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匹克·奥林星城怎么样?好不好?值不值得买?

2024-04-28 07:18:00
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楼盘名称:厦门匹克·奥林星城

城市:厦门

楼盘位置:惠崇公路与迎宾东路交汇处,坐镇惠安黄金中轴核心位置

建筑类型:高层,

规划信息:其占地面积为32134平方米,容积率,绿化率32.42%,共12栋楼,停车位车位数量:629个

周边配套:园林主题:全能时尚运动主题园林景观
周边学校:
幼儿园:城南实幼、城南第三实幼、北京yojo小清华旗舰园、溪边幼儿园、大同幼儿园
小学:城南实小、城南第二实小、城南第三实小、广海小学
中学:惠安一中、惠安一中分校(广海中学)、嘉惠中学
医疗配套:惠安妇幼保健院、德诚医院、螺阳镇卫生院、爱民医院
生活配套:匹克购物广场、宏毅百汇一站式购物中心、电影院、大润发、永辉超市、百旺购物广场、益盛购物广场、惠众购物广场等超人气商圈
金融配套:建设银行、农业银行、中信银行、民生银行、农商银行、农村信用社及各大银行ATM
交通配套:5公里范围内即达世纪大道、惠泉南路(G324国道)、G324国道复线等城市主干道及中总汽车站、惠安汽车站、漳泉肖铁路火车南站、火车北站等重要交通枢纽;13公里可达沈海高速、惠安动车站;家门口即有2路 /11路公交车及通往泉州、县城等。交通路网四通八达,远近程出入高效便捷区域发展迅猛!

(所载信息仅供参考,最终以售楼处信息为准。)

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沧州民间武术,兴于明,盛于清,至乾隆时,武术之乡已形成,至清末,则声扬海外。有“武术之乡”之誉。[8]沧州武术拳种流派众多,特色鲜明,源起或流传于沧州的有八极、劈挂、六合、燕青(迷踪)、明堂、太祖、功力、螳螂、等52种,占中国拳种的40%。沧州武术既有大开大合的勇猛气势,又有推拨擒拿的绝技巧招,讲究实战,具有钢猛剽悍、力度丰满、长短兼备、朴中寓鲜的风格特点。沧州武术,遍及华夏,远涉亚、欧、美、非一些国家和地区。[8]明清武科,对沧州武术发展亦有促进。此时武举人、进士达1800余人。1918年(民国七年),直隶督军曹锟为扩充其势力,在沧招募武士数十名到其武术营任教或当兵。[8]1949年,中国共产党和人民政府,视中华武术为优秀民族文化遗产,纳入民族体育项目。自1953 年11月,天津全国民族形式体育表演大会以后,王子平、佟忠义、王金声等被选入赴京表演团,在中南海为毛泽东、周恩来、朱德、陈毅、贺龙等国家领导人表演。1960年,王子平及其女儿王菊蓉随周恩来总理率领之国家代表团访问缅甸。同时,沧州武术运动员在沧州各级武术比赛及省和全国武术比赛中多人多次获奖。[8]“文化大革命”期间,一些武林人士某些原因受到冲击,一些拳谱和历史文物被销毁,沧州武术发展暂时受挫,而习武之风始终未息,有些佼佼者即功成于此刻。1979年中共十一届三中全会后,沧州武术再次振兴。地、市及各县相继建立武术协会,建立、恢复、充实业余体校武术队,配备领导和教练人员,增添武术训练设施。一些中小学开设武术课,编排武术操,民办武术馆社。同时,地、市、县每年举办武术比赛。沧州武术运动员参加省和国家级比赛,多次名列榜首,有些被选入省和国家武术组织或高等院校。沧州武林人士,还有的担任省和国家武术组织领导职务,有的为武术教授或高级教练。在沧州境内,习武者数十万人,沧州“武术之乡”名声再振,1985年,河北省体委正式命名。[8]在中国国内,邀沧籍武师前去授艺讲学和派员来沧考察和习艺者,涉及20多个国家和地区数百年来,沧州武林精英荟萃,豪侠云集,名人辈出,为抵抗列强侵凌,驱寇保国,传德授艺,沧州城乡“拳涛滚滚,武健泱泱”,更有名师高手在中华武术史上留下华章,爱国武术家霍元甲首创精武会,沧籍国民党陆军上将张之江力倡强种救国,出任中央国术馆长,沧籍拳师任教者达52人,千斤王王子平屡胜外国大力士,武林志士佟忠义嫉恶如仇辞官为民,还有丁发祥、王正谊(大刀王五)、李凤山(燕子李三)等名师豪杰,既为沧州武林赢得威名,又为御侮镇邪、弘扬国威、光大中华武术做出突出贡献,被誉为武林师表和民族骄傲。近年来,一代中青年武师活跃国内外武坛,王志海、郭贵增、刘连峻、苗晓兰、石同鼎、常玉刚等接连在国内外顶级赛场摘金夺银,时中秀、齐保卫等武术教育家德艺双馨,王晓楠、井芳、崔文娟、李蒙蒙等后起之秀不断书写沧州武术新的光荣。河北沧州武术节在1989年10月中旬创办首届,以后每年金秋季节举办一届,至2003年已举办了七届。沧州武术节是全国举办武术节最早,而且经验最丰富,比赛表演项目最多的一个群众性武术节日,在海内外有较高的知名度。简介沧州武林,根深叶茂;沧州武杰,名扬八方;沧州武术,遍及华夏,远涉亚、欧、美、非一些国家和地区。沧州“武术之乡”之誉,宏扬中外。习武史沧州人民,自古以淳朴、刚直、勤劳、勇敢著称。由于地理、历史条件关系,强悍之武风,历年久远,素有“武建泱泱乎有表海雄风”之说。据史籍载,沧州民间武术,兴于明,盛于清,至乾隆时,武术之乡已形成,至清末,则声扬海外。今沧州“武术之乡”,含沧州市所辖县、市。历史上人民为了反对封建盘剥和压榨,沧州民间武风益盛。中华人民共和国成立后,沧州武术得以复兴与发展。自古燕国至明清,多代王朝建都于幽燕,沧州乃畿辅重地,为历代兵家必争。据史籍载,自桓公二十二年(664)桓公援燕山戎以来,各朝各代均有多次战争发生于沧州一带。频繁之战事,民遭涂炭,民生维艰,故须掌握攻防格斗之技方能自救图存。沧州,古有“远恶郡州”之称,明时有“小梁山”之号,可见沧州武风之盛和武术之发展,与特定地理环境关系甚密。古之沧州,沿渤海方圆百余里,均系芦荡荒滩,人烟稀少,既是犯军发配之地,又是叛将蔽身良所。明清时,一些受朝廷缉拿之叛将,寻沧州民众强悍喜武之俗以蔽其身。他等隐姓埋名,化装僧道游侠,传艺维生。沧州,地处“九河下梢”,土地瘠薄,旱、涝、虫灾不时降监。正常年景,许多人家糠菜半年粮。重灾之年,流浪乞讨,卖儿鬻女者不鲜。民谣云:“抛弃黄口儿,一乳恩情尽;但恨生不辰,莫怨父母忍。”许多壮丁,以贩盐维生,而官府缉拿甚严。民求生不得,必然反抗,反抗则必习武事。乾隆《沧州志》载:“沧邑俗劲武尚气力,轻生死,自古以气节著闻。承平之世,家给人足,趾高气扬,泱泱乎表海之雄风。一旦有事,披肝胆,出死力,以捍卫乡间,虽捐弃顶踵而不恤,”说明了沧州人民自古就尚义任侠。京杭大运河纵穿沧境,京济、京大要道贯通南北。沧州、泊头、莫州、河间、献县均为南北水旱交通要冲,为京、津、冀、鲁、豫商品流通必经之地或商品集散中心,亦为官府巨富走镖要道,故沧州镖行、旅店、装运等行业兴盛。各业相争,必握高强武技才可立足。清末,“镖不喊沧州”,已为南北镖行同遵之常规。沧州系多民族地区。由于历史原因,汉与满、蒙古、回等少数民族曾发生过隔膜与误解,但不快之事,逐渐融洽。民族之间的不快,促武术发展;民族融洽,又相互交流技艺,更推动武术之发展。唐建科举制,延续多代。至明中期,建武乡试、武会试之制,清光绪二十七年(1901)才行废止。明清武科,对 沧州武术发展亦有促进。此时武举人、进士达1800余人。民国七年(1918),直隶督军曹锟为扩充其势力,在沧招募武士数十名到其武术营任教或当兵。此举,对沧州武术发展具有推动作用。民国十七年(1928),沧籍国民军陆军上将张之江任中央国术馆馆长,大力提倡强身御海,强种救国,沧州入馆任教或深造者近百人。同时,省、县建国术馆或民众教育馆,倡导武术,“八式房”遍及沧境城乡,习武者甚众。 沧 州武林人士,一向注重内外交流。来沧授艺者,热情款待。又有不少人周游祖国南北,或设镖局,或任镖师,或于民间教徒,或入军旅授艺,或寻师放友学技,或参加擂台比武。霍殿阁被清末代皇帝爱新觉罗·溥仪聘为武师;王正谊助谭嗣同变法声震京城;王子平屡胜外国大力士于擂台之上;马凤图、马英图传艺于西北五省、区;佟存、佟忠义、张占魁、孙文勃、杨积善、刘振山、张殿奎、吴秀峰、卢振铎、贾耀亭等授徒不下数万,遍及十余省、市。同时,又能吸取各地武技精华,充实沧州武林。因而,沧州武林门类和独立之拳械技艺愈加丰富,许多拳械套路,经过提炼、改进、创新,独具沧州特色。1949年10月1日,中华人民共和国诞生。中国共产党和人民政府,视中华武术为优秀民族文化遗产,纳入民族体育项目,沧州武术得到复兴。自1953年11月,天津全国民族形式体育表演大会以后,王子平、佟忠义、王金声等被选入赴京表演团,在中南海为毛泽东、周恩来、朱德、陈毅、贺龙等国家领导人表演,受很高评价。1956年,毛泽东主席接见。1960年,王子平及其女儿王菊蓉随周恩来总理率领之国家代表团访问缅甸。同时,沧州武术运动员在沧州各级武术比赛及省和全国武术比赛中多人多次获奖,对沧州武术之再兴,均具巨大推动力。1966年至1976年,“文化大革命”期间,一些武林人士某些原因受到冲击,一些拳谱和历史文物被销毁,沧州武术发展暂时受挫,而习武之风始终未息,有些佼佼者即功成于此刻。1979年中共十一届三中全会后,沧州武术再次振兴。地、市及各县相继建立武术协会,建立、恢复、充实业余体校武术队,配备领导和教练人员,增添武术训练设施。一些中小学开设武术课,编排武术操,民办武术馆、社,如雨后春笋,迅速蓬勃发展。同时,地、市、县每年举办武术比赛,鼓励先进,扩大传播和交流。1983年,全面进行传统武术挖掘整理的工作,获得丰收。从而,传统武术得以继承和发扬,国家规定套路得以广泛传播。沧州武术运动员参加省和国家级比赛,多次名列榜首,有些被选入省和国家武术组织或高等院校。沧州武林人士,还有的担任省和国家武术组织领导职务,有的为武术教授或高级教练。在沧州境内,习武者数十万人,沧州“武术之乡”名声再振,1985年,河北省体委正式命名。武术类别沧州武术,一向被称为“开放型”。随着改革开放政策的贯彻,沧州武术,不仅愈来愈受国人喜爱,亦愈来愈受国际重视。在国内,邀沧籍武师前去授艺讲学和派员来沧考察和习艺者,涉及20多个国家和地区。沧州武林门类及独立之拳、械,除失传者外,计50余种,有八极、秘宗、功力、太祖、通臂、劈挂、唐拳、螳螂、昆仑、飞虎、太平、八盘掌、地躺、青萍剑、昆吾剑、闯王刀、疯魔棍、二郎、苗刀、燕青,形意、戳脚、翻子、少林、埋伏、花拳、勉张、短拳、阴手枪、杨家枪、太极、八卦遍布各地。沧州武术,流传年深,支系日繁,又在不断改进或创新,故虽一门类,而各支系套路多寡不一,拳械动作招式数量不一,演练速度亦不尽相同。但同一门者,其风格特点仍保留不变。古典小说《水浒传》中开封府八十万禁军教头林冲蒙冤发配沧州的故事.沧州因施耐庵先生的一部《水浒》而名扬天下,但沧州也因一部《水浒》而被天下人误读了几百年。外地朋友们知我是沧州人,总是说:沧州啊,知道,林冲发配的地方。要么就问:你们沧州是不是特别荒凉?要不林冲怎么会往那儿发配呢。一座城市被误读,它的历史命运往往会因之而扭曲乃至改变。其实沧州的名气,万万不应是因为那位子虚乌有的林教头,它实在是京畿人文渊薮,是个名人辈出的地方。. 地理位置菏泽位于山东省西南部,与江苏、河南、安徽三省接壤,位于北纬34°39〃--35°53〃,东经114°48′--116°24′。辖牡丹区、郓城、鄄城、曹县、定陶、成武、单县、巨野、东明八县一区和一个省级经济开发区,2007年人口887.6万,面积12239平方千米。历史菏泽历史悠久,文化底蕴深厚。古称天下之中(史记)。别称:中国牡丹城、曹州。相传尧、舜、禹等著名氏族部落首领都曾在这一地区活动,历史上著名的军事家孙膑、农学家氾胜之、经济学家刘晏、文学家温子升等大批圣贤,都出生在这里,商汤时期的三朝元老伊尹、“商界鼻祖”范蠡经商、刘邦登基称帝、曹操成就霸业、黄巢起义、宋江聚义等都发生在菏泽。境内仍保留着永丰塔、尧王墓、蚩尤冢、陈王台、范蠡湖、孙膑故里、秦王洞、宋江故里等100多处名胜古迹。是我国著名的牡丹城、书画之乡、戏曲之乡和武术之乡。被称为“三乡一城”。地区特产曹州耿饼、沙土瓜子、柳编、牡丹、金堤大金蝉习武规模历史上曹州为中原重镇,菏泽市人民历来崇文尚武,人才辈出,清朝科举中武状元2人,武进士30多人。流传的武术拳种如梅花拳、洪拳、猴拳、少林拳、太极拳等达39个之多。解放前菏泽各县大都建有国术馆。 建国后,优秀传统武术艺术得到了弘扬,特别是改革开放以来,全市的武术事业有了较快的发展,武术组织、社团越来越多。据不完全统计,以国家、集体办、民办公助、集体与个人联办、个人自办等形式,组建有各类武术及社团1828个,其中学员在百人以上的武术馆校36处,较有影响的宋江武术院、曹州武术馆、东明县东方武术学校等招生都在千人以上。单县、郓城、巨野、牡丹区 、鄄城等五县区被国家体委命名为“武术之乡”;郓城宋江武术院、单县民族武术馆、东明东方武术学校被评为全国百处优秀武术馆(校);群众武术活动遍布城乡,全市有80%的乡镇,40%的行政村开展有武术健身活动,全市有30多万人参与武术运动,男女老幼习武者到处可见。 武术馆(校)办学水平逐渐提高,优秀人才成批涌现。 从菏泽走出较有影响的武术、体育明星有全国武术全能冠军张玉萍、现代中国武状元陈超、举重运动员马文广和篮球健将穆铁柱等。特别是郓城宋江武术院的武术舞蹈“狗娃闹春”闹响了全国,跳出了国门,走向了世界。还有 曾获得过世界青年田径锦标赛 第一名的薛飞。 说明登封市位于河南省中西部,中岳嵩山南麓,市境东西长56公里,南北宽35.5公里,总面积1220平方公里,其中耕地56万亩,辖6乡6镇1个工业区3个办事处,地形以山地丘陵为主,属温带大陆性气候,全市总人口65万。成绩登封市是省级历史文化名城,是全国著名的“文物之乡”和“武术之乡”。登封市入选中国世界纪录协会世界武术第一市候选世界纪录,创下新的世界之最。习武规模中岳嵩山,历史悠久,自然景观雄起险要,森林景观异彩斑斓,人文景观丰富多彩。嵩山是文物之乡,现有国家级文物保护单位13处,省级别13处地市级8处,县市级123处,文物珍品6700余件。有禅宗祖庭少林寺,五岳中规模最大道教胜地中岳庙,中国四大书院之一嵩阳书院;有世界著名的天文科学建筑、我国现存最古老的天文台观星台;有中国最古老的石阙汉代三阙。嵩山是武术之乡,少林武术集南北派别之大成,融内外拳家之精华,历经千锤百炼,功法繁多,博大精深。嵩山地区有大小武馆50余所,在校习武学员达到2万余人,已连续举办七届中国郑州国际少林武术节。嵩山地质构造世界独有,太古、之古、古生,中生,新生五个地质时期演变遗址共存,谓之“五世同堂”,被地质界称为“天然地质博物馆”。发源于嵩山少林寺的少林功夫威震四海,在国内外武坛独树一帜。少林景区荣获国家首批5A级旅游景区。 说明黑山县是辽宁省锦州市下辖的一个县。位于辽宁省西部,锦州市东北端。下辖2个街道办事处,16个镇,4个乡,1个国营农场,1个工业区,全县面积2436平方公里,总人口约64万人。主要的风景区有蛇盘山旅游区、龙湾水库旅游区、莲花湖影视基地等。黑山县获全国商品粮基地县、国家绿色食品原料标准化生产基地县、全国畜牧业大县、东北设施农业生产大县、全省农村清洁能源建设第一县等殊荣。[1] 。成绩黑山县是省级历史文化名城,是闻名中外的解放战争辽沈战役之关键战役——黑山阻击战的所在地,是全国著名的“武术之乡”。连续多年代表辽宁省参加全国武术大赛,是省内唯一的代表队。近年来,黑山县在第八届全国武术大赛获第五名,第十届全国武术大赛男子拳术获一等奖,第十届全国武术大赛南拳获一等奖。习武渊源一代道教大师、武当宗师张三丰,是辽东懿州梁鱼务人,即今辽宁省锦州市黑山姜屯镇土城子村,是中国全真派道教创始人张三丰的出生地,张三丰祠就座落在风景秀丽的莲花湖畔。1983年4月11日,辽西区域文化研究会秘书长李树基在《锦州日报》刊登了《张三丰其人》的文章,文中提到,张三丰先生自称“某乃懿州粮渔务人氏”。据历史学家吕振羽先生考证:辽东懿州(今黑山县姜屯镇土城子村附近),所以张三丰先生故里为辽宁省锦州市黑山县姜屯真土城子村。 其后辽西区域文化研究会专家们在黑山召开了研讨会,进一步确认了张三丰于蒙定宗三年(1248年)四月初九生于粮渔务这一史实。 黑山县为了纪念武当祖师张三丰,先后修建了张三丰祠和武林公园。 温县隶属河南省焦作市,地处豫北平原西部,南临黄河,北依太行,历史悠久,人杰地灵。温县是中华民族最早的聚居区之一,县内存有仰韶文化遗址和龙山文化遗址十多处。温县陈家沟更是闻名中外的太极拳发祥地。深厚底蕴温县陈家沟与伏羲画卦台隔河相望,这里是太极文化的发源地,有着厚重的太极文化积淀。17世纪中期,河南省温县陈家沟村人陈王廷,在家传拳法的基础上,吸收众家武术之长,融合易学、中医等思想,创编出一套新拳法——太极拳。19世纪后,产生杨式、和式、武式、吴式、孙式等太极拳流派。20世纪60年代,陈家沟传人建立了50多所太极拳学校和家庭武馆,使太极拳得以更为广泛而迅速的传播。太极拳已经推广到全世界100多个国家和地区独特活动数百年来,太极拳圣地陈家沟名人辈出,不但使太极拳这种独特拳术得以继承和发展,在中国武坛留下光辉的一页,而且把太极拳活动推向了全世界。 2000年5月,中国武术协会启动太极拳健康月活动,决定将每年的5月定为太极拳月;同年7月,国际武术联合会执委会支持中国的太极拳月活动,并将5月定为世界太极拳月;2001年3月,中国武术协会、国家体育总局武术运动管理中心与海南省三亚市人民政府联合举办首届世界太极拳健康大会。为满足海内外太极拳爱好者的需要,温县县委、县政府在陈家沟村内原有遗址基础上,斥资兴建陈家沟景区。陈家沟景区主要由太极拳祖祠、陈氏祖林、东大沟造拳处、陈照丕纪念园、杨露禅学拳处和大皂角树习拳处等景点组成。陈家沟的绝世武功和遍布全村具有很高价值的建筑、雕塑、石刻、壁画、书法艺术,都深深吸引着海内外太极拳习练者前来寻根祭祖、参观游览。发展潜力改革开放以来,陈家沟尚武之风得以恢复发展,涌现出了一大批名闻遐迩的太极拳师,他们往来于世界各大洲 ,传播太极拳文化,在不同的国家之间、民族之间,架起了一座座友谊的桥梁。小小的豫北平原小村,成了世界各国太极拳爱好者心中的圣地。2006年5月20日,太极拳被国务院《关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》公布列入第一批国家级非物质文化遗产名录;2007年7月,陈家沟被中国民间文艺家协会命名为“中国太极拳发源地”并建立“中国太极拳文化研究基地”;2007年8月,陈家沟被中国武术协会命名为“中国武术太极拳发源地”;2008年9月,中国政府推荐太极拳申报联合国教科文组织人类非物质文化遗产。由于太极拳影响的激增,使得陈家沟迎来了一个新的发展高峰。 黄梅自古以来崇尚武术,习武风气浓厚,多次在两年一届的武术之乡比赛中获得金牌。2002年,国家体育总局命名黄梅县为“全国武术之乡”。武风浓厚近几年来,黄梅武术运动空前普及,全县经考核审批的武术馆校有13所,在校学生达6000余人,先后向上级体校输送武术人才400多人。全县519个村已建武术队262个,涌现出大河镇赵家畈村、濯港镇柳名家村、蔡山镇曹坝村、杉木乡文沟村等一批以练武闻名的村落;职工业余武术代表队就有80多个;有近20万人经常参加以武术为主的体育健身运动,基本形成了学校、农村、机关、企业、社区近十万市民争习武的可喜局面。有较好的群众武术基础,该县武术活动高潮迭起,每年都要在节庆期间举行较大规模武术比赛活动。2002年,国家体育总局命名黄梅县为“全国武术之乡”。武术健身运动的普及促进了该县青少年体育竞技水平的提升。近几年来,该县先后向省队输送运动员18人,其中太极拳运动员周菁、跆传道运动员周佳、散打运动员潘天顺等人屡次在国内、洲际大赛中斩金夺银。由此,该县荣获“省十运会竞技体育贡献奖”、“全省体育工作先进县”等称号岳家拳黄梅是岳家拳的发源地。800多年前,南宋名将岳飞,曾率领岳家军驰骋在黄梅战场。其四子岳震、五子岳霆后来隐居黄梅,繁衍生息,死后归葬于黄梅县苦竹乡养马岭“老树坡”上。他们在黄梅期间演练的岳家拳广泛流传于黄梅民间,扎根于群众之中,受到当地群众欢迎。过去看过一些拳师练岳氏连拳、岳氏散拳。而在挖掘中,看到黄梅、广济、蕲春等县的岳家拳与此不同。岳家拳短小质朴、桩沉、步稳、带气发声,技击实用。当地老拳师一致声称此拳为岳飞所传。为了弄清岳家拳的源流,湖北省挖掘组会同黄冈地区挖掘组来到黄梅县 通过查阅史书、翻看县志,走访当地群众和岳飞后裔。经查明:岳飞在抗金中,于鄂东一带活动频繁,时间较长。南宋赵构绍兴元年(1131年),岳飞二十八岁,任江淮招讨使时,长子岳云随父从征,两败李成,张用于黄梅。后走洪洲(今南昌)留岳云于黄梅。岳飞蒙难,四子岳震五子岳霆来黄梅,兄弟二人隐居大河之滨,后迁杨梅岭山区聂家大湾,改姓鄂。在岳氏宅院、花园,放马的地方,当地群众均能历历指点加以讲述,岳震岳霆的墓地仍在附近山上“老树坡”。墓碑在十年浩劫中被毁。这次掘挖中,我们深入农村,找到了岳飞后裔,并做了很多工作,看到了秘藏的《岳氏宗谱》,至今已传二十七代矣。
2024-04-28 02:56:391

义盛镇盛都宛,是哪个区

益盛镇申都苑一般是花钱小区吧,还是这个花钱小区的话就是根据益盛镇那个旅游小区来策划分开来建设的。
2024-04-28 02:56:533

安庆五中在哪?

安庆市第五中学 位于安庆市城西的大观亭小区,东临大观商城,西靠狮子山公园。安庆市立医院 在 安庆五中 的东边,距离大约有2.7公里。 从市立医院 到 安庆五中,可以乘坐 12路,在“大王庙”公交站下车,下车后步行300多米即可到达五中。 12路 红旗小区 - 狮子山公园沿途站点:红旗小区北大门、地质新村、科技广场、宜光新村、程墩路、益盛商场、康熙河(华康电脑城)、汽车站、市立医院 → 人民剧院(下行:女人街)、清节堂、市四中、司下坡(大观商城)、五巷口(一职高)、玉琳路口 → 大王庙、狮子山公园
2024-04-28 02:57:151

高州有什么特色美食?

纯本地鸡煲、薯包籺、任氏汤丸
2024-04-28 02:57:234

初二语文课文 《棋王》 作者背景

阿城(男)(1949—)原名钟阿城。原籍四川江津,生于北京。高中一年级逢“文革”中断学业,1968年下放山西、内蒙插队,后又去云南农场。1979年回北京,曾在中国图书进出口公司工作,后任《世界图书》编辑。1984年发表处女作《棋王》(《上海文学》1984年7期),引起广泛关注,获1983—1984年全国优秀中篇小说奖。此后又有小说《树王》、《孩子王》相继问世,他的具有散文化倾向的系列短篇《遍地风流》也引起评论界的广泛关注。他的作品以白描淡彩的手法渲染民俗文化的氛围,透露出浓厚隽永的人生逸趣,寄寓了关于宇宙、生命、自然和人的哲学玄思,关心人类的生存方式,表现传统文化的现时积淀。这些作品以及他在1985年发表的关于“寻根”的理论文章《文化制约着人类》使他成为当时揭示民族文化心理的文化寻根派的代表人物,在海外也产生了一定的影响。90年代后定居美国,仍有不少杂感和散文作品发表,依旧沿袭了他直白冲淡的语言风格。 阿城不只是一个说故事的小说家,实在是借着小说来传布观念的思想者。他的小说有些情节虽然近乎超现实的描述,却紧紧地抓住现实严肃地透露出自己的人生哲学。 《棋王》、《树王》、《孩子王》、《遍地风流》等
2024-04-28 02:57:504

介绍茂名高州风味小吃的作文。急!!大家帮帮忙

1.东门路口入D噶豆芽粉,1文4毫兼有免费粥同醋;; Lt*ikan8C 2.东门凉粉;东门转盘噶老师傅牛腩粉 zWDY5I.ER 3.高州中学初中对面噶兰州拉面和斜对面噶易仔牛腩粉; Y@8f@v1r 4.隔离噶任氏汤圆,再上一D噶有老师傅粉; GNVul6Dx?s 5.沿江路口噶螺王阁炒田螺、牛肚褒好食到痹;沿江路化州牛杂火锅、炸酱面亦几好 bJ35p!5 6.信宜鸡粥有两间,一间在光明路中间,一间在府前路和南新路交界,光明路噶好食点; |]*}:tS: 7.薯包籺食惯百乐城对面噶果间和永进街口噶果间; 高州一中门口亦有薯包籺 pz YgXu 8.二中果条巷噶高佬牛肉串,冼太庙门前噶,光明桥和公园门口果间都唔错; 二中后门斋面好食 %R5Q o^ 9.万友果条巷噶炸番薯同后街薯粉en有下岗工人街果边噶炸番薯;鉴江桥头去D噶凉茶; Au35.c. 10.再去一点噶趣香楼,20蚊4人食到饱; Q ] -%+& 11.龟老吉同不二碗噶龟苓膏、凉茶; /mj^ 6|HR 12.南关街噶胜记炸酱面;早餐亦好食 !CcavGF 13.光明路尾噶明记大排挡;光明路噶大碗汤菜 %<2te^F 14.府前路红绿灯去D噶凉粉、豆花同解放街噶婆婆糖水店; 府前路火神庙上D噶烧鸭、卤味 n4XiERg 15.佳惠隔离噶高州新口味; m{o} 16.文化宫门口噶酸辣粉; .&&EFU~C ? 17.广场李记噶烧鸡翼 |49F`hqG 18.冼太庙门口光明路边噶牛杂和虾饼 LUM1yZd 19.偷闲,美滋味,添美食噶奶茶,咸柠七和炸鸡块等; 3K%n" 20.肯德基(金港湾隔离)和多美丽噶套餐; pDd%lPB 21.free feel噶咖啡和牛排; `RE=TC` 22.上课期间才有噶在一中门口噶鸡蛋饼同糖心磁;仲有酸桃佬D野啊.一蚊鸡就食到牙齿都软啦; uWZ7Q` 23.勒古巷噶云吞; M@.<!W[@ 24.城南市场噶簸基吹和马拉羔; 6K " <g 25.网吧通宵亲自送上门噶蛋面; Hh( b`C 26.二运门口和下南关尾噶烧鸭和凤爪; S#S 4p}L& 27.三运鸭粥 |$r,Ph 28.南新路噶狗脚大王;南华路噶牛眼好食, ` kh,M 29.光明路噶海鲜品一品.D海鲜你食过翻寻味吖; wZfV<g/3 30.石鼓狗噢,赢洲公园对面噶阿兴狗噢 {&50{8#V <br>31.万友后边噶汤菜,果D调料我去过好多地方吃过,都没有廿正 e Al>~@ <br>32.解放街那档婆婆糖水 [HApAmm%f <br>33.解放街口噶生菜包籺也很好吃 ? C+a(]im <br>34北街阿水佬噶炒粉 AIX1.zr6} 35北街那种加少少豆牙和生葱炒粉 %XV)@i 36.南关街中段噶冰蓉,D芒果汁好正架! bC4(HZ20} 37西关路塘虱粥 .4|5>^OT 38环城西路噶鱼粥铺(黄69粥最出名) _O8R 39益盛盐焗鸡、太子葱油鸡 "nELXH}3 40.曹江嘅“嗳酿”(一种萝卜或深莳磨成糕状加入虾米花生炊成噶板籺) k5O9Nuc 41东岸豆饼角(酿) 9q[j( 42大坡烫水香唛(菜) WFR<`VM1u 43根子噶“粉皮加豆丙角” 5 <4 CR! 44南塘路口噶朱苏炒鸭,地胆头胡鸭汤,猪大肠 XFGU? ,| J 45新垌大路坡噶豆饼角
2024-04-28 02:57:591

近代某一历史人物生平1000字左右

写自己肯定没有很多人写
2024-04-28 02:58:094

高分 求题

你TM有病吧!是历史上有名的人物故事!还会有少见的?
2024-04-28 02:58:3010

支塘镇的历史文化

沈处士墓:沈处士墓在支塘城东,有墓碑埋地,相传为姚氏所修。碑载处士生平状,因年久失修,已难以辨认。1950年,附近农民开垦荒地时得墓志铭碑文一块,才知道沈处士是明代成化间人,祖居太仓为支塘姚氏女婿。后迁居支塘,生五子,次子为明朝礼部侍郎,因此追赠为处士。 张太姑墓:本镇城隍庙西侧空地上,有个张太姑墓,相传是元末张士城之胞妹,死后埋葬在此。墓穴周围,用石筑成,墓址极广。本乡群众误传为道士坟,实无根据。抗战时期,该墓被日、伪军拆毁,现已垦为农田,痕迹全消。 月姑坟:月姑坟在本镇北街底北城基上,相传为明朝胡月姑搭救海瑞,除奸有功,死后建墓。 褒亲寺:全称褒亲崇惠寺,现为邮电局和房地产公司所在地,原寺内三棵银杏树尚存。褒亲寺始建于北宋时期,明永乐、崇祯年间,主持和尚都曾加以扩建。寺内有宋钟,政和年间(1111—1118年)铸造。明初被毁。嘉靖年间又集资重铸。钟声悠扬,令人神往,诗人顾命舜在《南沙八景》中赋诗“褒亲晚钟”一首:“金轮法院旧僧寮,藓蚀碑横字迹消;听得钟声敲欲断,暮云古树影萧萧”。 贺舍庙:即相传为元末虞宗藩宴客的场所。明初改为庙宇,供祀猛将。庙旁有古银杏三株,所结白果名佛指甲,质糯味香,原树至今还存。解放后,此庙曾改为贺舍小学。 总管庙:总管庙在本镇东胜桥南堍。供奉祀祭金元七,宋敕封为藩王。现已拆建为民房。 古碗:民国二年(1913年),开竣白茆塘时,在本镇东北三里赵家滩附近,出土一丈多深,发现古碗两只。考古者一致认为是宋代古物。民国四年,陈列于南京博物展览会上,后被选送到万国博览会上展出,获二等奖。展毕后没有取回,现不知所终。 韩瓶:南宋绍兴四年(1134年),金兀术领十万金兵南侵,韩世忠出师抗敌,大破兀术于黄天荡。韩世忠的部队曾驻扎过本镇西门街。因士兵抗敌有功,每个士兵犒赏美酒一瓶。吃完后,酒瓶皆抛于附近河中,年深月久,尽入河底淤泥之中。农民于1958年挖河泥积肥时发现很多酒瓶,但完整无损者没有几只,称为“韩瓶”。这种瓶质地粗糙,状如橄榄,色紫褐,今为常熟博物馆收藏。 姚厅:明崇祯壬午年(1624年),京官姚汝化(世居支塘,以太仓州籍中举人,进士)告老还乡,建房舍于支塘东街姚家角嘴,集贤桥东首。其中有大厅一所,厅面积98.4平方米,画栋雕梁,形制古朴,名为姚厅。尚存。今为支塘供销社竹木、农药、化肥门市部作为库房使用。市文物保管委员会已列为文物保护。 渡善桥:原名“渡船桥”,横跨白茆塘。清光绪初年,来往行人全靠渡船摆渡,每渡一次,每人付摆渡费一枚铜元,过了两三年,集摆渡费建造了一座木桥,桥脚用柏树,桥面有栏杆,起名“渡船桥”,行人称便。为纪念建桥者乐于行善,改名“渡善桥”。光绪二十五年(1899年)当地群众又募款重修。民国三年,白茆塘开直后,因潮水湍急,不到两年此桥就被急流冲塌。此后行人过河仍用渡船摆渡,至今该地仍名渡船桥。 营房基:明朝嘉靖年间,每逢西南风紧,倭寇常乘船在沿江一带肆行抢劫。我乡紧靠长江,亦常遭倭患。当朝派大将戚继光出师防守,曾驻扎本镇东胜桥东首,该地故有营房基之称。 正修书院旧址:清康熙年间,知县黎龙若就支塘镇某祠堂改建为社学,堂额“正修”。乾隆二十八年(1763年),知县康基田立为正修书院。咸丰十年毁。光绪六年,里人许尧集资重建。光绪二十七年改为两等小学堂。1952年,支塘区人民政府将正修书院旧址新建校舍,供支塘初中补习班使用。曾为支塘中学校舍的一部分。 民以食为天。在漫长的封建社会中,支塘广大农民由于无地或少地,只能过着半饱的生活。农作物产量低,租税又繁重,交租纳税后所剩无几。要是遇上歉收,那景况更惨。我地高乡,棉麦兼种,大、元麦为主粮,常吃麦粞饭、麦粉粥。低乡大米产区,常吃两粥一饭,也有三顿全粥的。青黄不接时,常吃草头、南瓜、麸皮等煮成的糊状食物作为主食,自己腌制的咸菜、酱萝卜作为菜肴。农忙时买一条咸鱼要吃几天,鸡蛋算是好菜了。逢年过节才买点鱼肉,平时很少上市买菜。土改后,我地农民的温饱问题逐渐解决。1963年后,农民的口粮年入均水平达600公斤。棉农由国家供应足够的口粮。1982年底推行家庭联产承包责任制后,稻区农户家家有余粮,佐食的鱼肉禽蛋已进入寻常人家。逢上节日,菜肴丰盛。喜庆酒席则冷盆、热炒、鲜汤、点心、烟酒一应具全,奢侈之风益盛。
2024-04-28 02:58:521

那里有高州的特色小吃

东门豆芽粉、任氏汤丸、牛腩粉、牛腩派、牛肉串。。。高州东门豆芽粉!! 中山路口、文明路中段,任氏汤丸,做有特色汤丸,咸甜皆可。 高州的牛腩粉,有二种风格,一种是汤底清,以汤为主,第二种是牛腩好吃,适随客便,高州中学旧址对面易仔是汤派,东门三角路口老师傅是牛腩派。 高州市市委门口噶高佬牛肉串。 永进街路口有“薯包籺”,南方电视台美食特搜追踪报道过,不过喜欢吃的人说好吃,不喜欢的说不好吃,见人见智。 永镇街路口对面有高州地道噶特色水果。 口福西餐厅,在府前路尾,特色有咸鸡,鸡扒,饭市菜都做得不错,最重要价钱不贵。 潘州公园门口,新口味,炸的尤鱼须,跟别的地方不一样,重在味道。 光明路品一品海鲜(大排档),特色推介:虾粥,青口,花甲,花蟹,低档消费,正! 南关街中段的冰蓉食庄噶田螺。还有醋伴面(酸、甜、辣)、卤水鸡脚、芒果汁。 南关胜记的炸酱面。 糖心糍:位于高州城区,通街走,无固定位置,不错的一款甜吃。 瀛州公园对面香蚝记,烧生蚝,牛仔骨和牛河粉都堪称美味值得一试(宵夜才有) 沿江路有间友共情火锅,专做牛杂煲,五点前要订位,可见味道人气一流。 瀛州公园对面有正宗石鼓簸箕炊。 啊水炒粉:位于北街路尾,即旧酒厂对面,用柴火来炒,火喉够,有白粥配送。 高州盐局狗,石仔岭那里,就是益盛的老窝对面,口感还不错。 城西市场门口转下二百米,有两间黄鳝粥、塘虱粥,正! 南新路有高州特色狗脚,老字号温记“狗脚大王”,味浓而不腻。 狗肉火锅现在哪里都有出名的,高州这边,老牌一点是梦味食庄,石鼓狗噢。 沿江路螺皇阁新址,田螺晚晚去迟都矛得食,生意爆棚。 平江天桥鱼港,价钱公道,可以租船,食河鱼第一好去处。 高州山美那边有葱油鸡,豆饼角,大头鱼都是招牌菜。 太子盐局鸡,石仔岭路口转入一百米。 益盛饭店:位于高凉路中路,益盛的老店,也是以盐焗鸡出名。 南塘路口地胆头煲老鸭:离高州城约15公里的南塘路口。主要是牛苏炒鸭、地胆头鸭汤、猪大肠。 绿缘餐厅:高州长坡水库大坝,这里的招牌菜是鱼头、豆腐。水库餐厅也不错,风景十分优美,鱼扣最出名。 补充一下还有广客隆斜对面的沙锅米线味道也是一流的,不过要到晚上才有 。  光明路中段的信宜鸡粥早上和晚上都几多人去那吃的。  晚上在府前路的白粥和鸭肠,好吃,经济又便宜。
2024-04-28 02:59:081

清朝有几个皇帝,叫什么?

都说得很全了
2024-04-28 02:59:1913

在水边的居民性格是怎样的?

在水边区,你性格是怎样?她的性格就像随意一样的西施,非常非常和蔼
2024-04-28 02:59:463

关于《孙权劝学》,急!!!!

gfhgf
2024-04-28 02:59:5511

王氏字辈安,朝,后面是?

你自己查查吧。 王氏太原堂字辈:“自绍玉昆诚经纬雄才具安邦定国荣文光昭盛治懿瑞振家声敦本前谟显修伦世道平休仁知绪永敏学兴时行以上培原裕方来受命旌”。 王氏太原堂字辈:“有章汝焕式德聊昌修礼立义守本安常兴家成业锡庆致祥功昭道显声远名扬”。 太原郡王氏字辈:旧名序:“文章开国运忠孝大家声孔孟师廼远须知立志求”,旧字序:“孙子振大明朝廷公侯聊奕世异端非我愿胜域喜同游”;新名序:“冠丹腾霄汉瑶池通贵声玉树共春茂金枝业向荣永传凌云志沦海存赤心宏图必如愿世祖积德成”,新字序:“儒林欣勃起理性有根源英才明昌瑞御武欲争先子孙□君赐礼义织前贤丕达流芳远显耀福长绵恩泽垂青简一统盛相延”。 王氏太原堂七大房字辈:“礼乐修明定湘南泰运开今逢清鼎位代毓国家材世际人文起源从晋祚来子孙发千亿贤仕策金台”。续序:“文运人开洪猷日展克慎芳修用敬盛典士德茂昭卿材益显宝善立名祖诒云衍”。 山西太原王氏字辈:“延有国□斯显奕世伯仲希仁□季守义民彦思忠元良允治太平万年臣子素志”。 山西大槐树王氏 起天荫佑,玉全同生,国家兴隆,福禄祺祥,仁义忠信, 德培子良,文治光华,登朝安邦,道从心得,世代荣扬。 山西临潼——湖北十堰王氏 宏国之宴喜,兴邦承先志,光宗启世传。 王氏文德堂字辈:二房车礁旧序:“宗派始均千卽宝邦继焉文允廷光政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”;二房鸭头旧序:“宗派始均千郎宝统继天德万承雄永志朝明文焉武兴家国盛思昭四第联”;二房西陂滩旧序:“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷纲政用世万兴天单懋崇宏盛思昭甲第联”;三房马鞍山旧序:“钧千万仲福景世新任碧丹泉大国宗先仕荣华家思昭甲第联”;四房旧序:“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭四第联”;五房旧序:“宗派始均千良榜伯明天贞万单湖广尚兴继承焉念宗祖显达思昭甲第联”;六房旧序:“宗派始均千定百季景然仕得文思万世崇兴绍先显继宗行永全昭早第联”;七~八房旧序:“宗派始均千郎宝统继天文九廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”;九房旧序:“宗派始均千郎宝统继天茂元公伯万允本盛兴明丹懋崇宏大思昭甲第联”;九房七星台旧序:“宗派始均千郎宝邦继焉师金彦太古子兴胜崇绵孔孟儒风大思昭甲第联”。 湖南宁乡鸟石王氏字辈:“文运人才盛奎光斗汉莹葆衷恢世泽作善振芳声植树先知贵魁英实得名绪从忠厚衍瑞应集簪缨”。 湖南浏阳王氏字辈:凿石支派序:“裔荣笃本先德显扬绍修世泽远继廷芳”;南华案山支派序:“家德泽新克念显扬绍修正学远继廷芳”。 湖南长沙王氏字辈:“守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子国正学文洪开式哲启兆万年显承谟烈忠厚傅家光昭祖泽绵延永绍祥钟俊杰”。 湖南常德王氏字辈:东阳十甲序:“成龙致世时永大钦朝思言事道心立”;东阳二甲序:“成龙致世时詹汝秉曰化言事道心立”;东阳三四甲序:“成龙致世时一大□□应言事道心立”;东阳九甲序:“成龙致世时廷时一齐国言事道心立”;慈利县城序:“成龙玉本□之守国仕□锡朝万邦永”;王家湾序:“芳成祖乐□永本廷然良国事道惠大”;坪潭等处序:“成龙致祖景□月大廷世希起永士立”。 硕旧王氏字辈:“声振朝堂世德传芳求志达道大显家邦”。 湖南益阳王氏字辈:“家政以成本在修身行端秬立化洽祥呈善为楚宝儒作国珍典型克绍动业能宏承恩锡命显新扬名永昌邦族大振槐庭”。 湖南益阳市王氏 山西太原(南郊区)——江西吉安——湖南攸县——湖南长沙——湖南望城 启兆万龄,绵衍愈耀,简笃象贤,德先忠孝,树立宏猷,光昭学校,大振本元,家声远绍。 湖南湘乡牢田王氏字辈:原序:“添元用义祖承显立铉宗忠孝守仁义安邦定太平世业绍前德诗书裕后昆修齐为国本名教耀芳声”。 湖南安化王氏字辈:旧序:“派傅先善友子仕仲孟文廷万永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心益代资祺寿亨佳福庆增”;新序:“骥足腾云路鸿章重玉京彝鼎垂功远贤书启俊英令名光世泽禄位自能申家声傅必盛前武克相绳”。 湖南益阳王氏字辈:“先善友至子仕仲孟文廷万生永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心器字辉星汉词章耀锦城科名光世泽禄位定均申”。旧序:“鼎范铭功远诗书启俊英家声传益盛前武克相承”。 湖南长沙县春化镇花园山,太原堂二甲段 廷安伯贵,宗泽显扬,克承巨任,德绍祖光,宏猷懋启,继述崇昌,秉敦庆锡,纯士才芳,发荣代盛,名世必彰,文传道学,景运舒长,儒师贤哲,植纪维纲,恢昭先绪,秀甲南湘。江西萍乡王氏字辈:“文运人才盛奎光斗汉齐青箱延世泽储俊隶金闺”。 江西省宜春市,三槐王氏栗斋翁植系下世系石溪分支(王平年) 龙飞当盛日,凤纪际熙年,仕乐鸿才达,臣赓正化绵。 万方培植厚,庶福流临前,钟毓精英美,槐堂集象贤。 江西吉安 均旭源之 登尚曰一,启楚开德 百世应宗,传远先泽 文润家声 福建开闽忠懿王氏字辈:“君家蔼吉周召甫申英贤济美中孝垂芳圣世衣冠文章礼乐德业绍先渊源启后”。 福建汀州琅琊堂王氏字辈:十九世--三十五敬绍书思先泽在兹得(另一为尔)其永则长庆远之。。。。 王氏宗谱字辈:旧名序:“清山士光延子继振维守志应怀良佐正学斯克传”,旧字序:“大任荣旭世元汉承乃朝瑞景宜有庆国家毓英贤”;新名序:“青缃欣再起理性有根源玉树聊生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平喜盈添祖泽垂千载敦伦庆奕年”,新字序:“克俭承前绪存行启后延子孙传进步礼义广心田丕达流芳远显耀福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现良曜照上乾”。 王氏宗谱字辈:新名序:“青湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然世泽垂千载敦伦庆万年”,新字序:“克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义广心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现明曜照上乾树灿培钩泽枝荣增锦江学乃家中宾书为品上珠”。 王氏槐堂字辈:旧序:“文德承家远诗书训子贤才名辉楚域槐绪卜长年”,新序:“荣福全宗享华袷聚广昌富耀培光大贵和盛致祥”。 王氏茹古堂字辈:“钦清树炳增鍂法植熙均光大名高振超腾爵正崇”;名序:“钦清树炳增鍂法植熙均镇治檄焕埀钟淳校煜堦”,字序:“光大名高振超腾爵正崇天朝长佑启奕载庆荣封”。 王氏绍槐字辈:旧名序:“文章开国运忠孝大家声”,旧字序:“子孙振大明朝廷公侯系奕世”;新名行:“高湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然”;新字序:“世泽垂千载敦伦庆万年克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义宽心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现朗曜照上乾”。 湖北浠水县三店大王坳王氏(王根云) 山西祁县——安徽宣诚——江西武口——江西傅贤——江西流槎—— 湖北浠水县 永朝守正,德民建士,国泰人安,祈祥应佑,与景同升, 行善之家,自有余庆,秉义进贤,持品宜端,懿美常昭。 湖北浠水团溪王氏文焕公,文炳公2支下辈派:(始祖九龄公起) 九文卿拱如,仕儒大厚中,承希三民宏,士兆博学审, 祈祥应佑,与景同升,行善之家,自有余庆,秉义进贤,慎思广益, 植槐滋茂,纪望丛淮,持品宜端,经纶乃济,嘉谟斯在,懿美常昭. 文灿公第3支下辈派:(自2世起) 文大千正秀,谷仕庭如子, 世德朝启,永朝守正,祈祥应佑,与景同升,行善之家,自有余庆,秉义进贤, 慎思广益,植槐滋茂,纪望丛淮,持品宜端,经纶乃济,嘉谟斯在,懿美常昭. 文兴公第4支下辈派:(自团溪第10世起) 永朝守正,祈祥应佑,与景同升,行善之家,自有余庆,秉义进贤,慎思广益, 植槐滋茂,纪望丛淮,持品宜端,经纶乃济,嘉谟斯在,懿美常昭. 湖北浠水团溪王氏四支到团溪第22世才通一派字。 同宗江西乐平流槎王氏字派: 君臣绍师今,世知继仲宗,公汝延时泰,天元宇宙洪, 宣和纯正直,福德永神授,文武全忠义,贤能定有功。 同宗湖北鄂州王氏字派: 胜仁秀宗得金,景单世守良,立心化家邦,祖先传德厚,永远佐朝纲。 大本为忠孝,谦恭名益彰,积善有余庆,兰桂满庭芳,贤能生泽润,文彩晖映长, 襟怀千秋业,全力保国昌,清正民安定,功高自显扬,英豪成继述,三槐荫玉堂。 孝应孔文,龙玉宝庭成,世德聚殿,仁义礼智信。我是“仁”字辈. 壹登国正运,宗芳立德兴,文明官百世,永远辅朝庭”,我是兴字辈的. 湖北汉川王家台王氏字辈:大.学.之.道.德.修.为.本.家等三十余个。 湖北天门市王氏 木本水源,蓄极丕显,代传继昌,如斯万年,明体达用,功业远彰,天道永保,祖德之光。 江西筷子街——湖北武汉 大邦名彦,学儒传家,道源立本,德可忠祥,敦行仁羲, 华国文章,安荣显达,福寿全昌,来则能作,惠泽宜长。 江西安福王氏字辈:南岭王氏字辈 笃志贤士,秉德惟崇。安乐锡富,顺奇福国。合华训才,能守以成。旋乾转坤,敦复开泰;枫田下店王氏排行歌 槐荣堂锦注,榴照地银澜。休烈堪铭汉,标勋报钰湍;枫田下店王氏“一心堂”祠联 一、大江东流,小江西流,点点滴滴,其源在字水文山而上;远脉连岭,近脉南岭,亘亘绵绵,此地居四灵五老之间。二、阀阅承先泽,父郡丞,子中丞,满床牙笏垂青史;诗书启后昆,兄北榜,弟南榜,一瓣心香续白茅。三、五马呈祥,阳峰千仞开生面;双江萃秀,泸溪一派认源头。 江苏京江开沙王氏字辈谱为:“三原福寿,富通善庆,贤良方正,乾坤清泰,圣学新明,纪纲宏裕,礼制遵崇。” 江苏润州王氏字辈:“洪勋振立世德克昌绍承先志永锡嘉祥”。 江苏宿迁市宿豫县耿车镇湖稍王村王氏(王小槐) 十世起:泰道世永,景修以良,绍得恒有,履际庭堂,忠孝传家,廉正兴邦, 崇锡祥瑞,尊谦敬让,善延泽远,仁博义长,佑槐垂荫,万载荣昌。 江苏省赣榆县青口镇(三槐)王仲智 敬学自童良,诗书继世长,家传乃大启,建树献廷扬。重庆涪陵东流溪王氏应奇公 王百万——王如虎——王邦福——王兴荣——王应奇,先已到“开”字辈。 应玉文朝盛,怀德世泽昌,明伦开景运,国仕永安邦,仁礼最嘉贵,信义必尊崇, 树志道昭远,立本惠益茂,和太定延寿,清正光全中,敏学生贤杰,晓武启英雄, 继先思显超,守成更新容,育才图高齐,培秀达烈勇,天奉锡良厚,登俊长纯隆, 福富恒有余,荣华久常供。 重庆开县九龙山八庙王氏(达县青宁乡中心小学) 自明崇正,子晋宣孙,材添景汉,友思志凤,单承廷朝,振大永昌,家政以成,本在修身,行端矩立,化治风淳,善可为宝,儒用作珍,典型克绍,动恭能宏,承恩锡命,显亲扬名,大振槐庭。 重庆万洲云阳县王氏(王令勇) 湖广填四川——云阳奉明二誊 任希元显志,文思家正朝,兴崇道学国,泰尊明令孝,连受今荣善,良应余庆相, 贤常敬祖宜,年保带舜 ,瑞衍英丰茂,祥开景像新,通精成玉海,业籍联儒珍, 仪凤辉滕汉,芳芝秀遇春,伦曾登大本,晋形耀星辰。 重庆江北跳蹬河 江西庐陵——湖北蒲圻——同治癸酉1873年——入川居江北县 敬宗宏时泽,绍德光嘉祥,华国希珍贵,传家厚道昌, 学修才美富,钟玉士贤良,永世先芬庆,荣增保大光。 四川重庆跳蹬河王家场 江西吉安吉水县唤鹅里十三都——四川重庆跳蹬河王家场——明朝万历年间王堂公迁贵州遵义军民府首县沙溪里(现马蹄镇) 金玉满堂应,维胜伟居迁,思正宗德永,恩荣世泽清; 光明照寰宇,槐荫瑞祥麟,承先启后延,腾芳庆万春。 重庆南川市冷水关义和坝王氏(王世远) 江西吉安泰和县——1628年四川长寿县尖担坝——贵州——康熙年间重庆南川市冷水关义和坝 国登清应继,远宗永世兴,文学朝庭德,礼义振家声。赣吉泰黔蜀,槐茂枝荣隆, 英贤显华第,仁道福禄长。先绪昭明哲,普天定安邦,承祖启后裔,时代庆栋梁。 重庆市铜梁县茶叶村王氏 王清槐 好良灿学文,玉大国正天,心顺官清明,荣华富贵全。 世代光宗显,万邦泽沛昌,永德平安定,同增福寿长。 重庆市铜梁县土桥王氏,王正廷号雨涛 运启克朝廷,名儒登邦定,国正天开永,鸿仁大义兴。 重庆铜梁县小林乡庆云村王氏(王勇) 元明四朝起,中之永正兴,有道登厚德,荣昌大化齐。 重庆奉节.三峡王氏,王正武 天堂文玉宇太仕,承宗光祖正大明,孝友传家必戴德,永远吉昌兴隆美。四川万县市王氏(王显琼) 相吾青其,玉美兴居,一行仁厚,显耀永立,国政天顺, 福禄长征,胜事文名,修家献廷,得利广大,万代昌荣。 四川夹江王氏 清朝,湖北麻城县孝感乡——四川夹江 国正成可守,斯启文长梦,方明升大有,贵和锡万春, 立志宜希古,为人必合宗,行善多积德,永世复原红。 四川万源市王氏(第二中学王知海) 建全重学仕,文维应宗知,忠心立大成,国顺永朝廷。 四川遂宁 太原王氏 德友猷奇,应宏大清,文钟国彦,武毓家英,守正荣锡,怀光启新,一元永秀,万世升恒。 四川古蔺高笠官寨 江西吉安府太和县人率大军奉令调迁湖广省麻城县孝感乡(今孝感县),率大军入四川古蔺平奢贼之乱(三槐堂) 凤正胤洪廷 ,献之体廷遵。国安思学举,尚志永先登。德绍怀宗政,恩赐自天荣。 忠厚承家绪, 贤良庆广生。传经昭祖训,繁盛蔚文明。 王氏宗族统一后派字表 世序 辈派 子应继志,德懋元良,克齐先正,遵守成章,启明世业,敬秉伦常,步立显道,载绪琼芳,谨钦祖训,益寿延康,家声丕焕,泽润槐堂,福禄海浩,宗基贯长,培植书圣,墨翰恢煌。 祖籍江西省吉安府卢宁县湘花乡谢鸡桥二十七都__移居贵州大定府东里六甲陈相五杨柳场(即毕节市小坝镇)。再后来又到了四川省建南道临远府西昌得昌司管下大卡新村。 大夫仕志建、明新增祖道、永定中险典、绿顺国恩厚、 文德庆克昌、守正重朝光、绍修盛善康、方传世泽长。 左原王氏 本 隆 页,觉信格辅十闻大载政光敬景高德文廷嗣元光, 安一应世时,昌丕振家声,信兴贤哲绍,统继善广,传伦祥孔,荫同萃长。 怀才游化宇,考职达封几,登闳诠治道,望阁录呤啸,温恭慕曾颜,仁武真廉起, 征赋合行宽,叙功齐说亮,平安陈雅颂,爱敏焕风豪,开图观凤诏,奠祚辅龙飞。 华阳王氏 大载政光敬景高德,文廷嗣永, 元一品家之,兆尚宗植,守邦清祖芳,瞻社泰英威,作越传毅,籍硕渊采。 四川古蔺高笠官寨 始祖明朝名将王守仁后裔王凤,王安理提供 江西太和——吉安——湖北孝感——贵州遵义——四川古蔺高笠官寨 凤正胤洪行,献之体庭遵,国安思学举,尚志永先登,德绍怀宗政, 恩锡自天荣,忠厚承家绪,贤良庆广生,传经昭祖训,繁盛蔚文明。 四川绵阳梓潼,王成 落木柔两江王氏,原籍湖广松江府华亭县,始祖王万富(入筠),字辈:   臣映廷泽、文振履安、天万世明、敬柄前帮、治理爱槐、太原启章、仁中俊才、大海祥春(1994年王天许、王德高重修本)。  四川筠连白鹤王氏,原籍不详,始祖不详,字辈: 九太其家永、洪忠世泽长、先朝书相远、君臣礼义方(2000年王洪太抄本)。 四川高县羊田王氏,原籍湖广黄州府麻城县孝感乡,始祖佚名,字辈: 文载登成正、家升洪立明、祖德召世顺、宗功显朝廷(2000年王立顺、王立才抄本)。   四川高县可久高岭(天星桥)王氏,原籍不详,始祖王尚公,字辈: 元会运世、道德文章、建终克绍、家国永昌(1994年王重豪本)。    四川高县蕉村青云(康家村)王氏,原籍湖广衡州府衡阳县,始祖王缘唆(左为日),字辈:万仲得如贵、文湖崇祖宗、福缘添绣锦、道本在中庸、士习先行孝、官箴尚协恭、 世承诗礼训、家绍晋齐封(1995年王中太续修本)。  四川梓潼石牛安康(澄金寺)王氏,原籍湖广黄州府麻城县孝感乡,始祖王者弼(懋泰), 字辈:者维天谟秉、文映元国汝、崇作朝正子、富贵永延长(始祖公入川生三子,分居"王河碥"、澄金寺"、"栖隐寺"三处,除上分别按"者维天王秉、文映少万春、汝作朝廷子、家国永延长"、"懋维天王秉、文堂福登荣、芝理思源春、聪容富贵廷",笔者属"澄金寺"支"朝"字辈;"王河碥"字辈,光绪十三年1887年"始祖墓志铭")。  平昌王家(王彬,成都龙泉) 龙风镇朝堂,世代永光昌,一本传道学,三槐昀民良。天津市静海县王氏(王振林) 山西——天津市静海县 天士勤世琨以永,大祯廷云恒成恩,兆振兴家德善庆, 润宝鸿福继道长,克绍书耕学仁厚,兰桂发达增寿昌。 河南王氏 国家同景庆,继述仰贤英,克赞诗书礼,永传先世声。 贵州赫章王氏 永正文光应,德兴万朝顺,福禄发千祥,一本开茂盛,明道家声远,君仕启洪运, 伦常恒大有,廷芳立原任,世代登金榜,国恩崇吉庆,忠良显厚泽,荣华长富贵。 贵州兴仁县巴铃镇王氏 仲朝玉登显,起儒怀元天,传家本忠孝,辅谷裕经纶。 贵州省大方县 王碧 我支是清朝由江西吉安府庐陵县迁至贵州省,入黔始祖明公,生遵朱、遵孟。 当时字辈为:明遵宏 三云伦 国司玉 仕宇成。 入黔后字辈又加:锡文绍友 大振家声 长守忠厚 永观其行 典籍尚在 体道光荣 克承先业 乃启后人 本支昌达 益焕前程 复礼敦人 朝廷开选。 我是振字辈。 辽宁大连市王氏 英学志国德,泽起逢文世,有庭韶荣日,明士继登朝。 王世海 福义汉朝遐,正大光明家,秉武开世泽,锡汝应清华。 武德水潦王氏,原籍湖广宝庆府绍阳县,始祖王思龙,字辈: 思孟金应国、绍仁玉明中、成家启大道、元庆一本通(光绪九年三槐堂梓本,1883年)。 双腾兰田王氏,原籍湖广黄州府麻城县孝感乡,始祖王知贵,字辈:   知登开思世、在正成永兴、元世通泽贵、万代启高明(1973年王正顺等抄本)。 
2024-04-28 03:00:211

成都佳乐云锦怎么样?好不好?值不值得买?

楼盘名称:成都佳乐云锦 别名:云锦、佳乐·云锦阁城市:成都 楼盘位置:王贾路 开发商:成都市益佳益盛房地产开发有限公司 产权年限:70年 建筑类型:板楼,小高层, 公交线路:北三环路二段东内侧站(公交站):46路;50路;146路;651路;社区巴士1066路;王贾村站(公交站):16路;46路;52路;234路;夜间8路;社区巴士1066路;(停运)416路;八里桥(公交站):16路;52路;146路;234路;夜间8路;王贾桥站(王贾路)(公交站):(停运)416路;八里桥路北站(公交站):50路;266路;社区巴士1066路;八里桥北站(公交站):266路;三环凤凰立交东内侧站(公交站):46路;50路;136路;146路;651路;高峰快线G38路;三环路凤凰立交桥东外侧站(公交站):50路;145路;三环凤凰立交东外侧站(公交站):146路;高峰快线G38路;(停运)416路;王贾桥站(公交站):16路;25路;46路;52路;234路;530路;763路;夜间8路;社区巴士1066路;(停运)90路; 其他交通方式:自驾:王贾路、凤凰立交、北星大道、商贸大道 规划信息:其占地面积为37312.22平方米,容积率,绿化率25%,共6栋楼,停车位1210个车位比:1:1.4 周边配套:医院:中西结合医院、五块石医院、金建人民医院、凤凰山卫生服务站教育:在建幼儿园、金草地幼儿园、王贾桥小学、占东小学、金建小学、金牛外国语学院、四十四中学商业:欢乐谷、宜家、龙湖北城天街、红星美凯龙、富森美家居、远东百货、凯德广场 银行:中国工商银行、中国农业银行、中国建设银行、中国民生银行 其他:沙河公园、凤凰山公园、北湖凝翠公园 楼盘图片:(所载信息仅供参考,最终以售楼处信息为准。)点击查看更全面,更及时,更准确的新房信息
2024-04-28 03:00:431

中国第一武术之乡是哪?

河北沧州 武术种类发源地 最多的地方 占全国百分之四十多 还有一句话 镖不喊沧州 北沧州南佛山 世界武术看中国中国武术看沧州,沧州的武状元武举人武进士是全国最多的有1900多人。霍殿阁大刀王五燕子李三霍元甲等都是沧州人
2024-04-28 03:01:182

一千年前沧州是什么样的?

  沧州市简介   沧州市沧州位于河北省东南部,东临渤海,西倚"华北明珠"白洋淀,北环京津,南与山东接壤,总面积1.4万平方公里,辖4个县级市、10个县、2个区和2个县级国营农场,人口669万人,其中少数民族21  人口、宗教、民族   1947年6月15日沧州市解放。在党和政府的领导下,国民经济得到迅速恢复和发展,已成为一座新兴的石油化工城市。  沧州市位于冀中平原东南部,地处黑龙港流域,东临渤海。全市城乡总面积为14053平方公 里,其中市区面积202平方公里。2000年末全市总人口668.96万人,其中非农业人口110.39万人 。全市辖3区、14个县、市,316个乡、镇、街道办事处,5942个村、居民委员会。   沧州因是“杂技之乡”而著称于世。本世纪70年代,以沧州市为主的“大港油田”、“华北油田”相继建成投产,成为全国的原油、天然气重要产地。70年代以后,一批化肥、石油化 工大型项目建成投产,沧州市已成为一座石油化工为主的城市。  改革开放以后,沧州市经济持续、快速、健康发展。1988年被国家定为沿海开放城市,跨世 纪神黄铁路及黄骅港的建设,为沧州市的大发展,创造了有利条件。  历史沧州   自古燕国至明清,多代王朝建都于幽燕,沧州乃畿辅重地,为历代兵家必争。据史籍载,自桓公二十二年(664)桓公援燕山戎以来,各朝各代均有多次战争发生于沧州一带。频繁之战事,民遭涂炭,民生维艰,故须掌握攻防格斗之技方能自救图存。沧州,古有“远恶郡州”之称,明时有“小梁山”之号,可见沧州武风之盛和武术之发展,与特定地理环境关系甚密。   古之沧州,沿渤海方圆百余里,均系芦荡荒滩,人烟稀少,既是犯军发配之地,又是叛将蔽身良所。明清时,一些受朝廷缉拿之叛将,寻沧州民众强悍喜武之俗以蔽其身。他等隐姓埋名,化装僧道游侠,传艺维生。   沧州,地处“九河下梢”,土地瘠薄,旱、涝、虫灾不时降监。正常年景,许多人家糠菜半年粮。重灾之年,流浪乞讨,卖儿鬻女者不鲜。民谣云:“抛弃黄口儿,一乳恩情尽;但恨生不辰,莫怨父母忍。”许多壮丁,以贩盐维生,而官府缉拿甚严。民求生不得,必然反抗,反抗则必习武事。乾隆《沧州志》载:“沧邑俗劲武尚气力,轻生死,自古以气节著闻。承平之世,家给人足,趾高气扬,泱泱乎表海之雄风。一旦有事,披肝胆,出死力,以捍卫乡间,虽捐弃顶踵而不恤,”说明了沧州人民自古就尚义任侠。  自然地理   景观独特沧州地处华北平原东部的黑龙港流域,为滨海平原,地势平坦多洼淀,20多条河流汇聚9处入海,多处湿地保持着良好的生态环境,是200多种候鸟的迁徙停留地。沿海岸线有6条古贝壳堤,是世界现存的三大古贝壳堤之一。临海的小山,虽然海拔只有39米,区域面积20平方公里,却是距今二三万年前火山喷发所形成的火山地貌。"华北明珠"白洋淀下游出口在沧州所辖的任丘市,淀水经大清河直通天津。  经济特色   农业:通过发展畜牧、蔬菜、牧草和林果四大产业及旱碱地开发工程。初步形成了市场牵龙头、龙头带基地、基地连农户的发展格局。   工业:我市是经化工部批准重点建设的“化工城”,目前,年处理原油能力达500万吨,年产尿素48万吨,合成PVC树脂26.5万吨,其中PVC树脂占全省同类产品的60%以上。化学肥料占全省同类产品的20%以上。并建有全国唯一DI生产厂,年产TDI2万吨。  沧州武林,根深叶茂;沧州武杰,名扬八方;沧州武术,遍及华夏,远涉亚、欧、美、非一些国家和地区。沧州“武术之乡”之誉,宏扬中外。 沧州人民,自古以淳朴、刚直、勤劳、勇敢著称。由于地理、历史条件关系,强悍之武风,历年久远,素有“武建泱泱乎有表海雄风”之说。据史籍载,沧州民间武术,兴于明,盛于清,至乾隆时,武术之乡已形成,至清末,则声扬海外。  今沧州“武术之乡”,含沧州市所辖县、市。历史上人民为了反对封建盘剥和压榨,沧州民间武风益盛。中华人共和国成立后,沧州武术得以复兴与发展。  自古燕国至明清,多代王朝建都于幽燕,沧州乃畿辅重地,为历代兵家必争。据史籍载,自桓公二十二年(664)桓公援燕山戎以来,各朝各代均有多次战争发生于沧州一带。频繁之战事,民遭涂炭,民生维艰,故须掌握攻防格斗之技方能自救图存。沧州,古有“远恶郡州”之称,明时有“小梁山”之号,可见沧州武风之盛和武术之发展,与特定地理环境关系甚密。  古之沧州,沿渤海方圆百余里,均系芦荡荒滩,人烟稀少,既是犯军发配之地,又是叛将蔽身良所。明清时,一些受朝廷缉拿之叛将,寻沧州民众强悍喜武之俗以蔽其身。他等隐姓埋名,化装僧道游侠,传艺维生。  沧州,地处“九河下梢”,土地瘠薄,旱、涝、虫灾不时降监。正常年景,许多人家糠菜半年粮。重灾之年,流浪乞讨,卖儿鬻女者不鲜。民谣云:“抛弃黄口儿,一乳恩情尽;但恨生不辰,莫怨父母忍。”许多壮丁,以贩盐维生,而官府缉拿甚严。民求生不得,必然反抗,反抗则必习武事。乾隆《沧州志》载:“沧邑俗劲武尚气力,轻生死,自古以气节著闻。承平之世,家给人足,趾高气扬,泱泱乎表海之雄风。一旦有事,披肝胆,出死力,以捍卫乡间,虽捐弃顶踵而不恤,”说明了沧州人民自古就尚义任侠。  京杭大运河纵穿沧境,京济、京大要道贯通南北。沧州、泊头、莫州、河间、献县均为南北水旱交通要冲,为京、津、冀、鲁、豫商品流通必经之地或商品集散中心,亦为官府巨富走镖要道,故沧州镖行、旅店、装运等行业兴盛。各业相争,必握高强武技才可立足。清末,“镖不喊沧州”,已为南北镖行同遵之常规。  沧州系多民族地区。由于历史原因,汉与满、蒙古、回等少数民族曾发生过隔膜与误解,但不快之事,逐渐融洽。民族之间的不快,促武术发展;民族融洽,又相互交流技艺,更推动武术之发展。  唐建科举制,延续多代。至明中期,建武乡试、武会试之制,清光绪二十七年(1901)才行废止。明清武科,对沧州武术发展亦有促进。此时武举人、进士达1800余人。民国七年(1918),直隶督军曹锟为扩充其势力,在沧招募武士数十名到其武术营任教或当兵。此举,对沧州武术发展具有推动作用。民国十七年(1928),沧籍国民军陆军上将张之江任中央国术馆馆长,大力提倡强身御海,强种救国,沧州入馆任教或深造者近百人。同时,省、县建国术馆或民众教育馆,倡导武术,“八式房”遍及沧境城乡,习武者甚众。 沧州武林人士,一向注重内外交流。来沧授艺者,热情款待。又有不少人周游祖国南北,或设镖局,或任镖师,或于民间教徒,或入军旅授艺,或寻师放友学技,或参加擂台比武。霍殿阁被清末代皇帝爱新觉罗·溥仪聘为武师;王正谊助谭嗣同变法声震京城;王子平屡胜外国大力士于擂台之上;马凤图、马英图传艺于西北五省、区;佟存、佟忠义、张占魁、孙文勃、杨积善、刘振山、张殿奎、吴秀峰、卢振铎、贾耀亭等授徒不下数万,遍及十余省、市。同时,又能吸取各地武技精华,充实沧州武林。因而,沧州武林门类和独立之拳械技艺愈加丰富,许多拳械套路,经过提炼、改进、创新,独具沧州特色。  1949年10月1日,中华人民共和国诞生。中国共产党和人民政府,视中华武术为优秀民族文化遗产,纳入民族体育项目,沧州武术得到复兴。自1953年11月,天津全国民族形式体育表演大会以后,王子平、佟忠义、王金声等被选入赴京表演团,在中南海为毛泽东、周恩来、朱德、陈毅、贺龙等国家领导人表演,受很高评价。1956年,毛泽东主席接见。1960年,王子平及其女儿王菊蓉随周恩来总理率领之国家代表团访问缅甸。同时,沧州武术运动员在沧州各级武术比赛及省和全国武术比赛中多人多次获奖,对沧州武术之再兴,均具巨大推动力。  1966年至1976年,“文化大革命”期间,一些武林人士某些原因受到冲击,一些拳谱和历史文物被销毁,沧州武术发展暂时受挫,而习武之风始终未息,有些佼佼者即功成于此刻。1979年中共十一届三中全会后,沧州武术再次振兴。地、市及各县相继建立武术协会,建立、恢复、充实业余体校武术队,配备领导和教练人员,增添武术训练设施。一些中小学开设武术课,编排武术操,民办武术馆、社,如雨后春笋,迅速蓬勃发展。同时,地、市、县每年举办武术比赛,鼓励先进,扩大传播和交流。1983年,全面进行传统武术挖掘整理的工作,获得丰收。从而,传统武术得以继承和发扬,国家规定套路得以广泛传播。沧州武术运动员参加省和国家级比赛,多次名列榜首,有些被选入省和国家武术组织或高等院校。沧州武林人士,还有的担任省和国家武术组织领导职务,有的为武术教授或高级教练。在沧州境内,习武者数十万人,沧州“武术之乡”名声再振,1985年,河北省体委正式命名。  沧州武术,一向被称为“开放型”。随着改革开放政策的贯彻,沧州武术,不仅愈来愈受国人喜爱,亦愈来愈受国际重视。在国内,邀沧籍武师前去授艺讲学和派员来沧考察和习艺者,涉及20多个国家和地区。  沧州武林门类及独立之拳、械,除失传者外,计50余种,有六合、八极、秘宗、功力、太祖、通臂、劈挂、唐拳、螳螂、昆仑、飞虎、太平、八盘掌、地躺、青萍剑、昆吾剑、闯王刀、疯魔棍、二郎、苗刀、燕青,形意、戳脚、翻子、少林、埋伏、花拳、勉张、短拳、阴手枪、杨家枪、太极、八卦遍布各地。  沧州武术,流传年深,支系日繁,又在不断改进或创新,故虽一门类,而各支系套路多寡不一,拳械动作招式数量不一,演练速度亦不尽相同。但同一门者,其风格特点仍保留不变。
2024-04-28 03:01:381

文化交流的作文

在平平淡淡的日常中,说到作文,大家肯定都不陌生吧,作文可分为小学作文、中学作文、大学作文(论文)。相信许多人会觉得作文很难写吧,以下是我精心整理的文化交流的作文,仅供参考,希望能够帮助到大家。 文化交流的作文 篇1 当我身着百衲衣双掌合十仰望舍利塔;当我面壁独坐而忘机,入了那骖鸾腾天的画;当我挥毫泼墨三千丈,素纸点点梅花。当我吐纳这纯正的“中国味”,总是难掩兴奋。但我知道,真正的中国文化并不“纯粹”。 它“不纯粹”,只因和而不同。它来者不拒,如海纳百川。青史悠悠,不知几人倾尽一生只为它的千锤百炼,当年赵武灵王一言九鼎胡服骑射,当年孝文中兴元宏迁都学汉,当年佛由西转东渡鸿胪白马驮经,当年马可波罗东亚浮沉一十七载。当年中国扫阶迎客,于是四海朝归。风俗迥异的人们携带各自的文明从西亚,从北欧,经由九折运河或黄沙古道聚于此百川交汇之处,这最懂他们的地方。 因而,闹市街头,会看到峨冠博带的儒士自作风雅,也曾见下里巴人高唱巫腔;会有戴兽骨头饰的南人,金发碧眼的洋人同处一堂;乐馆悠扬,可闻正宫雅乐,特鲁管簧;那礼殿里会有金钗云鬓红盖头的新娘静听弥撒,那学堂中会有摇头晃脑的扶桑人朗诵九章。那是最辉煌的时代,那是世界文化的十字路口。我们无数次被教导要为祖国日新月异的变化发展骄傲,我却总觉得,真正的财富只能是在那远去的时代里像这样对和而不同的文化的包容。 而今,文化的交流在扩大,在加剧。世界打开了,异域的民族讶异地放下手中碗筷,望邻巷炊烟徐徐,那是别家的饭香。不知多少人前仆后继,俯身化作供由内而外文化交流的桥梁,桥上人来人往,桥下沧海成陆。那些桥梁注定会消失,远隔千里万里的文明注定会连成一片而再不分彼此。时空之外,“不同样精彩”的文化逐一列在长廊中,若不曾并蒂的芙蓉,花期同,各芬芳。长廊下流连忘返的人会随手指去,“看,那是古希腊的民主文明,这叫古中国的礼乐文化,还有古印度佛文化,太多太多,太美太美了……” 可是中国,那为百国之先而最崇尚“和而不同”的中国,暗潮涌动。我们终于可以走出国门,追随思维尚未定式的中国少年去体会异邦千种风情,去见识老祖宗力所未及之事。无奈人食古而不化,逆流而上的卫道士愤怒了,他们质问何以国学之日衰,洋学之益盛,经史子集之无人问津,韩音日漫之蒸蒸日上?于是他们卫道。封禁了西边的歌舞,打倒了东边的和服,曰“以中国之博,夷无可师之长”或“中华文化是最优秀的!” 我不同意。传释、孔、老三金身曾会于一庙,适僧入,则置佛祖象于首,儒入,则置夫子象,道入,置老君于首。三圣曰,吾等本无尊卑之异,凡夫俗子弄巧尔。 是啊,俗人弄巧罢了。生来离经,未必叛道,国学从未沦丧。因为会有一天,我们的子孙宣布这一切辉煌都属于我们,就像汉服西装都传自我们的祖上,就像诗经神曲传唱同一个地方。届时,我们自称“人类”这同一个名字,我们珍惜“地球”这你我魂牵梦绕的故乡。 届时,当重游万水千山,览天下风物,包容万国心。 文化交流的作文 篇2 青奥,文化交流的平台你期待的青奥会是什么样子?我期待的青奥会,是一个各国青年能够进行文化交流的平台。青奥会到来的那一天,来自世界各地的青年将欢聚南京。比赛时,秉承公正的原则,他们凭借自己的实力,共同发扬奥林匹克精神。比赛后,他们用自己喜欢的交通方式,去了解一个建成已有两千多年历史的古老城市——南京,乃至去探究一个拥有五千年历史的泱泱大国——中国的文化。 青奥会在我们南京举办的那年,我已经是一个十四岁的少年了,跟来自的世界各地的朋友们属于同龄人,我想做一名志愿者,带领外国小朋友去了解“六朝古都”南京,一起体会古都的韵味,寻找古城的风采。我将用悦耳的嗓音,为他们讲解南京。南京是一个“山水城林”融为一体的城市,山,有紫金山;水,有世界排名第三的长江;城,”十朝都会”文化底蕴深厚;林,南京的森林面积在中国名列前茅。 我将带他们领略从南京挖掘出来的文物所蕴含的价值和内涵,讲述三国时东吴的`江东割据,评晋朝南渡后东晋风流人物,说宋、齐、梁、陈南朝时代的金陵云烟。当然,明城墙是一定要去的,历经600多年的它,如今竟依然巍然不动。 走进明城墙,去细细体会它散发出的雄厚气势。抚摸明城墙,去深深感触它六百多年的沧桑历史,见证南京沧海桑田的变化!我还想带他们去我们的母校——北京东路小学去看看,给他们讲讲北小的优秀校友,带他们看看那里优美整洁的环境,去听听,听听那里每个教室所传出的朗朗书声。如有可能,我还想带世界各地的朋友们更多领略中国源远流长的历史和文化。青奥,你快来吧! 文化交流的作文 篇3 在高速发展的今天,各国文化的碰撞和交流早已成为当今人们关注的焦点。而今日,坐落于故宫的国外商店人潮如流更广为人们的议论。在各国文化争相辉映的今天,我们也应该用长远的目光,重新审视现今的局势。 文化的交流固不可少,早在唐朝时丝绸之路的开辟便愈演愈烈。在这场长达千年的文化交流里,中国吸收了许多国外先进的文化,同时也推送了许多中国本土文化。这样积极的文化交流对于一个国家的发展而言是及其重要的。 而在文化交流过后,各国文化的竞争也就自然而然的运营而生。小到衣食住行,大到语言节日。都上演着或大或小的竞争。而为了让我们的本土文化更富有竞争力,便要与时俱进,积极地发展。 在今日的中国,有太多年轻的国人乐此不疲的购买外国品牌产品,而许多中国品牌的商品却冷冷清清。我想,这种现象的产生是多方面原因造成的,而最主要的原因,便是大多数中国品牌竞争力不足的体现。而面对这些日益严重的问题,我们应该从问题的本质入手,加强品牌竞争力,将本土优秀的文化推广出去。在各国的竞争中,保留自己的一席之地。在各国的竞争中,充分展现中国的实力和中国的技术。在各国的竞争中,充分提升民族自信。在各国的竞争中,发扬中国的传统文化、传统工艺。让中国品牌在国际上有一席之地。 天下兴亡,匹夫有责。中国正在飞速发展,而作为新一代青年的我们应该好好学习中国文化,立志发扬中国的传统、优秀的文化。 因此,我们更应该注重传统文化的发展,注重民族服饰,注重非物质文化遗产的传承,注重国家生产力的提高,以争取综合国力的提升,让中国在文化交流与竞争中富含活力。 文化交流的作文 篇4 语言和文化密不可分的关系决定,当前高中英语教学不仅是语言知识的传授,而且包括文化知识的传播和对学生跨文化交际意识和能力的培养。下文主要探讨在高中英语教学中跨文化教学的必要性以及高中英语跨文化教学目标的实现途径。 高中英语跨文化教学的必要性 符合语言与文化内在关系的要求语言是文化的载体,同时也是文化的一部分。在外语教学中文化是指所学语言国家的历史地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、价值观念等。学习外语除要掌握语言知识和技能以外,还应了解语言所反映的文化,以便能跨越文化障碍,理解其语言所表达的真正含义。 跨文化教学是语言交际本身的需要语言是一种社会交际工具,交际是运用语言的主要手段,包括书面和口头交际两个方面。中学英语教学的最终目的是培养学生初步运用英语进行交际的能力,即语言能力和语用能力。而离开文化背景的英语交际也是行不通的。 文化交流的作文 篇5 2020年月日,是个令我们终身难忘的日子,我们群英小学10多名师生赴香港进行文化交流活动,我非常有幸成为了其中的一员。 为了开阔眼界、增长见识,这次交流除安排我们到香港学校学习体验外,还安排了参观游览活动。我们参观了香港迪士尼乐园和海洋公园。当向往已久的迪士尼乐园呈现在我们眼前,我们一个个欣喜若狂,都想先睹为快。 迪士尼乐园分为探险世界、幻想世界、明日世界和美国小镇大街四个部分,顾名思义,每一个部分都有不同的主题,身临其境,让我们有着不同的体验,在这童话般的世界里,我们喜笑颜开,充满了无限的遐想,尽情地感受着迪士尼乐园神奇与美好,体验着迪士尼乐园的个性和夸张。如果说迪士尼乐园表现的是人奇思妙想,那海洋公园则反映了自然的无穷魅力。 海洋公园是东南亚规模最大的水族公园之一,坐上游览车,透过玻璃窗,香港的美景尽收眼底,来到水母展览馆,在灯光的照射下,可欣赏到美丽的珊瑚、漂亮的水母;我们还观看了海豚、海狮等精彩的表演。海洋公园真是既好玩又刺激,既让我们学到了知识,又开阔了我们的视野,真让我们难以忘怀! 文化交流的作文 篇6 “你我各有一个苹果,彼此交换后仍是各有一个苹果;你我各有一种思想,交流后便各有两种思想。”萧伯纳如是说。思想不是物质,物质在交换中保持数量的平衡,思想却在交流中丰富、沉积而变得更加深沉。完善。 古人将能与自己交流心声的朋友当做挚友,是因为这样的朋友可以与你共享精神财富,因而能让自己变得更加聪慧。马克思撰写《资本论》,融会了许多学者的思想,这是他与学者、大家在思想上交流的结果,他的著作也因此而闪耀着理智、科学的光芒。 由此可见,交流之于思想,正如清泉之于树木,思想若是那水渠,交流便是源头的活水。有交流,思想才能不僵死,才能有发展,才能有创新。 然而,交流的作用绝不仅仅止于此,如果你能从人类文化发展的角度来看待品评我们的历史,你会发现,交流是文化发展进程的主流。文化愈发达,交流就愈普遍、愈频繁。宋词是诗词发展的一个高峰,这与文人之间的交流不无关系。辛弃疾可谓豪放派的代表,“金戈铁马,气吞万里如虎”何等豪壮,他与婉约派词人互通诗章,互相品评、玩味之后,他的词中融入了柔和的格调,正如“春在溪头养菜花”所体现的那样,使他的词风雄健而不强横,刚柔并济,使词的格调、意境得以在豪放与婉约中找到平衡,达到一种和谐的境界。因而我们现在所看到的宋词,既有“我欲乘风去,击揖誓中流”的慷慨,又有“只恐双溪舵猛舟,载不动,许多愁”的淡淡的忧郁之美。试想若不是交流,何以能使后人得到如此丰厚的文化遗产!文学虽不是文化的全部,然而其他方面也如同此理,一叶落而知天下秋,一水寒而知冬将至。文学虽只折射了交流在文化发展中的一小部分光芒,然而从这一线光芒中,我们可以想象得到。它的全部,又该多么灿烂辉煌。 从文化的结构上来说,思想是核心,由此辐射到文化的其他方面,诸如文学、绘画艺术等等,交流统摄了思想,并将它的光与热送到文化的每一个角落,交流由此控制了文化的全.局。从某种意义上来说,交流便是文化的一切,没有了交流,文化只是守旧僵死的模式;没有了交流,文化便无从健全完美,自然就谈不上什么发展。引用前面的一段比喻,那便是交流于文化,如同动力之于机械,翅膀之于小鸟了。 今日,中国文化正进入继唐宋之后的另一个高峰,交流的作用,越来越重要,越来越显著。然而在当前的社会上,有一种思想却颇有市场,那便是强调个性,强调独立。有个性,有独特的风格是好事,但并不意味着去封闭自我,将别人的意见拒之于千里之外。真正有独创意识的艺术家、思想家都从交流中吸取营养:王羲之学卫夫人的书法,学习前辈的技艺,最终独树一帜,号称“书圣”,他做到了“融会百家而了无痕迹”,而不是闭门造车。我们提倡的,便是这样一种独立意识,它建立在交流的基础之上,借助其动力而自成一派。没有交流的个性,是愚钝落后的萌芽,只有交流,才能让这世界更加丰富,更富于哲思,充满生机。
2024-04-28 03:01:481

怎样客观公正的看待李鸿章?

“吾敬李鸿章之才,吾惜李鸿章之识,吾悲李鸿章之遇”——梁启超 李鸿章(1823.2.15-1901.11.7),字少荃,晚年自号仪叟,别号省心,谥文忠。安徽合肥东乡(今肥东县)磨店人。因行二,故民间又称“李二先生”。 1872年,被任命为直隶总督,兼任北洋通商事务大臣。光绪十一年,加授武英殿大学士。自此,李鸿章在直隶总督兼北洋大臣任上秉政达25年,参与了清政府有关内政、外交、经济、军事等一系列重大举措,成为清廷倚作畿疆门户、恃若长城的股肱重臣。随着李鸿章地位、权利的上升,责任愈巨,视野愈阔,综观世界各国的发展,李鸿章痛感中国之积弱不振,原因在于“患贫”,得出“富强相因”,“必先富而后能强”的认识,将洋务运动的重点转向“求富”。 他一手创建出的淮军,陆续被清廷派防各地,成为充当国防军角色的常备军;而以他为领袖的淮系集团,成为当时实力最强的一个洋务派集团,并在其带领下,开始了中国早期的洋务——自强——近代化运动。 面对清廷内部封建顽固派的重重阻挠,李鸿章曾雄辩地提出“处今日喜谈洋务乃圣之时”。他认为在追求自强的过程中,必须坚持“外须和戎,内须变法”的洋务总纲,也就是在列强环伺,外侮日甚的环境中,尽最大可能利用“以夷制夷”的外交手段,为中国的洋务——自强建设赢得尽可能多的和平时间。为此,他一生以外交能手自负,处理过许多重大的对外交涉。 十一年(1872年)底,他首创中国近代最大的民用企业——轮船招商局。由此奠定了“官督商办”政策的基调。其后,在整个七八十年代,李鸿章先后创办了河北磁州煤铁矿(1875年)、江西兴国煤矿(1876年)、湖北广济煤矿(1876年)、开平矿务局(1877年)、上海机器织布局(1878年)、山东峄县煤矿(1880年)、天津电报总局(1880年)、唐胥铁路(1881年)、上海电报总局(1884年)、津沽铁路(1887年)、漠河金矿(1887年)、热河四道沟铜矿及三山铅银矿(1887年)、上海华盛纺织总厂(1894年)等一系列民用企业,涉及矿业、铁路、纺织、电信等各行各业。在经营方针上,也逐渐由官督商办转向官商合办,从客观上促进了近代资本主义在中国的发展。 我们应该站在一个公正的角度看待李鸿章这个历史人物,中国近代史不无夸张的说就是曾国藩和李鸿章的历史,他们两个人的悲剧不完全是个人造成的,是历史的悲剧,任何一个历史人物在后来着看来都有他的历史局限性,其实我认为对他们不能轻下结论。我们不会忘记李鸿章的历史贡献,他是中国近代化的先驱人物的重要代表,但中国近代史上所签定的不平等条约他也难拖干系,李鸿章是忠臣,自古忠臣就没有完人。李鸿章是一个有着优良品格又有着严重缺点的人物。历史就是一种探索,作为后来人我们没有资格把他定性为“卖国贼”。历史不是某个人所能左右的,对于他的功绩我门铭记在心,对于他的失败我们引以为戒。才算公正。史界奉行“盖棺定论”,举目试观历史,某人身亡业消、某事时过境迁数十年数百年而仍未有定论者,比比皆是。都说中国人厚古薄今成性,殊不知口口相传、人云亦云的怪僻更有甚于前者。历史有远近之分,功业有前仆后继之续,所谓前人栽树后人乘凉是也,处在今天的中国,怎能不饮水思源?回眸历史,灯下漫笔,不求合肥含笑九泉,半夜托梦于我说“孺子知我”,但求无愧于案上经史腹中点墨:知而不言,视而不见,我所不为。 自古时代演化,政权更迭,历史人物的功过也就评说各异。自鸦片战争以来,四十年中,中国几乎所有大事都与李鸿章有密切的联系。在帝制时代,无论君子小人都以忠君爱国作为臣子的第一美德。当义和团在清廷顽固党的资助下,打着扶清灭洋的旗号屠杀洋人,八国联军愤而进攻北京之时,西太后下诏时在广东的李鸿章北上议和,有幕僚为李鸿章定下上中下三策以应对此事。上策为拥两广自立,以李鸿章在中外的影响力,图谋恢复汉人政权,在亚洲首开新政体;中策为速起广东之兵北上剿拳勤王,以谢洋人;下策就是奉诏单骑入虎狼之穴议和了。分析起来,第二种方案实在是空谈,当时广东并无一兵一卒可以调用,所谓勤王之说只能是水中望月,徒劳而已。而如果实行第三种方案就必定要议和,议和就必定要定条约,定条约就必定又要丧权辱国。对年近八十的李鸿章来说,实在是自取灭亡之道,以李鸿章的识见,岂能不知?果然,李鸿章在北京呕血而死,死前一个小时仍有俄使上门逼他签署条约。真是可悲可叹。在当时国乱纷扰之际,清室风雨飘摇,朝不保夕,上策无疑是李鸿章自保的最佳方略,而李鸿章最终不用。设若李鸿章真拥两广自立,后来的历史就不可测量了,不敢说他的功业一定比孙中山伟大,但绝非袁世凯之流可以比较是肯定的。此事足以印证李鸿章深受忠君爱国四字的影响,不仅如此,他简直是当时中国君子的代表人物。 在中日战争以前,李鸿章呕心沥血,专办洋务。前人心血,不可丢弃,今列之于下: 设外国语言文字学馆于上海 同治二年正月 设江南机器制造局于上海 同治四年八月 设机器局于天津 同治九年十月 筹通商日本并派员往驻 同治九年闰十二月 拟在大沽设洋式炮台 同治十年四月 挑选学生赴美国肄业 同治十一年正月 请开煤铁矿 同治十一年五月 设轮船招商局 同治十一年十一月 筹办铁甲兵船 光绪元年十一月 请遣使日本 光绪元年十一月 请设洋学局于各省,分格致测算、舆图、火轮机器、兵法、炮法、化学、电学诸门,择通晓时务大员主之,并于考试功令稍加变通,另开洋务进取一格 光绪元年十二月 派武弁往德国学水陆军械技艺 光绪二年三月 派福建船政生出洋学习 光绪二年十一月 始购铁甲船 光绪六年二月 设水师学堂于天津 光绪六年七月 设南北洋电报 光绪六年八月 请开铁路 光绪六年十二月 设开平矿务商局 光绪七年四月 创设公司船赴英贸易 光绪七年六月 招商接办各省电报 光绪七年十一月 筑旅顺船坞 光绪八年二月 设商办织布局于上海 光绪八年四月 设武备堂于天津 光绪十一年五月 开办漠河金矿 光绪十三年十二月 北洋海军成军 光绪十四年 设医学堂于天津 光绪二十年五月 综观上述各项,李鸿章的政绩可谓颇丰了。若在中日战事未开之前死去,必将流芳千古,为一代改革先行者。封建历史上有识见、勇气和能力实行改革的,只有秦国的公孙鞅和宋朝的王安石,但这两人当时身处的国家状况又远没有李鸿章时代之复杂、危急。公孙鞅虽然成功了,但也得罪了秦国太子,所以秦孝公死后,他的儿子秦惠王把公孙鞅给车裂了;王安石的改革政策也是一波三折,因欧阳修司马光等人反对的缘故,最终失败丢官。李鸿章是中国封建历史上第三位改革者,凭这一点,他是伟大的。 李鸿章所办洋务,涉及方方面面,而综其大略,主要是军事和商务。组建近代化的陆军和北洋海军是他的毕生宏愿,洋务运动基本上是围绕这一目标而施行的。至中日战争之前,李鸿章的淮军二万多人,皆是世界上一流装备;北洋海军方面,有人评估为世界第八强,虽有讹误,但比洋务运动之前应当有天渊之别。若假以时日,不断扩充,当不致列强欺凌。然而当时光绪帝快要亲政的时侯,他的父亲醇亲王与西太后争权,定计重修颐和园,一来视为孝敬她,一来使她沉于游乐不理政事。于是醇亲王下令李鸿章把建设海军的军费挪为修园之用。因此中国在中日之战前的七年中,没有增添过一只新船。李鸿章早在洋务运动之前就意识到,日本与中国其势不两立,若中国近代化讯速,则日本必将依附于我,反之则日本必来入寇。 千秋功过,自有人评。而我对他的评价则是:曾有大功于国家之举的功臣,一位那个时代的先驱,一位不齿于人的罪人。
2024-04-28 03:01:572

20世初纪一批先进的知识分子为什么要发起新文化运动?

因为他们闲的没事做
2024-04-28 03:02:154

地藏占察法是否可信?

十分可信。但你说可信,他说不可信,信谁的呢?只有历史上经过时间检验的大德最可信了。律宗大师弘一法师的《地藏菩萨圣德大观》有论述。敬请取阅。此书第三章是这样的:“第三章 占察经大旨占察善恶业报经,二卷,隋外国沙门菩提登译。明蕅益大师云:此经诚末世救病神丹,不可不急流通。卷上,佛在王舍城耆阇崛山中。坚净信菩萨为末世众生请问方便。文云:坚净信菩萨言:如佛先说。若我去世,正法灭后,像法向尽,及入末世。如是之时,众生福薄多诸衰恼,国土数乱灾害频起,种种厄难怖惧逼绕。我诸弟子失其善念,唯长贪嗔嫉妒我慢。设有像似行善法者,但求世间利养名称以之为主,不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱,心常怯弱,忧畏己身及诸亲属不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故,于佛法中钝根少信,得道者极少。乃至渐渐于三乘中信心成就者亦复甚鲜。所有修学世间禅定,发诸通业,自知宿命者,次转无有。如是于后入末法中经久,得道获信禅定通业等一切全无。我今为此未来恶世像法向尽,及末法中有微少善根者,请问如来,设何方便,开示化导,令生信心,得除衰恼。以彼众生遭值恶时,多障碍故,退其善心。于世间出世间因果法中数起疑惑,不能坚心专求善法。如是众生可愍可救。世尊大慈,一切种智,愿兴方便而晓喻之,令离疑网,除诸障碍,信得增长,随于何乘速获不退。佛令转问地藏菩萨。并示位高,兼明缘胜。文云:地藏菩萨发心已来,过无量无边不可思议阿僧只劫。久已能度萨婆若海,功德满足。但依本愿自在力故,权巧现化,影应十方。虽复普游一切刹土,常起功业。而于五浊恶世,化益偏厚。亦依本愿力所熏习故,及因众生应受化业故也。彼从十一劫来,庄严此世界,成熟众生;是故在斯会中,身相端严,威德殊胜,唯除如来无能过者。又于此世界所有化业,唯除遍吉、观世音等,诸大菩萨皆不能及。以是菩萨本誓愿力,速满众生一切所求,能灭众生一切重罪,除诸障碍,现得安隐。又是菩萨名为善安慰说者。所谓巧说深法,能善开导初学发意求大乘者令不怯弱。以如是等因缘,于此世界,众生渴仰,受化得度。是故我今令彼说之。地藏菩萨为示三种轮相,占察三世善恶业报。兼示忏悔之法。如经广说。卷下,地藏菩萨复示一实境界,及唯心识观、真如实观二种观法。地藏菩萨又复为善根薄烦恼厚多疑多障者,别示方便。令离障缘,求生净土。文云:若人虽学如是信解,而善根业薄未能进趣,诸恶烦恼不得渐伏。其心疑怯,畏堕三恶道生八难处,畏不常值佛菩萨等,不得供养听受正法,畏菩提行难可成就,有如此疑怖及种种障碍等者,应于一切时一切处,常勤诵念我之名字。若得一心,善根增长,其意猛利。当观我法身及一切诸佛法身,与己自身体性平等,无二无别,不生不灭,常乐我净,功德圆满,是可归依。又复观察己身心相,无常苦无我不净,如幻如化,是可厌离。若能修学如是观者,速得增长净信之心,所有诸障渐渐损减。何以故?此人名为学习闻我名者,亦能学习闻十方诸佛名者。名为学至心礼拜供养我者,亦能学至心礼拜供养十方诸佛者。名为学闻大乘深经者,名为学执持书写供养恭敬大乘深经者,名为学受持读诵大乘深经者;名为学远离邪见于深正义中不堕谤者,名为于究竟甚深第一实义中学信解者;名为能除诸罪障者,名为当得无量功德聚者。此人舍身,终不堕恶道八难之处,还闻正法习信修行。亦能随愿往生他方净佛国土。复次,若人欲生他方现在净国者,应当随彼世界佛之名字专意诵念,一心不乱,如上观察者,决定得生彼佛净国,善根增长速获不退。复示三忍四佛以彰圆位。及善巧说法安慰怯弱,离相违过。地藏菩萨说法已,佛嘱付受持。文云:尔时佛告诸大众言。汝等各各应当受持此法门,随所住处广令流布。所以者何?如此法门甚为难值,能大利益。若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号及信其所说者,当知是人速能得离一切所有诸障碍事,疾至无上道。于是大众皆同发言,我当受持,流布世间。不敢令忘。”又此书云(明蕅益大师乃净宗祖师):“灵峰赞地藏菩萨别集,一卷,明蕅益大师撰,清演音集。蕅益大师少年在俗常谤佛法,后闻地藏菩萨本愿,乃发出世之心。故其一生尽力宏扬赞叹地藏菩萨。余见灵峰宗论中,赞地藏文甚多,因挈录之,辑为一卷,名曰灵峰赞地藏菩萨别集。今附录之,以广法益。是书分为五门。(一)关于十轮经者赞礼地藏菩萨忏愿仪后自序。文见前第八章。(二)关于占察经者占察善恶业报经疏自跋。文见前第七章。刻占察行法助缘疏。文云:易曰:积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。书曰:惠迪吉,从逆凶,惟影响;作善降之百祥,作恶降之百殃。因果报应之说,未尝不彰明较著于世间也。但儒就现世论,未足尽愚者之疑情。自释典入支那,备明三世果报,益觉南宫所悟及孔子尚德之称,事理不诬。然三藏权诠,只明因缘生法,未直明因缘无性,故云佛能转一切业,不能转定业。逮大乘会中,始广明格外深慈,建胜异方便,依万法唯心、缘生无性之理,设取相、无生二忏以通作法之穷。然后罪无大小,障无浅深,依教行持,悉堪消灭。如赫日当空,霜露顿收也。昧者谓重罪许忏,开造罪门。盖不惟罔识佛菩萨之弘慈,亦岂知儒者之了义。孔子云:过而不改,是谓过矣;忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔,盖明示人以自新之端矣。夫罪有重轻,事非一概。世法不能治,佛法治之;作法不能治,取相治之;取相不能治,无生治之。则究竟离苦解脱之法,不得不归功佛门,又不得不归功观音、地藏诸大士也。观音应十方世界,尤于五浊有缘。地藏游五浊娑婆,尤于三涂悲重。如父母等爱诸子,而于幼者及无能者尤所钟情。此占察善恶业报经,诚末世多障者之第一津梁也。坚净信菩萨殷勤致请,释迦牟尼佛珍重付嘱。三根普利,四悉咸周;无障不除,无疑不破。三种轮相全依理以成事,故可即事达理;二种观道全即事而入理,未尝执理废事。又复详陈忏法,即取相即无生,初无歧指;开示称名,观法身观己身,顿同一致。乃至善安慰说,种种巧便不违实理。此二卷经,已收括一代时教之大纲,提挈性相禅宗之要领,曲尽佛祖为人之婆心矣。予依经立忏。程用九居士捐资,并募善信助成之。此正欲立立人、欲达达人之极致也。谁谓学佛非儒者分内事哉!与沈甫受、甫敦书。文云:占察行法,蒙昆玉梓梵册。而不肖屡结坛,俱不获清净轮相。此可信天下后世耶。今誓作背水阵,掩死关礼之。与圣可书。文云:不肖三业罪过不少,杂乱垢心岂致清净轮相。爰发惭愧,退作但三归人;誓不为师作范,誓不受人礼拜,誓不出山。誓得清净轮相,不论百日千日六年九年,毕死为期。辞嘉兴事竟,嗣当辞留都事也。与了因及一切缁素书。文云:宋儒云:才过德者不祥,名过实者有殃,文过质者莫之与长。旭一人犯此三病,无怪久滞凡地,不登圣阶也。旭十二三时,因任道学而谤三宝,此应堕无间狱,弥陀四十八愿所不收。善根未殒,密承观音、地藏二大士力,转疑得信,转邪归正。二十年来力弘正法,冀消谤法之罪。柰烦恼深厚,于诸戒品说不能行。癸酉中元拈阄,退作菩萨沙弥。盖以为今比丘则有余,为古沙弥则不足,宁舍有余企不足也。夙障深重,病魔相缠,从此为九华之隐,以为可终身矣。半年余,又渐流布。浸假而新安而闽地而苕城,槜李留都,虚名益盛,实德益荒。今夏感两番奇疾,求死不得。平日慧解虽了了,实不曾得大受用。且如占察行法一书,细玩精思,方敢遵古式述成。仔细简点,并无违背经宗。乃西湖礼四七不得清净轮相,去年礼二七不得,今入山礼一七又一日仍不得。礼忏时,烦恼习气现起更觉异常。故发决定心,尽舍菩萨沙弥所有净戒,作一但三归弟子。待了因进山,作千日关房,邀佛菩萨慈悲拔济。不然者,宁粉此骨于关中矣。佛菩萨上座忏愿文。文云:(上略)曾闻造像功德,最能灭罪除愆。礼拜忏摩,实可洗心涤虑。爰发虔诚,集资改造一佛二菩萨像。仍发誓愿,恒礼占察行法,不论年月,专祈纯善轮相。众生虽垢重,诸佛不厌舍。必以大慈悲,哀愍度脱我。使我从今以后,心无掉举,身得轻安。护口过而勿出绮语恶言,净意地而不起杂思欲觉。速得清净三轮,克臻自他二利。普化众生,同生净土。赠石淙掩关礼忏占轮相序。文云:(上略)曩觉比丘多惭,退为求寂。今更愧沙弥真义,仅称但三归矣。敢更以空言赠人。然窃玩占察善恶业报一经,原属释迦大圣彻底悲心,地藏菩萨格外方便。三种轮相,巧示业报因缘,无疑不决。二种观道,深明进趣方便,大乘可登。以五悔称名为发轫先容,以一实境界为平等归趣。夫五悔者敌体反世情者也,二观者敌体反妄想计著者也。忏悔发露,永断相续,灭业障。劝请说法,灭魔障。随喜功德,灭嫉妒障。善巧回向,灭著有障。发坚固愿,灭退忘障。唯心识观,先知外境本虚皆心所现,次达内心如幻了无真实。真如实观,深达若境若心统惟法性,法性不生不灭,故诸法皆当体不生不灭。如千沤万波统惟湿性,千器万像统惟金性。五悔翻破无始事障,二观翻破无始理障。二障既净,成真应二身,三聚净戒一念圆发。而三轮清净之相,特表示取信,以显住持僧宝绝仍可续。孟轲所谓豪杰之士无文王犹兴,闻而知之不异见而知之云尔。嗟乎。予能知占察大旨依经立忏,而未能自得轮相,人谁信之。此实说药不服,咎不在药也。良方良药昭昭具在,地藏菩萨决不我欺。我已知不服之咎,誓将服之。而石淙法友先得我心,亦将掩关以祈清净。愿各努力,日夜涂抹。并慎药忌,避风寒。他日绍舍那真胤,灵峰片石当与灵鹫第一峰同时点首矣。祖堂结大悲坛忏文。文云:(上略)智旭于四十六岁,自反多愧,退作但三归人。勤礼千佛万佛及占察行法。幸蒙诸佛菩萨大慈大悲,于今年正月元旦,锡以清净轮相。稍自慰安。(下略。案:大师于癸酉三十五岁七月十五日退为菩萨沙弥,遂发心礼占察忏法。甲申四十六岁,退为但三归人。乙酉四十七岁正月元旦,乃获清净轮相,得比丘戒。)占察行法愿文。(案:此文为大师既获清净相后一年丙戌所作。)文云:归命慈威无等尊,拔苦与乐真出要,定力能除三劫灾,救世真士垂悲拯。弟子智旭痛念劫浊难逃,刀兵竞起。虽云同分妄见,实非无因误招。往业莫追,来事可谏。爰偕同志某等(十人)各捐净资,营修供养。三日方便,七日正修。如法结清净坛,顶礼占察行法。六时行道,五悔炼心。哀吁同体大悲,恳乞无缘拔济。伏念众生障垢虽至重至深,三宝洪慈终不厌不舍。苟一念知改过,必随许以自新。况释迦本师勇猛称最,地藏大士誓愿无忘。子幼弱父爱偏强,儿不肖母怜益甚。悯兹匍匐入井之愚,赐以身手衣褯之用。俾毫光照处,消兵戈为瑞日祥云。法雨沾时,转邪孽为道芽灵种。所愿风调雨顺,国泰民安。正教流通,魔邪窜绝。次祈比丘智旭身无病苦,心脱结缠。定与慧而等持,戒并乘而悉净。期主某法社虽复三年,摄护愿如一日。某等各各真为生死,发菩提心。克除习气,臻修法门。三学圆成,二严克备。续佛慧命,普利人天。又祈外坛随喜缁素,悟知一实,开显三因。二观圆修,三忍圆证。又祈外护助缘,广及法界含识,若见若闻,若不闻见,等植良因,均沾胜益。又祈江北江南乃至震旦域内,近日遭兵难者,种种债负消除,一一怨嫌解释。脱幽冥之剧苦,胎莲萼以超升。恭干法界三宝地藏圣师,真实证知,真实摄受。化持地藏菩萨名号缘起。文云:吾人最切要者,莫若自心。世间善明心要者,莫若佛法。然佛法非僧不传,僧宝非戒不立。戒也者,其佛法纲维,明心要径乎。慨自正教日替,习俗移人。髡首染衣,不知比丘戒为何事。一二弘律学者,世谛流布,开遮持犯,茫无所晓。况增上威仪,增上净行,增上波罗提木叉乎。又况依四念处行道,增心增慧,以成三聚五支者乎。嗟!嗟!三聚五支不明,谓大乘僧宝,吾不信也。僧既有名无义,谓传持佛法明了自心,吾尤不信也。坚净信菩萨悯之,以问释尊。释尊倍悯之,委责地藏大士。大士更深悯之,爰说占察善恶业报经。经云:恶业多厚者,不得即学定慧,当先修忏法。所以者何?此人宿习恶心猛利,现在必多造恶毁犯重禁。若不忏净而修定慧,则多障碍,不能克获。或失心错乱,或外邪所恼,或纳受邪法增长恶见。故先修忏悔。若戒根清净及宿世重罪得微薄者,则离诸障。又云:虽学信解修唯心识观、真如实观,而善根业薄未能进趋,诸恶烦恼不得渐伏,其心疑怯怖畏及种种障碍,应一切时处,常勤诵念我之名字。若得一心,善根增长,其意猛利。当观我及诸佛法身与己自身体性平等,无二无别,不生不灭,常乐我净,功德圆满,是可归依。又观自身心相,无常苦无我不净,如幻如化,是可厌离。如是观者,速得增长净信之心,所有诸障渐渐损减。此人名为学习闻我名者。若杂乱垢心诵我名字,不名为闻。以不能生决定信解,但获世间善报,不得广大深妙利益。(案已上九行余皆撮引经文)嗟嗟。由此观之。戒不清净,二观决不易修;二观不修,一实何由证契。而欲戒根清净,舍忏悔持名岂更有方便哉!且持名一法,自其浅近言之,愚夫愚妇孰不能矢口。自其深远言之,不达法身平等,杂乱垢心不得名为闻矣。故知以二观为指南,能修二观方为闻菩萨名。以闻名为方便,真实持名便是圆摄二观。故名闻障净,障净戒得,戒得定慧发生,定慧而一,实证入矣,明心见性,是真僧宝,真传佛法。吾辈生末叶,闻此真法,宜如何努力以自勉也。”
2024-04-28 03:02:233

谁知道龙井茶的特色?

色绿、香郁、味甘、形美
2024-04-28 03:02:346

栖霞寺有没有药师佛?

好像 没有 鸡鸣寺有药师佛
2024-04-28 03:02:502

世界名著的人物性格(名著里的人物)

<红楼梦>贾宝玉形象 贾宝玉是主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙,他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点,深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面,以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能,使他因自己生为男子而感到终身遗憾;另一方面,少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经,但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏,那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎,他对于封建教育的一套,在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲,畏之如虎,敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他,各以一颗纯真的心对待他的丫鬟,才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他,她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里,她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力,在每一点上都形成鲜明的对照:聪明和愚蠢,纯真和腐朽,洁净和污浊,天真和虚伪,善良和邪恶,美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里,逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。 贾宝玉性格的核心是平等待人,尊重个性,主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里,人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性,亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过"女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽,见了男子便觉浊臭逼人"。与此相连,他憎恶自己出身的家庭,爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时,他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教,除晨昏定省之外,他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬;对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然,亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。"我此时若果有造化,趁着你们都在眼前,我就死了,再能够你们哭我的眼泪,流成大河,把我的尸首漂起来,送到那鸦雀不到的幽僻去处,随风化了,自此再不托生为人,这就是我死的得时了。"贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏,而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定,却又十分朦胧,带有浓厚的伤感主义和虚无主义。 贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命,取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊,毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉,因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱,是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之,这种爱情与封建主义的矛盾,又成为他步步克服自身的劣点和弱点,日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。这个以叛逆思想为内核的爱情,遭到封建势力的日益严酷的压迫。按曹雪芹原来的安排,林黛玉将泪尽而逝,贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望,他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。 贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的,作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里,不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念,这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育,随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击,他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了,清除了,他的叛逆思想性格渐渐坚定了,成熟了。 他对待身边的女孩子们的态度,同情和亲爱始终是主导的方面,但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。秦可卿之死、秦钟之死,林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的悲苦,使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别,从此他对两性关系逐渐表现出严肃态度,对自己所在的社会表现了深一层的反感。他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他。他爱林黛玉,但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云,却又不能不眩目动情。为着他感情的游移不明,林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响,使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引,使他的性格趋于纯化,头脑趋于清醒,思想感情趋于稳固与坚定。 此外,丫鬟的品格和遭遇也影响着他,使他领悟"人生情缘,各有分定"。他对女孩子们一般是温存和顺的,但在初期有时也暴露出一些暴戾作风,撵茜雪,踢袭人,训晴雯等1龋�嬷��吹氖墙痤酥�篮鸵蚪痤恕⒔�褫?的事所遭到的父亲的毒打,经历了这一系列事件之后,他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为,也使他的叛逆思想大为加强,认识更加深刻。从此他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心,更为深切周到、无微不至;而且在对女性的社会地位和命运认识加深的基础上,进而对她C遣煌�乃枷胄愿懙氖抵视辛死斫猓�佣�谔�壬嫌?了分明的取舍,如对于林黛玉和薛宝钗、史湘云,对于晴雯和袭人、麝月,心里有了亲疏的区分。以这种思想认识为基础,才有"诉肺腑"的情节,他对林黛玉的爱情从此成熟巩固,生死不渝。 封建势力的另一次镇压是王夫人发动的抄检大观园:逼死晴雯、司棋,撵走芳官、四儿,大观园最终转入冷落凄凉之境。这主要是,封建势力要摧毁贾宝玉和林黛玉的关系,扫荡一切违背礼教、妨碍贾宝玉走上封建正路的因素。可是贾宝玉目击晴雯等的悲剧和大观园的劫难之后,抛掉对封建势力的唬想,他用血S嵝闯傻摹盾?蓉女儿诔》,无异于一篇叛逆到底的宣言书。 贾宝玉否定封建主义社会秩序,但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想,完全倾向着被压迫者并且支持他们;他坚持着与林黛玉的爱情,迫切要求婚姻自主;其实这一切,都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的,他还不可能否定封建主义的统治。他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的;他所反对的,正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂,又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的,最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。《三国演义》 刘备、关羽、张飞、诸葛亮、曹操、孙权 《三国演义》,全名《三国志通俗演义》,也称为《三国志演义》。三国,指东汉末年的魏国、蜀国、吴国。演义则是长篇小说的一种体裁,它由史话本发展而来,是根据史传,并经过艺术加工而成。《三国演义》不仅是我国章回小说的开山之作,也是我国古代历史演义中成就最高、影响最大的一部作品。三国时代是一个风云变幻、激烈动荡的时代,又是一个英雄辈出、“武勇智术、瑰伟动人”的时代。有关三国的故事,早在三国后期就开始流传,隋唐时代传播益盛,到宋代更是喧腾众口、深入民间。元代刊行的《全相三国志平活》,为《三国演义》的创作奠定了基础。罗贯中在吸取前代丰富遗产的基础上加工、再创作,写出了这部“七分实事,三分虚构”的长篇小说。 《西游记》 唐僧 、孙悟空、猪八戒、沙僧 《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元 1522 —1566)时期,距今已四百多年了。作者吴承恩,字汝忠,号射阳居士 ,《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿,后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造,并且把原来的以唐僧取经为主的故事,改为孙悟空为主的战天斗地史。 孙悟空是全书中最光辉的形象。“ 大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后,经过五行山下五百年的镇压,被唐僧放出,同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象,而是一个头戴紧箍,身穿虎皮裙,专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈,随机应机,就是镇魔者孙悟空的主要特征。 《西游记》描写的幻想世界和神话人物,大都有现实生活作基础,同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩;五花八门、奇光异彩的宝贝,显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。《西游记》 构成了浪漫主义的基本艺术特征。 《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来,使不少章回妙趣横生,完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来,一波未平一波又起。在这无数充满斗争的幻想情节中,意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力,要求战胜自然、困难的乐观精神,曲折地反映了封建时代的社会现实。 东胜神州傲来国有一花果山,山顶一石,产下一猴。石猴求师学艺,得名孙悟空,学会七十二般变化,一个筋斗去可行十万八千里,自称“美猴王”。他盗得定海神针,化作如意金箍棒,可大可小,重一万三千五百斤。又去阴曹地府,把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿,太白金星建议,把孙悟空召入上界,做弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后,便打出天门,返回花果山,自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空,美猴王连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃,搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹,逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战,不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空,猴王被擒。经刀砍斧剁,火烧雷击,丹炉锻炼,孙悟空毫发无伤。玉帝请来佛祖如来,才把孙悟空压在五行山下。 如来派观音菩萨去东土寻一取经人,来西天取经,劝化众生。观音点化陈玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟,赐号三藏。唐三藏西行,在五行山,救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍,唐僧一念紧箍咒,悟空就头疼难忍。师徒二人西行,在鹰愁涧收伏白龙,白龙化作唐僧的坐骑。在高老庄,收伏猪悟能八戒,猪八戒做了唐僧的第二个徒弟;在流沙河,又收伏了沙悟净,沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水,西去求经。 观音菩萨欲试唐僧师徒道心,和黎山老母、普贤,文殊化成美女,招四人为婿,唐僧等三人不为所动,只有八戒迷恋女色,被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观,孙悟空等偷吃人参果,推倒仙树。为了赔偿,孙悟空请来观音,用甘露救活了仙树。白骨精三次变化,欲取唐僧,都被悟空识破。唐僧不辨真伪,又听信八戒谗言,逐走悟空,自己却被黄袍怪拿住。八戒、沙僧斗不过黄袍怪,沙僧被擒,唐僧被变成老虎。八戒在白龙马的苦劝下,到花果山请转孙悟空,降伏妖魔,师徒四人继续西行。乌鸡国国王被狮精推人井内淹死,狮精变作国王。国王鬼魂求告唐僧搭救,八戒从井中背出尸身,悟空又从太上老君处要来金丹,救活国王。牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞,欲食唐僧肉。悟空抵不住红孩儿的三昧真火,请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿,让他做了善财童子。西梁女国国王欲招唐僧做夫婿,悟空等智赚关文,坚意西行,唐僧却被毒敌山琵琶洞蝎子精摄去。悟空请来昴日星官,昴日星官化作双冠子大公鸡,才使妖怪现了原形。不久,唐僧因悟空又打死拦路强盗,再次把他撵走。六耳猕猴精趁机变作悟空模样,抢走行李关文,又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样,欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下,菩萨、玉帝、地藏王等均不能辨认真假,直到雷音寺如来佛处,才被佛祖说出本相,猕猴精被悟空打死。 师徒四人和好如初,同心协力,赶奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨悟空把她的孩子红孩儿送往洛伽山做童子,不肯借。悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗法,借天兵神力,降伏三怪,扑灭了大火。比丘国王受白鹿变化的国丈迷惑,欲用一千一百一十一个小儿的心肝做药引,悟空解救了婴儿,打退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。灭法国王发愿杀一万僧人,孙悟空施法术,把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去,使国王回心向善,改灭法国为钦法国。在天竺本国,唐僧被月宫五兔变化的假公主抛彩球打中,欲招为驸马,悟空识破真相,会合太阴星君擒伏了玉兔,救回流落城外弧布寺的真公主。 师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地,拜见佛祖,却因不曾送人事给阿傩、伽叶二尊者,只取得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺,奉送唐王所赠紫金钵做人事,才求得真经,返回本土。不想九九八十一难还缺一难未满,在通天河又被老鼋把四人翻落河中,湿了经卷,至今《佛本行经》不全。 唐三藏等把佛经送还大唐首都长安,真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛,悟空被封为斗战胜佛,八戒受封净坛使者,沙僧受封金身罗汉,白龙马加升为八部天龙,各归本位,共享极乐。 《水浒传》 武松、松江等 施耐庵的《水浒传》创作于元末明初,作者施耐庵。同《三国演义》一样,它也是在民间故事和话本、戏曲基础上创作而成的。作者施耐庵生活的时代较罗贯中稍早。 《水浒传》是第一部描写农民起义的小说,全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节,表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭杆而起,聚义水泊梁山,直至接受招安致使起义失败的全过程。这部小说最闪光的思想在于:它将封建统治者视为“盗贼草寇”的起义农民给予充分肯定,并深刻揭示了农民起义的社会根源:即上至皇帝和高俅这样的大臣,下至大小官吏的横行霸道、昏庸无能,致使民不聊生,尖锐的阶级矛盾逐渐加深。欧洲文学中的四大吝啬鬼 纵观欧洲文学发展的过程,汇集品目繁多的吝啬鬼群像,其中莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克,莫里哀喜剧《悭吝人》(《吝啬鬼》)里的阿巴贡,巴尔扎克小说《欧也妮•葛朗台》中的葛朗台,以及果戈理小说《死魂灵》里的泼留希金,堪称为欧洲文学中不朽的四大吝啬鬼典型。 这四大吝啬鬼形象,产生在三个国家,出自四位名家之手,涉及几个世纪的社会生存,从一个角度概括了欧洲四百年来历史发展的进程。从创作的时间上说,泼溜希金出现最晚,果戈理的《死魂灵》写成于十九世纪四十年代。但从人物形象的阶级意识上说,泼留希金应列为最早,他是前苏联封建农奴制下的地主。夏洛克排行第二,他是十六世纪,即封建社会解体,资本原始积累初期旧式的高利贷者。阿巴公算作老三,他是十七世纪法国资本主义发展时期的资产者,葛朗台成了老四,他是十九世纪法兰西革命动荡时期投机致富的资产阶级暴发户。 这四代吝啬鬼,年龄相仿,脾气相似,有共性,又有各自鲜明的个性特征。简言之,泼留希金的迂腐,夏洛克的凶狠,阿巴公的多疑,葛朗台的狡黠,构成了他们各自最耀眼夺目的气质与性格。 一般公认,世界文学领域有四大吝啬鬼:一是莎士比亚笔下的夏洛克,二是莫里哀笔下的阿巴贡,三是巴尔扎克笔下的葛朗台,四是果戈理笔下的泼留希金。高中语文课本中选载其中三个供中学生阅读,这对开阔学生的视野、提高学生的审美能力有一定的作用。 英国杰出的戏剧大师莎士比亚在《威尼斯商人》中非常成功地塑造了夏洛克这个贪婪、阴险、凶残的吝啬鬼形象。夏洛克是个资产阶级高利贷者,为了达到赚更多钱的目的,在威尼斯法庭上,他凶相毕露,"我向他要求的这一磅肉,是我出了很大的代价买来的,它是属于我的,我一定要把它拿到手里。"象一切吝啬鬼一样,贪婪是其共性。夏洛克之所以拒绝两倍乃至三倍借款的还款,而坚持按约从商人安东尼奥的胸口割下一磅肉,是因为安东尼奥借钱给人时不收利息,影响了夏洛克的高利贷行业,所以他要借机报复,致安东尼奥于死地,好使自己的高利贷行业畅行无阻,从而聚敛更多的财富。夏洛克作为典型的吝啬鬼形象,其个性是阴险凶残,当法庭调解让借款人安东尼奥出两倍甚至三倍的钱偿还他时,夏洛克险恶的说:"即使这六千块钱中间的每一块钱都可以分作六份,每一份都可以变成一块钱,我也不要它们,我只要照约处罚。"说着便在自己的鞋口上磨刀,时刻准备从安东尼奥胸口上割下一磅肉,凶残地致安东尼奥于死地,而且一味固执,没有丝毫的同情怜悯。这就是夏洛克不同于其他吝啬鬼的个性。中学生阅读欣赏时,一定要把握其这个个性。 法国批判现实主义文学大师巴尔扎克在他的名著《欧也妮•葛朗台》中也塑造了一个典型的吝啬鬼形象——葛朗台。高中语文教材选文时只选其《家庭的苦难》一章中的一部分,并且给选文定名为《守财奴》,"守财奴",即看守财产的奴隶,人本应是财产的主人,是财富的支配者,可是葛朗台却成了守财奴,"看到金子,占有金子,便是葛朗台的执着狂",金钱已经使他异化。他为了财产竟逼走侄儿,折磨死妻子,剥夺独生女对母亲遗产的继承权,不许女儿恋爱,断送她一生的幸福。作者通过葛朗台一生的描写,深刻揭露了资本主义社会中人与人之间赤裸裸的金钱关系。 贪婪和吝啬是相辅相成的,吝啬鬼们聚敛财富时都是贪婪,在使用财富时都是吝啬。象其他吝啬鬼一样,葛朗台既贪婪成癖,又吝啬成鬼。 但巴尔扎克毕竟是大手笔,他笔下的葛朗台作为吝啬鬼的典型性是"执着狂",尤其是一个"狂"字,高度概括了葛朗台的个性特征。中学生欣赏这个人物形象时,只有抓住"狂"字这把钥匙,才能深刻领会其典型性。过了七十六岁的葛朗台老头在看到女儿把玩自己的定情之物金梳妆匣时,竟"身子一纵,扑上梳妆匣,好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿"。一个"纵"和一个"扑"字将老葛朗台贪婪到发狂的形象活化到纸上。当独生女声明匣子是情人寄存的,是神圣不可侵犯的,扑过去想抢回时,老头竟"使劲一推,欧也妮便倒在母亲床上。"梳妆匣上镶嵌的金子异化了父女之情,使吝啬鬼发狂。但抢夺女儿的情物梳妆匣把太太气得晕死过去的现实使葛朗台从癫狂的漩涡中跳出,变得异常清醒,"孩子,咱们别为一个匣子生气啦,拿去吧",老箍桶匠马上把匣子扔到床上,并且到自己的密室拿一把金路易来也摔在床上,声称是送给欧也妮的。葛朗台的"大方",搞得太太和女儿面面相觑,莫名其妙。其中的隐秘只有吝啬鬼自己清楚。为一只梳妆匣气死了太太,女儿按律将继承家庭财产的一半,那等于要了葛朗台的命,狡诈的葛朗台知道以小失大划不来,便百般讨好自己的女儿,甚至常在她面前哆嗦,装模作样,以亲情为诱饵,骗女儿放弃对亡母财产的继承权,并且常利用女儿对情人的特有感情占便宜。这些都表现了吝啬鬼个性的另一个侧面——"狡诈"。但葛朗台毕竟是拜金狂。当他到弥留之际,生命力退守在眼睛里时,他能够睁开眼时,竟几小时地用眼睛盯着金子,脸上的表情仿佛进了极乐世界。当神甫把镀金的十字架送到他唇边,给他亲吻基督的圣像,为他做临终法事时,他竟做了一个骇人的姿势,想把金十字架抓到手里,这最后的努力送了他的命。他临终对女儿的遗言是"把一切照顾得好好的,到那边来向我交帐。"一生疯狂地追求金钱,占有金钱,最后被金钱所累时仍竭力呼唤着金钱而走向坟墓,金钱已经使他异化成鬼,一个疯狂狡诈的吝啬鬼。 中学生欣赏这一典型形象时,只有抓住其性格特征——癫狂和狡诈,才能深刻理解其典型意义。 象莎士比亚和巴尔扎克一样,俄国文学大师果戈理在他的名著《死魂灵》中也塑造了一个吝啬鬼形象——泼留希金。中学语文教材选文就定名为《泼留希金》。 作为吝啬鬼,夏洛克和葛朗台虽个性不同,但都有贪婪吝啬的共性,都是处心积虑地聚敛财富的资产阶级代表。而果戈里笔下的泼留希金则是俄国没落地主的典型,是俄国封建社会行将灭亡的缩影。虽然贪婪吝啬三者如一,但腐朽没落则是泼留希金的个性。他实为富豪却形似乞丐,这个地主蓄有一千以上的死魂灵,要寻出第二个在他的仓库里有这么多的麦子麦粉和农产物,在堆房燥房和栈房里也充塞着尼绒和麻布、生熟羊皮、干鱼以及各种蔬菜和果子的人来就不大容易,然而他本人的吃穿用度却极端寒伧。衣服很象一件妇人的家常衫子,且沾满了面粉,后背还有一个大窟窿。头上戴的帽子,正如村妇所戴的,颈子上也围着一种莫名其妙的东西,是旧袜子?腰带还是绷带?不能断定。但决不是围巾。他的住室,如果没有桌子上的一顶破旧睡帽作证,是谁也不相信这房子里住着活人的。他的屋子里放着"一个装些红色液体,内浮三个苍蝇,上盖一张信纸的酒杯......一把发黄的牙刷,大约还在法国人攻入莫斯科之前,它的主人曾经刷过牙的"。泼留希金虽家存万贯,但对自己尚且如此吝啬。对他人就可想而知了。女儿成婚,他只送一样礼物——诅咒;儿子从部队来信讨钱做衣服也碰了一鼻子灰,除了送他一些诅咒外,从此与儿子不再相关,而且连他的死活也毫不在意。他的粮堆和草堆都变成了真正的粪堆,只差还没人在这上面种白菜;地窖里的面粉硬得象石头一样,只好用斧头壁下来......泼留希金已经不大明白自己有些什么了,然而他还没有够,每天每天聚敛财富,而且经他走过的路,就用不着打扫,甚至偷别人的东西。这就是泼留希金的所作所为。 欣赏这个人物,首先抓住他的腐朽没落的本质特征和他对自己吝啬之极的个性,才能充分认识作者塑造这个形象的社会意义。 总上所述,高中语文教材所选的三个吝啬鬼形象,其共性都是敛财时的贪婪和用财时的吝啬,但贪吝的特征却各不相同。夏洛克和葛朗台虽都属于资产阶级的代表人物,但前者是高利贷者,后者是资产阶级暴发户;前者贪吝得阴险凶残,后者贪吝得狡诈癫狂。而泼留希金则是俄国腐朽没落的地主阶级的典型,与前两个不同的是他竟对自己极端吝啬,以致形似乞丐而实为巨富。这三个人,金钱都将他们异化成鬼,成了金钱的奴隶。 莫里哀是十七世纪法国古典主义喜剧大师,他的创作对一切不合理性的社会导恶现象进行了辛辣的讽刺。《吝啬鬼》一剧的情节从古罗马作家普劳图斯的《一坛金子》脱胎而来 。主人公阿巴贡是个典型的守财奴、吝啬鬼。他爱财如命,吝啬成癖。他不仅对仆人及家人十分苛刻,甚至自己也常常饿着肚子上床,以至半夜饿得睡不着觉,便去马棚偷吃荞麦。他不顾儿女各有自己钟情的对象,执意要儿子聚有钱的寡妇,要女儿嫁有钱的老爷。当他处心积虑掩埋在花园里的钱被人取走后,他呼天抢地,痛不欲生,活画出一个视钱如命的守财奴形象。 莫里哀擅长塑造概括性很强的艺术形象。阿巴贡几乎成了吝啬的代名词。莫里哀笔下的人物性格鲜明,但稍嫌单薄,近于批评家所说的"扁形人物"。莫里哀的喜剧大多遵循古典主义的"三一律"原则,冲突集中,结构严谨。莫里哀常用"闹剧"手法来营造喜剧气氛,增强喜剧的讽刺效果。 高中生欣赏这些世界名著,要学会比较欣赏法,把他们放在一起阅读,既认识其贪吝的共性,又分辩其个性,从而完整深刻地领会名著的社会意义,逐渐提高自己的审美能力。等等
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TVB2007年最好看的片子

学警雄心续集学警出更 监制:黄伟声 演员:陶大宇,郭羡妮,容祖儿,吴卓羲,陈键锋,徐子珊,关智斌,沈颖婷,吴浩康,杨怡,司徒瑞祈,蔡子键,邓志锋,陈国邦,陈凯怡,李家声,郭少芸,钱嘉乐,吴日言,李诗韵,刘家辉,惠英红,黎宣,罗冠兰. 冲上云霄2 监制:潘家德 要么是刘青云要么是古天乐连同阿姐萱宣带TVB新人S4出演! 七种武器 合拍剧 新加坡电视机构、香港TVB与内地横店集团联手打造的年度古装武侠巨献《七种武器》即将在横店、苏州两地开机。 《七种武器》根据古龙遗作改编、筹备、运作近两年时间,投资五千五百万元。是一部近年来少见的勘与央视古装武侠剧集分庭抗礼的超级制作。 拥有刘德华、金城武等一线巨星组成的盛大演员阵容。制片人区益盛先生透漏,这套剧集的后期及音乐制作部分的投入比例远大于以往的同类剧集,将给予观众全新的视听冲击。 《华样年华》的电影音乐制作人陈姗妮女士目前已在北京开始录制《七种武器》主题歌曲及插曲,七首主题歌、片尾曲及插曲全部由有“南蔡琴,北王丽”之称的内地歌坛唱将王丽亲情演绎。王丽的经纪人表示这并非意外之喜。首先是王丽已经推出的单曲《你我之间》中的深红唱功获得了陈女士的首肯;加之各大媒体、网站中王丽急剧飚升炙手可热的人气使《七种武器》选择了王丽。可见这位前那英时代的歌坛大姐大复出后的动作的确非同凡响! 该剧的最大亮点并非剧集本身,而是刘天王离开TVB后首次为TVB拍剧!希望他多为老东家拍剧! 三国演义 60集 合拍剧 TVB和北京广播学院投资1亿有说是3亿合拍的三国演义,TVB力争在战争场面和节奏上全面超越老版,合拍模式类似于争霸传奇!2004年开始筹备,2005开始拍摄,2006年进入后期制作阶段!而且会上内地黄金档,若真上黄金档从而会引发收视狂潮,彻底击碎某些人认为TVB不适宜拍摄这种大型历史剧的看法! 吴楚争雄 合拍剧 争霸传奇后,TVB剧组再次进军焦作影视城,以争霸传奇原班人马在拍摄争霸的前传《吴楚争雄》!TVB的这部吴楚争雄出来的时间应该和内地的卧薪尝胆和吴王夫差同步出来,如果能及时的上内地强势电视台黄金档,就可以进行比较公平的竞争
2024-04-28 03:03:102

彭中的校训是什么?

穿越百年的时间跨度,穿越百年的文化厚度,斗移星转,沧桑巨变。回首百年,只是弹指一挥间。当思绪重新溯回民国初期的彭中:新学初兴,书院易建,诞生足迹犹历历在目。1913年,海丰大地风雨如晦,辛亥革命烽火正酣,“废科举、兴新学”风潮澎湃。在守旧与革新的激辩中,时任海丰民政长(县长)的民主革命先驱张友仁受命于辛亥革命元勋陈炯明,擎起兴学大旗,择址五坡岭上的莲峰书院,毅然革故鼎新,扩其规模体制,率先兴办县立中学,在本省沿海县区开创先河;提倡新学的周朴西亲任校长,推行新学。自此,彭湃中学的前身——海丰县立中学便在海丰大地上诞生。当时针重新指向革命时期的彭中:几易其名,数迁其址,办学坎坷犹历历在目。1920年代,海丰大地革命如潮,军阀混战,时局动荡,学校曾几度迁徙校址,辗转于五坡岭和南门湖畔。1928年,大革命失败后,学校被迫停办;1930年,迁回南门湖畔复教;1941-1945年间,日寇两度入侵海丰,校舍被占,校产被毁,师生转入敌后进行地下活动,学校停而复办,毁而重修。抗战胜利、海丰解放之后的1950年2月,学校改名为海丰县立第一中学,座落于南门湖畔,书声与湖水和鸣,青衣共翠竹成长。当目光重新聚焦风雨兼程的彭中:党政扶持,乡贤襄举,殷切关怀犹历历在目。彭中自建校伊始,便蒙受着各级党政和各方乡贤的关怀,像阳光雨露,如春风化雨,似涓涓细流,鼓舞和激励着师生昂首阔步走在办学育才的道路上。1954年,彭湃烈士的母亲周凤赴京时,向毛主席、周总理提请建立海丰苏维埃纪念中学。翌年,广东下拨专款,择址于五坡岭方饭亭周边,历时一年建成新校区。1957年11月21日,正值纪念海陆丰苏维埃三十周年之际,时任广东副省长古大存亲临学校剪彩。经国务院批准,正式命名为彭湃纪念中学,简称彭湃中学。作为一所广东省重点中学,彭中担负起传承文明薪火、培育社会英才、造福一方乡梓的光荣使命。1966年,文化大革命的浪潮席卷海丰,彭湃中学改名为海丰中学,校舍改作人民医院,大操场改为学校农场,重新迁回南门湖畔,仍坚持办班授学。1978年,党的十一届三中全会“拨乱反正,改革开放”的春风吹遍神州,彭中得以复名、复址。从此,彭湃中学沐浴着改革开放的阳光雨露,屹立于五坡岭畔,滋养四方莘莘学子,培育满园桃李芬芳。百年的光阴漫长而厚重,百年的磨砺深沉而隽永。历经百年的风雨洗礼,彭湃中学饱经时局动荡,遍历岁月沧桑,始终同海丰的兴衰和民族的命运紧密相联。彭中校友积百年而益盛,彭中精神历百年而弥坚。
2024-04-28 03:05:011

彭中是什么时候的学校?

穿越百年的时间跨度,穿越百年的文化厚度,斗移星转,沧桑巨变。回首百年,只是弹指一挥间。当思绪重新溯回民国初期的彭中:新学初兴,书院易建,诞生足迹犹历历在目。1913年,海丰大地风雨如晦,辛亥革命烽火正酣,“废科举、兴新学”风潮澎湃。在守旧与革新的激辩中,时任海丰民政长(县长)的民主革命先驱张友仁受命于辛亥革命元勋陈炯明,擎起兴学大旗,择址五坡岭上的莲峰书院,毅然革故鼎新,扩其规模体制,率先兴办县立中学,在本省沿海县区开创先河;提倡新学的周朴西亲任校长,推行新学。自此,彭湃中学的前身——海丰县立中学便在海丰大地上诞生。当时针重新指向革命时期的彭中:几易其名,数迁其址,办学坎坷犹历历在目。1920年代,海丰大地革命如潮,军阀混战,时局动荡,学校曾几度迁徙校址,辗转于五坡岭和南门湖畔。1928年,大革命失败后,学校被迫停办;1930年,迁回南门湖畔复教;1941-1945年间,日寇两度入侵海丰,校舍被占,校产被毁,师生转入敌后进行地下活动,学校停而复办,毁而重修。抗战胜利、海丰解放之后的1950年2月,学校改名为海丰县立第一中学,座落于南门湖畔,书声与湖水和鸣,青衣共翠竹成长。当目光重新聚焦风雨兼程的彭中:党政扶持,乡贤襄举,殷切关怀犹历历在目。彭中自建校伊始,便蒙受着各级党政和各方乡贤的关怀,像阳光雨露,如春风化雨,似涓涓细流,鼓舞和激励着师生昂首阔步走在办学育才的道路上。1954年,彭湃烈士的母亲周凤赴京时,向毛主席、周总理提请建立海丰苏维埃纪念中学。翌年,广东下拨专款,择址于五坡岭方饭亭周边,历时一年建成新校区。1957年11月21日,正值纪念海陆丰苏维埃三十周年之际,时任广东副省长古大存亲临学校剪彩。经国务院批准,正式命名为彭湃纪念中学,简称彭湃中学。作为一所广东省重点中学,彭中担负起传承文明薪火、培育社会英才、造福一方乡梓的光荣使命。1966年,文化大革命的浪潮席卷海丰,彭湃中学改名为海丰中学,校舍改作人民医院,大操场改为学校农场,重新迁回南门湖畔,仍坚持办班授学。1978年,党的十一届三中全会“拨乱反正,改革开放”的春风吹遍神州,彭中得以复名、复址。从此,彭湃中学沐浴着改革开放的阳光雨露,屹立于五坡岭畔,滋养四方莘莘学子,培育满园桃李芬芳。百年的光阴漫长而厚重,百年的磨砺深沉而隽永。历经百年的风雨洗礼,彭湃中学饱经时局动荡,遍历岁月沧桑,始终同海丰的兴衰和民族的命运紧密相联。彭中校友积百年而益盛,彭中精神历百年而弥坚。
2024-04-28 03:05:291

安庆市公交车

你想知道哪一站的名称啊? 我可以把安庆公交所有站牌发给你
2024-04-28 03:06:232

南安有什么地方好玩的

以前南安梅山很好玩,但是被扫黄了。
2024-04-28 03:06:322

黄巢山,青田石、寿山石、巴林石、昌化石这四类石头的区别是什么?

青田石、寿山石、巴林石、昌化石这四类石头的区别是什么? 一、产地不同: 1.青田石: 产于浙江青田县。 2.寿山石: 产于福建省福州市晋安区。 3.巴林石: 产于内蒙古自治区赤峰市巴林右旗 4.昌化石: 产浙江省临安昌化镇。 二、特点不同: 1.青田石: 青田石是青色为基色主调,青田石质地温润,色彩斑斓、花纹奇特,硬度适中,是中国篆刻艺术应用最早、应用最广泛的印材之一。 2.寿山石: 红、黄、白数种颜色并存,其石质晶莹、脂润、色彩斑斓,色泽浑然天成, *** 分明,具有稀有性、人文性和升值性的特点。 3.巴林石: 既有赤、橙、黄、绿、蓝、靛、紫等七种基本色素,又有深、浅、浓、淡、清、浊、明、暗等多变的色调,成色天然,色彩缤纷。 4.昌化石: 昌化石具油脂光泽,微透明黄黑双色巧至半透明,极少数透明。大部色泽沉着,性韧涩,明显带有团片状细白粉点。 扩展资料 青田石是我国传统的“四大印章石之一”。在中国一并与巴林石、寿山石和昌化石被称为中国“四大名石”。青田石是一种变质的中酸性火山岩,叫流纹岩质凝灰岩,主要矿物成分为叶蜡石,还有石英、绢云母、硅线石、绿帘石和一水硬铝石等。 因为寿山矿区开采得早,旧说的“田坑、水坑、山坑”,就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石。经过1500年的采掘,寿山石涌现的品种达百数十种之多。 据考证,鸡血石的开采始于明代,而盛名于清代,康熙、乾隆、嘉庆等皇帝十分赏识昌化鸡血石,将其作为宝玺的章料。国家邮政局日前发行的一套《鸡血石印》特种邮票印的就是两方宝玺。 参考资料来源:百度百科-青田石 参考资料来源:百度百科-寿山石 参考资料来源:百度百科-巴林石 参考资料来源:百度百科-昌化石 南安有哪些乡镇 截至2018年5月31日,南安市辖3个街道、21个镇、2个乡、1个经济开发区,共有32个社区、384个行政村。具体如下: 3个街道:溪美街道、柳城街道、美林街道。 21个镇:官桥镇、省新镇、仑苍镇、东田镇、英都镇、翔云镇、金淘镇、诗山镇、蓬华镇、码头镇、九都镇、乐峰镇、罗东镇、梅山镇、洪濑镇、洪梅镇、康美镇、丰州镇、霞美镇、水头镇、石井镇。 2个乡:眉山乡、向阳乡。 2个开发区: 南安经济开发区、雪峰华侨经济开发区。 根据中华人民共和国民政部所公示的行政区划地图,南安市的行政区划如下所示: 扩展资料 南安市位于福建省东南沿海,与台湾岛隔海相望,是举世闻名的“海上丝绸之路”的起点和民族英雄郑成功的故乡。三国东吴置县,距今已有一千七百多年的历史。1993年经国务院批准,撤县设市。 南安区位优越,交通便捷。东接泉州中心市区,西靠厦门经济特区,处于闽南金三角中心地带。市区距晋江机场30公里,距厦门机场80多公里,交通四通八达、方便快捷,是福建东南沿海大通道的重要节点。 南安名胜众多,拥有一批知名的历史文物和名胜古迹,现有国家级重点文物保护单位5处、省级重点文物保护单位14处、市级重点文物保护单位60处。 郑成功陵墓、九日山摩崖石刻、“天下无桥长此桥”的安平桥、蔡氏古民居建筑群闻名遐迩;雪峰寺、凤山寺、灵应寺、五塔岩、天心洞等众多座寺观名胜,构成一道神奇的宗教文化风景线;天柱山、黄巢山、大佰岛等,是生态旅游观光胜地。 信息来源: 1、中华人民共和国民政部:全国行政区划信息查询平台 2、南安市人民 *** 门户网站-南安概况 双峰县属于哪个地区 双峰县隶属于湖南省娄底市,成立于1951年,以县境内有两座山峰相对耸立而得名。双峰县东邻湘潭县、衡山县,南接衡阳县,西毗邵东县、涟源市,北界娄底市、湘乡市。 东西宽61公里,南北长59.2公里。面积1715.14平方公里,占全省总面积的0.81%。总人口95.8万人。双峰县辖13个镇、3个乡。县 *** 驻永丰镇。 扩展资料: 位置境域:双峰县地理坐标东经111°51"43""一112°31"7"",北纬27°12"31"--27°41"51""。东毗衡山、湘潭,南靠衡阳、涟源,北与湘乡为邻,县境东西长61公里,南北宽59.2公里,行政辖区总面积1715平方公里。 地形地貌:双峰县境域地貌形态呈四周山地崛起、中部岗平相间的立体轮廓,地貌类型呈山地连片、岗丘交错、平地绵展的组合。四周山丘环绕,中部岗盆宽广。 气候特点:双峰县属中亚热带季风气候,四季分明,春季寒潮频繁,气温变化剧烈;夏季暑热期长,伏旱明显;前秋干旱频繁,后秋天气多变;冬季严寒期短,阴晴少雨天多。双峰县年平均气温17.0℃,年降水量1200至1350毫米,年日照1500至1600小时,无霜期260至300天。 参考资料来源:百度百科——双峰县 请问泉州有什么好玩的地方呢! 泉州好玩的地方有:清源山、崇武、洛阳桥、牛姆林、天后宫等等。 南安哪里比较好玩景点 中文名称 南安 外文名称 Nanan City 别名 武荣 行政区类别 县级市 所属地区 中国华东 下辖地区 3个街道、21个镇、2个乡 *** 驻地 南安市柳新路1号 电话区号 +86(0)0595 邮政区码 362300 地理位置 福建省东南沿海泉州市 面积 2036平方公里 人口 全市常住人口为148.9万人(2016年)[1] 方言 闽南语(泉州话)-闽台片 气候条件 亚热带海洋性季风气候 著名景点 灵应风景旅游区、九日山风景区、黄巢山景区、五塔岩风景区 南安有什么地方好玩的 南安景点:山美水库、后桥水库、南安土楼、洪濑清水岩、石井中宪第、水头郑成功墓、省新观音山、黄巢山、安平桥(五里桥)、天心洞、大佰岛、九日山、蔡氏古民居、雪峰寺、霞美花卉广场、五塔岩、山外山、南坑古窑址、雪峰植物园、陀罗尼经幢、南安码头温泉、南安官桥温泉、南安香草世界、南安英都宝湖岩、南安灵应寺、郑成功纪念馆、南安凤山寺、水头熊山、官桥天竺寺、罗山林场、五台乐山(向阳)、惠女水库(乌潭水库)、官桥一片寺、南山、武荣公园 一、成功故里游  A 南安市区——郑成功文化园——郑成功纪念馆——延平郡王祠“海上视师”石——五里桥——蔡氏古民居旅游区——南安市区  二、生态环境游  A 南安市区——雪峰旅游区——九日山海丝文化旅游区——霞美花卉广场——南安市区  B 南安市区——天柱风景旅游区——凤山旅游区——叶飞故居旅游区——南安市区  C 南安市区——雪峰旅游区——灵应旅游区——印山林场——五台乐山风景旅游区——南安市区  三、宗教文化游  A 南安市区——天心洞旅游区——蔡氏古民居旅游区——九日山海丝文化旅游区——灵应旅游区——南安市区  B 南安市区——凤山旅游区——华顶岩——天柱山风景旅游区——叶飞将军故居旅游区——云山寺——南安市区  C南安市区——五台乐山风景旅游区——光前学村——灵应旅游区——雪峰旅游区——南安市区  四、工农贸考察游  A南安市区——仑苍水暖城——霞美花卉城——水头建材市场——蔡氏古民居旅游区——南安市区  二日游线路  1日 南安市区8:00——天心洞旅游区——郑成功文化园——郑成功纪念馆?碑林——开台圣王庙——中宪第——五里桥——住明超大酒店  2日 水头明超大酒店8:30——蔡氏古民居旅游区——九日山海丝文化旅游区——灵应旅游区——凤山旅游区——天柱山风景旅游区——回南安市区 旅游特色产品 南安气候温和,四季如春,属亚热带海洋性气候。优越的气候条件使这里成为最适宜水果、植物生长的地方。香蕉、荔枝、柑桔、龙眼、芒果、杨梅、番石榴等四季佳果,既可款待亲朋好友,又可与家人共享。到南安品尝这些美味水果,你一定会喜爱它们的。 地方特色美食 闽南素有“海滨邹鲁”的美誉,饮食文化源远流长,极富特色。南安的饮食习惯与闽南各地大同小异,但也有多种特色美食流传已久,风味独特。 甜酒:南安诗山、蓬华特产,至今已有数百年的制作历史。其制作方法是将糯米煮熟,拌上适量酒糟和糖,装入陶钵中压实密封,置常温下发酵二至三天,待发出酒香时即可饮用。食时将已成酒基的糯米切块、加糖,连同汁液一起吃。如撒上少许橘皮粉或桂花蕊,风味更佳。 九重羹:这是南安山区各乡镇清明时节祭祀先人、以兆丰年的一种传统特色美食。九重羹的制作工序比较繁琐,要先将大米磨成浆,再加上少量的小苏打调匀,层层倒入铺有炊巾(棉布)的蒸笼中蒸熟。吃时切成片状蘸上糖或酱,也可同猪肉同煮吃;前者清凉爽口,后者香甜柔润。 窖菜:享有“蓬莱窖菜胜过黄埔解元”之美誉的窖菜,制作方法是将成株经霜的芥菜用开水烫过、晾干、拌盐,逐一扎成一捆,置入陶瓮中密封。经年取食,既可与猪肉同煮佐餐,也可与大米煮成饭,味道清香,令人回味无穷。 洪濑鸡爪(卤料):南安洪濑特色小吃,由鸡爪、调味粉和适量辣调适而成,然后经过热蒸和热炒,吃时可沾醋,口味微辣,口感滑韧,有越吃越上口的感觉。 英都麻糍:南安特产英都麻糍是闽南著名小吃,主要由糯米加工而成,成品色泽鲜白、滑韧透明,食用时要蘸佐料,口味香甜,口感软韧、微冰。 旅游特色商品 独具特色、丰富多彩的旅游商品常常使游客流连忘返。旅游帐篷、石雕绘画、石亭绿茶、蓝龙食品、旅游鞋、针织衣、龙眼干、雨伞……,物美价廉的旅游特色商品会令你满意而归。 成功故里游 郑成功文化旅游区 郑成功文化旅游区集中在南安水头、石井两镇,包括郑成功陵园、延平郡王祠、郑成功纪念馆、碑林、海上视师石等。旅游区文化内涵丰富,再现了民族英雄郑成功一生的丰功伟绩和伟大爱国精神。每年前来观光朝拜的海内外人士,特别是台湾郑氏宗亲,络绎不绝,是祖国人民连结国内外和海峡两岸友好往来的重要纽带。 天下无桥长此桥——五里桥 五里桥座落在南安水头镇与晋江安海之间,为宋代建筑,是全国首批重点文物保护单位。该桥全部用花岗岩构筑,桥面用阔厚大长石条铺成桥板,最长者达2丈多,其桥墩有长方形墩、半船形墩和船开墩三种造型,桥基则采用北宋发明的“筏形基础”形式。五里桥规模宏伟,工程浩大,结构壮美,全长约五里,俗称“五里桥”,因其长期冠于古代桥梁之首而号称“天下无桥长此桥”。 海丝文化游 九日山海丝文化旅游区 九日山风景区位于南安丰州镇,是闻名中外古代海上丝绸之路的起点,有“山中无石不刻字”之美誉。自古以来,士大夫多游息赋咏于此,至唐而益盛,笔墨与兹山并传,现尚存七十七方石刻,其中最有价值的十三方“祈风石刻”记载了大量有关中国古代海上交通贸易的史实,是全国重点文物保护单位。一千七百多年来,她以“溪流荡漾,峰峦映浓,奥衍明秀,隐为一区”的迷人景色,被授予国家风景名胜区。 民间艺术游 闽南建筑大观园——蔡氏古民居旅游区 蔡氏古民居建筑群位于南安官桥镇潭里村,是全国重点文物保护单位。 古民居兴建于清朝同治年间(1862年)至宣统三年(1911),现存较为完整的宅第16座,房间近400间,占地40多亩,分五行排列,东西长200多米,南北宽100多米,每座民居都有二进或三进,有护厝或东、西厢房,是典型的皇宫式建筑群。 古民居规模宏大、布局严整、雕饰精美、内涵丰富,为闽南地区所仅见,堪称世界独一无二,被誉为是一座地地道道的、五光十色的“清朝闽南建筑博物馆”。 门郭石墙和厅堂隔扇许多字画,题字有真草隶篆,笔力道劲,其中不乏名家手笔。许多名言警句,尤其是警世家训,充分体现了中华传统的教育与文化的丰富内涵,今日读来,犹有发人深省之感。 雕栏玉砌应尤在 山墙门廊,到处饰有砖刻、石雕,无论是人物故事、凤凰麒麟,还是莲河鹭鸶、水浪奇石,都是技法娴熟,线条细腻。 柱础地袱,或凿为龙首兽头,或饰以连珠枝叶;窗棂栏杆,或作梅兰菊竹,或为蓝釉葫芦。所有这些精美的雕饰,不仅集中表现了闽南成熟的雕塑艺术,而且反映了受印度佛教、 *** 教、南洋文化及西方建筑艺术的影响。 生态环境游 黄巢自然风景区 仁者爱山 与青山共语 黄巢自然风景区地处南安东田镇西南部,景区主峰黄巢山海拔1095米,因唐末农民起义军领袖黄巢在此屯兵扎营而得名。景区地势险要,奇峰嶙山峋,怪石峥嵘、群峦叠嶂,风光旖旎。 景区总体是一条可用于探险的狭长而崎岖陡峭的幽深峡谷,约3公里长,沿途布满各种奇树怪石,令人惊叹!峡谷悬泉似练,清潺如歌。峡谷深处是一处宏伟壮观的瀑布群,分三级瀑布,一瀑100多米,二瀑80多米,三瀑60多米,水量大时,其声如雷,十里可闻,且瀑区经年雾蒸云腾,七色长虹,凌空南北。 黄巢自然风景区到处山青水秀,万木争荣,百花争艳,成为各种珍稀动植物生息活动的天堂,是众多旅游爱好者假日休闲、避署、探险、赏瀑的好去处。 山美湖风景区 山美湖位于南安九都镇,为泉州地区最大的人工湖,景区环湖四周果林成带,林茶满坡,郁郁葱葱,生机盎然,与碧透如境的湖面相互交辉,构成一幅绝妙的美丽图画,是你假日观光、游览、休闲、渡假的绝好去处。 泉州花卉城 泉州花卉城地处南安霞美镇金霞公路与柳中公路交叉处,面积5000多亩,花卉苗木品种一千多个,有花卉、苗木、盆景、鲜切花等几大类,是泉州市最大的花卉基地和福建省四大花卉基地之一。该花卉城规模宏大,景色迷人,融观光旅游,休闲渡假于一体,是你摆脱城市喧嚣,领略农村野风光的好地方。 天柱山风景旅游区 天柱山风景区是省级农业旅游示范点,位于南安西北部的蓬华镇,景区主峰天柱山又叫万寿山,海拔1033.5米,有“一柱参天插九重,千峰俯地朝万寿”之美誉。景区内有宋代著名古刹天柱岩寺和万寿石巅、双湖茗香、山门引翠、花径流觞、弈对八仙、望八双阳、春烟锦柱、石井盈梁八大奇观。 天柱山风景区经年云遮雾绕,气象万千,而且历代均有不少名人来此登临栖息,留下大量脍炙人口的诗篇,正吸引着越来越多的海内外游客前来观光游览。 英都、仑苍一日游 南安英都、仑苍历史悠久,名胜古迹岩古多。前人曾以闻名的七岩缀成一首诗: “翁山夜闻滴水声,古迹岩前狮子亭;云从古室石佛在,水到湖内浊自清。”诗中所指七岩现存有云从古室、湖内岩、石佛岩、古迹岩。 休学考察游 光前学村 光前学村座落在南安梅山镇芙蓉村,占地2000多亩,由南安旅居新加坡的爱国侨领李光前先生一手创办,与陈嘉庚在厦门创办的集美学村交相辉映,成为闽南地区两颗兴学育才、造福桑样的璀璨明珠。学村包括福建省一级达标学校国光高级中学、国光初级中学、福建省南安工业学校、南安成人中专、国专小学(四所)和幼儿园(五所)等诸多各类学校以及泉州光前医院、南安市李成智公众图书馆、南安美术馆、画院等众多的公益设施。整个学村总建筑面积达12万平方米,规模宏大,气势巍峨,赏序有致。 宗教文化游 凤山旅游区 凤山风景区位于南安诗山镇境内的文章山麓,包括诗山公园和凤山寺风景区两部分,有“寺镇凤山香火红”之美誉,共有18胜景,其中以凤山寺景区最为著名。该寺始建于五代后晋,是闽台和世界各地广泽尊王宫阙庙宇的祖庙。历代名人墨客多招徕题咏,以志景仰,散发着浓厚的古文化气息。每年都有成千上万的海外侨胞和港澳台胞回乡祭祖朝拜,是南安与海外侨胞和港澳台同胞密切联系和沟通的重要纽带。 雪峰旅游区 雪峰寺位于南安康美镇杨梅山麓,建于唐末年间,曾一度是福建佛教协会所在此地。寺院周围峰峦叠翠,林壑幽美,是一座天然的植物园地。雪峰寺历史文化景观万千,游人到此不仅可以领略白马坟、万福堂、藏经阁、五僧朝佛、虎啸岩、太虚洞、九洞崆等胜迹的风采。还可以徜徉在雪峰寺的“四景”(即“洗心泉”、“缓步径”、“芭蕉坂”、“山月楼”)和“八趣”(即“晴窗晓日”、“花坞晓雾”、“萝薜凝烟”、“北牖凉风”、“苔阶邑露”、“山楼夜月”、“石窦鸣泉”、“香庭蕉雨”)之中,令人流连忘返。 灵应旅游区 得山水之灵秀 灵应风景旅游区地处南安东北部洪梅镇境内的玳瑁山山腰,风景区内有始建于五代后唐的灵应寺,建筑规模宏大,景色万千。新建有观音广场、观音阁以及其他旅游配套设施,是我市唯一的国家级三A景区和首个省级森林公园。 天心洞旅游区 天心洞座落在南安水头镇的琼花山麓,始建于隋代,是南安独一无二的佛道两教合一的游览胜地,景区内有道观、龙潭、飞瀑、天香寺四大景观,被誉为“泉南胜迹”。 工贸考察游 中国石材城 名优建材荟萃 八方商客去集 中国石材城是镶嵌在“中国建材之乡”—南安的一颗璀璨明珠,位于国道324线230公里处,福厦高速公路贯穿其中。蟠龙开发区、院下工业区、南联工业区等一批规模庞大的现代化工业园区与其紧紧联结在一起,如众星拱月,组成了一道气势恢宏的现代旅游风景线。 中国石材城占地面积20万平方米,总建筑面积7.3万平方米,总体设计体现二十一世纪的建筑风貌,拥有店面600多个,并设有仓库及加工场、商住、停车、餐饮、银行、运输、展览城、邮电、保安等配套设施,将逐步建成辐射全国,影响亚太的“建材超市”。主营国内外板材荒料、建筑陶瓷、卫生洁具、竹木地板、水暖五金、消防器材、灯饰配件等现代高级装饰材料。 中国石材城实行“一个窗口”对外,“一条龙”服务,以大批量、大流通、品种全、质量优而成为华东地区最大规模建筑材料集散中心,是海内外广大客商到此参观旅游和进行商贸洽谈的理想之地。 上饶万年石镇是一个古镇吗?   是一个古镇   石镇镇位于万年县西北部,镇域面积57.6平方公里,其中耕地面积11713亩,水域面积6864亩,山林面积64334亩,属半滨湖半丘陵地带,全镇人口26784人,辖8个村委会,1个居委会。   悠久的历史文明。石镇镇建制于宋朝年间,距今已有1000余年历史,境内周王庙便是石镇历史的最早见证。唐末年间,黄巢曾率兵数万驻扎米谷亭边的古城山上谋划战事,后人将古城山更名为黄巢山。清朝时期,乾隆皇帝下江南,也曾逗留此地,沿河的接官亭便是当时的官员为迎接乾隆而建。民国时期,因为石镇是我县的“北大门”,且水运发达,县内粮米槽运大都经此集散,因而商贾云集,热闹非凡,成为闻名遐迩的商贸古镇。有钱人为求得观音老母保佑镇上人丁兴旺,财源广进,便在距接官亭百米处沿河立起牌坊,修建楼阁,取名观音阁。直到现在,我镇仍有不少别具风格的古代建筑,颇具江南古镇的气息韵味。   明显的区位优势。石镇镇地处鄱阳、万年、乐平三县(市)交界的乐安河畔,西与鄱阳县饶埠镇隔河相望,北与乐平市镇桥镇、乐港镇毗邻,南与本县的梓埠镇、大黄乡接壤。水陆交通便利,乐安河水运经鄱阳湖可直达长江流域的九江、江苏、上海等沿海发达城市,206国道纵贯南北,特别是随着新洪老线和石镇大桥的建成通车,使我镇进一步融入四通八达的交通网络,提高了我镇对外通达和对内通畅能力,缩短了我镇与其他周边县、市的距离,目前我镇距省会南昌经昌万公路仅有1.5小时110公里路程,离瓷都景德镇仅有1小时70公里路程,与华东交通枢纽鹰潭仅有1小时70公里路程,并成为周边鄱阳 、乐平 、景德镇的枢纽地带,商贸幅射面广,聚集功能强,可幅射周边半径10公里以内的40余万人口。 南安有哪里好玩的景点 南安名胜众多,拥有一批知名的历史文物和名胜古迹,现有国家级重点文物保护单位5处、省级重点文物保护单位14处、市级重点文物保护单位60处。郑成功陵墓、九日山摩崖石刻、“天下无桥长此桥”的安 平桥、蔡氏古民居建筑群闻名遐迩;雪峰寺、凤山寺、灵应寺、五塔岩、天心洞等众多座寺观名胜,构成一道神奇的宗教文化风景线;天柱山、黄巢山、大佰岛等,是生态旅游观光胜地。 蔡氏古民居建筑群由蔡启昌及其子蔡资深于清同治年间(1862)至宣统三年(1911)兴建。现存较为完整的宅第共16座,依次前后平行排列有序地分布于大约3公倾(40多亩)的长方形地块中,东西通长200多米,南北通宽100多米,占地面积15300平方米。 建筑多为穿斗式结构,硬山或卷棚屋顶。前后座之间铺宽10多米的石埕,山墙之间有两米宽的防火通道。单体建筑多为三进或二进五开间的布局,轴线取南偏西5度,夏季南面日晒不入室内,冬季北风被后墙挡住,为闽南地区民居的最佳朝向。 为经念民族英雄郑成功 *** 的光辉业绩,1962年在其家乡南安市石井镇郑氏小宗祠建“郑成功纪念馆”,1981年在鳌峰山建新馆,馆内陈列郑成功头发、玉袍、靴等重要文物200余件。郑成功纪念馆介绍英雄一生的丰功伟绩。前展厅表现了纪念馆的中心主题,有郑成功全身立像,“郑成功大事年表”、“郑成功传”及郑成功“复台”、“北伐”诗篇,以及“郑成功接受荷兰殖民者受降仪式图”和“台湾人民热烈欢迎国姓爷郑成功”的彩色画像。中展厅陈列三方面内容,一为“文韬武略、少年英俊”,二为“北伐抗清,威震东南”,三为“ *** 、建设宝岛”。后展厅陈列的内容是“丰功伟绩,流芳千古”,有从郑成功陵墓出土的珍贵文物,稀世瑰宝,还有大量的古典籍史料以及众多名人书画家所题绘的书画等等。站在三殿楼上阳台遥望相距仅6海里的金门岛,可勾起人们盼望统一的绵绵情思,祈盼着在不久的将来,两岸的同胞能够在一碧万倾的浯马襟江共同耕耘蓝色的田园。 灵应风景旅游区位于南安市东北部洪梅镇玳瑁山,自省道305线沿洪(濑)六(都)公路可直达景区,北连南安乐峰、洛江区罗溪镇,南接洪濑镇,东与洛江区双髻山风景区遥相呼应。灵应风景旅游区地处南安东北部洪梅镇境内的玳瑁山山腰,风景区内有始建于五代后唐的灵应寺、观音广场、观音阁以及其他旅游配套设施。 4.南安香草世界 香草世界度假村位于福建南安市蓬华镇天柱山风景区,海拔1033.5米,为该省第一座以香草为主题的健康休闲度假村。种植包括熏衣草、罗勒、薄荷、樱花等在内的许多品种的香草经济作物。福建首座香草主题南欧风情度假庄园,有连绵起伏的天然森林,有漫山遍野盛开的薰衣草天堂,有缤纷如火的绝美樱花,既有来自世界各地的珍奇花树让你目不暇接,又有令人深深着迷的南欧乡村城堡,风车童话,更有全家可以玩闹翻天的各式主题活动,另外,还可以享受到风味绝佳的异国香草料理!在青山绿水之间已建成的景点有天柱岩寺、金熊乐园、开心农场、好汉雄坡、天池垂钓、专业拓展基地、福建首家滑翔伞基地、顶级CS野战场、越野卡丁车、山间别墅、温莎城堡、香草基地、花园餐厅、多功能会议厅等,让你度假、娱乐两相宜。 巴林(1)青田石(1)
2024-04-28 03:06:401

彭鑫博士:房事多少算合理

彭鑫医学博士答: 引用一段孙思邈的论述:人年二十者,四日一泄;三十者,八日一泄;四十者,十六日一泄;五十者,二十日一泄;六十者,闭精勿泄,若体力犹壮者,一月一泄。 这实在唐代的标准。 现代人因为生活节奏的加快,熬夜、精神压力大、饮食不规律等等诸多问题导致元气损伤比较厉害,尤其是 黄色文化泛滥 的环境下,年轻人,手-淫频率增高,造成元气亏乏的人相较古人比例增大太多 在临床上经常会摸到这样的脉:三十岁的年龄,六十岁的元气。 好多人来我的门诊不是看病,而是调理身体,其表现是:未老先衰、脾胃不好、面色蜡黄、大便不畅、睡眠多梦易醒、呼吸轻浅、手脚冰凉、记忆力差、脾气暴躁、双眼无神、腰膝酸软、耳鸣眼花、小便频数、腰酸背痛、容易感冒、形瘦无力这不是六十岁的身体状态么?三十岁的人这种状态的不在少数啊! 从中医学的角度来讲,我对于这些年轻人的建议是:一个月一次房事。补充一句:最好禁欲一年。 后来发现,在我身边元气足的人太少了,观察了这么长时间,我发现元气虚并不是局部现象,而是一种大面积的现象,现在的中学生、大学生、研究生,走进校园里、公车上、地铁上、大街上我们看一下吧,面色要么灰黄、要么惨白、要么晦暗,要么满脸疙瘩皮肤却一派晦暗无华,头发凌乱、眼神污浊、谈吐低俗 元气充足、眼神清净的年轻人太少了!!!所以为了保险起见,我对一般人的建议也改成:房事一个月一次了。当然我的建议也是比较片面的,自认为身体好的人除外了。 其实,您自己就是最好的医生,您只要泄精之后当时和第二天没有出现我所讲的伤精的种种不良表现的话,那就说明您元气比较足,但如果出现了那些反应的话,就说明需要把频率自己调整一下了。 所以还是不要影响夫妻的团结问题,又要保存元气,那您就自己衡量吧,毕竟生活是自己过的。作为医生,我觉得已经尽到自己的责任了,医术水平就这么高了,又要不耽误行乐,又要身体好,这个两全其美的方法我还没有发现。举一个清代医家陆以湉在其著作《冷庐医话》中的论述吧: 人到中年,每求延寿之术,有谓当绝欲者,有谓当服食补剂者。余谓修①短有命,原不可以强求。如必欲尽人事,则绝欲、戒思虑,二者并重,而绝欲尤为切要。 注释:①修:长也。此处指高寿或长寿。 语译:人到四十岁左右,多在祈求延长寿命的方法。有的认为杜绝性欲可以延年,有的则以为长生须进食补药。我的看法是,人年寿的长短,生死有命,是不可以强力追求的。如必须要尽人力而为的话,则杜绝情欲与尽可能避免愁思和忧虑,这二者是同样重要的,而绝欲则更属至要。 此外,按照道家的说法,房中术采阴补阳,阴阳互补,但此法流弊甚大,一般人根本把持不住心性,对身体造成更大的损害。 孙思邈就讲了一个故事:昔正观初有一野老,年七十余,诣余曰:数日来阳气益盛,思与家妪昼寝,春事皆成。未知垂老有此,为善为恶耶?余答之曰:是大不祥。子独不闻膏火乎?夫膏火之将竭也,必先暗而后明,明止则灭,今足下年迈桑榆,久当闭精息欲。兹忽春情猛发,岂非反常也?窈谓足下忧之,子其勉欤!后四旬发病而死,此其不慎之效也。如斯之辈非一,且疏一人,以勖将来耳。 进一步论述道:所以善摄生者,凡觉阳事辄盛,必谨而抑之,不可纵心竭意以自贼也。若一度制得,则一度火灭,一度增油;若不能制,纵情施泻,即是膏火将灭,更去其油,可不深自防。所患人少年时不知道,知道亦不能信行之。至老乃知道,便已晚矣,病难养也。 再举一个房中术害人的故事吧: 世传三峰①采战之术②,托黄帝、元、素③之名,以为容成公、彭祖之所以获高寿者,皆此术。士大夫惑之,多有以此丧其躯,可哀也已。葛洪喻之为木盆盛汤,外苞蓄火,或以舔刀刃之蜜,探虎穴之子,岂不险哉! 唐相国夏侯孜④得彭祖术⑤,悦一娼妓,不能奉承,以致尾闾之泄⑥致卒。予外祖闾邱公为大理评事时,得此术,两脸如桃,年过七十,竟为此术所害,与夏侯孜无异。丹家以为桶底脱盖,中年精力健,能吸缩闭固;晚年精力衰,不能吸缩闭固,是以一夕而倾倒殆⑦尽。(俞琰《席上腐谈》)。 注释:①三峰:此宋道士张三峰,倡始道教和房中采战术。 ②采战之术:即房中采阴补阳之术,相传为北宋张三峰夜梦神授而创,能于房事时一以御百女,害人无数。 ③元、素:即玄女、素女,相传为古代有名的房中家。 ④夏侯孜:唐人,官至同平章事,久习房中术,老年时却死于此术(采战术)。 ⑤彭祖术:相传彭祖寿高八百岁,是因其掌握了房中术之故。 ⑥尾闾之泄,房中术有当性事将有快感而欲射精前,急以手按压尾闾穴(相当于会阴穴)可抑精不射。 ⑦殆(dai):几乎。 语译:相传北宋道士张三峰习房中采战术,并托黄帝、玄女、素女的名义传人,认为古代房中家容成公、彭祖都因此术而享高寿。当时为官的人多为此说所迷惑以致不少因而丧生的,这真是可哀可惜之事。东晋名家葛洪将这事比之为用水盆装汤,外用火煮,或象用舌头去舔利刃上的蜜,到虎洞中去捉虎子,这都是很危险的事。 唐代的宰相夏侯孜曾学习了房中采战术,当他与一娼妓交合时,因年老体衰以致无法抑精液外泄而暴死。作者的外祖父任官时也习得采战术,脸色如桃花样红润,年逾七十后也和夏侯孜一样为此术所害。炼丹家认为,这好象水桶脱了底盖一样。
2024-04-28 03:06:491

茂名有什么美食

茂名小吃胜地 【春苑街鱼蛋挡】卖各式各样的肉丸(配酱吃的),传说是茂名市酱料最好吃一挡了。PS.官山二路那边听说有间四眼鱼蛋老板本身是热力推举听说价钱比一般鱼蛋贵但是品质好. 【小木屋】健康路,11小邻近.卖叫"一口吃"等小吃,还有各种甜品.深受中学生欢迎的店 【Jalle台湾波霸珍珠奶茶】小木屋旁边.最早最正宗的一家.虽然主打奶茶(奶茶很不错),还是有很多小吃的.例如肉丸米线等,永浩超市对面有分店! 【化州牛杂】小木屋旁边.也是由小摊到门面的一家小吃,牛杂很多种类,很香,汤更加是广受欢迎! 【林叔烧烤挡】市6小那条路,方兴市场邻近.每天晚上都满座!风闻ta烧的牛肉串是全市最好吃的,真的不错!牛肉很鲜嫩多汁! 【供水大楼后面小公园里的凉粉摊】文明中路住宅区里.那阿姨卖的凉粉和豆腐花很好吃!凉粉是生草的,很幽香,豆腐花很香滑. 【17中门口对面的糖水排挡】重要消耗人群都是学生,所以人气很旺~质量还算可以!可是环境比拟恶劣. 【红豆时装城外面的小吃摊】人流量大,那里各种小吃都有.炸糕点,韩国炸香肠,现榨鲜果汁,芒果生等. 【灯光夜市食街】光华路,12中门口.晚上开端营业的.重要是炒冰,夜宵(炒粉,沙煲粉,生滚粥,炒田螺等). PS.现在搬到乙烯那边了,但是本来那边好象仍然有很多能吃的. 【新湖公园侧门的食街】从公园门口过了大转盘一直延续到市7小那边.主打夜宵(炭烧生濠.啤酒档等).推举:流星雨炭烧生濠.这里的炭烧生濠很鲜美很多汁。 【机修厂田螺】车天车地邻近以及官山路一带都有.田螺很好吃! 【竹圆桥和沿江路啤酒宵夜摊】还是成年人去比拟好啦,略略带过! 【多标致】油城四路,新湖三街入口.有相似M记的西方快餐和各式原盅蒸饭,蒸饭很好吃!PS. 现在多漂亮所在的那条路也有很多相似的店.蒸霸之类的.还有1间水立坊是甜品屋可以去试下里面的榴莲雪糕. 【清真兰州拉面】位于油城四路"多漂亮"对面.茂名生意最好,最多人吃的一间.据说也是最正宗的一间哦 .但是XX事件出来后...见仁见智... 【福意肠粉王】明湖M记对面,物质大厦左侧.布拉肠很好吃!吃饭时光经常没地位 【33号咖啡】是情侣约会的好处所,里面的三鲜意粉,绝对是首选,来上一杯冻拧水,完善的一餐好喜欢去到那里。 【黄振龙凉茶店】,芦荟秘制龟苓膏,瘢痧苦茶~酷暑的夏天,老老少少都会跑到那,安闲地品尝着 【天上人间西餐厅】在茂名都有一段历史的高等西餐厅,喜欢那里的感想,wo们总会跑到那里,叫上一份套餐,静静地享受着生涯。 【东山羊庄】吃羊肉,当然要来东山,那里的羊排,绝对让ni吃过都翻尝味啊,相信wo的介绍 【化州鸡油饭】一到中午或者薄暮,想到那里找上一个空位,那是一件很困难的事情,一般,一家大小,老早就定好地位,好好享受,全家的大餐了 【国际大酒店】茂名有钱人,搬婚宴,还是办喜事,那里,总是第一个想到的处所,确切是这样,聊天网站,星级高啊,有派头,不过,还是比拟喜欢那里的早茶,点心不错 【粤龙大酒店】位于海关对面,早茶,夜茶,全市最平,最合适wo们这种小市民了 【毅藤西饼店】官度市场旁,各种包点,豆奶,早上学生排长龙,下午油工司职工抢住买, 【诸葛烤鱼】茂名早期的烤鱼,在银宛花园旁,烤鱼真有另一种味道 【明记沙褒粉】新湖公园正门对面,每晚都卖到通宵,辣鸡最好吃 【炸生蚝】在水东西湖旁,很多人都幕名而去 【水东鸭粥】早就出名的了,不用wo说! 【大家乐】在新湖路,每天早餐供不应求,有(食惯嘴),最受欢迎 【机修厂鸭粥】那里的鸭粥真的好吃的不得了!很出名的哦!相关的主题文章:
2024-04-28 03:07:056

作文 西瓜

从西瓜的营养及作用上讲,它利尿、有助消化,西瓜中水的含量占了绝大部分,所以吃西瓜能够加快新陈代谢,有排毒养颜的作用。既然身体的毒素能够及时随尿液被排出,新陈代谢自然就会好。西瓜中含有维生素A、C、B1、B2等,同时它不含脂肪,因此吃了不会发胖。所以从这个道理上讲,西瓜对有些人确实会有减肥的效果。炎热季节人体除缺水分产生口渴外,还有由于大量出引起氯化钠及水溶性维生素的消耗。维生素C可以促进细胞对氧的吸收,减轻机体对高温的反应,增加唾液分泌。西瓜除含高达96.6%的水份外,每100克中还含有3毫克维生素C、0.02毫克维生素B1、0.02毫克的维生素B2,所以有清热消暑解渴作用。此外,西瓜中还含有磷酸、鞣酸、果糖、葡萄糖、氨基酸、枸杞碱、番茄色素、胡萝卜素、蔗糖酶、钙、磷、铁等对人体有用的成分。肾炎、肝硬化和心脏病出现水肿的病人多吃西瓜有益。将里层白皮切片煎水,加适量白糖制成消暑止渴的清凉饮料,可防暑。吃西瓜时要注意,靠西瓜皮边缘的红白相间部分,虽然不如西瓜中间部位味道好,但是它的药用功效却极好,减肥效果也同样更好。谈谈西瓜的妙用 西瓜,性寒,具有清热解暑、除烦止渴、利尿降压的作用,可以治疗许多热盛津伤的热病,古人称之为天然白虎汤。西瓜中富含大量的糖、维生素,还可以清热利湿,使体内的湿热从小便而解。 现代研究证明,西瓜汁及皮中所含的无机盐类,有利尿作用;所含的配糖体,具有降压作用;所含的蛋白酶,可把不溶性蛋白质转化为可溶性蛋白质。因此对肝炎病人非常适合,是天然的治肝炎的食疗“良药”。在炎热的暑天,吃上几块西瓜,既香甜可口,又清凉解渴,难怪西瓜号称夏季瓜果之王。相传此瓜在五代时期由西方传人我国,因而取名西瓜它的性质颇为寒凉,所以民间又叫寒瓜。西瓜不仅长于解暑止渴,而且营养十分丰富,它的汁液包含了人体所需的多种营养成分,确是盛夏佳品,对于暑天中吃不下饭、营养不良的入,尤其有益。人们吃了西瓜,常将瓜皮、瓜子随手丢弃。其实,它们也含有不少营养成分,瓜皮含有转化糖,瓜子含有大量脂肪油,而且大部分是亚油酸。西瓜的瓜瓤、瓜皮和瓜子都可作药。在历代医药书籍中,关于西瓜作药用的记载甚多,认为它具有解暑热、止烦渴、利小便、治血痢、疗喉痹、解酒毒等多种功效。现代研究也证明,西瓜确有解暑、利尿、降压、驱虫等多种作用,具有较为广泛的医疗用途。夏日中暑,出现发热、心烦、口渴及尿少等症;或其他急性热病,出现高热、多汗、大渴、烦躁、尿痛等疲,都宜用西瓜作辅助治疗。既可生吃瓜瓤,也可取瓜汁饮用,还可用西瓜皮煎水服用。如果在其他季节患急性热病,用干燥的西瓜皮(药名“西瓜翠衣”)煎服也有疗效。治疗急性或慢性肾炎,可用瓜瓤和瓜皮制成浓缩西瓜汁饮用;也可用干燥西瓜皮30克、鲜白茅根60克水煎服用,都能收到利尿消肿的效果。治疗膀胱炎,也可生吃西瓜,或者每日煎服西瓜皮20-40克,均能减轻尿频、尿急、尿痛等症状。对于高血压病人,食用西瓜也有好处,如用西瓜子则有降压作用。取西瓜子仁9-15克煎汤内服,或者生吃,或者炒熟嚼食,均有一定降压效果。中药店里出售的西瓜霜,是西瓜皮和中药皮硝混合后产生的白色结晶。将它吹敷患处,能清热消肿,适用于急性咽喉炎、急性扁桃体炎,对口舌生疮也有一定疗效。民间还把西瓜皮切碎、阴干后研成细末,再用盐和酒调服,每次9克,用于治疗扭伤腰痛。此外,西瓜子的壳和仁都有一定驱除蛔虫和绦虫的作用。 西瓜,在民间又叫做寒瓜。其果瓤脆嫩,味甜多汁,营养非常丰富,含有多种维生素 、番茄色素 、蔗糖酶 、枸杞碱 、蛋白质及多种矿物质(包括铁 、钾 、钙 、磷 、镁 、锌等)等有用的成分。此外,西瓜果汁中谷氨酸 、精氨酸 、果糖 、苹果酸含量也极为丰富,含水量高达96.6%,在所有瓜果中名列第一,被人们誉为“夏季瓜果之王”,是夏季重要的消暑果品。 西瓜浑身都是宝,有很好的药用价值。古代医书中也有许多记载,认为西瓜具有清热解暑 、止渴 、利小便 、治疗喉痹 、解酒毒等多种功效。现代医学研究也表明了,西瓜有清热解暑 、利尿 、降压 、驱虫 、促进食欲等多种功效,具有较为广泛的医用价值。高血压 、肝硬化和心脏病出现水肿等病人适量吃西瓜对身体有益。新鲜的西瓜汁和鲜嫩的瓜皮可增加皮肤弹性,减少皱纹,增添光泽,并具有清凉消炎及滋养补充水分的美容功效。 西瓜是夏季很好的防暑果品,但也有禁忌。西瓜属寒凉食物,易伤脾胃,所以脾胃虚寒 、大便稀溏的患者应少吃为好;因为西瓜较为寒凉,因此体制虚弱 、月经过多者 、消化不良的慢性胃炎者 、年老体衰者皆不宜多吃。否则吃多了易伤脾胃,造成腹胀 、腹泻 、食欲下降;西瓜含糖量高,所以糖尿病患者不宜食用;正常人也不宜吃西瓜过多,否则会损伤脾胃而引发消化不良或腹泻;心衰或肾炎患者不宜多吃西瓜,以免加重心脏和肾脏的负担,使病情加重。 温馨提示:西瓜宜随切随吃,不要存放时间过长,以免腐败变质。从冰箱中取出的西瓜最好不要直接食用,待西瓜的温度提高一些再吃,否则会因过于寒凉而损伤脾胃。 汁多清甜的西瓜是人们在盛夏每天必吃的水果。然而,西瓜不是每个人都可吃的,即使是可吃的人也要讲究科学的吃法。有一些病人,或是在某些情况下,最好不要吃。 一、糖尿病 西瓜约含糖类5%,且主要是葡萄糖、蔗糖和部分果糖,也就是说吃西瓜后会致血糖增高。正常人由于会及时分泌胰岛素,可使血糖、尿糖维持在正常水平。而糖尿病人则不同,在短时间内吃太多西瓜,不但血糖会升高,病情较重的还可能因出现代谢紊乱而致酸中毒,甚至危及生命。糖尿病人每天吃的碳水化合物(糖类)的量是需要严格控制的,因此如果一天中多次吃了西瓜,那么应相应地减少吃饭和面制品(碳水化合物)的数量,以免加重病情。 二、肾功能不全 肾功能不全患者,对排出体内水分的功能大大降低,所以常会出现下肢或全身水肿。这类病人若吃太多西瓜,会因摄入过多的水,又不能及时将多余的水排出,致使水分在体内超量储存,血容量增多,因此不但使水肿加重,且容易诱发急性心力衰竭。故而肾功能不全患者以少吃或不吃西瓜为好。 三、感冒初 祖国医学认为,不论是风寒感冒还是风热感冒,其初期均属于表证,应采用让病邪从表而解的发散治疗方法。并认为在表未解之前若攻之会加重病情。而西瓜有清里热的作用,所以这个时候吃西瓜会使感冒病情加重或病程延长。 四、口腔溃疡病 口腔溃疡在中医中被认为是阴虚内热、虚火上扰所致。由于西瓜有利尿作用。若口腔溃疡者多吃西瓜,会使口腔溃疡复原所需要的水分被过多排出,从而加重阴虚和内热,使病程绵延,不易愈合。 五、产 产妇的体质比较虚弱,中医认为多吃西瓜会过寒而损脾胃。 六、不宜在饭前及饭后 因为西瓜中大量的水分会冲淡胃中的消化液,在饭前及饭后吃都会影响食物的消化吸收,而且饭前吃大量西瓜又会占据胃的容积,使就餐中摄入的多种营养素大打折扣,特别是对孩子、孕妇和乳母的健康影响更大。而对于想通过节食减肥的人则在饭前吃点西瓜不失是一种减少食物摄入的好方法。 七、西瓜不宜吃得太 因为西瓜属于“生冷食品”,任何人吃多了都会伤脾胃,导致食欲不佳、消化不良及胃肠抵抗力下降,引起腹胀、腹泻。 八、少吃冰西 虽然大热天吃冰西瓜的解暑效果很好,但对胃的刺激很大,容易引起脾胃损伤,所以应注意把握好吃的温度和数量。最好把西瓜放在冰箱冷藏室的最下层,这里的温度大约是8-10℃,这个温度口味也最好,每次吃的量不要超过500克,且要慢慢地吃。对于有龋齿(蛀牙)和遇冷后即会感到酸、痛的牙过敏者,以及胃肠功能不佳者就不宜吃冰西瓜。吃西瓜不吐籽有坏处有关资料表明,吃西瓜不吐籽,还可能引起腹胀,大便秘结,尿潴留,肠梗阻等,应引起人们的注意。西瓜籽外壳质地坚硬,难以消化,当大量进食西瓜籽时,西瓜籽 随着肠蠕动而逐渐集聚成团,从而导致大便秘结、腹胀,甚至造成肠 梗阻、阑尾炎等。按照吃东西的理论来说,西瓜籽是不用吃到肚子里的,因为它既没味又没营养,而且还是黑色的,并且很硬,根本就不能下肚.西瓜籽外壳质地坚硬,难以消化,当食入西瓜籽并夹有食物混杂时,可随大便排出。当大量进食西瓜籽时,西瓜汁被人体吸收后,西瓜籽随著肠蠕动而逐渐集聚成团,从而导致大便秘结,腹部坠胀,甚至造成肠梗阻,尿潴留,阑尾炎等。因此,吃西瓜时,家长要告诉孩子将西瓜籽吐出,或将籽挖出后再给小孩吃。西瓜籽外壳质地坚硬,难以消化,当食入西瓜籽并夹有食物混杂时,可随大便排出。当大量进食西瓜籽时,西瓜汁被人体吸收后,西瓜籽随著肠蠕动而逐渐集聚成团,从而导致大便秘结,腹部坠胀,甚至造成肠梗阻,尿潴留,阑尾炎等。因此,吃西瓜时,家长要告诉孩子将西瓜籽吐出,或将籽挖出后再给小孩吃。若出现上述状况,也不要著急,可及温肥皂水400-600灌肠,一般一次即可治愈。若不奏效时,可用手指伸进肛门抠出西瓜籽或到医院用肛镜取出。西瓜营养丰富,中医认为,西瓜性寒味甘,具有清热解暑、除烦止渴、利小便等功效,因此是夏季的最佳水果。但是吃西瓜时,也有一些需要注意的问题。 在炎热的夏季,吃西瓜可算得上是一大快事。这年头儿,虽说西瓜四季都有上市,但惟独在这个季节里让人吃得最为酣畅淋漓。人们爱吃西瓜不仅为了领略其味儿美,更多的还在于它能够清凉解渴、消暑除烦,令人心情舒畅。首先,西瓜瓜瓤部分的94%是水分,还有糖、维生素、多种氨基酸以及少量的无机盐,这些物质最能在高温时节有效地补充人体所需的水分和营养;其次,所摄入的水分和无机盐通过代谢成小便,还能带走多余的热量,达到清暑益气的作用。李时珍在《本草纲目》中把吃西瓜的好处叙述得非常详尽,他说西瓜甘寒无毒,不仅“消烦止渴,解暑热”,而且“宽中下气,利小水,治血痢,解酒毒,治口疮”。医书中还把西瓜称作“天生白虎汤”,白虎汤是中医治疗高热、烦渴等实热病征的得力良方,说吃西瓜就能达到这一方剂的作用,足见医家对它的重视程度了。在今天看来,夏季中暑或其他急性热病出现的发热、口渴、尿少、汗多、烦躁等征,可通过吃西瓜来进行辅助治疗。此外,西瓜的入药部分还有被中医称作“西瓜翠衣”的瓜皮。其实,瓜皮在清暑涤热、利尿生津方面的作用远胜于瓜瓤,只是识得此物之人不多罢了。瓜皮只要经过稍加修制,就能成为夏季里一道难得的解暑菜品。最简单的方法莫过于削掉其外面的粗硬绿皮和残留的瓜瓤,切成条状,以麻油、精盐及糖、醋拌食;也可与葱姜肉片等物一起爆炒,淋薄芡起锅,均清香宜人,尝后使人胃口大开。还应细说的是,西瓜虽好,但它总属寒凉之品,素体虚寒胃弱之人如若贪食过多,易引起腹痛、腹泻;它还不宜与油腻之物一同食用;西瓜若与温热的食物或饮料同吃,则寒热两不调和,易使人呕吐。西瓜切开后,应尽快将其吃完,否则其甜美多汁的瓜瓤,最易成为细菌理想的“培养基”;而吃冰箱里存放的西瓜时,取出后一定要在常温中放置一会儿再吃,以免损伤身体。一、不要吃得过多,否则伤脾胃,引起咽喉炎。 西瓜是生冷之品,吃多了易伤脾胃,所以,脾胃虚寒、消化不良、大便滑泄者少食为宜,多食则会腹胀、腹泻、食欲下降,还会积寒助湿,导致疾病。一次食入西瓜过多,西瓜中的大量水分会冲淡胃液,引起消化不良和胃肠道抵抗力下降。 二、感冒初期不要吃西瓜。 感冒初期不要吃西瓜,否则会使感冒加重或延长治愈的时间。无论是风寒感冒还是风热感冒,其初期都属于表症,应采用使病邪从表而解的发散办西瓜营养丰富,中医认为,西瓜性寒味甘,具有清热解暑、除烦止渴、利小便等功效,因此是夏季的最佳水果。但是吃西瓜时,也有一些需要注意的问题。 一、不要吃得过多,否则伤脾胃,引起咽喉炎。 西瓜是生冷之品,吃多了易伤脾胃,所以,脾胃虚寒、消化不良、大便滑泄者少食为宜,多食则会腹胀、腹泻、食欲下降,还会积寒助湿,导致疾病。一次食入西瓜过多,西瓜中的大量水分会冲淡胃液,引起消化不良和胃肠道抵抗力下降。 三、不要吃打开过久的西瓜。 气温高,西瓜打开过久易变质、繁殖病菌,食用了会导致肠道传染病。因此,吃西瓜应注意选择成熟的新鲜西瓜。 四、肾功能不全者不要吃。 短时间内大量吃西瓜,使体内水分增多,超过人体的生理容量。而肾功能不全者,其肾脏对水的调节能力大大降低,对进入体内过多的水分,不能调节及排出体外,致血容量急剧增多,容易因急性心力衰竭而死亡。 五、口腔溃疡者不要吃。 中医认为,口腔溃疡的主要原因是阴虚内热,虚火上扰,灼伤血肉脉络。西瓜有利尿作用,口腔溃疡者若多吃西瓜,会使体内所需正常水分通过西瓜的利尿作用排出一些,这样会加重阴液偏虚的状态。阴虚则内热益盛,加重口腔溃疡。 六、糖尿病患者要少吃。 西瓜含有约5%的糖分,糖尿病患者吃西瓜过量,还会导致血糖升高、尿糖增多等后果,严重的还会出现酮症酸中毒昏迷反应。如果一次吃25-50克西瓜,对糖尿病人影响不大,所以糖尿病人吃西瓜时要注意适量。 法来治疗。中医认为,表未解不可攻里,否则会使表邪入里,病情加重。在感冒初期,病邪在表之际,吃西瓜就相当于服用清里热的药物,会引邪入里,使感冒加重或延长治愈的时间。不过,当感冒加重出现了高热、口渴、咽痛、尿黄赤等热症时,在正常用药的同时,可吃些西瓜,有助于感冒的痊愈。【性味】甘、寒、无毒。果肉含蛋白质、葡萄糖、蔗糖、果糖、苹果酸、谷氨酸、瓜氨酸、蔗糖酶、钙、铁、磷、粗纤维及维生素(A、B、C)等。皮含蜡质。种子含脂肪、蛋白质、维生素B等。有消烦止渴、解署热、疗喉痹、宽中下气、利小便、治血痢、解酒毒、治口疮等作用。皮及瓤均为利尿剂,治肾炎水肿、糖尿病、黄疸;西瓜仁有清肺润肠助消化作用;西瓜霜吹喉治咽喉肿痛;西瓜根叶煎汤可治腹泻和肠炎;用西瓜皮绿色部分煎汤代茶,是很好的消暑清凉饮料,西瓜皮(中医称西瓜翠衣)可治闪腰岔气和口唇生疮。另据报道,西瓜子仁中还有一种能降低血压的物质,并可缓解急性膀胱炎的症状。西瓜中的配糖体也有降低血压作用。因此,高血压、肾炎者可用西瓜作食疗。【注】西瓜,一名寒瓜,也有叫水瓜、夏瓜、青登瓜者。果肉作水果,新鲜西瓜皮盐腌后可作小菜。瓜瓤、汁、种子、皮及根、叶均可入药。西瓜生食解暑热,有“天生白虎汤”之称。民间谚语云:“夏日吃西瓜,药物不用抓”。这说明西瓜防治疾病范围广,夏天吃西瓜,对人体甚有补益。但由于西瓜属甘寒之品,平素患有慢性肠炎、胃炎及十二指肠溃疡病及中医辩证属于脾胃虚寒的人学宜多食。寒积冷痛或小便频数者慎食。正常健康人也不能一次吃得太多,因为过多的水分在胃里会冲淡胃液,有时会引起消化不良或腹泻,同时不要吃变质的瓜。 肾功能不全者机体平衡调节能力较差,不宜一次吃大量西瓜,过多水分留在体内,会增加心脏和肾脏的负担。 小儿吃西瓜,不仅可得到丰富的营养,而且有利于开胃口,助消化,利泌尿,促代谢,去暑疾,滋身体。对西瓜的作用《本草纲目》上有这样的记载:“消烦解渴,解暑热,疗喉痹,宽中下气,利小水、治血痢,解血毒。”近代医药学认为:西瓜瓤汁含有蛋白酶,可把不溶性蛋白质转化为可溶性蛋白质;配糖体具有降血压作用。
2024-04-28 03:07:403

沧州的民俗是什么?

武术之乡沧州武林,根深叶茂;沧州武杰,名扬八方;沧州武术,遍及华夏,远涉亚、欧、美、非一些国家和地区。沧州“武术之乡”之誉,宏扬中外。沧州人民,自古以淳朴、刚直、勤劳、勇敢著称。由于地理、历史条件关系,强悍之武风,历年久远,素有“武建泱泱乎有表海雄风”之说。据史籍载,沧州民间武术,兴于明,盛于清,至乾隆时,武术之乡已形成,至清末,则声扬海外。《三国演义》里夏侯惇率领的青州兵威震河北;古典小说《水浒传》中开封府八十万禁军教头林冲蒙冤发配沧州的故事,很多读者都耳熟能详。今沧州“武术之乡”,含沧州市所辖县、市。历史上人民为了反对封建盘剥和压榨,沧州民间武风益盛。中华人民共和国成立后,沧州武术得以复兴与发展。自古燕国至明清,多代王朝建都于幽燕,沧州乃畿辅重地,为历代兵家必争。据史籍载,自桓公二十二年(664)桓公援燕山戎以来,各朝各代均有多次战争发生于沧州一带。频繁之战事,民遭涂炭,民生维艰,故须掌握攻防格斗之技方能自救图存。沧州,古有“远恶郡州”之称,明时有“小梁山”之号,可见沧州武风之盛和武术之发展,与特定地理环境关系甚密。古之沧州,沿渤海方圆百余里,均系芦荡荒滩,人烟稀少,既是犯军发配之地,又是叛将蔽身良所。明清时,一些受朝廷缉拿之叛将,寻沧州民众强悍喜武之俗以蔽其身。他等隐姓埋名,化装僧道游侠,传艺维生。沧州,地处“九河下梢”,土地瘠薄,旱、涝、虫灾不时降临。正常年景,许多人家糠菜半年粮。重灾之年,流浪乞讨,卖儿鬻女者不鲜。民谣云:“抛弃黄口儿,一乳恩情尽;但恨生不辰,莫怨父母忍。”许多壮丁,以贩盐维生,而官府缉拿甚严。民求生不得,必然反抗,反抗则必习武事。乾隆《沧州志》载:“沧邑俗劲武尚气力,轻生死,自古以气节著闻。承平之世,家给人足,趾高气扬,泱泱乎表海之雄风。一旦有事,披肝胆,出死力,以捍卫乡间,虽捐弃顶踵而不恤,”说明了沧州人民自古就尚义任侠。京杭大运河纵穿沧境,京济、京大要道贯通南北。沧州、泊头、莫州、河间、献县均为南北水旱交通要冲,为京、津、冀、鲁、豫商品流通必经之地或商品集散中心,亦为官府巨富走镖要道,故沧州镖行、旅店、装运等行业兴盛。各业相争,必握高强武技才可立足。清末,“镖不喊沧州”,已为南北镖行同遵之常规。沧州系多民族地区。由于历史原因,汉与满、蒙古、回等少数民族曾发生过隔膜与误解,等不快之事,逐渐融洽。民族之间的不快,促武术发展;民族融洽,又相互交流技艺,更推动武术之发展。如今,我国的武术已逐渐外传,其中,沧州武术很受欢迎,少数民族武术以回族武术最盛。唐建科举制,延续多代。至明中期,建武乡试、武会试之制,1901年(清光绪二十七年)才行废止。明清武科,对沧州武术发展亦有促进。此时武举人、进士达1800余人。1918年(民国七年),直隶督军曹锟为扩充其势力,在沧招募武士数十名到其武术营任教或当兵。此举,对沧州武术发展具有推动作用。1928年(民国十七年),沧籍国民军陆军上将张之江任中央国术馆馆长,大力提倡强身御海,强种救国,沧州入馆任教或深造者近百人。同时,省、县建国术馆或民众教育馆,倡导武术,“把式房”遍及沧境城乡,习武者甚众。沧州武林人士,一向注重内外交流。来沧授艺者,热情款待。又有不少人周游祖国南北,或设镖局,或任镖师,或于民间教徒,或入军旅授艺,或寻师放友学技,或参加擂台比武。霍殿阁被清末代皇帝爱新觉罗·溥仪聘为武师;王正谊助谭嗣同变法声震京城;王子平屡胜外国大力士于擂台之上;马凤图、马英图传艺于西北五省、区;佟存、佟忠义、张占魁、孙文勃、杨积善、刘振山、张殿奎、吴秀峰、卢振铎、贾耀亭等授徒不下数万,遍及十余省、市。同时,又能吸取各地武技精华,充实沧州武林。因而,沧州武林门类和独立之拳械技艺愈加丰富,许多拳械套路,经过提炼、改进、创新,独具沧州特色。1949年10月1日,中华人民共和国诞生。中国共产党和人民政府,视中华武术为优秀民族文化遗产,纳入民族体育项目,沧州武术得到复兴。自1953 年11月,天津全国民族形式体育表演大会以后,王子平、佟忠义、王金声等被选入赴京表演团,在中南海为毛泽东、周恩来、朱德、陈毅、贺龙等国家领导人表演,受很高评价。1956年,毛泽东主席接见。1960年,王子平及其女儿王菊蓉随周恩来总理率领之国家代表团访问缅甸。同时,沧州武术运动员在沧州各级武术比赛及省和全国武术比赛中多人多次获奖,对沧州武术之再兴,均具巨大推动力。1966年至1976年,“文化大革命”期间,一些武林人士某些原因受到冲击,一些拳谱和历史文物被销毁,沧州武术发展暂时受挫,而习武之风始终未息,有些佼佼者即功成于此刻。1979年中共十一届三中全会后,沧州武术再次振兴。地、市及各县相继建立武术协会,建立、恢复、充实业余体校武术队,配备领导和教练人员,增添武术训练设施。一些中小学开设武术课,编排武术操,民办武术馆、社,如雨后春笋,迅速蓬勃发展。同时,地、市、县每年举办武术比赛,鼓励先进,扩大传播和交流。1983年,全面进行传统武术挖掘整理的工作,获得丰收。从而,传统武术得以继承和发扬,国家规定套路得以广泛传播。沧州武术运动员参加省和国家级比赛,多次名列榜首,有些被选入省和国家武术组织或高等院校。沧州武林人士,还有的担任省和国家武术组织领导职务,有的为武术教授或高级教练。在沧州境内,习武者数十万人,沧州“武术之乡”名声再振,1985年,河北省体委正式命名。沧州武术,一向被称为“开放型”。随着改革开放政策的贯彻,沧州武术,不仅愈来愈受国人喜爱,亦愈来愈受国际重视。在国内,邀沧籍武师前去授艺讲学和派员来沧考察和习艺者,涉及20多个国家和地区。沧州武林门类及独立之拳、械,除失传者外,计50余种,有六合、八极、秘宗、功力、太祖、通臂、劈挂、唐拳、螳螂、昆仑、飞虎、太平、八盘掌、地躺、青萍剑、昆吾剑、闯王刀、疯魔棍、二郎、苗刀、燕青,形意、戳脚、翻子、少林、埋伏、花拳、勉张、短拳、阴手枪、杨家枪、太极、八卦遍布各地。沧州武术,流传年深,支系日繁,又在不断改进或创新,故虽一门类,而各支系套路多寡不一,拳械动作招式数量不一,演练速度亦不尽相同。但同一门者,其风格特点仍保留不变。杂技之乡 吴桥杂技[5]“杂技之乡”人们多以河北省吴桥县素称。据有关史料记载,吴桥杂技历史最悠久。相传,吴桥是孙武后代的封地。吴桥姓孙的人也确实不少,以孙姓命名的村就有前孙、后孙、牌坊村等不下十多个村。吴桥古城东南面是一群土丘传说是孙膑与庞涓打仗时摆“迷魂阵”的遗址。土丘南面十里处有个孙公庙村,村东有座孙公庙,庙里供奉的塑像就是孙膑。吴桥人习武练杂技之所以早,据说与此有关。在这个县发现的距今1400多年的一座古墓壁画中,就有描绘马术、倒立、蝎子爬、肚顶等杂技的画面。吴桥人喜爱杂技这与他们过去的生活环境有关。吴桥县位于古黄河下游。西有大运河,东靠四女寺河,纵横河流占去大片土地,且土地盐碱瘠薄,水灾频繁,又是历兵战乱之地,人民生活苦不堪言,人们在走投无路的情况下,只好打个跟头,变套戏法,耍耍大刀,玩玩猴子、巴狗之类的小动物,浪迹江湖、卖艺糊口。五十年代,周总理出访西欧十四国时,所到之处,华侨中无不有吴桥杂技艺人,周总理欣喜赞道:“吴桥真不愧是杂技之乡!”“杂技之乡”因而得名。当地人们把杂技叫作“耍玩意儿”,民间流传有:“上至九十九,下至才会走,吴桥耍玩意儿,人人有一手。”可见,杂技在吴桥县是十分广泛和普及的。 吴桥的杂技艺术有很久远的历史,1958年,沧州吴桥县小马厂村出土的距今约1500年前南北朝东魏时期的古墓壁画上,就描绘着倒立、肚顶、转碟、马术等杂技表演形象。但是,沧州吴桥杂技在全国享有盛誉则在元朝以后。在这之前,河南的杂技比较有影响,元朝建立后,首都由河南开封迁至北京,河北沧州吴桥杂技开始繁荣起来,影响越来越大,延续至今,已成为国内外公认的著名“杂技之乡”。在吴桥县境内,无论是村庄农舍,还是田间地头,或是街头院落,到处可以看到演练杂技的动人场面。劳动工具或生活用具,都可以当作演练杂技的道具。有些杂技世家,从一两岁起就训练小孩子的杂技功底。2006年全县有几十个专业的或业余的杂技团,演员1000多人。平时有一两手杂技本领的人不计其数。 多年来,这个驰名中外的杂技马戏之乡,培养出了一大批技艺精湛的专业演员。北京、沈阳、天津、哈尔滨、重庆、昆明、太原、广州、西安、武汉等全国50多个杂技马戏艺术团体中,有许多演员来自吴桥。其中,有不少人已成为在国内外享有盛名的杂技表演艺术家。如中国杂技协会副主席、被誉为“杂技艺术之花”的武汉杂技团团长夏菊花,她的家乡就是吴桥。中国人民解放军沈阳军区杂技团的王喜福,他主演的“空中吊子”、“晃板”、“椅子顶”等节目,得到国内外观众的好评,并录制成影片播放。著名杂技表演艺术家边云明,1956年随中国杂技艺术团到印度、印度尼西亚、缅甸访问演出时,他主演的“蹦床飞人”、“杠杆定车”等,为祖国赢得了荣誉。1981年,河北省杂技团到墨西哥等4国演出,主要演员大多数来自吴桥。他们的精彩表演受到国外朋友的赞扬。另外,吴桥杂技大世界江湖文化城有一个清幽的杂技小院“鬼手居”,“鬼手居”里有一位身怀绝技的老人王宝合。别看他瘦小干枯,却将简单而古老的中国杂技演绎得出神入化:两个白瓷碗、三个海绵球,他能变幻出任谁也参不详猜不透的“三仙归洞”;他能靠“缩骨软功”把一件婴儿小袄穿在身上,里面还能塞进三个啤酒瓶;还有那针针线线,放在嘴中,穿成一串,就是闻所未闻的“口中穿针引线”。三大神功成就他“鬼手”威名,也使他成为国家最近刚刚评定的杂技类“非物质文化遗产传承人”。
2024-04-28 03:08:014

潮州市枫溪区益盛中学怎么样?

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2024-04-28 03:08:211

需要一些铿锵有力的散文或者诗歌

一朵红红的玫瑰 [英国]罗伯特·彭斯 啊,我的爱人象一朵红红的玫瑰,六月里迎风初开;啊,我的爱人象一曲甜蜜的歌,唱得合拍又柔和。 我的好姑娘,多么美丽的人儿!我呀,多么深的爱情!亲爱的,我永远爱你,纵使大海干枯水流尽。 纵使大海干枯水流尽,太阳将岩石烧作风尘,亲爱的,我永远爱你,只要我生命犹存。 珍重吧,我唯一的爱人,珍重吧,让我们暂时别离。但我定要回来,哪怕千里万里! 《西方爱情诗选》
2024-04-28 03:08:303

南安市风景介绍

郑成功文化旅游区 郑成功文化旅游区集中在南安水头、石井两镇,包括郑成功陵园、延平郡王祠、郑成功纪念馆、碑林、海上视师石等。 旅游区文化内涵丰富,再现了民族英雄郑成功一生的丰功伟绩和伟大爱国精神。 每年前来观光朝拜的海内外人士,特别是台湾郑氏宗亲,络绎不绝,是祖国人民连结国内外和海峡两岸友好往来的重要纽带。 天下无桥长此桥――五里桥 五里桥座落在南安水头镇与晋江安海之间,为宋代建筑,是全国首批重点文物保护单位。 该桥全部用花岗岩构筑,桥面用阔厚大长石条铺成桥板,最长者达2丈多,其桥墩有长方形墩、半船形墩和船开墩三种造型,桥基则采用北宋发明的“筏形基础”形式。 五里桥规模宏伟,工程浩大,结构壮美,全长约五里,俗称“五里桥”,因其长期冠于古代桥梁之首而号称“天下无桥长此桥”。 海丝文化游 九日山海丝文化旅游区 九日山风景区位于南安丰州镇,是闻名中外古代海上丝绸之路的起点,有“山中无石不刻字”之美誉。 自古以来,士大夫多游息赋咏于此,至唐而益盛,笔墨与兹山并传,现尚存七十七方石刻,其中最有价值的十三方“祈风石刻”记载了大量有关中国古代海上交通贸易的史实,是全国重点文物保护单位。 一千七百多年来,她以“溪流荡漾,峰峦映浓,奥衍明秀,隐为一区”的迷人景色,被授予国家风景名胜区。 民间艺术游 闽南建筑大观园――蔡氏古民居旅游区 蔡氏古民居建筑群位于南安官桥镇潭里村,是全国重点文物保护单位。 古民居兴建于清朝同治年间(1862年)至宣统三年(1911),现存较为完整的宅第16座,房间近400间,占地40多亩,分五行排列,东西长200多米,南北宽100多米,每座民居都有二进或三进,有护厝或东、西厢房,是典型的皇宫式建筑群。 古民居规模宏大、布局严整、雕饰精美、内涵丰富,为闽南地区所仅见,堪称世界独一无二,被誉为是一座地地道道的、五光十色的“清朝闽南建筑博物馆”。 门郭石墙和厅堂隔扇许多字画,题字有真草隶篆,笔力道劲,其中不乏名家手笔。 许多名言警句,尤其是警世家训,充分体现了中华传统的教育与文化的丰富内涵,今日读来,犹有发人深省之感。 雕栏玉砌应尤在 山墙门廊,到处饰有砖刻、石雕,无论是人物故事、凤凰麒麟,还是莲河鹭鸶、水浪奇石,都是技法娴熟,线条细腻。 柱础地袱,或凿为龙首兽头,或饰以连珠枝叶;窗棂栏杆,或作梅兰菊竹,或为蓝釉葫芦。 所有这些精美的雕饰,不仅集中表现了闽南成熟的雕塑艺术,而且反映了受印度佛教、 *** 教、南洋文化及西方建筑艺术的影响。 生态环境游 黄巢自然风景区 仁者爱山 与青山共语 黄巢自然风景区地处南安东田镇西南部,景区主峰黄巢山海拔1095米,因唐末农民起义军领袖黄巢在此屯兵扎营而得名。 景区地势险要,奇峰嶙山峋,怪石峥嵘、群峦叠嶂,风光旖旎。 景区总体是一条可用于探险的狭长而崎岖陡峭的幽深峡谷,约3公里长,沿途布满各种奇树怪石,令人惊叹!峡谷悬泉似练,清潺如歌。 峡谷深处是一处宏伟壮观的瀑布群,分三级瀑布,一瀑100多米,二瀑80多米,三瀑60多米,水量大时,其声如雷,十里可闻,且瀑区经年雾蒸云腾,七色长虹,凌空南北。 黄巢自然风景区到处山青水秀,万木争荣,百花争艳,成为各种珍稀动植物生息活动的天堂,是众多旅游爱好者假日休闲、避署、探险、赏瀑的好去处。 山美湖风景区 山美湖位于南安九都镇,为泉州地区最大的人工湖,景区环湖四周果林成带,林茶满坡,郁郁葱葱,生机盎然,与碧透如境的湖面相互交辉,构成一幅绝妙的美丽图画,是你假日观光、游览、休闲、渡假的绝好去处。 泉州花卉城 泉州花卉城地处南安霞美镇金霞公路与柳中公路交叉处,面积5000多亩,花卉苗木品种一千多个,有花卉、苗木、盆景、鲜切花等几大类,是泉州市最大的花卉基地和福建省四大花卉基地之一。 该花卉城规模宏大,景色迷人,融观光旅游,休闲渡假于一体,是你摆脱城市喧嚣,领略农村野风光的好地方。 天柱山风景旅游区 天柱山风景区是省级农业旅游示范点,位于南安西北部的蓬华镇,景区主峰天柱山又叫万寿山,海拔1033.5米,有“一柱参天插九重,千峰俯地朝万寿”之美誉。 景区内有宋代著名古刹天柱岩寺和万寿石巅、双湖茗香、山门引翠、花径流觞、弈对八仙、望八双阳、春烟锦柱、石井盈梁八大奇观。 天柱山风景区经年云遮雾绕,气象万千,而且历代均有不少名人来此登临栖息,留下大量脍炙人口的诗篇,正吸引着越来越多的海内外游客前来观光游览。 英都、仑苍一日游 南安英都、仑苍历史悠久,名胜古迹岩古多。 前人曾以闻名的七岩缀成一首诗: “翁山夜闻滴水声,古迹岩前狮子亭;云从古室石佛在,水到湖内浊自清。”诗中所指七岩现存有云从古室、湖内岩、石佛岩、古迹岩。 休学考察游 光前学村 光前学村座落在南安梅山镇芙蓉村,占地2000多亩,由南安旅居新加坡的爱国侨领李光前先生一手创办,与陈嘉庚在厦门创办的集美学村交相辉映,成为闽南地区两颗兴学育才、造福桑样的璀璨明珠。 学村包括福建省一级达标学校国光高级中学、国光初级中学、福建省南安工业学校、南安成人中专、国专小学(四所)和幼儿园(五所)等诸多各类学校以及泉州光前医院、南安市李成智公众图书馆、南安美术馆、画院等众多的公益设施。 整个学村总建筑面积达12万平方米,规模宏大,气势巍峨,赏序有致。 宗教文化游 凤山旅游区 凤山风景区位于南安诗山镇境内的文章山麓,包括诗山公园和凤山寺风景区两部分,有“寺镇凤山香火红”之美誉,共有18胜景,其中以凤山寺景区最为著名。 该寺始建于五代后晋,是闽台和世界各地广泽尊王宫阙庙宇的祖庙。 历代名人墨客多招徕题咏,以志景仰,散发着浓厚的古文化气息。 每年都有成千上万的海外侨胞和港澳台胞回乡祭祖朝拜,是南安与海外侨胞和港澳台同胞密切联系和沟通的重要纽带。 雪峰旅游区 雪峰寺位于南安康美镇杨梅山麓,建于唐末年间,曾一度是福建佛教协会所在此地。 寺院周围峰峦叠翠,林壑幽美,是一座天然的植物园地。 雪峰寺历史文化景观万千,游人到此不仅可以领略白马坟、万福堂、藏经阁、五僧朝佛、虎啸岩、太虚洞、九洞崆等胜迹的风采。 还可以徜徉在雪峰寺的“四景”(即“洗心泉”、“缓步径”、“芭蕉坂”、“山月楼”)和“八趣”(即“晴窗晓日”、“花坞晓雾”、“萝薜凝烟”、“北牖凉风”、“苔阶邑露”、“山楼夜月”、“石窦鸣泉”、“香庭蕉雨”)之中,令人流连忘返。 灵应旅游区 得山水之灵秀 灵应风景旅游区地处南安东北部洪梅镇境内的玳瑁山山腰,风景区内有始建于五代后唐的灵应寺,建筑规模宏大,景色万千。 新建有观音广场、观音阁以及其他旅游配套设施,是我市唯一的国家级三A景区和首个省级森林公园。 天心洞旅游区 天心洞座落在南安水头镇的琼花山麓,始建于隋代,是南安独一无二的佛道两教合一的游览胜地,景区内有道观、龙潭、飞瀑、天香寺四大景观,被誉为“泉南胜迹”。 地方特色美食 闽南素有“海滨邹鲁”的美誉,饮食文化源远流长,极富特色。 南安的饮食习惯与闽南各地大同小异,但也有多种特色美食流传已久,风味独特。 甜酒:南安诗山、蓬华特产,至今已有数百年的制作历史。 其制作方法是将糯米煮熟,拌上适量酒糟和糖,装入陶钵中压实密封,置常温下发酵二至三天,待发出酒香时即可饮用。 食时将已成酒基的糯米切块、加糖,连同汁液一起吃。 如撒上少许橘皮粉或桂花蕊,风味更佳。 九重羹:这是南安山区各乡镇清明时节祭祀先人、以兆丰年的一种传统特色美食。 九重羹的制作工序比较繁琐,要先将大米磨成浆,再加上少量的小苏打调匀,层层倒入铺有炊巾(棉布)的蒸笼中蒸熟。 吃时切成片状蘸上糖或酱,也可同猪肉同煮吃;前者清凉爽口,后者香甜柔润。 窖菜:享有“蓬莱窖菜胜过黄埔解元”之美誉的窖菜,制作方法是将成株经霜的芥菜用开水烫过、晾干、拌盐,逐一扎成一捆,置入陶瓮中密封。 经年取食,既可与猪肉同煮佐餐,也可与大米煮成饭,味道清香,令人回味无穷。 洪濑鸡爪(卤料):南安洪濑特色小吃,由鸡爪、调味粉和适量辣调适而成,然后经过热蒸和热炒,吃时可沾醋,口味微辣,口感滑韧,有越吃越上口的感觉。 英都麻糍:南安特产英都麻糍是闽南著名小吃,主要由糯米加工而成,成品色泽鲜白、滑韧透明,食用时要蘸佐料,口味香甜,口感软韧、微冰。
2024-04-28 03:08:381

大学生逃课研究报告

  关于大学生的逃课问题近年来已经为社会的热点话题之一,这种现象的产生是由多方面的原因造的,糙痘仅在于大学生自身的因素,而且存在社会形势,及其学校和教师方面的原因。深挖大学生逃课现象的深层次原因,并综合分析这种现象面前的多方面因素,通过从学生心态、教师队伍建设、学校相关体制的改革等方面着手,积极努力去解决并减少大学生逃课现象的发生。   关键字: 大学生逃课 对策    一、学生逃课现象的原因分析:   第一、社会方面的原因   1、文化因素的影响   中国文化源远流长,上下五千年悠久的历史,留给我这个民族一些特有的习和特殊的标志。从孔子的儒家思想到当前的国学热,都在呼唤我们这个时代谨记先前辈留给我们的贵重财富,特别是“中庸”之道所倡导的凡事适可而止,不偏不倚的中立做。这些思想也是当前大多数中国的真实写照,我们从小学,初中,高中到大学亿侗都在潜移默化地受着这种思想的影响,在谈及大学生逃课问题时,这种思想也起了极大的推动作用。由于大家都存着得过且过,遇到问题也是以差不多解决的思想标榜,针对逃课现象的措施也是治标糙段本,教师及学校行政领导都是本着马马虎虎,只要不影响正常教学,不违校纪校规的思想来对待这一其实本已十分严重的现象。因此在这种体制监管下的学生逃课现象越来越普遍。   2、市场经济的冲击   现在学生都生在社会主义市场经济快速发展的浪潮中,在这种大经济的环境下,使得他们对物资更加敏感,也比任何一代更加追求物资上的享受。市场经济所固有的快速、有效收益在许多大学生当中根深蒂固,这种想也影响到他们的学业当中。鉴于现代课堂枯燥的教学方式和过时的教学内容,很多大学生宁愿多时间在跟自己未来实际发展密切相关的课程当中,而对一些基础理论抱着亿吨能逃就逃的心态。他们中的绝大局部更加热衷于为考证并为之疯狂,认为专业理论知识的学习纯属浪费时间。在他们心中读书就是为了将来更好的就业,所以他们希望在大学期间及早掌握一些社会技能以便更好的适应社会,为自己的将来发展打下良好的基础,而忽视了自己本应该好好掌握的基础知识。所以对于学校开设的选修课及公共课大都采取逃避的方式对待。   3、科技的飞速发展   随着科学技术的飞速发展,网络的流行,各种信息媒体的流与泛滥,现代社会已经变了一个完全开放的信息传播体。学校教师也不再是信息的唯一载体,处处都可以学到知识,也可以为老师。尤其是大学生,作为与现代技术接触的最多的一代,加上网络世界的丰富多彩及多变化,他们不再把目光集中在课堂中老师的讲授,而是把更多精力投入到生中,网络等这些信息传播的途径。   另一方面,由于现代教学设备的提高,很多大学甚至中学都采用多媒体形式教学,很多教师的讲义都是通过多媒体电脑呈现并讲授的。因此这个很多学生亿吨错觉是,上课可以不好好听讲,只要课后把老师的课件复制下来,等自己有时间或者期末考试之前在突击一下就可以取得好的绩了。这样很多学生就不会安心坐在教师里听老师讲一些枯燥的理论知识,他们就选择逃课去干一些在他们看来更能提高自己社会技能的实效技巧。   4、就业形势的影响   近年来由于大学普遍施行的扩招政策,及其大学自己专业设置与市场需求的节,再加上大学生自身对待职业的期望值过高与现实存在的种种冲突等等因素的影响,大学毕业生普遍存在就业难问题已经为一个社会关注的热点话题。在这种况下,由于很多大学生未能看到就业难面前的深层原因,而片面的认为大学里多读书也没多大用处,只要能混张文凭就可以了。因此很多大学生忙于报考各种辅导班,考取各种证件,急于在社会上去锻炼自己,认为只有在社会实践中才能学到知识,而对学校针对各自专业特点设置的基础专业课程置之不理。逃课现象也变得十分普遍,甚至还有加大的趋势。   第二、学生自身方面的原因   1、自我们约束能力差   大学对于经历过高考洗礼的他们来说,无疑是一个理想中的象牙塔,逃离了高中阶段老师和家长的高强度的监视和管理,来到一个陌生的离家较远的环境里生,他们认为自己可以完全得到了。   受高中繁重学习压力的影响,很多大学生都渴望自己在大学期间各方面得到完全的释放。由于局部学生自身自制力相对较差,在涉及自己不喜欢的课程时,会以各种各样的理由逃课。像哪天睡过头了,心不好,然后是突然肚子不舒服等等,任何一个小借口都足以让这些自己自我约束较少,自制力较差的同学逃课。   首先,很多大学生大学的专业并不是自己真正所感兴趣的,很多是迫于家长的压力,家长的一味要求,作为学生大多数况下只能是服从。他们以为兴趣可以在以后学习中慢慢培养,但是到了现实大学生当中发现完全不是一回事,因此他们开始对自己的专业产生怀疑。   其次,受市场经济的影响,很多学生倾向于选择赚钱对比多的金融及经济管理等相关专业,可是真正回到大学课堂,教师教授的基本上都是一些理论上的知识,对于急于掌握赚钱技能的大学生来说无疑是当头一棒,他们渐渐对自己的学习失去信心,觉得课堂上教不会他们这些实际的技巧,因此很多就采取了逃课的做来回避枯燥的理论知识。   2、社会心理严重,急近利   由于市场经济的短期收益、见效快等特征,很多大学生深受此影响,急于在社会上去闯荡,认为只有在社会上赚钱才能显示自己学有所,才能真正发挥自己的势。甚至反感校园内那些认真学习科学文化知识的同学,认为他们是读书,而自己在社会上学用,书本知识只不过是自己应付考试赚取学分拿毕业证的通道而已,又有些同学是由于家庭方面的原因,不得不过早参与到社会上为自己赚取学费生费,他们更加倾向于社会,身处校园却无处不想着这样去社会上赚钱。   第三、教师方面原因   教师是教学动的主导力量担负着“传道、授业、解惑”的重任。但从调查中我们了解到 局部教师“授课方式呆板 照本宣科”、“无真才实学”、“知识老化 思想守旧”、或“忙于科研 糙敦视教学”的现象普遍存在。   1、局部教师专业素养不高,教学方式、方等陈旧,不能适应时代的发展   一方面,目前很多大学采用的教材大局部都对比陈旧,其中很多教材是七八十年代编写的或只是七八十年代教材的翻版相对于新月异的现代社会的发展,并不适应社会经济发展和大学生知识增长的需要。因此面对这些陈旧的教材,就需要教师在授课时要对教材的内容做进一步的发挥和升华理论联系实际、站在科技、知识时代的前沿、开阔学生的眼界使他们能较好地适应时代的要求。但在实际的教学动中 由于局部教师尤其是一局部刚从高校毕业走上工作岗位的年轻教师不具备精深扎实的专业知识和广博的基础知识。其知识结构和知识水平只是停留在七八十年代所接受的教育水平上致使学生上课时感到课程过于简单及单调。久而久之他们便对该科目产生了厌烦和排斥的心理 发展到极点便是逃课。   另一方面,在实际的教学作过程中局部教师尤其是一局部老一辈的教授虽融丢识渊博扎实 但是其教学方式板、枯燥、乏味,采取的多半是诸如注入式、教条式、单向纵深式、理泛化式、苛严管束式之类的陈旧教育方学生只能主动接受知识的灌输师生之间没有教学互动与流束缚了学生主动、积极、创造的发挥。大学生认为这种扼他们独立思考能力和造他们思维定势的教学方式无疑是自己长的桎梏。因此他们试图通过逃课这种方式来找回自己失去的东西。其逃课率与教师的学历、职称、年龄呈现不平衡。   2、 局部教师重科研轻教学心态,和缺乏作为一名教师应有的格,魅力,师生关系紧张。   教学关系作为学校际关系特别是师生关系的重要组局部它的处理得好坏直接影响到师生关系的甚至是关系到教学的败。但现实大学师生关系中还存在很多问题。   一方面,很多教师存在重科研,轻教学的心态。由于现代教师评定准绳的弊端,很多教师心理都普遍存在着课上得好坏不要紧,只要在核心期刊上多发表些文章就能说明一切。因此很多教师无心专研教学,上课只是简单的知识讲述,没有深入,对于学生知识面的扩展毫无佐理,这种况下的授课让学生感到无比枯燥,逃课也习以为常。   另一方面,由于现代大学的教学制度和教师的考核制度与高中相比都发生了改变教师和学生之间的相处没有也不可能像高中阶段那样无微糙读,教师和绝大局部学生之间的沟通也只停留在基本的流上,这样就导致师生间缺乏了解和沟通。教师的`格影响力淡化有些教师教学风格呆板,缺乏现代教师应该具有的基本的素养,学生对于教师的讲课丝毫提不起兴趣,学生和老师行同陌路   局部大学生特别是新生由于不适应大学生的新变化认为老师对自己不关心产生了对老师的不信任和反感因而对该科目也产生了厌烦心理久而久之无心上课产生逃课心理展现在行动上便是逃课。即使还坐在课堂上 也是“隐逃课”。   3、 教师采取的考核方式的影响   大学考核方式完全不同于高中阶段,在对大学生的绩考评中,教师对于学生的绩评定拥有绝对的话语权,这其中涉及到不像高中阶段是以学生最后一次考试绩为准,而更多的是学生平时展现和教师的态度。由于现代大学一般都采取平时绩加期末绩的总和,平时绩又会涉及到学生的出勤率。老师一般都会采取点名方式来确定学生是否来听课,但是这种点名很多况有规律可循,由于大学一堂课,特别是选修课及公共课学生众多,教师无每堂课前对每个学生进行点名。所以一般采用抽点方式,   第、学校方面的原因   1、 学校相关教育教学规实施不力   现在大学普遍存在的低出勤率问题,甚至已经为社会关注的热点。为了消除社会对大学的怀疑,针对这个问题,很多大学已经内部采取了一些非常措施,像一学期缺课达到多少节被记过严重者劝其退学等处罚,但是具体到了具体问题自己时,由于教师自己的于心不忍,或者是家长到学校后对学校方面的请求,加上当一些大学生真正意识到问题严重时也开始认错,这些因素的存在都导致了学校的相关政策形同虚设,卓徽都是以批评教育学生或者记过处分收尾。让另外一些有相似问题存在学生产生了亿吨侥幸心理,认为在怎么逃课学校也不会真正给处分。因此逃课现象也是屡糙豆。   2、 学校重就业率轻视学生科学文化知识的学习   近年来,教育部开始对各大高校实施评估手段来衡量大学的教育质量水平,对评估过关并且秀的院校国家给予相对资金予以支持其继续发展,而对一些评估不过关的学校则做出止招生等强硬手段。为此大学为了给自己争取到更多的资金支持,开始疯狂的针对评估准绳提高自己院校的一切与评估有关项目。由于现在大学与大学之间的对比除了一些硬件上的指标,还有一些软件上的对比。糙痘包括了在入学率上区分互相,更重要的是互相院校的毕业生就业率为各个高校为之疯狂的硬指标。甚至很多毕业生毕业后都发现自己被自己的院校被就业了,诸如此类看似荒唐的做其实也说明了,一个大学的毕业生就业率在评估一个学校教学质量等方面起着重要的关系。   基于这种现实因素,很多院校更多关注本校学生毕业后能否顺利就业,而对于学生在上学期间的其他展现相对忽视。特别是当上课与从事社会兼职的时间发生冲突时,在考虑了各种压力及规则的况下,学校都会下意识地倾向于支持或者默许学生从事社会工作,忽视了科学文化知识对学生自身长可能产生的更为重要的影响。许多原来就不想上课的同学在看到这种况,固然是能逃的课就尽量逃,而且还会光明正大的找理由,逃课现象盛行。    二、解决对策   分析以上所提出的关于大学生逃课的一些原因,我们看到造学生逃课的原因是多方面的对比复杂的结合体。针对这些原因要想减少或者是消除大学生逃课这一现象的发生也需要对症下药,因此下文通过对以上原因的分析从个方面总结了为解决大学生逃课现象发生所应做出的努力。   第一、加学生思想教育,纠正错误思想   1、端正学习态度,明确自己的学习目标。   一般大学生从高中进入大学这个全新的环境很难适应,思想上及行动上也跟大学阶段的学习部合拍。因此辅导员及教师应当及时对这局部学生进行针对的思想疏导,告诉他们大学生更加注重学生自己的自觉,包括学习和生。为此,首先应当让他们树立严格的纪律观念,做到有事请假,不无故缺席学校或班级组织的任何一次集体动,上课也不允许随便缺席,强化他们心中的纪律,自觉遵守学校的规章制度。其次,需要对大学生进行专业指导,让他们一开始就明确自己的专业方向,指导他们尝试在各个不同阶段确定自己的学习及发展目标,培养他们对自己专业的兴趣,鼓励并引导他们在追寻自己专业发展道路上坚持不懈。   、正确处理好专业学习和社会兼职之间的矛盾。   在对待专业学习和社会兼职关系时,需要给予学生正确的思想引导。让他们明确,社会兼职固然可以增加他们的社会阅历,并且可以缓解甚至解决生上的困难。但是相对于专业学习来说,社会兼职只能是他们大学生中很小的一局部,它的实现是不能以牺牲专业学习时间为代价的。专业学习在大学生整个大学学习生涯中占据了非常重要的作用,它能深刻的影响大学生的世界观、生观,对他们未来事业及自身的发展会起到很大推动作用。并且作为身处校园的大学生来说,所从事的社会兼职绝大局部都是毫无或者极少技术含量的重复劳动,许多兼职工作除了能给大学生带来一些微薄的收入外,只是在浪费他们贵重的学习时间。因此,大学生以牺牲专业学习的贵重时间去从事这些重复工作是极不划算的。   3、纠正错误的就业观念   目前在大学生当中流行的观点是,大学生到大学来学习的卓徽目的是找到一份满意的工作,而专业知识的学习只要0分万岁就行了。大学生学习的卓击要目的的确是能在毕业找到一份满意的工作,但是需要让他们明白的是,满意的工作是以他们专业学习为基础的,如果一个连自己的专业学习都搞不好,那么他又怎么能在他以后的社会岗位上干好本职工作呢?所以大学生如果希望自己能在未来能够有一个好的就业发展首先就必需学习还自己的专业知识,打好自己的基础,学习的过程是亿缎存储能量以便在将来更好的发挥的过程。所以大学生们应该尽早的开那种0分万岁的错误思想,好好学习专业知识,培养自己各方面的技能,为以后就业增添足够的砝码。   第二、强化教师队伍建设,提高高校教师的素质   1、完善教师的考评制度,教学和科研偏重   现代大学普遍存在重科研轻教学的现状,教师工资绩效的评定也大多只是依据教师上课的课时数和他们发表文章数来衡量。教师上课课时数这些数量上的评定对于教师专研教学,和学生的知识的增长是起不到多大作用的,卓徽只会导致大学教学质量的整体下降。教学的基本秩序都很难保证,更别提大学生能够自觉地遵守了。   为了改变这一现状,首先就是要从完善教师考评制度做起,需要把课堂教学这些最基本的因素增加到年末教师考评中。例如,需要随时考核教师上课大学生的出勤率,同时对学生进行过程调查,了解教师的教学方或者教风是否都符合学校的一些准绳,是不是做到了一个合格教师应该具备的素质等等,让师生共同监督,共同提高,对课堂教学引起充分的重视,共同取得进步。逐步像教师灌输教学与科研偏重的思想。   、增强教师教学的   教师的教学一般对中小学教师要求对比多,大学生作为一个已经年的群体理应具备很好的自制力和自我约束能力,大学教师好像也不应该被要求过分注重教学过程的。但是一名秀的合格的大学教师具备一定教学会对教学起到意想不到的很好的效果。,糙痘对于自己专业提高有很大佐理,也会让大学生更加热课堂,教学质量能够得到很大提高。因此教师应该好好努力专研自己的教学,充分发挥各自的教学,及时补充自己的专业知识,同时也要博学多才,增强课堂的感染力,让自己的教学更加生动。改变过去的一些陈旧的、呆板的教学方式,充分调动学生的积极,联系实际生,了解和关心学生的学习和生。让的教学留在课堂,也让大学生深刻感受到大学教师的风采,减少大学生因为枯燥的课程学习而做出的逃课的举动。   3、加强教师个素养的训练,构建的师生关系大学生绝大局部是已经步入年的这么一个群体,而且很多都是寄宿在学校,远离家长和亲的呵护。在由高中步入大学这样一个转型阶段,大局部大学生是需要一定时间来慢慢适应的,因此学校的辅导员和教师在大学生这个阶段扮演了非常重要的角,这些关系处理的好坏对于学生在整个大学生乃至今后发展会起到很大影响。   教师为此应该具有强烈的责任意识,糙痘要教好自己的专业课程,而且更要对学生的生观、世界观、价值观等会影响到学生一生发展的思想进行有效指导。课堂课后都要抓住时机跟学生进行好好沟通,了解和关注学生的一些基本的思想动态,和学生构建亿吨良的流平台。让学生感受到自己的思想有一个很好的归宿,不会处于亿吨很迷茫的状态。亿吨的师生关系是井然有序的课堂的基本保证,教师应该拉近学生之间的距离,融入学生群体中,从根本上消除大学生逃课的比率。   第三、实行弹化学分体制及多样化评价体系   1、注重过程评价,弱化终极评价体系,多样化考核方式   过去对学生的考核设施就是教师期末之前划重点,期末考笔记,考记忆,那么平时没怎么上课的同学只要期末之前几天好好背诵这些内容,特别是文科学生,最后很多经常逃课的大学生甚至考的分比那些天天去上课的学生还高。这些考核方式的对局部认真学习的大学生来说,的确是有失公平。因此应当改变这种弊端,形亿吨更加公平、合适的评价体系来衡量学生。弱化总结评价的作用,不能仅仅以最后一次期末考试来评判学生一学期的所有展现。为此应当注重学生的每个学习阶段的过程评价,对学生分几个阶段的考核,并采用多样化的方式对大学生进行考核,像讨论、口试、小论文、实践等等方式都是可行的。然后把这些绩量化组最后学生的展现。一方面可以监督大学生好好学习,另一方面也可以提高学习效率和教学质量。并且也应当对那些考核不合格的学生进行一定处罚,大学生为了不被处罚,逃课现象也会得到一定程度的遏制。   、减少专业课程的设置,多开设一些选修课,给学生多些选择   大学课程的设置包括了专业选修课、专业选修课、公共课和一些校级选修课,一般专业选修课和公共课是每个大学生都必需学习的本专业课程,而对一些选修课大学生可以根据总结的兴趣及专业发展需要进行选择。但是至于这些课程开通的比例依据教育部规定准绳基础上,各高校根据本校培养方案进行设置。为了学生的全面发展,也为了提高大学生的学习兴趣,学校应当适当减少专业课程的设置,可以通过指导学生进行课外阅读来自学一些课程。同时适当增加选修课的开设比例,让学生在选择课程时拥有更多选择权,提高他们上课的积极,根据各自的喜好学习更多的知识。丰富学生的学习,让他们在掌握专业知识的同时可以学习更多的与专业无关的其他知识,增加他们的知识面。   第、转变高等教育办学理念,严格规章制度   1、规范相关校纪校规,并建立督导部门予以监督执行   “没有规矩不方圆”,任何一个组织严密的机构都需要一些硬的规章制度予以监督,只有这样才能保证机构运行的井然有序。但前提必需是这些规章制度是真正起到监督和警示作用了,否则制度只能是形同虚设。   在涉及到大学生逃课现象益盛行的问题时,不是大学没有相关惩罚措施,只是因为这些规章制度并没有真正落实,大学生才会对逃课不以为然,有些甚至已经是家常便饭。所以要想彻底减少或者是杜绝逃课现象的发生就必需对常的学生考勤“动真格”做到有检查、有结果严格按制度办事该处理的坚决处理做到惩罚分明,使规章制度在学生心目中真正有威慑力以维护制度的严肃和权威。   首先,就要严格学生的考勤制度。对学生上课况进行监督是解决学生逃课问题的有效手段之一。这糙痘需要班干部、任课教师常的考勤登记还需要学校教学管理部门的高度重视经常深入课堂教学第一线检查监督。   其次,可以由学校管理员流进行抽查发现逃课学生及时进行批评教育责令其写检查旷课达到一定数目就应全校通报对违背了校规校纪的要坚决处理。   切实把学校的相关制度政策落到实处,坚决对那些敢于挑战学校规章制度权威的学生进行批评教育,严重者进行处罚,让学生真正意义上感受到学校纪律的严重,消除逃课的念头。   、弱化过分追求高就业率的思想,加强学生思想素质建设,提高学生的职业技能   社会上很多评价一个高校的好坏大多数况下都量化到一个大学的录取分数和毕业生的就业率这些数字上的展现了,包括一些大学自己也把这些量化的东西看的很重,因此而忽略了大学生发展所需要的其他一些素质。这种思想必需坚决予以拒绝,高的录取分数和高的就业率固然能够说明一些问题,但是并不是全部。   要知道高的录取线和就业率自己就是以学校能够培养拥有较高素质和掌握高技能并能适合社会发展的大学生为前提的,其中对大学生的思想素质教育尤为重要,没有健康的心理,掌握了再高的技术将来也会存在隐患。因此学校在对学生进行职业技能教育的同时,也要努力加学生的思想素质教育,对他们进行健康的素质引导,才能做到真正培养合格的适应社会发展需要的大学生。也只有大学生的丝线素质得到提高才能够正确对待专业学习,才不会无故逃课。
2024-04-28 03:08:461

杭州市普高名单

桐庐杭州传媒高级中学学校[1]以传媒艺术教育为特色,全日制、寄宿制、准军事化管理,个性化服务。招收有志于从事传媒艺术事业(播音主持、戏剧影视表演、编导摄制、音乐教育、美术教育等)的优秀初中毕业生。学校拥有研究生导师、教授3人,中学特级教师1人、中学高级教师13人,专任教师硕士研究生学历占比50%。学校按照浙江省特色示范普通高中标准设计建设,除按全日制重点普通高中配置教学设备外,还配置了符合艺术教学的电视演播室、播音室、舞蹈房、钢琴房、摄影教室、音乐美术教室等,并在杭州市下沙高教园区浙江传媒学院附近建立了“杭传艺术中心”,该“中心”集教学、生活、办公、运动场所为一体,办学设施一应俱全。
2024-04-28 03:08:542

清朝所有皇帝的年号

1.天命2.天聪3.崇德4.顺治5.康熙6.雍正7.乾隆8.嘉庆9.道光10.咸丰11.同治12.光绪13.宣统
2024-04-28 03:09:158

课外文言文大全史记

1. 初中课外精短文言文大全 曹植聪慧曹植年十余岁,诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言,善属文。 太祖尝视其文,谓植曰:“汝请人邪?”植跪曰:“言出为论,下笔成章,顾当面试。奈何请人?”时邺笔立成,可观。 太祖甚异之。【注释】①《诗》、《论》:指《诗经》和《论语》。 ②赋:古代的一种文体。③太祖:指曹操。 ④论:议论。⑤邺:古地名,在今河南境内。 ⑥铜雀台:曹操在邺城所建的亭台。【文化常识】文学家曹植。 曹植是曹操的儿子,字子建。他从小颖悟,从上文看,十多岁时读过的书已相当多,而且文章也写得不错了。 因富于才学,早年曾受曹操宠爱,一度欲立为太子,于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后,曹植更受猜忌,郁郁而死。 他的诗歌多为五言,前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负,后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。 【思考与练习】1、解释:①顾 ②悉 ③将 ④诸 ⑤援 2、翻译:善属文 ;②奈何请人 ;③太祖甚异之 3、理解:“可观”的意思是什么? 4、默写《七步诗》。 鲍子难客齐田氏祖于庭,食客千人。 有献鱼、雁者,田氏视之,乃吧曰:“天之于民厚矣!殖五谷,生鱼鸟,以为之用。”众客和之。 有鲍氏之子,年十二,亦在坐,进曰:“不如君言。天地万物与我并生,类也。 类无贵贱,徒以小大智力而相制,彼此相食,非相为而生。人取可食者食之,岂天本为人生之?且蚊蚋囋肤,虎狼食肉,非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也!”【注释】①田氏:齐国姓田的(贵族)。 ②祖:古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁:毓。 ④非相为而生:不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋:一种吸血的小虫。 ⑥囋:叮咬。【文化常识】食客。 春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力,多的有食客三千,少的也有数百。 在食客中有的善出谋划策,有的善外交辞令,那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。 【思考与练习】1、解释:①和 ②亦 ③并 ④类 2、翻译:①天之于民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制 3、题目“鲍子难客”中的“难”,解释为 。曹绍夔捉“怪”洛阳有僧,房中有罄,日夜辄自鸣。 僧以为怪,惧而成疾。求术士百方禁之,终不能已。 绍夔与僧善,来问疾,僧俱以告,俄,击斋钟,罄复作声。绍夔笑曰:“明日可设盛馔,当为除之。” 僧虽不信绍夔言,然冀其有效,乃具馔以待之。夔食讫,出怀中锉,锉罄数处,其响遂绝。 僧苦问其所以,绍夔云:“此罄与钟律合,击彼此应。”僧大喜,其疾亦愈。 【注释】①罄:一种打击乐器。和尚用来作佛事。 ②术士:有法术的人。③斋钟:寺庙里开饭的钟。 ④律合:指频率相同。【文言知识】说“彼”。 “彼”有两个含义:一、指“那”、“那个”。上文“击彼此应”,意为敲击那个,这个就呼应。 成语“此起彼伏”,意为这里起来,那边下去。二、指“他”、“他们”。 成语“知彼知己,百战不殆”,意为了解他们(对方)也了解自己,那么一百次战斗也不会有危险。又,“纵彼不言,吾不愧于心乎”,意为纵然他(他们)不批评,我在心里能不感到惭愧吗?【思考与练习】1、解释:①已 ②善 ③俄 ④作 ⑤盛馔 ⑥冀 ⑦具 ⑧讫 2、翻译:①僧俱以告 ②当为除之 ③僧苦问其所以 杨亿巧对寇莱公在中书。 与同事戏作对子:“水底日为天上日”,未有对,而会杨大年适来白事,因请其对,大年应声曰:“眼中人是面前人。”一坐称为好对。 【注释】①寇莱公:即寇准,北宋著名政治家,封莱国公。②中书:即中书省。 寇准时任宰相。③杨大年:杨亿,当时的文学家。 【文化常识】对“对子”。对“对子”是古代启蒙教育中的一项重要内容。 如“黑”对“白”,“天”与“地”。“白萝卜”对“紫葡萄”,其中“白”与“紫”均为表示色彩的形容词,而“萝卜”与“葡萄”又都是连绵词,所以这样对是合格的。 若将“紫茶壶”对“白萝卜”就不行,因为一则“茶壶”不是连绵词,二则“茶壶”不能吃。对好“对子”,有利于日后作诗填词中运用对偶句。 如文天祥在《过零丁洋》诗中说:“惶恐滩头说惶恐,零丁洋里吧零丁。”这对偶句写得极好。 对“对子”现在还有用,如写春联、鉴赏楹联等。【思考与练习】1、解释:①为 ②应声 2、翻译:会杨大年适来白事 3、理解:杨大年对的对子好在哪里? 解缙敏对解缙尝从游内苑。 上登桥,问缙:“当作何语?”对曰:“此谓后边又高似前边。”上大说。 一日,上谓缙曰:“卿知宫中夜来有喜乎?可作一诗。”缙方吟曰:“君王昨夜降金龙。” 上遽曰:“是女儿。”即应曰:“化作嫦娥下九重。” 上曰:“已死矣。” 又曰:“料是世间留不住。” 上曰:“已投之水矣。”又曰:“翻身跳入水晶宫。” 上本欲诡言以困之。既得诗,深叹其敏。 【注释】①解缙:明朝人。②内苑:御花园。 ③上:指明成祖朱棣。【文言知识】说“卿”。 “卿”本是古代高级长官及爵位的称谓。西周、春秋时天子及诸侯下属的高级长官均称“卿”,如“卿大夫”(“卿”与“大夫”)。 战国时作为爵位的称谓,有上卿、亚卿等。另外,它也是君对臣、长辈对晚辈的称谓。 上文“。 2. 求《史记》出题,按照中考课外文言文格式 穰苴治军司马穰苴者,田完之苗裔也。 齐景公时,晋伐阿、甄,而燕侵河上,齐师败绩。景公患之。 晏婴乃荐田穰苴曰:“穰苴虽田氏庶孽,然其人文能附众,武能威敌,愿君试之。”景公召穰苴,与语兵事,大说之,以为将军,将兵扞燕、晋之师。 穰苴曰:“臣素卑贱,君擢之闾伍之中,加之大夫之上,士卒未附,百姓不信,人微权轻,愿得君之宠臣、国之所尊,以监军,乃可。”景公许之,使庄贾往。 穰苴与庄贾约曰:“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军,立表下漏待贾。 贾素骄贵,不甚急,亲戚左右送之,留饮。日中而贾不至。 穰苴则仆表决漏,入,行军勒兵,申明约束。夕时,庄贾乃至。 穰苴曰:“何后期为?”贾谢曰:“不佞大夫亲戚送之,故留。”穰苴曰:“将受命之日则忘其家,临军约束则忘其亲,援枹鼓之急则忘其身。 今敌国深侵,君寝不安席,食不甘味,百姓之命皆悬于君,何谓相送乎!”召军正问曰:“军法期而后至者云何?”对曰:“当斩。”庄贾惧,使人驰报景公,请救。 既往,未及反,于是遂斩庄贾以徇三军。士卒次舍,井灶、饮食、问疾、医药,身自抚循之。 悉取将军之资粮享士卒,身与士卒平分粮食,最比其羸弱者。三日而后勒兵。 病者皆求行,争奋出为之赴战。晋师闻之,为罢去;燕师闻之,度水而解。 于是追击之,遂取所亡封内故境而引兵归。(选自《史记·司马穰苴列传》,有删节)1.对下列句子中加点的词语的解释,错误的一项是A.不佞大夫亲戚送之。 不佞:不才,自谦之词。B.百姓之命皆悬于君。 悬:牵挂。C.行军勒兵。 勒:整顿。D.士卒次舍。 次:驻扎。2.比较下列两组句子中加点的词语的意思,判断正确的一组是于是遂斩庄贾以徇三军 申明约束大说之,以为将军 临军约束A.两个“以”字相同,两个“约束”不同。 B.两个“以”字相同,两个“约束”也相同。C.两个“以”字不同,两个“约束”相同。 D.两个“以”字不同,两个“约束”也不同。3.“燕师闻之,度水而解”一句中“之”字指代的内容是A.晋师闻之,为罢去。 B.病者皆求行,争奋出为之赴战。C.悉取将军之资粮享士卒。 D.斩庄贾以徇三军。4.以下句子编为四组,从“/”前后文字的语意关系看,相同的一组是①晋伐阿、甄,/ 而燕侵河上。 ②穰苴虽田氏庶孽,/ 然其人文能附众,武能威敌。③臣素卑贱,/ 君擢之闾伍之中,加之大夫之上。 ④今敌国深侵,/ 君寝不安席,食不甘味。 A.①④ B.①③ C.②③ D.③④以下5、6题句子在文中的正确意思是5.①与语兵事。 ②何谓相送乎?A.①让他参与讨论军队之事。 ②何必说给我送行呢?B.①让他参与讨论军队之事。 ②说什么给你送行呢?C.①跟他谈论军事。②说什么给你送行呢?D.①跟他谈论军事。 ②何必说给我送行呢?6.①立表下漏。②身自抚循之。 A.①站在木表下观察漏壶计时。 ②亲自安抚慰问士卒。 B.①设置了计时的木表和漏壶。 ②亲自安抚慰问士卒。 C.①设置了计时的木表和漏壶。 ②亲自安慰犒赏士卒。 D.①站在木表下观察漏壶计时。 ②亲自安慰犒赏士卒。 7.以下句子编为四组,全都表现穰苴能“附众”“威敌”的一组是①愿得君之宠臣,国之所尊,以监军。 ②援枹鼓之急则忘其身。 ③身与士卒平分粮食。 ④(病者)争奋出为之赴战。 ⑤燕师闻之,度水而解。 ⑥遂取所亡封内故境而引兵归。 A.①②⑤ B.①④⑥ C.②③④ D.③⑤⑥8.下列叙述符合原文意思的一项是A.穰苴出身低微,但在国家危难时刻挺身而出,请缨抗敌,表现了“位卑未敢忘忧国”的精神。B.穰苴极有谋略,请派国君的宠臣为监军,又忤逆君命将他斩首,借此附众、立威。 C.穰苴体恤部下,恩威并施,身先士卒,一战而击退晋、燕之师,尽复“所亡封内故境”。D.晏婴识才举荐,齐王能纳谏任贤,使穰苴的才能得以发挥,未战已屈人之兵。 1.B2.D3.B4.C5.C6.B7.D8.D。 3. 求《史记》中3篇原文,需要是课外的,字数少点 正文·吕不韦列传 吕不韦者,阳翟大贾人也。 往来贩贱卖贵,家累千金。 秦昭王四十年,太子死。 其四十二年,以其次子安国君为太子。安国君有子二十馀人。 安国君有所甚爱姬,立以为正夫人,号曰华阳夫人。华阳夫人无子。 安国君中男名子楚,子楚母曰夏姬,毋爱。子楚为秦质子於赵。 秦数攻赵,赵不甚礼子楚。 子楚,秦诸庶孽孙,质於诸侯,车乘进用不饶,居处困,不得意。 吕不韦贾邯郸,见而怜之,曰“此奇货可居”。乃往见子楚,说曰:“吾能大子之门。” 子楚笑曰:“且自大君之门,而乃大吾门!”吕不韦曰:“子不知也,吾门待子门而大。”子楚心知所谓,乃引与坐,深语。 吕不韦曰:“秦王老矣,安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人,华阳夫人无子,能立适嗣者独华阳夫人耳。 今子兄弟二十馀人,子又居中,不甚见幸,久质诸侯。即大王薨,安国君立为王,则子毋几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。” 子楚曰:“然。为之柰何?”吕不韦曰:“子贫,客於此,非有以奉献於亲及结宾客也。 不韦虽贫,请以千金为子西游,事安国君及华阳夫人,立子为适嗣。”子楚乃顿首曰:“必如君策,请得分秦国与君共之。” 吕不韦乃以五百金与子楚,为进用,结宾客;而复以五百金买奇物玩好,自奉而西游秦,求见华阳夫人姊,而皆以其物献华阳夫人。因言子楚贤智,结诸侯宾客遍天下,常曰“楚也以夫人为天,日夜泣思太子及夫人”。 夫人大喜。不韦因使其姊说夫人曰:“吾闻之,以色事人者,色衰而爱弛。 今夫人事太子,甚爱而无子,不以此时蚤自结於诸子中贤孝者,举立以为适而子之,夫在则重尊,夫百岁之后,所子者为王,终不失势,此所谓一言而万世之利也。不以繁华时树本,即色衰爱弛后,虽欲开一语,尚可得乎?今子楚贤,而自知中男也,次不得为适,其母又不得幸,自附夫人,夫人诚以此时拔以为适,夫人则竟世有宠於秦矣。” 华阳夫人以为然,承太子间,从容言子楚质於赵者绝贤,来往者皆称誉之。乃因涕泣曰:“妾幸得充后宫,不幸无子,原得子楚立以为适嗣,以讬妾身。” 安国君许之,乃与夫人刻玉符,约以为适嗣。安国君及夫人因厚馈遗子楚,而请吕不韦傅之,子楚以此名誉益盛於诸侯。 吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居,知有身。子楚从不韦饮,见而说之,因起为寿,请之。 吕不韦怒,念业已破家为子楚,欲以钓奇,乃遂献其姬。姬自匿有身,至大期时,生子政。 子楚遂立姬为夫人。 秦昭王五十年,使王齮围邯郸,急,赵欲杀子楚。 子楚与吕不韦谋,行金六百斤予守者吏,得脱,亡赴秦军,遂以得归。赵欲杀子楚妻子,子楚夫人赵豪家女也,得匿,以故母子竟得活。 秦昭王五十六年,薨,太子安国君立为王,华阳夫人为王后,子楚为太子。赵亦奉子楚夫人及子政归秦。 秦王立一年,薨,谥为孝文王。太子子楚代立,是为庄襄王。 庄襄王所母华阳后为华阳太后,真母夏姬尊以为夏太后。庄襄王元年,以吕不韦为丞相,封为文信侯,食河南雒阳十万户。 庄襄王即位三年,薨,太子政立为王,尊吕不韦为相国,号称“仲父”。秦王年少,太后时时窃私通吕不韦。 不韦家僮万人。 当是时,魏有信陵君,楚有春申君,赵有平原君,齐有孟尝君,皆下士喜宾客以相倾。 吕不韦以秦之强,羞不如,亦招致士,厚遇之,至食客三千人。是时诸侯多辩士,如荀卿之徒,著书布天下。 吕不韦乃使其客人人著所闻,集论以为八览、六论、十二纪,二十馀万言。以为备天地万物古今之事,号曰吕氏春秋。 布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。 始皇帝益壮,太后淫不止。 吕不韦恐觉祸及己,乃私求大阴人嫪毐以为舍人,时纵倡乐,使毐以其阴关桐轮而行,令太后闻之,以啗太后。太后闻,果欲私得之。 吕不韦乃进嫪毐,诈令人以腐罪告之。不韦又阴谓太后曰:“可事诈腐,则得给事中。” 太后乃阴厚赐主腐者吏,诈论之,拔其须眉为宦者,遂得侍太后。太后私与通,绝爱之。 有身,太后恐人知之,诈卜当避时,徙宫居雍。嫪毐常从,赏赐甚厚,事皆决於嫪毐。 嫪毐家僮数千人,诸客求宦为嫪毐舍人千馀人。 始皇七年,庄襄王母夏太后薨。 孝文王后曰华阳太后,与孝文王会葬寿陵。夏太后子庄襄王葬芷阳,故夏太后独别葬杜东,曰“东望吾子,西望吾夫。 后百年,旁当有万家邑”。 始皇九年,有告嫪毐实非宦者,常与太后私乱,生子二人,皆匿之。 与太后谋曰“王即薨,以子为后”。於是秦王下吏治,具得情实,事连相国吕不韦。 九月,夷嫪毐三族,杀太后所生两子,而遂迁太后於雍。诸嫪毐舍人皆没其家而迁之蜀。 王欲诛相国,为其奉先王功大,及宾客辩士为游说者众,王不忍致法。 秦王十年十月,免相国吕不韦。 及齐人茅焦说秦王,秦王乃迎太后於雍,归复咸阳,而出文信侯就国河南。 岁馀,诸侯宾客使者相望於道,请文信侯。 秦王恐其为变,乃赐文信侯书曰:“君何功於秦?秦封君河南,食十万户。君何亲於秦?号称仲父。 其与家属徙处蜀!”吕不韦自度稍侵,恐诛,乃饮酖而死。秦王所加怒吕不韦、嫪毐皆已死,乃皆复归嫪毐舍人迁蜀者。 始皇十九年,太后薨,谥为帝太。 4. 急需15篇初中课外文言文译文及原文 (1)《言语》第101则:桓玄义兴还后,见司马太傅。太傅已醉,坐上多客,问人云:“桓温来欲做贼,如何?”桓玄伏不得起。谢景重时为长史,举板答曰:“故宣武公黜昏暗,登圣明,功超伊、霍,纷纭之议,裁之圣鉴。”太傅曰:“我知,我知。”即举酒云:“桓义兴,劝卿酒!”桓出谢过。 2)《容止》第32则:“或以方谢仁祖不乃重者,桓大司马曰:‘诸君莫轻道仁祖,企脚北窗下弹琵琶,故自有天际真人想。"” (3)《雅量 》第23则:“庾太尉与苏峻战,败,率左右十余人乘小船西奔,乱兵相剥掠,射,误中舵公,应弦而倒,举船上咸失色分散。亮不动容,徐曰:‘此手哪可使著贼!"众乃安。” (4)《轻诋》第7则:“褚太尉初渡江,尝入东,至金昌亭,吴中豪右燕集亭中。褚公虽素有重名,于时造次不相识别,敕左右多与茗汁,少著粽,汁尽辄益,使终不得食。褚公饮讫,徐举手共语云:‘褚季野。"于是四座惊散,无不狼狈。” (5)《文学》第62则:“孚雅善理义,乃与仲堪道《齐物》,殷难之。羊云:‘君四番后当得见同。"殷笑曰:‘乃可得尽,何必相同?"”
2024-04-28 03:09:421

无锡民办中学有哪些?

民办辅仁中学、外国语、吴风实验、育才、光华等1、民办辅仁中学无锡市民办辅仁中学成立于1994年,属于民办中学,校址位于沁园新村146号。全校占地16亩,建筑面积13000㎡,设有24个初中班,每个年级各8个班,全校学生1000余人,90多名教职员工。2、外国语中学无锡外国语学校创办于1998年,现已发展成为十二年一贯制外语特色学校,被命名为无锡外籍、港澳台学生和归国创业人才子女入学的定点学校。学校由小学部、初中部、高中部、国际部组成,现有100个班级,4200多名学生。学校现有340多名教职工,师资力量雄厚。3、吴风实验无锡市吴风实验学校(原梅村高级中学实验分校)创立于1996年,已有二十年历史,是原锡山市第一所民办学校,校名为"锡山市吴风实验学校"。取名吴风,一是承泰伯吴文化;二是承1939年吴风中学(梅村中学前身)的老校名。学校以成熟的寄宿制管理为特色,含小学部和初中部。4、育才无锡育才中学坐落于江苏省无锡市中心,毗邻古运河,近靠南禅寺,物华天宝,人杰地灵。学校始创于1998年,创建伊始是一所公有民办性质的完全中学。2008年,由荣氏家族著名的慈善家、民族实业家荣德生先生的孙女荣智丰女士全额出资举办。5、光华私立无锡光华学校创办于1995年8月,现坐落在无锡太湖之滨的山水城旅游风景区龙寺生态公园旁。学校以董事长何光华先生之名命名,已故著名女作家冰心是学校名誉校长。
2024-04-28 02:55:352

合肥有非寄宿私立小学吗

润安中学、科学岛实验中学都可以不寄宿。合肥地处中国华东地区、安徽中部、江淮之间、环抱巢湖,是皖江城市带核心城市、G80科创走廊中心城市、“一带一路”和长江经济带战略双节点城市、综合性国家科学中心、世界科技城市联盟会员城市、中国集成电路产业中心城市、国家科技创新型试点城市、中国四大科教基地之一。
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聿怀中学好吗?

还不错。聿怀中学,创办于1877年,是一所公立学校,广东省国家级示范性普通高中、广东省一级学校、金平区重点中学。学校历史上曾几易其名。解放后,先后改名汕头市第三中学、汕头市东方红中学;改革开放后,恢复聿怀中学原名。学校占地近20000平方米,学校系学校现有校本部、大洋校区两个校区,60个教学班,3600余名学生。办学特色学校秉持“海纳百川,有容乃大”的理念,广纳四海英才,现有教职工260人,专任教师210人,分别来自全国10多个省市,其中特级教师3人,高级教师56人,一级教师43人,硕士研究生2人,先后参加省普教系统“百千万人才工程”培训以及国家级、省级骨干教师培训6人。3人获国家级光荣称号,21人次获得省级光荣称号,43人次获得市级光荣称号,4位教师出版了专著,教师发表论文共数千篇,承担国家、省市课题20多项。以上内容参考:百度百科-聿怀中学
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