夸夸我的好同事的句子

公办学校50岁以上的老师基本上都不代课了，年年喊老师不够用！可以恳定的说、十年后老师这个行当、将人满为患！

西南联大部分教师合影。前排左三为蒋梦麟，前排右三为梅贻琦西南联大寒酸的铁皮屋顶教室，在雨天噪音过大，振耳欲聋的雨声盖过了老师的声音，于是老师在黑板上写下“静坐听雨”这四个字，和学生一起将这种物质上的烦闷化作为一种精神上的享受。电影《无问西东》里西南联大的段落，最为打动人心。事实上，抗战中有过搬家经历、“破破烂烂却精神抖擞”的，不独西南联大。为何现在一提起抗战中的大学，我们首先想到的便是西南联大，或者说西南联大“被怀念率”最高？1.悲壮的教育西迁1937年，日本开始全面侵华。清华、北大、南开三所大学迁至湖南长沙，成立临时大学。仅一个月，日军沿长江攻至湘水。三校只能继续南迁。由湘及滇，至边城昆明，成立西南联合大学。联大八年（1938-1946），正是中国抗日战争的八年。正如联大校歌所唱：万里长征，辞别了五朝宫阙；暂驻足衡山湘水，又成离别……其情之悲壮，令人感慨万千。长沙临时大学旧址抗战烽火中，数十所大学有过搬迁拆合的经历。当时中央大学、西北联大、武汉大学、浙江大学的搬迁，也有不下于此的曲折和感人。比如复旦先迁到江西，又迁到重庆。浙大则先由杭州迁至江西，又迁往广西，再又迁往贵州，两年多的时间，5次迁移，每次都在极其艰难的条件下很快复课。最早搬迁，受损最小，一次落定的就是国立中央大学。1935年中央大学校长罗家伦就估计到战争的长期性，并专门到重庆考察学校选址，回宁后就赶制木箱。“八一三”轰炸，日本飞机在南京扔炸弹炸到中央大学的一栋楼，罗家伦马上就动手搬，他们搬得很干净，“有计划有组织的几千个人，几千大箱东西浩浩荡荡的西上”，连医学院用于解剖的24具尸体和农学院畜牧场的动物也都搬到重庆——当中有先期挑选一些“鸡犬图书共一船”地运到重庆的，也有后来在牧场人员的组织下，以游牧的方式，历时一年几千里长征到达重庆的。罗家伦说自己“一天傍晚的时候，由校进城，在路上遇见它们到了，仿佛如乱后骨肉重逢一样，真是有悲喜交集的情绪。”南开校长张伯苓后来用“鸡犬不留”来形容两校境遇，“南开大学被日本人炸得鸡犬不留，而中央大学搬得鸡犬不留”，南开搬迁的时候，学校已没有太多可搬的东西了。人们追怀彼时联大之盛，总常提及联大荟萃的一批大师级学者，如陈寅恪、钱穆、金岳霖、吴宓、潘光旦、闻一多、费孝通、沈从文、华罗庚等。可若论综合实力，当时的联大远不如中央大学。西南联大中文系全体师生在教室前合影。二排左起：浦江清，朱自清，冯友兰，闻一多，唐兰，游国恩，罗庸，许骏斋，余冠英，王力，沈从文在整个战时，中央大学位于陪都重庆的地利优势，不仅各方面未被削弱，还得到了更多的发展，据1945年教育部统计，中央大学仅教授数量就是西南联大的两倍。在院系学科规模、教学成果和所享受经费方面，也远超其他各校。不过生活一样艰苦，学生常年只有一身衣服，缝缝补补犹如百衲衣，校长蒋介石看不下去，给每人做了一套军服。当时，西南联大在各方面都不占优势，尤其跟中央大学比不占优势。但是八十年后回过头来看，一讲到抗战中的中国大学，大家追怀最多的还是西南联大。2.大师治校筑自由精神联大吸引人的地方，也许在于它不可复制的构成，三所名校的精英凑在一起，在迸发矛盾的同时，也一定会迸发出思想的火花来。今天人们提起联大，无不赞叹三校亲密合作、相得益彰。其实，联大成立初期，并不是毫无矛盾，各校都有自己的骄傲历史，有自己的独特校风，“文人相轻”在所难免。闻一多之孙闻黎明说，三校合并之初在人员配置，科系设置上有矛盾，到1941年才磨合得比较好。钱穆在《师友杂记》中写到，当时，梅贻琦在任命联大各学院院长、系主任时，无意间有些偏向清华，引起北大师生的不满，北大历史系教授钱穆和校长蒋梦麟劝说大家，国难当头，以和为贵，这才平息下来。联大成立后，北大蒋梦麟、南开张伯苓、清华梅贻琦组成常务委员会，共同管理学校事务，为减少摩擦，张伯苓和蒋梦麟采取“无为”策略，让权给比他们年轻的梅贻琦。张伯苓对梅说：“我的表，你戴着”，意思是“你代表我”，梅贻琦在天津读中学时张伯苓是他的老师，他尊重恩师的意见。后来张伯苓去重庆开办南开中学，蒋梦麟也去重庆另兼他职，梅贻琦成为联大实际的校长。从左至右：张伯苓、梅贻琦、蒋梦麟梅贻琦治校的一大特点是民主，推行“教授治校”，校委会秘书长杨振声是中国文学教授，教务长是社会学教授潘光旦，建设长是教育学教授黄钰生，每位都是学界翘楚，也就不存在外行领导内行的问题。教授们提出管理学校的策略，梅贻琦发表意见时通常只说三个字：“吾从众。”从外部看，偏居西南一隅的地理条件，使得联大获得了更多的自主权。当时中央大学离国民政府最近，有段时间，上面怎么说，它就只能怎么做，甚至有一度蒋介石亲自担任校长，而西南联大远在昆明，国民政府对他的“教授治校”有些鞭长莫及。3.破破烂烂却精神抖擞不只有自由，还有知识与精神的汇合。三校原来各自开设的同一门课程，在联大可以同时讲授，学生自由选择。清华中文系教授闻一多和北大中文系教授罗庸都研究《楚辞》，研究的角度和观点截然不同，于是两人都讲《楚辞》，唱起“对台戏”；历史系的中国通史课程，雷海宗、吴晗、钱穆三人同时开，三大名师打擂，学生大饱耳福。西南联大，正在上课的学生名师主讲基础课，年轻教师开选修课，这是联大的规矩，为的是给学生打下扎实基础，继承清华的“通才教育”传统。而多个名师同开一门基础课，一是保障学术自由，二是加强竞争，因为选择权在学生手里，教授会更加注重教学质量。学费经费匮乏，联大一度拆了铁皮屋顶卖钱，换成茅草屋顶。校长家过得很艰辛，梅贻琦的夫人不得不出售自制糕点、毛衣、围巾，以补贴家用。朱自清家中子女多，冬天只能披着蓑衣御寒。闻一多则以刻图章、兼职中学教师，以维持生计。梁思成、林徽因设计的西南联大校舍即便如此，教授们依然恪守学术，十分认真。陈寅恪每次上课，会早早进入教室，把主要的史料一字不漏地抄写在黑板上。当时，冯友兰先生任联大文学院长，他对陈寅恪非常钦佩。每当陈寅恪上《中国哲学史》，冯友兰总是跟在他身后，目送陈寅恪走上讲台，然后坐在台下听讲、做笔记。杨振宁说，联大那几年，他在昆明学到的物理已能达到当时世界水平。他那时念的场论，比后来在芝加哥大学念的场论要高深。梅贻琦有句名言：“所谓大学，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”联大无大楼，但有“大师”，终成大学之“大”。人们用“破破烂烂却精神抖擞”形容西南联大，以此与现在大学日渐富有，却日益世俗化、功利化形成对比，进而得出西南联大对中国大学的现实意义。1938年，西南联大部分教授合影，左起周培源、梁思成、陈岱孙、林徽因、金岳霖、吴有训4.赤子之心、求仁得仁因国土沦陷，南迁至昆明的联大人，曾一度将自己的境遇，与中国历史上“痛失中原，偏安江表”的三次南渡相比。烽火连天，国难当头，身在西南，常作中原望，“痛南渡，辞宫阙。望中原，遍洒血”，悲情切切。联大的教授们，多数有留学欧美的经历，却又接受过传统教育，在伦理道德层面明显留有儒家色彩，这个特征使他们要求自己成为道德上的楷模和更完美的人。张伯苓的儿子张锡祜是空军，在淞沪会战中牺牲，年仅25岁。得知噩耗后，张伯苓说：“吾早以此子许国，今日之事，自在意中，求仁得仁，复何恸为。”梅贻琦的一对儿女都在联大读书，他常说，救国不是一天的事，师生还是要以学术为重，以备将来之需，可当部队急需翻译和医护人员时，他让一对儿女都去参军。联大学生，有人爱精神导师闻一多，爱其临危不惧，血性正义；有人爱学界宿儒钱穆，爱其在艰难时世，仍能靠回忆著成国史的大气。《无问西东》里的沈光耀和吴岭澜，正是联大学生这两种心境与抉择的写照。当时联大学生中，像沈光耀那样投笔从戎的，有800之说，也有1100人之说。据西南联大纪念碑上的刻字，抗战以来从军学生834人。而据《我心中的西南联大：西南联大建校70周年纪念文集》一书的数据，联大学生实际参军数在千人以上，其中14人为国捐躯。恰如林徽因那首著名的悼诗：这是时代向你的要求，简单的，你给了。电影《无问西东》中沈光耀的原型沈崇诲（中）后来联大人的回忆，如历史学家何兆武、社会学界刘绪贻、文学家汪曾祺等，则更强调联大学术气氛浓厚，同学师长良善真挚。而我们瞻望西南联大，感其繁盛、慕其光辉，也是因为联大学子，如杨振宁、李政道、朱光亚、何兆武、任继愈等，正是我们现时文化秩序中的标杆人物。西南联大因不可复制的历史而产生，又悄然隐匿，唯一证明它存在过的，除了历史，大概就是塑造了它、及其它所塑造的那一代人物了。而正因为我们无法去经历那样的时代，所以联大的魅力可能远远地超出了今天所有大学魅力的总和。书目读书需要安静也需要分享

在烽火连天的战争岁月中，一封来自亲人的家书堪比千金。在艰难抗战的岁月里，中国空军飞行员张锡祜是千千万为国捐躯的普通人之一。 张锡祜可能没想到，他写的一封普通家书竟会在几十年后感动无数中国人。 张伯苓从小立志报国，青年时考入北洋水师。 在甲午战争后，北洋水师已经名存实亡。在亲眼目睹山东威海卫被英国霸占之后，身为军人却无法保家卫国的感觉让张伯苓深感痛苦。 他认为海军无法救中国，要救中国要靠人才，而人才要靠教育。抱着教育救国的想法，张伯苓在1897年脱下了军装，拿起了教鞭。 6年之后，张伯苓创立了南开中学。 南开中学是当时一所新式中学，在开办后获得了 社会 的认同。南开中学的成功让张伯苓产生了创立大学的想法，办大学就要懂大学，为了弥补自己的理论知识，已经41岁的张伯苓前往美国进修教育学。 学成回国后，张伯苓四处筹款，终于在 1919年创立了南开大学。 作为校长，张伯苓不断给学生们宣扬救国图强的道理。 当时的南开是各种进步思想的汇聚之地，学生们都抱着为国奋斗的目标在学习。从小在南开读书的张锡祜自然也被南开的氛围所感染，成长为一个坚定的爱国者。 张锡祜出生于1911年，他是张伯苓的第四个孩子。 张伯苓共有四个儿子，这些儿子个个高大帅气。尤其是张锡祜，长大后竟然长到了两米高。自小十分乖巧可爱的张锡祜是张伯苓夫妻最疼爱的小儿子。 在南开读书时，因为张锡祜一直"高"人一头且身体强壮，所以他在校运动会上总是屡屡夺魁，被称为南开"陆怪"。在九一八事件发生后，张伯苓召集全校师生召开大会，大会上 南开师生群情激奋，誓要为国抗争到底。 从此南开成为了抗战宣传的重要阵地，在南开全体师生的呼吁下，华北地区掀起了一波又一波的抗战热潮。张伯苓坚决抗战的主张引起了日本人的忌恨， 日本驻天津领事馆多次施压国民政府，希望压制南开的抗战活动。 张伯苓对国民政府的命令只是表面上遵守，暗地里继续推行着抗战宣传活动。张伯苓的行为让他和南开都上了日本人的黑名单。 当时在南开中学就读的张锡祜，也积极的参与抗战宣传活动。在九一八事件之后，张锡祜等几个同学，就在教官的带领下奔赴长城前线参加抗战活动。 看着从东北逃出来的难民，张锡祜深深的感受到了国破家亡的痛苦。弃笔从戎，保家卫国成为了张锡祜的目标。 他在回到学校后就和同学们约定好，毕业之后去报考空军。 高中毕业后，张锡祜带着同学们奔赴南方，以优异的成绩考进了中央航空学校，成为了第三期学员。 张伯苓知道儿子考进中央航校后十分激动， 多次写信鼓励儿子要好好学习。 当时能进入中央航校的学员非富即贵，许多民国大人物的公子都是张锡祜的学长或者学弟。中央航校不是个享受的地方。航校的训练特别辛苦，考核也十分严格。除了日常的训练外，学校也注重培养学员们不畏牺牲，勇敢杀敌的精神， 在张锡祜的毕业典礼上，张伯苓应邀出席典礼并发表讲话。看着坐在台下，身穿戎装的儿子，张伯苓感到十分欣慰。他激动地说："杭州有个岳飞墓，岳飞在年少的时候， 他母亲在他背上刻上了"精忠报国"四个大字。 我们这些父母今天也要把这四个刺在各位学员的心上，如果将来御敌失败，各位也没必要回到家里去了，这就是我教 育儿 子的理念。" 在从航校毕业后，张锡祜驻防江西地区，成为空军第30中队的战斗机飞行员。在 七七事变后，敌军占领了天津。 日本侵略者一直视南开为眼中钉，为了报复南开师生的抗战活动，日本军队竟然炮轰南开校区。 在炮轰结束后，日本军队开进校区，放火烧房子，南开大学变成了一片火海。大火过后，南开大学的主要建筑都被摧毁，张伯苓一辈子的心血毁之一旦。 收到南开被毁的消息后，张伯苓显得很平静。 他早就猜到了敌军会对他采取报复行动，让他欣慰的是，当时正值放假，并未有师生因此遭到伤害。当时许多南开师生对校园被毁十分伤心，张伯苓安慰他们说：南开在开战后必然是保不住的，南开的房子可以被毁掉，南开人却不能向日本人屈服。 教育最重要的是育人，不是物质。 日本侵略者深知"欲亡其国，先亡其种"的道理。 在抗战前后，不断宣扬所谓"中日亲善"，意图消磨中国人的抗争意识。 所以日本侵略者所恨其实不是南开的建筑，而是南开师生身上那股百折不挠的中华魂。日本侵略者无法消灭这股精神气，只能向手无寸铁的学校开刀，可见日本侵略者的凶残和心虚。 远在江西的张锡祜知道南开被毁的消息后，马上写信安慰自己的父亲。当时抗战烽火正盛，淞沪会战已经爆发。张锡祜的部队作战任务繁重，他所写的家书是断断续续写了多日才写成的。 在这封家书里，张锡祜详先是安慰了父亲，希望父亲不要为南开大学被毁而伤心，要注意保重身体。除了父亲，张锡祜在家书里多次提到母亲。因为当时张锡祜的母亲还未到达后方， 张锡祜为此十分挂念正在颠沛流离的母亲 。 他表示自己不能侍奉双亲，已是不孝，然而父亲的教诲他更不敢忘。张伯苓曾用《孝经》的"阵中无勇非孝也"激励张锡祜。张锡祜表示，中华民族现在遭遇大难， 为国尽忠才是真正的孝道。 对于未来，张锡祜早有预感和转变。他表示如果自己能凯旋归来，则会安心侍奉双亲。 如果自己不能凯旋归来，自己以身殉国的行为也能抚慰双亲。 这封家书只有薄薄的两页纸，却承载着张锡祜对父母深厚的牵挂，体现了张锡祜精忠报国的决心和视死如归的勇气。 在写成家书后不久后的1937年8月14日，日本飞机轰炸南京， 张锡祜所在的部队接到了前往南京迎敌的命令。由于当时气象观测条件不成熟，张锡祜在恶劣的条件下升空后，遭遇险情，飞机最终在临川上空失事，张锡祜以身殉国，年仅26岁。 在收到家书的同时， 张伯苓也收到了张锡祜的阵亡通知书。 看到通知书，张伯苓默默无语了许久后，突然连声说：死得好，死得好。这句话包含着张伯苓的痛失爱子的心情，更有对儿子为国奉献的赞许，因为儿子实现了那句"阵中无勇非孝也"。 面对周围人的关心，张伯苓反而宽慰大家说："我早就认为这个孩子会以身许国，如今他真的以身许国了，也是意料中事。这就是求仁得仁，没必要太伤心。" 忠孝自古难两全，在那个动荡的年代，为了拯救国家，无数人忍痛离别自己的亲人，离别自己的爱人，勇敢的踏上了战场。 为了打击敌军，保家卫国， 有太多中国人为此付出了宝贵的生命，张锡祜只是其中之一。 张伯苓妻子十分疼爱自己的小儿子， 为了不刺激妻子，张伯苓默默的把张锡祜的家书和阵亡通知书压在了自己办公室的抽屉里。张伯苓妻子其实一直在担心自己的儿子，却始终不肯开口问。 八年的时间里，张伯苓妻子每日都向神灵祈祷 ，期盼自己的儿子能平安归来。抗战胜利之后，看到陆续归来的将士，张伯苓的妻子终于向张伯苓开口询问张锡祜的下落。 张伯苓知道坦白的时候到了，就把张锡祜的事情如实托出。张伯苓妻子听闻之后，并未作何反应，只是说她其实早有预感，只是不敢真的相信而已。说完， 这位坚强的母亲把自己关在房间里整整哭了一天。 哭完之后，她再也不提此事。 在张锡祜寄给张伯苓的家书里，张锡祜还提到了一个女人，那就是他的未婚妻张乐民。 张锡祜和张乐民的爱情十分短暂却又刻骨铭心。 在1937年1月，张锡祜和张乐民在南京订婚。 由于时局紧张，张锡祜订婚后几天就归队备战。张锡祜去世后，坚强的张乐民强忍着悲痛，千里迢迢赶到张锡祜的出事地点。在历经千辛万苦后， 她找到了张锡祜的遗骨，亲手安葬了自己的爱人。 张乐民后来选择嫁给了一位空军军官，并给自己的孩子取名为南开。 几十年后，已经移居国外的张乐民依然会来给张锡祜扫墓。在张锡祜牺牲后，张乐民所做的一切都是在追思和祭奠自己那位为国捐躯的未婚夫。 张伯苓先生在东北曾说过： "中国不亡有我在"。 这句话他做到了，他的儿子张锡祜做到了，千千万万的中国人也做到了。这种匹夫有责的使命感，是中华民族能长盛不衰的根本原因。 文/史海观复

娱乐 圈从不缺少精明懒女孩，她们在年龄的峰值将美貌兑换成金钱，试图为自己的未来争几分底气。 但只有极个别幸运者，才能在这个“辛酸”的过程中，几度浮沉，如愿以偿。 更多的人都会在大浪中被淹没，消耗了美貌，却没有获得相应的结算。 还有一部分人，深陷“泥潭”，却更早 的 看清了形势，尽快的脱离，少走了弯路。 如李湘，虽然中途被富豪迷眼走了弯路，但后来及时抽身，开始扩展自己的事业。 如梁洛施，虽然曾经一度做着豪门梦，甚至被嘲“豪门生子机器”，未婚先孕生下三个孩子，但最终看清了自己的内心，摆脱了豪门。 今儿我们就来唠一唠梁洛施那些年的叛逆往事。 梁洛施出生于1988年，父亲出自澳门望族“殷里基家族”，家族事业涉及酒品类出口，纺织、政府工程等多个领域。 母亲是澳门一家赌场的发牌员，一次邂逅，两人便坠入爱河同居了，不久之后，梁洛施便出生了。 梁洛施的母亲本想利用女儿，多少沾点豪门雨露，但在梁洛施几个月大的时候，梁父就因吸食过量药物去世了。 名门望族自然是看不上出身低微的梁母，儿子去世后，他们就没有承认梁母的身份，所以梁母只能辛苦打工独自抚养女儿。 在梁洛施童年的记忆里，充斥着借钱时亲戚们的白眼，和因为交不起房租被房东扫地出门，频繁搬家的场景。 或许就是在这样压抑的环境下，梁洛施在青少年时期就非常叛逆，做遍了各种疯狂事。 她抽烟喝酒、旷课、背着32个处分被小学除名，中学时又因为出勤率不足两成，从不交作业，成绩太差而没拿到毕业证书。 于是，12岁的时候，梁洛施就辍学了。 不过，她头脑清醒，她并不留恋学校，她知道知识改变命运这条路不适合她，唯有将美貌红利最大化吃尽，才是她要走的路。 她是混血，长相有先天优势，气质早熟，再加上将近一米七的身高，简直是老天爷赏饭吃。 她将自己的照片寄给了当时的一线杂志【YES！】，主编倪震看到后，直接钦定她为杂志封面女郎。 杂志发售后，受到英皇 娱乐 老总杨受成的青睐，于是，她顺理成章签约到英皇，不过，当时她签约的时候，谎报了年纪，虚大了四岁，杨受成知道后并未生气，还花重金找老师教她唱歌跳舞和演戏。 2004年，梁洛施满16周岁了，英皇就摆了26桌宴席召开记者发布会，宣布她正式出道，还给她设计了“张柏芝接班人”的名号，准备大干一场。 梁洛施也是争气，凭借在【伊莎贝拉】里的精彩表现一举拿下“金紫荆最佳新人奖”，还获得了柏林金熊奖的提名。 一时之间，风头无两，各处邀约，纷至沓来。 但是梁洛施和英皇签下的合约中，收益分配英皇占大头，即使是当红小花，她还是贫穷，这让她很窘迫。 然而，她虽心生不满，奈何羽翼未丰，只能委曲求全。 直到结识影帝黄秋生，认其为干爹后，她才开始反抗，此前隐忍的叛逆个性也逐渐浮出水面。 先是不按时参加活动，放媒体鸽子；在街头大哭，控诉英皇压榨她。 后来甚至不顾英皇给她打造的“玉女”形象，和38岁的音乐人陈辉阳谈起了恋爱。 这一年，她18岁。 杨受成一气之下，直接把梁洛施雪藏了。 梁洛施去找黄秋生帮忙，但是黄秋生根本付不起英皇高额的违约金，只能推说自己事忙。 而大她20岁的男友陈辉阳，也迅速与她分手神隐了。 梁洛施别无他法只能去求和，为了表忠心，她又与英皇续签了四年的合约。 解冻后的梁洛施被安排与杨丞琳主演电影【刺青】，这部电影题材很敏感，是女女同性恋，电影里有很多劲爆的画面。 两人也是豁得出去，凭借精彩的表现一举斩获第57届最佳同志影片泰迪熊奖。 一时之间，梁洛施重回巅峰，也是在这个时候，她进入了李泽楷的射程。 这一年，梁洛施19岁，李泽楷41岁。 两人在【木乃伊3】的拍摄现场相遇，李泽楷春心荡漾，秋波暗送，梁洛施瞬间觉得自己找到了兜底的靠山。 不久之后，两人迅速定情，有知情人士爆料，李泽楷承诺要照顾梁洛施一生一世。 有了这个金主大靠山，梁洛施直接向英皇提出了解约。 于是，英皇便将她告上法庭。 但在开庭前，双方达成了庭外和解，据说是李泽楷动用了豪华律师团，豪掷数亿港币向英皇买下梁洛施的自由身。 梁洛施重获自由后，李泽楷又投资一亿，邀请老谋子为梁洛施量身打造一部电影，能够复制巩俐和章子怡的成功。 不巧的是，新戏还在酝酿中时，梁洛施的肚子先鼓了起来。 2009年，她产下一子，李嘉诚还去医院看望了，给孙子取名李长志，但却丝毫未提让“准儿媳”转正。 没过一年，梁洛施又为李泽楷生下一对双胞胎男孩。 22岁的梁洛施，为44岁的李泽楷连生三子的消息，在当时可谓 时 轰动两岸三地。 这一次，李嘉诚也松口答应梁洛施进门了。 梁洛施也开始醉心这场豪门梦，据知情人士爆料，她还学起了名媛礼仪，还主动向李泽楷提出学习金融理财和入市炒股。 可出乎大家意料的是，这对被三个孩子仅仅绑定的恋人，却在2011年分手了。 还是梁洛施先高调宣布分手。 一时之间，流言四起吗，媒体记者们纷纷开扒两人分手原因。 就在此时，一位自称梁洛施的闺蜜 透漏 ： 有了孩子后，梁洛施就过上了近乎被软禁的生活。 原来是 俩 继承因为长子被绑架过，所以分外在意孙子的安全，要求子孙出门必须包裹齐全，而且不能对外公布姓名。 试想叛逆野性的梁洛施怎么会忍受这份束缚。 于是，两人就此分道扬镳了。 不过，毕竟有三个孩子的牵绊，李家在经济上并没有亏待梁洛施，据说给了五亿的“生育功劳”。 当然了，其中包括“息影费”，李家跟她协商，孩子可以让她抚养，但是她必须保持身为“李家人”母亲的低调，不能在 娱乐 圈抛头露面。 之后梁洛施就淡出了 娱乐 圈。 2013年，她曾试水复出，还出演了大荧幕电影，但也仅仅是贡献了这一部作品，她的复出之路就被李家腰斩了。 2017年，港媒 排到 梁洛施与一男子约会，男子手戴价值33万港币的百达翡丽，身边还跟着两位保镖。 2018年，李嘉诚宣布退休后，梁洛施就果断杀回 娱乐 圈，复出第一档节目就是【奇葩说】。 开场就自我介绍 “我是曾经选择过，但不后悔的梁洛施。” 节目里，她还因颜如晶那段关于“伴侣是世界上唯一可以让我们无需容忍的人”的辩论感动落泪，成功登顶热搜。 而关于她生了三个儿子却嫁不进豪门的老梗，也刷了一波热搜。 讲真，她复出与否，关于她的豪门往事都已成为永久的话题。 #梁洛施##梁洛施首提李泽楷##梁洛施李泽楷# 悲惨的原生家庭，靠着美貌一路得贵人相助，嫁入豪门不断受阻人生下半场却是财利双收，也算是求仁得仁了。

中学生想找个方法赚钱，各位哥哥姐姐叔叔阿姨帮帮忙了， 建议一：学生一天主要的时间是在学校，如果所在城市有条件的话，可以做一些 *** 工作。像打扫卫生等。还有，像KTV、酒吧、网吧这些地方还是不要了。如果是女孩子的话，这些地方太危险。男孩子要是没有一定的人脉关系，这种地方很容易被打。 建议二：你可以在节假日自己做些小买卖，情人节、元宵节都在放假，可以自己卖玫瑰花、巧克力、许愿灯。本钱小，而且利润还不错。（本人是高中生，今年情人节卖花，收获不小哦！）只要利用你很好的口才，卖东西时多叫哥哥、姐姐、叔叔、阿姨。就很少有人会拒绝。如果所在城市管理严的话，注意城管叔叔、、、 建议三：收集自己感兴趣的小玩意，可以自己制作。在淘宝上开个网店，不很耽误时间，放学处理就好。 建议四：如果真的经济困难，可以向学校申请助学金，一学期有近2000元，而且学费还全免。 最后、、、祝愿你成功赚钱哦！ 各位哥哥姐姐叔叔阿姨帮帮忙。 脸上的伤口要注意点啊 尽量不要吃酱油神马的 据说 伤口不深的话是不会留疤的 可以好好谈谈心，想通了就好了，没必要分开 各位叔叔阿姨哥哥姐姐帮帮忙 小红到校返回拿书，距学校0.4千米处遇到妹妹。小红比妹妹多走了0.4*2=0.8千米 她们相遇的时间是0.8/（1/12-1/20）=24分 小红家距学校1/12*24-0.4=1.6千米 求各位叔叔阿姨哥哥姐姐帮帮忙 事实上我妈妈也是这样，骂我的时候可以骂出我4岁发生的事，当时我真是苦不堪言啊，因为我妈妈会一直一直不停的说，我有时候觉得像紧箍咒。但是将心比心，我想她是因为特别关心你才这样的，现在这个社会竞争好大，你现在不好好学习，以后会过的不如意，所有你的妈妈才会这么生气，其实我觉得你应该在你和妈妈都无聊的时候跟她聊聊天，说说你心中的想法，比如告诉你妈妈，你的作文很优秀，你买的书都是名著，或者是特别长见识的书，让她知道你对文学的热情，这样你妈妈就会谅解你一些了。但是亲，你要知道，你在长大的同时，你的妈妈在变老，唠叨是不可避免的，所以更多的时候你要学会包容，送你一句话，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。你这么有文学常识，应该明白这句话的含义，做一个孝顺的孩子吧。不好意思扯远了，反正别和妈妈有代沟，好好交流 把原来的QQ宠物用360卸了~重新装一个试试 求各位哥哥姐姐叔叔阿姨帮帮忙~ 首先你需要自信。你讨厌过别人吗？讨厌的理由是什么，是别人的错还是自己有问题，设身处地想一想你就会发现，问题往往出在讨厌别人的人身上，所以，走自己的路，让别人去说吧。做自己才是最重要的，相信你可以！ 我总结的就是一个字“逼”。不管干什么，不到万不得以，谁也不肯用尽全力，我们要给自己创造压力，要有破釜沉舟的魄力.你可以想：每天给自己定目标，在自己基础分上每天加适当的分数，已知道高考，我相信你会成功的 解：a4+b4+a2b2=5变形得， （a2+b2）2-a2b2=5， （a2+b2）2-（ab）2=5， ∵ab=2， ∴（a2+b2）2-22=5， ∴（a2+b2）2=9， ∴a2+b2=±3； 又∵a2+b2≥0， 即a2+b2=3， 各位哥哥姐姐叔叔阿姨，帮帮忙吧！ 作品原文先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì)酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄(zhé)尽，期在必醉。既醉而退，曾（céng）不吝(lìn)情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结（duǎnhè chuān jié ），箪（dān）瓢(piáo)屡(lǚ)空，晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇(pō)示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄(qián lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu）乎？衔(xián)觞(shāng)赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤(yú)？葛天氏之民欤？[1]文章译文五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的字号，因为住宅旁边种有五棵柳树，就以（五柳先生）此为号了。五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。（五柳先生）喜欢读书，但只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当（读书）有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。（五柳先生）生性喜欢喝酒，但因为家里贫穷不能经常喝酒。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席就叫他来一起喝酒；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就离开，从来不会留恋着而不肯离开。简陋的居室里空空荡荡，破旧得连风和阳光都无法遮挡；粗布短衣上打了补丁，盛饭的碗和饮水的工具经常是空的，而他却能安然自得。（五柳先生）常常以写诗作文章当娱乐，稍微抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得与失，这样过完自己的一生。赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而感到忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐，不知道是无怀氏时候的百姓还是葛天氏治下的百姓？[1] 字词注释（1）选自《陶渊明集》 （2）何许：何处，哪里。许、处所 （3）不详：不知道。详：清楚的知道。 〔4）因以为号焉：就以此为号（因，所以，就。以，用。为，作为。以为，以之为。焉，语气助词，相当 于“唉”，号，别号。 （5)不慕荣利：不爱慕功名利禄（慕，爱慕；荣利，功名利禄) （6）不求甚解：古指对所读的书只求理解含义，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。今指只求知道个大概，不求彻底了解 （7）会意：指对书中的意义有所领会。会，体会、领会。意：书中的旨意。 （8）性：生性，生来就。 （9）嗜：特别喜欢，酷爱。 （10）亲旧：亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交、旧友，老朋友。 (11) 如此：指上文所说的“性嗜酒，家贫，不能常得”。 （12）或：有时 （13）置酒：摆酒。 （14）招之：邀请他。 （15）造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往，到。辄，就；尽，指喝完。 （16）期在必醉：希望一定喝醉。期，期望，希望。 （17）既：……之后 （18）曾不吝情去留：意思是五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否定语气。吝情，舍不得。去留，意思是去，离开。 （19）环堵（dǔ）萧然：简陋的居室里空空荡荡。环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。萧然：空寂。 （20）短（shù）褐（hè）穿结：粗布短衣上打上了补丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣，短 同竖、裋。穿结，指衣服上有洞和补丁。穿、洞。结、补丁、（无二音）（21）箪（dān）瓢屡空： 箪：盛饭竹器； 瓢：舀水器。屡空：时常是空的。 屡：经常。 箪和瓢时常是空的。形容生活非常贫困。 （22）晏(yàn)如：安然自若的样子。晏，平静，安逸。如，……的样子。（23）自娱：自娱自乐 娱：消遣时光 （24）忘怀：不放在心上，忘记。 (25) 以：凭借。 (26)自终：过完了自己的一生。终，终了，结束。（27）赞：传记结尾的评论性文字。（28）黔（qián）娄：战国时齐国的隐士。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。求仁而得仁，求义而得义。” （29）戚戚：忧愁的样子。 （30）汲汲：心情急切的样子。 (31) 其：大概，表推测。 （32）兹：〔代〕这。 （33）若人：此人，指五柳先生。 （34）俦（chóu）：辈，同类。 （35）衔觞（shāng）：喝酒喝得很愉快，陶醉其中。酣，指饮酒而乐，觞，酒杯。一说作“衔觞”，一说作“酣觞自得，赋诗乐志”。 （36）以乐其志：来使自己的情志得到欢乐。乐，使……快乐。志，心意，志向。 (37) 无怀氏：跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。 （38）颇：稍微 一词多义以：1、因以为号焉 以为，以之为 2、以此自终 这样过完自己的一生 之：1、或置酒而招之 代词，他 2、葛天氏之民欤 助词，的 言：1、闲静少言 说，说话 2、黔娄之妻有言 言语，话 如：1、晏如也 安然自若的样子 2、亲旧知其如此 像 许：1、先生不知何许人也 处所、地方 2、自富阳至桐庐一百许里 表示约数，估计，大概 其：1、其言兹若人之俦乎 句首语气词，表推测 2、亲旧知其如此 代词，指五柳先生[2]古今异义1.每有会意：古：指对书中的内容有所领会 今：指领会别人没有明确指出的意思 2.亲旧知其如：古：旧交，旧友 今：过去的，过时的 3..不求甚解：古：读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。今：只求懂个大概，不求深刻了解。 4.或置酒而招之 ：古：有时 今：或者 5.赞曰：古：传记结尾的评论性文字。今：赞美。[2]词类活用详 亦不详其姓字 形容词用作动词，知道 亲旧 亲旧知其如此 形容词用作名词，亲戚朋友写作背景本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋书·隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。表达了作者不慕荣利，安贫乐道，清高不羁，不与世俗同流合污的高尚道德品质与节操。[4]本文取正史纪传体的形式，重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点。作者以简洁的笔墨表达不同流俗的性格，并不提及姓甚名谁，不过分夸耀，塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道，淡泊明志，宁静致远的形象。作者写此篇时已是晚年，生活相当困苦窘迫，但作者丝毫不后悔自己选择的归隐生活，而是以古贤者颜回自况，表达了自己安贫乐道的情怀。[3] 主旨归纳通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章，抒发了陶渊明的志趣。文中描绘述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失的封建时代知识分子的形象。[2]作者简介 陶渊明（约365年—约427年），又名潜，字元亮，号五柳先生，私谥靖节先生，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

骑马找马、应有尽有、出尔反尔、将心比心、倚老卖老、人云亦云、毅然决然、以毒攻毒、将计就计、似懂非懂、自然而然、一了百了、就事论事、知法犯法、听之任之、心服口服、千难万难、当断不断、知恩报恩、好说歹说、将错就错、大错特错、讨价还价、不懂装懂、以讹传讹、见怪不怪、得过且过、口服心服、以夷伐夷、以恶报恶

应试是一种能力。顾名思义，就是应对考试。既然是一种能力，也应该归到全面素质里。所以不能把应试和素质对立。应试能力强的人，其他方面的能力并不见得就弱。因为能力可以迁移转化。但不可能每种能力都高人一等。有的人形象思维能力强，可能抽象概括能力比较弱。张艺谋不会说英语，不会电脑，但是不影响他一流的导演地位。考试是一种评价方式。不论是笔试，还是面试。即使是九品中正制，也是一种评价方式。有评价，就一定有三六九等。既然有等，就有类，有类，就势必磨灭人的个性。人在群体社会中，通过交际，可以对自己的认知和实践进行不断的调试，慢慢固化成为一个人的性格，在这个过程中，既可以培养个性，也可以磨灭个性。是抑恶扬善还是抑善扬恶，关键在于这个人的环境。人是社会动物，没有脱离社会环境的个性。 所以，评价是一把双刃剑。有利有弊。太灵活，就会失去公正。很多人都会曲径通幽，尤其在中国特色的社会下。而过于强调公正，严明规范和纪律，又有可能错过一些真正的人才，而且对很多人的成长预期产生负面影响。在几十年的高考中，对特长生的要求，从无到有，从严到宽，现在又从宽到严。其实就是在考试的公正和效率方面左右纠结。 应试没有问题。但是，在中国，应试却在社会各方面的因素促使下走进了应试教育的死胡同。应试是能力的一种。但，应试教育，是窄化了能力的评价范围。为了应试，不择手段，一切都为应试让路。导致这方面的原因，客观上是人数众多，主观上是公正的需求。 在当今职位少而人多的中国社会中，公司和单位对外招聘人才，往往狼多肉少，一个好的职位，就有成百上千的人来抢，作为招聘单位，肯定不能一一测试，所以把学历分成三六九等也是情理之中。但这样的结果是，好工作需要好学历，好学历需要好的大学，好的大学需要好的中学，依次类推到幼儿园。这样的一种招聘方式，不是懒省事，其实是现实让人不得不如此。但带来的恶性循环就是，中国的孩子从没出生，从胎教就开始教育，一切都向高考看齐。上得了大学，未必有个好工作，但是考不上大学，找个好工作的概率就更少了。 被很多教育专家诟病的河北衡水中学，其实就是一个分工明确，目标清晰，学校，家长，学生齐心协力提高应试能力的考试培训中心而已。在应试技巧方面，该学校的老师确实有独到之处。有人来企图证明，三十年后，看谁的发展更长远更健康，其实，根本不用证明。一个人考上北大，即使是能力再差，在社会上获得优厚待遇的概率也远远超过一般大学的学生。当然任何都有例外，但不能以偏概全。 在中国高考制度，或者进入大学的评价方式不改变的情况下，把板子打到中学身上，是不应该的。而中国的高考制度要改，又不得不放在中国社会的大环境下。在中国社会缺少严明公正制度的大环境下，强调教育的个性化，健康化，实在是不接地气，自说其自话。 所以，中国教育的改变，其实应该进行顶层设计。最起码，应该先从大学开始改革。一个大学，应该放开各个学院管理的自主性。根据本专业的特点，根据社会的需求，提出符合实际的选拔要求。这样，才能让个人的教育和社会的需要贯通起来。在这个过程中，如果没有公正保驾护航，可能，最后的改革还是会不了了之。 当然，在现今的制度下，对顶层设计的期待，并不意味着所有人都无事可做。作为基层教师，更应该考虑的是如何在避免陷入应试教育的泥潭下，在尽量减少负面影响的情况下，在尽量培养学生其他素质的考虑下，把学生的应试能力也提高上去。不能情绪化的把应试和素质对立起来。比如在体育比赛中，靠兴奋剂可以提高成绩，但是，靠科学的方法也可以提高成绩。自己不能一味的靠对兴奋剂的批判来掩盖自己科学方法的不足。 家长信奉升学率，信奉一个学校考上清华北大的人数。其实很大原因是这个数字很难造假。当一个学校连明显的学生应试能力都无法提高的情况下，家长如何相信你所说的其他素质教育呢？如同相亲时，如果一个人穿着邋遢，是很难让人相信他在其他地方讲究的。当然，不排除例外。我们也可以很明显的看到，一些名牌大学的学生，不仅在成绩上优秀，在其他方面也很优秀。 没有一个学校，一开始都是名校。一个学校声誉的提高，一定是一个艰难的过程。升学率提高的同时，并不影响其他素质的同步提高。成为好学校的关键，一是管理，二是生源。但是生源是一个结果，而不是一个原因。很多名校的没落，其实就是，在收到好的学生之后，管理跟不上去，就慢慢的滑了下去。 学校之间，教师之间，其实，没有必要相互指责。求仁得仁，何以怨乎？如果你觉得分数高的学生是好学生和好生源，那就想尽办法去找。古代君王，为了得到贤才还能屈尊礼待呢？一个学校为什么就不能得天下英才而教育之呢？如果你觉得分数高的，就是书呆子，那么就可以用你自己的方式培养出社会家长和学生喜欢的栋梁。但，你是为别人培养，所以决定这学校和老师，不能一厢情愿，自作多情。 当每个学校都去竞争，都去按照自己的方式做出更好的努力的时候，这个社会的顶层设计的教育改革也就水到渠成瓜熟蒂落了。 教育理论家，教育管理者，教师，由于角色的不同，考虑的起点，方式和终点也必然不会相同。如同办学和教学是截然不同的两回事一样。但是不管怎么不同，有一点是相同的，都是为了培养既符合社会和国家的需要，又能尊重个人本性的人才。 随想随写，不成章法，但是，没有虚假之言，聊作想法的记录而已。

　　梁启超：成为一个不惑、不忧、不惧的人（1922年演讲全文）　　1922年，梁启超应苏州学界之邀作一场演讲。他向在座者提出了一个问题：“为什么进学校?”　　而后，任公自己给出的答案是，求学问为的是学做人。他说但凡一个人在学校里所学，数理化、史地、国文、英语，乃至哲学、文学、农工商等等，皆不过是做人所需的一种手段。　　而要成一个人，总要具备三德——智、仁、勇，实现了的状态便是“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，无论是教育家教育学生，还是自己教育自己，皆应以这三件为准则。　　以下是梁启超这次演讲的全文。　　诸君!我在南京讲学将近三个月了，这边苏州学界里，有好几回写信邀我，可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君聚在一堂，令我感激的很，但有一件，还要请诸君原谅：因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君期望哩。　　问诸君“为什么进学校?”我想人人都会众口一词的答道：“为的是求学问”。再问：“你为什么要求学问?”“你想学些什么?”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊!我替你们回答一句罢：“为的是学做人。”你在学校里头学的什么数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语，乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的，任凭你把这些件件学的精通，你能够成个人不成个人还是个问题。　　人类心理，有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲名为三达德——智、仁、勇。为什么叫做“达德”呢?因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三个具备，才能成一个人。三件的完成状态怎么样呢?孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面，——现在讲的智育、德育、体育不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育到教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。　　【怎么样才能不惑呢?】最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰到一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的知识，免得凡事都暗中摸索。但仅仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门的学识。例如我想做农吗，怎么的改良土壤，怎么的改良种子，怎么的防御水旱病虫，等等，都是前人经验有得成为学识的;我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。做工、做商等等都各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗，何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有得成为学识的;我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。教育家、军事家等等，都各有他的专门学说，也是如此。　　我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗?还不能。宇宙和人生是活的不是呆的，我们每日碰见的事理是复杂的变化的，不是单纯的刻板的，倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。　　所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。这种总的智慧如何才能养成呢?第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。　　第二件，要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。　　【怎么样才能不忧呢?】为什么仁者便会不忧呢?想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么?很难用言语说明，勉强下个解释，可以说是：“普遍人格之实现。”孔子说：“仁者人也。”意思是说人格完成就叫做“仁”。但我们要知道，人格不是单独一个人可以表现的，要从人和人的关系上来看。所以仁字从二人，郑康成解他做“相人偶”。总而言之，要彼此交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说;讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我们的人格，和宇宙无二区别，体验得这个道理，就叫做“仁者”。然则这种仁者为什么就会不忧呢?大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》六十四卦，始“乾”而终“未济”。正为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。　　我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做便连这一寸都不往前挪，那可真是失败了。“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的几万万里路挪了一两寸，算成功吗?所以《论语》：“知其不可而为之。”你想，有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢?再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢?因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则哪里有东西可以为我们所得?既已没有东西为我所得，当然也没有东西为我所失。　　我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”得。所以老子说：“生而不有，为而不恃。”“既以为人已愈有，既以与人已愈多。”你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢?总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”，自然会“无人而不自得”。他的生活，纯然是趣味化艺术化。这是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不忧”。　　【怎么样才能不惧呢?】有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便会有丰富的智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么会才坚强呢?头一件须要心地光明，孟子说：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”又说：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣。”　　俗话说得好：“生平不作亏心事，夜半敲门心不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一着。第二件要不为劣等欲望之所牵制。《论语》记：子曰：“吾未见刚者。”或对曰伸枨。子曰：“枨也欲，焉刚。”一被物质上无聊得嗜欲东拉西扯，那么百炼成刚也会变成绕指柔了。总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。　　自己作不起自己的主，还有什么事可做?受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终必能恢复自由。自己的意志做了自己情欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复自由的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。孔子说：“和而不流，强哉矫;中立而不倚，强哉矫。国有道，不变塞焉，强哉矫;国无道，至死不变，强哉矫。”我老实告诉诸君说罢，做人不做到如此，决不会成一个人。但做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨炼意志的功夫不可，意志磨炼得到家，自然是看着自己应做得事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。　　我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现时做到哪一件——哪一件稍微有一点把握。倘若连一件都不能做到，连一点把握都没有，嗳哟!那可真危险了，你将来做人恐怕做不成。讲到学校里的教育吗，第二层的情育，第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。就算知育罢，又只有所谓常识和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，却是一点儿也没有。　　这种“贩卖知识杂货店”的育，把他前途想下去，真令人不寒而栗!现在这种教育，一时又改革不来，我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方。诸君啊!你到底还要做人不要?你要知道危险呀，非你自己抖擞精神方法自救，没有人救你呀!　　诸君啊!你千万别要以为得些断片的智识，就算是有学问呀。我老实不客气告诉你罢;你如果做成一个人，知识自然是越多越好：你如果做不成一个人，知识却是越多越坏。你不信吗?试想想全国人所唾骂的卖国贼某人某人，是有智识的呀，还是没有智识的呢?试想想全国人所痛恨的官僚政客——专门助军阀作恶鱼肉良民的人，是有智识的呀，还是没有智识的呢?诸君须知道啊，这些人当十几年前在学校的时代，意气横历，天真烂漫，何尝不和诸君一样?为什么就会堕落到这样的田地呀?　　屈原说：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也!岂其有他故兮，莫好修之害也。”天下最伤心的事，莫过于看着一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。诸君猛醒啊!现在你所厌所恨的人，就是你前车之鉴了。　　诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外边的压迫你不能抵抗吗?我告诉你：你怀疑和沉闷，便是你因不知才会惑;你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才有惧。这都是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉，自然会成功。那么，学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一不史，到处都可以发现诸君的良师呀!　　诸君啊，醒醒罢!养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成人不成人，就看这几年哩!

在原著当中，蒋南孙是一个不谙习世事的乖乖女；朱锁锁则是一个感情史丰富，人们眼中的坏女人；而王永正第一次在国外见面，便一见钟情变逼婚蒋南孙。而在电视剧当中，编剧也是对这些人物做出了相应的调整，蒋南孙思想独立，朱锁锁为人仗义，喜欢金钱的同适，也渴望着真爱，王永正虽然外表不羁，实则靠谱。从这几个人物，我们能够很明显的看出，在原著跟电视剧当中，人物的性格也是发生了变化的。但这些不同都没有影响原著与电视剧中人物的故事情节发展。反而是刻画出了更励志的一面。

1、最早理解舍得一词的含义，那是在中学时代，我认为“舍得”就是“有舍有得”，只有愿意放弃、割舍一个事物，才能在放弃的同时得到另一种精神或者是物质上的事物！ 舍得舍得，有舍才能有得。舍得之间，我们学会了如何做人，如何处事。2、最早懂得“舍得”的本质，那是我在工作以后。无所舍者，亦无所得。记得我刚下海时，身无长物，没有技能也没有资历，我就告诉老板，工资无所谓，我先学经验，是因为那时的“舍”，成就了我以后在商业管理中的步步高升的“得”。3、“舍得”一词最早见于明代袁了凡先生所著的《了凡四训》，后与中国传统的思想相互融合，并逐渐演变为一种哲学。“舍得”在哲学范畴有着极为丰富的内涵。佛家认为：舍就是得，得就是舍;道家认为：舍就是无为，得就是有为，所谓“无为而无不为”;儒家认为：舍恶以得仁，舍欲而得圣;而今天人们的眼里“舍”就是奉献，“得”是成果。4、舍得是一种哲学，我们都知道一句话：“鱼和熊掌不可兼得”，这就蕴含了舍得的含义。舍与得是对立的，但从有舍有得角度，它又是统一的，所以“舍得”是一个矛盾统一体的概念。5、善于舍弃也是一种境界，是历尽跌宕起伏后对世俗的一种坦然，用磨砺换来成长，用汗水带来收获，用泪水领略人生百味，用挫折引领成功之路，有时候遗憾也是另样的美丽。善于仗义疏财，便会得到人心；能够肝胆相照，就会得到知己；如果淡泊名利，内心永远安宁；内心清心寡欲，生活充满舒心。只有在了如指掌之后才会懂得舍弃并善于舍弃，只有在懂得并善于舍弃之后才会获得大成功。

　1、只要信心足，蜀道变通途;只要肯努力，铁棒磨成针;只要恒心在，滴水能穿石;只要站得起，明天就有戏!不要被眼前的困难吓倒，站起来，走出阴影就又会是一片明媚的天地!　　2、有期望在的地方，痛苦也成欢乐。　　3、如果感到此时的自我很辛苦，容易走的都是下坡路。坚持住，因为你正在走上坡路，走过去，你就必须会有提高。　　4、每个人都有自我独立的空间，再好的朋友也是应当亲密有间的，别总把自我不当外人。　　5、很多失败不是因为本事有限，而是因为没有坚持到底。　　6、任何业绩的质变都来自于量变的积累。　　7、人生是段漫长的旅程，有坦途崎岖也有鲜花棘荆，生命需要坚强做后盾，挫折坎坷也不要乞求他人，利益面前真情也许不值一文，淡薄人情难免会有矛盾，放飞思绪点缀心灵，告诉自我我真的能行。　　8、世界不会在意你的自尊，人们看的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。　　9、工作中，只要每个人把握好自我的位置，拥有一个良好的心态是很重要的。前国家男子足球的教练，米卢同志不是也说过一句让人铭记的话：“态度决定一切”!是啊!拥有一个良好的心态，拥有一个完美的心境，这样工作起来不仅仅能给你带来欢乐，也会给你一种成就感。　　10、你只是中学毕业，通常不会成为CEO，直到你把CEO职位拿到手为止。　　11、默默人生几多愁，放开胸怀冷春秋，烦恼可是爱恨情仇，纠结可是羁绊担忧，勇敢和无奈放手，果断向未来招手，再苦再难扶起身子往前走，再累再苦欢歌人生永不休。　　12、我不识何谓君子，但看每事肯吃亏者便是;我不识何谓小人，但看每事好占便宜者便是。　　13、没有爱，生命将不可能存在;没有爱，生命将会是痛苦，生命将会是一种惩罚。我们必须学会爱的技术。我们也需要互相支援，以建立一个有爱的家庭单位社区。世界是好是坏，全视我们日常的生活方式，以及我们爱的方式。　　14、身体是自我的，健康是自我的，难受也是自我的，所以不要想吃什么就吃什么。　　15、困难和挫折都不可怕，可怕的是丧失做人的志气和勇气。　　16、生活就是一部电视剧，要奋斗，因智慧而不一样，用实力创造价值，要有爱，共创美的前程，共度美的人生。　　17、工作之余，必须要抽出时间多认识一些人，多进入一些社交圈，这对你的发展会有极大的好处。　　18、一个人最大的挑战，是如何去克服自我的缺点。　　19、父母也好，爱人也罢，朋友同事，所有的人，他们在时，都是恩赐，是上苍给你的礼物，所以要加倍珍惜和感激;而一旦离开，也别太伤感。你要明白，离开是正常的，生老病死是生命常态。　　20、如果有一天，你偶然看到了这些文字，我期望这几分钟是真正属于你自我的，在那里你给自我加油，打气，继续去完成你以往的梦想，勇敢的去挑战自我，历练自我!　　21、春风吹又生，万物生生不息。野火烧不尽，机遇自然相助。锄禾日当午，人须勤勤恳恳。谁知盘中餐，人兴须下苦功。功夫不敢折扣，人旺指日可待。　　22、生命中往往有连舒伯特都无言以对的时刻，毕竟不是所有的是非都能条列清楚，甚至可能根本没有真正的是与非，那么，不想说话，就不说吧，在多说无益的时候，也许沉默就是最好的解释。　　23、工作不是为生存，而是为给个人的生活赋予意义，给自我的生命赋予光彩，持这样态度来工作，从什么样的工作中都能够得到乐趣。　　24、给自我一份好心境，让世界对着你微笑：给别人一份好心境，让生活对我们微笑，好心境是人生的财富，让好心境与我们时时相伴。　　25、人生就是一连串的抉择，每个人的前途与命运，完全把握在自我手中，只要努力，终会有成。就业也好，择业也罢，创业亦如此，不要活在别人的嘴里，不要活在别人的眼里，而是把命运握在自我手里。　　26、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!　　27、拥有远见比拥有资产重要，拥有本事比拥有知识重要，拥有人才比拥有机器重要，拥有健康比拥有金钱重要!　　28、世上从不缺少机会，只是缺少发现机会的眼睛。把香皂挖空一点是商机，但却需要先将心中的抱怨计较依靠挖空。挖空了惰性才可能给机遇营造出绽放的空间和环境。　　29、如果将人看作一棵树，学习力就是树的根，也就是人的生命之根。我们评价一个人在本质上是否具有竞争力，不是看这个人在学校时的成绩好坏，也不是看他的学历有多高，而是要看这个人有多强的学习力。这是哈佛大学校长讲的树根理论。　　30、少一点傲气，多一份虚心;少一点浮躁，多一份踏实;少一点算计，多一份容忍;少一点懒散，多一份勤劳;少一点对立，多一些朋友。职场不能比学校，放下傲气多求教，社会是最好教师，无数知识在实践!　　31、亲人是父母给你找的朋友，朋友是你给自我找的亲人，所以同等重要，孰轻孰重没那么多分别。　　32、你是你生命的作者，何必写那么难言的剧本　　33、看淡拥有，不刻意追求某些东西，落叶归根，那些属于你的，总会回来。　　34、没有枯涩的泪水，也没有遗憾，离去的人根本不知道那即将是一场告别。带着微笑远离，是最幸福的一种离别。所有的不舍，留给等待的那个人。一天将尽，离别之后，明日我们还会相见吗明日，也许是天涯之遥。　　35、不要为小事遮住视线，我们还有更大的世界。　　36、走过春夏秋冬，难免挨饿受冻，几度满身伤痛，几度被挫折打晕，如今哥哥依然鹤立鸡群，只要遇到威胁不怂，只要遇到困难依然有种，有朝一日自我就是英雄。　　37、与人为善，善于吃亏。　　38、生活不会否定任何人，就怕自我否定生活。　　39、生活处处有困难，个子高的老撞头，个子矮的惹人笑，有钱的招红眼，没钱的招冷眼，我一正常年轻帅小伙，什么挫折不能过。　　40、你跟不想结婚的人谈恋爱，是没有结果的。你和木讷的人谈恋爱，是不会有浪漫的。你和玩心重的人恋爱，是不会有安全感的。谈恋爱也是求仁得仁，千万别指望从不可能的人身上得到好结果。你想要什么就去找什么人。每个人仅有一次青春，浪费是能够的，但必须要懂得止损。　　41、年征程的路荆刺密布，留下辛酸的回忆，年成长的心充满沧桑，留下难舍的温情，年灿烂的笑透着成熟，留下欢乐的祝福，祝福充满活力的年幸福围着你的生活!成功伴着你的工作!　　42、失去的，不要后悔，受累;得到的，爱护珍惜，品味;人生路，坎坷磨难，相随;不抱怨，勇敢坚持，应对;祝愿你，人生精彩，陶醉!　　43、困难和挫折都不可怕，可怕的是丧失做人的志气和勇气。　　44、停止拜访就是停止呼吸，停止增员就是消灭生机。　　45、付出不计回报的那些智者，心里不感到失落，并且会更欢乐。　　46、没有平凡的工作，仅有平凡的态度。　　47、人仅有在布满陡峭的路上，才能使自我的脚跟变的更稳;人仅有在布满荆棘的路上，才能使自我的身体变的不怕伤痕;人仅有在布满危险的路上，才能使自我的战斗力变的无比之强!　　48、什么事情都能够拖一拖，没必要那么着急，事缓则圆。　　49、在终点向你招手，努力吧用你坚韧不拔的毅志，去迎接终点的鲜花与掌声，相信成功属于你。　　50、生命是没有意义的，除非有工作;所有的工作都是辛苦的，除非有知识;所有的知识是空虚的，除非有热望;所有的热望是盲目的，除非有爱。有爱的工作才是生命的具体化，那么让我们怀着爱工作吧!

经常的事

所希望的得到满足，愿望实现

谢晋元还非常重视培养孤军的文化素质。他说：“凡一切事业，均由学问为出发点。没有学问，无论很好很简单的事，都做不好，而且会做坏。”孤军营为此开办了算术、常识、历史、地理等学科。爱国教育是孤军营每天的必修课。在不许升旗的禁令下，谢晋元仍每天带领孤军举行“精神升旗”，即遥望旗杆顶，行举手礼，喊“中华民族万岁”的口号等。 1938年8月，为纪念“八·一一”出师和“八·一三”抗战双周年，谢晋元与租界工部局再三交涉要在营内升国旗。开始，工部局总办和“万国商团”团长表示同意，并送来旗杆。待旗杆竖起后，租界当局又派人通知不准悬旗，恐日军发现，对工部局不利。经协商，同意将旗杆截短，使之低于营房高度。8月11日上午6时，举行升旗典礼，全体孤军看着凌空飘扬的国旗，欢欣鼓舞。正当谢晋元要在纪念仪式上训话的时候，白俄队长竟前来要求将国旗降下。谢晋元理所当然坚决拒绝。9时，该人又来说：“如不除去，将采取必要手段。”谢晋元问道："我们是中国军人，在中国的土地上，悬挂自己的国旗，为什么不可以？！”10时，工部局派1000多英格兰、意大利和白俄士兵，围攻孤军营。谢晋元命令第一连守了望台，第二连在操场散开，第三连守卫营门，第四连保卫国旗。孤军赤手空拳与白俄肉搏，4人被砍重伤，不久牺牲，100余人受伤。之后，白俄将谢晋元等军官与战士分开，押往外滩中央银行大楼软禁。面对暴行，谢晋元即令全体孤军绝食抗议，并致书工部局进行质问。上海市民听到这个消息，连日抗议罢市。后经民众团体交涉，工部局被迫让步，允许今后纪念日可挂国旗，但旗杆被截去一节。 上海沦陷后，上海市民有一件经常必做的事，就是看望孤军。有好吃的，给孤军送去，有高兴的事，要让孤军分享。当然，更多的人是因为痛苦和迷茫才到孤军营找答案的。正如报纸上报道的：“每天人来人往，好像信徒们涌向圣地。”孤军营最多时，一天接待数千人，最少时也有数百人，有的人干脆把孤军营称为上海的“重庆”。 有一次，天快黑了，又有数十青年学生来到孤军营，非要谢晋元训话不可。但谢晋元今天已接待5批学生了。谢晋元在日记中写道：“我只好简单地讲了讲，他们向我鞠躬后才走。可见青年们的苦闷和迷茫了。” 从1938年元旦起，谢晋元开始记日记。日记中除了记录孤军营生产、生活、训练的情况外，还记录了谢晋元对亲人的思念、对国家民族的担忧、对国际形势的分析、对个人和孤军前途的思考。 随着被监禁时间的无限期延长，中国军队在战场又连连失利，有时基本的军饷都供应不上，孤军中的苦闷情绪越来越重。不久发生了一士兵越墙逃跑之事。谢晋元加强了对孤军的管理。 一天，孤军营洗澡间发现一张因不满伙食对谢晋元和其他孤军军官表示不满的字条。这不能不让殚精竭虑的谢晋元无比伤感。他在日记中写道：“余竭尽心血，对内对外之艰苦支持，已至力竭声嘶。使余有呼天不应，呼地不灵之痛。当余追忆几年来经过时，不禁流泪，诚以几年来之惨痛生活，何以用言语形容。” 不久，非常孝道，又是一脉单传的谢晋元惊闻 老母病重，更是夜夜思念，以泪洗面。他的情绪也坏了起来。他在给家人写信时立下遗嘱：“……上海情况日益险恶，租界地位能否保持长久，现成疑问。敌人劫男之企图，据最近消息，势在必得。似此劫夺，为欲迫男屈节，为敌作马牛耳。大丈夫光明磊落而生，亦必光明磊落而死。男对生死之义求仁得仁，泰山鸿毛之旨熟虑之矣。今日纵死，而男之英灵必流芳千古。故此日险恶之环境男从未顾及。如敌劫持之日，即男成仁之时。人生必有一死，此时此境而死，实人生之快事也……” 那段时间，谢晋元常常失眠，“余精神极为惨痛不宁”，“这晚又无睡”。如睡着，即梦见“身生双翼，如鸟翱翔，旋转高低自如”，醒来更知是“念余之前途也”。 1941年4月9日，这位坚强的视死如归的革命者，让人不可思议地在日记中写道：“依余命理，本年3、9月内不幸，诸宜当心。”他担心自己不幸后，父母无人照顾：“余无兄弟，而弟妹又都完全出嫁，父母年高，家中如逢大变，何以应付！”真是英雄气长、儿女情亦长！ 早在“八百壮士”撤入租界时，日军即要求租界当局引渡。但迫于我国民众的压力，租界工部局始终不敢答应。后来，日伪又阴谋劫持和暗杀，多次派日本浪人或汉奸，怀藏手榴弹、短枪等武器，闯入孤军营图谋暗害，但未得逞。中外人士十分担心谢晋元和八百壮士的安危，多次提出用难民分批将孤军调换走等救孤军的方案。但谢晋元一一谢绝。他表示：“余自奉命撤退之始，即知今后环境之艰危，当十倍于固守四行之时。地方人士曾有私潜离上海之建议，但经余拒绝。因余为奉令撤退，光明而来，亦当正大而去。” 汪伪上台后，陈公博当了伪上海市长，多次劝降谢晋元，请谢晋元去当伪第一方面军司令。谢将委任状撕得粉碎，并大骂卖国贼。谢晋元说：“我父母都是中国人，生下我这个儿子也是中国人，中国人决不当外国人的走狗！” 1941年4月24日晨5时，谢晋元和以往一样，率领官兵早操。当他看到上等兵郝鼎诚等4人迟到后，就询问原因。谁知他们4人突然取出预先藏在身上的匕首及铁镐等凶器，蜂拥而上，猛刺谢晋元胸部及头部。谢多处重伤，流血不止，至6时许悲壮长逝，年37岁。4个凶手当场被擒，后交待是汪伪政府收买所为。 谢晋元牺牲的消息传出，上海各界人士深为震惊，前往吊唁者达十余万人。5月8日，中国政府下令追认谢晋元为陆军步兵少将。 1941年12月8日，日本突袭珍珠港，太平洋战争爆发，上海沦为真正的孤岛。 12月28日，日军突入孤军营，将手无寸铁的孤军全部押走。历时四年有余困守的谢晋元的队伍又沦为日军的战俘。但迫于孤军在世界上的影响，日军没敢杀他们。在这么恶劣情况下，孤军仍保持了坚强的团结力和严格的纪律，每天抽空由官长率领跑步和体操。 不久，日军将孤军分别押解到孝陵卫、杭州等做苦工。到孝陵卫的部分孤军夺取日军的枪械后逃走，后又走上抗日战场。36名孤军军官被日军押到新几内亚作苦力。1945年，孤军看到日军垂头丧气，整天酗酒，才知道日本战败，反过来把日军抓起来当了俘虏。 1946年，名扬天下的“八百壮士”，从各地回到上海，总计100余人。他们请回老团长的遗霜凌维诚，在老团长的陵墓四周搭起棚子住了下来。 抗日战争刚结束，三年内战又开始了。“八百壮士”的幸存者们，不愿打内战，有的当了车夫，有的当了警察，有的去做了苦力。

1.孔子有没有关于换个角度来思考的名言 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也，行其义也。 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 士而怀居，不足为士矣！ 2.有关“换个角度思考”的名言警句 如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。——牛顿 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。——苏轼 人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 一千个观众眼里就有一千个哈姆雷特。——别林斯基 悲观的人虽生犹死，乐观的人永葆青春。——英国谚语 乐观者在一个灾难中看到一个希望，悲观者在一个希望中看到一个灾难。——英国谚语 尺有所短，寸有所长。——俗语 河有两岸，事有两面。——俗语 有时需要离开常走的大道，潜入森林，你就肯定会发现前所未见的东西。——贝尔 一本《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。——鲁迅 3.请告诉我一些有 换个角度看问题 的意思的 古诗词 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 表达不同角度去看呈现不同。 晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 表达不同时间去看各不相同。 《老子》第五十八章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 表达事物在不同情况下有不同的性质。 为学一首示子侄 彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 表达事物的性质会随人们的主观情绪发生改变。 阿房宫赋 杜牧 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，以示后人而复哀后人也。 表达事情要同位思考。 过秦论 贾谊 然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 表达出思考问题要特立独行另辟蹊径抓住常人不见而又至关重要之处。 其他还有寡人之于国也，表达要换位思考；游褒禅山记，表达问题的多重角度；赤壁赋，表达看问题的不同角度则意义不同；师说，表达所处状况不同身份不同；马说，表达情境条件不同状态不同，等。 这些古诗词或古文或直接或间接的表达了，在不同的情况下区别对待事物的态度，多角度多层次多方面看待问题的态度等。都算是涉及到了你的问题，但是具体运用还需要视情况而定。 中国古代文人，多有境遇不畅，命途多舛的悲伤，所谓报国无门，志愿难酬。像一些非常美的散文如小石潭记、醉翁亭记等其实都是在作者放逐途中创作的。那么散文虽美而心境实艰，不都体现出了作者本身换角度看待事物和问题的想法么？所以虽然诗文中可能不会直接表明，但是实际上是都有这种意思的。又如沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，两句诗中各有对比，其实也能体现出角度问题的。重要的还是你怎么去理解和运用。 4.比喻“换个角度”的诗句有哪些 比喻换个角度的诗句：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 1. 原文： 题西林壁 [宋]苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 2.译文： 从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。 我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。 3.创作背景： 苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝） 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。 4.赏析： 这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为"身在此山中"。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。 5.有关换个角度看问题的名言或例子. 一、换个角度看问题，工作任务不再是负担对现代幼儿教师综合素质的高要求，迫使幼儿教师必须不断学习，及时充电。 为营造书香校园，提高教师素质，每学期我们都会开展“以书籍为伴，与智者同行”的读书交流活动，要求每位教师每月读一本好书，交流一次读书心得。刚开始开展这项活动时有许多教师不解和不满，认为自己只要照管好班级孩子就行，没必要学习那么多的知识。 还认为自己的时间都不够忙工作和家务，哪有时间来看那么多的书。为此，我们召开了多次的动员大会，阐明幼儿教师多读书的重要性和必要性。 还抓住幼儿教师爱美的心理，常用一句名言来激励她们“女人三十岁以前的美丽是父母给的，三十岁以后的美丽是书本给的。”同时启发她们清楚的认识到多阅读书籍，不仅仅提高个人的综合素质和工作能力，脑子更灵活，从书中学到的许多方法能使自己的工作效率和生活效率更高，真是“磨刀不耽误砍柴工”。 另外自己的综合素质高不仅便于工作，影响一班孩子，更重要的是能更好的培养自己的孩子。大教育家福禄贝尔说过：“国民的命运，与其说是操纵在掌权者手中，倒不如说是握在母亲的手中，因此，我们必须努力启发母亲——人类的教育者。” 在一个家庭中，母亲的道德品质和科学文化素养，直接影响着孩子的成长。在我们的现实生活中，不难发现，优秀的孩子多数有一位优秀的母亲给予了他们良好的教育。 古代的“孟母三迁”造就了儒家学派的亚圣孟子，“岳母刺字”使得民族英雄岳飞“精忠报国”，流芳千古。正如美国开国总统华盛顿所言，“赢得的一切都归功于亲爱的母亲。” 通过激发她们做一位出色的母亲的愿望而激励她们不断的读书、学习、充电。及时引导教师避免消极的情绪蒙蔽自己的双眼，换个角度去看待这项活动和工作任务，深刻领会了活动的积极意义。 现在，在我们园读书交流已蔚然成风，大家都把读书看成是一项快乐、幸福和享受，不再认为是繁重的工作任务和负担。幼儿教师多才多艺，能唱会跳，有时难免会接受上级单位或本园安排的一些大型演出任务。 人们常说：台上一分钟，台下十年功。参加一次演出，排练一个舞蹈，不是一天两天就能完成的。 况且幼儿教师在正常上班时间内是无法进行排练的，只有利用晚上或周末休息时间来排练，忙完工作再排练是异常辛苦的，没有良好的心态就难以坚持。这时，我们会引导教师这样想：一是自己有这样的能力才可以参加演出，能借此机会展示自己的才华是多么的荣耀和自豪。 二是许多人为了追求身材的美要花大量的金钱去学习形体训练，我们每参加一次演出，学习一个舞蹈就是接受一次免费的培训，既锻炼了形体又练就了良好的气质，何乐而不为。三是趁现在年轻，精力旺盛，外形俊美时多一些登台的机会，丰富自己的人生经历，待年老之时回忆起来一定会非常甜蜜。 心态决定心情，心情决定情绪，有了良好的情绪，再苦再累，也不会影响教师的工作状态。现在每有演出任务，我们园的教师都争先恐后，自告奋勇的要参加。 多次排练的大型舞蹈非常出色，赢得各级领导的叫好声一片。而且从没有因忙于演出而影响正常的保教工作。 一片落叶，你也许会看到“零落成泥碾作尘”的悲惨命运，但是只要换个角度想，你便会发现它“化作春泥更护花”的高尚节操；一根蜡烛，不久便会“蜡炬成灰”但它却为人们照亮了前面的路；一支粉笔，只需三笔两画，生命便会结束，但它却在孩子们心中撒下了知识的种子。二、换个位置来思考，更会尊重孩子理解家长幼儿教师的教育对象是幼小的孩子，这些孩子天真活泼，调皮淘气是他们的天性，有时难免会因此而影响正常的教学秩序，令教师头痛；有的因娇生惯养而不会吃饭或大小便拉在身上，让教师着急。 每当这些时候，有的教师可能会忍不住去批评、责怪甚至惩罚孩子。在我们园当这些情况发生时我们的老师会这样想：如果是我的孩子在幼儿园出现这些状况，我愿意他的老师去责罚他吗？如果我是孩子，在我幼小的时候肯定也会有这些情况发生，我愿意我的老师责罚我吗？答案当然都是否定的。 这样的换位思考，让幼儿教师更理解了孩子的一些出格的和令人不满意的行为，从而尊重孩子，和风细雨的去教育孩子和处理问题，避免了许多对孩子的大声指责和惩罚。当然不会因孩子的调皮捣蛋而头痛和气愤，只会把它当成孩子成长过程中必然的、可爱的小错误。 许多幼儿教师都是因为孩子太调皮、难管教，而认为幼教工作太难做，也因此对孩子看不顺眼，心存不满，对职业产生倦怠的。如果都能与孩子换位思考，充分的理解孩子、尊重孩子，我相信大家就一定会因自己生活在这群天真无邪、活泼可爱的孩子之中而快乐、幸福。 苏霍姆林斯基曾说：“儿童的内心生活时刻给我们带来满意和不满意、高兴和苦恼、忧愁和欢乐、疑惑和诧异、宽慰和愤怒。在儿童世界给我们带来的极广阔的情感领域内，有愉快的和不愉快的、高兴的和伤心的曲调。 善于认识这种和谐的乐声，是教育工作者精神饱满、心情愉快和取得成功的最重要条件。”如果你把孩子看成是令自己心烦的人，那么你就会感到心烦；如果你把孩子看成是可爱的天。 6.换角度思考名言的作文,任何名言都可以,不少于500字 格林兄弟收集了很多民间传说，以为能找到它与人文历史的关系，可是事与愿违。由于没能找到确实的证据，他们只得作罢，把它闲置起来。谁能想到，他们的一个朋友却从这些传说中看到了文学价值，把它出版发行，定名为《格林童话》。真是挥手说“变”，就把它变成全世界最优秀的童话故事而流传至今。 有人说这真是“旁观者清，当局者迷”。 可是我想再问一句：“旁观者”为什么清？“当局者”为什么迷呢？ 很显然，这跟他们所处的位置不同有关，因为所处的位置不同，观察事物的角度自然就不同了。关键还在于观察的角度。 三国时期的刘备也想趁着乱世做一番事业。为此，他出入生死，中原逐鹿，要和群雄一决高下，虽身经百战，但结果又能如何？还不是脚无立锥之地，被人赶得到处跑。后来他找到了诸葛亮。诸葛亮为他分析了天下形势，指出：曹操已占中原，得了天时，不可争锋；江东孙权已历三世，且有长江天险，已得地利，亦不可争锋；可争锋之处，唯有荆州和巴蜀…… 真可谓：“未出茅庐天下三分。”但是，你说这是因为诸葛亮是个“旁观者”，才具有这种眼光呢，还是说他能从一个全新的角度来看天下的大势呢？我想答案应该是后者。 只要能换角度，即使是“当局者”也一样可以纠正偏差，拿出更多更好的办法来解决问题。 谁都知道在祖国统一的问题上，小平同志提出了“一国两制”的构想，而正是这一构想打消了港澳人民的顾虑，奠定了两地回归后持续繁荣的基础。随着这一构想的实施，两地顺利回归了，这就更为将来台湾的和平统一做出了样榜。 试想如果不是小平同志从另一个角度提出祖国统一的新思路，而是坚持以社会主义公有制来搞大一统，那么两地的回归，将会遇到多少阻力，产生多少问题呢？ “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”任何事物只要能换个角度来看就会出彩，就会柳暗花明。想想大禹治水，想想曹冲称象，想想司马光砸缸，如果不是他们换个角度来思考，能解决问题吗？ 既然这样，那么，遇到问题，就千万不敢把这个“换”字忘掉。否则，你只能一条胡同走到底，吊死在一棵树上，那真是会死得很难看的。

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大学的我们，谁没有几个前任，而前任对于很多人来说，在心里还是一道过不去的坎。但其实，只要你不经常挂在嘴边，久而久之也就忘怀了。可总有些女生，喜欢钻牛角尖。在提到前任的同时，还不忘与现任对比。吵架的时候会说：你为什么都不马上哄我，以前我前男友无论是我的错还是他的错，都是他马上来哄我，没有隔夜仇，所以你根本就不是真的爱我。以前是怎样根本不重要，重要的是你眼前的人。前任并不可怕，可怕的是你挂在嘴边。每个人都有自己的性格和生活方式，你所认为的不足，可能在现任心里，这已经是对你最好的爱了。▼“恃宠而骄，理所应当”我有个认识七年的好朋友，前几天三个人一起去看周杰伦演唱会。票是他在票贩子手里买的，约好当天下午在体育馆门口拿票，结果到了下午票贩子就号码就成了空号，我们才意识到自己被骗了。当时我也只是觉得可惜，但并有责怪他的意思，但他女朋友却在大庭广众之下扇了他两巴掌，把手机往地上一扔，然后一个人跑回家了。过了半小时朋友收到他女朋友发来的短信：你把手机给我送回来，我们分手。朋友回复说：你的平板、手机、化妆品什么东西不是我给你买的，这是我应该做的吗？其实我想说的是，无论谈不谈恋爱，作为一个成年，最重要的一件事就是认清楚：不要把对方对你的好，当作是理所当然。▼“过早的同居”同居的意义在于什么？夜夜笙歌夜夜嗨？毕业后是否能继续在一起都是未知，特别是对于女生来说，适当的开房嗨一下就好了，在还没有完全准备好的情况下，何必以女朋友的身份履行老婆的义务。其实过早的同居，生活就变成了两个人，彼此的生活圈不断的缩小，生活中的琐碎远远比甜蜜要多得多。在分手后你会发现，原来除了男朋友，你根本没有自己的生活圈。▼“不知足，吃碗里看锅里”男生的不知足和贪婪，是大学谈恋爱的忌讳。大学的我们，面对的诱惑比中学时大得多。单身的你，控颜控腿又控胸。好不容易遇上了童颜巨乳大长腿，想追求却被拒绝的时候，又抱怨：胸大无脑我们没有共同话题。非单身的你，又开始各种嫌弃。简单朴素的女生，你嫌颜值太低带不出去。光鲜亮丽的颜值高，但出门得先画半小时妆，你又要抱怨：烦不烦啊你快点！什么都想要，想要的东西还都恰恰相反，最后你什么都得不到。▼“过分强调自己的付出”恋爱中的我们，为对方做的一切都是出于自愿。当你付出的时候你获得的满足感其实就是回报了。无论你会不会好好对我，我都会好好对你，因为我愿意，因为你值得。但是付出了之后，不断强调自己的付出总会让人反感。特别是你付出之后，要求我回应你同等的付出，我有任何不合你心意的行为，都会被你认为是爱的不够深。其实你的好我都看在眼里记在心里，根本就不需要再三强调。

1、中国孔子春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子说：“我叫项橐，7岁！”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！”2、叶天士拜师谦学叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。3、美国总统富兰克林富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧？你知道吗？这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。4、徐悲鸿改鸭子据说有一次徐悲鸿正在画展上评议作品，一位乡下老农上前对他说："先生您这幅画里的鸭子画错了。您画的是麻鸭，雌麻鸭尾巴哪有那么长的？"原来徐悲鸿展出的《写东坡春江水暖诗意》，画中麻鸭的尾羽长且卷曲如环。老农告诉徐悲鸿，雄麻鸭羽毛鲜艳，有的尾巴卷曲；雌麻鸭毛为麻褐色，尾巴是很短的。徐悲鸿接受了批评，并向老农表示深深的谢意。5、梅兰芳拜师京剧大师梅兰芳，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是外名演员而自傲。梅兰芳不仅拜画家为师，他也拜普通人为师。他有一次在演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老人指出：“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他“老师”。

形容有很多美女的成语 沉鱼落雁 - 闭月羞花 - 国色天香 - 亭亭玉立 -美女如云 佳丽三千 沉鱼落雁 闭月羞花 倾城倾国 国色天香 皓齿星眸 素齿朱唇 貌若天仙 亭亭玉立 秀外慧中 楚楚动人 靓女如云 弱水三千 形容很多美女的成语 美女如云 佳丽三千 沉鱼落雁 闭月羞花 倾城倾国 国色天香 皓齿星眸 素齿朱唇 貌若天仙 亭亭玉立 秀外慧中 楚楚动人 靓女如云 弱水三千 形容有很多强者的成语 人才济济 [rén cái jǐ jǐ] 基本释义 济济：众多的样子。形容有才能的人很多。 褒义 出 处 《镜花缘》六十二回；“闰臣见人才济济；十分欢悦。” 形容有很多愿望的成语 qiú rén dé rén【吉祥如意】，求仁德便得到仁德：jí xiáng rú yì。作谓语。【求仁得仁】。如意称心。多用祝颂他人美满称心；指如愿以偿，祥：祥瑞。比喻理想和愿望实现、定语。作谓语，万事如意；指吉利祥和、宾语 形容有很多群雄的成语 群雄逐鹿 [qún xióng zhú lù] 生词本 基本释义 群雄：旧指许多有军事势力的人。逐鹿：比喻争夺帝王之位。形容各派势力争夺最高统治地位。 bà wáng bié jī 成语解释：形容英雄末路的悲壮情景。 成语出处：《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。 盖世英雄gài shì yīng xióng 成语解释：盖世：压倒当世。超出当代所有的人。用以形容非常杰出的英雄人物。 成语出处：元·无名氏《马陵道》第一折：“遮莫他盖世英雄，驱兵拥众。” 一世之雄yī shì zhī xióng 成语解释：雄：英雄豪杰。一个时代的英雄人物。 成语出处：《宋书·武帝纪》：“刘讳足为一世之雄。”宋·苏轼《前赤壁赋》：“固一世之雄也，而今安在哉！” 巾帼英雄jīn guó yīng xióng 成语解释：巾帼：古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指妇女。指女子中的英雄。 战天斗地zhàn tiān dòu dì 成语解释：战、斗：泛指斗争。形容征服和改造大自然的英雄气慨。 横槊赋诗héng shuò fù shī 成语解释：槊：长矛；赋：吟。横著长矛而赋诗。指能文能武的英雄豪迈气概。 成语出处：宋·苏轼《前赤壁赋》：“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。” 无名英雄wú míng yīng xióng 成语解释：姓名不被人知道的英雄人物。也指埋头苦干的人。 燕雀安知鸿鹄之志yàn què ān zhī hóng hú zhī zhì 成语解释：比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。 成语出处：《史记·陈涉世家》：“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？” 虎啸风生hǔ xiào fēng shēng 成语解释：啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展巨集图。 成语出处：《北史·张定和传论》：“虎啸生风，龙腾云起，英贤奋发，亦各因时。” 英雄入彀yīng xióng rù gòu 成语解释：入彀：指进入弓箭的射程以内，比喻就范。天下英雄均已就范。 成语出处：五代·王定保《唐摭言》卷一：“尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：‘天下英雄入我彀中矣。"” 英雄所见略同yīng xióng suǒ jiàn lüè tóng 成语解释：所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。英雄人物的见解基本相同同。这是对意见相同的双方表示赞美的话。 成语出处：《三国志·蜀书·庞统传》裴松之注引《江表传》：“天下智谋之士所见略同耳。” 云起龙骧yún qǐ lóng xiāng 成语解释：骧：腾起。如云涌升，如龙腾起。旧时比喻英雄豪杰乘时而起。 成语出处：《汉书·叙传下》：“云起龙骧，化为侯王。” 烈士暮年，壮心不已liè shì mù nián, zhuàng xīn bù yǐ 成语解释：烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。 成语出处：三国·魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。” 描写英雄的成语有哪些？成语-成语解释-成语出处-中小学课本同步成语解释-古今成语解释 乱世英雄luàn shì yīng xióng 成语解释：乱世：动乱的不安定的时代；英雄：才能勇武超过常人的人。混乱动荡时代中的杰出人物。 成语出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·识鉴》：“曹公少时见乔玄。玄谓曰：‘天下方乱，群雄虎争，拨而理之非君乎？然君实是乱世之英雄，治世之奸贼。” 豪言壮语háo yán zhuàng yǔ 成语解释：豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。 成语出处：明·焦竑《玉堂丛语·一·文学·丘濬》：“（丘濬）即席联句，动辄数百言。豪言警语，如壮涛激浪，飞雪走雷，去触山而迸发。” 形容有很多回忆的成语 不堪回首 堪：可以忍受；回首：回顾，回忆。指对过去的事情想起来就会感到痛苦，因而不忍去回忆。 出处：唐·戴叔伦《哭朱放》：“最是不堪回首处，九泉烟冷树苍苍。” 黄公酒垆 垆：酒肆放置酒坛的土台子，借指酒店，酒馆。又见到了黄公开的那个酒馆。比喻人见景物，而哀伤旧友，或作为伤逝忆旧之辞。 出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：‘……，今日视虽近，邈若山河。"” 见景生情 看到眼前的景物，唤起某种感慨。亦指看到眼前的景物，想起应对的办法，即随机应变。 出处：元·宫大用《七里滩》第四折：“不由我见景生情，睹物伤怀。” 今昔之感 从今天的现实回忆过去的事。 出处：清·李绿园《歧路灯》第十四回：“诸旧好俱在，谭孝若已作古人。今昔之感，凄怅莫状。” 温故知新 温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 新愁旧恨 愁：忧烦苦闷；恨：遗憾悔恨。新增添的忧烦苦闷和旧有的遗憾悔恨。形容思虑现状，回忆往事而无限忧伤、怨恨的情绪。 出处：唐·韩偓《三月》诗：“新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。” 忆苦思甜 回忆过去的苦难，回想今天的幸福生活。 重温旧梦 温：复习，指回忆，体味。比喻再经历一次过去的光景。 出处：清·丘逢甲《岭云每日楼诗钞·重过感旧园二首》诗：“水木清华负郭园，三年客梦此重温。眼中故物诗留壁，身后浮文酒满樽。” 形容有很多干货的成语 博古通今 [bó gǔ tōng jīn] 生词本 基本释义 通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。 出 处 《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古通今。” 形容有很多好吃的成语 好吃的： 口齿留香 垂涎三尺 望口齿留香 垂涎三尺 望眼欲穿 食指大动玉盘珍馐 秀色可餐 饕餮大餐 凤髓龙肝 回味无穷 唇齿留香 色味俱佳 垂涎欲滴 八珍玉食 其味无穷 脍炙人口 望眼欲穿 食指大动 玉盘珍馐 秀色可餐 饕餮大餐 凤髓龙肝 回味无穷 唇齿留香 色味俱佳 垂涎欲滴 八珍玉食 其味无穷 脍炙人口 好玩的： 山清水秀 别有洞天 巧夺天工 世外桃源 风光旖旎 峰峦叠嶂 美轮美奂 济济一堂 热火朝天 门庭若市 万人空巷 座无虚席 高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上 欣欣向荣 川流不息 很多美女的成语 粉妆玉琢 粉装玉琢 红飞翠舞 美如冠玉 捧心西子 文过饰非 宛转蛾眉 文章星斗 鲜眉亮眼 信言不美 形容有酒有美女的成语 【醉生梦死 】生:活着。像喝醉酒和做梦那样,昏昏沉沉,糊里糊涂地过日子。 【纸醉金迷】原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了。形容叫人沉迷的奢侈繁华

1. 围绕陶渊明的时代写一篇文言文 《五柳先生传》原文先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不 慕荣利。好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。既醉而退，曾（zēng）不吝（lìn）情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢（piáo）屡空，晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔（qián）娄（lóu）之妻有言：“不戚（qī）戚于贫贱，不汲（jí）汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu）乎？衔觞（shāng）赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤？ 译文先生不知道是哪个地方的人，也不知道他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把它作为（自己的）号了。（他）安安静静，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上下功夫；每当对书中的内容有所领会，便高兴得忘了吃饭。（他）天性特别爱好喝酒，家里穷，不能经常喝到酒。亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒来招呼他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回去，竟不会（假装）舍不得。简陋的居室里空荡荡的，不能遮住风和阳光。粗布短衣上打了补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，（可是）他安然自若。经常写文章来自我消遣，（从文中）充分显示了自己的志趣。他从不把得失的东西放在心上，凭这些过完自己的一生。 赞曰：黔娄的妻子曾经说过：不为贫贱而忧愁，不热衷于发财致富。这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。（他）大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏时候的百姓吧？ 作者简介陶渊明（约365—427），又名潜，字元亮，一说名潜，字渊明。自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节先生。浔阳柴桑（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人、隐逸诗人。 陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。 年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。 2. 围绕陶渊明的时代写一篇文言文 《五柳先生传》原文先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。 闲静少言，不 慕荣利。好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。 既醉而退，曾（zēng）不吝（lìn）情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢（piáo）屡空，晏（yàn）如也。 常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔（qián）娄（lóu）之妻有言：“不戚（qī）戚于贫贱，不汲（jí）汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu）乎？衔觞（shāng）赋诗，以乐其志。 无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤？ 译文先生不知道是哪个地方的人，也不知道他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把它作为（自己的）号了。 （他）安安静静，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上下功夫；每当对书中的内容有所领会，便高兴得忘了吃饭。 （他）天性特别爱好喝酒，家里穷，不能经常喝到酒。亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒来招呼他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。 喝醉了就回去，竟不会（假装）舍不得。简陋的居室里空荡荡的，不能遮住风和阳光。 粗布短衣上打了补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，（可是）他安然自若。经常写文章来自我消遣，（从文中）充分显示了自己的志趣。 他从不把得失的东西放在心上，凭这些过完自己的一生。 赞曰：黔娄的妻子曾经说过：不为贫贱而忧愁，不热衷于发财致富。 这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。（他）大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏时候的百姓吧？ 作者简介陶渊明（约365—427），又名潜，字元亮，一说名潜，字渊明。 自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节先生。浔阳柴桑（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人、隐逸诗人。 陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。 祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。 年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。 孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。 好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。” （逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。 时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。 3. 老师今晚布置写一篇作文,仿写陶渊明的《五柳先生传》给自己写一篇 转贴-A服 五柳先生陶渊明传现代白话文版 原文： （翻译 先生不知何许人也 亦不详其姓字 宅边有五柳树 因以为号焉 ； （这家伙不知道是谁 也不知道叫什麽 组合房旁边刚好有五棵柳树 就当作绰号吧） 闲静少言 不慕荣利 好读书 不求甚解 每有会意 便欣然忘食 （做人孤僻 不爱赚钱 喜欢看书却不太认真 每次懂了点东西 就爽到忘了吃饭） 性嗜酒 家贫不能常得 亲旧知其如此 或置酒而招之 （爱喝酒 又买不太起 亲戚朋友知道这点 偶而会请他喝一杯） 造饮辄尽 期在必醉 既醉而退 曾不吝情去留 （他来了就大喝 喝一定要喝到醉 喝醉了就跑 也不留下来哈啦两句） 环堵萧然 不蔽风日 短褐穿结 箪瓢屡空 （家里空空如也 遮风避雨都有问题 穿的像难民 米箱常常没米） 晏如也 常著文章自娱 颇示己志 忘怀得失 以此自终 （不过本人倒是挺悠哉 没事写东西自爽 用来表现自己的看法 没什麽得失心 一直就这样混下去） 赞曰 黔娄之妻有言 不戚戚於贫贱 不汲汲於富贵 （批评一下 黔先生说过 穷就穷没什麽好难过 不为赚钱劳心劳力） 极其言 兹若人之俦乎 ？ （讲的就是这种人啦） 酣觞赋诗 以乐其志 无怀氏之民欤 ！ 葛天氏之民欤 ！ （喝酒写东西 自己觉得很有趣 他是北京人咧？ 还是山顶洞人咧？） 这样看来。 陶 先生跟游民好像没什麽分别！？ XD 或者这篇：帅哥不知何许人也，亦不详其姓字。常以观星为乐，因以为号焉。 闲静沉稳，谦虚内敛。好理科，专攻难题；每解一题，便怡然自得。 居杂乱，父母知其如此，或厉声而斥之；书籍满室，无处下足。朴素节俭，曾不挥霍钱财。 思维活跃，反抗权威；开朗乐观，淡泊明志，宴如也。常上百度答题，以示才华。 热爱读书，自始至终。 赞曰：代笔之人有言：“先天下早饭而早饭，后天下晚饭而晚饭。” 其言兹若中学生乎？挑灯夜读，以得其分。初中之学生欤？高中之学生欤？ 希望对楼主有帮助。 4. 仿陶渊明的陋室铭写一篇具有讽刺意味的短文 首先要说明的是，《陋室铭》不是陶渊明写的，是刘禹锡！ 以下是仿写： 教室铭 分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。 小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电影。可以写情书，想女友。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：“混张文凭。” 为官铭 山不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云直上天，随风显精神。群众曰：“臭哉此翁。” 开会铭 室不在大，有凳就行；人不在多，无头不成。说得再严厉，迟到不要紧；八点半开始，九点半进行。谈笑任自由，往来无拘谨。可以织毛衣，抽香烟，嗑瓜子，侃大山。材料两公斤，内容只一钱；台上照着念，台下随手翻。无动脑之劳神，无记录之麻烦。开水喝了几大桶，厕所去了四五番。有的打瞌睡，有的打哈欠；时时抬手腕，盼望快点散。急闻声“同志们”，接着又是“一二三”，众人曰：“有完没完？” 公仆铭 位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，查真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰：“公仆精神！” 关系铭 想人重用，拍马就行；欲要晋升，礼拜须勤。斯是诀窍，唯吾高明。胡话贵乎多，献媚在于精；善于拉帮派，惯于巧钻营。可以讨喜欢，拿奖金。无办公之辛苦，无出差之劳形。线线慢慢结，清茶细细品。人赞云：“绝顶聪明！” 麻将铭 艺不在精，有钱则灵；人不在多，四位则行。斯是清娱，惟麻将经。断么断听门前清，海底捞月杠上寻欢心。可以建精神，活脑筋。有昼夜之娱遣，无男女之区分。四圈见胜负，得意勿忘形。赌鬼云：“何厌之有！” 女友铭 发不在长，马尾就行；爱不在浓，温柔则灵。斯是小鸟，惟吾是依。点心做得精，情话说得勤；能舞会调情，体贴且可心。可以腰纤细，掌中轻。无唠叨之乱耳，无打扫之劳形。情似深海隽，貌略天仙逊。永不云：“今晚不行。” 网络铭 网站不大，概念先行。人气不旺，广告则灵。斯是陋网，烧钱即名。上拿死大颗，向股民取金。谈笑有网络，牛皮皆精英。可以引疯投，骗人心。无故习之约束，有热情之网民。新浪的新闻，搜狐的引擎。文厨曰：何陋之有？ 网络“铭” （之一） 网速不在快，能上就行。游戏不在多，好玩则灵。斯是网络，唯吾尽情。网站进的多，游戏打的勤。琢磨发信息，寻思看视频。可以发图片，看电影。无唠叨之乱耳，无家务之劳形。虽非天堂，堪比学堂。网客云："好玩好玩。" 网络“铭”（之二） 级不在高，有钱则名。练不在久，有号就行。斯是游戏，惟吾独尊。“药水”吃得快，绝招发得勤。琢磨哪打怪，升级怎么灵。可以用外挂，看情形。无父母之教诲，无题目之劳心。虽非真世界，里面有真情。玩家云：“好玩好玩。” 妆扮“铭” 衣不在贵，合身就行。穿不在多，遮羞则灵。斯是妆扮，惟吾闲情。上衣里无扣，裤腿上有洞。化妆讲技巧，整理有花样。可以染头发，穿耳洞。无胖瘦之忧心，无高矮之困扰。江南美容院，塞北理发厅。帅哥云：“好酷好酷。” 乞丐“铭” 衣管它破，遮羞就行。钱不在多，够花就赢。斯是乞丐，唯我爬行，钱钞丢得快，硬币滚得勤。琢磨填饱肚，寻思博同情，可以买入宾馆，吃大餐。无家事之烦闷，无债务之劳形。虽非公务员，胜过打工仔。乞儿云："何人能比。" 5. 请模仿陶渊明的《五柳先生传》给自己写一篇传记,要求：必须要模仿 五柳先生--陶渊明 陶渊明（365—427）名潜，字元亮，东晋著名诗人。他出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。当时社会动荡不安，他有志不得展。做过小官，由于不满意官场的丑恶，弃官回乡，从此过着 躬耕自资的隐居生活。忧愤饥寒劳累羸疾一起折磨着他，六十三岁去世。后称靖节先生。因为他做五柳先生传，自号五柳先生。 五柳先生传 〔东晋〕陶渊明 【题解】这是一篇通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章。梁朝的萧统在《陶渊明传》中说：“渊明少有高趣……尝著《五柳先生传》及以自况，时人谓之实录。” 可见本文是作者自抒志趣的文章。 文中描绘述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失的封建时代知识分子的形象，清人评说此传是：“潇潇澹逸，一片神行之文。”（〔古文观止》）今人王瑶以为此文作于太元十七年（392）渊明为江州祭酒以前，<bzgwgz_003/bz>；钦立则以为作于刘宋永初元年（420）前后。 先生不知何许人也〔1〕，亦不详其姓字〔2〕。宅边有五柳树，因以为号焉〔3〕。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解〔4〕；每有会意〔5〕，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此〔6〕，或置酒而招之。造饮辄尽〔7〕，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然〔8〕，不蔽风日，短褐穿结〔9〕，箪瓢屡空〔10〕，晏如也〔11〕。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰〔12〕：黔娄之妻有言〔13〕：“不戚戚于贫贱〔14〕，不汲汲于富贵〔15〕。”极其言兹若人之俦乎〔16〕？酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤〔17〕？葛天氏之民欤？ ——选自中华书局排印本《陶渊明集》 这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。 赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？ （徐鹏） 【注释】 〔1〕何许人：何处人。也可解作何等样人。〔2〕姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。〔3〕号：古人除名、字之外，还有别号。〔4〕不求甚解：指对所读的书只求理解精神，不执着于对一字一句的解释。〔5〕有会意：指对书中的意义有所体会。〔6〕如此：指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”〔7〕造：去、到。〔8〕环堵（dǔ赌）：房屋四壁。堵，墙壁。〔9〕短褐：粗布短衣，穿结：指衣服破烂。穿，破。结，缝补。〔10〕箪（dān丹）：盛饭的圆形竹器。瓢（piáo嫖）：舀水的葫芦。〔11〕晏如：安然自得。〔12〕赞：古人常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对被传人的评论。〔13〕黔（qián前）娄：春秋时鲁国人，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”〔14〕戚戚：忧虑的样子。〔15〕汲汲：极力营求的样子。〔16〕极其言：推究她所说的话。兹：此。指五柳先生。若人：？ 谢谢请采纳。O（∩_∩）O~~ 6. 谁知道萧统写的文言文“陶渊明传”的翻译 陶渊明的生平 陶渊明（365?~427），又名潜，字元亮，号五柳先生，寻阳柴桑（今江西九江附近）人。 陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马；祖父做过太守，父亲大概官职更低一些而且在陶渊明幼年就去世了。在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。陶侃出身寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心之人。可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。 陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》其十六），便是那时生活的写照。他常说因家贫而不得不出仕谋生，这固然是实情，但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》其五）就透露了这一消息。陶渊明29岁曾任江州祭酒，不久即辞职。后来江州召为主簿，他未就任。 晋安帝隆安二年（398），陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋。陶渊明便又产生了归隐的想法，在隆安五年（401）所写的《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中说：“诗书敦素好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆！”这年冬因母孟氏卒，便回寻阳居丧了。此后政局发生了急剧的变化，安帝元兴元年（402），桓玄以讨尚书令司马元显为名，举兵东下攻入京师。元兴二年（403）桓玄篡位，改国号曰楚。元兴三年（404）刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，任镇军将军，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线希望。于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军，在赴任途中写了《始作镇军参军经曲阿作》。他的心情矛盾，一方面觉得时机到来了，希望有所作为：“时来苟冥会，婉辔憩通衢。”另一方面又眷恋着田园的生活：“聊且凭化迁，终返班生庐。”这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残馀势力，陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。到了第二年即安帝义熙元年（405），他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。这年八月又请求改任彭泽县令，在官八十馀日，十一月就辞官归隐了。这次辞去县令的直接原因，据《宋书》本传记载：“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之。"潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人！"即日解印绶去职。”而他辞官时所作的《归去来兮辞》说出了更深刻的原因：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！”陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，于是坚决地辞官隐居了。 辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。此前，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活，但心情仍不平静：“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。”（《杂诗》其二）他在诗里一再描写隐居的快乐，表示隐居的决心，如“且共欢此饮，吾驾不可回”（《饮酒》其九）； “托身已得所，千载不相违”（《饮酒》其四）。这固然是他真实的感受，但也可以视为他坚定自己决心的一种方法。在后期他并非没有再度出仕的机会，但是他拒绝了。晋朝末年曾征他为著作佐郎，不就。刘裕篡晋建立宋朝，他更厌倦了政治，在《述酒》诗里隐晦地表达了他对此事的想法。到了晚年他贫病交加， “江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？"对曰：‘潜也何敢望贤，志不及也。"道济馈以粱肉，麾而去之。”（萧统《陶渊明传》）宋文帝元嘉四年去世前写了一篇《自祭文》，文章最后说：“人生实难，死如之何？呜呼哀哉！” 这成为他的绝笔。死后，朋友们给他以谥号曰“靖节先生”。他的好友颜延之为他写了诔文，这篇诔文是研究陶渊明的重要资料。《宋书》、《晋书》、《南史》都有他的传记。 7. 五柳先生传的 仿写 小女生于广东广州，姓陈名晓凡，无字无号，祖籍湖南临湘（长沙）。活泼开朗，不慕虚荣。好读书，常求甚解，每有新知，便欣然忘时。喜乐曲，学一西洋乐器，名曰小提琴，已然八载。爱上网，常与好友谈之。嗜著文，常得长辈夸赞，欣喜不已。 小女为格致学堂之学子，因擅国文而于堂内任国文司国文使，堂内极赋个性与文采之国文先生黎子常曰：“于国文天下之前，吾众人皆是渺小者也。”日均习课八节，常习科目五科。朝廷常曰：“为学子减负也！”学堂亦曰：“功课量要适当也！”但，小女及同窗，仍每日临各类书卷苦做不已。 望窗外，好鸟相鸣，嘤嘤成韵；望天空，湛蓝无际，飘渺无云；望远处，遥望未来，如见希望。常叹曰：“何时才能长大矣？何时才可成材矣？朝廷何时为吾减负也？” 他人赞曰：“此女天资聪颖，性格喜好皆好。今后为一‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵"之人。继续努力，则前途光明也！” 8. 求陶渊明写的《桃花源记》古文翻译成现代文 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水划船，忘记划了多远的路程。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步。中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人对眼前看到的景象感到非常诧异，又向前走，想走到林子的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞，隐隐约约好像有些光线。（渔人）就丢下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽敞明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树，竹林这类的东西。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴，都像桃花源以外的世人。老人和孩子们都悠闲自在自得其乐。 村中的人看见了渔人，竟大吃一惊，问他从哪来的。渔人详细地回答了他，有人就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝晋朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，（村人）都感叹惋惜起来。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒饭来款待他。渔人住了几天，就告辞离开。临别时这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！” 渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，处处做了记号。到了郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立刻派人跟着他去，寻找以前做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。 南阳人刘子骥，是个志向高洁的人，听到了这件事，高高兴兴地计划前往。没有结果，不久就因病而终了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。

爱情就是这东西,谁让你爱着他呢,即使我给你出注意,也是白出,因为我知道你肯定不敢那么做.. 听着,说和他分手!!!如果他真的爱你,他会求你...19岁的时候和你男朋友类似,总是挑自己女朋友的毛病,他才92斤,我却说她胖,当我们分手后,我留下了人生最大的遗憾...

问题一：封神演义好词好句不是古文 虎头虎脑 眉清目秀 面红耳赤 白净柔嫩 满面红光 满头银发 目光炯炯 双目如潭 火眼金睛 浓眉大眼 慈眉善目 气宇轩昂 高大魁梧 英姿飒爽 衣着得体 （2）描写人物表情的词语 眉开眼笑 破涕为笑 捧腹大笑 笑逐颜开 满面春风 洋洋得意 和颜悦色 悠然自得 容光焕发 神采飞扬 气势汹汹 神情沮丧 愁眉苦脸 没精打采 泪流满面 （3）描写人物心情的词语 心花怒放 满心欢喜 归心似箭 心旷神怡 心潮起伏 心悦诚服 心事重重 忧心忡忡 心如刀绞 悲痛欲绝 怒火中烧 心惊胆战 心慌意乱 心急如焚 心灰意冷 （4）描写人物的句子 她的脸上有一双带着稚气的、被长长的睫毛装饰起来的美丽的眼睛，就像两颗水晶葡萄。 这孩子黑虎头似的脸上，生着一对铜铃一般的大眼睛，十分精神。 他的眉毛时而紧紧地皱起，眉宇间形成一个问号；时而愉快地舒展，像个感叹号。 他那红嘟嘟地脸蛋闪着光亮，像九月里熟透地苹果一样。 他地耳朵白里透红，耳轮分明，外圈和里圈很匀称，像是一件雕刻出来地艺术品。 她那张小嘴巴蕴藏着丰富的表情：高兴时，撇撇嘴，扮个鬼脸；生气时，撅起的小嘴能挂住一把小油壶。从这张嘴巴说出的话，有时能让人气得火冒三丈，抽泣不止，有时却让人忍俊不禁，大笑不已。 李老师有一头漂亮得头发，乌黑油亮，又浓又密，她站在阳光下，轻轻地一摇头，那头发就会闪出五颜六色地光环。 我地同学萧红，梳着一条大辫子，黑亮黑亮的，浓浓的眉毛下嵌着一双乌黑发亮的大眼睛，看起来蛮漂亮的。 （1）描写学习态度的词语 勤奋 刻苦 认真 专注 钻研 踏实 勤恳 虚心好学 发奋苦读 脚踏实地 不耻下问 精益求精 刨根问底 废寝忘食 手不释卷 如饥似渴 持之以恒 一丝不苟 （2）专心学习的词语 聚精会神 全神贯注 屏息凝视 目不转睛 专心致志 津津有味 掩卷沉思 神情专注 （3）描写学习的佳句 小飞坐在座位上，埋头只顾写呀写呀，笔底下好像有源源不断的泉水涌流出来，用不到一节课的时间，一篇作文竟全写好了。 晓鸿恰好面对窗户坐着，午后的阳光射到她的圆脸上，使她的两颊更加红润；她拿笔的手托着腮，张大的眼眶里，晶亮的眸子缓慢游动着，丰满的下巴微微上翘――这是每当她想出更巧妙的方法来解决一道数学题时，为数学老师所熟悉、喜爱的神态。 每当我做作业时，笔尖沙沙响，好像小鸟在对我唱歌，又好像在鼓励我：“你要不怕困难，勇攀高峰。” 她站了起来，回答得那么准确，那么自然，那么流畅，似乎早有准备似的。 她抑扬顿挫地朗诵着，声调优美，娓娓动听，举座动容。 他这个调皮鬼，书念得太快了，劈劈啪啪，像是炒花生米一样。 娟娟用普通话朗读课文，声音脆生生，很是好听，连阳光也听得入了迷，偷偷地从窗口钻进了教室，落在她的书上，久久不愿离开。 我贪婪地读着书，如同一只饥饿的小羊闯进芳草嫩绿的草地。 她钻进浩如烟海的书籍里，如鱼儿进入了大海，忘记了时间的流逝。 他勉强打起精神，翻开书，开始就觉得一行行的字在上面活动起来，像要飞；后来觉得只是模模糊糊的一片，像一窝蚂蚁在纸上乱爬。 他又埋头写起作业来，屋里静悄悄的，只听到钢笔在纸上沙沙写字的声音。 同学们坐在教室里，聚精会神地听老师讲课，像几十株花儿在静悄悄地承受着辛勤园丁的浇灌。 琅琅的读书声从各个教室飞出来，像动人的童声大合唱，音符满天。 好句： 满天红云，满海金波，红日像一炉沸腾的钢水，喷薄而出，金光耀眼。 早晨，太阳像个刚出门的新媳妇，羞答答地露出半个脸来。 太阳落山了，它那分外的强光从树梢头喷射出来，将白云染成血色......>> 问题二：封神演义纣王进香惹风波好词好句好段 只因女娲不懂爱，惹得仁王流下姓； 天下妇人皆恶毒，女子需压不可宠！ 采纳我哦，亲。 问题三：封神演义好句15字 真大道，不多言！运用之间恒自然。放开双目献天元，此即是神仙！ 采纳我哦，亲。 问题四：封神演义第一页到第十六页好词十个好句三句内容简要五十字收获体会五十字 你要求太高，不能满足你。 只能给你说一个好句子： “妖娆艳丽最惑人，暗侵肌骨丧元神； 若知此是真妖魅，世上应多不死身！” 意思是，美丽的女人最能诱惑人，把你弄得神魂颠倒丢了魂。如果早知道要修身养性的话，世界上就都是长命百岁的（男）人了。 采纳我哦，亲。 问题五：封神演义的好句，少于30字，要说明为什么好。要三句。 10分 姜太公钓鱼，愿者上钩。 其他的比如形容他人长相的，比如形容风林的是面如蓝淀，面生獠牙。 还有就是一句特别经典的台词:气杀吾也 问题六：《昆仑秘境―寻找迷失的神话》好词好句好段摘抄 是今年二月在书城，很偶然地遇见这本书：《昆仑秘境/寻找迷失的神话》。当时随手翻了翻，又翻了翻，就找个地方看上了，站着看其实久了很累的，看了一多半，被宝宝和她爹催得要命，都急着走。这本童话书我很喜欢，（他们说我像小孩），但我还有个想法是希望宝宝也能看到，即使需要等几年，于是发动全家一起在书城里寻找，但除了手上的这一本并无其他同样或系列的书。想在书城看完是对的，古人云：书非借不能读也，半点也不假，一旦买回来就损失了看的动力，书放在那里，直到这两天才完整地阅读了一遍。我希望宝宝也能喜欢中国的传统文化，无论如何都不要忘本。 在网上查到果然是有上一部的，叫做《绿宝迷踪》。 ~《寻找迷失的神话》原本是作者张旗为他的小女儿所写。张旗旅居加拿大多年，他的女儿从小生活在西方的教育环境之中，对中国传统文化非常陌生，甚至认为除《西游记》外，中国再无神话。为此深感忧虑的张旗决定为女儿介绍优秀的中国神话，又担心过于传统的东西女儿不感兴趣，便开始自己改写一些神话篇章。慢慢地，一部基于《封神演义》的改写神话作品逐渐成型。在这一改写过程中，张旗和杨淦一起，为作品加入了一些吸引孩子视线的现代元素，又将中西方文化做了巧妙的融合，使本书成为了一部集探险、成长、友谊与奇幻于一身的新神话故事。 问题七：四年级的小学生看哪些书对写作有帮助？ 我建议你去买一些杂志，我们六年级那会儿老师让我们去买《作文与考试》 有小学版中学版的，都不错，你现在是中年级，还是买小学版吧，不过要是能力很高了，建议你买中学版的。 课堂内外之类的也不错。

北大附属实验学校的教育理念真的很适合我的娃儿，我娃儿现在在年级前几名，我都没想到他进步这么大，确实谢谢王老师、殷老师、严老师，感谢你们

我不会为了学区房主动降低生活品质。因为上学只是人生经历中的一个小部分，不能为了学区房上学，就把自己的生活品质的。再说哪里上学都一样。

《被嫌弃的松子一生》虽然是喜剧，但是我在观看的全程，每一次的笑都在心疼，全片看完发现早已泪流满面。影片最戳我心窝的片段是最后松子死去的场景，一个对生活失去信心的人，重拾一颗热爱的心，可最终生命却停止了。极具讽刺。这是一部让我看完之后很长时间无法从片子中走出来的一部电影。松子是一个可怜的人，她的悲剧人生从小时候就可以看出端倪。家里有年幼便卧病在床的妹妹，父亲认为要把更多的爱给予妹妹而对松子特别严厉，可以说，松子从小就生活在一个缺少被关爱的家庭里。松子极其渴望爱，甚至是不惜放下尊严的去最大程度地给予，期望换取别人对她的爱。小时候她为了父亲能开心一点，总是做鬼脸逗父亲笑。长大之后的松子，做了更多“可笑”的行为想让别人过得幸福一点。松子是一个热爱生活的人，即使生活对她并不友好。她没有什么心机，不会用装可怜的方式得到他人的爱。对她来说，一定要百分之一万的对别人好。她爱的姿态卑微到尘埃里，她流泪也是一个人小声啜泣偷偷抹掉眼泪，她就是不想给任何人制造麻烦，想通过自己对人百倍的好换得爱的一个可怜人。松子生前没有太多人珍惜他，但是她死后，有很多人哭着讲述从前松子的好。松子写下:“生而为人，我很抱歉”。可是她有什么错呢，她是一个治愈人的天使，只是遇人不淑，没有被珍惜而已。松子生前曾经消沉过一段时间，但是那段时间里，她的心里也有被奉为神的人，她每天都在等待一个回复。她开心，她难过，她所有的情绪，都只是她一个人在感受。最后，当我以为她精彩的人生要开始了，影片却戛然而止，原来意外真的会发生，生活多么讽刺，人生有时真的充满悲剧，那么热爱生活的人，也会被夺去好好生活的机会啊!电影根本就不是喜剧，即使看得时候在笑，也是忍着内心的刺痛而笑，在这样悲剧的人生面前，谁也没有办法毫无顾忌地笑出来。

一、何为“人文素质”？它对一个大学生会有怎样的影响？ “人文”一词，是近年来在学术界、教育界和社会上广为流行的一个词汇：人文主义、人文精神、人文传统……不一而足。“人文”在1993年北京商务印书馆出版的《现代汉语词典》上的解释是“泛指人类社会的各种文化现象”，我想它的反义词应该是“天文”吧。《周易》中有这样的一句话“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下。”这里的“化”是指“教化”。只有那些优秀的、能够提升人的精神，提高人的价值的“文化”才能列入“人文”的内涵。 那什么又是素质呢？从生理学、心理学的角度来讲，素质是人生来所固有的品质。后来，素质的概念被泛化了。有很多人认为，一个人有个知识就有了素质，其实不然，素质和知识是有很大区别的，我认为，知识不等于素质。知识是外在于一个人的东西，是材料，是工具，是可以量化的“知道”，必须让知识“内化”到人的认知本体，渗透到他的生活和行为，才能称之为素质。 我虽然未能走上教师的工作岗位，但我经常地去思考教育这个命题。有两句话给我的启示很大，第一句是孟子说的：“大学之道无他，求其放心而已矣。”第二句是著名的物理学家劳厄说的：“重要的不是获取知识，而是发展思维能力，素质就是把所学的知识忘掉以后剩下的东西”。 一个人最高境界的素质是人文素质，人文素质教育就是将优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶以及自身的实践内化为人格、修养和气质，成为人的相对稳定的品质。它会教给一个人怎样做人、怎样处理人与人、人与社会、人与自然之间的关系。 农业经济的核心是土地，工业经济的核心是资本，如今是知识经济的时代，其核心要素是综合素养。农业经济对人的要求是以经验为主，工业经济则以专业技术为主，知识经济要求的人才必须是人文素质和科学素质相结合的立体式人才。 一个人无论他是学什么专业的，只有具备了相应的人文素质才能称之为“文化人”。我不喜欢“知识分子”这个词，“知识分子”是我非常气愤的一个说法。“知识分子”这个词本身就很有意思，在中国，什么人被称为“分子”，大多数不是好人，“恐怖分子”、“反革命分子”、“右派分子”，或者更干脆、更直接的“坏分子”，反过来就特别的别扭，听说过“革命分子”、“先进分子”的吗？至于“好分子”就有些不合中文的语法了。怎么到了“知识”这儿就与“分子”联系起来了呢？是否一开始就意味着什么？我们时常对文化人产生误解或偏见，那是因为我们见的真正的文化人并不多。 首先，文化人的知识不是以读书的多少、学历的高低来衡量的。读书万卷的一般人多得很,文化人该是用心读书的那种人，读出来的知识不是留在言语和表情里，而是渗透到骨子里。当知识犹如一股暖流涌遍全身的时候，他的做人和做事便有了格调。我们靠近真正的文化人的时候，他们会很普通、很平凡，但又是无以名状的与众不同，哪怕他是在做一件俗事，也会在举手投足之间表现得卓然不群。 另外，真正的文化人能将分寸和尺度把握得恰倒好处，能骄傲时绝不谦卑、该表达时绝不沉默，游刃有余、浑然天成，绝无造作之感。 有人说未来的时代是原子的时代，有人书是电子的时代。前苏联的伟大教育家苏霍姆林斯基教了几十年的书，后来当了校长，很多观点都是掷地有声的，他在上世纪的中叶就说预言未来的时代是“人的时代”。 有人曾问我，读了《红楼梦》到底能有什么用处呢？我真还回答不上来，不过我可以告诉你——一个读过《红楼梦》的人和一个没有读过《红楼梦》的人是不一样的。说一个人聪明，很难说是学数学聪明，还是写文章聪明。有人学新技术、新知识，三天就学会了，有的三个月才学会，有的人一辈子也学不会，这就是素质的区别。 那么，人文素养会怎样影响一个人的人生呢？ 首先，它可以帮助一个人提升学养，陶冶情操。 “学识不等于学养”，这是我在上大学的时候，中文系德高望重的徐得仁教授说过的一句名言。 一个人的人文背景越宽，视野也就会越宽，融会贯通的能力就会越强，创造力也就会越强，也就越可能进入学科的前沿，取得成就。 经常听到的一些说法，比如说学理的就比较古板、比较严谨，学文的就比较浪漫、比较前卫。其实，这种说法是欠妥当的。1948年，我国建筑学的奠基人、梁启超的公子梁思成先生在清华大学作了一个演讲，题目是《“半个人”的时代》，谈的文理分家导致的人才片面化问题。他认为将文科和理科分离的结果将导致两种畸形人的出现——只懂技术而灵魂苍白的“空心人”和不懂科技而奢谈人文的“边缘人”。如今看来，梁先生真有先见之明啊！ 科学思维与艺术思维的确有不同的一面，但不是对立的、不能相容的，相反是互为促进、互为启发的！我曾听一位学者说过，所有的学科、领域在到达顶峰的时候会发现都是融会贯通的，无论文学家、艺术家、音乐家、科学家、数学家、医学家……当他们站在自己领域的最高峰的时候，会相视而笑，热情相拥，原来他们的境界是如此的接近。 中国的第一首小提琴曲的作者不是马思聪，而是李四光写的《行路难》，而我们大家都知道，李四光是学地质的，早年搞的还是建筑。梁思成是研究建筑的，可他写的学术论文都快成优美的散文了。我们可以发现，如果一个人只被自己所研究的课题局限，而对其他任何领域的知识都不屑一顾、不以为然，那他在自己的领域也难有大的成就！ 大学时代是开阔一个人思想最好的时期。只有视野开阔，才能站的高、看的远。理工科可以帮助我们掌握技术，训练缜密、求实的的思维品质，人文学科则可以帮助我们训练一种认识问题的宽度、高度和深度，可以帮助一个人养成一种“判天地之美，析万物之理”的豪迈胸襟。 其次，人文知识能够提高一个人的非智力因素。 非智力因素在一个人的成功中占有重要的地位，提高非智力素质同一个人所受到的人文教育和熏陶有密切的关系。从某种意义上来说，提高人文素质即提高了一个人的非智力素质。 大家也许已经或将会意识到这样一个现象：不少在学校学习成绩优异的同学步入社会后并不出色，甚至有的“泯然众人矣”。许多调查也表明，事业上的成功与在学校时的学习成绩相关程度并不像想象的那么大。就成功、成才而言，在一个大致相同的环境和条件下，非智力的因素通常要比智力的因素重要的多。当然，我这样说不是要大家不好好学习、不要去考研。 美国的成人教育学家戴尔·卡耐基对政界、军界、演艺界、学术界等一批成功人士进行了一项调查。结果发现，一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术水平，而另外的85%要靠他的人格魅力和处世技巧。哈佛大学一位著名的脑科学专家，名字叫丹尼尔·戈尔曼，写了一本《情感智商》的专著，全球纸贵、风行一时，该书译成中文的时候，作者特别撰写了一篇《致中文版读者》的前言，他在前言中将情感智商概括为五点：①提高自觉意识；②控制情绪低潮；③保持乐观的心态；④不断地自我激励；⑤增强移情和同情心。他还进一步将这五点概括为两点：自我管理和调节人际关系的能力。 人生的确犹如考场，但人生毕竟不同于考场。决定一个人命运的除了业务技术、工作能力之外还有很多重要的东西，比如习惯和品格。赫拉克利特说：“性格决定命运”，心理学上更有一个经典的排比句——“播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。”而这些非智力因素的形成要大量地依赖人文知识来打造和培养。 另外，它可以教会一个人怎样面对人事和人世。（略） 二、如何培养自己的人文精神 人文素养既然如此之重要，那我们该怎样培养自己的人文素养呢？ 1、要有一个良好的“学术生态环境”。 “学术生态环境”这个说法的是中科院院士、原华中理工大校长杨叔子教授提出来的。一所高校好的自然环境固然重要，但一个良好的学术生态环境尤其重要。建立一个好的学术生态环境会使每一个身处其间的人受益无穷，不过这也是需要所有的人来参与的一项浩大的工程。 学校的课堂教给一个人的是知识和技术，而学校的文化将会整体提升一个人的素质。前者教给我们的是走出校园以后如何地生存，后者却会教育我们如何地生活，而且活得很好。相对来说，后者更重要、更难。 现在我最羡慕的就是在校学生，最怀念的就是自己曾经的那些岁月，如果从头来过，我一定会过得与众不同。我不知道在座的同学们现在是怎么想的，我记得当年我和我的很多同窗学友们都为自己没有能考到外省的一所重点大学而痛心疾首，有不少人整天浑浑噩噩、醉生梦死，大有一副怀才不遇、生不逢时的架势，到毕业的那年更是迫不及待地想离开校园以投入社会。现在，我想给诸位一句实实在在的忠告：你们一定要抓住在校的点点滴滴的时间充实自己的学养、丰富自己的阅历，完善自己的人格、历练自己的意志，不要被一时的情绪和情感所蛊惑。 生活有时就是这样，有些人在你离开以后才发现离开的是自己一生的最爱，有些地方当你离去了才发现离去的是自己生命中一个幸福的所在。因此，如果你能将自己的梦想从飘渺的天空回到坚实的大地，如果你能够将你的思绪从遥远的他乡回到自己的故乡，如果你能够锲而不舍地在人生的田野上耕耘跋涉，那么，你总有一天会发现，你成为了这个社会上一个出类拔萃的人才，我们的学校也成了三晋乃至中华大地上的一所名校！ 当年的西南联大根本谈不上什么办学条件，而且随时都有可能再度漂泊，他们吃的米饭里尽是沙土，而且还有飞机前来轰炸。在这样的环境里，西南联大总共办了8年，先后毕业了大约5000名学生，就在这5000名学生里，为中国乃至人类的发展作出了巨大的贡献。其中，有多位获得诺贝尔奖的科学家。 谈到在大学的生活和学习，我还想多说几句。在走入社会之后，有很多学生愤愤不平，觉得就业条件、工作待遇或个人发展不尽如人意，不少人将之归于社会、归于时代、归于政府。今天，不少学生在考上大学时便以为自己已经登上了人生的诺亚方舟，可以平安地抵达彼岸，以为自己就可以凭借一张大学的文凭安身立命，就可以依仗在大学里所学到的知识一辈子安居乐业。其实是不行的。学习带来的意义其实不仅仅在于学到的知识，更大的作用是一种学习的精神、学习的习惯以及学习的能力。人生不是100米冲刺，而是一个长跑项目，需要不停的跑下去。在一个百米落后一些不怕，只要冲刺的时候不落后，就是成功的！就像一个走上赌桌的人，人们不在乎他来的时候带了多少钞票，也不在乎他什么时候的输赢，只看重他走出赌场的时候能带走多少筹码。 2、开拓视野，全面接受文、史、哲方面的人文知识。 人文领域浩瀚广袤，包括历史、哲学、文学、心理学、经济学、社会学、法学等等，但我今天只讲文、史、哲。 ▲文学——认识别样的世界 了解和接近文学，对我们形成正确的价值判断有什么作用呢？ 我从不认为“文章乃经国之大业，不朽之盛事”。学生时代的我认为它是以美好的文字来表现和发现心灵和世界的艺术，因此，靠近文学不应是中文系的专业，而应该是所有继承着真、向往着美、追求着善的人的追求。不过，今天我要用另外的表述——“文学可以使看不见的东西被看见”。 假如有一个湖，湖的岸边有一排白杨树，这一排白杨树当然是一个实体的世界，也就是我们平常所说的现实世界，但事实上有另外的一个世界，甚至我们不注意到它的存在。水边的白杨树必然会在湖里投下自己的倒影，而这个倒影是一个虚幻无常的。但是，你能说，只有岸上的白杨树或只有水里的白杨树才是唯一的存在吗？可在生活里，我们通常只生活在一个现实里，就是岸上的白杨树那个的层面，手可以摸到，眼睛可以看到，而往往忽略水中的那个千变万化的、与我们的心灵直接观照的层面。 有一篇小说，大家一定非常熟悉——莫泊桑的《项链》，小说使我们看到了社会最低层的小人物和弱势阶层的悲苦生活，从而激发我们内心深处的同情。不过，我们的老师不是这样来教育的，老师说那是资产阶级的虚荣心在作怪、是享乐主义在使坏。这样一来，那个女主人公简直是活该倒霉。但我们再想想，虚荣心谁没有，为什么虚荣心就要被我们鄙夷，一个贫家妇女，为了一条项链就要付出多少年的奔波劳碌。我们无法去体味小人物的辛酸处境，无法理解社会弱势群体被命运捉弄的悲哀，反倒连起码的同情心也丧失殆尽，这是何等的可悲呀！小说不是要反映人世的的残酷，人心的卑劣，它是想告诉我们，命运是多么的难以捉摸，人是多么的脆弱，人还是多么的善良和诚信。 在座的将来大多数是中小学的语文教员，责任重大！你们不仅仅要传授的是一些文字的知识或对付考试的技巧，更要打造别人的灵魂或人格，从而影响着别人的前程或命运。你教给他的不是一个字的读音、一个字的写法、一个抽象的语法结构，一种作文技巧，而是一种价值观，一种认识世界的视角。 ▲哲学——人生路上指路的星辰 哲学是什么？我们为什么要学哲学？ 我们每个人的人生处境往往就像是一个迷宫，充满了迷惘和彷徨，没有人可以告诉我们出路在哪里。如果能够看懂满天的星座，当我们在错综复杂的迷宫里找不到方向的时候，就会不乱方寸，不为眼前的障碍所迷惑，并最终走出人生的迷宫。其实，哲学就是我们人生中指点迷津的星辰，有了它，即使我们四顾茫然，也不会迷失太久。 在这里，我要插入一个读书的话题，英文中有一句格言叫You are what you read，“读什么书成为什么样的人”。书会潜移默化一个人的内心，因此，一个人对书的选择一定要慎重。而我们中的很多人，甚至是文科的学生也是不愿去读一些理论或抽象的书，而只是非常喜欢读一些故事性或抒情性的小说或散文，读杂志也是一些很大众化、通俗化的读物，我绝对无意对这些读物有批评之意，但你不妨在读《读者》、《青年文摘》、《意林》之余去读读《读书》、《天涯》等杂志。 一个人要尽量将自己的品位从娱乐的层次上解脱出来，当然，谁也不能彻底除去娱乐的因素，但这个比例不能占得太大，只有做到这一点才能沉静下来去研究问题，才能获得聪慧和机智，有时甚至应该故意去寻找枯燥无味的书来读，锻炼一下自己的韧性和耐性，一本这样的书也许要好长时间才能读下来，当有一天把他读下来的时候，就会大有收获。上大学时我曾将张承志的《金牧场》和《心灵史》推荐给很多的同学，但只有一个人读完，其余的人最多的看30页，更多的人很愿意去看的是余秋雨的《文化苦旅》或者是李敖那些口无遮拦的慷慨陈词。 我所指的那些枯燥的书是指难懂的书，比如说一些哲学、心理学、历史学、经济学、社会学的书籍。即使是文学，也还有文艺理论和文学评论的书嘛！另外，我们还有必要认真地读一些学术著作，真正的学者的书是十分严谨的，有一种科学的、彻底的、质朴的精神，他不仅会教给我们知识，还会教给我们为人治学的方法和态度，我每一次去读这样的学术性的著作总会被深深地打动。 随着科学技术的发展和市场经济的兴起，印刷垃圾越来越多，每个读者在铅字叠成的浪潮面前都会不知所措。在这样的时候，选择成了一个大问题，要找本好书读，简直是沙里淘金。回忆一下一年里读的书，有几本是我们真正喜欢和佩服的，有几本能经得住岁月和心灵的挑剔。 我个人认为，书店里的图书有90%的书是可以扔掉的，而另外的10%才是真正的好书。因此，人的一生被消磨在杂七杂八的印刷品中是很容易的，这样，阅读倒是勤奋了，只可惜这种勤奋除了无意义的消磨外，还有侵蚀。长时间地与一些低劣的读物打交道，就会养成不良的阅读嗜好，就会习惯于接受平庸的事物。做为一个人，尤其是一个接受高等教育的人来说，这是非常危险的，因为这是走向平庸的开端。 一般讲，越是一个资质优异的人，他对读物就越是挑剔，在有限的时间里，他读到的东西比较而言总是最好的，生活中，这样身怀绝技的人很少。因此，读书的人很多，但真正能通过读书受益的人其实并不是很多。谁能够在茫茫书海中找到最优秀的东西，谁就能够不断地接受到真正的知识和经验、谁就能够对人生和社会有一个独特的、科学的评判，谁就会成为生活的赢家。 ▲史学——认识事物的全程 在文、史、哲三个方面，我最后讲历史，是因为我对这门学科情有独钟。历史对于价值判断的影响，就像人们常说的“鉴往知来”、“察往而彰来”，不过我想用另外的方式来作出解释。 有一位朋友在遥远的边陲工作，一次他为我寄来一个小盒子，里面是一把干干的草，很是难看。在他的附信中说，这种植物很奇妙，不要看它是一把干草，可是如果你将它在水里泡上三个星期，它就能复活，再过十来天就会开出美丽的花朵。 我的确照此去做了，用一个盆子盛满了清水，每天上班前、下班后都要去看一看。第一个星期的时候，几乎没有什么变化；第二个星期的时候，便看到它渐渐地舒展开来，而且有了点绿意；当到了第三周的时候，那一堆干干的杂草已完全变成了一片松散的绿色，散发出潮湿的气息。后来又过了大约半个月后，它果然开出了一种白色的小花，“看上去很美”。我将它放到我的外面的窗台上，听着动听的音乐，搬了一把椅子坐在那里静静地欣赏，我的房东和邻居问我是怎么回事，我指给他们看，可他们很是吃惊地看着我，而且我总觉得他们一定认为我出了什么问题。 是啊！在他们的眼中，那是一堆杂草，草能美到哪里去呢？一堆杂草放到一个盆里，无论如何也没有一株插在花瓶里的康乃馨美丽吧！我想要说的是，他们看到的是现象的本身定格在的那一刻，是孤立的，而我看到的是现象和现象背后的一点一滴的过去和过程。于是这个东西在我的价值判断里是惊天动地的美，它是经过了时间和空间之后的一种舒展和开放。我能读懂它并喜欢它只有一个原因：我知道它的起点在哪里，我知道它是怎么走过来的。知道了这个起点、了解了这个过程就形成了我和房东老太太和邻居价值判断之间的南辕北辙。 不必讲那些堂而皇之的大道理和大理论，有这个故事就足够了。对于任何东西、现象、问题、人和事件，如果不去认识它的过去，你怎么能理解它的现在所代表的意义？不理解它的现在，又怎么能判断它的未来呢？懂得了历史、懂得了历史的思维方法，你就会对一些事不仅仅是随便的赞成或批评。你给我一个东西、一个事件、一个现象、我希望知道这个事件在更大的横的和纵的坐标系里处在什么位置。在我还不知道这个横的和纵的坐标之前，很抱歉，我不敢对这个事情进行判断。了解了这一点之后，对于我们国家的教育，社会上的新闻媒体所提供给我们的许许多多的所谓的知识和真理，恐怕最少有60%都是假的或半真半假的。 当下常常听到人们的一些义愤填膺的抱怨，说什么世风日下、人心不古，说过去怎么样，现在怎么样，中国怎么样、外国怎么样。如果你真正去研究一番中外古今的历史，会发现很多不理解的会被理解、很多惊讶的其实一点也不必惊讶，也会发现这个社会改变的只是皮毛，而非根本。 大约在四年前的时候，我同时接受了两个非常伟大的历史观，一个是意大利的克罗奇的——“所有的历史都是当代史”；另一个是英国的科林伍德的——“所有的历史都是心灵史”。在这两个观点的指导下，我对生活中的很多人、很多事的判断和把握有了极大的改观。如今，我对于发生在别人身上和自己身上的很多事总是要全面、周全地考虑一番然后作出评判和理解。一门学科的知识和理论不是用来背诵的、不是用来吓唬人的，也不是仅仅用来写在纸上的，它是要融入一个人的思维方式和做事习惯甚至性格特征，知识只有实现了对人的改变和指导，才算是有意义的，否则，它的作用就大打折扣了。 我们不可能知道所有前人走过的路，但我们对于过去的路有所认识，至少是个追求。在座的不少的是中文系的学生，我想将艾略特在谈到个人才气与传统的时候说的一句话送给大家——“每个人的创作必须放在文学的谱系里去评判才有意义。所说的谱系就是历史。”大体同样的话，丹纳在他的《艺术哲学》里也说过。 综上所述，文学让你看见水里的白杨树的倒影；哲学使你能够在迷路的时刻找到天上指点迷津的星辰；历史又会让你知道，一堆干草开放的美丽花朵自有它的起点，人世间没有一个现象是孤立存在的。 在与人的交往当中，文学可以教会你怎样去感动别人；哲学则会教给你怎样去解释人与人之间的感动与被感动；而历史会教给你记住人世间的这些美好的情感和情怀。哪怕在我们的爱情生活中也是如此，文学的功夫可以让你写出荡气回肠的情书，说出感天动地情话；哲学可以教会你在热恋或失恋的时候，做出正确的评判去选择正确的路途；历史会让你记住你曾走过的路，明白你和你的爱是怎么得到的、怎么丢失的，然后珍惜每一个过去、今天和未来。 最后祝愿各位学习进步、爱情顺利，走向一个开阔而成功的人生天地！ 在母校面前的我们，已经是匆匆过客；在我们面前的母校，必将会日新月异、地久天长。

心之所向，穿着破鞋都要去！心之所向，不穿鞋都要去！心之所向，穿着简单的鞋子也要去！

1. 关于换个角度思考的诗句 关于换个角度思考的诗句 1.孔子有没有关于换个角度来思考的名言 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也，行其义也。 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 士而怀居，不足为士矣！ 2.有关“换个角度思考”的名言警句 如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。——牛顿 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。——苏轼 人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 一千个观众眼里就有一千个哈姆雷特。——别林斯基 悲观的人虽生犹死，乐观的人永葆青春。——英国谚语 乐观者在一个灾难中看到一个希望，悲观者在一个希望中看到一个灾难。——英国谚语 尺有所短，寸有所长。——俗语 河有两岸，事有两面。——俗语 有时需要离开常走的大道，潜入森林，你就肯定会发现前所未见的东西。——贝尔 一本《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。——鲁迅 3.请告诉我一些有 换个角度看问题 的意思的 古诗词 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 表达不同角度去看呈现不同。 晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 表达不同时间去看各不相同。 《老子》第五十八章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 表达事物在不同情况下有不同的性质。 为学一首示子侄 彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 表达事物的性质会随人们的主观情绪发生改变。 阿房宫赋 杜牧 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，以示后人而复哀后人也。 表达事情要同位思考。 过秦论 贾谊 然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 表达出思考问题要特立独行另辟蹊径抓住常人不见而又至关重要之处。 其他还有寡人之于国也，表达要换位思考；游褒禅山记，表达问题的多重角度；赤壁赋，表达看问题的不同角度则意义不同；师说，表达所处状况不同身份不同；马说，表达情境条件不同状态不同，等。 这些古诗词或古文或直接或间接的表达了，在不同的情况下区别对待事物的态度，多角度多层次多方面看待问题的态度等。都算是涉及到了你的问题，但是具体运用还需要视情况而定。 中国古代文人，多有境遇不畅，命途多舛的悲伤，所谓报国无门，志愿难酬。像一些非常美的散文如小石潭记、醉翁亭记等其实都是在作者放逐途中创作的。那么散文虽美而心境实艰，不都体现出了作者本身换角度看待事物和问题的想法么？所以虽然诗文中可能不会直接表明，但是实际上是都有这种意思的。又如沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，两句诗中各有对比，其实也能体现出角度问题的。重要的还是你怎么去理解和运用。 4.比喻“换个角度”的诗句有哪些 比喻换个角度的诗句：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 1. 原文： 题西林壁 [宋]苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 2.译文： 从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。 我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。 3.创作背景： 苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝） 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。 4.赏析： 这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为"身在此山中"。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。 5.有关换个角度看问题的名言或例子. 一、换个角度看问题，工作任务不再是负担对现代幼儿教师综合素质的高要求，迫使幼儿教师必须不断学习，及时充电。 为营造书香校园，提高教师素质，每学期我们都会开展“以书籍为伴，与智者同行”的读书交流活动，要求每位教师每月读一本好书，交流一次读书心得。刚开始开展这项活动时有许多教师不解和不满，认为自己只要照管好班级孩子就行，没必要学习那么多的知识。 还认为自己的时间都不够忙工作和家务，哪有时间来看那么多的书。为此，我们召开了多次的动员大会，阐明幼儿教师多读书的重要性和必要性。 还抓住幼儿教师爱美的心理，常用一句名言来激励她们“女人三十岁以前的美丽是父母给的，三十岁以后的美丽是书本给的。”同时启发她们清楚的认识到多阅读书籍，不仅仅提高个人的综合素质和工作能力，脑子更灵活，从书中学到的许多方法能使自己的工作效率和生活效率更高，真是“磨刀不耽误砍柴工”。 另外自己的综合素质高不仅便于工作，影响一班孩子，更重要的是能更好的培养自己的孩子。大教育家福禄贝尔说过：“国民的命运，与其说是操纵在掌权者手中，倒不如说是握在母亲的手中，因此，我们必须努力启发母亲——人类的教育者。” 在一个家庭中，母亲的道德品质和科学文化素养，直接影响着孩子的成长。在我们的现实生活中，不难发现，优秀的孩子多数有一位优秀的母亲给予了他们良好的教育。 古代的“孟母三迁”造就了儒家学派的亚圣孟子，“岳母刺字”使得民族英雄岳飞“精忠报国”，流芳千古。正如美国开国总统华盛顿所言，“赢得的一切都归功于亲爱的母亲。” 通过激发她们做一位出色的母亲的愿望而激励她们不断的读书、学习、充电。及时引导教师避免消极的情绪蒙蔽自己的双眼，换个角度去看待这项活动和工作任务，深刻领会了活动的积极意义。 现在，在我们园读书交流已蔚然成风，大家都把读书看成是一项快乐、幸福和享受，不再认为是繁重的工作任务和负担。幼儿教师多才多艺，能唱会跳，有时难免会接受上级单位或本园安排的一些大型演出任务。 人们常说：台上一分钟，台下十年功。参加一次演出，排练一个舞蹈，不是一天两天就能完成的。 况且幼儿教师在正常上班时间内是无法进行排练的，只有利用晚上或周末休息时间来排练，忙完工作再排练是异常辛苦的，没有良好的心态就难以坚持。这时，我们会引导教师这样想：一是自己有这样的能力才可以参加演出，能借此机会展示自己的才华是多么的荣耀和自豪。 二是许多人为了追求身材的美要花大量的金钱去学习形体训练，我们每参加一次演出，学习一个舞蹈就是接受一次免费的培训，既锻炼了形体又练就了良好的气质，何乐而不为。三是趁现在年轻，精力旺盛，外形俊美时多一些登台的机会，丰富自己的人生经历，待年老之时回忆起来一定会非常甜蜜。 心态决定心情，心情决定情绪，有了良好的情绪，再苦再累，也不会影响教师的工作状态。现在每有演出任务，我们园的教师都争先恐后，自告奋勇的要参加。 多次排练的大型舞蹈非常出色，赢得各级领导的叫好声一片。而且从没有因忙于演出而影响正常的保教工作。 一片落叶，你也许会看到“零落成泥碾作尘”的悲惨命运，但是只要换个角度想，你便会发现它“化作春泥更护花”的高尚节操；一根蜡烛，不久便会“蜡炬成灰”但它却为人们照亮了前面的路；一支粉笔，只需三笔两画，生命便会结束，但它却在孩子们心中撒下了知识的种子。二、换个位置来思考，更会尊重孩子理解家长幼儿教师的教育对象是幼小的孩子，这些孩子天真活泼，调皮淘气是他们的天性，有时难免会因此而影响正常的教学秩序，令教师头痛；有的因娇生惯养而不会吃饭或大小便拉在身上，让教师着急。 每当这些时候，有的教师可能会忍不住去批评、责怪甚至惩罚孩子。在我们园当这些情况发生时我们的老师会这样想：如果是我的孩子在幼儿园出现这些状况，我愿意他的老师去责罚他吗？如果我是孩子，在我幼小的时候肯定也会有这些情况发生，我愿意我的老师责罚我吗？答案当然都是否定的。 这样的换位思考，让幼儿教师更理解了孩子的一些出格的和令人不满意的行为，从而尊重孩子，和风细雨的去教育孩子和处理问题，避免了许多对孩子的大声指责和惩罚。当然不会因孩子的调皮捣蛋而头痛和气愤，只会把它当成孩子成长过程中必然的、可爱的小错误。 许多幼儿教师都是因为孩子太调皮、难管教，而认为幼教工作太难做，也因此对孩子看不顺眼，心存不满，对职业产生倦怠的。如果都能与孩子换位思考，充分的理解孩子、尊重孩子，我相信大家就一定会因自己生活在这群天真无邪、活泼可爱的孩子之中而快乐、幸福。 苏霍姆林斯基曾说：“儿童的内心生活时刻给我们带来满意和不满意、高兴和苦恼、忧愁和欢乐、疑惑和诧异、宽慰和愤怒。在儿童世界给我们带来的极广阔的情感领域内，有愉快的和不愉快的、高兴的和伤心的曲调。 善于认识这种和谐的乐声，是教育工作者精神饱满、心情愉快和取得成功的最重要条件。”如果你把孩子看成是令自己心烦的人，那么你就会感到心烦；如果你把孩子看成是可爱的天。 6.换角度思考名言的作文,任何名言都可以,不少于500字 格林兄弟收集了很多民间传说，以为能找到它与人文历史的关系，可是事与愿违。由于没能找到确实的证据，他们只得作罢，把它闲置起来。谁能想到，他们的一个朋友却从这些传说中看到了文学价值，把它出版发行，定名为《格林童话》。真是挥手说“变”，就把它变成全世界最优秀的童话故事而流传至今。 有人说这真是“旁观者清，当局者迷”。 可是我想再问一句：“旁观者”为什么清？“当局者”为什么迷呢？ 很显然，这跟他们所处的位置不同有关，因为所处的位置不同，观察事物的角度自然就不同了。关键还在于观察的角度。 三国时期的刘备也想趁着乱世做一番事业。为此，他出入生死，中原逐鹿，要和群雄一决高下，虽身经百战，但结果又能如何？还不是脚无立锥之地，被人赶得到处跑。后来他找到了诸葛亮。诸葛亮为他分析了天下形势，指出：曹操已占中原，得了天时，不可争锋；江东孙权已历三世，且有长江天险，已得地利，亦不可争锋；可争锋之处，唯有荆州和巴蜀…… 真可谓：“未出茅庐天下三分。”但是，你说这是因为诸葛亮是个“旁观者”，才具有这种眼光呢，还是说他能从一个全新的角度来看天下的大势呢？我想答案应该是后者。 只要能换角度，即使是“当局者”也一样可以纠正偏差，拿出更多更好的办法来解决问题。 谁都知道在祖国统一的问题上，小平同志提出了“一国两制”的构想，而正是这一构想打消了港澳人民的顾虑，奠定了两地回归后持续繁荣的基础。随着这一构想的实施，两地顺利回归了，这就更为将来台湾的和平统一做出了样榜。 试想如果不是小平同志从另一个角度提出祖国统一的新思路，而是坚持以社会主义公有制来搞大一统，那么两地的回归，将会遇到多少阻力，产生多少问题呢？ “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”任何事物只要能换个角度来看就会出彩，就会柳暗花明。想想大禹治水，想想曹冲称象，想想司马光砸缸，如果不是他们换个角度来思考，能解决问题吗？ 既然这样，那么，遇到问题，就千万不敢把这个“换”字忘掉。否则，你只能一条胡同走到底，吊死在一棵树上，那真是会死得很难看的。

己所不欲,勿施于人 登东山而小鲁,登泰山而小天下知之为知之,不知为不知有教无类三人行必有我师温故知新因材施教不耻下问仁政爱民

1、勤恳务实，善于学习，对本职工作兢兢业业，注重个人成长;工作成绩进步大，业绩发展迅速，或有效改进自己的工作方式，从而在工作中收到良好效果;悟性较强，能很快适应新的岗位，在新的业务区域可以立即开展工作;能随时根据工作需要调整工作方法和端正心态，不断反思自己，注重个人成长;能在业余时间精专业务知识，提高工作能力;悟性高，工作认真勤奋，吃苦耐劳，进步很快，在新人中起到了榜样作用，赞美同事的话。2、该优秀员工勤恳务实，善于学习，对本职工作兢兢业业，注重个人成长;工作成绩进步大，业绩发展迅速，或有效改进自己的工作方式，从而在工作中收到良好效果;悟性较强，能很快适应新的岗位，在新的业务区域可以立即开展工作;能随时根据工作需要调整工作方法和端正心态，不断反思自己，注重个人成长;能在业余时间精专业务知识，提高工作能力;悟性高，工作认真勤奋，吃苦耐劳，进步很快，在新人中起到了榜样作用。

1. 关于换个角度思考的诗句 关于换个角度思考的诗句 1.孔子有没有关于换个角度来思考的名言 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也，行其义也。 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 士而怀居，不足为士矣！ 2.有关“换个角度思考”的名言警句 如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。——牛顿 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。——苏轼 人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 一千个观众眼里就有一千个哈姆雷特。——别林斯基 悲观的人虽生犹死，乐观的人永葆青春。——英国谚语 乐观者在一个灾难中看到一个希望，悲观者在一个希望中看到一个灾难。——英国谚语 尺有所短，寸有所长。——俗语 河有两岸，事有两面。——俗语 有时需要离开常走的大道，潜入森林，你就肯定会发现前所未见的东西。——贝尔 一本《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。——鲁迅 3.请告诉我一些有 换个角度看问题 的意思的 古诗词 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 表达不同角度去看呈现不同。 晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 表达不同时间去看各不相同。 《老子》第五十八章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 表达事物在不同情况下有不同的性质。 为学一首示子侄 彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 表达事物的性质会随人们的主观情绪发生改变。 阿房宫赋 杜牧 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，以示后人而复哀后人也。 表达事情要同位思考。 过秦论 贾谊 然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 表达出思考问题要特立独行另辟蹊径抓住常人不见而又至关重要之处。 其他还有寡人之于国也，表达要换位思考；游褒禅山记，表达问题的多重角度；赤壁赋，表达看问题的不同角度则意义不同；师说，表达所处状况不同身份不同；马说，表达情境条件不同状态不同，等。 这些古诗词或古文或直接或间接的表达了，在不同的情况下区别对待事物的态度，多角度多层次多方面看待问题的态度等。都算是涉及到了你的问题，但是具体运用还需要视情况而定。 中国古代文人，多有境遇不畅，命途多舛的悲伤，所谓报国无门，志愿难酬。像一些非常美的散文如小石潭记、醉翁亭记等其实都是在作者放逐途中创作的。那么散文虽美而心境实艰，不都体现出了作者本身换角度看待事物和问题的想法么？所以虽然诗文中可能不会直接表明，但是实际上是都有这种意思的。又如沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，两句诗中各有对比，其实也能体现出角度问题的。重要的还是你怎么去理解和运用。 4.比喻“换个角度”的诗句有哪些 比喻换个角度的诗句：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 1. 原文： 题西林壁 [宋]苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 2.译文： 从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。 我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。 3.创作背景： 苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝） 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。 4.赏析： 这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为"身在此山中"。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。 5.有关换个角度看问题的名言或例子. 一、换个角度看问题，工作任务不再是负担对现代幼儿教师综合素质的高要求，迫使幼儿教师必须不断学习，及时充电。 为营造书香校园，提高教师素质，每学期我们都会开展“以书籍为伴，与智者同行”的读书交流活动，要求每位教师每月读一本好书，交流一次读书心得。刚开始开展这项活动时有许多教师不解和不满，认为自己只要照管好班级孩子就行，没必要学习那么多的知识。 还认为自己的时间都不够忙工作和家务，哪有时间来看那么多的书。为此，我们召开了多次的动员大会，阐明幼儿教师多读书的重要性和必要性。 还抓住幼儿教师爱美的心理，常用一句名言来激励她们“女人三十岁以前的美丽是父母给的，三十岁以后的美丽是书本给的。”同时启发她们清楚的认识到多阅读书籍，不仅仅提高个人的综合素质和工作能力，脑子更灵活，从书中学到的许多方法能使自己的工作效率和生活效率更高，真是“磨刀不耽误砍柴工”。 另外自己的综合素质高不仅便于工作，影响一班孩子，更重要的是能更好的培养自己的孩子。大教育家福禄贝尔说过：“国民的命运，与其说是操纵在掌权者手中，倒不如说是握在母亲的手中，因此，我们必须努力启发母亲——人类的教育者。” 在一个家庭中，母亲的道德品质和科学文化素养，直接影响着孩子的成长。在我们的现实生活中，不难发现，优秀的孩子多数有一位优秀的母亲给予了他们良好的教育。 古代的“孟母三迁”造就了儒家学派的亚圣孟子，“岳母刺字”使得民族英雄岳飞“精忠报国”，流芳千古。正如美国开国总统华盛顿所言，“赢得的一切都归功于亲爱的母亲。” 通过激发她们做一位出色的母亲的愿望而激励她们不断的读书、学习、充电。及时引导教师避免消极的情绪蒙蔽自己的双眼，换个角度去看待这项活动和工作任务，深刻领会了活动的积极意义。 现在，在我们园读书交流已蔚然成风，大家都把读书看成是一项快乐、幸福和享受，不再认为是繁重的工作任务和负担。幼儿教师多才多艺，能唱会跳，有时难免会接受上级单位或本园安排的一些大型演出任务。 人们常说：台上一分钟，台下十年功。参加一次演出，排练一个舞蹈，不是一天两天就能完成的。 况且幼儿教师在正常上班时间内是无法进行排练的，只有利用晚上或周末休息时间来排练，忙完工作再排练是异常辛苦的，没有良好的心态就难以坚持。这时，我们会引导教师这样想：一是自己有这样的能力才可以参加演出，能借此机会展示自己的才华是多么的荣耀和自豪。 二是许多人为了追求身材的美要花大量的金钱去学习形体训练，我们每参加一次演出，学习一个舞蹈就是接受一次免费的培训，既锻炼了形体又练就了良好的气质，何乐而不为。三是趁现在年轻，精力旺盛，外形俊美时多一些登台的机会，丰富自己的人生经历，待年老之时回忆起来一定会非常甜蜜。 心态决定心情，心情决定情绪，有了良好的情绪，再苦再累，也不会影响教师的工作状态。现在每有演出任务，我们园的教师都争先恐后，自告奋勇的要参加。 多次排练的大型舞蹈非常出色，赢得各级领导的叫好声一片。而且从没有因忙于演出而影响正常的保教工作。 一片落叶，你也许会看到“零落成泥碾作尘”的悲惨命运，但是只要换个角度想，你便会发现它“化作春泥更护花”的高尚节操；一根蜡烛，不久便会“蜡炬成灰”但它却为人们照亮了前面的路；一支粉笔，只需三笔两画，生命便会结束，但它却在孩子们心中撒下了知识的种子。二、换个位置来思考，更会尊重孩子理解家长幼儿教师的教育对象是幼小的孩子，这些孩子天真活泼，调皮淘气是他们的天性，有时难免会因此而影响正常的教学秩序，令教师头痛；有的因娇生惯养而不会吃饭或大小便拉在身上，让教师着急。 每当这些时候，有的教师可能会忍不住去批评、责怪甚至惩罚孩子。在我们园当这些情况发生时我们的老师会这样想：如果是我的孩子在幼儿园出现这些状况，我愿意他的老师去责罚他吗？如果我是孩子，在我幼小的时候肯定也会有这些情况发生，我愿意我的老师责罚我吗？答案当然都是否定的。 这样的换位思考，让幼儿教师更理解了孩子的一些出格的和令人不满意的行为，从而尊重孩子，和风细雨的去教育孩子和处理问题，避免了许多对孩子的大声指责和惩罚。当然不会因孩子的调皮捣蛋而头痛和气愤，只会把它当成孩子成长过程中必然的、可爱的小错误。 许多幼儿教师都是因为孩子太调皮、难管教，而认为幼教工作太难做，也因此对孩子看不顺眼，心存不满，对职业产生倦怠的。如果都能与孩子换位思考，充分的理解孩子、尊重孩子，我相信大家就一定会因自己生活在这群天真无邪、活泼可爱的孩子之中而快乐、幸福。 苏霍姆林斯基曾说：“儿童的内心生活时刻给我们带来满意和不满意、高兴和苦恼、忧愁和欢乐、疑惑和诧异、宽慰和愤怒。在儿童世界给我们带来的极广阔的情感领域内，有愉快的和不愉快的、高兴的和伤心的曲调。 善于认识这种和谐的乐声，是教育工作者精神饱满、心情愉快和取得成功的最重要条件。”如果你把孩子看成是令自己心烦的人，那么你就会感到心烦；如果你把孩子看成是可爱的天。 6.换角度思考名言的作文,任何名言都可以,不少于500字 格林兄弟收集了很多民间传说，以为能找到它与人文历史的关系，可是事与愿违。由于没能找到确实的证据，他们只得作罢，把它闲置起来。谁能想到，他们的一个朋友却从这些传说中看到了文学价值，把它出版发行，定名为《格林童话》。真是挥手说“变”，就把它变成全世界最优秀的童话故事而流传至今。 有人说这真是“旁观者清，当局者迷”。 可是我想再问一句：“旁观者”为什么清？“当局者”为什么迷呢？ 很显然，这跟他们所处的位置不同有关，因为所处的位置不同，观察事物的角度自然就不同了。关键还在于观察的角度。 三国时期的刘备也想趁着乱世做一番事业。为此，他出入生死，中原逐鹿，要和群雄一决高下，虽身经百战，但结果又能如何？还不是脚无立锥之地，被人赶得到处跑。后来他找到了诸葛亮。诸葛亮为他分析了天下形势，指出：曹操已占中原，得了天时，不可争锋；江东孙权已历三世，且有长江天险，已得地利，亦不可争锋；可争锋之处，唯有荆州和巴蜀…… 真可谓：“未出茅庐天下三分。”但是，你说这是因为诸葛亮是个“旁观者”，才具有这种眼光呢，还是说他能从一个全新的角度来看天下的大势呢？我想答案应该是后者。 只要能换角度，即使是“当局者”也一样可以纠正偏差，拿出更多更好的办法来解决问题。 谁都知道在祖国统一的问题上，小平同志提出了“一国两制”的构想，而正是这一构想打消了港澳人民的顾虑，奠定了两地回归后持续繁荣的基础。随着这一构想的实施，两地顺利回归了，这就更为将来台湾的和平统一做出了样榜。 试想如果不是小平同志从另一个角度提出祖国统一的新思路，而是坚持以社会主义公有制来搞大一统，那么两地的回归，将会遇到多少阻力，产生多少问题呢？ “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”任何事物只要能换个角度来看就会出彩，就会柳暗花明。想想大禹治水，想想曹冲称象，想想司马光砸缸，如果不是他们换个角度来思考，能解决问题吗？ 既然这样，那么，遇到问题，就千万不敢把这个“换”字忘掉。否则，你只能一条胡同走到底，吊死在一棵树上，那真是会死得很难看的。

2022郑州有俄语班的高中，是郑州市基石中学。郑州市基石中学外语科目开设有英语及俄语等小语种。学生可根据学业水平和英语成绩及兴趣爱好，选择高中阶段主修外语语种参加高考。

学校小语种教学以俄语 为龙头、以日语为辅助，以韩语预科为先导，开辟了小语种语教学的新路子，小语种托起了大教育。单县五中俄语开设于1980年，俄语教学通过完善“三年俄语达纲试验”， 探索出俄语教学新路子，俄语教学辐射全市、全省乃至全国。学校于2002年承办了“全国第六届中学俄语年会”和“全国首届俄语观摩课大赛”，于2012年承办了“第十一届全国中学俄语年会”。学校俄语组承担了国家“十五”重点课题《俄语课程教材开发的研究与实验》、“十一五”课题《中小学生学科学业评价标准的研究与开发》。学校被中国教育学会外语教学专业委员会评为“全国中小学外语教研工作示范学校”，还被俄中文化交流基金会选为俄罗斯优秀留学生选拔基地，被东北师范大学、哈尔滨师范大学、西北民族大学、曲阜师范大学等国内高校定为生源基地和毕业生实习基地。2012年12月，经俄罗斯教育科学部对外俄语等级考试系统中国考试中心授牌，成为“俄罗斯对外俄语等级考试中国山东菏泽市考试培训基地”。承蒙中国俄语教学研究会、哈尔滨师范大学、北京俄罗斯文化中心、外语教学与研究出版社的邀请，2015年1月16日—18日，刘茂新校长和候本军老师参加了中国俄语教育发展战略高层论坛。刘校长作为中学代表做了《单县五中俄语教学特色》的专题报告，受到与会领导、专家、学者和老师的一致好评。会后，教育部副部长、国家总督学、中国俄语教学研究会会长刘利民及教育部国际合作与交流司于继海司长接见了刘校长。

郑州市中学排名如下：1、一类郑州初中名校（排名不分先后）：公办：郑州外国语、桐柏一中、郑州中学、实验外国语、省实验、八中、四中、东区外国语、四中迎宾、经开外国语、管城外国语。民办：枫杨、一八、新奇、朗悦慧、郑中国际、领航实验、英才。2、二类上初中名校（排名不分先后）：公办：八十五中、一中经开、管城回民中学、五十七中、七十三中、五十八中、惠济外国语、四中实验、七中、四十七中、二实验、十一中、九十六中、五十四中、春华、树人外国语。民办：一中国际城、绿地爱华、泸华国庆、郑北一中、经开致远。3、二类下初中名校（排名不分先后）：公办：一中高新、十九中、十六中、四十二中、锦江中学、四中南、二中、八十二中、五中、一中紫荆、管城八中、管城四中、经开实验、经开十一、文苑、清华附中、龙门实验、七中金桂、丽水外国语、冠军、四中附属、惠济一中、东二实验、兴华实验、京广实验。民办：学森实验、建业外国语、新栋外国语、经纬中学、励德双语、嵩阳。4、热门民办初中。郑州枫杨外国语学校、郑州实验外国语中学（俗称东分）、郑州一八联合国际学校、郑州郑中国际学校、郑州中原一中实验学校（桐柏一中)、河南省实验文博学校、郑州市二七区京广实验学校、郑州市金水区经纬中学、郑州市二七区兴华中学、郑州一中经开区实验学校等。还有几个也是不错的比如郑州新奇中学、郑州市豫翔实验学校、中原领航实验学校、郑州树人外国语学校、郑州高新区朗悦慧外国语中学、郑州东枫杨外国语学校、郑州一中国际城学校、郑州市中原区学森实验学校等。

鹿泉一中2023分数线为573分。学校简介：鹿泉区第一中学隶属于石家庄市教育局管辖。是一所全员寄宿的普通高级中学。始建于1951年原名“河北获鹿中学”。2005年高考升学率为97.6%。连续14年获“石家庄市高中教学质量先进单位”光荣称号。是河北省首批示范性高中。2008年，学校有74个教学班，教职工321人，学生4920人。新校区用地291亩，建筑面积86000平方米。2014年9月，撤市设区，设立石家庄市鹿泉区。故改名为鹿泉区第一中学。硬件设施：1998年，投资223万元完成新操场征地43.57亩，并完成操场平整、垒砌围墙、档水墙及其他设施。投资13万元新增586微机10台，并建成校园网。建有两个微机教室，一个CAI实验室，成立了信息中心，建立了有50个工作站的校园局域网，并联通了国际互联网。鹿泉市第一中学建有办公楼、教学楼（3栋）、实验楼(3栋)、学生公寓（6栋），教师公寓、科技中心、餐厅、服务中心、艺术中心、天文观测站、标准400米塑胶跑道等。师资力量：截止2008年，学校共有校级模范教师123名，爱岗敬业先进个人34名，教学新秀19名，优秀备课组15个，优秀备课组长15名，教育科研先进工作者35名，现代教育技术先进工作者38名；现代教育技术先进备课组8个，第二课堂活动先进工作者33名，服务育人先进工作者14名，模范班主任20名。办学成果：2000年，参加高考学生977人，全国重点117人，比上年多31人，本科329人，比上年多87人，建档853人，比上年多89人，建档率86.8%。2001年，参加高考学生1113人，上全国重点线118人，本科线569人，专科线以上1003人，专科以上建档率90.1%。投资23万元在高一年级20个班安装多媒体教学系统。2002年，高考成绩如下：本一98名，本二338名，本三818名，专科以上1046名，共有考生1074名，大专率为97.3%。2003年，高考成绩：本一131人，本二以上413人，本三以上989名，专科以上1342人，报名人数为1353人，大专率为99.1%。2004年，高考成绩如下：报考人数1464名，本一以上147名，本二以上514名，本三以上782名，专科以上1452名，专科上线率99.2%。2005年，高考成绩如下，报名人数1940人，本一以上214名，本二以上651名，专科以上1876名，大专升学率为97.6%。2014年，鹿泉市第一中学高考成绩600分以上55人，全国重点上线149人，本二上线613人，本科上线1399人。2015年，鹿泉区第一中学高考又创新佳绩，本科1118人，本二541人，其中应届班本二443人，上线率为38.66%，比2014年提高2.82个百分点；全国重点155人，上线率比2014年提高1.65个百分点；特别是实验班，216名学生参加考试，全国重点91人，本二199人；最高班级53人参加高考，全国重点31人，本二52人。文科最高分数596，理科最高分数650，高考各项指标均创历史最高水平！

该高考考10本书。高考俄语考生在中学阶段统一学习参考的教材为人教版的俄语教材,分为七年级全一册,八年级全一册和九年级全一册,必修一到三3册和选修一到四4册共10本教材,并配有练习册。俄语高考的评分标准主要包括语法准确性、词汇使用、阅读理解、听力理解、作文表达和口语交流能力等方面。评分标准旨在评估考生在不同方面的能力。

管城区初中排名如下：郑州外国语学校、郑州市第一中学、河南省实验中学、郑州枫杨外国语学校、郑州实验外国语学校、郑州一八联合国际学校、郑州市第八中学、郑州桐柏路一中、郑州市经纬中学、郑中国际学校。知识拓展：1、郑州外国语学校河南省关注度较高的知名学校、公办初中第一梯队，近年来一直保持教学成绩与素质教育的双领先地位，赢得了社会各界的高度赞誉。2、郑州市第一中学郑州一中始创于1949年3月5日，承袭了东里书院、天中书院、明新中学的书院之风、治学之道。3、河南省实验中学河南省教育厅直属学校、中国百强中学、国家级绿色学校4、郑州枫杨外国语学校郑州东枫外国语学校(东枫杨、枫杨东校区)成立于2017年，是郑州外国语学校(集团)的核心学校，是一所高起点、高标准、高水平的寄宿制民办学校。5、郑州实验外国语学校育人翘楚，璀璨名校——郑州外国语中学1983年7月正式创建，经过三十年的风雨历程，逐渐发展成为郑州市乃至河南省关注度较高的知名学校。6、郑州一八联合国际学校郑州一八联合国际学校是经郑州市教育局批准的一所高起点，高标准的民办完全中学。7、郑州市第八中学郑州市第八中学是一所全日制公办初级中学,学校创建于1952年7月,原名为“河南省立郑州第四初级中学”,1958年学校更名为“郑州市第八中学”。8、郑州桐柏路一中郑州中原一中实验学校成立于2005年，位于河南省郑州市中原区，有着丰富的文化底蕴，与郑州一中一脉相传，是郑州一中初中部，郑州市著名初中，被家长称为“三甲初中之一”

题主想问的是“深圳光明高级中学有俄语班吗？”有。根据查询深圳市教育局得知，深圳光明高级中学设置了日语德语法语西班牙语班，而俄罗斯语不成熟，作为选修课。深圳市光明区高级中学，创办于2007年，是深圳市重点建设的全日制公办寄宿学校，占地面积15.2万平方米。

同文学校很好的，是艺术高中，人不多，高考考的不错。徽文中学，不了解，没在那上过。

厦门海沧中学本科上线率:40%以上（2021年）杏南中学（全称厦门市杏南中学），创办于1990年，是一所公立完全中学，省重点中学，厦门理工学院附属中学，福建省一级达标学校。学校占地面积240多亩，建筑面积11万平方米，两个校区（杏南校区、后溪校区），拥有96个班、4800多名学生和400多名教职员工。杏南校区杏南校区现有50个教学班，学生2500多人，占地面积64亩，建筑面积3万余m。杏南校区坐落在碧波荡漾的马銮湾畔，地处杏林城区中心，交通便利，有二十余条公交车线路经停学校门口站点。学校周边均是机关事业单位，校园西边是占地面积超过十万平方米的日东公园，风景秀丽，景色宜人；校园内幽雅静谧，是莘莘学子读书求学的理想环境。办学成果：在各级领导和社会各届的关心、支持下，学校坚持 “出名师，育名人，创特色精品学校，办人民满意的教育”的办学理念,以教会学生“学会做人，学会学习，学会合作，学会生存”,做成长的主人为培养目标,全面推进素质教育,获得了较高的社会声誉。先后获得“厦门市党政工共建先进集体”、“厦门市教学质量进步奖”；厦门市第二届中学课堂教学创新大赛组织奖，海沧区“文明单位”、“平安校园”、“素质教育达标学校”、“六年课改先进集体”等荣誉。现有高级教师9人，中级教师37人，市区级骨干教师24人，教学质量居岛外同类学校前茅。

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1、鹿泉市实验初级中学，原子弟中学，创建于1993年9月，是鹿泉市唯一的一所教育局直属初级中学，学校占地19276平方米，建筑面积7618平方米，学校坚持以人为本，文化引领，科研兴校的办学理念，以一切为了子弟，为了子弟的一切为宗旨，走内涵式发展之路，提出了教师发展与学生成长同行，教师与教师协作同进，教师发展与学校发展同步的三位一体发展观；2、鹿泉镇中学，初建于1975年，它坐落在风景秀丽的海山公园北畔，西倚太行，东临省会植物园，学校占地面积49亩，建筑面积14292.49平方米，经过几年来的辛勤努力，学校走出了一条具有本校特色的发展之路。

上南中学地址是上海市浦东新区华绣路260号。上海市上南中学创办于1963年，1987年被上海市教委命名为区重点中学，现有30个教学班，145名教职员工，1200名在校学生。学校师资力量雄厚，教学质量优良，拥有二十多名市、区学科带头人、骨干教师、学科中心组成员。学校是全国艺术教育先进单位、市科技教育特色学校、市教科研先进集体、市高中艺术教育实验学校（全市仅两所）、市心理健康教育实验学校、市体育先进集体、市花园学校、国家二级档案管理单位。学校先后荣获全国艺术教育先进单位、上海市行为规范示范校、上海市科技教育特色学校、上海市体育先进集体以及浦东新区文明单位等荣誉称号。办学条件：上南中学秉承“爱国、科学、人文”办学理念，提出了把学校办成教学质量优良，科技、艺术教育特色明显，学校与社区紧密协作，能较好的体现现代学校特征的实验性示范性高中的办学目标。学校致力于把学生培养成尊重生命、心理健康、人格健全，能传承优秀民族文化，具有一定科学素养和创新意识的现代城市公民。形成了“求实、和谐、进取、创新”的纯朴校风和“诚于做人、恒于学问”的良好学风。

管城区初中排名如下：郑州外国语学校、郑州市第一中学、河南省实验中学、郑州枫杨外国语学校、郑州实验外国语学校、郑州一八联合国际学校、郑州市第八中学、郑州桐柏路一中、郑州市经纬中学、郑中国际学校。知识拓展：1、郑州外国语学校河南省关注度较高的知名学校、公办初中第一梯队，近年来一直保持教学成绩与素质教育的双领先地位，赢得了社会各界的高度赞誉。2、郑州市第一中学郑州一中始创于1949年3月5日，承袭了东里书院、天中书院、明新中学的书院之风、治学之道。3、河南省实验中学河南省教育厅直属学校、中国百强中学、国家级绿色学校4、郑州枫杨外国语学校郑州东枫外国语学校(东枫杨、枫杨东校区)成立于2017年，是郑州外国语学校(集团)的核心学校，是一所高起点、高标准、高水平的寄宿制民办学校。5、郑州实验外国语学校育人翘楚，璀璨名校——郑州外国语中学1983年7月正式创建，经过三十年的风雨历程，逐渐发展成为郑州市乃至河南省关注度较高的知名学校。6、郑州一八联合国际学校郑州一八联合国际学校是经郑州市教育局批准的一所高起点，高标准的民办完全中学。7、郑州市第八中学郑州市第八中学是一所全日制公办初级中学,学校创建于1952年7月,原名为“河南省立郑州第四初级中学”,1958年学校更名为“郑州市第八中学”。8、郑州桐柏路一中郑州中原一中实验学校成立于2005年，位于河南省郑州市中原区，有着丰富的文化底蕴，与郑州一中一脉相传，是郑州一中初中部，郑州市著名初中，被家长称为“三甲初中之一”

严、勤、实、活严 纪律严明 作风严谨 管理严密勤 勤奋学习 勤恳忠诚 勤劳勇敢实 踏实虚心 朴实认真 实事求是活 活泼健康 活学活用 灵活创新 敬业、爱生、求实、开拓敬业 为人师表 教书育人爱生 兢兢业业 甘为人梯求实 严谨治学 一丝不苟开拓 锲而不舍 勇于创新 尊师、好学、活泼、创新尊师 敬师爱校 诚实谦虚好学 兴趣广泛 勤于思考活泼 轻松愉快 开朗乐观创新 勇于探索 立志成材

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2018年郑州小升初一八联合国际学校择校解读 ■学校简介■ 　　2007年，郑州一中、八中联合国际学校在郑州北区普罗旺世小区奠基，该校是一所纯民办寄宿制学校，2008年秋季开始招生。名为郑州一中、八中联合国际学校的完全中学，由郑州一中和八中提供教师队伍，信和置业提供土地和资金。统一国外筑风格，学校优美，现代多媒体教学系统的教学楼、实验楼、图书馆、报告厅、极富人文管理的学校公寓和容纳千人的餐厅以及文体楼、多功能阶梯教室和室外田径运动场。学校食堂、宿舍的环境条件确属郑州一流之列。 　■师资力量■ 　　师资、八中退休师资和新聘师资，师资由郑州一中和八中派分校的老师进入，采用多媒体教学，2012开始一中与八中老师相继撤出，但优厚的福利待遇也会留下一批老师。由精选出来的郑州一中骨干教师、全体八中分校师资迁徙加盟与自招老师三部分组成，因此一八的师资力量绝对值得社会信任和认可。 　　 ■招生计划■ 　　每年招生12个班，每班48人左右，有2个班是走读生。 　　 ■中考成绩■ 　　2014年参加中考人数526，过600分有65人。 　　学校地址：郑州市索凌路与国基路交叉口西北角普罗旺世小区内 　　学校电话：0371—63701931/63701932 　■大众点评■ 　　作为一八学生家长，对一八的师资力量是非常肯定的，各位老师责任心很强，每班配置老师有年轻的还有任职多年的八中老教师，除了任课老师，每班还配置一名副班主任，不同于其他民办学校的生活老师的是，副班主任基本都是毕业于各名校的大学生，最可贵的是他们不仅管生活，还负责给孩子讲解难题，负责提问副科提纲，监督晚自习纪律等。当然，民校教师流动的情况也存在，这一个多学期内，听说其中一个班换了两三个老师，但是极个别的，也要看运气的。 　　听老师说一八是自助餐，每天好像是20元，走读生中午午餐是12元。学校对住宿生实行公寓式统一管理。多数为寄宿生，6人/宿舍（招生简章为4人/间），晚10点半断电，宿舍楼环境很不错。 　　@gurner：认识一位在一八上初三的孩子家长，感觉这个学校特别好，管理也严格，没听说有攀比的`情况，而且每周三晚上允许家长去给孩子送饭，人文关怀也很好。 　　@步步高801：学校官方公布的2015年中招成绩，2015届我们共有毕业生534人，最高651分（裸分，不含政策性加分），640分以上近50人，630分以上近100人，620分以上近150人，600分以上近300人。年级平均分590多分。 　　@小龙女911：我的孩子每天穿一样的校服，不允许带电子产品，剪短的头发连一个小发夹都不让带，怎么攀比？我女儿在这里读初二，我朋友的孩子在各家名校，我有资格说，一八的校风是一流的！ 　　其次一八文化也特别好，每学期学生要给老师评分，是学校考核老师的条件之一，所以一八的老师不强势，对孩子很民主，很公正。这是很多名校不能比的！ 　　@@2014灿烂阳光：所谓名车名牌，说实话，现在的孩子，吃喝穿基本都是不错的。 　　多数家庭一家一个孩子，整个家庭的经济水平好了，孩子的吃喝用度自然也上去了，不光一八，其它学校，比如枫杨，东分，难道就没有父母开名车，孩子穿名牌的孩子们吗，现实社会都这样，又怎能怪得了孩子呢。 　　对于现在的名车，名牌，其实已经见怪不怪了。 　　@@晶莹0515：我家孩子是今年刚考上一八的，开学3个多月，孩子变化特别大。长高了，懂事了，学习也知道用心了。学校老师对孩子们管理严格，同时又特别关怀。一点事情都会通知到家长的，我们基本随时都知道孩子在学校的情况。他们的各类活动，我们都能看到老师通过手机给发的实况转播。我对这个学校是非常满意的。管理确实严格，我们家长平常是进不去学校的，孩子们也不能随便出来，安全性特别好。至于说攀比，我觉得几乎没可能，大家只让穿校服进学校，不让带任何电子产品，比什么呢？孩子们能比的就是学习，体育，纪律了。每周都有测验，每次测验都会把成绩和排名汇报给家长，让家长了解孩子的情况。每周都有量化排名，一直激励孩子前进。 　　@@快乐虎仔：一八风气正的很！学校管理相当严！学生素质积极向上活泼紧张。近年来教学理念成熟到位，连续中招成绩显著，只不过一八很少与培训机构合作，不怎么宣扬一八，大家了解不多。通过咨询在一八上过的家长，都说一八相当好，师资过硬、学校硬件没的说，吃住更是一流，因为一八费用较高，所以在一八上学的家庭条件较好，所以名车什么不足为奇，但是孩子一年四季都是校服，孩子没有攀比的情况，有也是个别。外地生也很多。一八不是牛孩扎堆的地方，但是普遍成绩都很好。选择一八很不错！ 　　@旺财0407：一八的学生入校穿统一的校服，吃同样的饭菜，要比较的只有学习。而且一八有清真饭菜。 　　@我爱冰雪空气：我有三个同事的孩子都是从一八初中毕业的，没听说什么攀比风啊！我家孩子明年小升初把一八作为目标之一，因为必须要住校。 　　@@称心如意111：我家孩子今年上的一八，报志愿之前也很纠结，不过由于实在离家近，方便，后来由找了几个老生家长了解了一下.总之就是没有上过一八的在那说这说那，上过的家长都很满意。孩子上初中后也知道学习了，有什么事老师都和我们及时勾通。全班最多50个学生，冬天的校服和运动服男女生是—样的，夏天的女生是群子，在校必须穿校服，吃饭是自助餐。我认为一八的贵族是贵在气质上。一八一年费用连吃饭校服、住宿.外教包括在的话是2万2。 　　@@余俊莹同学：我家孩子是今年上一八的，进校门必穿校服；不准带电子产品；学生头发长短都有要求，几乎每周都有测试；家远的住校，近的走读（学校床位不够）；入学测试按成绩平行分班。 　　@@淡欣怡：我哥哥的朋友是一八的，听他们说一八就是爱攀比，穿名牌，开名车等 　　@@旺财0407：回复@淡欣怡不知道你哥哥的朋友是一八几班的，我只知道孩子的班上爱攀比的只有学习。孩子们都唯恐名次落后，作业写完就刷课外的卷子，每周都有各科的测试。孩子们都很关心公布的各科成绩和量化成绩。校服统一，不知道咋样比衣着。攀比名车更是不知所云。 　　@@骐达：一八的硬件环境比较好，师资也不错，校风也正常，大部分家庭条件确实优质，校外家长开名车的很多，都符合社会传闻。归纳为是一所理想优秀的学校。学校也有不足的地方，比如，不怎么考虑外地生的方便，学校的作息安排不考虑外地生的方便，有变动不提前通知，对家长的建议不接受。虽不尽如人意，还是一个优良的选择。 　　@@姥姥家的小燕儿：我女儿是一八学校的新生，小升初时，孩子把一八定为升学目标，说是一八的校园很美，伙食不错，厕所干净，总之各种好。小升初时，以A-的成绩险中求胜被补录了。孩子开心得不得了。进入初中的新生活，班上有49人，正副班主任都非常关注每个孩子，女儿也在老师们的不断鼓励下，成绩一步步提升，更重要的是，也不知道老师平时是怎么教导孩子的，突然懂事了许多。没有回家要这要那的，我在网上淘宝时，说要给孩子买件衣服、买双鞋，她居然说：“妈妈，别乱花钱，我又不是没衣服、没鞋穿，给我买些口袋书吧，我背着方便。”这样的改变着实让我惊讶半天！从孩子的口中，得知：英语老师讲课超级幽默；语文老师讲课很风趣很细腻；数学老师讲课言简意赅，重点很明了，还和孩子们分享时事，讲道理；副班对孩子们的关怀更是点点滴滴了……非常庆幸我们选择了一八，也非常感谢一八的老师们，希望妈妈们的孩子们都能掌握好知识，在初中生涯中快乐成长...... 　　@@位雪儿：我们今年刚上初一，开始也了解了很多负面消息，可上了几个月后实事证明不是那样，衣服只要在校就是校服，鞋子儿子从没要求过，老师很负责任，有耐心，孩子家长都认可。所谓的攀比风除了学习不知道在哪！ 　　@@面对人生未来：学校学生管的严，教学好，考试分很高，就是一年费用高，学生一般都是比较钱，我们外地打工的上不起，我也认识的学生在全校1.2名的家长说过这学校。 　　@@融融妈妈2002：我孩子在一八上8年级，一年多来给我的感觉是，管理严格，师资优良，成绩显著，家长放心，学生欢心。当初上一八时，英语成绩是个位数，经过老师的耐心教导，现在达到了每次在90上。孩子的语文老师那更优秀，每次回到家都给我讲她的语文老师多么棒。我感觉在一八孩子成绩提升比较快，主要更师资有关系。

参考以前考过的试卷，背熟一些基本的答题套路、方法，及要熟悉地运用一些答题的固定语言，然后再多看下课外书提高文学感觉就ok了，当年我屡试不爽这招！

我是09届的普通班学生，重点班的水平都是比较绝对相似的既不高也不低，总之就是在一个平衡阶段，在里面发展的话，小成小就就可以但做大的就非我们普通班莫属了，为什么呢？因为人才全领域多方面，相对重点就只能叹气了，如果你进到去就可以领会我说的话了！

鹿泉区育才中学。根据爱企查官网查询得知。鹿泉区石井乡政府西边中学名为鹿泉区育才中学，是由石井乡联合小学改扩建而成。学校位于鹿泉城区西北部，石井乡政府所在地，是鹿泉区教育局直属公办寄宿制初级中学，预计2023年9月正式投入使用。