苏轼写的前后赤壁赋的内容是啥子

全文：《赤壁赋》壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之，歌窈窕之章。少 焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞",此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。选自《经进东坡文集事略》卷一，这篇散文是宋神宗元丰二年（1079）苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。

起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；"扣舷而歌之"则是因"空明"、"流光"之景而生，由"乐甚"向"愀然"的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。

《前赤壁赋》主要抒写作者月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧，利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾，深微曲折地透露出作者的隐忧，同时也表现了他旷达的人生态度。文中“客人”之悲由三方面的感触产生：一是赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上！二是由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。三是要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。文中苏子的话针对“客人”的感触而发。他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托。显然，赋中客人和苏子的话都反映了作者的思想意识。他所谈的人生哲理，有合理的积极的一面，但也含有佛老思想中随遇而安、惟与自然相适的消极因素。因而“客人”的话却很真实地反映了作者内心的痛苦。

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政治上的失意。 萧声哀怨。 人生无常，生命的短暂。 从苏轼的《前赤壁赋》可看出他豁达淡然的人生态度。

以主客问答的方式，发表对宇宙人生的见解，特别是通过对明月与江水变与不变的议论，表现了开朗的胸襟和达观的生活态度。

　　《前赤壁赋》记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。作者将叙事、写景、抒情、议论自然结合起来，使客观的生活图景和主观的思想感情和谐地统一起来，创造出一种清新自然的艺术境界。　　《前赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年贬谪黄州时。此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。　　《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。 　　全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。　　文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。

政治上的失意。 萧声哀怨。 人生无常，生命的短暂。 从苏轼的《前赤壁赋》可看出他豁达淡然的人生态度。 本文在语言风格方面，不像韩愈那样拗折奇警，也不像欧阳修那样平易流转，更重视通过捕捉意象，通过音声色彩的组合，来传达自己的主观感受，时常点缀着富于表现力的新颖词汇，句式则是骈散文交杂，长短错落。《前赤壁赋》中“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，写出人在浩渺宇宙间茫然不知所之的感受，而“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”，又以极精炼的文笔，写出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。 《前赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一――贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。1082年壬戌，苏轼作《前赤壁赋》。他在黄州作的诗中，曾经痛苦地描写过此时的忧郁苦闷的心情。“我谪黄岗四五年，孤舟出没烟波里，故人不复通问讯，疾病饥寒疑死矣”①。《前赤壁赋》正是作于苏轼政治上失意，行动上不自由，生活困苦，心情极其苦闷的时期。在他的赤壁词中，即有过明显表露，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”而现实中的我却只能“早生华发”，“一樽还酹江月”地慨叹“人生如梦”。在这种沉重的精神压力之下，东坡内心有着深刻的感发，他开始比任何时候都更加感慨世事的纷忧与虚无，但如果仅是“入乎其内”地感叹人类的沧桑，这就不能产生我们今天对他的文采及人品的钦佩。东坡之所以成为“白首忘机”的“东坡老”②，更有他善于“出乎其外”的“自我解脱”的另一面（这一面至关重要）。人的一生中，不可能没有打击，问题是面对打击的态度。在残酷的政治斗争面前，苏东坡既想超脱又不能超脱。他在《书＜前赤壁赋＞后中说：“轼去岁作此赋，未尝轻以示人，见者盖一二人而已。钦之（傅尧偷的字）有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”这段跋语，对于了解作者当时深受压抑的心境提供了帮助。苏轼不得不从佛老思想中寻求寄托，黄州的山水，勾起了他对古人的怀念，于是触景生情地倾吐了自己对前辈英雄的钦慕，同时也流露了自己治世立业的壮志。总之，苏轼当时的心境极其复杂：消极隐退与积极进取，疾世忿懑与逍遥山水的双重情绪，在与世无争的思想背后，却流露出对世道不平的满腔愤怒，不甘妥协的积极进取精神，鄙弃富贵，傲然独立的旷达情怀。 有人曾认为《前赤壁赋》把黄州赤壁当作孙曹交兵之处是苏轼“用事疏舛”，这并不十分准确。苏轼所游之赤壁并非历史上发生大战的真正的赤壁；而苏轼文章之重心也不在周瑜破曹之壮举，他无非是借事写文，抒发他的心怀以求解脱罢了。 综观全文，作者的感情经历了三次变化：“乐——悲——乐”，作者的思想也经历了一个由平静到苦闷，再由苦闷而得到解脱的发展过程。而围绕作者感情的三次变化，全篇的行文也随之巧妙展开。“文以载道”，作者如果要使自己的思想感情为读者所清晰的领悟，就必须借助于良好的文学表达形式。苏轼这篇文中的哲思也正是通过他对赋的新的利用而传达开来的。《前赤壁赋》是篇辞赋，辞赋时常用主客问答的方式表达作者的思想与主张，《前赤壁赋》很显然是运用了这种传统的格式。辞赋讲究排比对偶，《前赤壁赋》中也有不少排比对偶的句子，所以它具有辞赋的基本特征。但苏轼的这篇赋却不像汉魏以来的赋一样词藻华丽，仅止于铺陈事物，而少有哲理的渗入其中。这篇之所以长诵不衰，更有它突破辞赋旧格的新成就，我们今天可以称它为散文诗。诗人运用行云流水般的笔调抒写自己心中的感情波澜，使文辞更富的血肉，感情也更加真挚，情感与文字的密合无间。我们不得不佩服苏轼驾驭文字能力的潇洒不凡。总结而言，这篇赋在文学上有两大贡献： 第一，充分显示了散文“形散神不散”的特质。这篇赋有诗情、有画意、有哲理。就景而言，有明月，有江水，有秋风；就情而言，有悲伤，有欢乐。时而泛舟秋江，扣舷而歌；时而遗世独立，羽化登仙；时而愀然发问，畅谈哲理。景色的转换，情感的跳跃很频繁，但却不杂乱，而是以作者的主观感受作为线索贯穿始终。苏轼在文章中阐述了变与不变的哲理，这个论点尽管来源于老庄的相对主义哲学观，具有唯心主义的成分，但却同时具备了辩证法的因素，这是作者所要集中表达的思想，是文章的“神”之所在。神聚而形散，随着主观感受的辗转生发，散文的文字起伏跌宕，意趣横生。文章寓情于景，借景明理，具有极高的艺术感染力，为后世散文的创作提供了成功的范例。 第二，对“赋”体的巧妙利用与革新。《前赤壁赋》是散文与韵文的巧妙结合，是诗与文的统一。文章是赋体，但却不拘泥于古赋，它的语句有长有短，散骈结合，文辞生动，情韵潇洒，不啻是一首优美的散文诗。文中游览的场景不断的更换，诗人的情感也不断地变换，而文气却始终一贯如注，既有骈赋对偶工整之美，又有情景交融的诗境之美，还有挥洒自如的散文之美和生动形象的说理之美。在这样的一篇散文诗中，我们不仅可领略文学之美，还可以体悟哲学之理趣，无疑是文学与哲学的完美的融合。

分类: 人文学科 >> 中国文学 问题描述: 人人都说苏轼的《前后赤壁赋》好，可是我最近学了《前赤壁赋》，也没觉得它好在哪里啊，不过值得肯定的是它的文体上用了很多对偶，我很也喜欢，不过除了这个我也看不出来它好在哪里，是我的人生阅历不够丰富么？请明白的人告诉我一下吧。。。 解析: 【赏析】 元丰二年（1079年）八月，苏轼因“乌台诗案”被加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。在狱中一百多天，受审十余次，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所”。元丰三年二月，苏轼由开封到了黄冈，直到元丰七年四月才离开。 前后《赤壁赋》写于元丰五年的七月和十月，这是苏轼政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。随着政治权利和行动自由的丧失，戴上了“思过而自新”的“罪人”帽子，在沉重的精神压力下，东坡内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，愁绪难谴：“万事到头终是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑养牛。这时，他与“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明产生了思想上的共鸣，从而在《前赤壁赋》里抒发了“”的感慨，流露出“”的超然出世的思想。然而，东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人，表现在他的诗、文、书、画中是豪放的风格和浪漫的色彩。苏轼处于当时的复杂政治斗争中，本来是很想有所作为的，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重打击下，他不由得不从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。 总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。

《前赤壁赋》写于宋元丰五年（1082）七月。时苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，开始了“躬耕”生活。苏轼在黄州的赤鼻矶游览（并非三国“赤壁之战”处，一般认为该处在湖北嘉鱼县东南），写下此赋。这篇散文赋通过月夜泛舟的情景和主客间的对话描写，抒发赤壁之游的感怀，表达了作者超然的思想和旷达的胸怀。

原文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。译文：戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：月明星稀，乌鹊南飞这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。我问道：你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢!何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。文学赏析此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。“以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡。客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的统一。

1、原文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。2、于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。3、苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”4、苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”5、客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。6、译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。7、在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。8、我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”9、我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

苏轼的《前赤壁赋》的感情变化线索是：由乐而悲，由悲而喜。《前赤壁赋》主要抒写作者月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧，利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾，深微曲折地透露出作者的隐忧，同时也表现了他旷达的人生态度。

　　前赤壁赋》写于元丰五年(1082)七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁，便反映了这种复杂的心情。　　赋主要抒写作者月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧，利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾，深微曲折地透露出作者的隐忧，同时也表现了他旷达的人生态度。文中“客人”之悲由三方面的感触产生：一是赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!二是由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。三是要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。文中苏子的话针对“客人”的感触而发。他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托。显然，赋中客人和苏子的话都反映了作者的思想意识。他所谈的人生哲理，有合理的积极的一面，但也含有佛老思想中随遇而安、惟与自然相适的消极因素。因而“客人”的话却很真实地反映了作者内心的痛苦，所以当他把手书的《前赤壁赋》寄给好友钦之时，特地写信叮嘱道：“多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”　　赋分三层意思展开，一写夜游之乐，二写乐极悲来，三写因悲生悟。情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。《前赤壁赋》除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种发展。

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苏轼《前赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为风，目遇之而成色。”四句所用典故出自（　）。 A.李白诗 B.谢灵运诗. C.王维诗 D.谢朓诗 查看答案解析 【正确答案】 A 【答案解析】 苏轼《前赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为风，目遇之而成色。”四句所用典故出自李白的《襄阳歌》：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人摧”。参见教材P69。 苏轼, 　 　　

《前赤壁赋》是宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五年七月十六日，贬谪黄州时所作的赋。 此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。 全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。 《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的姐妹篇。苏轼于宋神宗元丰五年十月十五日所写。 本篇是《前赤壁赋》的继续。作者在文中所抒发的思想感情与前篇毫无二致，但是笔墨全不相同。全文以叙事写景为主，主要写江岸上的活动，具有诗情画意。

前赤壁赋全词，赏析和译文http://zhidao.baidu.com/question/15109133.html?si=3后赤壁赋全词，译文http://zhidao.baidu.com/question/7432216.html?si=5

苏轼前赤壁赋

《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》比较赏析《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》，都是北宋著名作家苏轼的代表作，均入选中学或中师课本，也是学习中文的学生所要掌握的篇目。这两篇（首）作品，同是苏轼谪居黄州时所作，同是以赤壁为题，都写赤壁景色，都缅怀和赤壁有关的历史人物，然而细细品味这两篇（首）作品，会发现它们同中存异。1 都写赤壁景，但景色迥然不同。《念奴娇·赤壁怀古》上阕集中写景。开头一句“大江东去”写出了长江水浩浩荡荡，滔滔不绝，东奔大海。场面宏大，气势奔放。接着集中写赤壁古战场之景。先写乱石，突兀参差，陡峭奇拔，气势飞动，高耸入云——仰视所见；次写惊涛，水势激荡，撞击江岸，声若惊雷，势若奔马——俯视所睹；再写浪花，由远而近，层层叠叠，如玉似雪，奔涌而来——极目远眺。作者大笔似椽，浓墨似泼，关景摹物，气势宏大，境界壮阔，飞动豪迈，雄奇壮丽，尽显豪放派的风格。为下文英雄人物周瑜的出场作了铺垫，起了极好的渲染衬托作用。《赤壁赋》写景则迥然不同。作者在交代了夜游的时间、地点、人物、活动后即写景。诗人泛舟江上，正是初秋时节，柔柔的秋风徐徐吹来，摆弄着诗人的衣角头发，吹走恼人的暑热，大江江面，水波不兴，风平浪静。诗人信笔写来，心情闲适潇洒。在写了诗人和客人饮酒咏诗之后，诗人再写日出后的赤壁江景：白茫茫的薄雾浮起在宽阔的江面上，在皎洁的秋月照射下，江面水天相接，晶莹透明。诗人所写秋夜月下江景，反衬其澄澈无滓、洒脱无求的内心世界，《赤壁赋》所写的赤壁景写得空明柔美，反衬出了诗人怡情山水，闲适洒脱的心境。2 都写有关赤壁的历史人物，但人物成败不同。这词和赋，不但写了赤壁景，并且写了有关赤壁的历史人物。我们知道，赤壁以赤壁之战而闻名，赤壁之战战场上敌对双方的主帅是周瑜和曹操。周瑜以少胜多，以弱胜强，打败了不可一世的曹操，遂成三国鼎立之势。赤壁之战，周瑜功成名就，英名远播；盖世英雄曹操遭到其一生中最大的失败。词所缅怀的古人，是赤壁之战中取得巨大胜利的周瑜。诗人写周瑜，可谓是极尽赞美之能事。先从侧面描写，以“沉鱼落雁，闭月羞花”的美人衬英雄，英雄美人，风韵无限；次写肖像，姿态威武，英俊奋发，风采动人；最后写风度，面对强敌，谈笑自若，胸有雄兵，稳操胜券。诗人通过从不角度的描写，写出了周瑜运筹帷幄，指挥若定的儒将风范和过人的胆识和才智。诗人以浓墨重彩渲染在赤壁之战中胜利的英雄周瑜，实是以古人的年轻得志建功立业衬托自己身处逆境有志难伸功业无成的失意，为下文抒情蓄势。正如古人云“词是赤壁，心实为已发。周瑜是宾，自己是主，寓主于宾”。赋缅怀的是被周瑜打败的曹操。诗人先写其势如破竹的攻势，“破荆州、下江陵”、一“破”一“下”，势不可挡；次写军队之多，气势之大，水军船队首尾相接千里，军旗遮蔽了天空；再写曹操不可一世的骄态，面对长江喝酒，横执长矛吟诗，这实在是一个盖世的英雄，诗人在极力渲染曹操不可战胜的赫赫声势后，最后却来一句“而今安在哉？”来否定虚化。是啊！拥有百万雄兵，视天下为无物的曹操，一样“困于周郎”，一样被“浪淘尽”，何况是被贬谪放逐的诗人呢？故诗人生发了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的哀叹。诗人写失败英雄曹操，是为了抒发其“宇宙无穷，人生短暂”感慨，由败者引发已悲，用得恰到好处。诗人同怀赤壁的历史人物，却胜负不同，成败各异但又各得其所，各尽其妙。3 都抒怀，感情基调又各不相同。词中，诗人倾笔于周瑜，以浓墨重彩写出了他风流儒雅从容破敌的飒爽英姿，盛赞了他所立的赫赫战功和辉煌业绩。诗人自比古代英雄，从而引发报国无门壮志难酬的感喟和怅惋。诗人半生颠簸，命运坎坷；先是不支持变法，不被宋神宗重用；后因写诗讽刺新法，被捕入狱；旋即又遭贬谪。诚及“报国欲死无战场”。故诗人“早生华发”，而“人生如梦”，一声长长的喟叹，即可见其深深的痛惋和颓唐。但是，诗人毕竟性格旷达乐观，“奋历有当世志”，尽管身处逆境，岁月蹉跎，有志难伸，“人生如梦”这种虚无的佛老思想仅仅是一闪念，“一尊还酹江月”。诗人以酒祭月，表达了对古代英雄的景仰，更表现了自己壮心未泯，夙志犹存，诗人内心虽有苦闷傍徨，但是思想还是乐观旷达、昂扬向上的，所以该词词风气势磅礴，雄壮豪放。清代文人评苏轼词曰：“自有横槊气概，固是英雄本色。”该词可算代表作。赋中，苏轼充分利用赋重铺排的特点，思想感情发展过程一波三折。诗人月夜泛舟赤壁，欣赏明月秋水，心情恬淡闲适，怡然自得；但因听萧声，怀古人，羡水月而悲；最后诗人通过一番哲学思辩，摆脱“哀吾生之须臾”的烦恼。思想得到升华，由悲而喜，开怀畅饮。赋亦写作者被贬谪放逐，壮志难酬的苦闷及旷达乐观的思想，但和词相比，它没有词的雄壮豪放，而是显得深沉蕴藉。不管是词和赋，诗人都写了他被贬后有志难伸的苦闷，但最终都得以解脱，这也充分体现了苏轼“外儒内道”的思想。对于两篇（首）具有相同背景，在同一时间同一地点写的作品，若我们在学习过程中合起来学，注意比较其异同，我们将学得更深更透，对我们的学习将大有裨益。重读苏轼的前后《赤壁赋》北宋著名的文学家苏轼，在新旧党争中，因为坚持自己的政治操守，以致一生境遇坎坷。他的思想境界亦随境遇之变、阅历之广而不断深化。他在元丰五年那个看不到政治希望的秋冬里所写下的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，不仅反映了他思想境界的转化，也反映了他创作风格的新变，成为代表中国古代散文创作的新境界和文赋一体新高度的重要作品。一、变化的结构和不同的创作心态文赋作为宋朝出现的一种新文体，事实上是多种文体的“嫁接物”。它大体以散文语言为主，在体式上部分借鉴汉大赋的主客问答的结构和押韵格式，以及六朝抒情小赋的骈偶句式。与赋体相比，它更为散化；与散文相比，它又改变了惯常以议论、说理、叙事为体式的特点，而借用了诗歌的“意境”来传情达意。在其中，整散结合的语言，设为主客的结构，情感浓挚的意境，是文赋三种最主要的文体特点。这三大文体特点由前辈欧阳修在《秋声赋》中定型，苏轼的《前赤壁赋》与《后赤壁赋》追随其后又出以变化，使“从心所欲”与“不逾矩”完美结合。这在前赋中表现尤为明显。因此，向来谈论苏轼文赋者多重视前赋而忽略后赋，或以前赋涵盖后赋，从未把它们当作在思想上相呼应、在境界上相对照、在结构上有区别的“连体双婴”，因而难以识别二赋结构的同中之异对了解苏轼的创作心态有何妙用。事实上，前赋起伏有致的情意变化与主客之间畅恣的问答，后赋情意的隐曲性与主客之间问答的浅表性，已经暗示了作者写作两赋时不同的思想状况和创作心态。在解说这一点之前，具体比较一下两赋的主客关系是很有必要的，因为是他们的关系产生两赋有差别的结构，而松紧异趣的创作心态就因结构的差别而显示。两赋的主客关系如下：第一，前赋的主客之间，感情的旨趣更和谐。此赋首言“苏子与客泛舟，游于赤壁之下……于是饮酒乐甚，扣舷而歌之……客有吹洞箫者，倚歌而和之。”主客同船共游、同饮共乐、同调歌吹，极朋友相和相知之情。末有“客喜而笑，洗盏更酌……相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的描写，这里更是渲染出经过一番思想交流之后，朋友之间更深一层的情意和谐。而后赋虽也设为主客，主客之间也以宴饮游乐始：“二客从余过黄泥之坂……行歌相答……于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。”但二客却不能像前客一样与苏子始终同趣，当苏子游赤壁断岸时，“二客不能从”，显示了主客之间情致之异，和作者的孤寒之情。至于末尾部分的“须臾客去，余亦就睡”的意兴萧索正和前赋末尾形成鲜明对照。第二，前赋的主客之间，思想的交流更深入，主客情感上的和谐并未成为思想交流的障碍，反而成了其交流的基础。主客先后坦言对个人存在的不同感受和思考，在了解沟通之后主人才翻进一层，以带有禅意的哲思开导客人思想的淤塞。当然，如果我们还记得苏轼作于同一时期的《念奴娇》（大江东去）一词，就会明白，客方的人生如梦、个人渺小思想其实也是苏子心中盘桓不去的阴影。所以，主客问答的内容又分别代表了苏轼思想中对立互抑的两个侧面。主之答客，不仅替客破闷，而且自通关节。而在后赋中，主客的感情交流既停止在一个浅表的层次，思想之间更形不成碰撞或互慰。一个明显的迹象是主客除了在开头寻找酒菜以消良夜时兴趣相近略有问答外，在文章的其它部分特别是在苏子借景抒情的重要段落，主客之间并没有形成问答交流，以至于作者不得不借一只突兀的孤鹤意象来寄其情怀。文章的末尾部分虽采用主客问答体，然此客非彼客，他是与“二客”风马牛不相及的梦中道士，也就是曾在前赋中与苏子甚相得的道士之魂。而且他与主人之间的问答也是引而不发，他只以一句“赤壁之游乐乎”挑动苏子的心弦，使之发出袅袅的余音。这不仅在文赋的结构上实属变体，即使仅从形象而言，也已不纯，它反映了后赋主客关系的松散性。这是两赋主客关系的主要区别。这种主客关系的紧密与松散之别，与情思起伏幅度的大小共同决定了两赋或以动荡见奇、或以平进示幽的不同结构。而结构的差异则表明了作者在写作两赋时，松弛与紧张两种不同的创作心态。前赋结构在张弛有度、首尾圆合中表现出的完美性，是苏轼才情没有受到精神压抑的自由松弛心态的体现。惟有在这样的心态中，创作才会出现不可重复的高潮，技巧才会融化到不见痕迹的境界，使思想与感情表达如那只滑翔在不辨水天、无尽空明之境的小舟，全然感觉不到局限羁绊，全然不见安排与勉强。前赋的感情与思想表达之所以令人感受到行云流水般的舒畅自然，从而被视为文赋一体不可再现的杰作，关键就在于它是善思的苏轼在松弛自由的创作心态中完成的精神遨游。“白露横江，水光接天”、“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”是自由飞动的境象，客之悲哀、主之宽解是自由宣发的内情，或歌或忧、或悲或笑，是自由无忌的生活态度。它们都是从松弛的苏轼心中自由奔赴到他的笔下的。然而自由的心态不易获得，它受到外境内情的各种制约。缺乏境界相同而相得的朋友，缺乏令感觉滋润的美景，缺乏内在情怀的畅通无阻——或者说因为前缘、因为思考所必经，内在的情绪节奏刚好处在一个低点，都不能使创作完成于松弛自由的心态之中。与自由松弛相对应的是紧张，全然的紧张根本不能使人创作出完整的作品，而部分的紧张则无碍。后赋就完成在部分的紧张这一创作心态之下。所以它的整体情思是含蓄的、内倾的，在结局处也没有打开，没有表现出前赋那样如波涛般起伏的情思节奏。对文赋这种文体来说它不免属于异数。这种紧张的心态不仅在内情上显现，也在它的外境上显现。“断岸千尺”所喻示的自然的挤压感，“山高月小，水落石出”形成的瘦硬与紧张感，孤鹤横江、掠舟而过形成的意象突兀感，别借一道士以完成主客问答所造成的断裂感，将道士梦影与孤鹤对接所造成的着意感，以及明知是与道士梦中问答、醒后却要“开户视之，不见其处”的勉强感，都说明了作者作此赋时心态不够自然而处于某种紧张状态。当然，比较紧张的心态虽造成了其情思表达的不够跌宕自如，且露出着意安排的痕迹，但它在审美经验上却别造一境，使散文具有了抒情诗意味深长的效果。二、水与月——松弛自由的精神象喻苏轼在《前赤壁赋》中，面对赤壁的山水风月、主客的扁舟渔唱等可入诗境的各种物象，着重描写了水、月两种优美的意象。水是七月长江之水，月乃八月中秋之月。其时之水“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”；其时之月“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。水状茫茫无际而雍容舒展，月色浓华可人而与水相照。水若无际，月若无际。不辨何处是水，何处是月，只觉得置身于一片无挂无碍的“空明”之中。万千毛孔，俱为舒展；百端俗虑，一齐抛撇。于是才引发了“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的极度自由之感。这是散文自《庄子》以后久违了的精神逍遥游的再现。冯“虚”即游于“空明”也，它将水月的色性融为一体，比谢庄的《月赋》、张若虚的《春江花月夜》更能得水月相交之神髓。因为谢庄借月写相思之情，月在天外；张若虚见水月兴人生之感，月在心外。而苏轼则将水月之美用心去感觉去揉合了——这才能找到“空明”一词来形容水月相融之境，和它给予人心的无比熨贴和自由感。而“浩浩乎”、“飘飘乎”直陈襟怀恣畅之感，已是顺乎水月之美的导引，自然产生的了。“冯虚御风”、“羽化而登仙”皆是借用道家典籍所记真人、成仙之事表明内心极度自由、不虑世情之境。它们意味着，如此不见水月、只觉空明之境不仅是作者摆脱俗情的诱因，也是其精神臻于空明后外在的象喻。由此空明见彼空明。空明的境界是一种万虑都歇的无欲无机之境，而水月则是一种能滤洗人的烦忧、使人进入自由思考的有意味的物象。平日兴趣落于人伦的孔子之见流水而感慨时间与存在，性格潇洒无羁的李白之因明月而人静起乡情，最能表明水月的这种精神导向性。佛教禅宗认为它是一种思想的象喻。“一月能映千江水，千江水月一月摄。”释子借一月与千江之月的关系喻言自性（佛性）与他性（一切性）、有和无、变和常的辨证关系，在世界的差别之中更注重无差别的觉悟。因此，水月之象也是佛徒参禅证道的入门处。宋代禅思想深入人心，理学济以禅思，诗学济以禅喻，士大夫们大都将禅思作为思想的增容剂，苏轼也不例外。在此空明静观之夜，苏子见水月而起幽情，在静观中超越得失人我的思想局限，由道入禅，合道与禅，仰观宇宙、俯察自身，反思自身与宇宙的本性，进入哲学本体思考之境。他和释子一样，也借水月为喻，在仿佛永不消逝——“逝者如斯，而未尝往也”，“盈虚者如彼，而卒莫消长也”——的水月中，感觉到永恒同样潜伏在自己的体内：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。这样，即使明知一切都在微小的时段中发生变化，“天地曾不能以一瞬”，也因为自己具有与天地宇宙一致的“变中寓有不变”的本性而欣喜，为自身融入自然、获得自然性而满足。思想在自由之境穿行而获得的这种禅思如佛光自照，令他在一瞬间释滤了长期以来囤积的压抑和苦闷，精神与肉体一起放松在这空明的禅境中。沐浴着无尽的清风明月，主与客一起摆脱了，自由了，安然酣眠在水月奇境之中，仿佛连梦也不来骚扰一下。三、山与鹤——孤怀苦闷的情感对应在《后赤壁赋》中，水依然在，月依然在。月色十分清朗，正可谓“月白风清”，因为这冬夜的月轮竟可照影：“人影在地，仰见明月。”令人在“顾而乐之，行歌相答”之后，仍觉得不能畅意，而发出“如此良夜何”的叹息；水势犹可放舟：“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。”然而此际月色已在作者心外——“山高月小”。那“断岸千尺”的险峻之山耸立在苏子面前，成为他感觉的中心，而月亮则高高地孤悬在空中，成了疏离的自然物。水呢？水也失去了七月江水丰满无涯的风采，在“江流有声”中改变了前赋“逝者如斯，而未尝往也”的境界。它的的确确是“往”了，以至都露出了水下的巨石来——“水落石出”。如此之水再也不能引发作者的禅思妙想了。而石头，那坚硬、峭立、永远也不能与人相融的石头瘦棱棱地突现在江边、岸上，与高耸的山体一起压迫着作者的视觉，它们的包围引发了他精神上的紧张。难怪苏轼当此荒寒之境，要发出“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的感慨，意识到了他所曾忽略的变化的伟力。水月诱发了苏轼的情绪，使他先因月色清美而生再游赤壁的兴致，又因逝水无情而对自然的变化不居产生惆怅之情。但若是人情和谐，惆怅应可以淡化，情绪将再臻高潮。无奈其时的客人已非前时，他们虽在消此良夜的兴趣上与苏子浅合，但对自然的情味却不如苏子浓厚。他们与他之间，既没有同登山崖的兴致，又无思想的真正碰撞。这样，由自然之变所兴的愁情就愈积愈重了，酿成了无可倾发的孤独苦闷。而消退之水高远之月，也就不再是对应他当下情怀的中心意象。壁立万仞的高山（与岸边累累的巨石）和突兀飞来的孤鹤，就成了新情怀的对应之象。他那“摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙”即登山而上直至“攀栖鹊之危巢，俯冯夷之幽宫”，驻顶回望的动作，既反映了其暂离人间的潜意识，又表明了他跃出苦闷包围的心态。而他那种令“草木震动，山鸣谷应，风起云涌”的恣情长啸，更是以我御物即召唤主体能量以化解苦闷的象征。然而高岸气寒，无伴寂寞，啸声也不足以舒解心中物不相融、人不相知的忧恐与悲哀。当其下山之时，已是游兴都消，苦闷未解，处于跟前番游赤壁相对照的心情当中。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。杜甫就曾以终南山象征其忧愁之重——“忧端齐终南，澒洞不可掇。”苏子的赤壁高岸也有相似的比喻效果。鹤呢？鹤则是这一苦闷孤独情感化育出的意象。歇于松柏、不作稻粮谋的鹤在苏轼的心中，就像在其他隐逸者的意中一样，本是高蹈于世外者的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来宣发内心弃世的幽情，鹤的意象尤其为他所钟爱。此际在苏子最感孤独时，忽然有一东来孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞独鸣的鹤是孤独的，弃世而自举的，它可以慰藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象所化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟问前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己的怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个键面，苏子一孤鹤一道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高踏于世外的逸士隐者。“开户视之，不见其处。”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双绾，余味深长。将苦闷与希望揉合在诗化境界中。山（石）形与鹤象，使苏轼因自然的变化和人事的不谐所生的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到对应了。《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，创作时间相隔不过三个月，写作时的语气还连接着，但作者创造的境界却处于对照中，思想情感也处于两般境地或者不如说处于矛盾之中。何以会如此呢？关键在于“佛性”不敌“一切性”，前赋中永恒不变的“道”不足以回答现实中时时变化、处处差别的存在所包含的复杂“问题”。苏轼在观念上的“打通”是抽象的，并不能使他面对千变万化的现象漠然无情。观念永不能代替实感，抽象总是遗漏丰富的细节，而细节往往与情感相连。这是每一个富有生活经验的伟大作家都不能回避的矛盾。苏轼之观水逝而惆怅，知道永恒为虚言；对俗客而生悲，怀想世外之高人。其理之通塞，其情之悲喜，其境之或明或暗，或空明或幽峭，正表明了其思想中那神秘的感情诱发者，也观坐在哲思与人生的裂缝中。

　　《前赤壁赋》是宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五年七月十六日，贬谪黄州时所作的赋。 　　此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。 全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。 　　《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的姐妹篇。苏轼于宋神宗元丰五年十月十五日所写。 　　本篇是《前赤壁赋》的继续。作者在文中所抒发的思想感情与前篇毫无二致，但是笔墨全不相同。全文以叙事写景为主，主要写江岸上的活动，具有诗情画意。

乐观 旷达

政治上的失意。 人生无常，生命的短暂。 从苏轼的《前赤壁赋》可看出他豁达淡然的人生态度。 本文在语言风格方面，不像韩愈那样拗折奇警，也不像欧阳修那样平易流转，更重视通过捕捉意象，通过音声色彩的组合，来传达自己的主观感受，时常点缀着富于表现力的新颖词汇，句式则是骈散文交杂，长短错落。《前赤壁赋》中“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，写出人在浩渺宇宙间茫然不知所之的感受，而“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”，又以极精炼的文笔，写出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。 《前赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一――贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。1082年壬戌，苏轼作《前赤壁赋》。他在黄州作的诗中，曾经痛苦地描写过此时的忧郁苦闷的心情。“我谪黄岗四五年，孤舟出没烟波里，故人不复通问讯，疾病饥寒疑死矣”①。《前赤壁赋》正是作于苏轼政治上失意，行动上不自由，生活困苦，心情极其苦闷的时期。在他的赤壁词中，即有过明显表露，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”而现实中的我却只能“早生华发”，“一樽还酹江月”地慨叹“人生如梦”。在这种沉重的精神压力之下，东坡内心有着深刻的感发，他开始比任何时候都更加感慨世事的纷忧与虚无，但如果仅是“入乎其内”地感叹人类的沧桑，这就不能产生我们今天对他的文采及人品的钦佩。东坡之所以成为“白首忘机”的“东坡老”②，更有他善于“出乎其外”的“自我解脱”的另一面（这一面至关重要）。人的一生中，不可能没有打击，问题是面对打击的态度。在残酷的政治斗争面前，苏东坡既想超脱又不能超脱。他在《书＜前赤壁赋＞后中说：“轼去岁作此赋，未尝轻以示人，见者盖一二人而已。钦之（傅尧偷的字）有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”这段跋语，对于了解作者当时深受压抑的心境提供了帮助。苏轼不得不从佛老思想中寻求寄托，黄州的山水，勾起了他对古人的怀念，于是触景生情地倾吐了自己对前辈英雄的钦慕，同时也流露了自己治世立业的壮志。总之，苏轼当时的心境极其复杂：消极隐退与积极进取，疾世忿懑与逍遥山水的双重情绪，在与世无争的思想背后，却流露出对世道不平的满腔愤怒，不甘妥协的积极进取精神，鄙弃富贵，傲然独立的旷达情怀。 有人曾认为《前赤壁赋》把黄州赤壁当作孙曹交兵之处是苏轼“用事疏舛”，这并不十分准确。苏轼所游之赤壁并非历史上发生大战的真正的赤壁；而苏轼文章之重心也不在周瑜破曹之壮举，他无非是借事写文，抒发他的心怀以求解脱罢了。 综观全文，作者的感情经历了三次变化：“乐——悲——乐”，作者的思想也经历了一个由平静到苦闷，再由苦闷而得到解脱的发展过程。而围绕作者感情的三次变化，全篇的行文也随之巧妙展开。“文以载道”，作者如果要使自己的思想感情为读者所清晰的领悟，就必须借助于良好的文学表达形式。苏轼这篇文中的哲思也正是通过他对赋的新的利用而传达开来的。《前赤壁赋》是篇辞赋，辞赋时常用主客问答的方式表达作者的思想与主张，《前赤壁赋》很显然是运用了这种传统的格式。辞赋讲究排比对偶，《前赤壁赋》中也有不少排比对偶的句子，所以它具有辞赋的基本特征。但苏轼的这篇赋却不像汉魏以来的赋一样词藻华丽，仅止于铺陈事物，而少有哲理的渗入其中。这篇之所以长诵不衰，更有它突破辞赋旧格的新成就，我们今天可以称它为散文诗。诗人运用行云流水般的笔调抒写自己心中的感情波澜，使文辞更富的血肉，感情也更加真挚，情感与文字的密合无间。我们不得不佩服苏轼驾驭文字能力的潇洒不凡。总结而言，这篇赋在文学上有两大贡献： 第一，充分显示了散文“形散神不散”的特质。这篇赋有诗情、有画意、有哲理。就景而言，有明月，有江水，有秋风；就情而言，有悲伤，有欢乐。时而泛舟秋江，扣舷而歌；时而遗世独立，羽化登仙；时而愀然发问，畅谈哲理。景色的转换，情感的跳跃很频繁，但却不杂乱，而是以作者的主观感受作为线索贯穿始终。苏轼在文章中阐述了变与不变的哲理，这个论点尽管来源于老庄的相对主义哲学观，具有唯心主义的成分，但却同时具备了辩证法的因素，这是作者所要集中表达的思想，是文章的“神”之所在。神聚而形散，随着主观感受的辗转生发，散文的文字起伏跌宕，意趣横生。文章寓情于景，借景明理，具有极高的艺术感染力，为后世散文的创作提供了成功的范例。 第二，对“赋”体的巧妙利用与革新。《前赤壁赋》是散文与韵文的巧妙结合，是诗与文的统一。文章是赋体，但却不拘泥于古赋，它的语句有长有短，散骈结合，文辞生动，情韵潇洒，不啻是一首优美的散文诗。文中游览的场景不断的更换，诗人的情感也不断地变换，而文气却始终一贯如注，既有骈赋对偶工整之美，又有情景交融的诗境之美，还有挥洒自如的散文之美和生动形象的说理之美。在这样的一篇散文诗中，我们不仅可领略文学之美，还可以体悟哲学之理趣，无疑是文学与哲学的完美的融合。

　　第1段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。　　第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。　　第3段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。　　第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。　　第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。　　清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”（引自《评注古文辞类纂》）苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。　　它的特点是　　（1）骈散结合　　本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌“喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。　　（2）形象优美，善于取譬　　如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蚊，泣孤舟之嫠妇。”连用的六个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。

苏轼因“乌台诗案”获罪流放黄州,这是他人生的重要转折.政治上失意访惶,精神上孤独苦闷,但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱,才写了千古传唱《念奴娇u2022赤壁怀古》和《赤壁赋》这样充满哲学意味,凝聚人生思考的名篇佳作.　　《前赤壁赋》以浪漫的笔调描写了月夜美景和泛舟江上饮酒吟诗的舒畅情怀,继而通过客人及其幽怨的洞箫声调,引出一番主客争辩,以探讨人生观和宇宙观.　　“客”的回答,阐发了怀古伤时之情,感情色彩甚为悲伤.“客”之所以“悲”,在于触景伤怀,有感于人生短暂.眼前之景,很容易让人联想到曹操的诗句,进而联想到曹操兵败赤壁的惨状.这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”,而销声匿迹,有为者尚且如此,更何况我们生命短暂、有志而无为者,羡慕长江永恒,哀叹人生短暂,表现出一种消极的人生观和虚无主义思想.对于封建社会的文人士大夫来说,当他们政治失意或生活遇到挫折的时候,往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中.像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧?唯有杜康!” 这是古人解救自我的好方法.李白在感叹“夫天地者,万物之逆旅；光阴者,百代之过客”以后,不是接着说：“浮生如梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短,莫诉金杯满.遇酒且呵呵,人生能几何!”.　　但苏轼不用此法.他认为举杯消愁只有愁更愁,俗话说“心病还要心药医”,欲求精神苦闷的真正解脱,只有求之于自身在哲学上的“解脱”,所以虽然他借客之口表达了自己的悲情,但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调,而是沿用赋家“抑客伸主”的方法,力求阐明万物变与不变的道理,超脱于无益的悲观,凭仗哲学武器,他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界.因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾.苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话,以明月、江水作比,说明世上万物和人生,都既有变的一面,又有不变的一面.从变的角度看,天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变； 而从不变的角度看,万物和人类都是永久存在的,用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减,也用不着哀叹人生的短促.应该轻物质而重精神,执着于自己的不朽事业,保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀.　　作者的某些语言容易被误解为及时行乐,但这种思想并未从文章中直接反映出来,表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟,不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实,在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱.苏轼的这种观点包含一定的合理性,因为他不同意看问题绝对化,注意到事物相反相成的辩证关系.但这种观点并非科学,因为作者沿袭了庄子的相对主义观点,否认衡量事物的客观标准,抹杀事物质与量的实际界限.总之,在当时的背景下,作者的观点还是积极的.这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱.大自然是个无穷宝藏,可以作为人们的精神寄托,所以苏轼认为人对自然万物,不该取的不取,该取的就取.不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”,而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用,从中得到乐趣.　　纵观苏轼一生,既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想,又保持了文化追求超越世俗,追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐.无数的宦海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀—尤其当我们读他这一时期的作品时,能否更多一些人生的感悟与哲理的思考?

子瞻迁于齐安，庐于江上文言文翻译：子瞻被贬到 齐安(今黄冈)，在长江边上建庐居住。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会获得稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们 身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天(无可奈何地)斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道:“这大概是(老天爷)想成全我们重修亭台的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，(觉得)万事万物都不能换取这种快乐;到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。只要心 中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，这就是子瞻在这里感到快乐的原因。原文如下：子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁①蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西日西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携倘佯而上，穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨⑤终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰:“兹欲以成吾亭耶?”遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之;及其既厌，未有不洒然自笑者也。惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

天地的无穷，人生的短暂，

《前赤壁赋》通篇以景来贯串，"风"和"月"是主景，"山"和"水"辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。歌中的"击空明兮溯流光"则是由景入论的转折。客的伤感起于曹操的"月明星稀"，终于"抱明月而长终"、"托遗响于悲风"的悲哀，仍然不离"风"、"月"二字。苏子的对答，亦从清风、明月入论：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；"扣舷而歌之"则是因"空明"、"流光"之景而生，由"乐甚"向"愀然"的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。之所以说《前赤壁赋》是苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是"如潮"、是"博"，也有的说是"汗漫"，是"畅达"，是"一泻千里、纯以气胜"，确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从《前赤壁赋》来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。文中无论说理，还是叙事、抒情，都能"随物赋形"、穷形尽相，写欢快时可以羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比；而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在《前赤壁赋》中也不难发现，像"方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！"这样的句子真是一气呵成，如同“行云流水”，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费力。“徘徊于斗牛之间”的“徘徊”；“渺沧海之一粟”的“渺”，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。《前赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色，那种纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘的艺术享受。

先解释词语：造物者，原意指“天”，就是现在说的“自然”。无尽藏，出于佛家语的“无尽藏海”（像海之能包容万物）。藏，读zàug,意为宝藏。句子可译为：这是自然界的无穷无尽的宝藏。下一句“而吾与子之所共适。”“适”在这里有“享乐”或“满足”的意思。可译为我和你可以共同享受的。

1. 关于赞美琵琶的诗句 关于赞美琵琶的诗句 1. 形容琵琶的诗句有哪些 1、忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。——白居易·唐代《琵琶行》 译：忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。 2、中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。——岑参·唐代《白雪歌送武判官归京》 译：主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。 3、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。——王翰·唐代《凉州词二首·其一》 译：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。 4、琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。——晏几道·宋代《临江仙·梦后楼台高锁》 译：琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。 5、琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。——王昌龄·唐代《从军行七首》 译：军中起舞，伴奏的琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每每听到《关山月》的曲调时，总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。 6、行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。——李颀·唐代《古从军行》 译：昏暗的风沙传来阵阵刁斗声，如同汉代公主琵琶充满幽怨。 7、千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。——杜甫·唐代《咏怀古迹五首·其三》 译：千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。 8、浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。——孟浩然·唐代《凉州词》 译：浑然天成的紫檀金屑文，可以做成琵琶其声音洪亮直上云霄。 9、琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。——岑参·唐代《凉州馆中与诸判官夜集》 译：动人的琵琶曲令人肝肠欲断，只觉得风声萧萧兮长夜漫漫。 10、小怜初上琵琶，晓来思绕天涯。不肯画堂朱户，春风自在杨花。王安国·宋代——《清平乐·春晚》 译：小怜姑娘刚刚弹起琵琶，拂晓她思绪万千萦绕天庭。看那不肯进入豪门大户的杨花，自由自在地漫舞春风。 2. 赞美琵琶的诗句 1、欲饮琵琶马上催 唐 王翰 《凉州词》 2、琵琶声停欲语迟 唐 白居易 《琵琶行》 3、犹抱琵琶半遮面 唐 白居易 《琵琶行》 4、十三学得琵琶成 唐 白居易 《琵琶行》 5、我闻琵琶已叹息 唐 白居易 《琵琶行》 6、今夜闻君琵琶语 唐 白居易 《琵琶行》 7、为君翻作琵琶行 唐 白居易 《琵琶行》 8、胡琴琵琶与羌笛 唐 岑参 《白雪歌送武判官归京》 9、琵琶金翠羽 唐 韦庄 《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》 10、停杯且听琵琶语 宋 苏轼 《采桑子·多情多感仍多病》 11、传与琵琶心自知 宋 王安石 《明妃曲》 12、小怜初上琵琶 宋 王安石 《清平乐·留春不住》 3. 谁有赞美琵琶的古诗句啊 行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多. 唐 李颀古从军行> 杂曲歌辞·渭城少年行 崔颢 可怜锦瑟筝琵琶，玉台清酒就君家 相和歌辞·祠神歌·送神 王睿 枨枨山响答琵琶，酒湿青莎肉饲鸦。 树叶无声神去后，纸钱灰出木绵花。 相和歌辞·从军行 张祜 少年金紫就光辉，直指边城虎翼飞。 一卷旌收千骑虏，万全身出百重围。黄云断塞寻鹰去，白草连天射雁归。 白首汉廷刀笔吏，丈夫功业本相依。 相和歌辞·王昭君 李商隐 毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。 马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。 乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高二首一 孟郊 巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。 荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。 目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。 琵琶行 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 4. 关于“琵琶”的古诗有哪些 1、唐·白居易《琵琶行》 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 2、宋·苏轼《诉衷情·琵琶女》 小莲初上琵琶弦，弹破碧云天。 分明绣阁幽恨，都向曲中传。 3、唐·王翰《凉州词二首·其一》 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 4、宋·王安国《清平乐·春晚》 留春不住，费尽莺儿语。 满地残红宫锦污，昨夜南园风雨。 小怜初上琵琶，晓来思绕天涯。 不肯画堂朱户，春风自在杨花。 5、宋·苏轼《采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇》 停杯且听琵琶语，细捻轻拢。 醉脸春融。斜照江天一抹红 (1) 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。白居易 (2) 她的琵琶弹得不仅心闲手敏，而且感情充沛，使人听了之后心动神摇，不能自己。 (3) 在旧社会，妇女一旦琵琶别抱，就会为人们所轻视。 (4) 只听到琵琶声音越来越弱，突然石破天惊来个平地拔起，戛然而止。 (5) 我国民族音乐家刘天华独辟蹊径，改造乐器，创作新曲，订定指法，使二胡、琵琶等民族乐器大放异彩。 5. 描写琵琶的诗句 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催. 唐 王翰凉州词> 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面. 唐 白居易琵琶行> 行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多. 唐 李颀古从军行> 杂曲歌辞·渭城少年行 崔颢 可怜锦瑟筝琵琶，玉台清酒就君家 相和歌辞·祠神歌·送神 王睿 枨枨山响答琵琶，酒湿青莎肉饲鸦。 树叶无声神去后，纸钱灰出木绵花。 相和歌辞·从军行 张祜 少年金紫就光辉，直指边城虎翼飞。 一卷旌收千骑虏，万全身出百重围。黄云断塞寻鹰去，白草连天射雁归。 白首汉廷刀笔吏，丈夫功业本相依。 相和歌辞·王昭君 李商隐 毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。 马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。 乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高二首一 孟郊 巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。 荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。 目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。 吊白居易 李忱 缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。 浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。 文章已满行人耳，一度思卿一怆然。 白雪歌送武判官归京 岑参 "中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛."。 6. 赞美"枇杷"的诗句有哪些 赞美枇杷的诗句有： 1. 细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。 2. 东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。 3. 被野老、相扶入东园，枇杷熟。 4. 万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。 5. 四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。 具体译文如下： 1. 细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。 细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。 2. 东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。 在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。 3. 被野老、相扶入东园，枇杷熟。 几位老农见我闲着没事，就邀我到东园去走走，说是枇杷已经熟了。 4. 万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。 在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。 5. 四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。 四月的枇杷还没有成熟，我就在对着镜子心烦意乱了。 7. 形容琵琶的诗句有哪些 1、忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 ——白居易·唐代《琵琶行》 译：忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。 2、中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 ——岑参·唐代《白雪歌送武判官归京》 译：主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。 3、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 ——王翰·唐代《凉州词二首·其一》 译：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。 4、琵琶弦上说相思。 当时明月在，曾照彩云归。——晏几道·宋代《临江仙·梦后楼台高锁》 译：琵琶轻弹委委倾诉相思。 当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。 5、琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。 ——王昌龄·唐代《从军行七首》 译：军中起舞，伴奏的琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每每听到《关山月》的曲调时，总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。 6、行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。 ——李颀·唐代《古从军行》 译：昏暗的风沙传来阵阵刁斗声，如同汉代公主琵琶充满幽怨。 7、千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 ——杜甫·唐代《咏怀古迹五首·其三》 译：千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。 8、浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。 ——孟浩然·唐代《凉州词》 译：浑然天成的紫檀金屑文，可以做成琵琶其声音洪亮直上云霄。 9、琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。 ——岑参·唐代《凉州馆中与诸判官夜集》 译：动人的琵琶曲令人肝肠欲断，只觉得风声萧萧兮长夜漫漫。 10、小怜初上琵琶，晓来思绕天涯。 不肯画堂朱户，春风自在杨花。王安国·宋代——《清平乐·春晚》 译：小怜姑娘刚刚弹起琵琶，拂晓她思绪万千萦绕天庭。 看那不肯进入豪门大户的杨花，自由自在地漫舞春风。 。 8. 赞美枇杷的诗句 〖山枇杷〗唐.白居易深山老去惜年华，况对东溪野枇杷.火树风来翻绛焰，琼枝日出晒红纱.回看桃李都无色，映得芙蓉不是花.争奈结根深石底，无因移得到人家.〖送故人赴江陵寻庾牧〗唐.主人持节拜荆州，走马应从一路游.斑竹冈连暗，枇杷门向秋.佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼.文体此时看又别，吾知小庾甚风流.〖寄蜀中薛涛校书〗唐.王建万里桥边女校书，枇杷花里闭门居.于今少，管领春风总不如.〖〗唐.毛文锡春水轻波浸绿苔，枇杷洲上紫檀开.晴日眠沙鸂鶒稳，暖相偎. 罗袜生尘游女过，有人逢著弄珠回.兰麝飘香初解佩，忘归来.寒初荣橘柚，夏首荐枇杷.唐.柳宗元〖咏史诗·赠薛涛〗唐.胡曾万里桥边女校书，枇杷花下闭门居.知多少，管领春风总不如.〖赴嘉州过城固县，寻永安超禅师房〗唐.满寺枇杷冬著花，老僧相见具袈裟.汉王城北雪初霁，台西日欲斜.门外不须催五马，林中且听演三车.岂料巴川多胜事，为君书此报京华.〖田舍〗唐.杜甫田舍清江曲，柴门古道旁.草深迷市井，地僻懒衣裳.榉柳枝枝弱，枇杷树树香.鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁.初夏游张园--.戴敏乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴.东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。 9. 谁有赞美琵琶的古诗句啊 行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多. 唐 李颀&lt；古从军行> 杂曲歌辞·渭城少年行 崔颢 可怜锦瑟筝琵琶，玉台清酒就君家 相和歌辞·祠神歌·送神 王睿 枨枨山响答琵琶，酒湿青莎肉饲鸦。树叶无声神去后，纸钱灰出木绵花。 相和歌辞·从军行 张祜 少年金紫就光辉，直指边城虎翼飞。一卷旌收千骑虏，万全身出百重围。黄云断塞寻鹰去，白草连天射雁归。白首汉廷刀笔吏，丈夫功业本相依。 相和歌辞·王昭君 李商隐 毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。 乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高二首一 孟郊 巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。 琵琶行 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

《食品微生物检验技术》是2008年化学工业出版社出版的图书，主要讲述了以适应社会行业需要为目标，针对高职高专学生特点和培养目标，内容符合“必需，够用，实用”的原则，既注重基本理论和基本知识的系统性，又突出重点、突出实用。适当压缩了理论部分内容，扩大实验及应用部分的相关知识，侧重实际操作、检验方法，并对操作经验及食品分析、质量保证和食品微生物检验实验室管理内容做了适当介绍。内容主要包括：食品微生物检验室及配置、食品的微生物污染和腐败变质、食品微生物检验样品的采集与处理、细菌形态学检查法、细菌生理学检查法、菌落总数的测定、大肠菌群测定、常见致病菌检验、细菌性食物中毒及其检验、真菌及其毒素的检验、食品中抗生素残留及其检测、罐头食品的微生物检验。

无奈本词出处西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词——《垓下歌》。力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！后来人们就把奈何添为无奈，表示人们对不能达到的目的的遗憾之情1.动词表无可奈何近义词：奈何2.连词用在转折句的头上，表示由于某种原因，不能实现上文所说的意图例句：我本想星期天去郊游，无奈天不作没下起雨来，只好作罢了。近义词：可惜3.名词对于事物没有办法所表现出来的态度欧阳修：棋罢不知人世换，酒阑无奈客思家。贺铸：扫地可怜花更落，卷帘无奈燕还来。秦观：无奈归心，暗随流水到天涯。近义词：无助

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我们出去旅游的时候，在订飞机航线时，会发现离出发时间越近价格往往越贵，但是你提前1年订购机票，那时的价格会十分便宜。如果大家选择深夜或者凌晨的“红眼航班”，价格也会比当天其它时间段的价格要便宜很多，也许你会遇到从湖南长沙到内蒙古呼和浩特的飞机航线，只需要199元的价格。骑牛看熊发现即使是跟随旅行团，只要是快开团最后时间段的“尾单”，价格通常也会较为便宜，这就是“时间差”导致的价格变动。旅游景点常常会有一些小摊小贩卖商品，主要是以一些银制品居多。有的游客看见造型好看的商品就会询价，老板说：“这个商品是纯银的手工制品，价格600元一个，就剩下这一个了！”游客听后可能会心动，然后说：“这样吧！300元一个吧，银制品没有那么贵！”老板又说：“你要是真心想买就400元吧！”游客听后感觉东西是真的，再次强调：“300元我拿了就走，不多说了！”老板无奈地一笑然后300元卖给了游客。骑牛看熊认为十几元每克的银制品，几十元都很贵了，你们觉得最后谁赚钱了呢？有时在地铁口、公交车站、商场门口等等人流量大的地方，会有人拿着一个篮子蹲在地上，篮子上写着：“纯天然鹌鹑蛋2元1个。”看上去一个纯天然的鹌鹑蛋，还是自家产的2元一个不算太贵，实际上在电商平台上一搜：“8.99元2盒鹌鹑蛋，1盒24个。”骑牛看熊看后突然感觉这简直是暴利呀！其实这个市场永远都是“只有错买的没有错卖的”，再贵的价格也有它本身的价值，花再多钱买的东西卖方肯定是有得赚，这也是为什么事后大家会发现有些商品看似很贵，但其实却很便宜。赞

主要是踩踏事故，也是最危险的。

琵琶的弹奏技巧有那些呢？捺、带、擞：捺、带、擞都是用左手指发音，因音量较弱，故又称虚音。虚音是与左手弹奏的实相对而言的。在琵琶的音量方面，实音较强，虚音较弱。如在乐曲某些地方恰当地运用了虚音与实音的有机结合，可使乐曲在音量方面增添对比。这种虚音与实音组合进行的方法，在琵琶传统文曲中见用最多。现将有关捺、带、擞的演奏方法，分别介绍如下。(1)捺捺，又称“捺打”、“印”等。演奏捺的方法，是在指关节的运动中，手指端取势将弦身击捺在相品位上，使得微声，捺与前面一音大都成上行进行。(2)带带，又称“带起”、“带音”、“放”等。演奏带的方法：当右手弹出前一按音之后，接着在相品位上作向左内方或向外方一拨，然后离开弦身，带起一个较弱或稍强的音来。带与前面一音大都成下行进行。带起的音，有散音与按音之分。带起散音时，须将按指向左内方或外方一拨，即可带出空弦散音来。带起按音时，则须把下行进行的后一个音先用食指(或中指)按在相品位上，然后再作带的动作。(3)擞擞，又称“搔”、“搬”、“抓”、“粘”等。演奏擞的方法：用左手指将弦身按在相品位上，用中指或名指在下面搔弦发音(如用左手中指按弦时，则用无名指搔弦)，这是擞按音的奏法;如擞空弦散音时，则可在左手食、中、名三指中选择一较方便的指头去搔弦即可。擞弦大都在同一条弦上进行。右手指法：弹挑类括弹、挑、夹弹、滚、双弹、双挑、剔、抚、飞、双飞，而弹、挑是右手指法中最基础、最重要的指法。其他右手指法都是由弹挑衍变而来。弹挑类：　包括弹、挑、夹弹、滚、双弹、双挑、剔、抚、飞、双飞，而弹挑是右手指法中最基础、最重要的指法。其他右手指法如夹弹、滚、分、摭、勾、抹、剔、飞等，都是由弹挑衍变而成。而琵琶二字的命名，亦出自弹挑。刘熙《释名》和应劭《风俗通》中，都有“推手前曰枇(即弹)，引手却曰杷(即挑，“琵琶”古作“枇杷”)的记载。a.弹：是用右手食指指甲端(一般用与拇指相邻侧的指甲端)触弦，将弦向左弹出发音。b.挑：是用右手拇指指甲端(一般用大指外侧的指甲端)触弦，将弦向右挑进发音。弹挑类其他指法的演奏方法：c.夹弹：是用弹和挑在弦上作连续均匀而不很快的动，每拍依曲调节奏的快慢，一般作四声，有的或作二声。d.滚：演奏方法与夹弹相同。但在速度上则较夹弹快一倍，即每拍依曲调节奏的快慢，一般作八声，有的作十六声。e.剔：是用中指甲向左将弦剔出。f.抚：是用中指肉将弦向右抚进。g.双弹：是用食指甲将相邻的两条弦向左同时弹出。h.双挑：是用拇指甲将相邻的两条弦向右同时挑进。i.飞：是用名指甲将弦向左飞出。j.双飞：是用食指甲弹左面的弦，拇指甲挑右面的弦，要连而不断。轮指是五指循环周而复始的演奏，是弹琵琶时获得长音的主要方法。轮指的演奏方法：轮类：二胡等拉弦乐器演奏长音时，可拉“长弓”来得到连续不断的长音。笛子等吹奏乐器，演奏长音时，可一口气吹出连续不断的长音。琵琶等弹弦乐器演奏长音时，就须用“轮”或“滚”、“摇”等指法，利用同一音位的各个快速单音联成了一个长音。用长弓与一口气吹的长音，是毫无间断的长音，用轮或滚摇的长音，在长音的中间，存在无数的短促间歇。轮指的定度：以右手指为第一、中指第二、无名指第三、小指第四，一个接一个依次顺向(左前方)弹出;接着大指为第五由反向挑进得五声称一轮。这种五指循环周而复始的演奏指法称为轮指。轮指时五个手指击弦的时间间距要均匀，声音要统一。轮有两种奏法：一种叫“下出轮”，是先用右手的小、名、中、食指次第向左弹出，然后拇指向右挑进。由于它是先用小指开始作轮，因此叫做“下出轮”。清代浙派多用此法。其优点是各指的发音量易于相仿;缺点是音量一般较弱些。另一种叫做“上出轮”，是先用右手拇指或食指在上面开始作轮的，清代直隶派多用此法。其优点是发音量一般较强些;缺点是各指的发音量易致强弱不一。由于目前大都采用了“上出轮”的方法，因此就以介绍上出轮为主。划、拂、扫、撇类都是在同一时间有四个音(或三个音)一齐发音的指法。在演奏和音或和弦时，大都采用这类指法，常用在乐曲的重音和高潮处。划、拂、扫、撇类　划、拂、扫、撇类，包括划三弦、拂三弦、滚二弦、滚三弦、滚四弦、临、挂。都是在同一时间有四个音(或三个音)一齐发音的指法。在演奏和音或和弦时，大都采用这类指法。此类的发音量较强，易于作出激烈而有力表现，能突出重音，强化节奏，因此，在乐曲的重音和高潮处常配用这类指法。轮指是琵琶中最基本、最常用也最难学的指法，通常有这种说法：轮指学好了，琵琶就学会一半了。扫类：a.划：用右手食指甲由缠弦至子弦向左急速弹四弦如一声。b.拂：用右手拇指甲由子弦至缠弦向右急速弹四弦如一声。c.扫：用右手小、名、中、食四指排齐，由缠弦至子弦向左急速扫出如一声。d.撇：用右手小、名、中、食四指排齐，由子弦至缠弦向右急速撇进如一声。e.划三弦：用右手食指自右向左急速弹相邻的三条弦。f.拂三弦：用右手拇指自左向右急速挑相邻的三条弦。g.滚二弦：用右手拇、食两指在相邻的二条弦上作连续而快速的弹挑。h.滚三弦：用右手拇、食两指在相邻的三条弦上作连续而快速的弹挑。i.滚四弦：用右手拇、食两指在相邻的四条弦上作连续而快速的弹挑。j.临：用右手拇指自子弦而中弦、老弦、缠弦向右次第挑进。k.挂：用右手食指自缠弦而老弦、中弦、子弦向左次第弹出。摭分和勾打类：a.勾：用右手拇指肉触弦，取势向左勾出。b.抹：用右手食指肉触弦，取势向右抹进。c.摭：用右手拇指勾同时食指抹。d.分：用右手拇指甲向右挑，食指甲向左弹，两指同时触弦发音。e.扣：用右手拇指向左勾，同时食指向左弹。f.勾打：“勾打”又称“勾搭”，在实际演奏中，曾有各种不同组合形式。每组二声的是勾搭类最原始的演奏形式，其他各种都是由二声衍变引伸而成，其中又以每组四声的见用最多。二声的勾打：第一声用拇指勾右面的一条弦，第二声用食指抹左面的一条弦，大都作连续反复进行。传统称作“勾搭”，俗称“小勾打”。四声的勾打，奏法有多种形式，名称也不一致，这里主要介绍常用的“凤点头”：第一声摭子缠弦，第二声食指弹子弦，第三声食指抹子弦，第四声食指弹子弦，大都连续反复进行。

怜惜╮(╯﹏╰）╭不合适吗？

:1.旅游的6大要素1.好的：快进、快出、慢行是旅游业对交通发展的基本要求。到大同县旅游的游客交通组织可分为外部大交通和内部小交通两个方面。在大交通方面，大通县旅游业的发展需要形成区域合作的大旅游交通格局。就现状而言，铁路、公路、飞机疏通了大同县与周边县市的旅游线路，形成了旅游的无障碍快速通道。在小交通方面，如何按照《大同县旅游发总体规划》建设旅游道路系统，形成连接主要景点的交通环路，形成县内优秀的旅游线路和固定的旅游车辆，形成县内小交通体系，也将是今后一段时期的重点工作。二。住宿：按照市场引导、结构优化、合理布局、功能完善、软件提升，积极尽力改善我县旅游饭店目前存在的问题。首先，我们将昊天国际商务会馆升级为我们县的星级旅游接待酒店。根据实际情况和湖东酒店目前的接待能力，可以进行重点升级，比如加入连锁快捷酒店体系。在火山群、侧田水库等重点景区，不仅要发展星级旅游饭店，还要发展青年旅馆、自驾游营地等多种形式的休息场所，吸引和满足高、中、低档不同消费层次游客的住宿要求。二是结合生态旅游、农业观光和农家乐在我县，以满足现代游客兴趣广泛、多样化的需求，满足节假日高峰期的接待需求。第三，美食：进一步完善和提升旅游餐饮文化，积极开发具有地方特色的旅游美食。大同县s地方风味饮食特色明显，黄饼、羊肉、农家土米在大同已有一定知名度。我们应该发展和创新饮食文化，利用我国农村良好的生态环境发展农家乐西平、鲍旭、聚乐等乡镇的餐饮设施，积极发展无公害旅游食品。同时，适当发展火山群大型、高档、特色食品，增加适合国内游客的特色、中低档餐饮服务，促进餐饮业与旅游业的有机结合，加快民俗文化和自然生态食品。四。旅游：抓紧制定景区控制性详细规划，进一步完善景区建设，加大景区生态文化要素投入，为游客提供良好的旅游环境；加快以大同火山群国家地质公园为龙头的旅游景区建设，积极开发各类旅游产品，满足不同层次游客的需求；把亲水生态休闲庄园发展成为我县旅游业的新亮点，让更多的游客走进大同后花园，使生态旅游成为城市居民的新时尚。动词（verb的缩写）购买：在旅游的六大要素中，购买在旅游业中占有最高的权重，对当地经济的推动力最大。要多层次、多方向地开发具有大同县地方特色和火山文化内涵的旅游商品，提高大同县的旅游购物档次和经济效益。鼓励发展旅游商品生产，加快发展综合性旅游购物中心，提供适合旅游者的各种服务需求。建立具有导向性和示范性的旅游商品企业，逐步形成旅游食品、旅游工艺品、旅游日用品、旅游保健品等产业集群。重点旅游景区要建设旅游购物中心或旅游商品街，不断推出质量高、款式新、包装美的旅游商品。不及物动词娱乐：旅游业的娱乐活动通常由两部分组成：互动性、参与性和游客活动期间的夜间娱乐项目旅游。尤其是游客的晚间娱乐节目非常重要，是解决游客问题的重要途径白天参观寺庙，晚上睡觉——风情旅游。我们应该创造性地创造游客可以听，看，摸参与其中。下一步要加大这方面的扶持和培育，增加特色娱乐项目，比如策划火山地质公园的火山酒文化主题歌舞宴，慈禧太后的故事我们逃往西方。这样才能满足游客的需求和大通县的发展美国的旅游业。当前位置旅游业生存和发展的三大要素是旅游资源、旅游设施和旅游服务。旅游资源，包括自然风光、历史遗迹、革命遗址、建设成就、民族风情等。都是旅游管理的吸引力；旅游设施，包括旅游交通设施、旅游住宿设施、旅游餐饮设施、旅游游乐设施等。旅游是指各种服务和管理行为的组合，是旅游业的接待能力。旅游业，国际上称为旅游产业，是一种凭借旅游资源和设施，专门或主要从事吸引和接待旅游者，为其提供交通、观光、住宿、餐饮、购物和娱乐的综合性产业。旅游业务由旅游、交通和客运、以酒店为代表的住宿三部分组成。它们是旅游业的三大支柱。2.旅游的6大要素的重要性的排序吃、住、行、购、娱。旅游中应注意的六大旅行要素：吃：1.唐不要改变太多的饮食习惯，注意荤素搭配，多吃水果。2.世界各地的名吃一定要尝，但是量不能太大。注意消化。3.有当地小吃和特色水果。吃饭的时候，不要别忘了考虑适应环境的问题。直播：1.只有睡眠充足，才能保证第二天出行时精力充沛。2.如果可以由于环境的改变，睡觉前洗个热水澡有助于睡眠。3.被褥要干净，内衣要穿好，防止传染疾病。线路：1.先买返程票。2.乘坐交通工具注意安全。3.你应该到处买一张当地地图，以防迷路。游览：1.逛景点之前，找一些相关的介绍，看一看。把读书和观光结合起来，会提高旅游水平。2.由于旅行和交通费用是主要开支，它it"最好顺便去目的地附近的景点看看。3.唐不仅仅是参观，还要顺便看看当地与自己行业相关的情况，你会受到启发，让旅游变得更有意义。购买：1.只买当地特有的产品。2.购买非常便宜的当地产品可以节省旅行费用。3.千万不要买太重的东西，以防行李超重。娱乐：1.唐不要着迷，适可而止。2.玩一些你以前没玩过的当地喜欢的项目。3、注意安全，保存体力，不要去不合适的地方。3.旅游的6大要素有哪些总要素是指全方位、全过程。1.游客的欢迎程度。现代旅游业首先表现在受欢迎。所谓大众化，就是旅游参与者的范围已经扩大到普通劳动人民，旅游活动在全世界各行各业广泛开展。二是游客数量越来越多，旅游目的地越来越远。第三，增加团体和规范旅游。第四，旅游作为激励员工的一种手段，已经被企业或各种组织广泛采用。2.粗放发展。旅游业的发展依赖于社会生产水平的提高。现代旅游业首先兴起于西方发达国家。世界上90%以上的国际游客来自发达国家和地区。同时，他们接待了世界上80%的国际游客。第二次世界大战后，尽管受到世界上许多经济萧条的影响，旅游业仍然蓬勃发展，这表明它是一个非常有活力和前途的行业。发展中国家的旅游业也普遍发展起来。目前，世界上已有100多个国家从事国内和国际旅游，100多个国家加入了联合国世界旅游组织。由于世界各国和地区旅游业的普遍发展，游客几乎可以去任何地方，偏远地区旅游的局限性正在逐渐消失。3.地理集中。随着现代科技的发展和交通工具的进步，全国各地在空间上的时间距离在缩小，旅行跨度在增大。然而，现代游客并不是均匀地分布在地球的各个地方s面。他们倾向于在一些地区或国家旅行，甚至参观一些景点或从事其他旅游活动。现代旅游的地域中立性不仅体现在国际旅游在全世界的分布格局中，也体现在一个国家中。4.旅游业的季节性。根据旅游资源的不同性质和旅游类型的不同，现代旅游的季节性非常突出。一般来说，主要依靠自然旅游资源吸引游客的国家和地区，旅游接待季节性波动比较大；主要依靠人文旅游资源吸引游客的国家和地区，旅游接待季节性波动相对较小。休闲旅游受季节性制约更大，而交易型旅游几乎不受季节性影响。四季分明的国家和地区，四季游客波动比较大；四季不明确的国家和地区，四季接待游客数量相对稳定。5.增长的可持续性。第二次世界大战后，世界经济的发展经历了许多波折、起伏，尤其是西方国家的经济经历了多次经济危机的冲击。只有旅游业一枝独秀方兴未艾。在未来的历史发展中，只要不发生新的世界大战或全球性经济危机，世界旅游业增长的可持续性不会改变，世界旅游业将继续发展。只要中国保持社会稳定，坚持改革开放，确保国民经济健康发展，旅游业就一定会不断发展，迅速壮大。6.服务的整合。随着科技的发展和人们的不断提高随着旅游需求水平的提高，现代旅游服务的一体化特征越来越明显。所谓服务一体化，就是为旅客提供吃、住、行、购、娱的系统化服务；为游客提供从离家到回国的全程服务。这不仅是现代大众旅游团体旅游的基本要求，也是现代国际大型团体旅游活动顺利开展的基本条件。4.旅游的6大要素当中的娱有哪些内容吃、住、行、游、购、娱是旅游的六大要素。吃：可以旅行时不要错过品尝当地特色美食。原产地自然是正宗又便宜，但是唐不要在旅游景点买。你赢了tbe屠杀如果你在你居住的街道商店购买它。注意卫生和健康。外出旅游，品尝当地的名菜和名胜无疑是一种享受饮食文化，但一定要注意饮食卫生，避免暴饮暴食。住宿：有条件的话，可以联系有信誉的旅行社咨询，在出行前代为预订房间。在你旅行之前，你不会Idon"我不需要提前预订。买一张城市的旅游地图，看看哪里可以住得方便又便宜。在你选择一个好的酒店并登记入住之前，你可以试着告诉服务员我我又来了。这里对老顾客有折扣吗？(虽然你是第一次入住)。也许，你我会得到一个更大的行：交通是旅游中最贵的一项，往往占总支出的一半以上。如果你有充足的时间，它坐火车坐硬卧最合适，比飞机便宜多了，还省了住宿费用，增加了旅途内容。你应该在买机票前知道起飞时间和飞机类型。到达目的地后，打车前要了解距离和价格，这样你才赢不要被欺骗。徒步旅行必须穿运动鞋和旅游鞋。鞋子要轻便，尺码要合适。鞋底不能太薄。千万不要穿新鞋。女士最好不要穿高跟鞋。途中休息时，松开鞋带，促进血液循环。旅行时，它避免过多的行李是没有意义的。它旅行对我们来说是一种负担。带着它，它it"不方便移动；它把它放在旅馆里不安全。所以我提倡一个包的政策：所有的行李只需要一个大背包。游：这是旅行的最大目的。看景点，看展览，或者购物，必然要花钱。面对众多景点，哪里该去，哪里不该去？这时候你一定要看看旅游地图或者问问当地人：先选择最有代表性的景观；展览要有选择地参观；唐不要按快门浪费胶卷，选择好的场景或有纪念意义的镜头；你你最好尽可能多了解一些娱乐项目。不要从已经结束旅游的游客那里提前看到，也不要。不要只听售票。购物：旅行和购物在男女之间有很大的不同。大多数男人不会不买或少买。如果有，还不如多花点时间买些有特色的手工艺品或者土特产，回家孝敬老婆孝顺母亲。大部分女性都是乱买，多买。在购买衣服、珠宝或珠宝玉石时，不仅要听介绍，更要相信自己的眼光和判断力。娱乐：旅行中参加娱乐活动，首先要问清楚价格，有没有额外的小费，项目包括哪些。此外，有人计算过，至少有三分之一的旅行时间花在长途旅行上。现在我我将教你一个半诀窍来度过这段旅程并享受它。第一招是梦里干坤，就是闭目养神。第二招，细嚼慢咽，吃零食。第三招是说话。第四招是打扑克。第五招，书卷气，看书。第六招是听音乐。第七招，快速看花，看看窗外的美景。第八招有缘千里。第九招是记日记。当前位置说到旅游，人们首先会想到它的八个基本要素。食物、住宿、交通、旅游、购物、娱乐、环境和文化。这八大要素几乎涵盖了旅游的所有内容，以至于无论旅游业如何发展，依然可以不要逃避这八个元素。旅游八要素之所以经得起考验，是因为吃、住、行、游、购、娱、环境、文化，真的出现在几乎每一次旅游中。5.旅游的五大要素吃、住、行、购、娱。旅游中应注意的六大旅行要素：吃：1.唐不要改变太多的饮食习惯，注意荤素搭配，多吃水果。2.世界各地的名吃一定要尝，但是量不能太大。注意消化。3.有当地小吃和特色水果。吃饭的时候，不要别忘了考虑适应环境的问题。直播：1.只有睡眠充足，才能保证第二天出行时精力充沛。2.如果可以由于环境的改变，睡觉前洗个热水澡有助于睡眠。3.被褥要干净，内衣要穿好，防止传染疾病。线路：1.先买返程票。2.乘坐交通工具注意安全。3.你应该到处买一张当地地图，以防迷路。游览：1.逛景点之前，找一些相关的介绍，看一看。把读书和观光结合起来，会提高旅游水平。2.由于旅行和交通费用是主要开支，它it"最好顺便去目的地附近的景点看看。3.唐不仅仅是参观，还要顺便看看当地与自己行业相关的情况，你会受到启发，让旅游变得更有意义。购买(1)充足的可支配收入1.可支配收入：扣除所有税收后的收入。2.可支配收入：扣除所有税收和社会消费(如健康人寿保险预付款、养老金和失业补贴等)后的剩余收入。)，以及日常用品(衣、食、住、行等。).(2)充足的闲暇时间1.日常休闲2.每周休闲3.公共假期4.带薪假期(3)其他客观因素。1.目的地国家的社会条件：政治经济制度、政治环境、社会治安等。2.可达性：时空距离、入境签证、交通状况等。3.游客个人因素：年龄、性别、种族、文化程度、身体状况等。4.家庭结构：有4岁以下婴儿的家庭不太可能出国旅游。二、主观因素——旅游动机(一)旅游动机的定义动机：促使人们行动的主观因素。动机：推动一个人去旅行的内在因素。(二)旅游动机和个人需求1.尊重和自我实现的需要。(1)生理需求。为了生存，我们需要必要的基本生活条件。例如饥饿、干渴、温暖和寒冷，导致对食物、衣服和住所的需求。(2)安全需求。指维护人身安全和健康的需要。前两者属于生理和物质需求。(3)爱情的需要或社会的需要。参与社会互动并获得社会认可和归属感的需要。(4)被尊重的需要。是指在社会活动中需要得到尊重，获得一定的社会地位、荣誉和权力。一个人在家的时候，需要照顾好自己。作为一个游客，当有人一直为你服务时，你可以享受被尊重的感觉。(5)自我实现的需要。充分发挥一的能力，实现一的理想和抱负。有些人外出旅游考察是为了实现自我抱负或寻求自我发展，从中获取信息或启示，以寻求发展机会。如考察旅行和会议旅行；例如驾车或徒步环游全国、世界、跨越一个大陆等。以展示自己的成就，实现一种自我价值，吸引人的关注。后三种是心理和精神需求。需求水平越高，获得帮助的人就越少。因此，马斯洛单凭s的需求层次理论仍然难以分析现代大众旅游者的动机。2.其他需求1)探索新鲜感和新奇感的需求。每个人都有好奇心。2)逃避紧张现实，调整身心节奏的需要。现代社会，竞争激烈，生活节奏加快，这使得人们精神常年处于高度紧张状态。工业化、城市化带来的人群拥挤、交通嘈杂、空气污染等问题越来越严重。因此，人们普遍希望，如果可能的话，可以暂时避开这样的环境，到环境优雅、空气清新的地方呆上一段时间，以此来调节自己的身心节奏，恢复疲劳，放松神经。旅游动机可能来自上述需求中的一种，也可能来自其中的两种或多种。6.旅游的几大要素一般来说，旅游有六大要素：吃、住、行、购、娱。如果一定要有七个要素的话，我觉得可以加一个：陪伴，也就是旅伴。一起出去旅游玩的人也很重要。许多友谊、爱情甚至家庭纽带都会在旅途中破裂。旅游是一个考验人性真实性的过程，所以无论你的旅程是否完美，旅伴。7.旅游的6大要素包括导游是热门职业。日常生活中，也有跟团旅游。在跟随旅行团的过程中，发现有些导游的服务质量还是挺不错的。一个好的导游往往具备以下基本的职业素质，这些素质是导游成长中必不可少的要素。1.平易近人，善于组织群众活动。特别是在跟团旅游的过程中，很多一起旅游的游客都是陌生人，所以导游要通过一些小的活动，适当的拉近大家的距离，让大家觉得是在和亲朋好友玩，增加旅行团的凝聚力。2.良好的业务能力和组织能力，并能独立处理突发事件。面对旅游旅途中的异常事件，能够果断且高质量的处理，包括游客在途中生病，旅游大巴事故等等。能够与旅游景点达成良好的合作关系。3.熟悉当地旅游资源和风土人情，能够带领游客深入了解当地生活环境，让游客发自内心地喜欢当地文化，促进文化交流。4.切记不要为了小便宜损害游客利益。一切以游客利益为中心。5.反正一切的出发点都不应该违背导游的职业道德，站在游客的立场上考虑问题，及时与旅行社、旅游景点、游客沟通，达到相互依存的良好关系。

一般来说菌落总数，大肠菌群，霉菌酵母菌是最常规的（所有企业都要会），还有常规致病菌（大型食品厂和药厂都要会），当然了如果去检测机构要求就更加严格了，除了会检测阴性阳性结构外，还需要分离鉴定培养并且需要了解分子生物学。具体工作内容一般就是取样（很多企业除了需要取成品样外，还需要取水样和原料样），物品准备（培养皿，培养基，灭菌钢桶等等等等），检测（无菌操作意识要很强），培养，结果报告。有空的话可以看看一些检验手册之类的书，还有国家标准，都是按照现成的操作指导来做的。

废话不多说，直接上干货！1.网站SEO改造打铁还需自身硬，新网站刚起步，想明白自己网站定位了吗？关键词是什么？长尾词是什么？描述是什么？想明白这些，title，keyword，H1~H6，描述等等做好。百度站长工具了解一下，网站内容该主动提交主动提交，手动也好，自动也好，提交就对了。2.SEO推广SEO讲究外链为皇，相关平台使用上。百度百科、百度问答、百度知道、新浪、知乎、等等，能用上的平台都用上。内容越多，原创度越高，收录越好。如果有好的站点资源，可以和对方站长做互链。当然，互链是相互的，要么你和人家站长有交情，要么有利害关系，双方共赢这种，不然就别冒冒然的提了。3.自媒体矩阵两微一抖，界面、头条、一点资讯，大鱼号等等，都可以跟上。利用好平台的规则，引流到自己的网站去。4. 定位人群相似平台去引流比如您是做母婴的，那这个行业中谁的流量比较好，发言比较自由，比较容易把有相同需求的用户引到自己平台呢？想明白了，直接去对方平台潜伏-偶尔发言-积极发言-成为意见领导者-引流。慢工出细活，不然容易被封！具体平台名咱就不说了。5.异业置换举个栗子，比如您搞化妆品的，她搞潮流服饰的，虽然行业没什么太大的关联性，但是定位的目标人群是大体一致的，完全可以搞资源置换嘛。6.如果有钱的话，用钱砸推广各大流量主的推广平台了解一下。比如百度的广告，微信的广告主，B站的广告等等吧。反正钱砸进去了，流量就来了，至于转化率，就看引流精准不精准，流量到了您网站之后，网站自身手段如何了。最后的最后，提醒一下，头条现在在做搜索。头条搜索站长平台已经上线对外运营了，虽然现在功能还比较少，但是未来可期！媒体平台很重要，想要在头条，搜狐，百家发稿找我，找我，找我当年，您错过了百度的黄金发展期，现在头条搜索刚刚崭露头角，赶紧上船。如果觉得我说得有点意思，请点赞关注！谢谢！

近年来，我市文旅行业根据不同季节我市的旅游资源和产品特点，制定出“鸟飞湿地 花开营口”“很暖很鲜在营口”等四季文化旅游主题。今年秋季，我市将围绕“六水之乡康养营口”主题，先后推出海滨温泉旅游节、秋冬旅游消费季暨网红自驾游线路推广、群众文化节等数十项文化旅游节庆活动，并调动公共文体服务、体育运动等场所资源，举办文艺演出、文化展播、体育赛事等，并鼓励各景区、旅游酒店推出优惠促销活动。通过系列举措，丰富我市文旅产品，满足市民、游客国庆小长假出行游玩、休闲度假的需求。“十一”期间，我市西炮台、博物馆等历史文化展馆将陆续开展东北军民14年抗战史实展、张玉复百幅联墨展。市图书大厦紧抓“十一”期间孩子放假的契机，开展《营口市首届少儿国画展》、“红色经典图书展、诗词大赛”、“营口有礼 欢度华诞”优秀记录片展播等，丰富和拓宽孩子假期文化视野。各剧院、社区将陆续开展多场公益惠民演出活动。我市各体育运动场所充分利用十一假期开展各类体育赛事。“第十一届中国 营口国际海滨温泉旅游节”将在今年国庆和中秋双节前夕举办，届时将联合多家温泉旅游企业，推出旅游优惠活动。活动以“魅力海温泉 休闲鲅鱼圈”为主题，涵盖休闲海滨、休闲温泉、休闲美食、休闲乡村、休闲云购和休闲精品游在内的六大板块，20余项系列活动。作为“第十一届中国 营口国际海滨温泉旅游节”开幕式主会场的“红运魔法温泉项目”将于近期正式投入运营，它与“万达颐华酒店项目”是红运集团按照国内外最高标准水平，历时三年精心打造的，它将作为鲅鱼圈海滨温泉度假小镇项目中的主力核心产品，丰富和提升本地旅游产品的影响力和知名度，为鲅鱼圈区打造东北休闲旅游中心、创建国家全域旅游示范区增添新动能。“红运魔法温泉项目”总投资约5亿元人民币，公园面积约8万平方米，日可接待6000人次。项目毗邻大海，包括综合馆、戏水馆、探索馆、室外温泉园、室外戏水园、高端VIP温泉区，涵盖了亲子、康养、休闲、娱乐、研学等多种元素和内容;万达颐华酒店项目，毗邻大海，是鲅鱼圈区首家高星级国际连锁酒店，总投资约6亿元人民币。346个房间为东北地区唯一全海景客房，1000平方米敞开式宴会厅以及国际品牌的管理服务标准，将带给游客优质的入住体验。

应急预案可分为3个层次：综合预案、专项预案、现场处置方案。应急预案应形成体系，针对各级各类可能发生的事故和所有危险源制定专项应急预案和现场处置方案，并明确事前、事发、事中、事后的各个过程中相关部门和有关人员的职责。

可怜的近义词有：怜悯，哀怜，不幸，同情。可怜的近义词有：不幸，怜悯，哀怜，同情。注音是：ㄎㄜˇㄌ一ㄢ_。结构是：可(半包围结构)怜(左右结构)。词性是：形容词。拼音是：kělián。可怜的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】可怜kělián。(1)值得怜悯。(2)数量少或质量坏得不值一提。二、引证解释⒈值得怜悯。引《庄子·庚桑楚》：“汝欲返性情而无由入，可怜哉！”成玄英疏：“深可哀愍也。”唐白居易《卖炭翁》诗：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然情状可怜，亦使人心脾_动。”鲁迅《野草·风筝》：“伶仃地显出憔悴可怜模样。”⒉指怜悯。引《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“从此里中父老，人人薄许武之所为，都可怜他两个兄弟。”茅盾《搬的喜剧》：“赵小姐似乎很可怜黄太太的无知。”老舍《茶馆》第二幕：“掌柜的，行行好，可怜可怜吧！”⒊可爱。参见“可爱”。引《玉台新咏·无名氏古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。”唐杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》：“可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。”明张仲立《浣溪沙·题情》词：“浅束深妆最可怜，明眸玉立更娟娟。”郁达夫《海上通信》：“本来是黄色的海面被这夕照一烘，更加红艳得可怜了。”⒋可喜。参见“可喜”。引唐王昌龄《萧驸马宅花烛》诗：“可怜今夜千门里，银汉星回一道通。”唐白居易《曲江早春》诗：“可怜春浅游人少，好傍池边下马行。”⒌可羡。引唐岑参《卫节度赤骠马歌》：“始知边将真富贵，可怜人马相辉光。”唐白居易《长恨歌》：“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。”⒍可惜。引唐卢纶《早春归__别业却寄耿拾遗》诗：“可怜芳岁青山里，惟有松枝好寄君。”唐韩愈《赠崔立之评事》诗：“可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。”⒎可怪。引唐杜甫《解闷》诗之十一：“翠瓜碧李沉玉_，赤梨蒲萄寒露成。可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。”⒏异常。引宋毛滂《浣溪沙·武康社日》词：“碧户朱窗小洞房，玉醅新压嫩鹅黄，半青橙子可怜香。”郁达夫《迟桂花》：“山上的空气，真静得可怜。”⒐极言数量少或质量坏得不值一提。引周而复《上海的早晨》第一部三：“_汤富海_变卖了一点可怜的家产还他还不够，又强迫要汤阿英这个十四岁的小女孩去抵债。”王西彦《占屋》第一部二：“然而他太无力了，他的救援是可怜的。”三、国语词典令人怜悯。四、网络解释可怜（汉语词语）可怜是一个汉语词汇，读音为kělián，令人喜欢，讨人喜欢关于可怜的反义词幸福幸运关于可怜的诗词《寄毛时可·可怜未露囊中颖》《自咏·乡里小儿真可怜》《可怜·可怜瓯越湖山主》关于可怜的诗句一觉可怜可梦蝶相逢可笑复可怜可笑还可怜关于可怜的单词sordidnesspatheticpoorabjectfindpoorcompanyGrievedandpitifulwretched关于可怜的成语恤老怜贫摇尾乞怜楚楚可怜关于可怜的词语乞哀告怜告哀乞怜怜贫惜老惜香怜玉轻怜痛惜摇尾乞怜怜牙_齿怜新厌旧怜孤惜寡恤老怜贫关于可怜的造句1、小樊母子孤儿寡妇，实在可怜，令人同情。2、要顺应改革开放的历史潮流，不然就会变成向隅而泣的可怜虫。3、可怜的卖火柴的小女孩最后冻死了。4、湖水被严重污染，里面的鱼已经少得可怜。5、卖火柴的小女孩真可怜，在大年夜被活活冻死了。点此查看更多关于可怜的详细信息

你好！法人授权书可参照以下范本。受理单位名称):兹有我司需办理(办理的事项)等事务，现授权委托我司员工:___性别:__身份证号码:_________________前往贵处(司)办理，望贵处(司)给予接洽受理为盼!法人代表(签字):________(单位名称)(盖章)________年________月________日

一、综合应急预案包括哪些内容1、综合应急预案包括如下：（1）总则；（2）组织机构与职责；（3）风险分析与应急能力评估；（4）预防和预警；（5）应急响应；（6）应急保障；（7）预案管理；（8）附则；（9）附件。综合（总体）应急预案对专项应急预案的构成、编制提出要求及指导，并阐明各专项预案之间的关联和衔接关系。2、法律依据：《中华人民共和国突发事件应对法》第十八条应急预案应当根据本法和其他有关法律、法规的规定，针对突发事件的性质、特点和可能造成的社会危害，具体规定突发事件应急管理工作的组织指挥体系与职责和突发事件的预防与预警机制、处置程序、应急保障措施以及事后恢复与重建措施等内容。二、什么是完善应急预案，加强应急值班守护/1、各企业制定和完善安全生产事故应急预案，落实应急救援组织机构、队伍、装备、物资等应急资源，有针对性地组织开展应急演练。要加强值班值守，确保信息畅通，一旦发生紧急事故或紧急情况，企业有关领导要及时赶赴现场组织抢险和处置，妥善处理事故善后工作，确保社会稳定；2、企业应及时将本单位的生产事故情况、隐患排查整改情况、应急预案编制及演练情况、安全评价情况等及时上报有关部门，市公安经保部门将采取不定期走访和联议制度，随时了解掌握区内企业的整体安全生产状况；将从企业应急预案的编制、评审、备案等环节抓起，通过让企业主要负责人参加预案审评，提高其对应急工作的重视，以提高区域应急水平的整体能力。

《全国中等卫生职业教育卫生部十一五规划教材· 微生物检验技术(供医学检验专业用)》内容简介：为了推动中等卫生职业教育的持续发展，在卫生部科教司和第二届卫生职业教育教学指导委员会的领导下，卫生部教材办公室组织了新一轮国家规划教材的编写工作。《微生物检验技术》教材编写组于2007年6月成立。编写组力求以现代职业教育教学理念为指导思想，在教材内容的范围选择上以就业为导向。尽量做到贴近岗位实际和行业标准，适当反映微生物检验技术的新知识、新技术；在教材内容的深浅程度上以学生为中心。尽量做到符合中等医学检验人才的培养目标，适合中职学生的年龄特点、心理特点、思维模式特点；在教材内容的编排顺序上以能力培养为主线，强化职业技能的学习训练。编写组力求在保证“三基五性”上下工夫，力求将知识学习、技能训练、职业道德与职业意识培养有机地结合。本教材共分三部分：第一部分为微生物检验技术知识学习，包括二十章内容，各章均有学习目标、知识内容和小结。各章正文中还穿插了一些拓展链接。通过学习使学生掌握微生物检验技术的基本知识、临床上常见致病微生物的主要特征和检验方法，以及临床常见标本细菌学检验的程序和内容。第二部分为微生物检验技术实践训练，包括三十四个实践项目的指导，每个项目均有实践目标、实践准备和实践内容与方法。通过实践使学生掌握微生物检验技术的基本技能和常见致病微生物的检验项目。使之初步具有从模拟临床标本中分离鉴定细菌的能力。第三部分为附录，主要包括常用染色液的配制及染色方法、常用培养基的配制及用途、常用的细菌生化反应试验方法及结果，希望为教师更好地实施教学提供帮助、为学生在课堂以外的知识和能力拓展提供支持。

惋惜和可惜 是近义词区别不是很大惋惜释义：表示同情、可惜可惜释义：1.值得惋惜 2.怜惜;爱惜

1. 关于琵琶的优美诗句 关于琵琶的优美诗句 1.描写琵琶的诗句 1、忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。——唐·白居易《琵琶行》 译文：忽然听见江面传来阵阵琵琶声；我忘却了回归客人也不想动身。 2、何人劚得一片木，三尺春冰五音足。一弹决破真珠囊，迸落金盘声断续。——唐·牛殳《琵琶行》 译文：不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。 3、琐窗寒、轻拢慢捻，泪珠盈睫。——宋·辛弃疾《贺新郎·赋琵琶》 译文：佳人正在慢拨慢弹着琴，表达着心中的郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫毛。 4、小莲初上琵琶弦，弹破碧云天。——宋·苏轼《诉衷情·琵琶女》 译文：小莲刚刚给琵琶调弦，声音清越，好像要冲破云天。 5、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。——唐·王翰《凉州词二首·其一》 译文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在夜光杯中，正要畅饮时，马上琵琶也声声响起仿佛催人出征。 6、琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。——唐·王昌龄《从军行七首》 译文：军中起舞，伴奏的琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每每听到《关山月》的曲调时，总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。 2.赞美琵琶的诗句 1、欲饮琵琶马上催 唐 王翰 《凉州词》 2、琵琶声停欲语迟 唐 白居易 《琵琶行》 3、犹抱琵琶半遮面 唐 白居易 《琵琶行》 4、十三学得琵琶成 唐 白居易 《琵琶行》 5、我闻琵琶已叹息 唐 白居易 《琵琶行》 6、今夜闻君琵琶语 唐 白居易 《琵琶行》 7、为君翻作琵琶行 唐 白居易 《琵琶行》 8、胡琴琵琶与羌笛 唐 岑参 《白雪歌送武判官归京》 9、琵琶金翠羽 唐 韦庄 《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》 10、停杯且听琵琶语 宋 苏轼 《采桑子·多情多感仍多病》 11、传与琵琶心自知 宋 王安石 《明妃曲》 12、小怜初上琵琶 宋 王安石 《清平乐·留春不住》 3.有哪些关于琵琶的诗词 1、贺新郎·赋琵琶 宋代：辛弃疾 凤尾龙香拨。自开元霓裳曲罢，几番风月？最苦浔阳江头客，画舸亭亭待发。记出塞、黄云堆雪。马上离愁三万里，望昭阳宫殿孤鸿没。弦解语，恨难说。 辽阳驿使音尘绝。琐窗寒、轻拢慢捻，泪珠盈睫。推手含情还却手，一抹《梁州》哀彻。千古事，云飞烟灭。贺老定场无消息，想沉香亭北繁华歇，弹到此，为呜咽。 译文 凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。 当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。 征人去辽阳已经多年，如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴，表达着心中的郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫，她技艺超群，将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事，如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息，沉香亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这里，真让人伤心欲绝。 2、诉衷情·琵琶女 宋代：苏轼 小莲初上琵琶弦，弹破碧云天。分明绣阁幽恨，都向曲中传。 肤莹玉，鬓梳蝉，绮窗前。素娥今夜，故故随人，似斗婵娟。 译文 小莲刚刚给琵琶调弦，声音清越，好像要冲破云天。细细听来，乐声分明在诉说绣阁中的怨恨，声声感人。 只见她肤如美玉，梳着一对蝉鬓，手抱琵琶，站在窗前。今晚的月亮照着她，好像月宫里的嫦娥特意跟她比美似的。 3、虞美人·琵琶 宋代：苏轼 定场贺老今何在，几度新声改。怨声坐使旧声阑，俗耳只知繁手，不须弹。 断弦试问谁能晓，七岁文姬小。试教弹作辊雷声，应有开元遗老，泪纵横。 译文 唐天宝时的乐师贺老演奏雄风现在还在吗？当今的现实是一次又一次地把新声改了又改。令人发怨的新声自然迫使传统的乐曲衰落了，凡俗的听众们只认识手乱胡拨，不值得什么弹奏。 断了弦，声音变了哪个懂得？只有七岁的蔡文姬知道断了哪根弦。假使有人弹出高级的辊雷的声调，当会激起开元遗老这辈音乐高师们的热泪纵横。 4、朝天子·小娃琵琶 元代：乔吉 暖烘，醉客，逼匝的芳心动。雏莺声在小帘栊，唤醒花前梦。指甲纤柔，眉儿轻纵，和相思曲未终。玉葱，翠峰，骄怯琵琶重。 译文 暖烘烘，酒醉人，缠逼得芳心萌动。小黄莺儿一声声在帘栊鸣啼，唤醒了花前的春梦。指甲纤细轻柔，眉毛轻轻泛动，和唱一曲相思曲没有到终。玉葱般的手指，云峰般的秀发，娇柔无力，偌大的琵琶沉重得让她胆怯心惊。 5、凉州词二首·其一 唐代：王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 译文 酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。 今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。 4.求关于琵琶的古风唯美句子 1、让眼神蓄满渴望，穿越无边的清风月光，把心，用温暖缓缓地照亮。 风，吹过西窗，穿越弄堂，把水袖轻摇，醉一地泪伤。谁，起舞轻弄，让花儿凋谢得如此匆忙。 谁，犹抱琵琶，半遮了音里的轻狂。心，失落，慢慢地数，逝去的过往。 2、梦里思大漠，花时别渭城。长亭，咫尺人孤零；愁听，天涯传绝音。 且行且慢且叮咛，踏歌行，人未停。3、烟雨落断桥，青石碎。 斟一杯天涯、一半花开，在风雨中潇洒。轻风过竹林，低声语。 酌一杯牵挂，在青苔上开花。4、叹。 殇。别。 离合。悲欢。 三颗心。两千年。 大梦一场。再回人间。 欲寻旧时事。难续往日缘。 爱至浓处转薄。恨未成时已远。 到如今物是人非。再与谁醉笑百年。 5、感觉苍凉。白驹过隙的不是时间，是情感，在匆忙的交错之间，巡回着朝朝暮暮的过去和现在，还能在抬眼垂眸之间，想起烟火坠落的瞬间，弥漫在湖边阵阵的香气，和凝视着自己的清眸，所散发出来的，流星的味道。 5.形容琵琶的诗句有哪些 1、忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。——白居易·唐代《琵琶行》 译：忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。 2、中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。——岑参·唐代《白雪歌送武判官归京》 译：主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。 3、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。——王翰·唐代《凉州词二首·其一》 译：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。 4、琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。——晏几道·宋代《临江仙·梦后楼台高锁》 译：琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。 5、琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。——王昌龄·唐代《从军行七首》 译：军中起舞，伴奏的琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每每听到《关山月》的曲调时，总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。 6、行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。——李颀·唐代《古从军行》 译：昏暗的风沙传来阵阵刁斗声，如同汉代公主琵琶充满幽怨。 7、千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。——杜甫·唐代《咏怀古迹五首·其三》 译：千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。 8、浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。——孟浩然·唐代《凉州词》 译：浑然天成的紫檀金屑文，可以做成琵琶其声音洪亮直上云霄。 9、琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。——岑参·唐代《凉州馆中与诸判官夜集》 译：动人的琵琶曲令人肝肠欲断，只觉得风声萧萧兮长夜漫漫。 10、小怜初上琵琶，晓来思绕天涯。不肯画堂朱户，春风自在杨花。王安国·宋代——《清平乐·春晚》 译：小怜姑娘刚刚弹起琵琶，拂晓她思绪万千萦绕天庭。看那不肯进入豪门大户的杨花，自由自在地漫舞春风。 6.赞美"枇杷"的诗句有哪些 赞美枇杷的诗句有： 1. 细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。 2. 东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。 3. 被野老、相扶入东园，枇杷熟。 4. 万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。 5. 四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。 具体译文如下： 1. 细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。 细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。 2. 东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。 在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。 3. 被野老、相扶入东园，枇杷熟。 几位老农见我闲着没事，就邀我到东园去走走，说是枇杷已经熟了。 4. 万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。 在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。 5. 四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。 四月的枇杷还没有成熟，我就在对着镜子心烦意乱了。 7.关于琵琶的句子 琵琶（唐）李峤 朱弦闻岱谷，铄质本多端。半月分弦出，丛花拂面安。将军曾制曲，司马屡陪观。本是胡中乐，希君马上弹。 凉州词二首之一（唐）孟浩然 浑成紫檀今屑文，作得琵琶声入云。胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。 从军行七首之一（唐）王昌龄 琵琶起舞换新声，总是关山离别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。 凉州词二首之一（唐）王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 宫词（唐）张籍 黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。尽理昨来新上曲，内宫帘外送樱桃。 琵琶亭（宋）张于湖 江州司马旧知音，流落江湖感更深。万里故人明月夜，琵琶不作亦沾襟。浔阳江上琵琶月，彭泽门前杨柳风。两贤抵许不相似，哀乐虽殊吾意同。 琵琶亭（宋）刘敞 江头明月琵琶亭，一曲悲个万古情。欲识当时断肠处，只应江水是遗声。 清平乐（宋）晏几道 千花百草。送得春归了。拾蕊人稀红渐少。叶底杏青梅小。小琼闲抱琵琶。雪香微透轻纱。正好一枝娇艳，当筵独站韶华。

机电技术应用专业介绍：一、专业发展前景21世纪下的产业竞争，总归还是人才的竞争。随着我国跃上工业经济大国称号，新形势下的产业升级及转变经济发展方式，各行业都进入全新的快速发展阶段，因此，行业的发展急需大量高技术人才。在工业上，机电产业作为其“左右手”必不可缺，对人才的渴求自然也是不言而喻。机电技术是将机械技术、电工电子技术、微电子技术、信息技术、传感器技术、接口技术、信号变换技术等多种技术进行有机地结合，并综合应用到实际中去的综合技术。现代化的自动生产设备几乎可以说都是机电一体化的设备，企业为了在日益激烈的市场竞争中占有一席之地，大量引进高新技术设备， 因此对人才的需求量大增，尤其是机电技术应用的人才需求量更大。机电专业方向涉及众多机械与电气知识，是机电一体化技术的综合应用，工种、岗位众多，为使学生将来适用不同的岗位群，在设置课程时强调了适应面、覆盖面要广、实用性要强。二、主要课程及实训本专业开设的专业主干课程主要有机械制图、电工基础、电工技能训练、钳工技能训练、电子工艺技能训练、机械加工技能训练、液压与气压技能训练、典型控制线路安装与维修、机床控制线路安装与调试、Auto CAD技能训练、PLC技术与技能训练、机械装置拆装技能训练、传感器技术与技能训练、变频调速技术技能训练、机电设备系统安装与调试、电气安装与维修、顶岗实习。

旅游产品可以在淘宝网开店不是只能在飞猪上面开。旅游店铺有以下三种形式：（1）个人集市店铺：淘宝账户绑定个人类型的支付宝账户。可以出售门票，严禁出售国家旅游法规所规定的旅游线路、签证服务、导游服务等商品；严禁单独出售机票、酒店、保险商品。（2）旅游企业集市店铺：淘宝账户绑定公司类型的支付宝账户，通过淘宝招商审核后开放发布旅游商品权限（目前已停止对集市店铺的招商）。严禁单独出售机票、酒店、保险、旅游商品，同个人集市店铺。（3）旅游企业商城店铺：通过招商入口成功入驻的旅行社，在淘宝商城开店，可以发布旅游商品。严禁单独出售机票、酒店、保险商品，不得超出营业执照上所写的经营范围发布商品（如：门票代理不能发布旅游线路商品）。扩展资料经过淘宝认证的旅行社卖家可以发布旅游产品，您可以点此进入商城招商入口申请成为旅游企业商城店铺。需要提供如下资料：（1）企业营业执照副本复印件（需完成有效年检且营业执照经营范围需包含所售商品）；（2）企业税务登记证复印件（国税、地税均可）；（3）《旅行社业务经营许可证》复印件。参考资料：淘宝网-旅游店铺有几种形式？分别有什么不同？参考资料：淘宝网-在淘宝卖旅游产品需要提供什么资料？