柔软可口，热吃、凉拌均可。产于汝州市。 问题十：平顶山风景名胜和特产资源 一、有关历史文化的 1、叶县的县衙，是明朝的县衙，这两年才开始整修的，基本算是一个比较不错的古迹，做到了修旧如旧，值得一看…… 2、郏县的三苏坟，苏轼苏辙的葬身之地，里边苏洵的墓是衣冠冢，如果对中国文化很崇拜的话，可以到此地一游…… 3、平顶山城郊的香山寺，位于新城区北部，香山寺始建于东汉，传说当年寺名是白居易手书的，另外这里是中国三个香山寺之一，另外一个在北京，因为枫叶和开国元勋而著名；另外一个在山西，因为他的建筑而出名；而平顶山的这个是因为是传说中观世音菩萨的证道之地而著名，在古代也是观音的几个比较大的道场之一…… 4、汝州的风穴寺，是河南四大名刹之一，为国家级重点文物保护单位。它建于北魏，有1500年的悠久历史。寺周围群山环绕，满山翠柏，四季流泉飞瀑，建筑依山傍水而建，为中原一带少有的风景区。寺内现存唐至清历代古建筑一百四十余间。有占全国七大唐塔之一的七组塔，以及元代的罗汉殿，和少林寺齐名的塔林，不过这里最吸引我的还是他那种真正古朴的气息了，因为有人少，多年未曾整修，是真正的古色古香…… 二、人文景观 人文景观我觉得没有历史类的好玩了，不过这个是见仁见智的东西，不好说的…… 1、最著名的就是林彪指挥所了，现在叫密洞景区。当年因为众所周知的原因，林彪要在此处建立一个指挥所，林立果还曾经来视察过，但是，还是因为众所周知的原因，最后这个指挥所并没有派上用场…… 2、鲁山城内关于 *** 刘伯承的纪念馆。因为鲁山城原来是他们的指挥部，所以就要纪念一下啦，不过我觉得不是多好看，顺便路过的时候可以参观一下…… 3、鲁山城鲁山一高内的元次山碑。是为颜真卿所书，四面表墓铭碑，全国仅存一块――――在鲁山一高校区内，还可以看的有崇圣祠，大成殿，因为鲁山第一高级中学就是当年鲁山文庙的基础上建成的，你在里边随意走走都可以感触到文化…… 三、自然风景 1、鲁山的石人山，很不错的，景色秀丽，四季不同…… 2、画眉谷，个人觉得最好玩的季节是秋冬两季，是一年里景色最美的 张良姜: 芳香爽口，味辣质脆，能发汗、止呕、解毒、健胃。又系菜肴的好佐料。产于鲁山县。 梁洼陶瓷: 造型美观、色彩光亮、质优耐用。畅销省内外。产于鲁山县。 鲁山猴头: 系稀有山珍。个大、肉厚，菜肴佳品。制成猴头菌片，还可作预防胃癌、食道癌。产于鲁山县。 叶车前: 系中草药，独根者系上等佳品，有利尿、止咳作用。产于叶县。 红娘: 系昆虫类药物，有八足者为上品，疗效高。产量不多，产于叶县。 汝坟店柿子: 有个大、无核、味甘、肉厚之特点。品种有灰子柿、镜面柿、八月黄柿、过冬柿。产于叶县 宝丰酒: 味纯清香。1979年以来，历次被评为全国优质酒，仅次于全国八大名酒。产于宝丰县。 紫砂陶: 能耐冷热之剧度，不炸不裂，茶壶泡茶不失香味，夏天过夜不馊。产于宝丰县。 汝瓷: 坯质好、质明亮、面下呈斑点、隐纹、冰花。为历代珍品。产于汝州市。 汝州粉皮: 下锅不粘，柔软可口，热吃、凉拌均可。产于汝州市。

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1. 初中文言文特殊句式整理 常见文言文特殊句式例析 初中阶段常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句. 一、判断句 对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句.通常由以下几种方式构成： 1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成. （l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》 （2）夫战，勇气也《曹刿论战》 （3）环滁皆山也《醉翁亭记》 （4）城北徐公，齐国之美丽者也.《邹忌讽齐王纳谏》 2.借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成. （1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》 （2）斯是陋室《陋室铭》 （3）项燕为楚将《陈涉世家》 （4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》 （5）此悉贞良死节之臣《出师表》 （6）臣本布衣《出师表》 （7）此诚危急存亡之秋也《出师表》 3.“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式. 二、省略句 有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句.古汉语中省略句常见的有以下几种形式： 1.主语省略 （1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》 （2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》 2.谓语省略 （1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》 （2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》 3.宾语省略 （l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》 （2）便要[渔人]还家《桃花源记》 4.介词省略 （l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》 （2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》 三、被动句 古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句.一般有以下几种形式： l.用“为……所……”、“为所”表示被动. （1）二虫尽为所吞《童趣》 2.用“为+动词”表示被动. （1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》 （2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》3.用“于”表示被动. （1）只辱于奴隶人之手《马说》 四、倒装句 现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整.古汉语中的倒装句通常有以下几种形式： 1.主谓倒装 （1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》 2.宾语前置 a.用助词“之”使宾语提前 何陋之有《陋室铭》 b.疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面 吾谁与归《岳阳楼记》 3.定语后置 常用“者”作标志，翻译时放在名词前面. （1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》 （2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》 （3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》 4.介宾短语后置 它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前. （1）投以骨《狼》 （2）战于长勺《曹刿论战》 （3）祭以尉首《陈涉世家》 以上四种文言文特殊句式，以初中阶段文言文学习中经常会遇到.掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助. 文言文特殊句式 被动句 所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者. 用“为”表被动 “身死人手，为天下笑者.”（……被天下人嘲笑） 用“被”表被动 “忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？） 用“见”表被动 “……徒见欺”（……白白地被欺骗） 用“于”表被动 “受制于人”（被人控制） “不能容于远近.”（不能被邻里所容） 文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者.在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句. 有标志的被动句，大体有以下几种形式： 动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用.如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪.”（《史记.屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的. 有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受.于.”的形式表被动.如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人.”（《资治通鉴》） 用“见”、“于”，“见.于.”表被动.如：“秦城恐不可得，徒见欺.”（《史记.廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵.”（同上）“暴见于王.”（《孟子.梁惠王下》） “见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也.”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法.用“为”，“为.所.”表被动.如：“（巨）偏在远郡， 行将为人所并.”（《资治通鉴》） 用“被”表被动.如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望.”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句.如：“荆州之民附操者，逼兵势耳.”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思. 被动句 被动句是表示被动意义的句子.文言中，常常借助一些介词表示被动. 1.用介词“于”“受……于……”表被动（“于”引出动作的主动者）.2.用“为”“为……所……”（“为”引出动作的主动者）或“……为所……。 2. 初中文言文,通假字 ,省略句的题目 通假字—— 只有第六句的“蕃”是通假字。蕃通繁，原字是繁，意思是：繁多。 省略词补充—— 1.过中（友）不至，太丘舍（之）去，去后（友）乃至。 2.于门外（为）戏。 3.贫者自南海还，以（其往南海事）告富者。（把他去南海的事告诉富僧。） 5.闻王购子（之）头（以）千金。（听说楚王用千金悬赏你的头。） 6.必以（之）分人。——之，指上文说的衣食。 7.可以（此）一战。——此，指上文说的“小大之狱，必以察”。 8.一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。 话说我都感觉这题目有些难，更不要说是对于你七年级的同学来说。 3. 七年级文言文倒装句,判断句,省略句,被动句 我一共发了两个 这是第一个 、判断句 古汉语一般不用判断词“是”。 其基本形式是“……者，……也”。另一种是用“则”“皆”“乃”“为”等判断词表示。 还有一种情况是不用判断词，要根据上下文判断。 （1）“为”表肯定判断，可译为“是”。 例：中蛾冠儿多髯者为东坡。（2）“乃”表肯定判断，可译为“是”。 例：吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。（3）“则”表肯定判断，可译为“就是”。 例：此则岳阳楼之大观也。（4）“……者，……也”。 例：李将军广者者，陇西成纪人也。（5）“……，……者也”。 例：牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。（6）“……，……也”。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。夫战，勇气也。 城北徐公，齐国之美丽者也。（7）“……也”。 例：此诚危急存亡之秋也。（8）无标志词语。 七略四库，天子之书。汗牛塞屋，富贵家之书。 二、省略句 （1）省略主语：渔人甚异之……（渔人）便舍船，从口入。（此）忠之属也。 （此，代前文“小大之狱，虽不能察，必以情”） （2）省略谓语或动词：一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（3）省略宾语：投（之）以骨。 便要（渔人）还家。（4）省略介词：林尽（于）水源。 急湍甚（于）箭。（5）省略量词：孔子东游，见两（个）小儿辩斗 三、倒装句1.主谓倒装：甚矣，汝之不惠2.宾语前置：何陋之有？吾谁与归？3.定语后置 例1：遂率子孙荷担者三夫“荷担者三夫”是“三夫荷担者”的倒装，定语“三夫”后置，以突出中心词“荷担者”，可译为“三个能挑担子的成年男子”。 例2：予谓菊，花之隐逸者也。“花之隐逸者”是“隐逸之花”的倒装。 可译为“具有隐逸气质的花” 例3：尝贻余核舟一。“核舟一”是“一核舟”的倒装，定语“一”后置，可译为“一个核舟”4.介宾短语后置：它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效 躬耕于南阳，苟全性命于乱世 战于长勺 告之于帝 四、被动句 主要有两种情况：一是用“于”“为”“为……所”字表被动。二是没有被动词，意思上隐含被动，要根据上下文语意去推断。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 管夷吾举于士 山峦为晴雪所洗，娟然如拭 五、固定格式 （1）“不亦……乎”：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（2）“如……何”：如太行王屋何？其如土石何？（3）“得无……乎”：览物之情，得无异乎？第二个 一、判断句 古代汉语中的判断句有以下几种方式。1、用“者”（表停顿）“也”（表判断）表示。 又分为以下几种情况。（1）“……者，……也” 例如：夺项王天下者，必沛公也。 （2）“……者，……” 例如：粟者，民之所种。（3）“……，……也” 例如：项脊轩，旧南阁子也。 （4）“……，……” 例如：刘备，天下枭雄。（5）“……者也” 例如：沛公之参乘樊哙者也。 2、用动词“为”表示。例如：如今人方为刀俎，我为鱼肉。 《鸿门宴》3、用副词“乃”“则”“即”“皆”“非”等表示。例如：若事之不济，此乃天也。 《赤壁之战》 山下皆石穴罅。《石钟山记》 人非生而知之者。 《师说》4、用判断词“是”表示。此种表示形式出现较晚。 例如：翩翩两骑来是谁？《卖炭翁》二、被动句 古代汉语中的被动句有如下几种表示方式。1、用“于”表示：“……于……”。 例如：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》2、用“为”表示：“为……”“为……所……”“为所……”。 如：例如：而身死国灭，为天下笑。 为巡船所物色。 若属皆且为所虏。3、用“见”（受）表示：“见……”“见……于……”“受……于……” 例如：秦城恐不可得。 徒见欺。《廉颇蔺相如列传》 吾长见笑于大方之家。 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。4、用“被”表示：“被……” 例如：信而见疑，忠而被谤。 5、无被动标志，意念上的被动。例如：戍卒叫，函谷举。 余羁縻不得还。三、省略句1、省略主语。 有四种情况。（1） 承前省。 （2） 蒙后省。（3） 自称时省。 （4） 对话中省。2、省略谓语动词。 3、省略宾语。（1） 省略动词的宾语。 （2） 省略介词的宾语。4、省略介词。 省略介词“于”或“以”。四、倒装句 常见的倒装句有四种：1、宾语前置。 有六种情况。（1） 否定句中，代词作宾语，宾语前置。 （2） 疑问句中，疑问代词作动词或介词的宾语，宾语前置。（3） 用“之”“是”将宾语前置。 （4） 为强调宾语而无条件前置。（5） 介词“以”的宾语，有时前置。 （6） 代词“自”作宾语，常常前置。2、定语后置。 有以下三种情况。（1） 用“之……者”或“者”表示。 石之铿然有声者，所在皆是也。《石钟山记》求人可使报秦者。 《廉颇蔺相如列传》（2） 用“之”把形容词定语后置。例如：蚓无爪牙之利，筋骨之强……《劝学》（3） 数量词作定语常常后置。 例如：我持白璧一双，欲献项王。《鸿门宴》3、主谓倒置。 为了强调谓语，而把谓语置于主语之前。甚矣，汝之不惠！《愚公移山》4、介宾短语后置。 （1）“于”（乎）宾短语常常后置。例如：以勇气闻于诸侯。 《廉颇蔺相如列传》 生乎吾前其闻道也固先乎吾。《师说》（2）“以”宾短语也有时后置。 例如：皆不可拘以时。 4. 谁有大约100句文言文的省略句例子 有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句。 古汉语中省略句常见的有以下几种形式： 1.主语省略 （1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》 字串3 (2)[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》 2.谓语省略 （1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》 （2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》 3.宾语省略 （l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》 （2）便要[渔人]还家《桃花源记》 4.介词省略 （l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》 （2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》 （1）主语的省略 永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章…… （2）谓语的省略 “夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭…… （3）动词宾语的省略 以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。” （《廉颇蔺相如列传》 （4）介词宾语的省略 此人一一为（之）具言所闻 （5）介词的省略 将军战（于）河北，臣战（于）河南 如：①廉颇为赵将，（廉颇）伐齐，大破之。 《廉颇蔺相如列传》 ②沛公谓张良曰：“（公）度我至军中，公乃入。” 《鸿门宴》 （二）省略谓语 如：①军中无以为乐，请以舞剑（为乐）。 《鸿门宴》 ②一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。 《曹刿论战》 （三）省略宾语 如：①项伯乃也驰之沛公军，私见张良，具告（之）以事。 《鸿门宴》 ②成视，庞然修伟，自增惭作，不敢与（之）较。 《聊斋志异》 （四）省略介词 如：①荆州之民附操者，逼（于）兵势尔。 《赤壁之战》 ②试与它虫斗，虫尽靡，又试之（以）鸡，果如其言。 《聊斋志异》 （一）主语省略 古汉语第三人称代词“之”不能作主语，当需要第三人称作主语时，或重复前句名词，或干脆省略，所以古汉语中主语省略就比较多。 1、承前省。 如： 疾在腠里，汤熨之所及也；（）在肌肤，针石之所及也；（）在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）是承前主省主。 译为：病发生在皮肤，是汤熨所能治好的；（病）发生在肌肉；用针砭就能治好；（病）发生在肠胃，可以用火剂汤药来治疗。 永州之野产异蛇，（）黑质而白章。 （《捕蛇者说》）是承前宾省主。译为：永州的野外出产怪蛇，（蛇）身黑色的底子上有着白色的花纹。 2、蒙后省。如： （）度我至军中，公乃入。 （《鸿门宴》）蒙后主省主。译为：（您）估计我到了咱们军营中，您再进去。 3、对话省。如： 蔺相如固止之，（）：“公之视廉将军孰与秦王？”（）曰：“（）不若也。” （《廉颇蔺相如列传》）由于是对话环境，对话的主语都省略了，甚至连对话内容里的主语也省略了。译为：蔺相如坚决制止住他们，（蔺相如）说：“你们比一下廉将军和秦王，谁厉害？”（舍人们）说：“（廉将军）不如秦王。” （二）谓语省略 一般情况下，谓语省略较少，但古汉语时有所见。译时一般要补出。 1、承前省。如： 陈胜自立为将军，（）吴广为都尉。 （《陈涉世家》）承前谓省谓。译为：陈胜封自己为将军（封）吴广为都尉。 2、蒙后省。如： 杀人如（）不能举，刑人如恐不胜。 （《鸿门宴》）蒙后谓省谓。译为：杀人（唯恐）不能杀尽，处罚人唯恐不能用尽酷刑。 3、对话省。如： 齐威王欲将孙膑，孙膑谢曰：“刑余之人不可（）。” （《孙膑》）对话环境中省略谓语“将”。译为：齐威王想拜孙膑为主将，孙膑推辞说：“我是受过膑刑的人，不能（担任主将）。” （三）宾语省略 1、动词的宾语的省略 动词宾语的省略，一般都是承前省，省略的往往都是多次“之”。如： 叶公见之，弃（）而还走。 （《叶公好龙》）承前宾省宾。译为：叶公看见它，连忙躲开（它）逃走。 如果动词后已有介宾短语作补语，它的宾语（代词）也往往省略。如： 权起更衣，肃追（）于宇下。 （《赤壁之战》）译为：孙权起身上厕所，鲁肃追（他）到檐下。 否定句中，代词作的宾语也常省略。 如：扬州城下，进退不由（）。（《〈指南录〉后序》）译为：在扬州城下，进退不由（自己）。 2、介词的宾语的省略 介词“以”“与”“为”等之后的代词宾语常常被省略。（“于”后的不省。） 如： 齐使以（）为奇，窃载与（）之齐。（《孙膑》）译为：齐国的使者把（他）当作奇才，秘密的用车子载着，同（他）一起到齐国。 于是秦王不怿，为（）一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）译为：在这种情况下，秦王很不高兴，给（赵王）敲了一下缶。 （四）兼语省略 在兼语句中，使令动词“使”“令”等后的代词兼语常常省略。如： 扶苏以数谏故，上使（）外将兵。 （《陈涉世家》）译为：扶苏因为多次劝谏的缘故，皇上就派（他）到边境去带兵打仗。 便要（）还家，设酒杀鸡作食。 （《桃花源记》）译为：就邀请（渔人）到家里，摆酒杀鸡做饭来招待他。 （五）介词省略 现代汉语的介词一般不省略，但古汉语的“以”“于”在构成介宾短语作补语时，常被省略，如果同时有宾语，更易于被省略。 1、介词“于”的省略。如： 收天下之兵，聚之（）咸阳。 （《过秦论》）“于咸阳”作“聚”的补语，同时有宾语“之”，因此，介词“于”省略。译为：收没天下的武器，把这些武器集中（到）咸阳。 今臣至，大王。 5. 补习初中文言文语法马上就要中考了.语文方面文言文我一直是个弱项, 我稍微给你说一下吧，这个你要去找一些具体列子，多读读，会有一些语感，多个句子放在一起比较一下，找一下相同点，还可以联系白话文的句子.意动：一般翻译成“认为……怎么样”“以……为”，如“然之”翻译成“认为……是对的”使动：一般翻译成“使……怎么样”意动和使动后都还有宾语的.句式的话你要先弄清句子成分.主谓宾状补要分清楚.以“我要在家吃饭”为例我要在家饭吃 宾语前置我要吃饭在家 状语后置要吃饭我 主谓倒装 ……………………这些都可以算倒装句这东西要自己归纳才能记牢.你还是初中生吧，我高一，推荐一本《语文基础知识手册》，我用的是高中版的，但好像有初中的，里面有文言文知识整理，你可以去书店看一下，不知道有没有一个小时绝对搞定的.找不到又有需要再叫我，我可以拍成图片给你希望有帮助吧，中考加油.。 6. 一、部分练习参考答案1.《孔雀东南飞》中的“相”字（1）副词，互相：“相见常日稀”，“六合正相应”，“黄泉下相见”，“枝枝相覆盖，叶叶相交通”（2）副词，单指一方：“登即相许和（她，代媒人）”，“会不相从许（你，代仲卿）”，“嬉戏莫相忘（我，代兰芝）”，“誓天不相负”（你，代兰芝）（3）名词，相貌：“儿已薄禄相”2.名词用如动词的用法（1）“吾师道也.”（《师说》）师，学习.“师”和“道”两个名词连用，根据句意，不能构成主谓或并列的关系，则可能是动宾关系.（2）“假舟楫者，非能水也，而绝江河.”（《劝学》）“水”，游水.紧跟在能愿动词后面的名词常用如动词.由此推论，用在副词后面的名词常用如动词，如“明君不官无功之臣，不赏不战之士”.（3）“以叔隗妻赵衰，生盾.”（《重耳之亡》）“妻”，给……做妻子.紧跟在介词结构后面的名词常用如动词.（4）“唐浮图慧褒始舍于其址.”（《游褒禅山记》）“舍”，修筑房舍.后面紧跟着介词结构的名词常用如动词.（5）“先破秦入咸阳者王之.”（《鸿门宴》）“王之”，尊他为王.后面紧跟着代词的名词常用如动词.3.文言文中宾语前置的用法（1）“大王来何操？”（《鸿门宴》）疑问句中，代词作谓语动词的宾语，常前置.（2）“微斯人，吾谁与归？”（《岳阳楼记》）疑问句中，代词作介词的宾语，常前置.（3）“古之人不余欺也.”（《石钟山记》）否定句中，代词作谓语动词的宾语，常前置.（4）“自书典所记，未之有也.”（《张衡传》）否定句中，代词作谓语动词的宾语，常前置.（5）“孔子云：何陋之有？”（《陋室铭》）当强调宾语时，常在前置的宾语和谓语动词之间加“之”作标志.（6）“率师以来，惟敌是求.”（《左传》）当强调宾语时，常在前置的宾语和谓语动词之间加“是”作标志.4.文言文中省略句的用法（1）“相如前进缶，（相如）因跪请秦王.”（《廉颇蔺相如列传》）主语承前省略.（2）“权起更衣，肃追（权）于宇下.”（《赤壁之战》）动词宾语承前省略.（3）“永州之野，产异蛇，（蛇）黑质而白章；（蛇）触草木，（草木）尽死；以（蛇）啮人，无御之者.”（《捕蛇者说》）主语承前省略，介词宾语承前省略.（4）“秦时，（项伯）与臣游，项伯杀人，臣活之.”（《鸿门宴》）主语蒙后省略.5.文言文中被动句的用法（1）“臣诚恐见欺于王而负赵.”（《廉颇蔺相如列传》）用“见……于”表示被动.（2）“众人皆醉而我独醒，是以见放.”（《屈原列传》）用“见”表示被动.（3）“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？”（《过秦论》）用“为”表示被动，“七庙隳”，无标志被动句.（4）“今不速往，恐为操所先.”（《赤壁之战》）用“为……所”表示被动.（5）“使不辱于诸侯.”（《廉颇蔺相如列传》）用“于”表示被动.。 7. 文言文中什么是省略句 （一）主语省略 古汉语第三人称代词“之”不能作主语，当需要第三人称作主语时，或重复前句名词，或干脆省略，所以古汉语中主语省略就比较多。 1、承前省。如： 疾在腠里，汤熨之所及也；（）在肌肤，针石之所及也；（）在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）是承前主省主。译为：病发生在皮肤，是汤熨所能治好的；（病）发生在肌肉；用针砭就能治好；（病）发生在肠胃，可以用火剂汤药来治疗。 永州之野产异蛇，（）黑质而白章。（《捕蛇者说》）是承前宾省主。译为：永州的野外出产怪蛇，（蛇）身黑色的底子上有着白色的花纹。 2、蒙后省。如： （)度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）蒙后主省主。译为：（您）估计我到了咱们军营中，您再进去。 3、对话省。如： 蔺相如固止之，（）：“公之视廉将军孰与秦王？”（）曰：“（）不若也。”（《廉颇蔺相如列传》）由于是对话环境，对话的主语都省略了，甚至连对话内容里的主语也省略了。译为：蔺相如坚决制止住他们，（蔺相如）说：“你们比一下廉将军和秦王，谁厉害？”（舍人们）说：“（廉将军）不如秦王。” （二）谓语省略 一般情况下，谓语省略较少，但古汉语时有所见。译时一般要补出。 1、承前省。如： 陈胜自立为将军，（）吴广为都尉。（《陈涉世家》）承前谓省谓。译为：陈胜封自己为将军（封）吴广为都尉。 2、蒙后省。如： 杀人如（）不能举，刑人如恐不胜。（《鸿门宴》）蒙后谓省谓。译为：杀人（唯恐）不能杀尽，处罚人唯恐不能用尽酷刑。 3、对话省。如： 齐威王欲将孙膑，孙膑谢曰：“刑余之人不可（）。”（《孙膑》）对话环境中省略谓语“将”。译为：齐威王想拜孙膑为主将，孙膑推辞说：“我是受过膑刑的人，不能（担任主将）。” （三）宾语省略 1、动词的宾语的省略 动词宾语的省略，一般都是承前省，省略的往往都是多次“之”。如： 叶公见之，弃（）而还走。（《叶公好龙》）承前宾省宾。译为：叶公看见它，连忙躲开（它）逃走。 如果动词后已有介宾短语作补语，它的宾语（代词）也往往省略。如： 权起更衣，肃追（）于宇下。（《赤壁之战》）译为：孙权起身上厕所，鲁肃追（他）到檐下。 否定句中，代词作的宾语也常省略。 如：扬州城下，进退不由（）。（《〈指南录〉后序》）译为：在扬州城下，进退不由（自己）。 2、介词的宾语的省略 介词“以”“与”“为”等之后的代词宾语常常被省略。（“于”后的不省。）如： 齐使以（）为奇，窃载与（）之齐。（《孙膑》）译为：齐国的使者把（他）当作奇才，秘密的用车子载着，同（他）一起到齐国。 于是秦王不怿，为（）一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）译为：在这种情况下，秦王很不高兴，给（赵王）敲了一下缶。 8. 文言文省略句 王冕传 ①七八岁时，父命牧牛垄上。 （王冕）七八岁时，（其）父命（其）牧牛（于）垄上。 翻译：（王冕）七八岁的时候，（他的）父亲要求（他）（在）田垄上去放牛。 ②窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记。 （王冕）窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记。 翻译：（王冕）偷偷进入学堂听各位学生诵读课文，听完之后就默默记背下来。 ③暮归，忘其牛。 （王冕）暮归，忘其牛。 翻译：（王冕）晚上回家，忘了带回自己的牛。 ④已而复如初。 已而（王冕）复如初。 翻译：停止之后（王冕）又和从前一样了。 ⑤夜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，（读书声）琅琅达旦。 （王冕）夜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 翻译：（王冕）晚上跑出去，坐在佛像的膝上，拿着书就着长明灯阅读，（读书声）琅琅，一直到早晨。 纯原创纯手打，有用请采纳！有问题请追问！

1914年，北洋政府西北筹边使兼西北边防军总司令徐树铮创建“正志中学”，徐树铮担任首任校长，校址在宣武门外菜市口。1920年2月，直皖战争爆发，学校迁至阜城门外。1920年8月，改名为“私立成达中学”，意在培养“ 成德达才 ”的社会中坚。北洋政府教育总长傅曾湘、交通总长叶公绰、财政总长吴鼎昌以及周作人、 朱光潜、焦菊隐、 齐思和等，都曾经担任学校的董事长或校长。1923年，改用新学制，校名一度改为“私立成达高级初级中学”。1937年，阜外校舍为日伪新民印书馆侵占（现为新华印刷厂），学校迁至中南海紫光阁附近。1949年6月，奉令迁移，中南海校址为政府收作他用。1949年7月，学校迁至阜成门内王府仓。1952年，与上义中学合并，改称北京市立第三十八中学。1954年，迁入西郊八里庄北洼路（即今日的校舍），更名为北京市第四十二中学。1958年，北京市政府决定学校归属北京师范学院，定名为北京师范学院附属中学。1992年，北京师范学院更名为首都师范大学，遂改现名为首都师范大学附属中学。 2002年，首师大附中被首批认定为北京市示范性高中校。2007年9月，被国家教育部、国家人事部授予全国教育系统先进集体。

1. 初一文言文50字自己写的 昨日归家天骤变，风拔山努，雨决河，昏云漠漠高窗暗，触目万象丧精光。 顷之竞看万树千叶动， 入耳轰轰高低若巨浪。杂花乱絮横斜舞，浮埃碎石走仓皇。 肩头湿文字，惊雷已过墙。 墙内犬汪汪，声声啼断肠。 循声入院去，但见瑟瑟抖抖颤颤又惶惶。虽不求毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠，闻此声，见此景，怜悯心内增重重。 遂收油伞绕柱前，细辨绳索轻解链，万木偃仰枝索索，飞雨连翩入廊前。还尔自由去，但寻遮雨檐。 将转未及转，忽觉踵痛酸，低头竟现血斑斑，牲畜反齿咬向前。夫人有恩而背之，不祥莫大焉。 然余亦叹素忠犬，扑籁风雨护主院，哪辨忠与奸。 2. 麻烦给我13篇文言文.每篇40字内. 1、学弈 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 2、掩耳盗铃 朝代：先秦 作者：吕不韦 撰 原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！ 3、截竿入城 朝代：魏晋 作者：邯郸淳 撰 原文： 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。 4、杨氏之子 朝代：南北朝 作者：刘义庆 原文： 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 5、郑人买履 朝代：先秦 作者：韩非 原文： 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度，无自信也。” 6、叶公好龙 朝代：两汉 作者：刘向 原文： 叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。 7、刻舟求剑 / 楚人涉江 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 8、世无良猫 朝代：清代 作者：乐钧 原文： 某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某恐，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也。 9、滥竽充数 朝代：先秦 作者：韩非 原文： 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。 10、铁杵磨针 朝代：明代 作者：郑之珍 原文： 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。 11、父善游 朝代：先秦 作者：吕不韦 撰 原文： 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。” 其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。 12、枭逢鸠 / 枭将东徙 朝代：两汉 作者：刘向 原文： 鸠曰：“子将安之？” 枭曰：“我将东徙。” 鸠曰：“何故？” 枭曰：“乡人皆恶我鸣。以故东徙。” 鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。” 13、伯牙绝弦 朝代：未知 作者：佚名 原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 亲，找的真辛苦，，谢谢！ 3. 初中必背古文50篇内容 1.孔子语录 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《卫灵公》） 2.鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不避（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以避（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避（bì）患而有不为（wéi）也。 是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān）食（shi），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为（wéi）所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 3.生于优患，死于安乐 舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲 （gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（fú）乱其所为，所以动心忍性，曾（zēng）益其所不能。 人恒过然后能改。 困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 4.曹刿论战 十年春，齐师伐我。 公将战，曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋。” 乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安 ，弗（fú）敢专也，必以分人。” 对曰：“小惠未徧（有的版本为“遍”）（biàn），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信。” 对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。” 对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。” 公与之乘。 战于长勺（sháo）。公将鼓之。 刿曰：“未可。”齐人三鼓。 刿曰：“可矣。”齐师败绩。 公将驰之。刿曰：“未可。” 下视其辙，登轼（shì）而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫（fú）战，勇气也。 一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。 夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。” 5.邹忌讽齐王纳谏 邹忌（zōu jì）修八尺有（yòu ）余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥（kuī）镜，谓其妻曰：“吾孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。 忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。 暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤（bàng）讥于市朝（cháo），闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间（jiàn）进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。 此之谓战胜于朝廷。 6.出师表 先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。 然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失。 4. 45字左右的文言文加翻译 不识菱角的人 北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。 有个从出生以来就没有见过菱角的北方人。他到南方做官，有一次在酒席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里吃。有人说：“吃菱角要去壳。”他想掩盖自己的错误，于是道：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒呀！”问的人又问：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山上，哪里没有呢？”菱角明明是生长在水中的，那个北方人却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。 5. 文言文的特点四十字 古文有以下特点： 一、言文分离。语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切。文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。 二、历久不变。一直到“五四运动”以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定性：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用。虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌。 三、行文简练。我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。 四、古奥难懂。由于年代的久远，与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度……这一切，在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，给古书作注，解决难懂的问题，历来是文人学者孜孜以求的工作之一。 6. 文言文的特点40字 一、言文分离.文言是在先秦口语的基础上形成的， 二、先秦时期的一些基本句式、常用虚词保持了原先的面貌. 三、行文简练文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见.再加上历代名家多注重锤炼语言。 四、古奥难懂，口语相脱离的文言越来越艰涩难懂.佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度。作注，解决难懂的问题，历来是文人学者孜孜以求的工作之一。 （这是《百度·》的一篇很好的长文章，选择压缩以后的重点。需要多少字，你自己决定。我只能为你压缩到以上的字数了。） 7. 急求30篇文言文字数在50字内 文征明习字《书林纪事》 【原文】 文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。 平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。（二）薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 （三）范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。 ‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。 ‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （四）司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。 及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。 自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。（六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 【原文】 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 七张无垢勤学《鹤林玉露》 【原文】 张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。 如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。 （八）送东阳马生序（节选）宋濂 【原文】 余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人、弟子填其室，未尝 稍降辞色。 余立侍左右，授疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒或有所闻。 九）师旷论学 【原文】 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！”十）程门立雪《宋史》 【原文】 杨时见程颐于洛。 时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。 颐既觉，则门外雪深一尺矣。一一）凿壁借光《西京杂记》 【原文】 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。 邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。” 主人感叹，资给以书，遂成大学。一二）七录《明史·张溥传》 【原文】 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。 右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。 一三）学弈 【原文】 弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。 一四）李生论善学者 【原文】 王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔"，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。 居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” 一五）问说《孟涂文集》 【原文】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。 好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？ 一六）教学相长（节选）《札记》 【原文】 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。 故曰：教学相长也。一七）孙权劝学《资治通鉴》 【原文】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事。 不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。” 蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊。 8. 初中生必背50首文言文 下面是<<；初中生必背古诗文>>；中的50首古诗文名称，你看看吧. (1)关雎 (2)蒹葭 (3)观沧海 (4)饮酒 (5)北固山下 (6)使至塞上 (7)闻王昌龄迁龙标遥有此寄 (8)行路难 (9)望岳 (10)春望 (11茅屋为秋风所破歌 (12)白雪歌送武判官归京 (13)早春呈水部张十八员外 (14)酬乐天扬州初逢席上见赚 (15)观刈麦 (16)钱塘湖春行 (17)雁门太守行 (18)壁 (19)泊秦淮 (20)夜雨寄北 (21)无题 (22)相见欢 (23)渔家傲 (24)浣溪沙 (25)飞来峰 (26)江城子·密州出猎 (27)水调歌头 (28)破阵子 (29)过零丁洋 (30)天净沙·秋思 (31)山坡羊·潼关怀古 (32)己亥杂诗 (33)陌上桑 (34)龟虽寿 (35)归园田居 (36)木兰辞 (37)望洞庭赠鸡毛蒜皮丞相 (38)渡荆门送别 (39)宣州谢眺楼饯别校书叔云 (40)黄鹤楼 (41)题破山寺后禅院 (42)厅迁至蓝关示侄孙湘 (43)秋词 (44)忆江南 (45)浣溪沙 (46)醉花阴 (47)别云间 (48)论诗 (49)登飞来峰 (50)清平乐

中国岩盐之都、全国商品粮生产基地、河南省十大古城——叶县(叶，古音“射”，今读“业”)，位于河南省中部偏西南，平顶山市。地处黄淮平原与伏牛山余脉结合部，隶属平顶山市，辖7个镇、11个乡，580个行政村，总面积1387平方公里，总人口86.8万。 叶县古称昆阳，她的文明史可上溯到石器时代。叶县古为豫州地，周为应侯国，春秋时期属楚，至今已有两三千年的历史。这里是叶姓始祖沈诸梁的封地，海内外2300万叶氏后裔的祖地，历史上著名的以少胜多战役昆阳之战就发生于此。孔子、黄庭坚、李白等诸多历史文化名人，或为官于此，或游历于此，留下了广为传颂的不朽佳话和历久弥香的精美诗篇。叶县县城是“河南十大古城”之一、省级园林县城、省级卫生县城。境内有仰韶文化遗址、秦汉古城遗址、昆阳古战场遗址等历史遗迹30多处，有明代县衙、叶邑古城2处国家级文物保护单位，4处省级文物保护单位，50多处市 、县文物保护单位和2100件弥足珍贵的馆藏文物。 叶县四季分明、气候宜人、水源充沛、山水秀美。境内既有伏牛山水，又有桐柏山水，风景旖旎，魅力独特。燕山水库、石门水库、望夫石山等自然景观令人神往。古人曾用“青山不墨千秋画，澧水无弦万古琴”来盛赞叶县的秀美山水。境内有汝河、沙河、灰河、湛河、澧河、甘江河六大河流，有燕山水库、孤石滩水库两座大型水库和29座小型水库，其中燕山水库，是国家重点治淮工程。[编辑本段]政区沿革 叶县地处南襄隘道北口，夏属豫州地，商、周为应侯国。春秋初，楚灭应置叶邑。春秋晚期为许国国都。战国中期为魏所据，于叶邑北置昆阳，秦置昆阳、叶阳二县。汉改为叶县、昆阳。晋至唐，二县时分时合。至唐废二县设立叶县。元、明、清属南阳府，1933年属南阳专区，1949年属许昌地区，1983年9月划归平顶山市。[编辑本段]自然特征 叶县所辖行政区版图，形似一个规则三角形，呈西南东北走向，全县山区面积约300平方千米，约占总面积的21%；丘陵面积约为260平方千米，约占总面积的19%；平原及洼地830平方千米，占总面积的60%。全县土地总面积208万亩，县内土壤主要有三个土类，其中黄棕壤土类169.5，占总面积的81%；砂姜黑土类14.2万亩，占总面积的6.9%；潮土类21.75万亩，占10.6%，境内主要有汝河、沙河、湛河、澧河、灰河、干江河六大河流经过，年入境水平均总量为13.84亿立方米，水资源总量为4.92亿立方米，其中浅层地下水1.99亿立方米，地表自产径流量3.51亿立方米。叶县属大陆性季风气候，平均无霜期217天，年平均气温14.8度，多年平均降水量800.1毫米。[编辑本段]叶县经济 叶县区位优势明显，是平顶山市区的南大门，可直接接受平顶山的辐射作用，便于经济、商贸、信息交流。矿产资源丰富，主要有岩盐、铁、煤、大理石、石墨等23种，尤其是岩盐分布面积400平方公里，总储量2300亿吨，是全国第二大内陆盐田，氯化钠含量90％以上，品位居全国井矿盐之首。水资源充足，地表和地下水资源总量4.92亿立方米，境内有6大河流，有大型水库1座，中小型水库30座，国家重点水利工程“燕山水库”已开工兴建，南水北调中线工程亦途经于此。交通便利，正在建设的许平南、洛平漯两条高速公路交汇境内，311国道、豫01线、平驻、平桐公路纵横交错，平舞铁路斜穿全境，投资1.3亿元全长66.5公里的逍白、庙洪、时南三条省道正在建设，交通网路四通八达。旅游资源开发潜力巨大，主要名胜古迹有叶公问政处、子路问津处、叶公陵园、明代县衙、文庙、翠花桥、昆阳古战场等，自然景观有孤石滩水库、望夫石山、石门山、问村岛等。其中明代县衙和叶公陵园已被列入平顶山市“外八景”。 改革开放以来，特别是近几年，叶县始终坚持以经济建设为中心，咬定发展不放松，紧紧围绕增加经济总量、增加财政收入、增加干部职工和农民收入的目标，全力以赴抓落实，全县经济和社会事业都取得了长足发展。2003年，全县完成国内生产总值36.88亿元，增长9.7％，是全省10个经济发展较快的县（市）之一。其中第一产业增加值完成12.32亿元，增长1.3％；第二产业增加值完成14.42亿元，增长18.2％；第三产业增加值完成10.14亿元，增长9.9％。财政收入完成9200万元，增长10.7％。固定资产投资达9.96亿元，增长92.9％。城镇居民人均可支配收入3635元，增长8.2％；农民人均现金收入1897元，增长13.8％。工业发展迅猛，初步形成了制盐和盐化工、清真牛羊肉加工、皮鞋、农用三轮摩托车、粮食深加工、机械零部件加工六大主导产业，年产量（值）分别达到24.6万吨、6.5万吨、300万双、10万辆、16万吨、1198万元。农业产业化经营不断推进，畜牧、蔬菜、粮食已成为叶县农业的三大主导产业。其中，畜牧业总量在全省一直位居前15位，2003年全县猪、牛、羊饲养量分别达到165万头、40.5万头、141.5万只，产值达到10亿元，占农业总产值的67.5％。蔬菜种植面积达到16.3万亩，年产量47万吨；粮食总产量41.48万吨，年贡献商品粮占平顶山的四分之一以上。城市建设日新月异，高标准修订了县城总体规划和行政新区详细规划，累计投资近亿元打造城市硬件，先后完成了东城河治理、文化路东段、迎宾大道、河滨绿地广场、昆阳文化广场等建设工程，城区面貌有了明显变化。招商引资和重点项目建设进展顺利， 2003年合同利用外资9.47亿元，实际到位资金5.17亿元。其中，投资8.15亿元的蓝光电厂一期工程已经完成，投资7.9亿元的二期工程即将开工建设，投资30亿元的三期工程正在积极报批；投资1.3亿元的闽阳钢铁公司技改项目已建成投产；投资2.35亿元的5万吨离子膜烧碱和PVC树脂项目、中盐皓龙总公司投资1.8亿元的50万吨盐厂、投资5000万元的50万吨盐业物流配送中心、市双丰公司投资5000万元的双丰棉纺厂一期工程等项目正在建设；温州企业投资4000万元的县水泥厂改造项目、市瑞兴啤酒有限公司投资7000多万元的啤酒及配套麦芽厂项目即将开工；平煤集团投资2.2亿元的平煤八矿二井、湛江企业家投资1000多万元的乳胶生产项目等已完成前期工作。同时，国家和省确定的许平南、洛平漯高速公路和燕山水库等一批重点项目正在建设之中。这些重点项目的建设将为叶县带来巨大的工程投资，必将推动叶县经济快速发展。 党的十六大提出了全面建设小康社会的宏伟目标，为县域经济的发展指明了方向。叶县结合实际，进一步理清发展思路，明确提出今后五年经济发展的总体要求是：紧紧围绕全面建设小康社会的战略目标，重点做好“工业强县”、“畜牧富民”两篇文章，大力实施项目带动战略，强力推进工业化、城镇化和农业产业化，努力实现经济的跨越式发展。围绕上述总体要求，今后要着力抓好以下工作：一是依托盐资源优势，打造全国知名的“中原盐都”。发挥储量2300亿吨的盐业资源优势，抓好神马离子膜烧碱、PVC树脂项目和50万吨盐厂、中盐河南盐业物流配送有限公司建设，确保尽快建成投产；加强与渤海石化、深圳石化、上海石化、齐鲁石化、新希望集团等有投资意向的企业的联系，促使更大的盐化工项目落户叶县，力争通过3—5年的努力，把叶县建成全国知名的“中原盐都”。同时，以蓝光电厂和平煤八矿二井为龙头，努力把叶县建设成为新兴的煤电基地；以刘家、永威等皮鞋厂为龙头，建成全省最大、全国有影响的皮鞋生产基地；以三益、迪可、西域等企业及正筹建的投资1.3亿元的鹰昆牧业食品有限公司为龙头，建成全省最大、全国最有影响的清真牛羊肉加工基地；以隆丰、树民等农用三轮摩托车厂为龙头，建成全省最大的农用机械生产基地；以玉叶面粉厂、永昌食品厂等为龙头，建成全市最大、全省有影响的粮食深加工基地；以甲一工贸、东佳环保电器等企业为龙头，建成全市最大的机电零部件加工基地。二是依托畜牧业优势，建设农产品生产基地。叶县作为全国百强畜牧县，要坚持把畜牧业作为农业结构调整的突破口来抓。要加大对“迪可”、“三益”等畜产品生产加工龙头企业的培育力度，带动牛、羊、猪三大宗畜产品的快速发展，力争通过2—3年的努力，按存栏量计算，实现户均1头牛、人均2头猪、1只羊的目标，畜牧业产值占农业总产值的比重再提高3个百分点，畜牧业综合指标跨入全省前5强，把叶县建成全省乃至全国有名的优质畜产品生产基地。坚持不懈地抓好北部乡镇以“白色工程”为主的蔬菜种植业，大力发展特色无公害蔬菜和脱水蔬菜等深加工项目，努力把叶县建成全市最大的无公害蔬菜种植基地和脱水蔬菜深加工基地。三是依托文化资源优势，建设“历史文化名城”。立足叶县文化底蕴深厚的优势，下大力气，加快恢复整理历史遗迹（址），搞好旅游资源综合开发，弘扬叶县独有的历史文化风貌。以新城区建设为重点，兼顾老城区改造和城市功能的完善。新城区要加快老城区机关搬迁步伐，并着手筹建工人文化宫、文化活动中心和体育运动中心等；老城区要全面搞好文庙修复、城区电网和供水管网改造等重点市政工程，全面提高城市品位。坚持建管并重，以治理脏乱差和乱搭乱建为重点，加大城市管理力度，争创省级文明卫生县城。加快发展小城镇，5个建制镇要按照既定规划，加快小城镇建设步伐，加快发展二、三产业，不断增强吸纳、聚集人口的能力，努力提高城镇化水平。四是依托环境优势，不断增强叶县的发展活力和形象魅力。要坚持不懈地抓好全民的形象教育，增强“人人事关叶县形象，人人都是投资环境”的观念。要敢于打破条条框框，严格落实县委、县政府制订的鼓励投资的各项优惠政策，真正做到让利于商。要严格按照《行政许可法》的要求，加大行政审批制度改革力度，进一步完善“一站式”服务、收费明白卡、服务承诺、环境评议、责任追究等五项制度。要深入开展优化企业环境集中整治活动，长设经济“110”，严厉查处企业“四乱”、公路“三乱”行为。通过不懈努力，进一步在全县营造促进发展的舆论环境、宽松开明的政策环境、廉洁高效的服务环境、公正严明的法制环境。[编辑本段]资源丰富 现已查明各种矿产23种。其中岩盐分布面积400平方千米，储量2300亿吨，氯化钠含量90%以上，品位居全国井矿盐之首；磁铁矿储量1173.3万吨以上，大理岩、花岗岩450万立方米，含钾岩石1000万吨以上，白云岩1240.5万吨，石墨670万吨。叶县资源丰富，气候宜人。主要有盐、石油、煤、铁、磷、铝钒土、大理石、钾、石墨、白云岩等。其中，岩盐展布面积400平方公里，总储量2300 亿吨，是全国第二大内陆盐田，品位居全国井矿盐之首。叶县处于南暖带向北热带过度地带，为大陆性季风气候，四季分明，气候温和，雨量充沛，年入境水平均总量为13.84亿立方米，水资源总量为4.92亿立方米。境内主要有汝河、沙河、湛河、澧河、灰河、甘江河六大河流经过，南水北调中线工程穿境而过，有大小水库30多座，其中燕山水库控制流域面积1169平方公里，总库容9.25亿立方米，是国家治淮重点工程。叶县无霜期长，适宜农作物生长，现粮食年产量 46万吨，并形成了蔬菜、食用菌、畜牧业齐头并进的发展格局。[编辑本段]文化教育 叶县现有各级各类学校384所。其中，高中4所（含民办1所）、职业学校5所（含民办3所）、初中39所（含民办8所）、小学335所（含民办8所）、聋哑学校1所、幼儿园41所（含民办31所）。共有在校学生147835人，在园幼儿6762人，教职工7220人。 近年来，叶县从实践“三个代表”重要思想出发，以办人民满意的教育为根本宗旨，全面深化教育改革，大力推进素质教育，促进了全县教育各项事业不断向前发展，成效显著。 “两基”工作取得历史性突破。1998年，扫盲工作通过国家级验收，全县基本扫除青壮年文盲；1999年，“普九”工作通过省政府验收，2004年11月又顺利通过了省政府组织的复查验收，叶县如期实现了普及九年义务教育的历史任务。目前，小学、初中入学率均达100%，残疾少年儿童入学率达81.3%，小学、初中在校生年辍学率分别控制在1%和3%以内。 办学条件逐步改善。自2003年以来，全县累计投入6135.57万元用于改善中小学办学条件。其中投资2880.02万元用于农村中小学危房改造工程，完成危房改造面积81689.6平方米，全县中小学已基本实现了学校校舍楼房化。目前，危改工作已通过省政府危房改造验收团的检查验收；投入132万元，新增中小学教学、实验仪器设备35468件（台）；投入3123.55万元，新增计算机3291台、图书4642877册、电子图书20389册。另外，现代远程教育工程实施顺利，目前，全县383所列入远程教育工程项目的中小学校的前期准备均已就绪，达到了装机要求。 师资水平不断提高。目前，全县小学、初中、高中专任教师合格率分别达到100%、93%、77.6%。小学、初中教师高学历比率分别达到27.4%、10.3%。 教育管理体制改革和布局调整稳步实施。自2002年，确立“以县为主”的农村义务教育管理以来，不但保证了教职工工资按时逐月发放，而且压缩清退不合格人员1232人，撤并中小学校172所，超缺编学校对口支授360人次；积极推行聘任制，全面实施教师资格制度，累计面向社会认定教师资格1245人。 高中阶段和幼儿教育发展迅速。该县现有普通高中4所（含民办高中1所）、职业类学校5所（含民办职业学校3所）。2005年全县10307名初中毕业生有5545人升入高中阶段学习，其中，升入普通高中3457人，升入职业类学校（中专学校）2088人。高中阶段入学率达53.8%；全县现有公、民办幼儿园41所，在园幼儿6762人。 民办教育蓬勃发展。积极鼓励、扶持民办教育，目前，全县共有各级各类民办学校20所，其中民办小学8所，在校学生2142人；民办初中8所，在校学生2535人；民办高中1所，在校学生550人，民办职业学校3所，在校学生3065人。另外，全县有民办幼儿园31所。 素质教育质量稳步提高。多年来，叶县的教育教学质量一直稳居平顶山市前茅。据不完全统计，1991年以来，在各级各类学科竞赛中，获国家级奖142人，省级奖224人，市级奖1285人。此外，多所学校被确定为省、市级素质教育示范基地，其中，叶县昆阳中学被确定为河南省体育传统项目（田径）学校、昆阳镇三小被确定为河南省书法教育实验学校。[编辑本段]历史人文 叶县历史悠久，文化灿烂。商、周曾是应国国都，春秋为楚北方重镇，公元前576年许迁都于叶，叶县明代县衙公元前524年，楚迁许于淅，以叶封沈诸梁。叶公沈诸梁在治叶期间兴修的水利工程一东，西二陂（bei），至今遗址仍存。孔子周游列国，于公元前489年至叶，在叶县留下了大量的遗迹。叶县地处南北文化的结合部，境内有仰韶文化遗址10多处。叶县地处南通云贵，北达幽燕的交通要道，为历代兵家必争之地，仅境内现存的古城遗址即有：霸王城、定南县城、叶邑古城、毋霸城、汝坟县城、红阳县城等10余座。同时还有叶公问政处、叶公墓、石门山、老县衙、文庙、澧河桥、昆阳古战场等名胜古迹。现文化名胜“叶公陵园”已修葺一新，每年有海内外的叶氏后裔到叶县寻根祭祖。新辟的“叶公文化旅游区”正加紧建设，护城河的治理和明代一条街的开发也在实施之中。李白、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、范仲淹、于谦等名人都留下了许多珍贵的诗文和遗迹。叶县文化局保存的宋代书法四大家之一黄庭坚的行书《幽兰赋》十二通碑刻，全国独秀。叶县名人荟萃，风景如画。古人曾用“青山不墨千秋画，澧水无弦万古琴”的诗句盛赞叶县优美风景。 叶县古为豫州地，周为应候国，春秋时期属楚，公元前524年，楚以叶邑封沈诸梁，史称“叶公”，叶公是海内外叶氏之祖。孔子周游列国时慕名莅叶，叶公沈诸梁问政，留下了“近者悦，远者来”的千古佳话。境内现存有仰韶文化遗址、西周文王（姬昌）化行南国遗迹和霸王城（项羽筑）、箫王城（光武帝筑）等秦汉历史遗迹；西汉末年著名的以少胜多战役——昆阳之战就发生于此；叶县县署是国内仅存的一座明代县衙，她和叶邑古城被列为国家级重点文物保护单位；叶县县署和叶公陵园还双双入选平顶山市“鹰城外八景”。许多历史名人履及于此，李白、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、范仲淹、于谦等名人都留下了许多珍贵的诗文和遗迹。叶县县衙博物馆珍藏的宋代书法四大家之一黄庭坚的行书《幽兰赋》十二通碑刻，腾跃跌宕，气势雄伟，意趣横生，给人无穷的艺术享受。 厚重的历史文化积淀和秀丽的自然风光，为昆阳古城增添了无穷魅力，古人曾用“青山不墨千秋画，澧水无弦万古琴”的诗句盛赞叶县优美风景。漫步澧水，是唐诗宋词的幽雅意境；纵横昆阳，是波澜起伏的历史烟云。宠辱不惊的明代县衙独树一帜，高梧参天的叶公古陵昭示千秋，古色古香的明代老街底气绵长，行云流水的幽兰赋天下无双；飞檐斗拱的大成殿雄伟壮观，雕梁画栋的文昌阁古朴大气，端庄典雅的愤乐亭巧夺天工；维妙维肖的望夫石重操守节，远离尘嚣的西唐山水幽深婉约，风侵雨蚀的古桥遗址斑驳厚重，遮天蔽日的千年银杏生机无限，南竹北移的井岗竹园勉志励人，烟雨迷蒙的沙河碧水诗情画意……一处处景观似珠矶撒在了叶县这个流光溢彩的大玉盘里，耀眼夺目，璀璨迷人。叶公文化叶公，姓沈，名诸梁，字子高。是春秋时期著名的政治家、军事家、思想家。公元前524年沈诸梁受封于叶，因楚国封君皆称公，故称叶公。叶公是全世界叶姓华人的始祖，也是中国历史上有文字记载以来的叶地第一任行政长官。 叶公宰叶期间，励精图治，兴水利，劝农桑。率民众修筑的东、西二陂，可灌溉农田数十万亩，叶县县衙是中国历史上最早的农田水利灌溉工程之一，对叶地的经济发展起到了巨大的推动作用。 公元前489年，孔子率众弟子周游列国时，专程到叶地拜访叶公，希望能得到叶公的重用。孔子在叶期间，多次和叶公谈论为政之道，并称赞叶公治叶经验为“近者悦，远者来”。 叶公和孔子就何谓忠诚的为人标准进行讨论。叶公说：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之”，孔子却不以为然地说：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中。 由于叶公对孔子的学说产生了怀疑，一天，他便向孔子的弟子子路询问孔子的为人。子路没有回答。孔子知道后，即责怪子路说：“汝奚不对曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至"云尔?” 因二人观点不一致，孔子的叶邑之行并未得到所期望的结果。于是他很快离叶北返。孔子的门人大为不满。后来，一些儒士借用叶公喜欢画龙的故事杜撰了《叶公好龙》的寓言，把叶公喻作伪君子。 公元前479年，叶公已近耄耋之年。当时，身居吴楚边境的重臣白公胜在楚国都城发动叛乱，杀死了令尹子西、司马子期，并劫持惠王欲自立。叶公闻讯后，不顾年迈，毅然出兵平叛，立下定国之功。 叶公因平定白公胜之乱迎惠王复位，官至令尹、司马，集军政大权于一身。但他却在平定边夷，整肃朝政后，让位于他人，自己还归叶邑，身老于叶。 叶公临终时留下遗言：“毋以小谋败大作，毋以嬖御人疾庄后，毋以嬖御士疾庄士、大夫、卿士。”至今仍有重要的现实意义。 叶公以一生的行动，表达了对百姓的爱及对国家的忠，赢得了世人的敬慕。根据《周礼》规制，叶公去世后，即被立祠享祭。叶公后裔“ 世叶会” 春秋时期属楚，称“叶邑”。公元前524年，楚以叶邑封当时著名的政治家、军事家、身兼叶公后裔令尹和司马的重臣沈诸梁，并赐予叶姓，史称“叶公”。叶氏由此起源，叶县成为天下沈姓、叶姓祖地，位于该县境内的叶公陵园是全球叶姓始祖沈诸梁陵寝所在。自2000年首届世界叶氏联谊会在叶县召开以来，不断有叶氏后裔从世界各地到叶县寻根问祖、交流联谊。 第一届 10月11日至14日在位于叶县旧县乡的叶公陵园内，，叶公塑像正式揭幕 第二届 10月10日至13日在文化路东段隆重开幕.共500多名叶公后裔组成31个代表团再次聚首祖地叶县 第三届 5月15日至18日 在平顶山会展中心举行1200多人，组成46个代表团参加了大会开幕式。[编辑本段]中国岩盐之都 从日前召开的“中国岩盐之都――河南叶县”授牌仪式暨盐业发展高层论坛上获悉，中国“名牌矿业城市”又添新军，河南叶县被授予中国岩盐之都称号。来自全国人大、国务院发展研究中心、国土资源部、中国矿业联合会等部门的专家领导共同出席了授牌仪式。 河南叶县位于河南省中部偏西南，盐田展布面积400余平方公里，远景资源储量达3300亿吨，作为一个以县域为单位的资源开发区，目前探明储量在全国位居第一，品位居全国井矿盐之首。2006年，叶县盐产量达到304万吨，实现产值36.9亿元，占全县生产总值的54.4%。井盐生产基地 与会专家指出，作为中国的盐都，叶县要发挥好得天独厚的资源优势，以资源的有效开采利用为原则，做好功能区规划和产业规划，把产业做大做强。同时，推进循环经济建设，避免由于盐化工业发展对环境带来的消极影响，为中国盐业发展探索一条生态、环保、高效的产业发展道路。 近年来，随着盐资源的开发利用，叶县的工业呈现出前所未有的发展势头。现年产精制盐和工业用盐150万吨，是国内最大的井盐生产基地之一。六家上市公司和一家跨国公司已入驻叶县，投资258亿元的平煤集团煤盐联合化工产业园、投资145亿元的神马循环经济工业园和具有国际先进水平的河南盐业物流配送中心等项目正在兴建，具有健康理疗、娱乐功能的中原盐湖即将动工，叶县已经成为了名副其实的“中原盐都”和中国中部盐化工业城。叶县民营工业发展迅速，是全省最大的清真牛羊肉加工基地、皮鞋生产基地、农用三轮摩托车生产基地、最大的粮食深加工基地和机电零部件加工基地。 从历史走来的叶县，自然风光秀丽，文化历史厚重，盐都建设日新月异，在中部崛起政策的推动下，叶县县域经济发展迅猛，人居环境日益改善，生活水平不断提高。让外界了解叶县，让叶县走近八方宾朋、走向全国、融入世界是我们共同的期待。

1. 在初中经常会考的文言文,文言文寓言 急 中考重点点文言文原文（16篇） 一、《醉翁亭记》 1环滁皆山也。 其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。 山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。 太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 山水之乐，得之心而寓之酒也。 2若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 3至於负者歌於途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。 宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 4已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。 然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 太守谓谁？庐陵欧阳修也。 二、《岳阳楼记》1庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。 越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。 属予作文以记之。 2予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。 然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 3若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 4至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 5嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。 然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 三、《小石潭记》 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。 伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 2潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 3潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 4坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 5同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 四、《桃花源记》1晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。 复前行，欲穷其林。 2林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 便舍船，从口入。初极狭，才通人。 复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 黄发垂髫，并怡然自乐。3见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。 停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。 4既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 5南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。 后遂无问津者。 五、《出师表》 1先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。 然侍卫之臣不懈于内，忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 2宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 3侍中、侍郎郭攸之、费祎、、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 4将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 5亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。 侍中、尚书、。 2. 寓言（文言文） 自相矛盾 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。” 又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。 译文： 楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。” 有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。 郑人买履 郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。 已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。 及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。” 《郑人买履》的译文：郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。” 便返回家中取尺码。再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。 有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。” 拔苗助长 原文： 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。” 其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。 以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 译文： 有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。 天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼 刻舟求剑 原文： 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。 "舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 译文： 有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。 他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。 船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？其父善游 [原文] 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中①。 婴儿啼。人问其故②，曰：“此其父善游！”——《吕氏春秋》 [注释] ①方——正。 引——拉着。 ②故——缘故。 [提示] 爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就会游泳，这里没有什么遗传关系。人的思想、才能、技艺都不能靠遗传，而必须靠刻苦的学习和实践去获得。 齐人偷金 [原文] 齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而夺之④。吏搏而束缚之⑤，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见 人⑥，徒见金耳⑦。” ——《吕氏春秋》 [注释] ①清旦——清早。被——同“披”。 ②鬻（yù）——卖。 ③操——拿着。 ④攫（jué）——夺取。 ⑤搏（bó）——捕捉。 束缚——捆绑。 ⑥殊（shū）——完全。 ⑦徒——仅仅。耳——而 [提示] 人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。 偷金的齐人就是一个典型。严重的发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、看问题的方法非常主观、片面，甚至到了只见金子不见旁人的地步。 在实际生活中，一些有极端个人主义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。 齐宣王射箭 [原文] 宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。 以示左右，左右皆引试之④，中关而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悦之。 然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。 宣王悦其名而丧其实。 ——《尹文子》 [注释] ①好（hào）——喜欢，爱好。 ②说人之谓己能用强也——喜欢别人说自己能拉硬弓。说，同“悦”。 强，硬弓。 ③石———重量单位。 古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右。 ④以示左右，左右皆引试之——（他）把弓拿给臣子们看，臣子们都试着拉弓。 引，拉弓。 ⑤中关——拉弓拉到半满。 关同“弯”。 ⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王谁能用这张硬弓。 孰，哪一个。是，这，这个。 这里指弓。 [提示] 齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。 所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人，更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义。 杞人忧天 [原文] 杞国有人，忧天地崩坠①，身亡所寄②，废寝食者。又有忧彼之所忧者③，因往晓之曰④：“天，积气耳，亡处亡气⑤。 若屈伸呼吸⑥，终日在天中行止⑦，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气⑧，日月星宿不当坠耶⑨？”晓之者曰：“日月星宿亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤（11）。”其人曰：“奈地坏何（12）？”晓者曰：“地积块耳（13），”充塞四虚（14），亡处亡块。 若躇步跐蹈（15），终日在地上行。 3. 初中文言文成语故事 盲子失坠 【原文】 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀木盾，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。” 盲子不信，握木盾号。久之力惫，失手坠地，乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 曾子杀彘（曾子烹彘） 出处 选自《礼记》 【原文】 曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘也⑾。 （选自《韩非子.外储说左上》） 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」 自 相 矛 盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 守株待兔 宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。 滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之。处士逃。 画龙点睛 武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛。每云："点睛即飞去。"人以为荒诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，两龙未点眼这见在。 4. 一篇文言文寓言（和它的寓意） 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jǜ）锲（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎 寓意 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。 两小儿辩日 原文： 孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。 一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也 。 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？ ” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决（13）也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎（14）!” 寓意： 1.片面看问题，是得不出正确结论的，要从更多的角度看事物。 2.再大的学问家，也有不懂的事情。 3.不能不懂装懂，要实事求是。 5. 5篇 "古代文言文寓言故事"读后感 读了《伊索寓言》这本书，使我爱不释手，有了许多感想，心里总是想着这本书的内容，里面的人物时时浮现在我的眼前。 《伊索寓言》的作者是古希腊的伊索，他是传说中的人物，他写的都是对生活中某种现象的批判、启示和教训。 用大家最熟悉的几个寓言来举例吧。 《狼和小羊》这一则寓言中讲的是：狼想把小羊吃掉，用各种方法来和小羊狡辩。揭穿了当时社会的黑暗。 《龟兔赛跑》这一则寓言，结果大家都知道，是乌龟赢了。因为他不懈的努力，换取了胜利。而兔子却高傲、自大。低估了别人，总认为自己最厉害，其实有自信心是好的，但不能太过于自信，因为那就不叫自信了，而叫骄傲。 另我感触最深的是《胆小鬼》这个故事，他讲了一个人，胆子很小，生活条件不好，却很贪财，总想得到不劳而获的财物。 有一天，他上山砍柴。累极了，背着柴下山回家去了。在山脚下的一条小路上，看见了一头金色的狮子，他不敢碰，心想：这到底是活的，还是雕像呢。那狮子一动不动，也不出声音，一定是雕像，这是神恩赐给我的，看我这样的穷，想让我卖一个好价钱。 他向四周巡视了一遍，确定没有人，就抓起“狮子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起来。他好像很聪明似的想：人多力量大吗，我回去把家人找来一起搬。之后，他就跑回家去了。 等他把家里的，男女老少都找来时，那个金狮子已经不见了。 他告诉人们，做事一定要果断，不能拖拖拉拉的。否则，什么事情都变的很糟糕的。有一句话说的好，“效率就是金钱”。做事要讲究效率，如果做事慢了，就什么事情也办不好了。这就叫做“一事无成”。 《打破神像的人》是我觉的最有趣的故事，大家不妨来听一听吧。 有一人，他穷的落花流水，给一个大户人家做马夫，这个人家很富裕，他问自己的主人：怎样才能富裕起来呢？ 主人认为这个问题很复杂，像一道永远也解不开的数学题，但他好像很明白的样子说：“只要买一座神像放在家里供着，就可以变得富裕起来了。”马夫信了。 过了几天，富人就开始吃喝嫖堵，把钱财都花掉了。不过他死前却在神像里藏了很多金币。 他要死了，把儿子叫到身边，说：“你不要把神像卖掉，宁愿摔了也不要卖。” 他的儿子以为父亲在说胡话，就没当回事。可他穷的不行了。家里只有这个神像值钱，就把他卖给了马夫。 这个马夫把他放在家里。一年过去了，他仍然没有富裕起来。一气之下，马夫把神像摔了。这时，金币都出来了。他生气的说：“我尊敬你的时候，你却装模作样，我把你打碎了，你这时才知道来帮助我。” 道理：想富裕，就要勤劳，用自己的双手和大脑去挣钱，才能富裕起来，不能靠别人。 我还要给大家讲一个故事——《驴和马》，古时候，有一个国家总是发生战争，所以，人们家里都要养一匹战马，准备在战争的时候骑。 一个年轻人，养了一匹非常好的战马和一头很普通的驴，战马每天都吃的很好。而驴天天干重活不说，吃的也不如战马。 驴不明白，就问马：你为什么吃的好，还不用干活？而我一天天却很累？” “我也不知道主人为什么要对我这么好，但我知道每一头驴都是要干重活的。”驴不说什么了。 不几天，又要发起战争了。战场离这个年轻人家很近，年轻人骑着战马去打仗了。 驴跑去看，他看见所有人都在打仗。这时候，他的主人被别人砍死了，马在他身边很难过。敌人看不过去，把马也砍死了。 驴回到家，伤心极了，知道主人为什么对马这么好了，它也不计较了。 安逸的生活的背后是时时刻刻都会发生危险的，代价实在是太高了，而忙碌的生活，看似艰苦但却可以平安无事。 是不是这个故事太有趣了，还想再听一个吗？那我就再讲一个《牧人和驴》的故事吧。 一个牧人在打猎的时候，发现了一只小狼，他见它可怜，就把它抱回家，和狗一起养着，它们长大后，就看护羊。 有一天，一匹狼夜里来叼走了一只羊，狼就去追，可这羊已经被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它这时候才发现，羊肉是那么好吃。 回家后，它什么都不想吃了。又有一天，狼又来偷羊，家狼就假装去追那只狼，跑出去后，就和野狼又一起吃羊。 野狼好几天都不来了，狼就把羊叼来和狗一起吃。这一切都被牧羊人尽收眼底，第二天，他就把狼给杀了。 人不能相信恶的东西，有句话说：江山易改，本性难移。的确是这样

　　初中文言文，给大部分的同学的感觉是枯燥，无味的，所以大部分都不愿意学，但是文言文作为我们中华文化的载体，在语文中是不可缺少的一部分，所以语文老师要教好文言文是非常重要的，那么要怎么样去教学呢?下面是我总结的资料，大家可以参考一下。 　　 1.激发学生的阅读兴趣 　　兴趣是学生阅读的最好驱动力，教师在教学文言文阅读之前，应当先激发学生的阅读兴趣。文言文字词深奥，情感深刻，具有较强的历史性，文言文对于学生来说是陌生的，这导致学生在学习文言文时会产生畏难心理，为了消除这种心理，教师可以帮助学生回忆历史故事，例如，《杯弓蛇影》、《叶公好龙》、《守株待兔》等。这些是小学就听过的故事，以前是以白话文的形式出现，教师可以让学生用自己的话讲一讲这些故事，从而消除与文言文的疏离感，建立新旧知识的良好沟通。同时，教师要注意文言文教学课堂的课前导入，以良好的开端引发学生的学习兴趣。 　　教师可以通过视频进行课堂导入，例如，在讲解《扁鹊见蔡恒公》这一篇文言文时，教师可以为学生播放视频，视频中展示扁鹊见齐桓公时的动作和谈话，谈话内容为文言文形式。播放完视频后，教师可以通过问题引导学生进行思考：大家看完视频后，会发现两个人的讲话方式与我们现在的讲话方式大不相同，那么同学们能不能仔细想想，有哪些话是我们现在还在沿用的?通过视频和问题，学生会积极地进行思考，但是视频中没有字幕，学生通过听觉还是难以理解其意思，这时，教师可以引导学生阅读教材内的文言文，找出自己可以理解的句子。这种探究式的课堂导入可以提升学生阅读教材的兴趣，通过认真阅读教材找到问题的答案。 　　 2.培养学生的阅读基本技巧 　　同白话文阅读相同，文言文阅读也要注意语气和语调，但是由于文言文字词的深奥，学生很难掌握阅读的方式，所以，教师应当在学生阅读兴趣的基础上，进一步提高学生阅读文言文的基本技巧。在刚开始进行文言文阅读教学时，教师可以挑选一些行文通顺，读来朗朗上口的文言文。例如，《木兰诗》，这篇文言文属于乐府民歌，其中语言繁简得当，生动质朴，丰富多彩，而且韵律优美，直到现在，仍然有评弹艺人在演唱，所以《木兰诗》很适合用作学生初步阅读技能的培养。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。 　　教师在此段阅读教学中，要使学生注意木兰的心里感情，体会木兰代父从军的原因和决心。第二段，谢木兰的出征准备，“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”四句排比，写木兰在购买军用物品时的紧张之情，也表示木兰对于这件事情的重视。木兰只用了两天就到达战场，夸张地表现了木兰行进的速度，侧面表现出军情的紧迫，也烘托出木兰的急切心情。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。 　　学生在阅读此段时，要抓住木兰的紧张、急切之情，在阅读时可以朗读此段，语调要急促有力。第三段概括描写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”此两句描写木兰骑着战马万里迢迢奔赴战场，表现出木兰的英姿飒爽。“朔气传金柝，寒光照铁衣”描写寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，写出战争旷日持久，战斗激烈悲壮。在阅读这一段时，学生依然可以采用朗读的方式，注意语气的慷慨激昂与悲怆凝重。教师通过对文章的解释，着重讲述木兰的心理以及文言文中的语言方式，注意音节和短句，初步培养学生的阅读技巧。 　　 3.通过阅读深化文章主旨，积累文言文知识 　　在激发学生兴趣和培养学生的基本阅读技巧后，教师应当通过分析文言文的韵律、节奏以及表达方式，深层次讲解作者的思想感情。依然以《木兰诗》为例，“将军百战死，壮士十年归”。在传统的观念中，男子应当征战沙场，而女子在家伺候老小，但是男人能做到的，木兰能做到;男人不能做到的，木兰也能做到。作者的这句话其实是对传统观念的反驳。教师在学生阅读的同时，就应当将作者的思想渗透其中。 　　此外，教师可以先提出问题，让学生带着问题进行阅读。例如，教师可以提问如何理解《木兰诗》中的繁简处理?学生通过阅读和教师的指导可以发现，这篇文言文简写战争，繁写木兰准备军用物品以及回家时的情景，体会到作者的写作主旨是刻画木兰孝敬父母勇于担当的性格，同时也表现出作者对于战争的厌恶，对美好生活的向往。

叶公中学位于河南省叶县叶邑镇，始建于1993年，为效法叶公德范，弘扬叶公精神，取名叶公中学。

叶公是春秋时楚国人，他很 喜欢龙，他身上的武器都制有龙纹，家里的墙壁上也画着一条好大好大的龙，大家走进叶公的家就像走进了龙宫一样，到处可以看到龙的图案。天上的真龙听说人间 有这么一位叶公对它如此喜爱，决定到人间走一遭向叶公致谢。真龙从天上飞到叶公的家，把头对着窗口大喊说：“叶公在家吗？”天龙把头伸进窗口，而把尾巴一 直伸到堂屋。叶公一看到真龙来了，吓得面如土色，魂飞魄散，夺门而逃。这说明叶公不是真正喜爱龙，他是喜欢外表像龙而实际上不是龙的东西罢了。就好像我读书一样，外表看起来在读书，但是人在心不在，没有用心去体会书中的含义，总是草草撩事，跟完任务一样，当到用时方恨少了。今年暑假老师提倡我们要多读书，读好书。我也要做到多读书，从书中学到更多知识来充实自己。

1. 初中文言文成语故事 盲子失坠 【原文】 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀木盾，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。” 盲子不信，握木盾号。久之力惫，失手坠地，乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 曾子杀彘（曾子烹彘） 出处 选自《礼记》 【原文】 曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘也⑾。 （选自《韩非子.外储说左上》） 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」 自 相 矛 盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 守株待兔 宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。 滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之。处士逃。 画龙点睛 武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛。每云："点睛即飞去。"人以为荒诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，两龙未点眼这见在。 2. 35个文言文的成语故事,越短越好.急用 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。 遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。 舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。 于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。 是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。 」反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」 自 相 矛 盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。” 又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。守株待兔 宋人有耕者。 田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。 滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。 宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。 好一一听之。处士逃。 涸辙之鲋 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。 周顾视，车辙中有鲋鱼焉.周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？"对曰：‘我东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉？"周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？"鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。 君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！"” 平漫屠龙 朱漫学屠龙于支离益。殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。 月怀一鸡 今有人攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。” 曰："请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。"如知其非义，斯速已矣，何待来年？ 狐假虎威 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。 江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。 今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？"虎以为然，故遂与之行。 兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。 今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。” 黔驴技穷 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。 虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，应应然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。 稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。 虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。 晏子使楚 晏子使楚。 楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。 今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。 其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！” 画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。 舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 狐假虎威 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。 狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。 子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？"虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。 虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。 故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。” 滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。 南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。 宣王死，闵王立。好一一听之。 处士逃。 黔驴技穷 黔无驴，有好事者船载以入。 至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。 稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。 然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。 驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。 3. 我要15篇成语故事文言文带翻译的 1.执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。 俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 翻译：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。 一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 2.刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。 遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。 舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！翻译：战国时，楚国有个人坐船渡江。 船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。 他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。” 船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。 捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。 像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。3.叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。 于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。 是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。翻译：从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。 在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。 叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。 4.郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。 及反，市罢，遂不得履。人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。 」 翻译：郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。 他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。 等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」5.自 相 矛 盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。” 又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。翻译：楚国有个既卖盾又卖矛的人。 （他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。” 有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。 6.守株待兔 宋人有耕者。田中有株。 兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。 兔不可得得，而身为宋国笑。翻译：宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。 一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。” 他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。” 第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。 结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。 他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。 7.画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。 舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 翻译：楚国有个贵族，祭过祖宗以后，便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则是足够的。 让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。” 有一个人最先把蛇画好了。 他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把那壶酒抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添上脚呢？”说罢，便把壶中的酒喝了下去。 那个给蛇画脚的人最终没有喝到酒。8.狐假虎威 虎求百兽而食之，得狐。 狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。 子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？"虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。 虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。 4. 全球最短的十篇成语故事的译文和古文 1.守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。 宋国有个农民，他的田地中有一棵树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。 从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。兔子不可以重复得到，然而他却成为宋国人的笑柄。 2.买 椟 还 珠楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。 此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。楚国有一个（商）人把他的珍珠卖给郑国的人，（珠宝）是用木兰树的木制的盒子装，用桂椒来熏盒子，用（精美的）珠玉点缀其上，用美玉点饰，用翠鸟的羽毛装饰（盒子）。 郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珍珠。 3.拔苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。"其子趋而往视之，苗则槁矣。 宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我累得精疲力尽，我帮助苗长了！”他儿子听说后，快跑到地里一看，苗都枯死了。4.刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。 遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。 舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。 他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。 船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？5.叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。 于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。 是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。叶公非常喜欢龙。 在他的家里到处雕着龙。天上的真龙听说叶公喜欢它，就来到叶公家拜访他，长长的尾 巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。 叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色 都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。 6.智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。” 其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 宋国有一个富人，因天下大雨，他的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。” 隔壁的老人也这么说。（可富人不听他们的话。） 这天晚上果然丢失了大量财物。这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗的是隔壁的老人。 7.掩耳盗铃范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。 恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就用锤子砸碎以后再背，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 8.望梅止渴魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。 曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。” 士兵们听了这话，都流出口水，靠这种办法，使部队坚持走到前边有水源的地方。9.爱屋及乌纣死，武王皇皇，若天下之未定。 召太公而问日：‘入般奈何？"太公曰：‘臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。何如？" 纣王死后，武王心中并不安定。 他召见姜太公，问道：“进了殷都，对旧王朝的士众应该如何处置呢？”姜太公说“我听说：如果喜爱那个人，就连同他屋上的乌鸦也喜爱；如果不喜欢那个人，就连他家的墙壁篱笆也厌恶。大王你看怎么样？”10.自相矛盾楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。” 又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。” 又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。 刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的。 5. 文言文的成语故事 ·温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。 也指重温历史可以认识现在。 （温故而知新，可以为师矣。 ——《论语十则》） ·不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。 （敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。 ——《论语十则》） ·三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。 （三人行，必有我师焉。 ——《论语十则》） 讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。 病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。《扁鹊见蔡桓公》 ·柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。 多指由逆境转为充满希望的顺境。 （柳暗花明又一村。 ——《游山西村》） ·扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。 （雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》） ·熟能生巧：熟练了就能找到窍门。（无他，但手熟尔。 ——《卖油翁》） ·世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。（《桃花源记》） ·豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。 （复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》） ·无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。 （后遂无问津者。——《桃花源记》） ·吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。 （卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》） ·刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》） ·庞然大物：形容体积大而笨重的东西。 现在多用来形容外强中干的事物。 （虎见之，庞然大物也，以为神。 ——《黔之驴》） ·黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。（《黔之驴》） ·老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。 比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。（老骥伏枥，志在千里。 ——《龟虽寿》） ·源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。（为有源头活水来。 ——《观书有感》） ·愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。（《愚公移山》） ·明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。 比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。（余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，——《闲情记趣》） ·挥汗成雨：大家用手抹汗，洒出去就像下雨一样。 原来形容人多，后来也形容出汗多。 ·比肩继踵：肩膀靠肩膀，脚尖碰脚跟。 形容人多，拥挤。 ·张袂成阴：张开衣服袖子就能遮住阳光，形容人多。 （齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，——《晏子故事两篇》） ·不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。 （好读书，不求甚解。——《五柳先生传》） ·犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。 （其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》） ·画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。 （《寓言四则》） ·买椟还珠：取舍失当，舍本逐末，是极不可取的。（《寓言四则》） ·滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。 （《寓言四则》） ·塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。（《寓言四则》） ·鸿鹄之志：比喻远大的志向。 （嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！——《陈涉世家》） ·披[被]坚执锐：身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。 （将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，——《陈涉世家》） ·醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所图。 （醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 ——《醉翁亭记》） ·水落石出——《醉翁亭记》） ·得道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。（《孟子二章》） ·生于忧患，死于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。 （《孟子二章》） ·百废俱兴：指任事振作有为，凡有荒废者，皆整理兴举起来。（越明年，政通人和，百废具兴。 ――宋·范仲淹《岳阳楼记》） ·气象万千：谓景象宏伟绚丽，非常壮观。（朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。 ――宋·范仲淹《岳阳楼记》） ·心旷神怡：心胸旷达，精神愉快。（宋·范仲淹《岳阳楼记》） ·舍生取义：为正义事业而牺牲生命。 （舍生而取义者也。——《鱼我所欲也》） ·箪食壶浆：（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。 后来用以形容军队受欢迎的情况。（百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《隆中对》） ·一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。 比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。 （一鼓作气，再而衰，三而竭。 ——《曹刿论战》） ·再衰三竭：形容士气低落，不能再振作——（《曹刿论战》） ·辙乱旗靡：车迹错乱，军旗倒下。形容军队溃败——《曹刿论战》 ·三顾茅庐：东汉末，刘备三次往隆中（山名，在今湖北襄阳）聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。 后用来指诚心诚意再三邀请或访问。（《出师。

主要体现在鲁迅的小说《狂人小说》《朝花夕拾》等等

指古人叶公以喜欢龙闻名，但真龙下凡到他家，他却被吓面无人色。比喻所好似是而非，以致表里不一，有名无实。典出《庄子》逸文。 【典故】 鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。 子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。然后，子张悄然离去了。终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。” 鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢？” 于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的： 有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。 【释读】 我们现实生活中像叶子高这样的人也有不少，他们往往口头上标榜的是一套，而一旦要动真格的，他们却临阵脱逃了，这跟叶公好龙又有什么两样呢？参考资料：http://learning.sohu.com/20051228/n241157096_11.shtml

中学生好词好句好段 　　中学生好词好句好段，摘抄是一种好习惯，好词好句是心灵的避风港，很多人都保持着摘抄的习惯，好词好句是作文的点睛之笔，下面我和你一起看看中学生好词好句好段。希望对你有用！ 　　中学生好词好句好段1 　　 好词： 　　1、外貌：鹤发童颜、亭亭玉立、眉清目秀、虎背熊腰、面黄肌瘦、尖嘴猴腮、五大三粗 　　2、语言：议论纷纷、滔滔不绝、畅所欲言、胡说八道、三言两语、口若悬河、娓娓动听 　　3、动作：手舞足蹈、眼疾手快、手忙脚乱、蹑手蹑脚、大步流星、大摇大摆 　　4、神态：垂头丧气、没精打采、大惊失色、无可奈何、神采奕奕、聚精会神、全神贯注 　　5、心理：喜出望外、忐忑不安、心慌意乱、胆战心惊、心旷神怡、心花怒放、乐不可支 　　6、山：崇山峻岭、悬崖峭壁、千山一碧、危峰兀立、怪石嶙峋、孤峰突起、绵亘蜿蜒 　　7、水：微波粼粼、波澜壮阔、惊涛骇浪、波浪滔天、水平如镜、波涛汹涌、一泻千里 　　8、风：狂风怒号、凉风习习、寒风凛冽、寒风刺骨、微风拂面、金风送爽、秋风飒飒 　　9、雨：倾盆大雨、瓢泼大雨、滂沱大雨、狂风大雨、疾风骤雨、细雨如丝、蒙蒙细雨 　　10、电：电闪雷鸣、雷声隆隆、惊雷动地、天打雷劈、雷电交加、迅雷不及掩耳 　　11、雪：粉妆玉砌、千里冰封、万里雪飘、鹅毛大雪、大雪纷飞、傲雪斗霜、漫天飞雪 　　12、春：鸟语花香、春满人间、桃红柳绿、杨柳吐翠、春花怒放、彩蝶纷飞、万木竟秀 　　13、夏：挥汗如雨、烈日当空、暑气灼人、骄阳似火、热风扑面、赤日炎炎、大汗淋漓 　　14、秋：秋高气爽、天高云淡、秋月如镜、黄叶纷飞、秋月似钩、果实累累、五彩斑斓 　　15、冬：寒冬腊月、数九寒天、天寒地冻、滴水成冰、寒气逼人、腊梅怒放、松柏傲寒 　　16、晨：东方破晓、东方发白、红日东升、雄鸡报晓、旭日临窗、千山初醒、晓雾蒙蒙 　　17、晚：日落西山、红日西坠、幕色茫茫、夜幕降临、大地沉睡、夜凉如水、万籁俱寂 　　18、描写建筑的：金碧辉煌、富丽堂皇、绿瓦红墙、雕梁画栋、描龙绣凤、飞檐流阁 　　19、描写街市的（人多）：人山人海、人声鼎沸、人头济济、人头攒动、行人如浪、东水马龙、摩肩接踵、熙熙攘攘、络绎不绝 　　20、描写喜庆的：普天同庆、张灯结彩、披红挂绿、火树银花、欢声雷动、彩旗飘扬 　　21、描写花的：含苞待放、百花盛开、奇花异草、红花绿柳、万紫千红、花团锦簇 　　22、描写草的：绿草如茵、春草如丝、绿草茸茸、碧毡绿毯、铺青叠翠、恶草丛生 　　23、描写树的：参天古木、根深叶茂、绿树成荫、杨柳吐绿、枝繁叶茂、苍松翠柏 　　24、描写动物的：鹤立鸡群、鸦雀无声、大鹏展翅、鹦鹉学舌、惊弓之鸟、如狼似虎、龙行虎步、龙吟虎啸、虎视眈眈、虎口余生、心猿意马、狐假虎威、狮头豹眼、管中窥豹、引豹入室、万马奔腾、亡羊补牢、狗急跳墙、蜻蜓点水、如鱼得水 　　24、描写数字的：一见如故、一丝不苟、一心一意、三心二意、三言两语 　　25、描写友情的：情深似海、情投意合、肝胆相照、握手言欢、一见如故、同甘共苦、雪中送炭、如影随形、同心协力、你追我赶、千里送鹅毛礼轻情义重 　　26、描写学习认真的：一丝不苟、一心一意、（聚精会神、全神贯注、专心致志、目不转睛 这四个是描写学习专心的词） 　　27、描写学习不认真的：三心二意、心不在焉、交头接耳、窃窃私语、东张西望 　　28、描写学习刻苦的：废寝忘食、孜孜不倦、如饥似渴、手不释卷、通宵达旦、笨鸟先飞、愚公移山、锲而不舍、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 　　29、来自历史故事的成语：完璧归赵、负荆请罪、惊弓之鸟、望梅止渴、纸上谈兵、卧薪尝胆、破镜重圆、破釜沉舟、刮目相看 　　30、说明道理或来自寓言故事的成语：画蛇添足、守株待兔、拔苗助长、掩耳盗铃、刻舟求剑、叶公好龙、滥竽充数、买椟还珠 　　31、写人物高尚的思想品质：视死如归、坚贞不屈、粉身碎骨、舍生忘死、忠心耿耿、见义勇为、 　　宁死不屈、赤胆忠心、奋不顾身、勇往直前、百折不挠、宁为玉碎，不为瓦全、大义凛然、临危不惧、 　　前赴后继、无所畏惧、斩钉截铁、碧血丹心、披肝沥胆 　　32、写人物丑恶的思想行为：心狠手辣、不折手段、乘人之危、过河拆桥、老奸巨滑、口蜜腹剑、伤天害理、目空一切、谋财害命、贪得无厌、横行霸道、穷凶极恶、花言巧语、诡计多端、好逸恶劳、弄虚作假、搬弄是非、卑鄙无耻、坐享其成、胆大妄为 　　33、写表示骄傲的：自高自大、自命不凡、心高气傲、盛气凌人、旁若无人、出言不逊 　　34、表示声势大的：气吞山河、气贯长虹、气魄雄伟、气壮山河、排山倒海、气势浩大 　　35、表示聪明的`：聪明伶俐、耳聪目明、过目不忘、过目成诵、神机妙算、先知先觉、才思敏捷 　　36、表示辛劳的：疲惫不堪、千辛万苦、积劳成疾、精疲力竭、披星戴月、呕心沥血 　　37、表示思虑的：左思右想、百思不解、费尽心机、浮想联翩、绞尽脑汁、冥思苦想、深思熟虑、朝思暮想、胡思乱想、异想天开、煞费苦心、挖空心思、处心积虑、枉费心机 　　38、表示喜悦的：眉飞色舞、眉开眼笑、喜上眉梢、喜形于色、喜笑颜开、兴高采烈、欣喜若狂、心旷神怡、心花怒放、沾沾自喜、乐而忘忧、乐不思蜀、欢天喜地、赏心悦目 　　39、表示思念的：朝思暮想、念念不忘、牵肠挂肚、睹物思人、一日不见，如隔三秋、 　　40、表示镇定的：不慌不忙、从容不迫、若无其事、泰然处之、泰然自若、稳如泰山 　　41、表示愤怒的：怒发冲冠、怒气冲天、怒不可遏、咬牙切齿、愤愤不平、义愤填膺、 　　42、表示怨恨的：抱恨终生、千愁万恨、饮恨吞声、旧恨新愁、怨天尤人、怨声载道 　　43、表示愁苦的：愁眉不展、愁眉苦脸、忧心忡忡、度日如年、郁郁寡欢、叫苦连天 　　44、表示害怕的：魂不附体、魂飞魄散、提心吊胆、谈虎色变、心惊肉跳、六神无主 　　45、表示冷淡的：隔岸观火、冷眼旁观、漠不关心、袖手旁观、事不关己、无动于衷 　　46、表示寂静的：门可罗雀、人迹罕至、万籁俱寂、鸦雀无声、查无人迹、万籁无声 　　47、表示色彩的：五颜六色、五彩缤纷、光怪陆离、斑驳陆离、光彩夺目、五彩斑斓 　　48、表示数量的：不计其数、比比皆是、多如牛毛、不胜枚举、不可计数、星罗棋布 　　49、表示时间的：白驹过隙、光阴似箭、北转星移、日月如梭、昙花一现、弹指之间 　　50、表示处境危险的：千钧一发、十万火急、迫在眉睫、火烧眉毛、燃眉之急、箭在弦上 　　51、表示看不起的：鄙视、藐视、蔑视、轻视 　　52、表示一般地看：看、见、瞧、瞅、视、过目 　　53、表示向上看：仰视、仰望 　　54、表示向远处看：望、眺望、瞭望、遥望、展望、极目 　　55、表示亲眼看到：目睹、目击 　　56、表示向下看：俯视、俯瞰、鸟瞰 　　57、表示怀着恭敬的心情看：瞻仰 　　58、表示斜向一边看：斜视、侧目 　　59、表示粗粗地看：瞥、瞟、浏览 　　60、表示见面的：拜见、会见、召见、接见 　　61、表示看的对象场面大：观看、参观、巡视 　　62、表示向四周看：顾盼、张望、回顾、扫视、环视 　　 好句好段： 　　1、没有激情，爱就不会燃烧；没有友情，朋就不会满座；没有豪情，志就难于实现；没有心情，事就难于完成。 　　2、感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世；一次资助可能让你感动一生；一句祝福可能让你温馨一世；一点宽容可能让你感激终生。 　　3、大海因波涛而美丽，人生因挫折而完美。学习因探究而深入。工作因创新而精彩。 　　4、弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘；愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路。 　　5、当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你；当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。 　　6、路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”；正因为“人各有路”， 　　7、面对生活选择微笑，面对朋友选择真诚，面对失败选择奋起，面对成绩选择谦虚，面对孤独选择读书，面对欺骗选择反思，面对不幸选择抗争，面对弱者选择帮助，面对恶人选择揭露，面对病魔选择驱除，面对死亡选择自然。 　　8、敢于面对困境的人，生命因此坚强；敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。 　　9、人生中最艰难的是选择；工作中最困难的是创新；生活中最痛苦的是自扰；做人中最苦恼的是委屈。 　　10、最不幸的生活是生活在不幸的回忆中，最不科学的生活是生活在不良的习惯里，最不理想的生活是生活在覆辙中，最绝望的生活是亲手埋葬了自己的理想。 　　11、在人生中，有时最好走的路不一定是大路，而是小路；在现实中，有时最便捷的路不一定是直路，而是折路。 　　12、过于欣赏自己，就发现不了别人的优点；过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。 　　13、迈开脚步，再长的路也不在话下；停滞不前，再短的路也难以到达。 　　14、人生四大乐：青春活力，创业有成，家庭和顺，邻里和谐。人生四大悲：病魔缠身，患得患失，重蹈覆辙，一事无成。 　　15、行路不仅仅在于快慢，还在于是否能够持续；前进不仅仅在于速度，更在于能否保持正确方向。 　　16、别为失败找个理由，这样容易失去自信；要为失败找个对策，这样才能产生力量。 　　17、喜欢探究可活跃思维，喜欢运动可健全体魄，喜欢山林可返朴归真，喜欢孤独可安心读书，喜欢风雨可练就筋骨。 　　18、生活就是奋斗，只有勇于攀登才能创造辉煌；生活就是创新，只有与时俱进才能跟上时代；生活就是付出，只有吃苦流汗才能实现理想；生活就是享受，只有品尝人生才能感知生活的快乐。 　　19、人可以不美丽，但要健康；人可以不伟大，但要快乐；人可以不完美，但要追求。 　　20、生活可以没有鱼肉，但却不能没有创意；学习可以没有纸笔，但却不能没有思考；交友可以没有烟酒，但却不能没有真诚；赚钱可以没有利润，但却不能没有良心。 　　21、做人要地道，好人有好报；做事要踏实，步履才坚实！ 　　中学生好词好句好段2 　　1、只有波涛汹涌的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软，而平静的湖边，只好让污泥环绕；只有狂风暴雨，才能洗涤污泥浊水，而和风细雨，只能留下泥沙；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美，而孤独的树木，只好任狂风摧残。 　　3、耸入云天 盘根错节 饱经风霜 千姿百态 炯娜多姿 迎风斗雪 生机勃勃 亭亭如盖 　　4、有些冷，有些凉，心中有些无奈，我一个人走在黑夜中，有些颤抖，身体瑟缩着，心也在抖动着。我看不清前方的路，何去何从，感觉迷茫，胸口有些闷。我环视了一下周围，无人的街头显得冷清，感到整个世界都要将我放弃。脚步彷徨之间，泪早已滴下…… 　　5、冰天雪地 鹅毛大雪 千里冰封 北风呼啸 滴水成冰 雪花飞舞 玉树银花 天寒地冻 　　6、春风得意 春风和煦 春风轻拂 春风瑞雪 春山如笑 春山如黛 春意正浓 春意甚浓 　　7、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。柔韧的小草，你究竟是什么呢？是我们无数卑微弱小的生命吧？我们是平凡的草民，却也可以描绘春天，为大地梳妆，弱小的生命联合起来，还可以改变环境，创造世界。 　　8、生活的无奈，有时并不源于自我，别人无心的筑就，那是一种阴差阳错。生活本就是矛盾的，白天与黑夜间的距离，春夏秋冬之间的轮回，于是有了挑剔的喜爱，让无奈加上了喜悦的等待。 　　9、月亮刚刚升起，又大又圆，黄澄澄的，就挂在山坳口。我相信，若是快些爬上山坡，准能用手摸着它。它是像镜子一般的滑呢，还是像冰块一般凉呢？ 　　10、人生的旅途中，前面还有无数个日子需要别无选择地去面对。风雨也好，艳阳也好，只要在曲曲折折的行程中，静守着一份平淡，挥洒着一腔执着，不妄自尊大，不自欺欺人，不蜚短流长，不急功近利，不孜孜于荣华富贵，不耿耿于功名利禄。”得失俱忘看天上云卷云舒，宠辱不惊任庭前花开花谢。“，管他丰碑小草，高山低谷，只要用心地挥洒，真诚地惜爱。那么，我们内心的丰赡适意，会一点一滴地丰满着你的昨天今天还有明天。 　　11、天寒地冻 寒气袭人 寒风刺骨 寒风浓号 寒风呼啸 寒冬腊月 风雪交加 漫天大雪 　　13、万木吐翠 万木峥嵘 古木参天 林木青翠 林海茫茫 林海浩瀚 漫林碧透 茂林修竹 　　14、青翠欲滴 根深叶茂 荫翳蔽日 遮天蔽日 枯木逢春 杨柳依依 杨柳含烟 垂柳依依 　　15、天又快黑了，这座忙碌的城市又将入睡，让这劳累的”身躯“暂别白日的辛勤，让它入睡，陪伴着城市中的人们进入梦乡。当空的弯月正深情地注视着这座城市与城市中的人们，看着家家户户的灯渐渐熄灭，它在床头悄悄奏响”明月曲“……

一、描写人的品质： 平易近人　　宽宏大度　　冰清玉洁　　持之以恒　　锲而不舍　　废寝忘食 大义凛然　　临危不俱　　光明磊落　　不屈不挠　　鞠躬尽瘁　　死而后已 二、描写人的智慧： 料事如神　　足智多谋　　融会贯通　　学贯中西　　博古通今 　　　　才华横溢　　出类拔萃　　博大精深　　集思广益　　举一反三 三、描写人物仪态、风貌： 　　　　憨态可掬　　文质彬彬　　风度翩翩　　相貌堂堂　　落落大方 　　　　斗志昂扬　　意气风发　　威风凛凛　　容光焕发　　神采奕奕 四、描写人物神情、情绪： 　　　　悠然自得　　眉飞色舞　　喜笑颜开　　神采奕奕　　欣喜若狂 　　　　呆若木鸡　　喜出望外　　垂头丧气　　无动于衷　　勃然大怒 五、描写人的口才： 　　　　能说会道　　巧舌如簧　　能言善辩　　滔滔不绝　　伶牙俐齿 　　　　出口成章　　语惊四座　　娓娓而谈　　妙语连珠　　口若悬河 六、来自历史故事的成语： 　　　　三顾茅庐　　铁杵成针　　望梅止渴　　完璧归赵　　四面楚歌 　　　　负荆请罪　　精忠报国　　手不释卷　　悬梁刺股　　凿壁偷光 七、描写人物动作： 　　　　走马观花　　欢呼雀跃　　扶老携幼　　手舞足蹈　　促膝谈心 　　　　前俯后仰　　奔走相告　　跋山涉水　　前赴后继　　张牙舞爪 八、描写人间情谊： 　　　　恩重如山　　深情厚谊　　手足情深　　形影不离　　血浓于水 　　　　志同道合　　风雨同舟　　赤诚相待　　肝胆相照　　生死相依 九、说明知事晓理方面： 　　　　循序渐进　　日积月累　　温故知新　　勤能补拙　　笨鸟先飞 　　　　学无止境　　学海无涯　　滴水穿石　　发奋图强　　开卷有益 十、来自寓言故事的成语： 　　　　自相矛盾　　滥竽充数　　画龙点睛　　刻舟求剑　　守株待兔 　　　　叶公好龙　　亡羊补牢　　画蛇添足　　掩耳盗铃　　买椟还珠 十一、描写事物的气势、气氛： 　　　　无懈可击　　锐不可当　　雷厉风行　　震耳欲聋　　惊心动魄 　　　　铺天盖地　　势如破竹　　气贯长虹　　万马奔腾　　如履平地 十二、形容四季特点： 　　　　春寒料峭　　春意盎然　　春暖花开　　满园春色　　春华秋实 　　　　春风化雨　　骄阳似火　　暑气蒸人　　烈日炎炎　　秋风送爽 　　　　秋高气爽　　秋色宜人　　冰天雪地　　寒气袭人　　寒冬腊月 十三、形容繁荣兴盛景象： 　　　　济济一堂　　热火朝天　　门庭若市　　万人空巷　　座无虚席 　　　　高朋满座　　如火如荼　　蒸蒸日上　　欣欣向荣　　川流不息 十四、描写美的景和物： 　　　　美不胜收　　蔚为壮观　　富丽堂皇　　金碧辉煌　　玉宇琼楼 　　　　美妙绝伦　　巧夺天工　　锦上添花　　粉妆玉砌　　别有洞天 十五、描写山水美景： 　　　　锦绣河山　　高耸入云　　水天一色　　波光粼粼　　湖光山色 　　　　重峦叠嶂　　山明水秀　　高山流水　　白练腾空　　烟波浩渺 十六、描写花草树木： 　　　　繁花似锦　　绿草如茵　　郁郁葱葱　　古树参天　　万木争荣 　　　　百花齐放　　花团锦簇　　万紫千红　　桃红柳绿　　绿树成荫 十七、描写日月风云： 　　　　大雨如注　　滂沱大雨　　银装素裹　　皓月千里　　晨光熹微 　　　　云雾迷蒙　　风清月朗　　春风化雨　　暴风骤雨　　风驰电掣 十八、带有近义词的成语：　　　　兴国安邦　　翻山越岭　　百依百顺　　背井离乡　　长吁短叹 　　　　道听途说　　丢盔弃甲　　调兵遣将　　甜言蜜语　　眼疾手快 十九、带有反义词的成语： 　　　　东倒西歪　　南辕北辙　　前赴后继　　前俯后继　　左推右挡 　　　　承前启后　　舍近求远　　扬长避短　　弃旧图新　　优胜劣汰 二十、 AABB式： 　　　　鬼鬼祟祟　　熙熙攘攘　　战战兢兢　　兢兢业业　　沸沸扬扬 　　　　林林总总　　支支吾吾　　吞吞吐吐　　浩浩荡荡　　影影绰绰 　　　　密密麻麻　　疏疏朗朗　　朝朝暮暮　　日日夜夜　　浑浑噩噩 　　　　风风雨雨　　风风火火　　堂堂正正　　偷偷摸摸　　轰轰烈烈 　　　　朦朦胧胧　　隐隐约约　　迷迷糊糊　　心心念念　　挨挨挤挤 　　　　勤勤恳恳　　踉踉跄跄　　原原本本　　形形色色　　口口声声 二十一、AABC式： 　　　　芸芸众生　　咄咄逼人　　头头是道　　津津有味　　津津乐道 　　　　奄奄一息　　念念不忘　　空空如也　　源源不绝　　姗姗来迟 　　　　面面相觑　　面面俱到　　振振有辞　　窃窃私语　　息息相关 　　　　喋喋不休　　循循善诱　　郁郁寡欢　　彬彬有礼　　亭亭玉立 　　　　铮铮铁骨　　飘飘欲仙　　夸夸其谈　　孜孜以求　　孜孜不倦 　　　　莘莘学子　　跃跃欲试　　井井有条　　绰绰有余　　楚楚可怜 二十二、十二生肖成语： 　　　　胆小如鼠　　对牛弹琴　　杀鸡吓猴　　如狼似虎　　守株待兔 　　　　狗急跳墙　　叶公好龙　　画蛇添足　　呆若木鸡　　人仰马翻 　　　　顺手牵羊　　人怕出名猪怕壮 二十三、含有动物名称的成语 万象更新抱头鼠窜 鸡鸣狗盗千军万马亡羊补牢 杯弓蛇影鹤立鸡群对牛弹琴 如鱼得水　鸟语花香为虎作伥黔驴技穷 画龙点睛抱头鼠窜虎背熊腰 守株待兔 鹤发童颜狗急跳墙 鼠目寸光盲人摸象画蛇添足 二十四、含有两个动物名称的成语 鹤立鸡群鸡鸣狗盗 鹬蚌相争蚕食鲸吞蛛丝马迹 龙争虎斗龙马精神龙飞凤舞 龙腾虎跃龙骧虎步 龙潭虎穴龙跃凤鸣车水马龙 指鹿为马兔死狐悲鸡犬不宁 心猿意马狼吞虎咽 二十五、含有人体器官的成语 眼高手低目瞪口呆 胸无点墨头重脚轻手足轻深 口是心非手疾眼快手疾眼快 耳闻目睹头破血流 眉清目秀袖手傍观口出不逊 手无缚鸡之力 二十六、含有昆虫名称的成语 飞蛾扑火金蝉脱壳 积蚊成雷蟾宫折挂蚕食鲸吞 蜻蜓点水螳臂挡车蛛丝马迹 螳螂捕蝉，黄雀在后 二十七、含有一组近义词的成语见多识广察言观色 高瞻远瞩左顾右盼调兵遣将 粉身碎骨狂风暴雨旁敲侧击 千辛万苦眼疾手快 生龙活虎惊天动地七拼八凑 胡言乱语改朝换代道听途说 二十八、含有一组反义词的成语千呼后拥东倒西歪 眼高手低口是心非头重脚轻 有头无尾前倨后恭东逃西散 南辕北辙左顾右盼 积少成多同甘共苦半信半疑 大材小用先人后己有口无心 由此及彼天经地义 弄假成真举足轻重南腔北调 声东击西转危为安东倒西歪 反败为胜以少胜多

“船上26只绵羊、10只山羊，问船长几岁”等题目，是放飞学生想象力还是违背教学逻辑 中小学考试“神题”频现该如何看 近日，一道小学考试“神题”在网上疯传：已知船上26只绵羊、10只山羊，问船长几岁？学校所在地区相关部门回应：题目意在考察学生对数学问题的质疑批判意识和独立思考能力。这无疑为备受热议的中小学生“神题库”再添一题。有意思的是，随着越来越多“神题”出现，人们关注的焦点不再是题目难易和解法，一场关于“叶公好龙”的讨论正在进行。 　　不用标准答案框住孩子想象力 以上述“神题”为例，当地教育机构回应：“教育不是生产标准化零件，除去基础理论和常识，有一些思考型的问题就该这样出题，每个不一样的答案体现出的可能是一个个不一样的、鲜活的生命和人格。” 一位业内人士坦言，多年来，素质教育始终是家长和教育界共同努力的目标，“不要用标准答案框住青少年的想象力与创新力”“让学生学会质疑权威才能超越老师”的呼声也不绝于耳。然而，当真正的探索来临时，却面对诸多质疑。这与“叶公好龙”何异？ 复旦大学 自主招生面试也曾有过一道“神题”。“《西游记》里，玉皇大帝和如来佛，谁大？”这是当时一位女同学遇到的难题，面试完出来她就委屈投诉：自主招生不是找有志于基础研究的读书苗子吗？怎么会问出这样的“无厘头”问题？ 对此，当时参加面试的 复旦大学 多位教授讨论激烈——“玉皇大帝是道教的，如来佛是佛教的，学生可以回答‘没有可比性"。”这是出于逻辑的回答；“可以根据降伏孙悟空的故事桥段来回答，尽管前者是‘天上最大的官"，但他对孙大圣没辙，还是得邀请后者出马，也难说谁大谁小。”这是熟读原著后给出的答案；“当场向老师指出这个问题‘无厘头"，然后给出如此判定的原因，也能‘加分"。”这是质疑权威的勇气……在教授们眼中，这个问题有多种答案，只要善于思考，勇于表达，每个独特的答案都能传递积极信息。不少考生对这道题手足无措，多少说明他们还是受既有传统教育模式所限，落入应试的固定思维，认为凡事都有一个标准答案，没有标准答案的就不合理，却不愿发散性思考，给出最能展现自我的解答。 从这一点来说，课堂上鼓励多一些另类回答，考核时尝试选拔方式、题型题目多元化，似乎才能给创造力培养更广阔的空间。不过，还有一个现象耐人寻味。当许多人高呼“神题”之际，也有不少家长不以为然。“网上的不少题看着玄乎，但孩子在课外奥数培训里都学过解法，套上就行。”家住浦东的任先生说，他家六年级孩子每次数学测试，卷面最后都会有一道加分题，是考察拓展思维能力的，但因为小任已熟背“套路”，解题似乎不用动脑筋。 　　不把“神题”作为主要评价依据 “数学教育领域，任何题目都有逻辑关系。” 上海大学 数学系副主任杨建生说，如果很多要考核的目的深藏题目背后让人琢磨，那么不要说普通小学生，就连大人也解答不了。小学生这个年龄段，第一反应是考虑这几个数字间能建立怎样的关系，这才是正常思维。 不少一线教育工作者也认为，无论是培养发散性思维，还是批判质疑精神，应充分考量青少年这一年龄段的知识深度和思维能力，并与之匹配。 “君君要为全家人准备早餐，烤面包、煮鸡蛋和热牛奶。其中煮鸡蛋12分钟，用微波炉加热牛奶3分钟，用平底锅烤9片面包（每片3分钟，锅内只能同时放两片面包）。君君家的煤气灶有2个火头。他准备这顿早餐至少需要多少时间？”这是一道网上热传的小学二年级数学提高班题目，对普通学生而言，显然是超纲了。 宝山区行知小学校长姜敏说：“站在老师的角度，希望学生掌握基础知识，同时明白知识形成的过程、具备应用知识的能力，并不赞同‘神题"介入。对有些‘神题"，老师可能也缺乏一定的解题技巧和思路，引导学生时可能会有误差；从家长的角度来看，辅导孩子完成校内学业已需一定的时间和精力，‘神题"耗费更多时间，家长无法从容应对；对孩子而言，题目神与不神没有差别，可能解出‘神题"更有成就感。‘神题"本身没有错，关键是如何利用好。拓宽孩子的思维空间、培养孩子求异思维是需要的，但不应把解答‘神题"作为主要评价依据。” “不反对偶尔出现点‘脑筋急转弯"，但无论教学还是学习都应踏踏实实，不能投机取巧。”社会学者胡申生说，在争论的同时也应认识到，网上对于各类题目的传播，有一定的碎片化倾向。无论是对其讨论，还是研究、仿效，都需放回到完整的教育过程中去。 专家指出，放飞学生想象力，并不等于放飞教学逻辑。如何更好地培养孩子发散性思维、批判质疑精神，也应有完整体系，需专门的教材、长期积累与循序渐进，以及合适的、与实际相联系的方法，不能仅靠一些无厘头“神题”或超出学生正常思维的教育形式主义，来对学生进行所谓的锻炼和考察。 ;

藏在书本里的精彩高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯”。从小，父母就会要求我读“四大名著”注音版。在从四本书中，我领略到了诸葛亮的足智多谋，一百零八位好汉的骄勇，见识到了贾宝玉对黛玉的痴情，看到了唐僧取经的决心。于是，母亲又让我接触到儿童文学。伍美珍、杨红樱的《淘气包宝马小跳》，在她们的的书中，我又看到了纯真的友情和天真的安琪儿，美丽大方的夏林果，以及嫉妒心极强的路曼曼。阅读了许多书籍以后，不仅开拓了我的知识面，也大大的增强了我的阅读能力，可以更深一步的去了解文章的中心，去感受作者的喜怒哀乐。在写文章时，可以运用多种描写方法，自从上了初一以后，我阅读了许多鲁迅的作品、老舍的作品，和一些含义深刻的文章。在鲁迅的《朝花夕拾》中，我的感悟颇深，在《五猖会》中，作者为去看迎神赛会，一口气梦似的背完了那首诗。在《二十四孝图》中，作者批判了许多古代愚孝的故事，在《藤野先生》中，作者对这位没有民族偏见的老师十分喜爱。在《阿长与《山海经》》中，我感受到了长妈妈的朴实和善良，也看出了长妈妈到鲁迅的喜爱。在老舍的《骆驼祥子》里，祥子是一个人力车夫，他的身世十分悲惨，来到北平以后又过着不如意的生活。到最后他已经变成了一个坏人了。当时的社会真的是不让好人有出路啊!每次读完一本书，心里总是会跟随着作者的喜怒哀乐一起走。看到了令人感动的地方，不仅会潸然泪下。看到了高兴的地方，总是会哈哈大笑。在书本里，我总是会获得很多心灵的慰藉，领略书中的精彩。每次一读书，总是像心里干渴的土地，等待书本的甘泉来滋润着我的心田。这样会有一丝丝的安慰。书籍会带给我们许多的快乐，让我们一起来领略书中的精彩吧!

法脉传承广福寺法脉传承为临济普陀后寺派湛然法界 方广严宏 弥满本觉 了悟心宗 惟灵廓彻 体用周隆 闻思修学 止观常融 传持妙理 继古贤公 信解行证 月朗天中今已传至宗字辈了道大师传记了道大师乃广福寺之创始人，崇明县一代巨擘，其嘉言懿行，堪为後世法。大师道貌轩昂，神清气穆，飘然有仙风道骨。长言词，擅梵呗，铿然有金石之声。大师讳了道，字心慧，崇明向化乡二堡镇龚氏子，俗名振家。祖辈务农，家贫好学。生於1890年，逊清光绪16年，岁次庚寅，古历十一月初一日；圆寂于1946年，古历三月二十五日，在五滧镇云林寺，坐化生西。世寿五十又七，僧腊三十又五。大师剃度弟子有叶承、普照、古若、真法、乃承等十馀人。引度弟子有显荫、佛性、天性、慧性及比丘尼空寂等十馀人。其中显荫乃当代密宗之新秀，二十岁时东渡日本，才华杰出。备受日皇太子之礼遇，史册留名，惜英年早逝。空寂者早岁就读于支那佛学院，亲承欧阳竟无教诲，慧解过人，随届耄年，仍致力於经疏之研究。大师後裔人数繁多。现居本县者，常定任广福寺住持，广愿任寿安寺监院，皆其徒孙。正守任寿安寺方丈，兼任佛协会长，则其曾孙也。了公为绍隆佛种，作育英才，苦心孤诣，夙夜匪懈。1925年亲送叶承赴北京广济寺佛学院修习教理。纵观教下诸徒及孙曾辈，贤能辈出，究其所以能荷重担，克绍宗风者，甯非祖恩祖德之所栽培耶。大师宿根深厚，聪慧超群，一生行状，异乎寻常，其乃西方再来人欤。师成丁之年，早萌出世之愿。当是时，境内无正法可依，初亲近三氏会，继入掌疏门，随众应付经忏道场，然终觉所依非正。乃於1911年21岁时，决意外游，追求正法。先至杭州入昭庆寺依性空长老剃度出家，当年就在该寺受比丘戒。未几因慈谕返裏，寓居汲浜镇北裏许之武圣殿中，其殿旁有小学一所，翌年适会县督学黄荣青来校视察，见大师好学谦恭，行之异凡，遂修书介绍入上海哈同花园华严大学进修。时，主讲法师月霞法师赞其才华，倍受青睐，至该校因故解散，乃赴杭州、宁波。时值天台一代宗师谛闲大法师驻锡观宗寺，欣然往谒，从其修学天台教观，二度春秋，深获悟解。继北返，先後入镇江金山寺，扬州高旻寺，常州天宁寺等大刹参禅，後又再度南游，住於普陀山慧济寺阅藏，由是深入经藏。同时至普济寺参拜印光大师，受印老开示後，遂专研净宗，惟以念佛求生西方归宿。抗日军兴，印老闭关於蘇州灵岩山，了公追随至灵岩，深得印老之器重，委以西堂等职务，辅弼灵岩。迨抗战後期，师闭关潜光，二度闭关於广福寺与云林寺中，务求克期取证。了公师承忠匠，学贯多门，教弘天台，行重净土，用谛老之宏轨，承印公之懿范，上求下化，楷模足式。大师之创建广福寺也，诚百世之功业。初，武圣殿乃关羽之神祠，院内又有小学，寺不迁，无以兴梵刹，校无舍，难以兴教育。师欲寺校双兴，乃夙兴夜寐，凡三阅月筑新舍於院外。讵料学校方迁，区公所旋复进占。大师愿宏志坚，梵宫不立，誓不退惰，累载辛勤，於1930年终於建瓦房6间，徙区公所於汲浜镇之南畔。从此本县净宗佛教中兴之初基始告奠定。因大师志在广种福田。顾额其楣曰广福讲寺。广福寺自了公入主以还。育人宏法，得行日著，莲风溥被，声闻日隆。至今周匝数十裏内信徒之众，佛事之隆为全县之冠。崇明佛教僧尼之智慧戒德，其之所以享誉遐迩，岂无本源乎。人称了公为广福寺之开山鼻祖，实为允当。了公俭以自奉，厚以待人，修善兴福，不遗馀力，戒行精严，一丝不苟。居素淡饭布衣，躬行掺作。善兴香敬，悉以待人广种福田，或流通经籍，或布施饥贫。1932年本县遭两次水灾，饥民嗷嗷，大师宣导赈济，与陆思明、陈士荣共办施粥厂。1941年住持云林寺与许诗闻、曹学礼等首创民办福利事业养老院於寺中，兼施医药。师生西後，检其遗物，唯经书衣钵而已。大师生於末季，法运衰微，本县正信佛教名存实亡，各类左道旁门，缪称佛教。了公悲心至切，矢志挽狂澜之既倒，树明灯与歧路。转神祠道坛，同归净土法门。指引失道迷人，共入弥陀愿海，统一全县修行法度，皆依灵岩山寺念诵仪规，创建念佛朔望团。於是莲香四敷，梵音几遍瀛洲。一时八方淄素，仰其高风而皈依，如蔡申甫、袁一飞等先後与师结为莲侣。启东大德黄稚甘等连袂来崇，皈依座下，并代表各界人士敦请了公移锡大雄寺，大师欣然偕弟子叶承渡江北上，住锡大雄寺。立清规，正毗尼，宗风丕振，四众咸钦，竟请皈依，乃至哀求剃度。今本县僧界中之头面人物，多当年求度之沙弥也。彼等恪遵祖训，依教奉行，继往开来，大师功不唐捐，伟哉了公垂范来兹。大师示寂，预知时至，瑞相昭然。1946年三月，师自灵岩山返，临行有比丘问师何日再来？曰当了小和尚再来。回崇後居云林寺，未几略示微疾，於三月二十五上午八时许，嘱弟子古若曰：一定办好寿安寺。旋又告众曰：佛已来迎，我于十时往生，汝等要老实念佛，精进念佛，必定见佛。十时一刻，大师于大众念佛声中，端坐合掌含笑而逝。面色如生，遍体柔软，次年春荼毗得舍利数十颗，骨灰即于云林寺建塔供养。1951年由弟子智周捧大师骨灰安于灵岩山。赞曰：应迹瀛洲，光被启海，众生未尽，乘愿再来。不肖徒孙常定述皈依弟子智入撰西元1987年岁次丁卯冬叶承法师传记法师，崇明佛教界一代之贤能也。学通佛儒，台净兼融。於法华净土诸经，造诣尤深。前辈天台巨擘修老法师许为入室弟子，请作都讲法师，代讲《教观纲宗》、《法华》、《地藏》诸经。当时，师尚系晚学後生。而能舌灿莲花，口若悬河，非宿根深厚，曷克臻此。法师乃了道大师上首弟子，广福寺首代传人。了公独具慧眼，固不负师恩，一身荷担如来家业，承先启後，致力於弘法利生，鞠躬尽瘁，死而後已。初广福寺草创伊始，规模简陋。师夙怀广梵宇的宏源，於1946年值大公中学扩建校舍，协请广福寺迁址，协议圆成，宿愿可尝。师为购木材，亲赴产地，凡塑佛、动土兴工，悉亲自检点，席不暇暧，历三载而工成。於1947年建成殿宇一个二间于中兴镇南边，广福寺遂迁入新址。其时规模已具，但如来圣像尚未装金，幢盖庄严尤待充实。为佛像装金，特备黄金若干两待用。讵料“文革”祸起，佛像被毁，梵宫易主。至1968年劫火转烈，清正如师，竟亦未免，惨遭非刑，又加以中统特务之罪名，何期彼等逼尽黄金竟下毒手，终至愿未遂而身先死，忠贞之士未有年扶膺长叹也。“文革”後政府为叶公昭血平反，逝者已矣，存者其免诸！法师讳叶承，字悟法，本县裕安乡陈氏独苗，俗名文元，生於佛教徒之家。性纯而孝，父早逝，母子两人相依为命。童年疾病缠身，而引发出世之愿，其母亦允其出家。师于成丁之年入广福寺依了道大师剃度出家。越明年受比丘戒於普陀法雨寺。戒毕得印光大师青睐，特函介绍入北京广济寺佛学院修习教理，了公亲送北上，二十岁毕业，即往宁波观宗弘法社学修天台教观，又二年入杭州圣水寺天台研究社，亲承静修大师教诲。叶师慧解过人，学冠同济，静老听其才，祝为法门龙象，喜台宗後继得人，因而人倾己所学所证，悉心栽培。师学而不倦终於得静老心传，成佛门之栋梁。法师二十六岁时，因病回崇，了公教以专修净土法门。从此惟以念佛求生净土为依归。二十岁，应启东黄稚甘之请，随了公同赴启东，驻锡大雄寺，任方丈之职。於是立清规，正毗尼，创净土道场。彼时亟求剃度者皈依座下，何止千百，宗风丕振，成为启海佛教之首刹。叶师学道愈深，愈感不足，特委弟子圣智为当家，每有暇即往杭州常亲静老，更求深造，无怠无荒，迄于解放。叶师於解放後，在广福寺效行百丈之芳规，合农禅为一体。1954年应邀往普陀普济寺，翌年又应邀往法雨寺等处，讲演法华经药王菩萨本事品。师从自性性海流布法门，使受教者如饮醍醐。1957年前寺传戒，聘为教授师。後母病回家侍奉，亲侍汤药，乃至洗涤溺器，必自躬行，八年如一日，暇则不倦於著述，如地藏经科释，以期启示後学，惜乎原稿尽毁于文革。叶师之剃度弟子一十六人，其中敏慧多才，戒行清严，颇不乏人，如圣曛，圣琥，惜英年早逝。常定者住持广福寺。1958年广福寺受劫，仍结茅於寺旁，诵经礼佛未尝有间凡二十八载。1985年广福寺落实政策重行开放，以常定为住持。叶师生於1909年，逊清宣统元年，岁次已酉，生西于1968年古历七月二十九日夜，世寿五十有九，僧腊四十有二。1972年冬，巨集明、巨集范等觅其遗骨，补行荼毗，至1982年奉安於灵岩山寺。赞曰：天台巨匠，净土神驹，了却前因，莲池必预。不肖徒常定述三宝弟子智入撰常定法师常定法师，江苏省启东人，生于1919年。家道富裕，从小博古通今，书生意气，通晓五明。二十一岁在上海市崇明县广福讲寺依叶承法师剃度出家，二十二岁在南京宝华山受具足戒。师公了道和尚为他起法名心广，字常定，意在让他常定广福寺，守护道场，可他受戒后，并没有回广福寺，而是来到他师父曾经参学过的杭州圣水寺，依止静修老和尚深研天台宗经典两年半时间，之后考取青岛湛山寺佛学院，师从　虚老和尚主修天台宗。然因病中途休学，不得已结束了求学生涯。也就是说，到此他的法师的梦想破灭了。虽然他出家时曾立志精进学习佛法，发心将来做一位有德行、讲修持的法师，他得了当时最难治好的痨病（即肺结核）。初发心受挫后，他并没有灰心，而是一边治病同死亡较劲，一边自学佛学院指定的天台宗全部课程，反而使他在天台宗方面的造诣还胜于他的同班同学。连茗山法师都深为感佩，所以在1982年，在茗山法师的提议下，应中国佛教协会聘请，他成为一名中国佛协在南京栖霞寺举办（文革后）第一届僧伽班的授课老师，实现四十年前的愿望。1989年，身为广福寺住持的常定法师发心培养僧才，把上海佛学院预科班争取到崇明县来，在崇明广福寺创办！于是，常定法师四处奔走，写申请报告，呈报各种材料，力陈诸多优越条件。如此反复曲折了一年多时间，最后在上海玉佛寺方丈真禅法师支援下，1990年11月上海佛学院预科班于广福寺正式开课。常定法师作为该班的班主任授课法师近五年时间。常定法师的自叙述中，他的农禅生活要比想象的更为艰难、更为严酷，也是加朴素而现实。那是一种时时处处与之搏斗的坚守。1958年「歇庙」后，上海市崇明县广福寺的出家人大部分都「从哪里来回到哪里去」了，只有常定法师没有走，他在寺院旁搭了两间茅草屋和年迈的父母住了下来。这一切是那么顺利，在当时竟没有人出来阻拦，仿佛是冥冥之中的一种暗示－－坚守住！可怎么生存下来呢？常定法师是一个病身子，早在上世纪40年代青岛湛山寺佛学院读书时就得了肺结核，不得已退学返回崇明，用他的话说「只有等死了。这我晓得。」虽经多次鬼门关终于活下来了，然病身子干不了重活，劳累了便吐血不止。虽如此，他还是要供养年迈的父母。当地村民描述说∶「在生产队落户时，常定没有生产能力，只能靠借当时生产队的玉米维持生活。到年底没有钱还，只好一欠再欠，拖了好多年呢。」可见他的生活境况不佳。有人时常看到他在屋前地里种蚕豆，以充饭食不足。中国有句古话「久病成医」，常定法师也是这样。在他漫长的与病魔抗争中，他学会了看病、号脉、针灸等，能治些小毛病什么的。这属于纯布施性的，他不收钱财。然乡村民风淳朴，乡民们就变换著形式以解他的燃眉之急。二十八年的农禅辰光，常定法师就是在如此食物短缺中，年复一年，月复一月地坚持了下来。然而，人的愿望往往产生和愿望的现实条件相背离的时候，越是相差悬殊越是强烈。一场文革风暴，使常定法师由初始的坚守进而突发愿心－－今生一定要复兴广福讲寺。这个在当时谁也不敢想的愿望突然生起在常定法师的心坎上，不是没有因由的。是自己的恩师、广福讲寺的住持业承法师含冤死去，激发了他的愿心。被定罪为华东区中统特务中队长的师父，只因为与香港的两个弟子互有书信往来，便被关进了牛棚，死于棍棒之下，在此之前，常定法师没有这么大的愿心或者说他作为出家人的志向是在其他方面。也就是前文叙述过的，当一个名副其实的法师，以讲经说法、弘法利生为己任。而在上世纪60年代末中国佛教一片寂然之际，常定法师萌发了复兴广福讲寺的愿望，他的心愿可算得上宏愿，他的心量可谓大矣！读到这里人们不禁要问，常定法师在当时动荡劫难的情况下凭什么有这么大的把握将在他的下半生中定能复兴广福讲寺呢？他说∶『靠山只有一个，那就是政府的宗教政策。解放后我学过国家宪法，其中有一条就是「中华人民共和国公民有宗教信仰自由。」』十一届三中全会以后，作为中国第三大岛的崇明岛，佛教也恢复了宗教活动。在南京栖霞寺中国佛协于文革后开办的第一个僧伽班授课的常定法师，晓得广福寺会重新开放的，等第一届僧伽班一结业，他便谢绝了院校的挽留，信心十足地回到上海市崇明县开展他的愿望实现工作。回到崇明岛，他先把自己仅有的两间茅草屋捐给了寺院，然后收徒建山门。有了徒弟，帮手就多了起来，信众闻声云集，积沙成丘，丘而成峰，占地五十余亩殿堂庄严、设施完备的广福讲寺终于恢复建设。以上资料来自 广福寺住持玄光法师。玄光法师玄光法师，浙江桐乡人。出家于上海崇明广福寺，上常下定法师为其剃度恩师。先依剃度恩师研习天台教观，后从湛山寺明哲大和尚处承接天台法脉，为天台正宗第四十六代传人。1989年3月在上海崇明广福寺出家。1989年12月在宁波天童寺受俱足戒。1993年在广福寺从事寺院管理，同时兼任上海佛学院崇明班教师。1997年起任监院，主持广福寺日常工作。1998年当选为崇明县政协委员，2000年十二月，当选为崇明县佛教协会副会长兼副秘书长，2003年十一月当选为上海市佛教协会常务理事。2007年由广福寺僧众一致推举当选本寺住持。2007年当选为崇明佛教协会会长及反邪教协会常务理事。玄光法师是一位少有的既精通教理又擅长管理的人才。曾专程赴新加坡学习讲经技巧和经典理论。每年七月，在本寺为期一月的地藏法会期间，玄光法师每日为信众开讲一小时的《地藏菩萨本愿经》；在每年十二月的冬至法会时，为信众讲解《阿弥陀经》及净土法门。在教理研究方面，玄光法师深得常定法师真传，遵循先人“学在天台，行归净土”的古训，在天台宗研究及净土宗修学方面具有很深的造诣。为培养弘法人才，法师利用空暇时间，组织了学佛小组，教授佛弟子天台宗入门典籍《五时八教》、《教观纲宗》和《始终心要义疏》。伺机缘成熟，将进一步教授天台大部经典《法华玄义》及《摩诃止观》。法师颇得中医及终南派武学之真传。中医乃承继杭州陈訉医师之家传，武学则得于周口名拳师张明亮老师之亲授。张明亮老师为武林寿星张鹤年先生之入室弟子。玄光法师，除经常为身患病疾的僧俗佛子诊病外，暇余则研习禅武，将自己修习天台教观的体悟融入于武学之中。遂发愿将心得述成《武海滴珠》一书，以发扬终南派“止戈为武、内外和平”的禅武精神。今已写出《武海滴珠》之10余篇禅武文章，发表在其新浪微博上。所述内容除终南派拳法、法理外，还包括自创的简单易行、功效显著的养生健身功法。……

1.在教育史上，第一个明确提出将心理学作为教育学理论基础的人是德国教育家、哲学家兼心理学家 【A】A.赫尔巴特B.桑代克C.维果斯基D.乌申斯基【答案解析】： 19世纪心理学的长足发展为教育心理学作为一个独立分支从母体中分出提供了可能。最早出现的教育心理学著作仅是以心理学知识与教育问题简单结合的形式出现的。对于当时影响较大的这种考试应首推德国著名心理学家赫尔巴特。2.有的学生平时易受暗示，屈从于权威，按照他人的意见办事，不善于适应紧急情况，这类学生的性格类型属于 【B】A.场独立B.场依存C.沉思型D.冲动型【答案解析】：场依存方式是指对物体的知觉倾向于以外部参照作为信息加工的依据，题目中所述的现象正符合这一认知类型，故选B。3.一般说来，如果一个人的智商是100，说明这个人的智力处于【D 】水平。A.超常B.弱智C.中下D.中等【答案解析】：一般的，IQ大于140为天才，130～140智力超常，120～130智力优秀，110 ～1 20智力中上，90～110智力中等。80～90智力中下，70～80临界状态，小于70智力低下。4.以下选项中，不属于经典条件反射现象的是【D】A.望梅止渴B.画饼充饥C.谈虎色变D.叶公好龙【答案解析】：所谓经典条件反射。就是一种刺激替代过程，即由一个新的、中性的刺激替代了原先自然引发反应的无条件刺激，A、B、C三项均属于经典条件反射，故选D。5.斯金纳认为行为分两类，分别是 【C】A. 学习行为和操作性行为B. 操作性行为和反应性行为C.应答性行为和操作性行为D.刺激行为和应答性行为【答案解析】：斯金纳将行为分为应答性行为和操作性行为，故选C。6.成就动机理论的主要代表人物阿特金森认为，避免失败者的目的是避免失败，减少失败感，所以他们倾向于选择非常容易或非常困难的任务。当一项任务的成功率为50%时，他们会 【C】A.可能选择B.犹豫不决C.回避这项任务D.坚决选择【答案解析】：避免失败者则倾向于选择非常容易或非常困难的任务，如果成功的几率犬约是50V0时，他们会回避这项任务。因为选择容易的任务可以保证成功，使自己免遭失败;而选择极其困难的任务，即使失败，也可以找到适当的借口，得到自己和他人的原谅，从而减少失败感。7.地方方言影响学习普通话，这是一种 【B】A.正迁移B.负迁移C.顺向迁移D.逆向迁移【答案解析】：负迁移指两种学习之间相互干扰、阻碍，题中所述应为负迁移，故选B。 百度去找就行了http://zhidao.baidu.com/question/514485251.html?fr=uc_push&push=keyword&oldq=1网址

冰天雪地 烈日炎炎 鸟语花香文质彬彬 温文尔雅坚持不懈 持之以恒 半途而废垂头丧气 兴致勃勃 兴高采烈 高高兴兴 开开心心虎背熊腰 狐假虎威 亡羊补牢 守株待兔

晏殊 浣溪沙·　　“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？ 　　无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。” 无可奈何 似曾相识

截至2019年9月19日，临沂丰田4S店如下:广汽河东温泉路店，地址:山东省临沂市河东区北京东路与温泉路交叉口西北168m(河东车管所对面)。临沂何裕丰田，地址是山东省临沂市马厂湖镇解放路与叶公二路交叉口(马厂湖中学东)。临沂燕化丰田，地址:山东省临沂市双菱路西段(京沪高速临沂出入口200米)。通广汽车丰田仁化店，地址:山东省临沂市兰山区双菱路与林西十三路交叉口童渊汽车世界大院(唐毅高速出入口东100米)。丰田临沂君来，位于山东省临沂市高架桥与沂河路交叉口向西1500米国际汽车城院内。翔宇临沂丰田，地址:山东省临沂市兰山区通达路与海关路交叉口。临沂泰华丰田，地址是:山东省临沂市蒙山大道与沂河路(金九路)交叉口向西1公里。齐鲁阳光丰田，地址:山东临沂火车站西1000米(通达路与陶然路交汇处)。百万购车补贴

孔子（前551－前479） 春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 孔子（公元前551年--公元前479年）：名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识有才能的学生。是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学说创始人。

⑴ 一副画是什么成语 你好 成 语 画 —— 罗湖区布心中学美术老师：文章 —— 教学目标： 1、借助汉字笔划的象形性，组字成画，训练学生的空间想象力和形象思维能力。 2、通过对学生学习兴趣的激发，拓展、延伸美术教育的功能和内涵以及与边缘学科的整和。 3、丰富学生的课余生活和帮助学生记忆中国成语。 教学重点：目标1 教学难点：造型表现 使用课时：1课时 适用年级：初一年级 新课导入： 猴年画猴，教师在黑板上画一幅《猴子》的简笔画。 请大家找一找：这幅画中藏着哪四个字？图中的笔划不多不少正好组成一个四个字的成语：一无是处。 今天我们一起来尝试用成语来组成画面——成语画。 进入新课： 一、 猜一猜： 奔牛——成语：仗义执言（字体摆放的方向随需要而变化）。 唱歌——成语：跃跃欲试（灵活运用文字笔划的夸张和变化）。 人物——成语：高官厚禄（对于文字的笔划，既不能添加，也不能减少）。 二、试一试： 给出成语“百战百胜”和一幅骑车的图片，请大家尝试把这四个字变成一幅骑自行车的简笔画，并请几位画得较形象的同学上台来示范。 三、评一评： (一）、师生作品分析 1、找一找，示范的同学作品中，有哪些地方处理得较好？ 2、出示范画，找出在哪些方面处理得较好，为什么？（线的修饰） （二）、文字中的象形特点 1、以“百”字下面的“日”字举例，甲骨文中“日”即太阳，“ ”形与意的结合。 2、欣赏纳西族东巴文字画，作为一种高度传神的文字符号，是我国由图画记事向符号记事过渡时期的保留最完整的原始文字。 （三）、文字的象形性在生活中的应用 1、以奥运标志“中国印”举例，说明文字与图形高度结合所产生的效果（文字的动作）。 2、变一变：以成语 “大失所望”为例，把“望”字变形成一张很失望的表情（文字的表情）。 （四）、文字的夸张和变形 1、用成语“不屑一顾”完成一幅简笔画：一个踩球的人。上半部分的人形已经由“不”、“屑”、“一”三个字组成，请继续用“顾”字变形成一个圆球形。（夸张和变形） 2、试将成语“不屑一顾”变化成一个打篮球或踢足球的人。（不同的处理方式体现成语百变的特点） 四、欣赏、比较： 播放几幅有代表性的学生作品，请同学猜一猜是什么成语，并说说画面的内容与成语所表达内容方面的联系，好在哪里？巧妙在哪里？ 课堂练习：（成语百变） 1、成语：因小失大。举例说明相同一个成语，可以变化出各种形态各异的图案和效果。 2、分组比赛：以“舍己为人”或“三思而行”为题，完成一幅成语画。比一比，左右两组哪一组变出的图形更多，组成的画面更形象生动！ 课堂评价： 分类例举学生作品： 1、设计巧妙、生动的作品（造型）。 2、画面与成语的意思结合巧妙的作品（文学）。 3、线条组合简洁漂亮的作品（美术）。 教师在学生作业过程中，注意发现优秀作品，不仅通过投影展示给大家看，还请作者把自己的设计构思告诉给大家。同时，注意发现那些难于动笔的学生，请他们描述困难在哪些方面，请完成的同学作为小老师来帮助他解决困难。 把他们的作品张贴到黑板上，请同学上台来归类、评价，哪些地方还需要改进？ 教师总结： 汉字本身是一种高度概括、高度传神的文字符号，我们可以通过对汉字中象形特点的夸张和变形，设计出“意”与“形”高度结合的作品，应用到生活的方方面面，美化生活。 成语画的表现内容可以涉及到人物、动植物、建筑物、交通工具、生活用品等方方面面，画面造型丰富多彩，变幻无穷。同学们还可以自由改变规则，不断尝试一些新鲜的表现形式，如：单字组画、名字的图案画等等。 ⑵ 四个字的成语有哪些 对牛弹琴、如鱼得水、鸟语花香、为虎作伥、黔驴技穷、画龙点睛、抱头鼠窜、虎背熊腰、守株待兔、鹤发童颜、狗急跳墙、鼠目寸光、盲人摸象、画蛇添足 鼠目寸光 鼠肚鸡肠 鼠窃狗盗 鼠牙雀角 猫鼠同眠 投鼠忌器 抱头鼠窜 獐头鼠目 胆小如鼠 牛鬼蛇神 牛刀小试 土牛木马 老牛舐犊 童牛角马 泥牛入海 如牛负重 对牛弹琴 九牛一毛 气冲牛斗 目无全牛 庖丁解牛 气壮如牛 虎视眈眈 虎口余生 虎头虎脑 虎背熊腰 虎头蛇尾 虎踞龙盘 虎落平阳 虎入羊群 虎穴龙潭 放虎归山 谈虎色变 如虎添翼 骑虎难下 画虎类狗 纵虎归山 为虎作伥 两虎相斗 风虎云龙 狐假虎威 羊入虎口 狼吞虎咽 龙行虎步 龙吟虎啸 龙争虎斗 龙腾虎跃 虎头虎脑 生龙活虎 照猫画虎 降龙伏虎 藏龙卧虎 势成骑虎 如狼似虎 兔死狐悲 兔死狗烹 兔丝燕麦 狡兔三窟 乌飞兔走 守株待兔 龙腾虎跃 龙飞凤舞 龙马精神 龙凤呈祥 龙蛇混杂 龙行虎步 龙争虎斗 龙吟虎啸 画龙点睛 来龙去脉 群龙无首 藏龙卧虎 降龙伏虎 生龙活虎 老态龙钟 虎穴龙潭 叶公好龙 望子成龙 车水马龙 人中之龙 风虎云龙 蛇蝎心肠 虎头蛇尾 马到成功 马不停蹄 一马当先 老马识途 汗马功劳 万马奔腾 犬马之劳 牛马不如 五马分尸 一马平川 天马行空 龙马精神 风马不接 快马加鞭 走马看花 车水马龙 人欢马叫 蛛丝马迹 兵荒马乱 人仰马翻 人闲马乏 人强马壮 猴年马月 青梅竹马 单枪匹马 招兵买马 心猿意马 非驴非马 悬崖勒马 千军万马 指鹿为马 害群之马 骑马找马 塞翁失马 盲人瞎马 童牛角马 脱僵之马 金戈铁马 羊肠小道 羊入虎口 亡羊补牢 虎入羊群 顺手牵羊 猴年马月 尖嘴猴腮 杀鸡吓猴 鸡毛蒜皮 鸡鸣狗盗 鸡零狗碎 鸡飞蛋打 鸡口牛后 鸡犬不宁 鸡犬不留 鸡犬不惊 鸡犬升天 鸡皮鹤发 闻鸡起舞 杀鸡儆猴 杀鸡取卵 偷鸡摸狗 鹤立鸡群 小肚鸡肠 鼠肚鸡肠 呆若木鸡 金马碧鸡 狗急跳墙 狗尾续貂 狗仗人势 狗血喷头 犬马之牢 犬牙交错 打狗看主 猪狗不如 鸡犬不留 鸡犬不宁 鸡犬不惊 鸡犬升天 鸡鸣狗盗 鸡零狗碎 狼心狗肺 狐朋狗友 偷鸡摸狗 画虎类狗 丧家之狗 关门打狗 猪狗不如 杀猪宰羊 凤头猪肚 狼奔豕突 蠢笨如猪 如鱼得水 鱼龙混杂 鱼目混珠 鱼肥稻香 鱼群如云 鱼游大海 鱼跃鸟飞 鱼不离水 鱼水相连 沉鱼落雁 浑水摸鱼 井底之蛙 鸟尽弓藏 笨鸟先飞 小鸟依人 惊弓之鸟 龙飞凤舞 沉鱼落雁 ⑶ 什么想四个字成语有哪些 安四个字成语有哪些 ： 安身立命、 安居乐业、 一路平安、 局促不安、 安营扎寨、 惴惴不安、 国泰民安、 随遇而安、 安然无恙、 忐忑不安、 心安理得、 焦躁不安、 寝不安席、 忸怩不安、 安分守己、 转危为安、 相安无事、 安土重迁、 安之若素、 少安毋躁、 惶恐不安、 除暴安良、 安步当车、 安安稳稳、 ⑷ 用作“个性签名”的四个字成语有哪些 1.云淡风轻 【读音】：[yún dàn fēng qīng] 【释义】：微风轻拂，浮云淡薄。形容天气晴好。亦作“风轻云淡”。 【出处】：宋·程灏《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。” 【造句】：把含着泪的三百篇诗，写在云淡风轻的天上。 2.穷极无聊 【读音】：[qióng jí wú liáo] 【释义】：穷极：极端；无聊：无所依托。原指光景穷困，精神无所寄托。现也形容无事可做，非常无聊。 【出处】：宋·费昶《思公子》诗：“虞卿亦何命，穷极若无聊。” 【造句】：应努力学习，努力工作，否则，无所事事，自然就会感到穷极无聊。 ⑸ 猜图四个字成语是什么 接二抄连三 jiē èr lián sān 【解释】一袭个接着一个，接连不断。 【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如‘火焰山"一般。” 【结构】联合式。 【用法】形容连续不断。一般作定语、状语。 【正音】接；不能读作“... ⑹ 四个字成语什么足 画蛇添足，足下生金， ⑺ 你画我猜里面四个字成语有哪些 1、抱头鼠窜 【拼音】： bào tóu shǔ cuàn 【解释】： 抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。 【出处】： 《汉书·蒯通传》：“始常山王、成安君故相与为刎颈之交，及争张黡、陈释之事，常山王奉头鼠窜，以归汉王。”白话译文：当年常山王张耳抱头鼠窜归降了汉王并出兵消灭了生死与共的好友陈余。 【举例造句】： 吓得这些人一个个抱头鼠窜而逃。 2、 目瞪口呆 【拼音】： mù dèng kǒu dāi 【解释】： 目瞪：睁大眼睛直视；口呆：嘴里说不出话来。形容因吃惊或害怕而发愣的样子。 【出处】： 元·无名氏《赚蒯通》第一折：“吓得项王目瞪口呆，动弹不得。” 【举例造句】： 殷、雷二将见众官激变，不复朝仪，吓得目瞪口呆，不知所出。 3、 坐井观天 【拼音】： zuò jǐng guān tiān 【解释】： 坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。 【出处】： 唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”白话译文：坐在井里看天而说天小的人，并不是天小（而是自己的视野受局限的缘故）。 【举例造句】： 我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓坐井观天，樗配之辈。 4、 对牛弹琴 【拼音】： ì niú tán qín 【解释】： 讥笑听话的人不懂对方说的是什么。也用以讥笑说话的人不看对象。 【出处】： 汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”白话译文：古代音乐家公明仪每次弹琴时，他的琴声引来很多鸟儿与蝴蝶。当看到水牛在吃草，就对水牛弹奏几曲，结果水牛无动于衷地走开，公明仪大叹。 【举例造句】： 对牛弹琴，牛不入耳，骂得很好，咱们一总再算账！ 5、狗急跳墙 【拼音】： gǒu jí tiào qiáng 【解释】： 狗急了也能跳过墙去。比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。 【出处】： 《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”白话译文：人有急事的时候，如果无计可施，只好烧香拜佛，求保佑，狗遇到紧急情况，也会跳墙头。 【举例造句】： 今儿我听了他的短儿，“人急造反，狗急跳墙”，不但生事，而且我还没趣。 ⑻ 想要游戏网名好看一点的，可以用哪些四个字成语 天方夜谭，奇思妙想，无稽之谈，杞人忧天，天马行空 ⑼ 四个字成语什么穷 穷奢极侈、 变化无穷、 贻害无穷、 穷源溯流、专 后患无穷、 穷源竟委、 周穷恤匮、 穷原竟委、 多言数穷属、 民穷财尽、 穷途之哭、 奥妙无穷、 变幻无穷、 罗掘俱穷、 穷年累月、 穷极无聊、 穷鸟入怀、 穷鼠啮狸、 余味无穷、 穷途潦倒、 穷源朔流、 即物穷理、 梧鼠技穷、 其味无穷、 穷寇勿追、 穷山僻壤、 穷形极相、 穷理尽性、 穷当益坚、 追本穷源 ⑽ 风格什么四个字成语 别创一格 别：另外；格：风格。指另外开创新的风格 别具一格 别：另外；回格：格式答，风格。另有一种独特的风格，形容别致、新颖，与众不同的样子、风度等 别开一格 别：另外；格：风格。指另外开创新的风格 不拘一格 不拘：不拘泥，不限制；

《朝花夕拾》本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。

鲁迅，原名周樟寿（后来改为周树人）字：豫山，后改为豫才，于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。13岁那年，他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案锒铛入狱，此后他的父亲又长期患病，终致死亡，家境败落了下来，因此卖了房子。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼小的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活就这样结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。自他家变穷了，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，好朋友也不和他说话了，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的深刻的印象，对于他幼小的心灵的打击很大，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人事物的。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”（《呐喊》自序） 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。 在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，倘若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。 鲁迅先生在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校（现日本东北大学医学部）。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是95分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探，被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。 在留学日本期间，鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的混乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。 1918年，鲁迅先生在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说，它奠定了中国的新文学运动（1919），推进了现代文学的发展。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!” 鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱心这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，拥有做人的原则。 鲁迅先生对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人， 就像寓言中的叶公。 鲁迅先生的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，察觉到平时察觉不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说不仅是小说，也是诗，它以平凡的社会生活为题材，整体反映劳动人民的生活，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。 在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅先生还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。 最充分体现鲁迅先生创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。 鲁迅先生晚年还完成了一部小说集《故事新编》（1936年出版）。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。 鲁迅先生在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”（毛泽东：《新民主主义论》） 1936年10月19日,鲁迅先生因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。 生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱。但朋友的不在此例。二、赶快收敛、埋掉，拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”莎士比亚说：“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。” 鲁迅一生的著作和译作近1000万字，其中杂文集共16本。其中《故乡》《孔乙己》《诗二首》选进二期课改教材初二下册。《从百草园到三味书屋》《阿长与山海经》《风筝》《雪》《藤野先生》《社戏》等都被选入初中人教版语文课本。《朝花夕拾》一书也成为中学生的必读书目之一，而他的小说集《呐喊》《彷徨》也成为后代人的精神佳作。 1918年起，先后发表的《狂人日记》《阿Q正传》《药》《故乡》等小说名篇，后来一同收入小说集《呐喊》。

初中文言文，给大部分的同学的感觉是枯燥，无味的，所以大部分都不愿意学，但是文言文作为我们中华文化的载体，在语文中是不可缺少的一部分，所以语文老师要教好文言文是非常重要的，那么要怎么样去教学呢?下面是小编总结的资料，大家可以参考一下。　　1.激发学生的阅读兴趣　　兴趣是学生阅读的最好驱动力，教师在教学文言文阅读之前，应当先激发学生的阅读兴趣。文言文字词深奥，情感深刻，具有较强的历史性，文言文对于学生来说是陌生的，这导致学生在学习文言文时会产生畏难心理，为了消除这种心理，教师可以帮助学生回忆历史故事，例如，《杯弓蛇影》、《叶公好龙》、《守株待兔》等。这些是小学就听过的故事，以前是以白话文的形式出现，教师可以让学生用自己的话讲一讲这些故事，从而消除与文言文的疏离感，建立新旧知识的良好沟通。同时，教师要注意文言文教学课堂的课前导入，以良好的开端引发学生的学习兴趣。　　教师可以通过视频进行课堂导入，例如，在讲解《扁鹊见蔡恒公》这一篇文言文时，教师可以为学生播放视频，视频中展示扁鹊见齐桓公时的动作和谈话，谈话内容为文言文形式。播放完视频后，教师可以通过问题引导学生进行思考：大家看完视频后，会发现两个人的讲话方式与我们现在的讲话方式大不相同，那么同学们能不能仔细想想，有哪些话是我们现在还在沿用的?通过视频和问题，学生会积极地进行思考，但是视频中没有字幕，学生通过听觉还是难以理解其意思，这时，教师可以引导学生阅读教材内的文言文，找出自己可以理解的句子。这种探究式的课堂导入可以提升学生阅读教材的兴趣，通过认真阅读教材找到问题的答案。　　2.培养学生的阅读基本技巧　　同白话文阅读相同，文言文阅读也要注意语气和语调，但是由于文言文字词的深奥，学生很难掌握阅读的方式，所以，教师应当在学生阅读兴趣的基础上，进一步提高学生阅读文言文的基本技巧。在刚开始进行文言文阅读教学时，教师可以挑选一些行文通顺，读来朗朗上口的文言文。例如，《木兰诗》，这篇文言文属于乐府民歌，其中语言繁简得当，生动质朴，丰富多彩，而且韵律优美，直到现在，仍然有评弹艺人在演唱，所以《木兰诗》很适合用作学生初步阅读技能的培养。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。　　教师在此段阅读教学中，要使学生注意木兰的心里感情，体会木兰代父从军的原因和决心。第二段，谢木兰的出征准备，“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”四句排比，写木兰在购买军用物品时的紧张之情，也表示木兰对于这件事情的重视。木兰只用了两天就到达战场，夸张地表现了木兰行进的速度，侧面表现出军情的紧迫，也烘托出木兰的急切心情。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。　　学生在阅读此段时，要抓住木兰的紧张、急切之情，在阅读时可以朗读此段，语调要急促有力。第三段概括描写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”此两句描写木兰骑着战马万里迢迢奔赴战场，表现出木兰的英姿飒爽。“朔气传金柝，寒光照铁衣”描写寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，写出战争旷日持久，战斗激烈悲壮。在阅读这一段时，学生依然可以采用朗读的方式，注意语气的慷慨激昂与悲怆凝重。教师通过对文章的解释，着重讲述木兰的心理以及文言文中的语言方式，注意音节和短句，初步培养学生的阅读技巧。　　3.通过阅读深化文章主旨，积累文言文知识　　在激发学生兴趣和培养学生的基本阅读技巧后，教师应当通过分析文言文的韵律、节奏以及表达方式，深层次讲解作者的思想感情。依然以《木兰诗》为例，“将军百战死，壮士十年归”。在传统的观念中，男子应当征战沙场，而女子在家伺候老小，但是男人能做到的，木兰能做到;男人不能做到的，木兰也能做到。作者的这句话其实是对传统观念的反驳。教师在学生阅读的同时，就应当将作者的思想渗透其中。　　此外，教师可以先提出问题，让学生带着问题进行阅读。例如，教师可以提问如何理解《木兰诗》中的繁简处理?学生通过阅读和教师的指导可以发现，这篇文言文简写战争，繁写木兰准备军用物品以及回家时的情景，体会到作者的写作主旨是刻画木兰孝敬父母勇于担当的性格，同时也表现出作者对于战争的厌恶，对美好生活的向往。

鲁迅，浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。 鲁迅先生一生写作1000万字，其中著作600万字，辑校和书信400万字。 鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有： 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中） 散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》） 文学论著：《中国小说史略》； 散文诗集：《野草》 杂文集：《坟》《热风集》《华盖集》《华盖集续编》《华盖集续编的续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等18部。 鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。

转]成语辨析301例 1、目无全牛：《庄子•养生主》中说，一个杀牛的人最初杀牛，眼睛看见的是全牛，三年以后，技术纯熟了，动刀时只看到皮骨间隙，而看不到全牛。用来形容技艺已达到十分纯熟的地步。本词易误用为贬义。 2、天花乱坠：指说得极为动听，多指夸大或不切实际。本词只能用来形容说。 3、青梅竹马：形容男女小时候天真无邪，在一起玩耍。多指男女间幼时的亲密感情。 4、不刊之论：刊，删改，修订。不可删改或修订的言论。形容文章或言论的精当，无懈可击。易误用为贬义。 5、差强人意：差，稍微地。愿意是很能振奋人，现多用来表示比人预想的好一些，还算让人满意。易误解为“不如人意”。 6、弹冠相庆：《汉书•王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠"，言取舍同也。”弹冠，掸去帽子上灰尘准备做官。后来用“弹冠相庆”指一人当了官或升了官，他的同伙也互相庆贺将有官可做，多用作贬义。使用时易弄错感情色彩。 7、汗牛充栋：汗牛，用牛运输，使牛累得出汗；充栋，堆满了屋子。形容书籍极多。形容的对象仅指书。 8、明日黄花：苏轼诗《九日次韵王巩》中有“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”句。原指重阳节过后，菊花即将枯萎，便再也没什么好玩赏的了。后来用“明日黄花”比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。此成语易被想当然地误写成“昨日黄花”。 9、深孚众望：孚，使人信服。意思是深得众人的信赖和尊重。易误用成“不负众望”。 10、重整旗鼓：指失败后重新集后力量再干。也可写作“重振旗鼓”。此词不能用作贬义。 11、信口雌黄：指不顾事实地随意乱说。注意与“信口开河”区别开来，“信口开河”也有随口乱说的意思，但“信口雌黄”词义更重。 12、处心积虑：千方百计地盘算。多用贬义。 13、万人空巷：指家家户户的人都从巷子里出来了，形容庆祝、欢迎等的盛况。不能误解为“人们都集中在家里，故万巷皆为空之意。 14、不谋而合：没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。本词应与“不约而同”也只能做状语不能做谓语。 15、无可非议：没有什么可以指摘的。应与“无可厚非”区别开来，“无可厚非”意为不可过分指责。前者表示言行完全合乎情理，后者表示虽有缺点，但是可以原谅。 16、莫衷一是：指大家看法不同，不能得出一致的结论。使用时要注意主语不能是某一个人。 17、鞭辟人里：里，里头；辟，透彻。形容能透彻说明问题。使用时要注意语境，不要随便滥用。如：“他对这个问题的分析很全面，可谓鞭辟入里。”这一句就因误用成语犯了前后不一致的毛病。 18、刮目相看：《三国志•吕蒙传》记载，吴国大将吕蒙听从孙权劝告，在繁忙的军务中抽出时间读书，学问大进，取得令人惊奇的成绩。鲁肃说：“士别三日，即当刮目相看。”说明要用新的眼光来看待别人。注意本成语一般用来指看待别人取得的进步和成绩。 19、不足为训：训，准则。不能当作典范或法则。如：“他这种做法实在不足为训。”注意不能将这里的“训”理解为“教训”。 20、莘莘学子：众多的学子。该词前面不能再加任何的数量词。 21、好整以暇：形容虽在百忙之中仍然从容不迫。不能误用作贬义。 22、仁者见仁：指对同一问题，各人观察的角度不同，见解也不相同。本词使用也要注意语境。如：“在要不要坚持四项基本原则的大是大非面前，大家要仁者见仁，以便达成协议共识。”这句中的成语属于误用，在原则性的问题上当然不能“仁者见仁”，否则就不能“达成共识。” 23、曾几何时：指时间过去没有多久或不久以前。不能误解为不久的将来。 24、不稂不莠：稂，狼尾草。全词比喻人不成才，没有出息。不能望文生义误用作褒义。 25、附庸风雅：附庸，追随；风雅，多指才学。为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。不能误用作褒义。 26、含英咀华：咀，咀嚼；英、华，花朵。把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣赏、领会诗文的精华。使用时注意本词领会的对象。 27、拾人牙慧：拾取别人的片言只语作为自己的话来说，多用来形容一味重复别人而缺乏主见。多用作贬义。 28、无所不为：没有不做的事，指什么坏事都干得出来。多用作贬义。 29、登堂入室：比喻学问、技艺或社会地位已经由浅入深、由低到高，达到了很高的境地。使用时不能只看其表层意思。 30、狗尾续貂：比喻用不好的东西续在好的东西的后面。后也用来比喻事物（多指文艺作品）的续作前后好坏不相称。本词一般用作贬义，用于自称含自谦义。 31、休戚与共：休，欢乐；戚，忧伤。彼此间忧喜和祸福共同承担，指同甘共苦。注意不能将本词与“息息相关”混淆，后者只比喻关系密切面无同甘共苦之义。 32、过犹不及：“犹，如同。事情做得过火了，就跟做得不够一样，都是不好的。不要错误地理解为做得太不够了。 33、穷形尽相：形容尽致的意思，指文章的细腻生动。不要把它误解成原形毕露之义。 34、贻笑大方：大方，有见识的内行。让有见识的内行见笑。“大方”是理解本词的关键。 35、数典忘祖：典，典籍，指古代的礼制、历史。数典忘祖比喻忘本。现也用来比喻对本国历史无知。 36、鹿死谁手：鹿，原比喻政权，后亦比喻争逐的对象。鹿死谁手原指谁获得政权，后泛指谁获得胜利。 37、美轮美奂：轮，高大；奂，众多。形容建筑物的华丽。注意本词形容的对象。 38、炉火纯青：纯，纯粹。道家炼丹，炉中的火焰由红色转成青色时即为火候到家。比喻功夫达到纯熟、完美的境界。注意本词语用的对象。 39、洛阳纸贵：晋代左思《三都赋》写成以后，抄写的人非常多，洛阳的纸都因此涨价了。比喻广泛流传，风行一时。不能将本词只理解成物价上涨。 40、天马行空：天马，神马。马的奔驰如同腾空飞行。多比喻诗文、书法等气垫豪放，不受拘束。 41、风声鹤唳：前秦苻坚领兵进攻东晋，大败而溃，溃兵听到风声鹤叫都疑为追兵。形容惊慌疑惧。不能只按字面意思理解。 42、馨竹难书：罄，尽，空；竹，指竹简。罄竹难书指即使把竹简写尽了也写不完累累罪恶。比喻罪恶很多，难以说完（贬义词）。例：“日本帝国主义对中国人民犯下的滔天罪行，真是罄竹难书。” 43、望穿秋水：秋水，比喻眼睛。形容盼望得非常急切。 44、抛砖引玉：比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。本词只用于自谦。 45、炙手可热：炙，烧，烤。热得烫手。比喻气焰盛，权势大。多含贬义。使用时要注意适用的对象。 46、屡试不爽：爽，差错。经过多次试验都没有差错。注意不能将词义理解反了。 47、韦编三绝：语出《史记•孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”韦编，用熟牛皮绳把竹简编连起来；绝，断。编连竹简的皮绳多次断绝。形容读书勤奋。 48、捉襟见肘：见，同“现”。原指衣服破烂，生活穷困。后来也比喻困难重重，应付不过来。 49、粉墨登场：妆扮好了，登场演戏。今多用于贬义，比喻坏人登上政治舞台。 50、饮鸩止渴：鸩，一种毒酒。用毒酒解渴。比喻只求解决目前困难而不计后果。使用时注意这是个贬义词。 51、管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水。比喻眼光狭窄，见识短浅。（贬义词） 52、管中窥豹：通过竹管子的小孔来看豹，只看到豹身上一块斑纹。比喻只见到事物的一小部分。有时同“可见一斑”连用，比喻从观察到的部分，可以推测全貌。 53、文不加点：形容写文章很快，不用涂改就写成。（点：涂上一点，表删去。） 54、道路以目：形容百姓慑于暴政，在路上相见，不敢交谈，敢怒不敢言，只能以目示意。 55、方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。 56、下里巴人：泛指通俗的文学艺术，常跟“阳春白雪”对举。 57、亦步亦趋：比喻自己没有主张，或为了讨好，每件事顺从别人，跟着人家走。多用作贬义词。 58、不瘟不火：指戏曲表演非常沉稳，既不沉闷乏味，也不火爆。（注意使用的对象） 59、色厉内荏：外表强硬而内心怯懦，多用作贬义。 60、釜底抽薪：抽去锅底下的柴火。比喻从根本上解决。 61、东施效颦：比喻胡乱模仿，效果很坏。多用作贬义。 62、胸无城府：指为人坦率真诚，不用心机。（褒义词） 63、大快朵颐：形容食物鲜美，吃得很满意。（注意形容的对象） 64、求全责备：苛责别人，要求完美无缺。 65、评头论足：指无聊的人随便谈论妇女的容貌，也比喻在小节上多方挑剔。多用作贬义。 66、醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使之从迷惑中醒悟或彻底觉悟。 67、目不识丁：形容人不识字，没有文化。 68、一文不名：一个钱也没有。（名：占有） 69、夙兴夜寐：早起晚睡，形容人勤劳。（褒义词） 70、耳提面命：形容恳切地教导。多用于长辈对晚辈或老师对学生。（褒义词） 71、耳濡目染：形容见得多了以后，无形之中受到影响。 72、耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。 73、忍俊不禁：忍不住笑了出来。在句子中使用时，不能与“笑”字重复。 74、悬壶济世：指行医救助生灵。（壶，药壶也，注意该词的使用对象） 75、趋之若鹜：像鸭子一样，成群地跑过去。多比喻许多人争着去追逐不好的事物。（贬义词） 76、越俎代庖：厨子不做饭，掌管祭祀神主的人不能越过自己的职守，放下祭器去代替厨子做饭。一般用来比喻超过自己的职务范围，去处理别所管的事情。 77、不绝如缕：像细线一样连着，差点儿就要断了，多用来形容局势危急或声音细微悠长。 78、匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想象的。（多用于贬义的语境中） 79、见异思迁：一看见不同的事物就改变原来的主意，指意志不坚定，喜爱不专一。 80、功败垂成：快要成功的时候，遭到失败（含惋惜意） 81、异曲同工：不同的曲调演得同样好，比喻不同的人的辞章或言论同样精彩，或者不同的做法收到同样的效果。 82、因人成事：指依靠别人的力量办成事情。 83、每况愈下：指情况愈来愈坏。 84、始作俑者：比喻恶劣风气的创始者。（贬义词） 85、一团和气：态度温和，没有原则。（多用作贬义） 86、曲高和寡：曲调高深，通跟着唱的人很少，现比喻议论或艺术作品不通俗，能理解或欣赏的人很少。 87、声名鹊起：形容名声迅速提高。 88、罪不容诛：罪大恶极，处死都不能抵偿。（贬义词） 89、改弦更张：琴声不和谐，换了琴弦，重新安上。比喻改革制度或变更方法。 90、江河日下：江河的水天天向下游流，比喻情况一天天坏下去。 91、拒谏饰非：拒绝别人的规劝，掩饰自己的错误。（贬义词） 92、不孚众望：不使大家信服。不能理解为“不辜负大家的期望（不负众望） 93、间不容发：比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。 94、下车伊始：指官吏初到任所。 95、妄自菲薄：过分看轻自己。 96、如坐春风：比喻受到教育。（不要望文生义） 97、自怨自艾：本义指悔恨自己的错误，自已改正。现在只指自己悔恨，不包括改正的意思。（艾：治理，惩治） 98、滥竽充数：比喻没有真正的才干，而混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的东西里面充数。（贬义词） 99、雪泥鸿爪：比喻往事遗留下的痕迹。 100、凤毛麟角：比喻稀少而可贵的人或事物。（褒义词） 101、轩然大波：比喻大的纠纷或风潮，现也用来形容引起较大的反响。 102、沆瀣一气：比喻臭味相投的人结合在一起。（贬义词） 103、人浮于事：工作人员的数目超过工作的需要，事少人多。（用在贬义的语境中）。 104、口诵心惟：一面读着，一面想它的意义和道理。（惟，思考）。 105、栉风沐雨：风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，不避风雨。（褒义词） 106、东山再起：比喻失势之后，重新恢复地位。（褒义词） 107、尸位素餐：空占着职位，不做事而白吃饭。（贬义词） 108、未雨绸缪：趁着天没下雨，先修补房屋门窗。比喻事先做好准备。 109、叶公好龙：比喻说是爱好某事物，其实并不真爱好。（贬义词） 110、满目疮痍：眼睛所看到的都是创伤。形容受到了严重破坏的景况。（只能用来形容国土家园。） 111、破镜重圆：比喻夫妻失散或决裂后重又团圆。 112、望其项背：能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上。 113、安土重迁：在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。 114、闪烁其辞：形容说话吞吞吐吐，躲躲闪闪。（多用贬义词） 115、微言大义：精微的语言和深奥的道理。 116、众望所归：众人的信任，希望归向某人。多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作。 117、上行下效：上面或上辈的人怎样做，下面的人学着怎样做（多指不好的事）。 118、无稽之谈：没有根据的话。（贬义词）稽：考查。 119、唾手可得：比喻非常容易得到。 120、等量齐观：不管事物间的差异，同等看待。（多用于对待事物） 121、焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努力工作。（褒义词） 122、祸起萧墙：祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。 123、三人成虎：比喻谣言或论传一再反复，就有使人信以为真的可能。（不要望文生义） 124、连篇累牍：表示用过多篇幅叙述。（多作贬义） 125、火中取栗：比喻冒危险，给别人出力，自已上了大当，一无所得。 126、满城风雨：形容事情传遍各处，到处都在议论着（多指坏事） 127、久假不归：长期借去，不归还。假，借也。 128、奇文共赏：新奇的文章共同欣赏。现多指荒谬、错误的文章发表出来供大家识别和批判。 129、按图索骥：按照图像寻找好马。比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板。 130、皮里阳秋：指藏在心里不说出来的评论。‘阳秋"即‘春秋"晋简文帝（司马昱）母郑后名阿春，避讳‘春"字，改称。这里用来代表‘批评"，因为相传孔子修《春秋》，意含褒贬。 131、蔚然成风：形容一种事物逐渐发展、盛行，形容风气。（注意不要重复） 132、秀色可餐：形容女子姿容非常美丽或景物非常优美。 133、犯而不校：别人触犯了自己也不计较。（注意不要望文生义） 134、闻过则喜：听到别人指出自己的缺点、错误就感到高兴。形容虚心，对自己要求要严格。（注意不要望文生义） 135、毫发不爽：形容一点不差。毫，细毛；头发；爽，差错，失误。 136、乐不思蜀：蜀汉亡国后，后主刘禅被安置东魏国的都城洛阳。一天，司马昭问他想不想念西蜀，他说“此间乐，不思蜀“。后来泛指乐而忘返（贬义词） 137、蓬荜生辉：谦词，表示由于别人到自己家或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。（蓬荜：蓬门荜户的省略）也说蓬荜增辉。 138、敝帚自珍：破扫帚，自己当宝贝爱惜，比喻自己的东西虽不好，可是自己珍视。 139、安步当车：慢慢地步行，就当是坐车。 140、空穴来风：有了洞穴才有风进来。比喻消息和传说不是完全没有原因的。 141、行将就木：寿命已经不长，快要进棺材了。] 142、如雷贯耳：形容人的名声很大，久闻大名。 143、首当其冲“比喻最先受到攻击或遭遇灾难。（不要按字面意思来理解） 144、轻诺寡信：随便答应人，很少能守信用。（贬义词） 145、期期艾艾：形容口吃。 146、盲人瞎马：《世说新语•排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。“比喻境况极端危险。 147、得陇望蜀：比喻贪得无厌。（贬义词） 148、司空见惯：看惯了就不觉得奇怪了。 149、俯首贴耳：形容非常驯服恭顺。（含贬义） 150、惨淡经营：形容费心力。（不要误认为是贬义词） 151、老气横秋：形容人摆老资格，自认为了不起的样子；也用来形容人没有朝气，暮气沉沉的样了。 152、欲盖弥彰：想要掩盖事实的真相，结果反而更加显露出来（多指坏事） 153、箪食壶浆：古时老百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队，后用来形容军队受欢迎的情况。 154、满城风雨：形容事情传遍各处，到处都在议论着（多指坏事） 155、大方之家：泛指见识广博或学有专长的人。 156、如丧考妣：像死了父母一样的伤心和着急（含贬义） 157、置若罔闻：放在一边儿不管，好像没听见一样。 158、邯郸学步：比喻模仿别人不成，反而丧失了原来的技能。（多用作贬义词） 159、娓娓动听：形容谈论不倦或说话动听。 160、韬光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。 161、身体力行：亲身体验，努力实行。 162、左右逢源：比喻做事得心应手，怎样进行都很顺利。也比喻办事圆滑。（注意形容的对象是“做”，而不是“说”。） 163、如履薄水：形容做事极为小心谨慎。不要认为形容形势危急。 164、胶柱鼓瑟：比喻固执拘泥，不能变通。（贬义词） 165、首鼠两端：迟疑不决或动摇不定。 166、颐指气使：不说话而用面部表情来示意。指有权势的人傲慢的神气。（贬义词） 167、不知所云：不知道说的是什么。指语言紊乱或空洞。（指的对象是说的那个人）。 168、养痈遗患：比喻姑息坏人坏事，结果受到祸害。 169、助纣为虐：比喻帮助坏人做坏事。（贬义词） 170、名噪一时：名声广为传扬。（中性词） 171、借箸代筹：引申为代人策划。箸：筷子；筹：筹码，引申为筹划。 172、苦心孤诣：指煞费心苦心地钻研，到了别人达不到的境地。（褒义词） 173、叹为观止：赞叹所见的事物好到了极点。 174、高屋建瓴：比喻居高临下，不可阻挡的形势。 175、独辟蹊径：比喻处事有独创性。 176、莫须有：形容故意捏造的罪名。 177、条分缕析：形容剖析得深入细致，有条有理。 178、危言危行：讲正直的话，做正直的事。（褒义词，汪要望文生义） 179、深文周纳：定罪名很苛刻，想尽方法把无罪的人定成有罪。泛指不根据事实而牵强附会地妄加罪名。 180、暴虎冯河：比喻有勇无谋，冒险行事。（贬义词） 181、沐猴而冠：比喻装扮得像个人物，但本质不好。（贬义词） 182、无独有偶：虽然罕见，但是不只一个，竟然还有一个可以跟他配对。多用于贬义。 183、教猱升木：教猴子爬树，比喻教唆坏人做坏事。（贬义词） 184、耸人听闻：指歪曲担待无中生有的事实，或是夸大事实、歪曲事实的言词。 185、骇人听闻：指程度惊人的残暴、惨毒、卑劣的事实（指坏人坏事） 186、相提并论：侧重不分彼此，不分上下，重在“并”。 187、同日而语：侧重时间上的先后，重在“日”。多用于否定语气。 188、不可理喻：只用于人，贬义词。 189、不可思议：只用于事情或道理，中性词。 190、一挥而就：多用于文学艺术（写字、画画、作文等）方面。 191、一蹴而就：多用于巨大工程，艰巨的任务，伟大的事业方面。 192、无可非议：指没有过错，完美。 193、无可厚非：指略有过错，较完美。 194、等量齐观：多用于对待事物。 195、一视同仁：多用于看待事物。 196、不翼而飞：指具体的东西而言。 197、不胫而走：指一般消息而言。 198、不以为然：不认为是对的，不能理解为“不放在心上或不屑一顾”。 199、耿耿于怀：形容有心事不能忘怀。不能理解为“对人怀恨于心”。 200、噤若寒蝉：形容不敢作声。不能理解为“冷得不能出声”。 201、对簿公堂：指公堂上所审。不能理解为“告上法庭”。 202、哀而不伤：哀，悲哀：伤，妨害。原指悲伤不至于使人伤害身心。后形容诗歌、音乐优雅，感情适度，也比喻做事情适中，没有过于不及之处。 203、哀鸿遍野：哀鸿，哀鸣的大雁，比喻流离失所的农民。比喻残酷统治下到处都是呻吟不悲 号的农民。 204、安时处顺：安于常分，顺其自然，形容满足于现状。 205、爱屋及乌：因为爱国那个人，而连带爱护停留在屋上的乌鸦。比喻因为喜爱一个人而喜爱 跟他有关的人或物。 206、安贫乐道：安贫，安于贫困：乐道，以守道为乐。处于贫困境地，仍以守道为乐。这是儒 家提倡的态度。 207、安身立命：生活有着落，精神有所寄托。 208、安之若素：安，心安；之，文言代词，代人或事；素，平常。对困窘的遭遇毫不在意，心 情平静得跟往常一样。现在也指对错误的言论和行为不闻不问，听之任之。（遇到不顺利情况或 反常现象）像平常一样对待，毫不顾意。 209、按部就班：部、班，就是门类、秩序、：就，归于。原来指写文章结构安排得当，造句、选 词合乎规范。现在指按照一定的条理，遵循一定的程序做事。有时也指按老规矩办事，缺乏闯劲。 210、暗渡陈仓：指称作战时在正面迷惑敌人，在侧面突然袭击的策略；还用以比喻暗中进行活 动（多指男女不正常行径） 211、黯然销魂：黯然，心情沮丧的样子，销魂，灵魂离开了躯壳。心情沮丧得好象失去灵魂。 形容极度的悲伤或愁苦。 212、嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鸣声；待，等待；哺，喂养。形容饥饿时急于求食的样子，多用于形 容天灾人祸人民群众受饿的惨状。 213、百身何赎：百身，意为死一百次；何，怎么；赎，抵罪。意思为自身死一百次也换不过来。 比喻对死者极其沉痛的哀悼。 214、白驹过隙：原来指骏马，后来指日影：隙，空隙。比喻时间过得飞快，像骏马在细小的缝隙 前一闪而过(见于《庄子知北海游》)。 215、稗官野史：稗官，古代的小官，专给帝王述说街谈巷议、风俗故事，后来称小说为稗官;野 史，古代私家编撰的史书。泛称记载逸闻琐事的作品为稗官野史。 216、百无聊赖：聊赖，依赖，精神上的依托。后来表示思想情感没有依托，精神空虚无聊。 217、百足之虫，死而不僵：原指马陆这种虫子被切断致死后仍然蠕动的现象(《本草纲目马陆》)：弘景日：，‘此虫甚多，寸寸断之，亦便寸行。故《鲁连子》云：“百足之虫，死百不僵” ")。现用来比喻人或集团虽己失败，但其势力和影响依然存在(多含贬义)。 218、班荆道故：班，辅开;荆，黄荆，一种灌木;道，谈说;故，过去的事情。 用黄荆铺，坐在上面谈过去的事情。形容朋友途中相遇，共话旧情。 219、抱残守缺：抱，坚持不放。守住陈旧、残破的东西，不肯放弃。原来比喻泥古守旧，现在比 喻思想保守，不肯接受新事物。也指保存虽有残缺但仍有价值的古物。

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初中语文教学反思简短（精选12篇） 　　在我们平凡的日常里，课堂教学是重要的工作之一，反思是思考过去的事情，从中总结经验教训。反思要怎么写呢？以下是我为大家整理的初中语文教学反思简短（精选12篇），欢迎大家分享。 　　初中语文教学反思简短1 　　《长相思》是描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作，是一首脍炙人口、情深意长的著名诗词。一程山水一程歌，一更风雪一更愁。纳兰性德在随扈东巡、去往山海关途中，写下了这首思乡之曲，成就千古名篇。纳兰性德是通过写景和叙事两个方面来倾诉自己的心声的。他在途中遭遇风雪，辗转难眠。途经一道道山，一条条河，休息时连思念家乡的梦也被嘈杂的声音破坏得支离破碎。他抬头望月，想起家乡那安宁、祥和的生活，不禁泪花闪闪。 　　为了更好地体会作者此时的心情，我让学生想象作者家乡温馨和谐的画面。在音乐声中，我深情诵读这首词，学生闭起眼睛，构思着一幅幅别致幸福的场面。 　　有的说：“我看见了纳兰性德的家乡鸟语花香，他们一家人围坐在一起，聊天，说笑，好不热闹。小孩们在巷口玩耍嬉戏，姑娘们坐在门口绣花；放学归来的孩童放下书包，放起了风筝，有的还把花做成花环戴在了头上，家乡一片生气勃勃。” 　　有的说：“我看见了晚上月光皎洁，群星闪烁，作者的亲人坐在窗前欣赏着明月，不远处时时传来鸟儿唧唧的叫声，花儿合上那美丽的花瓣，似乎也与作者的亲人一样，静静地期待纳兰性德与他们团聚。 　　我见学生热情高涨，继而让他们在小组内交流，从而更加明确纳兰性德投军从戎，征战疆场的心声。作者为了壮志和理想，忍受着思乡之苦，饱受着思想的孤独和寂寞，着山一程，水一程，程程都是——长相思。风一更，雪一更，更更唤醒——长相思。舍小家顾大家，赤子之心全都化作——长相思。 　　初中语文教学反思简短2 　　《长相思》是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作，本节课的教学重点是理解词的内容，体会词人暗藏于词中的无限情思，有感情地朗读词。 　　古诗词之美首先在于它的音律美，让人读起来朗朗上口，优美动听。所以学古诗词必先朗诵。教学《长相思》时，我设计了几个环节：初读诗，咬准字音，读得字正腔圆；再读诗，注意停顿，读出节奏感；三读诗，读出印象；四读诗，读出大意；五读诗，读出情；六读诗，读出境。 　　朗诵不应该只停留在形式多样的示范读、比赛读、配乐读、表演读等浅层次上，而是要在理解了诗意的基础上，进一步体会诗的语言美，在这种美的熏陶下发自内心的美美的朗诵，让人陶醉的朗诵。 　　如“山一程，水一程”寥寥数字，山高水远，长途跋涉的孤寂无聊的军旅生活如在眼前。又如，在读出词的大意时，我抓住作者“身在何处”与“心在何处”作为突破点，体会到作者身与心分离的那种思乡之情，而后，又让学生在老师的范读时想象作者故园的美好景象。一方面“身”在风雪交加的军旅，另一方面“心”在温馨的家园，鲜明的对比更加勾起作者的思乡之情。此时让学生有感情地去读，就可谓“意到情成”了。 　　古人写诗词“贵在含蓄”“意在言外”。学《长相思》这首词，从读入手，披文入情，做到入情入境，体会诗人的含蓄之美，言外之意，与诗人同喜同忧。我以适当的语言，创设情境、唤起学生的情感，再配以埙曲，把学生带入情境，然后让学生反复吟咏，逐渐拉近与诗人的情感距离。教学古诗词，必定要让学生体会诗人的感情，走近诗人，与诗人对话。 　　体会意境时，我运用了语言描述、配图配乐吟诵等多种方法，诱发想像，让学生在头脑中再现出生动鲜活的画面，让学生在主动参与中培养自己独特的感受能力，受到相应的情感及审美陶冶。 　　初中语文教学反思简短3 　　面对《师说》这样一篇具有深厚文化内涵的老课文，我的教法仍然比较传统，没有深入开掘其蕴含的文化特色和时代精神。有位同学在写《师说》读后感时曾提出了这样一个问题：我认为，“小学而大遗”不是“小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学”的意思，而应该理解为：“小孩让他学习，大人反倒不学习”，这样，上下文的意思就贯通了。姑且不论他的理解正确与否，单就这种深入思考，独抒己见的钻研精神而言，是应该成为大家的榜样的，老师应让学生进行探讨。 　　相比《劝学》，韩愈《师说》此文更具情感性，因此在教学中注重诵读的施教。叫了几个学生朗读模仿，效果亦是不错。对于没念好的学生用文中的话说就是“人非生而知之者”并同步翻译，效果也出来了。此种情形只是针对有过预习的并且成绩较好的学生，整个班级气氛较活。但是对于古文考试的要求可能有点担心。因此下节课应再次重复一次脉络的整理。 　　初中语文教学反思简短4 　　前几天，我和刘老师正好集体备课到《叶公好龙》这篇文言文。对叶公只喜欢龙的艺术，见到真龙却又极度恐惧的这一行为，我们有不同的见解，就像爱画虎的画家一样，如见到真虎也必定会逃之夭夭，是人之常情。如只谈个人看法，我从中领会的是“不能只看事物的表面现象，要通过现象看本质。”刘老师和我也有同感。 　　但《教师教学用书》中有一个重点提示“从文中体会到做人应言行一致、表里如一、实事求是，不可弄虚作假的精神。”学生理解是多方面的，如何引导他们去领会这个重点呢？ 　　在上《叶公好龙》的第二课时时，孩子们从“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。”中领会到叶公对龙艺术的喜爱，又从“叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。”领会到对真龙的恐惧，把两部分进行比较理解，要孩子们谈谈自己对叶公的看法。 　　结果就有了四种观点： 　　1、不要当爱慕虚荣的人。 　　2、做人要言行一致、表里如一、实事求是的人。 　　3、看事物不能只看表面现象。 　　4、叶公的行为是人之常情，可以理解的。 　　这时，唐××发言了，“既然我们有这么的同学都赞成叶公的行为是可以理解的，我想作者在写作时也能想到这点，但从文章结尾来看，作者好像故意逃避这个观点，为什么？” 　　一石激起千层浪，一句“为什么？”使孩子们又再一次进入文本，因为他们已养成习惯，相信从文中能找到答案。接着，我是这样引导孩子们的： 　　1、这篇课文是以什么语气来写的？ 　　生：嘲笑。 　　生：讽刺。 　　2、好，能感受到讽刺之意。哪个句子体现出这种意味？ 　　生：弃而还走，失其魂魄，五色无主。 　　3、太棒了，既然是以讽刺的意味来写，作者肯定有他的目的，那他的目的是什么？ 　　生：他似乎是刻意想让我们明白什么道理。 　　4、那他是想让我们明白什么呢？或是想让我们从中吸取什么教训呢？ 　　孩子们恍然大悟，原来作者是有意让我们从中体会到做人应言行一致、表里如一、实事求是，不可弄虚作假的精神。接着，孩子们热情高涨，谈到了生活中这种“叶公好龙”似的现象。对什么叫寓言故事也加深了认识。 　　感谢我的孩子们，同时也感谢我自己，“授之以鱼，不如授之以渔”。教育的真理得以实施，终将得到回报。 　　初中语文教学反思简短5 　　通过对文本的众多分析后，我采用了以诵读带动感悟的教学方式，立足于诵，在诵读的过程中进行评点教学，突出“读、诵、悟、品”四个字，将整个教学过程分为“诵读课文，感知内容”和“品读文章，感悟情感”两大板块。在前一个板块中，先由教师范读，学生在听的过程中明确读音、节奏和停顿等常识。然后学生自由地朗读，读准字音，读出抑扬顿挫的节奏。最后借助工具书，自主地疏通字词，疑难点提出，师生互动，合作完成译文的工作。通过这个环节，学生不仅熟悉了文章，而且还积累了一些文言知识，提高了文言文的阅读能力。在后一个板快中，首先让学生自由诵读课文，整理出自己对此文的一些感受，我给予提示，引导学生学会欣赏一篇文章可从哪些方面入手，后进行生生、师生的交流对话。这个环节的安排，既发挥了学生的自主性，让学生自主地从自己所选择的角度去分析课文，发散了学生的思维，又建立了一种民主、平等、各抒己见、众说纷纭的课堂氛围。而后师生合作扣住教学内容设计出一系列的思考组织学生方向明晰地去感悟文本。在这一环节中，由于前面大多学生已经将文本分析的很好，于是对于这些思考题，他们都很快地能够比较准确的把握。 　　由于本文中所采用的正面与侧面相结合的表现手法是一大亮点，也是学习的一个重要内容，所以在最后我还设计了个学以致用的环节，让学生模仿文中的这一写法描写一堂语文课。 　　长期以来，语文课堂教学同其它学科一样，是以老师讲、学生听为主要方式，特别是初中文言文教学，教师更是担心学生读不懂，就采取“教读——解词 ——串讲——翻译”的方法教学，把馍嚼细再喂给学生，学生就像婴儿似的，只是张嘴吞咽。这种把鲜美的食物嚼得无味的“满堂灌”、“注入式教学”，忽略了学生的主体性，因而初中学生普遍对文言文产生畏惧感，学起来没兴趣。针对这种情况，我根据“初语”新大纲“让学生多读，通读诵读，培养学生对文言词语文言句式的敏锐的感受”的要求，改过去教读文言文课文为引导学生预习、阅读课文先初步明白文意的方法。其具体做法是： 　　1、给予提示，明确要求。 　　2、阅读思考，学会提问。 　　用欣赏的眼光看待每位学生，用赞赏的话语评价学生的发言。不是随波逐流，这更能激活课堂气氛。给予学生肯定性、鼓励性评价，不要吝惜自己的赞美语，对学生创造性思维，教师应及时报以掌声，或做出激励性评价，或发给他一个“创新卡”，或授予他创新能手的称号等，都能促使学生更加强烈的创新动机，进一步发展创新潜能。 　　总之，教无定法，只要能够调动学生积极性，能够提高学生学习文言文的创新能力，就可以在课堂教学中大胆尝试，力争创造出高效实用的教学方式来。 　　初中语文教学反思简短6 　　本节内容从三个方面说长江，一我国的第一大河，二黄金水道，三开发与治理，其中长江的开发与治理是本节的重点也是难点。 　　本节课内容较多，一课时说完，使很多内容在讲解上不够全面，甚至有的问题不能拓展，给学生的理解带来一定的困难。例如，在说长江的洪涝灾害的治理时，只讲了治理措施，没说洪灾的原因，使学生在后面的思考题“为什么要对长江不同河段采取不同的"治理措施?”理解和回答上带来困难。并且在时间安排上显得不合理，前面长江的概况用的时间过长，而本节内容重点和难点的开发和治理安排的时间不足，使得后面的内容大多感觉在赶时间，就是一味的讲解，学生活动，学生参与的就少了些，这些反映出我对课本和课标的解读不够，在教学时，对一些问题不知取舍，总想面面俱到，结果使得时间分配不合理，也使得对重难点的讲解不到位。 　　另外，我上课时表情单一，严肃，使得课堂气氛有点沉闷，亲和力少，与学生互动存在困难。 　　以上是我对本节课的一点反思，今后的教学中时刻反思自己，努力提升自己的教学水平。 　　初中语文教学反思简短7 　　这是一篇事理性的说明文，我用一课时来完成教学，课文为我们讲述了落日这个普通的现象所蕴含的科学道理，由于本文涉及了很多光学上的知识，于是学生在阅读过程中会显得很吃力，在面对折射、色散等光学知识时，学生显得无存下手。于是学生会把重点放在光学知识上，但是语文课不是常识课，科普说明文不单单讲述科学知识还要讲语言的形式。 　　在教学这篇文章时，我抓住本文介绍的常见的落日背后藏着的科学知识，利用图片等教具，让学生学习形象、生动、典雅的语言，既不乏语言的美感，又不缺科学知识。特别是课文中提出的层层问题容易调动学生学习的积极性为课文学习创造了良好的条件。 　　但是本文所蕴含的光学知识以及个别术语比较深奥，学生学习起来有一定的难度应结合常识重点突破，多说一些鼓励的话并给学生创造一些合作探究的机会。 　　因为教材的思路清晰的介绍了夕阳给人的幻觉，以及幻觉形成的原因，语言通俗，我让学生通过默读得知大概，再通过互相学习理清思路，并把字词的教学融入其中，在读中完成。在整个过程中依靠学生的领悟和交流学习，效果很好。 　　再者，上课时教师要引导学生关注文本背后的语言文字、表达方式、以及作者提出的问题。这样，把科学知识、表达方式、语言形式三者融为一体，学生既了解了常识，又学得了知识，一举多得，很好。 　　初中语文教学反思简短8 　　因为这是初一语文学习的第二课，也是贯彻“新课程标准”、培养学生战胜困难尽快适应初中生活的一个有利的契机，所以，在设计这节课时，我的思路是让学生自己研究、合作学习，路让学生自己走，我只是起到个指路人的作用，目的是养成学生良好的研究性学习的好习惯。 　　于是一改以往我主宰课堂我长篇大论的授课方式，换成学生当主角，因此，在45分钟的课堂上，我一会是参与者，和学生共同探讨“走一步，再走一步”的人生问题；一会又是提问者，再一次把学生引领到课文之中；一会又是设计者，为学生思考创设某种环境氛围……学生也随之不断改变角色，不断变换思路，一会是旁观者，为小主人公着急；一会又是文章中的主人公，身临其境体会当时的心境；一会又是主人公的伙伴，为他出谋划策。……学生的兴趣完全被调动出来，整个课堂气氛热烈而不喧哗，紧凑而不紧张，有张有弛，于快乐轻松的氛围中达到了教学目标。 　　最后的10分钟，用5分钟让学生写自己遇到的一个困难及如何克服困难的片段，在用5分钟学生读习作和点评，真没想到初一学生会有如此精彩的故事，而他们对困难的认识也告诉我他们的确是需要挫折教育的一代。 　　一节课下来，我说话的时间加起来不到15分钟，大多数时间都是学生讨论、发言和练笔，但我想，学生从同学和老师的讨论交流中所获得的东西远比从我的长篇大论中学到的多。《七年级语文上册《走一步，再走一步》教学反思2》这一教学反思，来！ 　　初中语文教学反思简短9 　　《轮椅上的霍金》记叙了被称为“宇宙之王”的著名科学家史蒂芬·霍金在自己完全瘫痪，被长期禁锢在轮椅上的情况下，面对常人难以想象的艰难，仍然孜孜不倦地探索宇宙的未知世界，勇敢顽强地挑战命运，为科学事业作出重要贡献的故事，给人以强烈的震撼，感人肺腑。教学中，我觉得以下两方面做得比较好： 　　一、培养学生的想象力与表达力。 　　教学中，我通过创设多个语言情境，促使学生进行语言与想象力的训练，如：当他40年被禁锢在轮椅上，他会想些什么？如：他完全瘫痪，这就意味着他不能怎样？如果你是女记者，当你听完他的回答，你会怎样想？等等。这样学生就有了角色定位和想象的环境，再现当时情景，激活学生的思维，激发了想象能力，同时也训练了表达能力。 　　二、有目的品词析句 　　教学中，紧紧抓住关键词句进行引导，比如“21岁、40年、彻底”等词，让学生明白霍金病得很严重，病得很久，年纪轻轻就饱受病痛的折磨。再如“标志性形象、龇牙咧嘴、蚕吃桑叶”等词，让学生通过品读、观察图，明白霍金的坚强乐观、学习的艰难。这样的教学，不仅教会了学生学习语文的方法，同时也提高了品词析句的能力。 　　教学过程中，也存在着一些不足，比如学生的朗读技巧还有待提高，比如对于关键词句的品读还不到位，都需要好好反思。 　　初中语文教学反思简短10 　　《语文课程标准》中这样的一段话：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。实行探究式阅读教学，为学生搭建一个真正开放的交流平台，变文本解读为文本赏读、语言探究，并跳出课文读课文，可以让语文课教学呈现新的生机。 　　老师搭台，学生“唱戏”。把时间最大限度地还给学生，让学生、教师、文本三者形成整体，让三者交流、碰撞、沟通。学生可以挑战文本权威，教师也可以有自己独到的见解。阅读教学课堂成了师生共同学习、共同探究的舞台，也成了学生与文本对话、教师与文本对话、生生对话、师生对话的多向互动的过程。传统的语文课堂是教师一言堂，是教师的独白，是一对多的单一交流，而忽视了其他几种学习方式。语文新课标就是提倡研究性、探讨性、自主性的一种学习方式，主张师生、生生等多种互动的学习方式，使学生在仅有的学习资源中获取最大限度的教学效益。 　　对于新课标，新教材，应当说大部分教师都尚处于学习阶段，并无多少实际的经验可言。也许正因此而增加了它的诱惑力。自然，我们为之研究的空间也是极为广阔的。当然，课程改革是漫长和艰巨的。“路漫其修远兮，吾将上下而求索。”学习新课标，不能形而上学，不能断章取义，更不能歪曲曲解。对于传统的一套，我们要怀疑，要创新，但又不能完全摒弃。毕竟教有法，而又无定法。不然，我们又会陷入某种教学模式的泥沼，再一次模式化了。我想这当不是新课程改革的初衷。 　　初中语文教学反思简短11 　　本节课教学，根据初中语文新课标要求：积极倡导学生自主——合作——探究的学习方式，培养学生的语文综合素养；注重激发学生的情感体验，重视情感、态度、价值观的正确导向。本人以此为目标，设计了如下教学：利用歌声，情景导入---讲解背景，理解主题---朗读歌词，感知探究，品味赏析---升华感情，付出行动。通过一步步顺势利导，深刻理解主旨，激发学生的爱国情感，师生达到情感的共鸣。 　　在具体教学过程中，能紧扣语文课程标准中规定：“重视情感、态度、价值观的正确导向，遵循学生的身心发展的规律和语文教学规律，选择教学策略。”在课堂教学中，重视培养学生良好的语感和整体把握能力，尽量让课堂有琅琅的读书声，引导学生用心灵去拥抱语言，和作者心灵去直接对话，点燃学生思维碰撞的火花，在思维和情感的强烈震撼中领会作者伟大的人格、深邃的思想和美好的情操，每一个学生或多或少地享受到多资多彩的精神生活。课堂教学中尤其重视和发挥语文课程对学生价值观的导向作用，既学语文，又学做人。 　　但在课堂中实施的自主、合作、探究的学习方式，学生自主合作，虽然学生在规定的教学时间内完成最基本的问题探究，但在探究方面学生缺乏课外资料的收集、阅读，探究不出新意，也就不能建构新知。本课教学中，虽尊重学生的个人感受和独特体验，进行有感情朗读课文，但在鼓励学生发表富有个性的见解上，需精心设计激活学生的创造力。 　　初中语文教学反思简短12 　　《新闻两则》是八年级上学期第一篇课文，作为新学期的第一课，由于课文背景和文章体裁的限制，加上现代孩子的思想特点，对毛泽东的这篇文章并不是很喜欢。特别是作为新闻的范本，且不谈是否便于学生把握，但毕竟内容与现代生活已相距甚远。预计学生有距离感，不大喜欢这篇课文。如果能让学生在实践活动中模拟经历，感受体验，课堂才会别有洞天。 　　本课教学的成功之处有： 　　课前准备用生动的实例，深入浅出的完成了对新闻的文体知识的学习。学生很容易就能明了新闻的结构及要素。小组合作学习，每个学生都有明确的任务，既分工，又合作，人人都是学习的主角，又是小组学习链中不可缺少的一环，激发了学生参与的积极性和团队协作精神。 　　本课教学存在的不足之处有： 　　课文的深度挖掘、细致品味不够，由于时代背景及学生的阅历所限，对文中的议论理解不是很透彻，老师要做一定的补充与讲解。本文教学重点，是让学生了解新闻（消息）的文体特点，实际上仅凭一堂体验课是较难把握好重点内容的教学的。让学生自己找出相应的内容，结果造成拖堂现象。另外，由于学生对新闻文体不熟，导致课堂上学生的展示、点评都不够活跃，黑板上的板书不够工整，这些都是后段时间需要改进的地方。 ;