苏格拉底十大名言

苏格拉底是古希腊哲学家，他出生于公元前469年，逝世于公元前399年。他是希腊哲学的创始人之一，对后来的古代和近代哲学家产生了强烈的影响。苏格拉底对艺术、文学和大众文化的描述使他成为西方哲学传统中最广为人知的人物之一。然而，他在公元前399年因被雅典法庭以“不敬神明”“信仰新神”“蛊惑青年”罪名审判，最终选择喝下毒酒而死。值得一提的是，在苏格拉底死后14年，即公元前385年，雅典法庭重审了苏格拉底案，改判苏格拉底无罪，并判处当时诬告苏格拉底的美勒拖死刑，吕孔和阿尼图斯等人被判处流放。石匠还刻画了苏格拉底的头像，以纪念此事。

苏格拉底是古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员1。苏格拉底（公元前469年，一说公元前470年～公元前399年），是希腊（雅典）哲学的创始人之一。苏格拉底在后来的古代和近代对哲学家产生了强烈的影响。苏格拉底对艺术，文学和大众文化的描述使他成为西方哲学传统中最广为人知的人物之一。在苏格拉底70岁时，被雅典法庭以"不敬神明""信仰新神""蛊惑青年"罪名审判，最终选择喝下毒酒而死。在苏格拉底死后14年（公元前385年），雅典法庭重审了苏格拉底案，改判苏格拉底无罪，并判处当时诬告苏格拉底的美勒拖死刑，吕孔和阿尼图斯等人被判处流放。并且石匠还刻画了苏格拉底的头像，来纪念此事2。

苏格拉底（∑ωκρu03acτηu03c2,英译：Socrates； 前469年—前399年） 苏格拉底是著名的古希腊哲学家,他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”.他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者.苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭.他早年继承父业,从事雕刻石像的工作,后来研究哲学.他 这是以前我自己读书总结的.如下：一、伊奥尼亚派：泰勒斯（前624年－前546年）米利都学派的创始人,西方的‘哲学之父"和‘科学之祖".第一个提出“什么是万物本原”这个哲学问题的人.泰勒斯试图对自己的提问做出回答,并借助经验观察和理性思维来解释世界.他提出了水本原说,即“万物源于水”.阿那克西曼德（前610年－前546年 苏格拉底（∑ωκρu03acτηu03c2,英译：Socrates； 前469年—前399年） 苏格拉底是著名的古希腊哲学家,他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”.他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者.苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭.苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌,生就扁平 Socrates.469 BC–399 BC,was a Classical Greek philosopher.Credited as one of the founders of Western philosophy,he is an enigmatic figure known chiefly through t 苏格拉底（∑ωκρu03acτηu03c2,英译：Socrates； 前469年—前399年） 苏格拉底是著名的古希腊哲学家,他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”.他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者. 西方文化礼仪在西方里,礼仪一词,最早见于法语的Etiquette,原意为“法庭上的通行证”.但它一进入英文后,就有了礼仪的含义,意即“人际交往的通行证”.西方的文明史,同样在很大程度上表现着人类对礼仪追求及其演进的历史.人类为了维持与发展血缘亲情以外的各种人际关系,避免“格斗”或“战争”,逐步形成了各种与“格斗”、“战 苏格拉底（∑ωκρu03acτηu03c2,英译：Socrates； 前469年—前399年） 苏格拉底是著名的古希腊哲学家,他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”.他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者. 苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭.苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌,生就扁平的鼻子 全世界最易读懂的哲学书 风靡全球、超级畅销的哲学奇书 14岁的少女苏菲某天放学回家,发现了一封神秘的信.苏菲从这封写着“你是谁?”的信开始,在艾伯特的指点下,从哲学的摇篮雅典出发,对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解.她对文艺复兴时期的认识包括达·芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧……涉及艺术、科学等许多方面.至于近现代,艾伯 1欧洲2概况雅典是世界上最古老的城市之一,有记载的历史就长达3000多年.现在雅典是欧洲第八大城市.雅典是希腊经济、财政、工业、政治和文化中心.雅典也是欧盟商业中心之一.市区人口330万,加上郊区人口共有380万人口.城市的面积为39平方公里,加上郊区为412平方公里.雅典是希腊的首都,也是希腊最大的城市和工业中心.位 泰勒士(Θαλu1fc6u03c2 Thales,生活在约公元前585年)是古希腊哲学家、古希腊七贤之一、米利都学派的创始人.生于希腊繁荣的港口城市米利都城,据说曾游历过埃及等地,并测量过金字塔的高度,还成功预测过一次日蚀.泰勒士认为万物由水构成,水是万物之源.这种观点可能是因为看到海水蒸发的过程而形成的.据传说 梵蒂冈博物馆(The Vatican Museum) 梵蒂冈博物馆的馆址是世界上博物馆中最早的,公元5世纪末就有了雏形.在16世纪与圣彼得大教堂同时扩建,总面积为5.5公顷,为故宫博物院的1/13,展出面积与故宫相仿.分12个博物馆和5个艺术长廊,还包括屋顶花园.梵蒂冈博物馆是欧洲宫廷式建筑.里面连成一体,九曲十折,幽 泰勒士(Θαλu1fc6u03c2 Thales,生活在约公元前585年)是古希腊哲学家、古希腊七贤之一、米利都学派的创始人.生于希腊繁荣的港口城市米利都城,据说曾游历过埃及等地,并测量过金字塔的高度,还成功预测过一次日蚀. 泰勒士认为万物由水构成,水是万物之源.这种观点可能是因为看到海水蒸发的过程而形成的.据传 柏拉图拼音：Bó lā tú英译：Plato 希腊语：∏λu03acτων (约公元前427年－前347年）古希腊哲学家,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一.【简介】 柏拉图出身于雅典贵族,青年时从师苏格拉底.苏氏死后,他游历四方,曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动,企图实现他的贵族政 苏格拉底 苏格拉底（Socrates,前469—前399）是古希腊的哲学家和教育家,生于雅典一个平民家庭,父亲是雕刻匠,母亲是接生婆.苏格拉底一生经历了雅典民主制度由盛到衰的过程.在他青少年时代,雅典的民主制度蒸蒸日上,盛极一时.由于伯里克利的改革,过去只有上层贵族能享受到的权利,现在一般公民也能享受到.像苏格拉底 亚里士多德（希腊语：Αριστοτu03adληu03c2,约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家.他是柏拉图的学生,亚历山大大帝的老师.他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果,首次将哲学和其他科学区别开来,开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究.他的学术思想对西方文化、科学的

分类: 教育/科学 >> 科学技术 解析: 个人简介 苏格拉底（希腊文：∑ωκρu03acτηu03c2（前469年—前399年）是著名的古希腊哲学家。与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”。 出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，死于雅典的败落时期。（伯罗奔尼撒战争结束后的三十人僭主集团倒台后的时期)。出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。苏格拉底是一位个性鲜明，被人褒贬不一而充满传奇色彩的历史人物。 苏格拉底是柏拉图的老师，他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作如《苏格拉底言行回忆录》。苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而被冠以腐蚀青年思想之名被迫饮毒堇汁而死。 他长期靠教育为业，苏格拉底的教学方式独特，常常用启发、辩论的方式来进行教育。 苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者。苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人，他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”，认为善出于知，恶出于无知。 在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧与目的。提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索（因为那时神的领域），承认自己无知的人才是聪明人。最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。 在逻辑学方面，亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证，从具体实事中找出确定的论点，并注意一般定义的方法，对概念作出精确的说明。苏格拉底的哲学思想主要认为是非有标准。传说苏格拉底的家庭生活不幸，其妻子是个泼妇。

苏格拉底的思想主张及影响如下：苏格拉底是古希腊的著名哲学家之一，他的思想主张对于人类哲学和思想史具有深远的影响。苏格拉底的主张可以概括为“了解自己”，他认为真正的智慧在于认识自己的无知，通过对自己的思想质询，达到对真理的追求和理解。苏格拉底思想的影响主要体现在哲学、道德和教育领域。在哲学领域，苏格拉底主张不断质疑、探究问题，通过剖析思想的本质，探索真正意义上的道德、伦理和政治学问题；在道德领域，苏格拉底主张道德规范基于理性、公正和自由，要坚持对真正的善和正义的追求；在教育领域，苏格拉底主张通过对思想的追求去发展人们的智力和品德。苏格拉底简介：苏格拉底（Socrates），公元前469年出生于古希腊雅典，是一位著名的哲学家和思想家。他被认为是西方哲学史上的先哲之一，他的思想对欧洲文化影响深远，成为西方多元化哲学思想的开端。苏格拉底的思想主张以提出问题和剖析思想为基础，强调人对自身内心的探究和认识，通过反复的质疑和讨论去寻找理性和真理。他的思想成为后世哲学的主要基石，尤其是在道德、政治、美学等方面，深刻影响了亚里士多德、柏拉图、赫拉克利特、尼采等后来哲学家的思想。苏格拉底并没有著作，他的思想主要通过他的学生柏拉图等人的著述被传世，并成为古希腊文化的重要组成部分。他的思想和质疑精神也被广泛应用于现实人生和社会中，成为教育、道德教育以及公民素质教育的重要内容。

古希腊哲学家苏格拉底简介 　　古希腊唯心主义哲学家。生于雅典。父亲是雕刻匠，母亲是助产士。少年时期他跟父亲从事雕刻。据说，他读过不少古代哲学家著作，听过古希腊唯物主义哲学家阿那克萨哥拉的讲学，学过几何﹑天文﹑音乐和诗歌。在伯罗奔尼撒战争中，他曾3次服兵役。他还曾参加过斯巴达所支持的“三十僭主”统治下的元老院。他在辩论中度过一生。他习惯于在街头﹑在市场上和体育场上同青年们讨论战争﹑政治﹑伦理和哲学问题。由于他与奴隶主贵族派勾结，70岁时，被奴隶主民主派控以不信国家信奉的神﹑传播异说﹑腐蚀青年，由法庭判处极刑，饮鸩而死。 　　苏格拉底自己没有什么著作，也没有办过学校，了解他的言论和思想祗能依靠别人的记载。古希腊剧作家阿里斯托芬的喜剧《云》把苏格拉底当一个狡黠的诡辩家来嘲弄，可是苏格拉底的学生色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》和柏拉图的一些对话集对他却颂扬备至。通常认为柏拉图的对话集《申辩篇》﹑《斐德罗斯篇》﹑《克里多篇》﹑《泰阿泰德篇》是较真实的。苏格拉底死后他的学说为他的大弟子柏拉图所继承和发展。 　　苏格拉底虽然熟悉阿那克萨哥拉的自然哲学，但当智者派对雅典的旧习惯和道德原则表示怀疑，雅典的 *** 基础发生动摇时，他从研究自然转到研究伦理和政治。他认为更迫切的是要“认识自己”，而不是认识自然，因为从树木﹑石头和星星学不到什么东西。苏格拉底始终坚持说自己一无所知，之所以比别人聪明，就在于“自知其无知”。他坚持说，没有明知而故意做坏事的人，使一切人德行完美所必需的就祗是知识。他的结论是“美德即知识”。他说“假定美德就是知识，那么无可怀疑美德是由教育来的”。在西方教育史上，苏格拉底最早指出了知识与德行的关系以及教育在培养德行中的作用。 　　苏格拉底在论辩中常运用所谓苏格拉底问答法。他在同鞋匠﹑商人﹑士兵或富有的青年贵族以及各式各样的人谈话时，他装作别人比他聪明，通过巧妙的诘问，引导对方承认自己的观点是混乱的，所谈的是自相矛盾的，而且真正不知道所用名词的基本意义。这第一步叫苏格拉底讽刺。他认为这是使人变得聪明的一个必要步骤，因为除非一个人很谦逊并“自知其无知”，否则他是不可能学到什么的。第二步叫定义，在谈话中凭借反复诘难和归纳过程，引伸出明确的定义和概念。第三步叫助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论，如苏格拉底自己说的，他虽无知，却能帮助别人获得知识，正象他的母亲是一个产婆，虽年老不能生育，但能接生一样。柏拉图在《美诺篇》里说，当苏格拉底把图形和定义提到一个从来没有学过几何的少年奴隶的面前时，这个少年奴隶就得出正确的结论。这意味着每个人都具有思维的能力，学习不是单纯积储知识材料，而是学生跟教师共同寻求正确的答案的过程。因此，亚里士多德认为，苏格拉底的最大贡献在于首次提出归纳法和定义的方法。后来西方教育史上的启发式就是从苏格拉底的这种方法发展来的。

苏格拉底是古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。与他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为"古希腊三贤"，更被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

1、未经审视的人生不值得度过。——苏格拉底2、清闲是一切财富中最难得的。——苏格拉底3、骄傲是无知的产物。——苏格拉底4、最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。——苏格拉底5、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底6、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。——苏格拉底7、认识自己的无知就是最大的智慧。——苏格拉底8、我比别人知道得多的，不过是我知道自己无知。——苏格拉底9、世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。——苏格拉底10、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。——苏格拉底11、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。——苏格拉底12、快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。——苏格拉底13、世上只有一种善，那就是知识；也只有一种恶，那就是无知。——苏格拉底14、活着不是目的，好好活着才是。——苏格拉底15、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。——苏格拉底16、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。——苏格拉底17、你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。——苏格拉底18、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。——苏格拉底19、时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。——苏格拉底20、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。——苏格拉底21、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。——苏格拉底22、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。——苏格拉底23、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。——苏格拉底24、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。——苏格拉底25、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。——苏格拉底26、快乐就是这样，它往往在我们为着一个明确的目的而忙的得无暇顾及其它的时候，突然来访。——苏格拉底27、爱情就是穿越一片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则，不能走回头路，而且只能摘一次。——苏格拉底28、人生在世，知道自己需要什么，只不过是一个人的本能；而懂得自己不需要什么，这却是一个人的智慧。——苏格拉底29、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。——苏格拉底30、一个人若是漫不经心地变老，而未能看到自己将身体力量与美发展到极致之后可能成为的样子，那是一种耻辱。——苏格拉底

苏格拉底的核心思想是“善本体”。苏格拉底（前469-前399）出生于希腊雅典一个普通公民的家庭，其父是雕刻匠，其母是助产士，曾跟父亲学过雕刻手艺并以此为生。他靠自学成了一名很有学问的人，后来以传授知识为生。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者，与学生柏拉图及柏拉图学生亚里士多德并称“古希腊三贤”。在苏格拉底看来，世界之所以如此的原因，是其中有一种支配力量，它使万物成为如此的样子，这个力量就是“努斯”，是超越一切的“一”。苏格拉底认为：“事物的最终原因是善”。这个超越一切的“一”，就是指“善”，就是指“美德”。苏格拉底的“善本体”成为西方伦理道德哲学的根基所在。人物评价苏格拉底以前的早期雅典哲学，在阿那克萨哥拉、阿开劳斯的教导下，研究数、运动以及万物产生及复归的源泉，这些早期的思想家热衷于探讨天体行星的大小、距离和轨道；苏格拉底第一个把哲学从天上拉了回来，引入城邦甚至家庭之中，使之考虑生活的道德、善和恶的问题。苏格拉底是在极端保守派和极端自由派之间掌握裁决权的调解者。他是思想史上最伟大的人物之一，是一系列哲学家和智能的鼻祖，他的观念和理想统治西方文明达两千年，并且影响至今。

苏格拉底哲学家被定义为希腊思想家谁开发了独立的思想和原学校从当时米利都的泰勒斯（LC 546 BCE）到的苏格拉底的雅典（470 / 469-399 BCE）。他们被称为前苏格拉底，因为他们早于苏格拉底。 米利都的泰勒斯通过探究存在的第一因，即所有其他事物的起源，也是其形成的原因，发起了产生现在被称为古希腊哲学的著作的智力运动。他得出结论，水是第一因，因为它可以呈现不同的形式（加热时为蒸汽，冷冻时为冰）并且似乎可以告知所有生物。 从阿那克西曼德（公元前 610 年 - 公元前 546 年）开始，后来的哲学家拒绝了这一结论，他认为第一因超越了物质，事实上，它是一种不断创造、破坏和重建可观察世界的宇宙创造能量力量. 追随这两位哲学家的哲学家都建立了自己的思想流派，他们自己的第一因概念，在前人的成就基础上稳步发展，直到哲学在柏拉图的著作中得到充分的表达和深度（l. 428/427-348/公元前 347 年），他将自己的想法归功于苏格拉底的形象。 大多数前苏格拉底哲学家批评其他人的早期作品，即使他们使用它们来发展自己的概念。 前苏格拉底哲学家的哲学绝不是统一的。没有两个人支持完全相同的想法（除了巴门尼德和埃利亚的芝诺），并且大多数人批评其他人的早期作品，即使他们使用它们来发展自己的概念。最后，柏拉图对几乎所有人都持批评态度，但从他的作品中可以明显看出，他们的思想流派影响并影响了他自己的思想流派，尤其是毕达哥拉斯的哲学宗教视野。柏拉图和他的学生亚里士多德（公元前 384-322 年）的著作将继续为当今三大一神论宗教——犹太教、基督教和 *** 教——以及整个西方文明提供信息，而这些不会有如果不是前苏格拉底哲学家，这是可能的。 前苏格拉底及其贡献 有超过 90 位前苏格拉底哲学家，他们都为世界知识做出了一些贡献，但学者 Forrest E. Baird 将这个数字缩减为更易于管理的 15 位主要思想家，他们的贡献直接或间接地影响了希腊文化和柏拉图的后期作品和亚里士多德： 米利都的泰勒斯 – 公元前 585 年 阿那克西曼德 - lc 610 - c。公元前546年 阿那克西美烯– 公元前 546 年 毕达哥拉斯 – lc 571 – c。公元前497年 Colophon 的色诺芬– lc 570 - c。公元前478年 以弗所的赫拉克利特– 公元前 500 年 巴门尼德 – 公元前 485 年 埃利亚的芝诺 – 公元前 465 年 恩培多克勒 – 公元前 484-424 年 阿那克萨哥拉斯 – lc 500 – c。公元前428年 德谟克利特- lc 460 - c。公元前370年 Leucippus – 公元前 5 世纪 Protagoras – 公元前 485-415 年 高尔吉亚 – 公元前 427 年 Critias - c。公元前 460-403 年 泰勒斯：根据亚里士多德的说法，泰勒斯是第一个提出问题的人：“宇宙的基本‘物质"是什么？” (Baird, 8) 比如，存在的第一因是什么，其他一切都是从什么元素或力量开始的？泰勒斯声称它是水，因为无论最初的原因是什么，都必须是随后发生的一切的一部分。水加热时变成空气（蒸气），冷却时变成固体（冰），加到土里变成泥，干燥后又变成固体，在压力下可以移动岩石，而在休息，它为其他生物提供了栖息地，对人类生活至关重要。因此，泰勒斯似乎很清楚，创造的基本要素必须是水。 阿那克西曼德：然而，阿那克西曼德并不清楚，他用他更高的apeiron概念扩展了第一因的定义——“无限的、无边的、无限的或不定的”（贝尔德，10）——这是一种永恒的创造力按照自然的、固定的模式使事物存在，摧毁它们并以新的形式重新创造它们。他声称，没有任何自然元素可能是第一因，因为所有自然元素都必须起源于更早的源头。他声称，一旦被创造出来，生物就会进化以适应它们的环境，因此他在达尔文之前 2000 多年首次提出了进化论。 阿那克西美尼：阿那克西美尼，被认为是阿那克西曼德的学生，声称空气是第一因。贝尔德评论： 阿那克西美尼提出空气作为基本的世界原理。虽然起初他的论文似乎是从更全面的（如阿那克西曼德的无限）到不太全面的特定（如泰勒斯的水）倒退了一步，但阿那克西美尼补充了一个重要的观点。他解释了下面的一个（空气）变成可观察到的许多的过程：通过稀薄，空气变成火，通过凝结，空气依次变成风、水和土。可观察到的质的差异（火、风、水、土）是量变的结果，也就是密密麻麻是基本原理。这一观点至今仍为科学家所持。(12) 阿那克西美尼对“空气”及其突变的定义暗示了第一因，将生命定义为不断变化的流动状态。随着空气变得稀薄或凝结等，它的形式发生了变化；因此，变化是第一因的一个重要因素。 毕达哥拉斯的概念——包括他著名的毕达哥拉斯定理——是从埃及的思想发展而来的，但他对这些概念进行了重新设计，使它们完全属于他自己的。 毕达哥拉斯：这个概念是由毕达哥拉斯进一步发展的，他声称数字——数学——是真理的基本原理。同样，数字没有开始或结束，创造也没有。转换的概念是毕达哥拉斯愿景的核心。毕达哥拉斯声称，人类的灵魂是不朽的，它经历了许多不同的化身，生生世世，因为它获得了以不同形式体验的世界的新知识。毕达哥拉斯的概念——包括他著名的毕达哥拉斯定理——肯定是从埃及的思想中发展而来的，但他对这些概念进行了重新设计，使它们完全属于他自己的。他什么也没写下来，他的很多想法都丢失了，但从已知的情况来看，很明显他的灵魂轮回（轮回）概念极大地影响了柏拉图关于永生的信念。 色诺芬：永恒灵魂的概念暗示了某种创造它的统治力量，并且那个灵魂在死后有一天会回归。毕达哥拉斯在他的教义中包含了这个概念，该教义侧重于通过精神纪律的个人救赎，但没有定义这种力量是什么。色诺芬斯后来用他的单一神概念填补了这个空白。他写： 有一位神，在神与人中是最伟大的，无论是身体还是心灵，都不像凡人。他整体地看，整体地思考，整体地听到。但他不劳而获，用他的思想来推动一切。（DK 23-25，弗里曼，23） 色诺芬否认希腊拟人化众神的有效性，即主张一个创造万物并启动它们的单一精神实体。一旦运动，人类就会继续前进，直到死亡，他似乎暗示，在那个时候，他们的灵魂与创造力重聚。色诺芬斯的一神论并没有遭到当时宗教权威的任何反对，因为他在诗歌中表达了自己的主张，并提到了一个可以被解释为宙斯的单一神。 赫拉克利特：他年轻的同时代赫拉克利特拒绝了这种观点，并用“变化”代替了“上帝”。他最出名的是Panta Rhei（“一切都在变化”或“生命是流动的”）和“一个人永远不能两次踏入同一条河流”的格言，这暗示了这样一个事实，即一切始终都在运动，而河水时时刻刻都在变化，生命也是如此。对赫拉克利特来说，存在是通过对立的冲突产生和维持的，这种冲突不断鼓励转变——白天和黑夜、季节等——因此一切总是处于不断运动和永恒变化的状态。纷争与战争对赫拉克利特来说，是生活的必要方面，因为它们体现了变革的概念。抗拒这种变化就是抗拒生命；接受改变会鼓励和平和无忧无虑的生活。 巴门尼德：巴门尼德在他的埃利亚学派中拒绝了这种将生命视为改变的观点，该学派教导一元论，相信所有可观察的现实都是单一的实体，非创造的，坚不可摧的。改变是一种幻觉；表象会改变，但每个人都共有的现实本质不会改变。人们所体验和恐惧的“变化”是虚幻的，因为所有生物都具有相同的本质。他说，人们不能相信感官来解释表明变化的现实，因为感官是不可靠的。相反，人们必须认识到“有一种方式存在，一种方式不存在”（一种事实方式和一种观点方式），并认识到物质存在的本质一体性没有区别：人类的成长和发展以及就像动物和植物一样死亡。 埃利亚的芝诺：巴门尼德的思想得到了他的学生埃利亚的芝诺的捍卫和定义，他创造了一系列逻辑悖论，证明多元化是感官的幻觉，而现实是统一的。芝诺表示，实际上没有变化这种东西，只有变化的幻觉。他通过 40 个悖论证明了这一点，其中只有少数幸存下来。其中最著名的是赛马场，它规定在一条赛道上的A点和Z点之间，必须先跑到一半。在 A 点和中间标记之间是另一个中间标记，在 A 点和另一个中间标记之间又是一个又一个。一个人永远无法到达 Z 点，因为从逻辑上讲，如果不首先到达由于前面有许多“中间标记”而无法到达的中间标记，就无法到达该点。那么，运动是一种幻觉，因此，变化就是一种幻觉，因为要使任何事物发生变化，它就必须改变现实的本质——它必须消除所有“中间标记”——这是逻辑上的荒谬. 通过这个悖论和他的许多其他悖论，芝诺在数学上证明了巴门尼德的主张是正确的。 恩培多克勒：恩培多克勒完全拒绝改变是一种幻觉的说法，并相信多元化是存在的本质。万物以自己独特的方式分化，通过对立面的相遇，释放出创造性的能量，从而导致转化。贝尔德写道： 恩培多克勒试图调和赫拉克利特对变化现实的坚持与埃利亚特的主张，即产生和破坏是不可想象的。回到希腊人对四种元素的传统信仰，他为泰勒斯的水、阿那克西美尼的空气和赫拉克利特的火找到了一个地方，并添加了土作为第四个元素。除了这四个要素（亚里士多德后来称之为“物质原因”）之外，恩培多克勒还假设了两个“有效原因”：冲突和爱。(31-32) 对恩培多克勒来说，Strife 区分了世界上的事物并定义了它们；爱使他们走到了一起，也加入了他们。然后，冲突和爱的对立力量共同努力实现设计和整体的统一，恩培多克勒认为，这是巴门尼德的埃利亚学派试图但未能说出的。 阿纳克萨哥拉斯：阿纳克萨哥拉斯采用了这种对立面和定义的想法，并发展了他的似与非和“种子”的概念。没有什么可以来自它不喜欢的东西，一切都必须来自某些东西；这个“某物”是构成该特定事物本质的粒子（“种子”）。例如，头发不能从石头上长出来，而只能从有利于头发生长的颗粒中长出来。他说，所有事物都源于自然原因，即使人们不清楚这些原因。他公开驳斥了希腊诸神的概念，拒绝了宗教解释，将现象归于自然原因，他是第一位因信仰而受到法律机构（雅典法院）谴责的哲学家。他被政治家伯里克利免于处决 (l. 495-429 BCE) 并在流放地兰普萨库斯度过了他的余生。 Leucippus 和德谟克利特：他的“种子”理论将影响 Leucippus 和他的学生德谟克利特对原子概念的发展，他们声称整个宇宙是由称为阿塔莫斯的“不可切割”组成的。原子聚集在一起形成可观察的世界，时而以椅子的形式，时为树的形式，时为人的形式，但原子本身是一种实体，不变且坚不可摧；当他们采取的一种形式被摧毁时，他们只是采取另一种形式。原子宇宙的理论鼓励了留西普斯关于命运高于自由意志的哲学。 Leucippus 最出名的一句话是可以权威地归因于他的一句话：“没有什么是随机发生的；一切都是出于理性和必然性而发生的”（Baird，39）。既然宇宙是由原子构成的，原子是坚不可摧的，而且在不断地变化着，而人类也是这个过程的一部分，一个人的生命是由自己无法控制的力量驱动的——原子变化的过程是无法阻止的——所以一个人的命运是注定的，自由意志是虚幻的。一个人可以随心所欲改变的东西，并不能阻止一个人不可避免的解体。 智者、苏格拉底和柏拉图 随着希腊知识分子思想的发展，它催生了智者这一职业，即教授上层阶级的儿子们前苏格拉底哲学的修辞师，通过他们的概念，说服艺术以及如何赢得任何争论. 古希腊，尤其是雅典，爱打官司，官司司空见惯；知道如何左右陪审团在当时和今天一样被认为是一项宝贵的技能，而智者的薪水很高。 有许多著名的智者，例如色拉叙马科斯（公元前 459 年 - 公元前 400 年），最著名的是柏拉图共和国第一卷中苏格拉底的对手和伊利斯的希皮亚斯（公元前 5 世纪），苏格拉底的另一位同时代人之一当时收入最高的智者。然而，最著名的三个是 Protagoras、Gorgias 和 Critias，他们的中心论点后来被其他西方哲学家发展以支持相对主义、怀疑论和无神论的主张。 Protagoras：Abdera 的 Protagoras 最出名的说法是“人是万物的尺度”，这意味着一切都与个人解释有关。一个人习惯了温暖的气候，一个房间会感到寒冷，而另一个习惯了寒冷气候的人会感到温暖；两者都不是，根据普罗泰戈拉斯的说法，客观上是“正确”或客观上“错误”，但根据他们的经验和解释都是正确的。普罗泰戈拉从未否认诸神的存在，但声称没有人可以明确地说出关于他们的任何事情，因为人们根本无法获得这样的知识。诸神的存在，无论他们的意志如何，就像生活中的其他一切一样，由每个人决定，无论他们决定什么，这对他们来说都是真理。 高尔吉亚斯：高尔吉亚斯声称没有“知识”这样的东西，所谓的“知识”只是意见。实际的知识是不可理解和不可交流的。高尔吉亚详细阐述了他的主张，以表明人们所谓的存在不可能真正存在，因为任何“存在”都必须有一个开端，而人们所谓的存在没有已知的第一因——只有人们对什么可能是第一因的看法——因此，存在不可能在逻辑上存在。人们所感知的“实相”既不是存在也不是非存在，而是简单的存在，但究竟是什么构成是不可知的，如果人们知道它，则无法传达给他人，因为他们将无法理解。 Critias： Critias 与柏拉图（他母亲的堂兄）和苏格拉底的早期追随者有关。他是推翻雅典民主的三十个暴君之一，他曾是苏格拉底的学生这一事实被认为在公元前 399 年因不虔诚而受审时与苏格拉底背道而驰。克里蒂亚斯最出名的是他的论点，即宗教是由强壮而聪明的人创造来控制他人的。在一首长诗中，他描述了一个无法无天的时代，当时有理智的人试图强加秩序却无能为力。他们决定创作一部小说，其中存在着超自然实体，可以洞察人心并判断他们，对违抗秩序的人施以无尽的惩罚。随着时间的推移，这部小说被仪式化为宗教，但实际上，没有神灵这样的东西，没有来世，也没有宗教仪式的意义。 柏拉图将在他的作品中全部或部分地解决大多数前苏格拉底主义者的主张。毕达哥拉斯的思想尤其对柏拉图关于灵魂不朽、来世和记忆作为前世回忆的理论的发展产生了重大影响。普罗泰戈拉斯的相对主义是柏拉图理想主义的对立面，启发并鼓励了他的许多对话。事实上，可以说柏拉图的所有作品都是对普罗泰戈拉的直接反驳，但所有前苏格拉底学派的概念都在不同程度上为柏拉图的作品提供了信息，从而为西方的发展奠定了基础。哲学。

公元前309年6月的一个傍晚，雅典监狱中一位年属七句的老人就要被处决了。”只见他衣衫褴楼，散发定衣赤足，而面容却镇定自若。打发走亲人后，他与几个朋他友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才关上“话匣子”，接过杯子，一饮而尽。之后，他躺下来，微笑着对前来告别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱，请替他偿还。说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老人就是大哲学家苏格拉底。苏格拉底既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他的父

苏格拉底的名言：1.“世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。”2.认识自己的无知就是最大的智慧。3.我只知道一件事，就是我什么都不知道。4.暗恋是世界上最美丽的爱情。5.想左右天下的人，须先能左右自己。6.未经审视的人生不值得度过。7.这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。8.最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。9.一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。10.在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。11.骄傲是无知的产物。12.快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。13.我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。14.真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。15.我不是一个智慧的人，我只是一个爱智慧的人。《柏拉图选集》16.我们的需要是越少，我们越近似上帝。17.不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。18.世上只有一种善，那就是知识，也只有一种恶，那就是无知。19.苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生，人生就是一次无法重复的选择。” 面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。20.时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。21.当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。22.认识自己，方能认识人生。23.好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。24.活着不是目的，好好活着才是。25.你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。26.假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。27.清闲是一切财富中最难得的。28.男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。29.最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。30.许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

苏格拉底名言经典十句话如下：1、世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。2、认识自己的无知就是最大的智慧。3、想左右天下的人，须先能左右自己。4、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。5、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。6、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。7、骄傲是无知的产物。8、快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。9、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。10、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

公元前三九九年，哲学家苏格拉底被雅典的一个人民法庭判处死刑。 苏格拉底于是被投入监狱，等待雅典在提洛岛祭祀阿波罗神的活动结束后处决。其间，弟子们轮流探监，陪伴老师度过最后的日子。于是，便有了柏拉图记载苏氏狱中言论的那几篇著名的对话录。约摸一个月后，这位年已七旬的哲人遣退妻儿，在众位弟子面前饮下毒鸩，从容就死。 在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。在民主自由观念深入人心的现代世界，苏格拉底之死就不仅成了一个问题，而且成了现代人心里一个难以解开的结。 起诉苏格拉底的三人都是雅典公民，以美莱特斯为首，他们依法提起公诉。对苏格拉底主要的指控是不敬神和敬事新神。 审判苏格拉底一案的陪审团由五百人组成，先是由原告和被告分别为自己辩护，并进行举证。之后陪审团举行第一次投票，决定被告是否有罪。 苏格拉底在第一轮的投票中以二百八十票对二百二十票被判有罪，在法庭上，他辩解自己非但无罪，反而于城邦有功，理应得到城邦的礼遇。对自己提出的处罚方案又近乎玩笑，仅希望罚款一百德拉克玛了事。 他那不合情理的刑罚意见，和藐视法庭的态度，反而迫使本来同情他的部分陪审员转向选择原告提出的刑罚，最后以三百六十票对一百四十票被判死刑。 用现代人的眼光来看，苏格拉底的罪名似乎是莫须有的，没有确凿的犯罪行为，其言论也没有导致直接的伤害。但在雅典，对犯罪行为的认定不同于现代。无论什么指控，无论犯罪行为是否确凿，也无论是否造成直接的伤害，只要陪审团投票认定，罪名即告成立。 有人会问，对于像苏格拉底这样一位大哲学家，雅典人似乎没有表现出应有的对权威人士的尊敬，仅以区区罪名，即判以极刑。这不是太难以令人理解了吗？ 殊不知，当时在雅典是不存在任何个人权威的。既没有知识的权威，也没有道德的权威，甚至没有政治的权威。唯有一个权威，那就是人民的权威，一切都得服从人民群体。苏格拉底虽然是一位名人，但却并不是备受尊重的哲学权威。相比起来，他的名气更多地来自于他的怪诞。 古代希腊的民主政治同现代世界形形色色的民主政治并不一样。在现代的民主政治中，个体一面从属于群体，一面却享有作为个体的独立性，享有自由。但在古希腊，个体是完全从属于群体的，他没有脱离于群体之外的自由。按亚里士多德的说法，个体只有在属于城邦（亦即群体）时才具有存在的意义，不属于城邦的个体要么是鬼神，要么是兽类。 群体的意志和利益高于其它一切，为此可以牺牲个体的利益和权利。雅典一条独特的法律即最好地说明了这一点。依法雅典人每年可以放逐一位政治领袖，由公民大会投票选出。因以破碎陶片充作选票，而得名“陶片放逐法”。投票时只要在陶片上刻上名字即可。无需过失，也无需罪行，只要获得票数超过六千，即遭流放。 如果以现代人的眼光看，这纯属对个人自由与权利的践踏。但在雅典，像底米斯托克利等一批最著名的政治家都在流放之列。这就是说，在古代希腊，个人是没有现代意义上的自由的（即柏林所说的“消极自由”）。既没有脱离群体的自由，也没有言论的自由。苏格拉底的言论明确表示出他对“人民”这个群体的轻蔑，想要同它保持距离。同时在“人民”看来，他的言行实际上已经造成了某种伤害，因为他的弟子参与了推翻民主政治的活动。他的被处死，其实在情理之中。 而现代人惯于拿现代的民主来衡量古代希腊的民主政治，认为平等与自由理所当然都是民主政治的内容，因此苏格拉底之死才成了难以解开的结。

苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。

1、求知一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识？”苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。苏格拉底问：“你在水里最大的愿望是什么？”“空气，当然是呼吸新鲜空气！”“对！学习就得使上这股子劲儿。”2、苹果的香味学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。苏格拉底让大家坐下来。他拿著一个苹果，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味。”然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！”苏格拉底又问“还有哪位同学闻到了？”学生们你望望我，我看看你，都不作声。苏格拉底再次举著苹果，慢慢地从每一个学生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。”回到讲台上后，他又问：“大家闻到苹果的气味了吗？”这次，绝大多数学生都举起了手。稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果。回到讲台后，他再次提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿了吗？”他的话音刚落，除一位学生外，其他学生全部举起了手。那位没举手的学生左右看了看，也慌忙地举起了手。他的神态，引起了一阵笑声。苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么味儿？”学生们异口同声地回答：“香味儿！”苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一枚假苹果，什么味儿也没有。”3、坚持成就卓越有一天，一个学生在课堂上问苏格拉底，怎样才能成为像苏格拉底那样学识渊博的学者。苏格拉底没有直接作答，只是说：“今天我们只做一件最简单也是最容易的事，每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范了一遍，说：“从今天开始，大家每天做三百下，能做到吗？”学生们都笑了：这么简单的事，有什么做不到的？过了一个月，苏格拉底问学生：“哪些同学坚持了？”教室里有百分之九十的学生举起了手。一年过后，苏格拉底再次问学生：“请告诉我，最简单的甩手动作，有哪几位同学坚持做到了今天？”这时整个教室里只有一个学生举起了手，这个学生就是后来成为著名哲学家的柏拉图。

　　 苏格拉底的名言 　　1、你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？ 　　2、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。 　　3、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。 　　4、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 　　5、深入你的内心，认识你自己！ 　　6、未经思索的生活是不值得过的。 　　7、所以，哲学家们终其一生在传道授业解惑，他们带着我们保护灵魂，追求更加完满的自我。 　　8、我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 　　9、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。 　　10、假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。 　　11、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。 　　12、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。 　　13、如果一个男人娶了个贤妻，他会成为一个幸福的人；如果取了个悍妇，他会成为哲学家。 　　14、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。 　　15、不要靠馈赠来获得一个朋友。 　　16、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。 　　17、许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。 　　18、没有人因为知道了善而不向善的。 　　19、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 　　20、凡是原本可以做得更好的，也算是懒！ 　　21、世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。 　　22、在多人之前，吾舌尤健。 　　23、男人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记。 　　24、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。 　　25、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。 　　26、认识自己，方能认识人生。 　　27、女人的纯正饰物是美德，不是服装。 　　28、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 　　29、清闲是一切财富中最难得的。 　　30、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。 　　31、命运是机会的影子。 　　32、智慧意味着自知无知。 　　33、我只知道一件事，那就是什么都不知道。 　　34、美是难的。 　　35、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。 　　36、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。 　　37、唯有理智最为可贵。 　　38、暗恋是世界上最美丽的爱情。 　　39、人可以犯错，但是不可犯同一个错。 　　40、只期盼少许，才能接近最高的幸福。 　　41、无知即罪恶。 　　42、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。 　　43、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。 　　44、幸运是机会的影子。 　　45、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。 　　46、别人为食而生存，我为生存而食。 　　47、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。 　　48、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。 　　49、最优秀的人就是你自己。 　　50、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。 　　51、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。 　　52、我所有的智慧就在于我知道我没有智慧。 　　53、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 　　54、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。 　　55、不懂得工作真义的人，视工作为苦役。 　　56、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！ 　　57、未经省察的人生没有价值。 　　58、我知道自己的无知，我知我无知。 　　59、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。 　　60、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。 　　61、我们的需要是越少，我们越近似上帝。 　　62、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。 　　63、认识你自己。 　　64、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。 　　65、教育不是灌输，而是点燃火焰。 　　66、知道的越多，才知知道的越少。 　　67、一种未经考察的生活是不值得过的。 　　68、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。 　　69、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。 　　70、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。 　　71、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。 　　72、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。 　　73、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。 　　74、想左右天下的人，须先能左右自己。 　　75、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。 　　76、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。 　　77、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。(m.taiks.com) 　　78、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！ 　　79、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 　　80、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。 　　81、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。 　　82、逆境是磨练人的最高学府。

1、许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。 2、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 3、我比别人知道得多的，不过是我知道自己无知。 4、想左右天下的人，须先能左右自己。 5、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。 6、女人的纯正饰物是美德，不是服装。 7、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。 8、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。 9、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。 10、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。 11、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。 12、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。 13、真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。 14、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。 15、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。 16、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。 17、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。 18、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。 20、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。 21、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。 22、坏人活着是为了吃与喝 人生大全，而好人却是为了活着才吃与喝。 23、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。 24、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。有关苏格拉底的名言 苏格拉底教育名言,以下是与苏格拉底的与教育有关的教育名言。苏格拉底终生从事教育工作，具有丰 富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢?他怎么 施教呢?广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱 人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。 当时的其他教师──智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的， 他是为城邦的利益而教人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。看了它的教育故事我很敬佩他，不 仅敬佩他的学识更敬佩他的高尚的道德情操！ 亲爱的朋友,你正在观看名人名言的文章,如果你喜欢请推荐给你的朋友.谢谢你的支持 德性就是知识：美德即知识，愚昧是罪恶之源 最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。 我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。 要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。 对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。 我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。 对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。 教育不是灌输，而是点燃火焰。 智慧意味着自知无知。 认识自己，方能认识人生。 人可以犯错，但是不可犯同一个错。 知道的越多，才知知道的越少。 教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法 苏格拉底名言名句大全 1、想左右天下的人，须先能左右自己。 2、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。 3、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。 4、只期盼少许，才能接近最高的幸福。 5、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。 6、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。 7、我们的需要是越少，我们越近似上帝。 8、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。 9、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。 10、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。 11、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 12、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。 13、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。 14、最优秀的人就是你自己。 15、知道的越多，才知知道的越少。 16、我知道自己的无知，我知我无知。 17、一种未经考察的生活是不值得过的。 18、在多人之前，吾舌尤健。 19、暗恋是世界上最美丽的爱情。 20、不要靠馈赠来获得一个朋友。 21、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。 22、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！ 23、我只知道一件事，那就是什么都不知道。 24、凡是原本可以做得更好的，也算是懒！ 25、人可以犯错，但是不可犯同一个错。 26、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 27、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！ 28、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。 29、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。 30、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。 31、逆境是磨练人的最高学府。 32、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。 33、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。 34、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。 35、命运是机会的影子。 36、无知即罪恶。 37、别人为食而生存，我为生存而食。 38、智慧意味着自知无知。 39、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。 40、男人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记。 41、唯有理智最为可贵。 42、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。 43、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。 44、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。 45、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。 46、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。 47、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 48、教育不是灌输，而是点燃火焰。 49、没有人因为知道了善而不向善的。摘自： 50、你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？ 51、世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。 52、不懂得工作真义的人，视工作为苦役。 53、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。 54、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 55、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。 56、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。 57、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。 58、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。 59、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。 60、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。 61、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。 62、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。 63、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。 64、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。 65、未经省察的人生没有价值。 66、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。 67、我们的需要是越少，我们越近似上帝。 68、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。 69、认识自己，方能认识人生。 70、美是难的。 71、美德即知识，愚昧是罪恶之源。 72、我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 苏格拉底的人生名言 唯有理智最为可贵。 认识你自己。 逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。 无知即罪恶。 最热烈的爱情会有最冷漠的结局。 智慧意味着自知无知。 我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。 想左右天下的人，须先能左右自己。 我们的需要越是少，我们越近似神。 最优秀的人就是你自己。苏格拉底名言 神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。 认识自己，方能认识人生。 德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。 别人为食而生存，我为生存而食。 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。 男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。 我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。 最有效的教育方法不是 告诉人们答案，而是向他们提问。 不要靠馈赠来获得一个朋友。 要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。 在多人之前，吾舌尤健。 思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 教育不是灌输，而是点燃火焰。名句作为警示自己的句子，希望以上《苏格拉底的24句名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 心情底的句子简短 专题。

苏格拉底与柏拉图的关系是师徒，跟亚里士多得的关系是师徒孙。苏格拉底（公元前469至公元前399年）、柏拉图（约公元前427至公元前347年）和亚里士多德（公元前384至公元前322年）均是卉希腊著名思想家、哲学家，合称“古希腊三贤”。苏格拉底之所以这么出名，完全是在于他的徒弟柏拉图在他自己的作品记载了许多柏拉图的观点，柏拉图对于政治考察情有独钟，他的著作《理想国》，解剖了斯巴达政体，并对斯巴达政体大家赞赏，但其实斯巴达是一种军国体制，没有任何艺术、文明流传下来，但是留下了些坏毛病，希特勒的法西斯就有点像斯巴达政体。柏拉图的徒弟亚里斯多德继承了柏拉图，继续对政体进行考察，而却成果颇丰，这还得归功于亚里斯多德有个徒弟，就是伟大的亚历山大大帝，所以亚里斯多德可以借着国王的力量帮主他自己进行学术考察。

有思想的人是万物的尺度

苏格拉底是一个性格复杂、颇具争议的人物。大约公元前470年或前469年出生于雅典城的近郊，据说其体格健壮，但苏格拉底像貌丑陋。苏格拉底以教授知识和道德为生，尽管他像貌丑陋，但说话却富有魅力，能吸引很多观众。苏格拉底喜欢在街头巷尾与人谈论各种各样的问题，诸如战争、政治、友谊、艺术，特别是伦理道德问题。他时而抨击时弊并且发表自己的独特政见，时而又心平气和地同别人进行辩论。和他辩论的那些自诩有知识的人往往被问得目瞪口呆，语无伦次，理屈词穷，最后只得接受他的意见。他因此树敌不少。公元前399年，他以败坏青年、信奉新神等罪名被判处死刑。苏格拉底的死使辉煌一时的雅典民主背上了沉重的道义枷锁，也成了雅典历史上最大的污点之一。

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他提倡人们认识做人的道理 过有道德的生活 定义哲学是 爱智慧 他的一个重要观点是 认识自己无知

苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面：心灵从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。他的名言是认识你自己。从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。灵魂苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质明确对立起来的观点，成为哲学史上的滥觞。真理据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的。在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的哲学开辟了道路。辩证助产术和揭露矛盾的辩证法苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。将一般性从从特殊事例归纳开来，认为一般先于和高于特殊，是一种独立自存的东西。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。这种谈话也有几个特点：第一，谈话是借助于问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是，他作为西方哲学史上第一个具有系统思想观的哲学家，开始了主体和理性、抽象思维，以自然神论代替宗教神话的时代。教育苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢？他怎么施教呢？广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师──智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师。他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。

苏格拉底(公元前469—公元前399年)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。

分类: 社会民生 解析: 苏格拉底 -------------------------------------------------------------------------------- 公元前399年6月的一个傍晚，雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了。只见他衣衫褴褛，散发赤足，而面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住“话匣子”，接过杯子，一饮而尽。之后，他躺下来，微笑着对前来告别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱，请替他偿还。说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老人就是大哲学家苏格拉底。 苏格拉底（前470—前399年），既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是接生婆。 青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他清教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。” 他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。 苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论酷署严寒，他都穿着一件普通的单衣，经常 *** 鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。 苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。 苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。“讥讽”即通过不断追问，使对方自相矛盾，承认对此问题无知；“助产术”即帮助对方抛弃谬见，找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；“归纳”即从个别事物中找出共性，通过对个别的分析比较来寻找一般规律；“定义”即把单一的概念归到一般中去。 苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的例子。 学生：苏格拉底，请问什么是善行？ 苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？ 学生：是恶行。 苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？ 学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？学生：是善行。 苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？ 学生：这是善行。 这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。 苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的入，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。比方，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。 公元前404年，雅典在伯罗奔尼撒战争中失败，“三十僭主的统治取代了民主政体。”三十僭主的头目克利提阿斯是苏格拉底的学生。据说，一次克利提阿斯把苏格拉底叫去，命令他带领四个人去逮捕一个富人，要霸占他的财产。苏格拉底拒不从命，拂袖而去。他不但敢于 *** 克利提阿斯的非法命令，而且公开谴责其暴行。克利提阿斯恼怒地把他叫去，不准他再接近青年，警告他说：“你小心点，不要叫我们不得不再减少羊群中的一只羊。”苏格拉底对他根本就不予理睬，依旧我行我素。 后来，“三十僭王”的统治被推翻了，民主派重掌政权。有人控告他与克利提阿斯关系密切，反对民主政治，用邪说毒害青年。苏格拉底因此被捕入狱。按照雅典的法律，在法庭对被告叛决以前，被告有权提出一种不同于原告所要求的刑罚，以便法庭二者选其一。苏格拉底借此机会发表了慷慨激昂的演说，他自称无罪，认为自己的言行不仅无罪可言，而且是有利于社会进步的。结果，他被叛了死刑。在监狱关押期间，他的朋友们拚命劝他逃走，并买通了狱卒，制定了越狱计划，但他宁可死，也不肯违背自己的信仰。就这样，这位70岁的老人平静地离开了人间。 苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。

你到底想问神马啊 -- - 问题没有 我咋向你解释？

苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是助产婆。青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。” 他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。 苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷署，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。 苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。 苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。 苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。

苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂，激起了无比汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。苏格拉底以他的实践和人格为后世哲学家树立了不朽的榜样。

孔子比苏格拉底年长82岁

苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多德的老师。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是希腊哲学史上的三杰。他们师徒三人,奠定了西方哲学的基础。1、苏格拉底——城邦政治学说的先驱者，西方哲学从他开始，从向外探索转入向内探索，从自然哲学转向伦理哲学和政治哲学。名言：（1）、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。（2）、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。（3）、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。2、柏拉图——他的重大贡献在于他把哲学与现实结合起来，理念不是停留于个人思想中的概念，而是被用于改造社会。他创作的城邦政治学说的早期论著《理想国》、《政治家》、《法律篇》。名言：（1）、爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。（2）、最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。（3）、没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。3、亚里士多德——在西方政治思想史上，无论古罗马、中世纪，直到近代的大政治思想家，没有一个人能绕过他的思想遗产。他创作了城邦政治学说的主要论著、西方政治学的开山之作《政治学》。名言：（1）、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。（2）、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。（3）、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。他们三人在美学、政治、教育、数学哲学、科学领域的贡献是具大的，有些甚至是开山之祖，影响了几乎所有之后的西方哲学家。对人类社会有不可磨灭的影响力。

苏格拉底誓言如下：1、 请允许我行医，我要终生奉行人道主义。　　2、 向恩师表达尊敬与感谢之意。　　3、 在行医过程中严守良心与尊严。　　4、 以患者的健康与生命为第一位。　　5、 严格为患者保守秘密。　　6、 保持医学界的名誉与宝贵的传统。　　7、 把同事视为兄弟；不因患者的人种、宗教、国籍和社会地位的不同而区别对待。

1、苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。2、关于苏格拉底的书：《苏格拉底这样思考：通向幸福生活的16种方式》、《苏格拉底传内》、《与大师相遇——真理的追求者》、《回忆苏格拉底》、《苏格拉底》、《苏格拉底的申辩》、《苏格拉底的审判》、《色诺芬笔下的苏格拉底对话》、《苏格拉底的困惑》、《苏格拉底之道》、《苏格拉底的最后日子容》、《苏格拉底之死》、《谈话录》、《理想国》。

苏格拉底（Σωκρ?τη?)；英译：Socrates；公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。另有同名巴西足球运动员和葡萄牙总理。 苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称有“灵迹”伴随，预示以何事不当为，终身信奉。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响。苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想，但其终生未认字，其生平事例，成就思想，均为其弟子记录。他在雅典大街上向人们提出一些问题. 　　例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等这样的题目。苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。” 　　他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒自杀而死。[1]在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。” 苏格拉底的雕塑和艺术作品(10张)

苏格拉底（前469年—前399年）著名的古希腊思想家、哲学家、教育家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者，对西方的文明产生了深远的影响。 01、认识你自己。 02、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。 03、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。 04、我们的需要是越少，我们越近似上帝。 05、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。 06、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。 07、想左右天下的人，须先能左右自己。 08、认识自己，方能认识人生。 09、德性就是知识，或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。 10、无知即罪恶。 11、别人为食而生存，我为生存而食。 12、智慧意味着自知无知。 13、我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 14、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 15、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。 16、唯有理性最为可贵。 17、教育是把我们的心灵勾引出来的工具和方法。 18、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。注1 19、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。 20、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。 21、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 22、教育不是灌输，而是点燃火焰。 23、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。 24、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。 25、最优秀的人就是你自己。 26、知道的越多，才知知道的越少。 27、未经审视的生活是毫无价值的。或：未经审视的生活是不值得过的。 28、暗恋是世界上最美丽的爱情。 29、不要靠馈赠来获得一个朋友，你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。 30、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。 31、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！ 32、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。 33、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的心灵。 34、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的本来境界。 35、我只知道一件事，那就是什么都不知道。 36、人可以犯错，但是不可犯同一个错。 37、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 38、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。注2 39、没有人因为知道了善而不向善的。 40、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。 41、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。 42、只期盼少许，才能接近最高的幸福。 43、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。 44、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。 45、不懂得工作真义的人，视工作为苦役。 46、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。 47、想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。 48、我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。 49、禀赋最优秀的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来。 50、我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。 51、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐。 注1： 苏式教育，又称“苏格拉底方法”，其自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。它为启发式教学奠定了基础。苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重要的教学方法。 苏格拉底教学中有过这样一件事发生，在开学的第一天，苏格拉底对他的学生们说：“今天我们只做一件事，每个人尽量把手臂往前甩，然后再往后甩。”说着，他做了一遍示范。“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗？”学生都笑了，这么简单的事，谁做不到呢。可是一年以后，苏格拉底再问的时候，他的全部学生中却只有一个人坚持了下来，后来这个人继他之后成为新一代思想家，这个人叫柏拉图。 注2： 苏格拉底的妻子是悍妇、坏老婆的代名词。她是个心胸狭窄，性格顽固不化，喜欢唠叨不休，动辄破口大骂的女人，常使堂堂的哲学家苏格拉底困窘不堪。一次，别人问苏格拉底“为什么要娶这么个夫人”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话，恐怕天下就再也没有难以相处的人了。 有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又从外面提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我就知道，打雷以后，必定会下大雨的！”——“胜人者有力，自胜者强。” 战胜自我的人是不可战胜的。 什么是哲学？ ——“认识你自己！” 你认识自己了吗？觉得痛苦，就是迷惑，幸福，从觉悟开始。

提出“认识你自己”的名言，强调了人的作用与价值，强调了知识即美德，使哲学第一次成为研究人的学科，开辟了哲学的新方向。纠正了智者学派“人是万物的尺度”所引发的个人主义等社会问题，为希腊的人文主义精神作出了重要贡献。

苏格拉底哲学的基本要点是，他在批判自然哲学，特别是在批判阿那克萨哥拉的哲学中得出了目的论，在批判智者学派中得出了道德上的普遍原则，而苏格拉底哲学的中心内容是关于建立道德原则的普遍方法。具体来说，苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几方面： 目的论。从智者开始，古希腊哲学由注重研究自然本身转到注重研究社会伦理和人。但他们只停留在感性阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。柏拉图在《斐多篇》中介绍说，苏格拉底早年也研究过自然哲学，一心追求研究事物的原因。但当这种研究无法帮助他解释自然现象背后的原因时，他就感到迷惑和不满足。后来听到阿那克萨哥拉讲“奴斯”，觉得很高兴。但研究阿那克萨哥拉的著作后，发现他在解释具体的自然现象时又放弃了奴斯，仍用物质作机械的解释。而哲学所研究的应当是：为什么生成这种东西?为什么能够生成这种东西?这样，苏格拉底在反对自然哲学中提出了自己关于原因的主张，即目的论。在苏格拉底看来，世界之所以如此的原因，是其中有一种支配力量，它使万物成为如此的样子，并且是最好的，这个支配力量就是“好”（“善”）。善是他的哲学思想的一个基本概念，是说明事物“为什么”的原因。在苏格拉底的哲学中，善或目的具有相同的意思。他认为万物的存在和发展都追求一种完满性原则，整个世界的万物都具有这样的目的性。这样，苏格拉底就把目的论当成了他的世界观。 用目的论来说明世界，这是苏格拉底哲学的一个重要特征。古希腊哲学正是从苏格拉底开始，自然哲学中决定论的宇宙观为目的论的宇宙观所代替。目的论的提出，在于对世界的统一性，事物由低级到高级的发展进程，及自然中谐调的现象等作出哲学上的解释。这种解释力图克服自然哲学中的机械决定论，宇宙运动的循环论，和把精神、意识现象统统归结为物质的组成方式不同的片面性观点，同时也力图克服智者们不重视研究原因，把一切都看成相对的、主观的、可怀疑的错误观点，这在认识史上都具有一定的理论意义。但苏格拉底对世界统一的本质和规律性的理解是错误的，具有唯心主义和神秘主义倾向。 在苏格拉底看来，整个宇宙都服从一种目的、一个“好”的原则。这是由于神的存在和神的力量才把世界万物设计得如此之好，如此完满无缺，并且追求着最好的目的，从而使世界成为一个有秩序、有意志，且发展得愈加完好的统一整体。从反对自然哲学的因果决定论，到主张目的论的唯心主义世界观，再到承认作为最高目的的神的存在的有神论，这是苏格拉底世界观的基本面貌。苏格拉底的神学目的论思想，直接影响了柏拉图和亚里士多德的哲学，并对中世纪的哲学和神学，乃至近代哲学和科学都发生过不少的影响，是欧洲哲学史上一个源远流长的重要理论。 美德论。苏格拉底既然把世界归为一种善的目的，且认为这是由神决定的，那么研究自然对人来说就是无意义的，也不会有什么结果，而且，干涉自然的事，就是对神的不敬。这样，苏格拉底就主张从新方向和用新方法来研究哲学。于是，苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即将哲学从天上拉回到人间。他提出了这样的哲学口号：“知道你自己。”这构成了苏格拉底的基本哲学主张，同时也标志了古希腊哲学史从自然哲学到人学的转变。在苏格拉底的思想里，所谓“知道你自己”就是要把哲学研究的重点转向人事和自己的心灵，认识人事中的善和心灵的善，改善人的心灵，从此出发，苏格拉底建立了他的美德论和方法论。 在苏格拉底时代，智者运动使传统的道德观念面临全面的崩溃。据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求普遍的定义。他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人及其他条件而变化，“真理”却是永恒的、不变的。在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题，如什么是勇敢、美、正义等等。对话者都以这种和那种特殊的事例来回答，均被苏格拉底所否定。他说，我不是要你回答这一种美或者那一种美，而是要你说明美之所以为美，即美自身。所以，苏格拉底所追求的不是关于“美的事物”、“正义的事物”这类具体知识，而是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识。苏格拉底所寻求的“美自身”、“正义自身”，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。 苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列无穷无尽，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的唯心主义哲学开辟了道路。

公元前399年，他受控“腐化青年，传入新神”，被判处死刑。这一不公正判决的真正原因是雅典在伯罗奔尼撒战争中的悲剧性结局。雅典公民为忿懑所压，转而攻击苏格拉底与贵族派沆瀣一气，攻击他批判大众信仰。也有证据表明，他毁谤民主制，力主除有知识的贵族制外，无一名副其实的政府。苏格拉底最著名的学生是柏拉图。由于苏格拉底本人没写任何东西，历史学家难以决定其学说的确切范围。通常在人们看来，他基本上可以说是一位伦理学教师，而对抽象哲学毫无兴趣。然而，柏拉图的某些篇章却提出，柏拉图的抽象的理念学说可能基本上源于苏格拉底。无论怎么，有理由确信，苏格拉底相信有一种确定的普遍有效的知识，人类如果寻求正确的方法就能掌握它。这种方法存在于见解的交流与分析、暂时定义的提出与检验之中，直至最终从中提取出入人认同的真理实质为止。苏格拉底论证道，以相同的模式，人们能够发现独立于人类欲望之外的正确和公平的恒久原则。而且他还相信，这种理性的行为原则的发现，将要使不至错误地引导到德行生活得以证明，因为他不承认任何懂得善的人会选择恶。

拜托，“哲学王”是柏拉图的主张！！

哲学家。黄种人吧

苏格拉底（Socrates, 前470—前399年），既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是接生婆。 青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。” 他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。 苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷署，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。 苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。 苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。“讥讽”即通过不断追问，使对方自相矛盾，承认对此问题无知；“助产术”即帮助对方抛弃谬见，找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；“归纳”即从个别事物中找出共性，通过对个别的分析比较来寻找一般规律；“定义”即把单一的概念归到一般中去。 苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的例子。 学生：苏格拉底，请问什么是善行？ 苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？ 学生：是恶行。 苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？ 学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？学生：是善行。 苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？ 学生：这是善行。 这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。 苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的入，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。比方，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。 公元前404年，雅典在伯罗奔尼撒战争中失败，“三十僭主的统治取代了民主政体。”三十僭主的头目克利提阿斯是苏格拉底的学生。据说，一次克利提阿斯把苏格拉底叫去，命令他带领四个人去逮捕一个富人，要霸占他的财产。苏格拉底拒不从命，拂袖而去。他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公开谴责其暴行。克利提阿斯恼怒地把他叫去，不准他再接近青年，警告他说：“你小心点，不要叫我们不得不再减少羊群中的一只羊。”苏格拉底对他根本就不予理睬，依旧我行我素。 后来，“三十僭王”的统治被推翻了，民主派重掌政权。有人控告他与克利提阿斯关系密切，反对民主政治，用邪说毒害青年。苏格拉底因此被捕入狱。按照雅典的法律，在法庭对被告判决以前，被告有权提出一种不同于原告所要求的刑罚，以便法庭二者选其一。苏格拉底借此机会发表了慷慨激昂的演说，他自称无罪，认为自己的言行不仅无罪可言，而且是有利于社会进步的。结果，他被判了死刑。在监狱关押期间，他的朋友们拚命劝他逃走，并买通了狱卒，制定了越狱计划，但他宁可死，也不肯违背自己的信仰。就这样，这位70岁的老人平静地离开了人间。 苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。

《苏格拉底这样思考：通向幸福生活的16种方式》 　　《苏格拉底传》 　　《与大师相遇——真理的追求者》 　　《回忆苏格拉底》《苏格拉底》 　　《苏格拉底的申辩》 　　《苏格拉底的审判》 　　《色诺芬笔下的苏格拉底对话》 　　《苏格拉底的困惑》 　　《苏格拉底之道》 　　《苏格拉底的最后日子》 　　《苏格拉底之死》 　　《谈话录》 　　《理想国》

苏格拉底一生没有留下任何文字性的著作，但他的影响却非常巨大。后人对其活动、思想的了解和研究，主要依据于他的学生柏拉图、色诺芬等人的著作。1、"美德即知识"伦理问题是苏格拉底的哲学的主题，也是他的教育思想的主题，他一生都在以伦理的要求自励并以之教人。苏格拉底到处劝勉人们"把精力用在高尚和善良的事上"，教育人们要"努力成为有德行的人"。美德即知识"是苏格拉底伦理学的最重要的命题，也可以说是苏格拉底道德教育思想的核心。在他看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。由此，苏格拉底提出了"美德即知识"的命题。从"美德即知识"的观点出发，苏格拉底提出了"德行可教"的主张。这种主张不仅否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念，而且赋予道德以一种普遍的基础。由于强调知识与道德之间的内在联系，就肯定了知识的传授与道德教育之间直接相关;同时，由于认识到道德的知识基础，也就是为道德教育的进行找到了一条重要的途径。2、苏格拉底方法为了有效地传授知识，以达到道德教育的目的，苏格拉底提出了他著名的教学法－－"苏格拉底方法"。所谓"苏格拉底方法"，是指在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他，而是通过讨论问答甚至辩论万式来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自己最后得出正确答案的方法。在色诺芬的《回忆苏格拉底》中，记述了苏格拉底与学生讲座有关"五义"和"非正义"的对话，在这个对话中，苏格拉底就采用了这种方法。苏格拉底要求学生列出两行，正义归于一行，非正义归于另一行。他首先问"虚伪"归于哪一行?学生答，归于非正义的一行。苏格拉底又问，偷盗、欺骗、奴役等应归于哪一一行?学生答，归于非正义的一行。苏格拉底反驳道，如果将军惩罚了敌人，奴役了敌人，战争中偷走了敌人的财物，或作战时欺骗了敌人，这些行为是否是非正义的呢?学生最后得出结论，认为这些都是正义的，而只有对朋友这样做是非正义的。苏格拉底又提出，在战争中，将军为了鼓舞士气，以援军快到了的谎言欺骗士兵，制止了士气的消沉；父亲以欺骗的手段哄自己的孩子吃药，使自己的孩子恢复了健康；一个人因怕朋友自杀，而将朋友的剑偷去，这些行为又归于哪一行呢？学生得出结论，认为这些行为都是正义的，最后迫使他们收回了自己原来的主张。苏格拉底方法包括讽刺(不断提出问题使对方陷入矛盾之中，并迫使其承认自己的无知)、助产(启发、引导学生，便学生通过自己的思考，得出结论)、归纳和定义(使学生逐步掌握明确的定义和概念)等步骤。由于苏格拉底把教师比喻为"知识的产婆"，因此，"苏格拉底方法"也被人们称为是"产婆术"。苏格拉底方法作为一种学生和教师共同讨论、共同寻求正确答案的方法，有助于激发和推动学生思考问题的积极性和主动性。

1、无知即罪恶 2、别人为食而生存,我为生存而食。 3、智慧意味着自知无知

苏格拉底（Σωκρ?τη?)；英译：Socrates；公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。中文名： 苏格拉底 外文名： Σωκρ?τη? 国籍： 古希腊 出生地： 希腊 出生日期： 公元前469 逝世日期： 公元前399 职业： 科学哲学、伦理学 主要成就： 苏格拉底教学法苏格拉底反诘法 英译名： Socrates 　苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。 苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂，激起了无比汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。　苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面：1、心灵的转向　2、灵魂不灭说　　3、寻求事物的普遍定义　　4、助产术和揭露矛盾的辩证法教育思想　　苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢? 他怎么施教呢?广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师──智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师。 苏格拉底他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。 　　苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主化，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。为了培养治国人才，他付出了毕生的精力。 　　关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。 　　在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。 　　“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。它为启发式教学奠定了基础。 　　苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重要的教学方法。伦理学说　　苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他认为道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。这种禁欲主义和神秘主义伦理思想，后来被安提斯泰尼继承和发展，形成以强调禁欲为特征的犬儒学派；而苏格拉底伦理思想中所包含的快乐论思想 ，则被亚里斯提卜继承和发展，形成主张享乐的居勒尼学派 。柏拉图全面继承了苏格拉底的伦理思想体系，并进一步系统化、理论化。苏格拉底强调知识的重要性，认为伦理道德要由理智来决定，这种理性主义的思想，在以后西方哲学思想的发展中，起了积极作用。

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同样，禀赋最优良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来。 苏格拉底 不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。 苏格拉底 对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。 苏格拉底 我们的需要是越少，我们越近似上帝。 苏格拉底 坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。 苏格拉底 在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。 苏格拉底 命运是机会的影子。 苏格拉底（希腊） 最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。 苏格拉底（希腊） 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 苏格拉底（希腊） 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。 苏格拉底（希腊） 自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。 苏格拉底（希腊） 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。 苏格拉底（希腊） 自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。 苏格拉底（希腊） 逆境是磨练人的最高学府。 苏格拉底（希腊） 假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。 苏格拉底（希腊） 许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。 苏格拉底（希腊） 一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。 苏格拉底（希腊） 只期盼少许，才能接近最高的幸福。 苏格拉底（希腊） 世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。 苏格拉底（希腊） 不懂得工作真义的人，视工作为苦役。 苏格拉底（希腊） 许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。 苏格拉底 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 苏格拉底 如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。 苏格拉底（希腊） 谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。 苏格拉底（希腊） 我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。 苏格拉底（希腊） 真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。 苏格拉底（希腊） 想左右天下的人，须先能左右自己。 苏格拉底（希腊） 知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。 苏格拉底（希腊） 好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。 苏格拉底（希腊） 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 苏格拉底（希腊） 纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。 苏格拉底（希腊） 知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。 苏格拉底（希腊） 谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。 苏格拉底 你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？

苏格拉底（希腊语：Σωκρu03acτηu03c2，英译：Socrates，公元前469-公元前399年），古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。他身为雅典的公民，据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒酒而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。

苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面： 心灵的转向 从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。 他的名言是认识你自己。从苏格拉底开始 ，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一种独特的实体。 灵魂不灭说 苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡 ，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。 寻求事物的普遍定义 据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的 。在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识 ，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的唯心主义哲学开辟了道路。 助产术和揭露矛盾的辩证法 苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知 。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。这种谈话也有几个特点：第一、谈话是藉助于问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。 从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质 。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是，他作为西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家，开始了夸大主体和理性、夸大抽象思维，以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时代。

苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想。他在雅典大街上向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。” 他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒自杀而死。 [1] 在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。 青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。” 他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。 苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。 苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。 苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。 苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。 [编辑本段]【 哲学思想 】 要研究苏格拉底的哲学信仰并不是一件简单的事：由于他完全没有留下半点自己的着作，我们只能从柏拉图和色诺芬的记载中加以探索，然而他们两人的记载又往往是互相矛盾的，因此对于何者的记载更接近真相一直是争论的话题。有些人认为苏格拉底其实没有任何特定的信仰，而是只会加以盘问每种信仰；在《理想国》中他发表的冗长理论其实是柏拉图的想法。有些人主张他其实没有半点自己的信仰和理论，但对此又有许多争论，因为要从记载中区分柏拉图和苏格拉底两人的概念相当的困难，同时要解释他们的概念又更为困难。也因此，要从柏拉图和色诺芬等人的记载中寻找苏格拉底的理念并不简单——必须留意这些理念很可能不是苏格拉底本人所提出的，反而更接近于这些记载者自己的看法。 从对话录里得到的证据显示苏格拉底只有两个导师：文法家普罗迪科斯（Prodicus）、以及一名女祭司狄奥提玛（Diotima），狄奥提玛教导了苏格拉底有关爱的知识。一些对话录也显示出苏格拉底曾受到了当时的思想家如巴门尼德和阿那克萨哥拉的影响，历史记载通常也将这两人视为是苏格拉底的导师。古典历史学者John Burnet主张苏格拉底的主要导师是阿那克萨哥拉派的学者阿基劳斯（Archelaus），有关阿基劳斯的记载其实也是苏格拉底自己的理论。而Eric A. Havelock则认为苏格拉底与阿那克萨哥拉派的关系证明了他与柏拉图的哲学理念差异。 在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。 苏格拉底没有著作，他的两位弟子色诺芬和柏拉图，都给他写过卷帙浩繁的记述但两人叙述的非常不同。现在关于苏格拉底的思想的了解绝大多数是来自他的弟子柏拉图的《对话录》，《对话录》是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的，但也因此我们通常很难分清哪些 思想是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。 苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面： 心灵的转向 从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。从苏格拉底开始 ，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一种独特的实体。 灵魂不灭说 苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡 ，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。 寻求事物的普遍定义 据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的 。在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识 ，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的唯心主义哲学开辟了道路。 助产术和揭露矛盾的辩证法 苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知 。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。这种谈话也有几个特点：第一、谈话是藉助于问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。 从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质 。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是，他作为西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家，开始了夸大主体和理性、夸大抽象思维，以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时代。 [编辑本段]【 教育思想 】 苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢? 他怎么施教呢?广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师──智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。 他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。 苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主化，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。为了培养治国人才，他付出了毕生的精力。 关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。 在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。 “苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。 苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重要的教学方法。