- 牛云
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哲学的任务是什么?我曾提出,按照中国哲学的传统,它的任务不是增加关于实际的积极的知识,而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思,似乎是恰当的。
我在《新原人》一书中曾说,人与其他动物的不同,在于人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做。正是这种觉解,使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事,有各种意义,各种意义合成一个整体,就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界,这是我的说法。不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异,我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。
一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,他做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解。这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。他的人生境界,就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事,其后果有利于他人,其动机则是利己的。所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。他的人生境界,就是我所说的功利境界。
还有的人,可能了解到社会的存在,他是社会的一员。这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人,他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界,是我所说的道德境界。
- 阿啵呲嘚
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中国当代著名哲学家、教育家冯友兰提出,哲学的任务包括提高人的精神境界。人做各种事的各种意义合成一个整体,就构成了人的人生境界。从低到高,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。
- S笔记
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山外青山,楼外楼,英雄好汉
在前头。要从一个新的境界走
向下一个更高的境界,才能立
于不败之地。
人生的境界是什么?
《人生的境界》,四种境界其实质是指:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。1、自然境界一个人做事只是顺着其本能或其社会风俗习惯,其所做之事无觉解或不甚觉解,此事于其没有意义或很少有意义,这个人所达到的人生境界,即自然境界。2、功利境界一个人可能意识到自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。其所做之事,后果可以有利于他人,动机则是利己,于己有功利意义。这种人生境界即功利境界。u20023、道德境界一个人可能了解到社会的存在,并成为社会的一员,有这种觉解并为社会的利益做各种事,即为了“正其义不谋其利”。他是真正的有道德的人,其所做的符合严格的道德行为,有道德意义。这种人生境界,即道德境界。u2002u2002u20024、天地境界一个人不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的各种事的意义,自觉地做他正在做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。这种人生境界,即天地境界。扩展资料《人生的境界》由中国当代著名哲学家、教育家冯友兰提出,哲学的任务包括提高人的精神境界。人做各种事的各种意义合成一个整体,就构成了人的人生境界。从低到高,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。前两种境界是自然的产物,后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解,提高人的精神境界,帮助人达到道德境界、天地境界,成为贤人、圣人。冯友兰先生认为,中国的哲学是既入世而又出世的,世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望,中国哲学可能有所贡献。参考资料:百度百科-人生的境界2023-09-13 02:20:151
什么是人生的境界
出世入世2023-09-13 02:20:315
什么是人生的境界?
人生的境界分为四种:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界和后三种的不同之处在于缺乏觉性,是人和动物的共通之处,后三种是具有觉性的真正属人的境界。功利境界就是追逐功名利禄的境界。人生有太多欲求,当人把属人的觉性运用于满足自然欲望时,除了动物性的欲望,人还比动物更多了一些欲望,因为动物大多以免于饥寒为满足,而人的欲求是无尽的。根植于“我执”的比较心理使人攀比,把幸福定义为占有和高高在上。功利性的价值观会导致三种苦恼:一是求不得,二是在功利的某个高处因为没有了功利性的追逐从而陷入人生的无聊,三是强取豪夺所带来的各种不好的行为后果。道德境界把善作为人生的旨趣,不是因为道德舆论的约束而被迫遵守,而是自觉地把善作为心灵愉悦和人生幸福的基本条件。道德境界的人不会损人利己,而是利己利人,甚至甘心让渡自己的某些利益给别人。道德境界中的人有三种幸福:一是不太以物质性的不足为苦,而是有了精神的自足,所以常得心安不扰;二是人事顺遂,少有违逆;三是有了达到精神的更高层面的条件:具备了相当程度的心灵自由。2023-09-13 02:20:511
人生的四大境界是什么?
人生的境界分为四种:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界和后三种的不同之处在于缺乏觉性,是人和动物的共通之处,后三种是具有觉性的真正属人的境界。功利境界就是追逐功名利禄的境界。人生有太多欲求,当人把属人的觉性运用于满足自然欲望时,除了动物性的欲望,人还比动物更多了一些欲望,因为动物大多以免于饥寒为满足,而人的欲求是无尽的。根植于“我执”的比较心理使人攀比,把幸福定义为占有和高高在上。功利性的价值观会导致三种苦恼:一是求不得,二是在功利的某个高处因为没有了功利性的追逐从而陷入人生的无聊,三是强取豪夺所带来的各种不好的行为后果。道德境界把善作为人生的旨趣,不是因为道德舆论的约束而被迫遵守,而是自觉地把善作为心灵愉悦和人生幸福的基本条件。道德境界的人不会损人利己,而是利己利人,甚至甘心让渡自己的某些利益给别人。道德境界中的人有三种幸福:一是不太以物质性的不足为苦,而是有了精神的自足,所以常得心安不扰;二是人事顺遂,少有违逆;三是有了达到精神的更高层面的条件:具备了相当程度的心灵自由。2023-09-13 02:21:072
人生的境界分成几个自然段
3个!!第一境界看山是山,看水是水第二境界看山不是山,看水不是水第三境界看山还是山,看水还是水给你讲个故事吧,从前有2个小孩在争论风云动的问题,一个和尚过去问他们发生了什么事一个小孩说云动是因为风吹他着所以是风在动另一个小孩说是云被吹动了所以是云在动这是这个和尚就说,你们都错了是心在动故事中两小儿就属于第一境界看山是山,看水是水而和尚则是第二境界看山不是山,看水不是水而第三境界高深莫测非常人能理解的我也不懂!!2023-09-13 02:21:322
人生的境界主要内容概括
人生的境界主要内容概括:人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的。1、人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的。分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。2、自然境界,功利境界是人生最常见的常态境界,在此基础上追求精神道德上的高度升华,则上升为道德境界甚而天地境界。3、人常见的境界是功利境界,这里的功利,是个中性词,并无贬意。但一般的最大多数的人,他们的人生境界在这个功利的范畴内,却展现出截然不同的两种色彩。注意作者所言,不意味着他必然是不道德的人。人生的境界作者简介:1、冯友兰(1895至1990),哲学家,哲学史家。字芝生,河南唐河人。2、1915年入北京大学文科中国门,1919年赴美学习,获哲学博士学位,回国后历任中山大学、燕京大学、清华大学、北京大学等校哲学教授。是中科院哲学社会科学部学部委员。3、著有《中国哲学史》,把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”,肯定了传统儒家的价值。建国后著有《中国哲学史新编》等。冯友兰先生认为,人类做事的意义本是客观存在的,有功利的意义,有道德的意义,有天地的意义。2023-09-13 02:21:461
怎么理解人生的境界?
冯友兰在《人生的境界》一文中他把境界分为四个等级:1. 自然境界“一个人做事,可能只是顺着本能及社会风俗,无觉解或不甚觉解,如孩童,如原始人,他们做的事可能与他没有意义或意义不大”,说白了就是无缘由行事。2.功利境界人会有意识的为自己做事,所做之事的结果可能有利于他人,但其初衷和原则还是停留在利己阶段,功利意义明确。比如同事下楼取快递,顺便把你的盒饭带上来,虽然帮助了你,但初衷是下楼取自己的快递。他不会为了你的盒饭特意下楼的,除非···他暗恋你也说不定。可即便暗恋你,结果也是倾向于他本人的,毕竟献殷勤也是加分的嘛!3.道德境界当一件事上升到“道德”一词了,多少都有些讽刺的意味。这个阶段呢,一个人可能是感知到了社会的存在,并深知自己乃社会中的一员,有义务或有觉解为社会做点什么。如儒家所说:“正其义不谋其利”。这类人所做的大都是严格符合道德标准的行为。可道德这东西太过主观了,和美、丑一样,都是主观意志上的判断,并且是相对存在的,不好评说。4.天地境界这阶段的人们了解到超乎社会整体之上还有一个更大的整体,宇宙!(心系宇宙的人···超人?)他清楚的意识到自己不仅是社会的一员,更是孟子所说的“天民”。冯友兰先生说:“这种觉解,他为宇宙利益做事,构成了最高的人生境界。”这四种境界中,自然境界和功利境界,是人现在就是的人;道德境界和天地境界,是人该成为的人。前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。中国哲学的任务精神帮助人达到后两种境界,天地境界也称为哲学境界,通过了解哲学,才有可能到达这种境界。2023-09-13 02:22:301
人生的境界经典句子
人生的境界,不外乎如此:人生路上,一程欢歌一程美景,一程风雨一程历练,一程坎坷一程泥泞。所有过往皆为感悟,所有好坏皆是风景。心态好,则事事好;心放宽,则事事安。好的境界能让我们看得更开,过得更快乐。下面是笔者整理的有关于人生的境界的一些有意义的句子,希望友友们喜欢:1.人生有三重境界:第一层是看远。怀有宏大的人生奋斗目标,不为眼前小利斤斤计较,不为眼前小事而牵绊了心情。第二层是看透。现象是纷繁复杂的,透过现象看到本质,这是一种能力,也是一种独特的眼光。第三层是看淡。将功名利禄置身度外,将世间的纷繁复杂看淡,从容淡定,无为而为。2.人生活的就是个过程,无悔就是最高境界。一件事情的发生,衡量不出一颗心的淡定,而一颗心的淡定,却能影响一件事的解决结果。一个人的深度,衡量不了一颗心的从容,而一颗心的从容,却能彰显一个人的深度。3.步入富足的最高境界,越是简单,越是丰盛,生天本自生天业,未必求仙便得仙;鹤背倾危龙背滑,君王自古无百年。4.人生的至高境界是只有低调做人,才可高调行事,贵而不显,华而不炫,言语谦与好处世,行为低调好做人;低调,就是狭路相逢,侧身而过与人行;地低成海,人低成王,为人低调,才能最大限度地减少人为干扰与阻碍,才更容易取得事业上的成功,你把自己放得越低,在别人心中的地位才会越高。5.人生路上,不宜望得太远,中间山拦水隔,久而未达,易生倦怠,去意顿缓;亦不可看得过近,短视必然浅见,因循终究苟且,结局多是麻木沉沦。心中装着远方,坚实地走好脚下的那一步。‘6.没有辛勤的汗水,就没有成功的泪水;没有艰辛的付出,就没有丰硕的果实;没有刻苦的训练,就没有闪光的金牌。7.“你创造的价值,岁月会以不同的方式回报给你;你亏欠的努力,岁月也会以不同的方式拿回去。”有时,舒适并不意味着我们可以一劳永逸,而是让我们一无所获。只有走出舒适区,你才能激发自己的潜力,不断突破自己,遇见更好的自己。……句子很多,写不完,道不尽,但是笔者认为人生的境界,就是看得开,放得下,及时行乐,静赏花落,随缘自在。世间不如意事十之八九,能对你百依百顺的人,能让你如愿以偿的事毕竟很少。你若计较,没有一样让你满意。笑看花开,宁静喜悦;静赏花落,随缘自在。2023-09-13 02:22:401
人生的境界该怎么理解
人生境界如下:做各种事的各种意义合成一个整体,就构成了人的人生境界。从低到高,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。有佛教禅宗的禅宗三境界,以及美学家王国维提出的人生三境界。2023-09-13 02:23:082
人生的境界分为几部分
人生的境界分为四部分:这一类人已经拥有了独立的灵魂、壁立千仞,无欲则刚,刚则为固、上善若水,厚德载物、世本无一物,何处染尘埃。第一境界:这一类人已经拥有了独立的灵魂,他们善于思考,不断反省,他们有着自己的喜怒哀乐,有着自己的悲欢离合。如果没有较大的挫折和刹那间的顿悟,终其一生,他们始终被自己的生活左右,被自己的欲望和情感左右。但作为构建和谐社会的基层,他们是平凡的,他们是渺小的,他们是伟大的。第二境界:壁立千刃,无欲则刚,刚则为固。他们也许已经经历了大喜大悲,他们也许看破红尘。但他们明白,痛苦的根源是欲望,是执着,是自己的付出得不到相应的回报,随着时光的流逝,时间的变迁.他们不为之所动,达到一种肉不为灵所动,灵不为肉所驱的平衡状态。他们已经明白了生存的意义。他们习惯用深邃的眼神凝视着远方,感悟着这个世界,享受着生命带给他们的美妙和宁静。第三境界:上善若水,厚德载物。“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水利万物而不争。”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。当达到第二境界那坚如磐石的心悄悄被悟化的时候,你就是那最接近神的人。第四境界:世本无一物,何处染尘埃。当你的灵魂被抛到宇宙的最深处,蓦然回首,已过千百亿年。地球、太阳、银河已不复存在。这是空的境界,空的境界跨越的爱与仇,是与非,生与死,物质与意识,时间与空间的最高境界,象由心生,境随意动,一种彻底无我的唯心。2023-09-13 02:23:241
《人生的境界》课文解析是什么?
本文旨在从人生境界的角度去论述哲学的任务。冯友兰先生认为,人类做事的意义本是客观存在的,有功利的意义,有道德的意义,有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的,觉解了,就处于觉悟状态;不觉解,就处于“无明状态”。人生的意义各不相同,人生的境界也就各不相同,由低级到高级,可以划分为四个等级:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。最低的是自然境界。这种人并无觉解,或不甚觉解,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。往上是功利境界。这种人觉解到功利的意义,也就是利己的意义。这种人心目中只有他自己,他做事,完全出于利己的动机。再往上是道德境界。这种人心目中有社会整体,觉解到道德的意义,自觉地为社会的利益做事,是真正有道德的人,是贤人。最高的是天地境界,也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体,觉解到宇宙的利益,自觉地为宇宙的利益做事,这样,他就与宇宙同一,具有超道德价值,谓之圣人,达到了人作为人的最高成就。前两种境界是自然的产物,后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解,提高人的精神境界,帮助人达到道德境界、天地境界,成为贤人、圣人。冯友兰先生认为,中国的哲学是既入世而又出世的,世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望,中国哲学可能有所贡献。赏析从全文看,作者是站在哲学高度来阐述人生境界的。作者博览中外,从中国哲学传统任务入手,着重阐述了中国哲学的传统。作者认为,中国哲学的传统的“任务不是增加关于实际的积极的知识,而是提高人的精神境界”。作者认为,人生有四种境界:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界的人,不明确自己和自己所做的事的意义;功利境界的人,虽然明确自己所做的事的意义,但他们是从功利这一角度出发的。作者认为,这不是作为人的最高境界,具有自然境界、功利境界的人只是一种作为动物性的人存在于自然和社会中,因为其他动物也有这一特性。作者认为,道德境界、天地境界才是真正的人生境界。有道德境境界的人,“了解社会的存在”,“这个社会是一个整体”,“他只是整体的一部分”。有天地境界的人,他心中不仅有整个社会,还有整个宇宙,他是宇宙的一员。按我们现在的话说,有道德境界和天地境界的人,心里不仅应装着整个社会,还应装着全世界,“他了解宇宙”,他所做的一切,都是为这个社会、这个世界作贡献。作者认为,哲学的任务,就是提高人的道德境界和天地境界,使人成为真正的人——成为贤人,成为圣人。但是,作者并没有把人生的最高境界玄化,而是结合现实指出,有道德境界和天地境界的人,在“觉悟状态下做他所做的事”,他做的“都是平常人所做的事”。这样,就使得这篇文章具有普通的意义:我们每个人不管你的职位如何,也不管你从事什么工作,你都可以达到人生的最高境界,成为贤人、圣人。2023-09-13 02:23:431
人生境界为哪六境
1、梦里不知身是客于这世间,我们都不过是飘泊的异乡人,寄存于这尘世几十载甚或百年,心,是孤独的心,灵魂,是寂寞的灵魂。无论踌躇满志或意气阑珊,寂寞无处不在,异化感,孤独感,无力感,伴着我们的漫漫长途,于是花会落泪,月会惆怅,于是古人思量“朝来磨得青锋剑,斩断今今古古愁”。年少读加西亚的《百年孤独》,那仅是一个家族几百年直至灭亡也挣脱不了的孤独感,成人后再读,明了那孤独感源于根深蒂固的人性,与学识无关,与认知无关。如开心亦一样与学识财富无关,纵使才高八斗,名利双收,不开心就是不开心。但知识越多,越能认识自己和世界,越能适应环境和情势,明辨是非,摆脱宿命和悲观主义。寂寞如影相随,思想却可在前面照亮我们。人可以汲汲于名,或汲汲于利,但那都不是生之极乐。圣经说:“如果你丧失了灵魂,那么纵使你得到了整个世界,对你又有何益处呢?”世无解语花,“花开也不是为了解人间的愁”,每个年龄阶段,快乐的定义也有所不同,但人活着,能热爱生活,在蓝天白云下自由地呼吸着新鲜的空气,也就有了快乐!2、明月故人各一方知交零落本是人生常态,只是朋友虽多,知已却极少甚或只有一两个,我们都希望把酒当歌,醉倒南柯,但那也非寻常之愿,大多是“安能时时携美酒,与君谈笑看云归”的遗憾,是“浮云一别后,流水十年间”的怅惘,甚至是“故人何在,烟水茫茫“的断章。何谓知已?知已是笑骂不拘,不以境遇度量平等对话方为真诚,可以相惜相重方为知已。我两手空空,只有一颗赤诚的心。最经典的说法是“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”。距离则无所谓远近,海阔山遥也罢,近在咫尺也好,一切皆出于自然、率真就好,落寞时的一阙歌,一声问候,一行温暖的文字,都是一份感动。不一定常常联系,但一定知心知意。寂廖时,我们温暖地忆起那亲切淳厚的容颜,就那么不深不浅地站立在岁月深处,宛若朦胧迷雾中的一泓清水,清澈地照亮着往昔与现在,照亮着我们踽踽而行的每一步;偶然欢聚时,可以抚盏同歌,对月畅叙,如此,已人生极乐矣。缘份本就来不得半点牵强,只可随缘,如满天雪花,你可以握住几片?但总有一片或几片落入我们的掌心……3、记得旧时携手处很久以前偶然在电视上看过一场很旧的印度影片《永恒的爱情》,结尾处的歌声唱道:“世界上万物也许会消亡,永恒的爱情地久天长,它象鲜花一样绚丽芬芳……永恒的爱情是纯洁无瑕的,我的爱,让我倚在你身边,让我轻抚你的香唇……”天上人间,谁是有缘?谁是无缘?谁与你晨昏共渡、长相厮守?谁与你执子之手、与子偕老?那些风中的轻拥,雨里的深吻,夜里的痛泣,无一不是爱的深痕。我们不是孤芳自赏、顾影自怜、为已相思而死化为水仙的那索西斯,我们渴望自由但不希望独居索处,渴望漫漫长途有良伴与已相携相扶,与已相看两不厌。掬一腔似水柔情,忖测着,甜蜜着;思念着,快乐着;疼痛着,幸福着。你曾为谁立尽中宵?曾为谁消得人憔悴?曾否感慨“良辰美景奈何天,赏心悦目谁家院”?因了那深深的喜切切的痛才有了生活的深悲与极乐,终有一天,“生命的旷达将宽宥我们可笑的痴情。”岁月如潮,那些嗔喜,那些笑泪,那些贪痴;那烂漫的容颜,那青葱茏翠的心野,那阔笑尘中的飘然,都将沉淀成我们心里最深的记忆,在生命的长河里莹莹地亮着。毕竟,再可歌可泣的爱情最终都需要深刻的理解和共同的信念,都不外乎平平淡淡好好过日子。4、转首栖霞清梦远蓝天是雄鹰遨翔的天堂,大海是鱼儿畅游的乐地,人呢?圣雄甘地的一句:“我有一个梦”是那样深入人心,有梦想是一种快乐,而为之而努力的过程也是一种快乐,或许这梦想不过是我们心底里的乌托邦,但存有梦想,本身就是一种幸福感。曾经拥有也曾经失去,曾经狂热也曾经冷却,但梦仍在。在已过去,在未到莱的时空,梦想就是张力,让生活充满活力,而非只有无法否定的世故,只有枯燥乏味的现实。“我有一个梦”,一个小小的梦想,在我的心里自成一隅,或许它在遥遥的彼岸,但毕竟是有此一彼岸可令我仰望,或许此生不一定可达彼处,但它会是我的心海明灯,导我前行。5、八千里路云和月凡人自要关怀凡间之事,如现实的生活、荣誉和幸福。但不是每个人都可以一路坦途的,际遇也不是个人可以左右和把握,通常是命运选择了我们而不是我们选择了命运,但多一分努力多一分争取,多一分汗水多一分积极的心态,会令我们倍觉明天的太阳会更灿烂。旧时豪情不一定还有,但是我们还有爽朗的笑容,还有炽热的心。翻开往昔,每个人俱有一页辛酸史,但活着就该争取。任星移斗转,冰冷雪寒,不狂妄嚣张亦不妄自菲薄,自守从容,清明。挫败了,落拓了,颓废了,消沉了,你想痛哭吗?为什么不可以?在星月浓时;夜半阑时;在知心好友面前,你尽可以长歌当哭,痛哭流涕,但天亮后,记紧你还是一条好汉,记紧你还需昂首走入人群里。谁愿意给别人一副小舟不可重载的感觉?志得意满了,意气风发了,你可以洋洋自得吗?可以的,但请不要过于张扬,许多巨人会倒下,许多卑微会倔起。努力将来已不易,缅怀只合偶然为之。回首,一回花落一回新;前望,八千里路云和月。喜欢树木的从容,树不可选择生而为树,人亦一样,一样是生命,既是生命,勿论夏暑冬寒,风急雨骤,总是不住向上吸取更多的阳光雨露,为不湮灭于草丛,也为一天长成参天大树。生命不就是如此庄严地完成他的路程吗?木犹如此,人何以堪?6、我见青山多妩媚我见青山多妩媚,不知青山可会笑我已非昨?在大多数国人心里大抵都有一片桃花源,既不舍都市的繁华喧闹,也想追从心底的桃源梦境,或许,那是行至水穷处坐看云起时的峰回路转,是人生在世不称意,明朝散发弄扁舟的豁达闲适,是守一方山林候一片晨曦的返璞归真,是处幽谷,看白云,濯清泉,听鸟鸣,数彩蝶纷飞的怡然,是相伴杨柳青青又依依,绿荷墨墨又默默的散淡。犹记当年读书时,每每校里办书法大赛,总可以看到挥毫而就的总有几幅是“淡泊以明志,宁静以致远”,当时只觉意境飘逸,走过经年的路后,始觉意韵悠长。浮躁已沉寂,但我仍喜欢笑,灿烂地笑,也喜欢哭,痛快地哭,惟此,方自觉是一个真真切切活着的血肉之躯。平淡若我,守一颗坦坦荡荡微笑的心,相守一篱杜鹃,一池绿荷,一架葡萄,一树垂柳,一丛桂花,相守一庭月光照东篱,亦悠然!2023-09-13 02:24:009
人生的境界分为几部分?
出生时,懵懂未知;孩童时,天真可爱,少年时,青春朝气;青年时,意气风发;中年时,风华正茂;老年时,尘埃落定。2023-09-13 02:24:172
什么是人生的境界?
句子如下:1、这种境界,既使人心情舒畅,又叫人想高唱一曲,既愿久躺仰望,又想快活地蹦跳一番。2、这种境界,既使人激动,又令人留恋,既令人仰望,又抚慰人心。3、这种境界,既可以达到,又无法实现。既飘渺虚浮,又充满现实。4、这种境界,既虚幻,又真实,既遥不可及,又近在咫尺。5、这种境界,既使人沉浸,又叫人开朗,既愿苦苦追寻,又想停下深思。2023-09-13 02:24:241
人生的境界有哪几重?
王国维的人生三境界:1、昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。2、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。3、众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。2023-09-13 02:24:422
人生的境界有哪些
其实人生的境界是由没有欲望到有欲望再到没有欲望,一开始人很纯洁,就像水一样,然后被污染了,就像泥水,在之后有的人明白了人生短暂,终究要归于尘,就像泥一样,踏踏实实。2023-09-13 02:25:183
人生的境界
前言 老子曾说“上善若水”意思就是说做人要像水的品性一样,拥有最高的境界善行,泽被万物而不争名利。水它至柔之中又有至刚,至净,至容,能有大的胸襟和气度。以水悟道,可以说是人生中最高的境界了。 水为至善至柔,水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌,与人无争却又容纳万物,水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾和冲突,人生之道,也莫过于如此。 学会水之道,以水悟道,可以带给我们不同的人生境界。 水,百折不挠。 冰生于水,却比水强硬百倍,水越在寒冷恶劣的环境下,它越能体现出体现出坚如钢铁的特性。 水,包容接纳 水净化万物,无论世间万物多脏,水都能冲洗干净,敞开胸怀,无怨无悔的接纳,然后慢慢的净化自己。 水,以柔克刚 水看似无力,自高处往下落,拥有千军万马之势,遇阻挡之物,耐心无限,若遇棱角磐石,可以将其磨平,亦可水滴穿石。 水,能屈能伸 水能上能下,上化作云雾,下化作雨露,汇涓涓细流聚多成河,从高处往低处流,高至云端,低入大海。 水,达济天下 水所谓寒物,却有一颗善良的心,它从不参与争斗,她哺育了万物众生,却不向万物索取。 水,功成身退 水似缥缈,却有着最为自由的本身,聚可成云结雨,化为有形之水,散可无影无踪,飘忽于天地之间。 正文每个人只有一条命,但是如何能活出三条命?性命,生命与使命,这三条命是人生的三种境界,不同的境界让人们领悟到的是生命不同的意义。 平庸的人有一条命:性命。是每天与柴米油盐打交道的家庭主妇;与工作文件打交道的职员;与琐碎小事打交道的邻里邻居……这是 社会 上的大多数人,处于“见山是山,见水是水”的人生境界,他们是平凡之人,过着平淡的生活。他们尚未有远大的梦想,活在物质的世界里,为小我的世界努力打拼……他们是芸芸众生,是平平淡淡的一份子。 优秀的人有两条命:性命和生命。他们不一定有惊涛骇浪的壮举,但是凭着一颗执着追求的心,朝着理想的方向奔跑,“秀”出自己的精彩。如朝气蓬勃的孩子;精力旺盛的青年;老当益壮的老人……他们像一朵微笑的向日葵,朝向阳光而努力。他们对未来有着自己的看法,但是会有时而的迷茫与困惑,但是依然努力向前,正处于“见山不是山,见水不是水”的人生境界。 卓越的人有三条命:性命、生命和使命。他们不断提升自我,彰显自身价值,在努力追求目标的同时,他们把自己的生命作文https://www.ZuoWenWang.Net/与民族和国家联系在一起,这就是卓越之人的使命感。 有一个叫罗伯特·舒尔的孩子在日记本上写了一句话:“我要建造一座伊甸园。”1868年,他把心中的伊甸园画了下来:一座水晶教堂。建造它至少要花七百万美元,但是他仍为自己的梦想而努力着:反反复复地做着演讲。一天又一天,无数的人被他的执着所打动,纷纷为他捐款。1920年,他梦想中的伊甸园终于建好了!在人生路上,他知道自己追求是什么,放弃是什么,责任和使命让他洞察世事后,不忘初心,修成正果。这是“见山还是山,见水还是水”的境界。只是此时的山水已经别有一种内涵,在坚忍与屈辱中的司马迁、鞠躬尽瘁的邓稼先、报效祖国的钱学森……他们这样的人身体力行,完成了伟大的使命,传承民族精神,报效祖国。拥有使命感的人,才是卓越的人,他们拥有了三条命的境界。 每个人都有一条命,在平庸的泥沼中越陷越深,最终只会一事无成。如果将生命和使命贯穿一生,哪怕是在平凡的岗位上,脚踏实地,追求梦想,完成使命,对 社会 、对国家有所承担、有所贡献,依然会成为卓越的人!2023-09-13 02:25:251
作文:人生的境界
人生路奇峻,肯登攀才能冲刺最高峰;人生路坎坷,要执著方可到达新境界。 人生的进步就是在不断登越一个个台阶,走上新的高度。凭借坚韧不拔的意志,百折不挠的精神,走上新的阶级必能欣赏到一番新气象。也许人生理应如此,在攀登阶级中成长,在攀登阶级中成功。想必近代大词人王国维先生所讲“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界”就是如此吧。 昨夜西风凋敝树,独上高楼,望尽天涯路 满树的绿叶似乎在一夜之间被乍起的秋风吹落。登高者凭栏远眺所见尽是萧瑟之景,道路遥遥直通深邃的天空。此情此景,寂寞孤独之感油然而生。试想在创业求学之初要高瞻远瞩,认清前行的路,且一人承受风雨和孤寂,这是需要极大的勇气的。 忽然想到安妮,谁都不能不赞美她。一个安静而充满个性的女子,以敏锐的判断力选择了生命的航向。独自一人在暗黑的空间里敲打着键盘,尽情地书写着自然洒脱的文字。她奏响新的文学乐章,给人以舒逸安闲的感觉。她讲述着城市流浪者的命途,如何在寂静漠然的世界获得一份持久的真爱,独到的精神自由在展现得淋漓尽致。因为她准确的视角与着力点,因为她耐得寂寞进行创作,她的作品才脱颖而出。 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 微风习习,残照当楼,热恋中的相思之苦催人泪下。情有独钟,专一执著虽衣带渐宽、枯槁憔悴也无怨无悔。这种刻骨铭心的爱用来借指创业求学学中的精神不正合适吗?在这个过程中不正需这种殚精竭虑、坚韧不拔的精神吗? 布鲁诺是这样一个人,一个继承哥白尼“日心说”又不断发展创新的人。16世纪的欧洲宗教神学充斥各个角落。而他却不屑异样的眼光,不惧恐吓,勇于去打破封建桎酷的枷锁,不断寻找科学精神的真谛。反叛的他被处以火刑,然后在阴冷的监狱里受到非人折磨。但他没有低头,没有向教会、法庭屈服或妥协。最终他在长满鲜花的广场上与烈火永生,用坚定的信念与鲜红的血液书写自己的墓志铭。 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处 辛弃疾让我由衷地称赞,他不但兼具豪放旷达与爱国热情而且有浪漫的情怀与细腻的心思。灯如海,人如潮的上元佳节,苦苦思寻终在灯火冷落处见到梦中情人莞尔一笑,心中极大的欢欣。不知道他是否同意我曲意理解,把这句词喻指在生命对事业的不断探索与追求。 明代皇子朱载瑜用他的行动证实这种崇高的精神品质。因为父亲受陷害,自己本无心操理政事,且不想再继承王位。他采取“非暴力不合作”的方式在紫禁城外搭建草棚独立而居。我想甘地是比他稍逊一等的。无论烈日酷暑还是三九寒冬他都不变初衷一如既往地潜心音律。有时阅读书籍以自慰。他坚信“路漫漫其修远兮,我将上下而求索。”经过十年努力著《音律全书》总结出十二音律法。 他们是什得骄傲的成功者,无时无刻不在攀登新的台阶,到达新的高度。坚信脚下踏实地去登越通向梦想舞台的阶级才会成功的“阶级理论”。拥有一份执著,据守一种信念,他们不断地去登越人生的颠峰。每一次登越一个台阶都是一次成长、一次飞跃。学会向一只野鸟去追求自由与高度,在夕阳落幕的时刻划出绚彩的光。你的生命是那样美丽,人生的境界也因此得以升华。2023-09-13 02:25:362
课文人生的境界分为几个部分 简要概括
2017~11-22自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。人生境界1。课文内容本文的目的是从生命的角度来探讨哲学的任务。冯友兰先生认为人的劳动的意义是客观的、功利的意义、道德的意义和天地的意义。境界是不同的。从低级到高级,它可以分为四个层次:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。最低境界是自然境界。它是功利主义的意义,即功利主义的意义,即自我利益的意义。这是一个道德境界。天地万物的最高境界,也就是哲学的境界,它在宇宙中具有更大的宇宙整体,理解宇宙的利益,为宇宙造福,使他与宇宙一样,具有超宇宙性。口头价值,圣人,人类最高的成就。前两种状态是自然的产物,后两种是精神的创造。哲学和哲学的任务是使人们了解、改善人的精神境界,帮助人们达到道德境界和天地境界,成为圣人和圣人。冯友兰先生认为中国哲学是生而生的。世界未来的哲学是满足人类超越世界的欲望。中国哲学对此有贡献。二。问题思维1。我认为,按照中国哲学的传统,它的任务不是增加对现实的积极认识,而是要改善人的精神境界。为什么它的任务不是增加实践知识?我们应该注意“知识”前面的定语,即“对现实的积极认识”。自然科学和社会科学都是实践性知识,哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。它是宇宙观的理论形态,它的任务是研究自然、社会和思维。发展的最普遍的规律不是增加关于自然、社会和思想的知识。2。正是这种理解使他所做的事情对他有意义。“Juje”的意思是什么?这意味着,如果没有这种理解,他所做的对他来说毫无意义。为什么意义决定了它是否被理解?“意义解释”的含义可以通过相关句子来理解。觉醒是觉醒、理解、理解和理解。对他来说,没有意义,也就是说,不主观地知道它,没有感觉,或者处于“无知状态”。三。为什么生活在功利主义领域的人并不意味着他必然是一个不道德的人?下面的句子说:“他的行为对他人有益,其动机是利己主义的”,也就是说,他有自我利益的动机和行为的社会效果,他不想这样做,在实际情况下可能有两种可能性。E对他人有害,也对他人有益。美德,优点,他不是不道德的。4。冯友兰先生把人生境界划分为四个等级,一个是自然境界,一个是功利境界,二者并不差。至多,对他没有意义,或者只是功利主义的意义,但在社会上也存在道德败坏,甚至犯罪。什么是对他们生活境界的解释?文章认为,功利主义的人并不意味着他一定是不道德的,这意味着还有其他类型的人是不道德的。人们很容易滑到伤害他人和自己的地步,伤害他人。5。其他人,可能了解社会的存在,他是社会的一员。所谓“对社会存在的理解”是在一定意义上的,即了解社会的整体利益,了解他人的利益,认识到自己是社会的一员,实现个人与社会的关系,存在。NCE与个人的发展离不开社会,为了社会的利益,应该做各种各样的事情。2023-09-13 02:25:444
人生的境界有多少种?
后人归之为:知、行、得三境界第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。(晏殊《蝶恋花》)解析:第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢,表示当前形势相当恶劣,而也只有他能爬上高楼,居高临下高瞻远瞩,看到远方看到天尽头,看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰,不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向,能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。这一境界是立志、是下决心,只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。(柳永《凤栖梧》)解析:第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了,但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难,还要坚持奋斗,继续前进,为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道,要敢于创新,也要善于等待。这是执着地追求,忘我地奋斗。第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。(辛弃疾《青玉案----元夕》)解析:第三境界是指在经过多次周折,经过多次的磨练之后,逐渐成熟起来,别人看不到的东西他也能明察秋毫,别人不理解的事物他也会突然豁然领悟贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花,是用毕生精力铸造的大厦。由王国维的三境界论,推崇的很多,有人效仿“三境界”的划分法:知之、好之、乐之;丰之恺认为:“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界;有人认为,人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会;也有人说为知、为己、为人;有人认为理想、事业、爱情等等。2023-09-13 02:25:521
人生的境界作者是谁
人生的境界,这本书什么时候出版的?我是第一次听说,所以不知道作者是谁?2023-09-13 02:26:163
课文的题目叫人生的境界你能回答什么是人生的境界
人生的境界并非体现在个人的贡献多少或是这个人有多么的超凡脱俗,而是在于这个人到底从这个世界上领悟到了多少,这个世界中存在着很多的世界,人们的立场各不相同所以对世界的看法也会不同,立场决定观点,经历早就性格,思想使人成长。2023-09-13 02:26:271
《人生的境界》分段
可以以王国维在人间词话里的人生三境界分段1昨夜西风凋碧树独上高楼望断天涯路是讲目标的2衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴是讲追求过程的3蓦然回首那人却在灯火阑珊处是讲成功的祝你好运2023-09-13 02:26:341
人生有哪些境界?
吃饱了和没吃饱2023-09-13 02:26:5014
请问谁有关于王国维《人间词话》中人生三境界的作文(800字) 题为《人生的境界》
我也是很苦恼的呀!!2023-09-13 02:27:222
人生的境界
很小的时候,根本不知道境界是什么。稍微长大一点,老师授课,知道了境界这个词,但不能领会其意。等到成年的时候,干工作一不留神,就被人说成:你思想境界怎么就这么低呢?格局不能大一点吗?于似乎便对境界有了肤浅的理解,原来境界是做某件事情的觉悟。直到现在,谈到人生,境界和格局,对我个人来说,无论是从年龄,阅历以及个人资历来说,是没有资格谈论这个话题的。只不过是浅谈辄止。 我们每个人不知不觉中,似乎在追求着某种境界。境界其实是一个人的思想觉悟和精神修养,也是一种自我修持的能力。体现了一个人的修为和素养。从某些方面来讲,每个人层次不一样,站的高度不一样,境界也就不一样,但这并不是绝对的。曾经看到过这样的文章,从几方面论境界,个人认为谈论的非常好,下面分享给大家,希望能对大家有所启迪。 1 、生命的最高境界:给 “将欲取之,必先予之。”巴金也说过:“人活着就是要给我们生活中的 社会 添上一点光彩。一心只为自己,一生只安慰自己的人什么也得不到。” 一、给予帮助:帮助别人不是为了得到回报,但“助人者人恒助之”。赵盾是春秋时期晋国的卿大夫,有一天在山中打猎,遇见一个面黄肌瘦的饿汉,赵盾询问后知道他已三天没有吃饭,家里的老母亲也快饿死了,于是送给他们一篮饭和肉。那个饿汉名叫灵辄,后来他当了晋灵公的武士。一次,晋灵公想杀赵盾,灵辄在搏杀中反过来挡住晋灵公的手下,使赵盾得以脱险。 《礼记·访记》云:“君子贵人贱己,先人而后己。”人生在世,需懂得先人后己,帮助他人。帮助是锦上添花,更是雪中送炭;帮助是匡扶危难,更是心怀善意;帮助是发自内心的善良,更是大智若愚的智慧。一个人的价值不是靠财富和地位去体现,而是要看他给予了别人多少帮助。 二、给予尊重:在某一档电视节目中,主持人董卿采访许渊冲老先生,许老年事已高腿脚不方便只能坐着,为了更好地和老先生交流,董卿以跪地的身姿,对老先生附耳提问、专注聆听。董卿这一跪的画面是对尊重他人的最好注释,也赢得了国人的交口赞誉。正所谓:敬人者人恒敬之。 荀子言:“仁者必敬人。”尊重他人是一种美德,真正的君子懂得如何给予别人尊重。尊重他人的隐私,不背后议论;尊重他人的缺点,不嘲笑取乐;尊重他人的不足,不鄙视批评。 三、给予感恩:“心存感激的人,整个世界都是光明的。”人生于天地之间,时时都在享受着恩惠。感恩时间,让我们懂得珍惜一切;感恩父母,给予我们生命;感恩生活,每一天都是新生。 感恩是一种积极的生活态度,更是一种美好的情怀。唯有感恩,才能让快乐翻倍;唯有感恩,才能知足常乐。拥有感恩之心,生命才能得到滋润;拥有感恩之心,人生方能熠熠生辉。给予是一种高尚品质,更是一种人生境界。它仿佛是清晨的那一抹朝阳,给人们带来希望和光明。 2、幸福的最高境界:淡 心理学上,有个著名的费斯汀格法则: 人生中 10% 的事件,是由发生在你身上的事情组成,而另外 90%,则是你对事情如何反应决定的。 面对事情的态度,往往会影响我们今后的人生。 虽然我们无法决定自己的境遇,但是我们可以先改变自己的心态。 民国名媛郭婉莹的一生可谓是两级分化,前半生鲜花着锦,后半生零落成泥。 含着金钥匙出生的她,从小住的是豪宅高楼,上的是贵族学校,出行有洋车接送,生活有保姆照顾。 可谓是锦衣玉食,娇贵无比。 没想到,世事难料。 后来因出身问题,郭家财产被全部充公,她和家人的生活一落千丈。 以前住的是豪华别墅,现在只能和一家人挤在7平方米的漏顶屋子里。 过去一日三餐顿顿奢侈讲究,如今连一碗8分钱的阳春面都吃不起。 从天堂跌入地狱,很多人接受不了这种落差,选择了自杀。 而她不仅顽强地活了下来,还把苦难的生活过出了幸福的味道。 没有往日的名贵宠物,她给孩子们带回来两只小鸡,教导他们用心爱护。 没有精致的茶具,她就用吃饭的碗盛上自制的下午茶。 就连屋顶破了洞,她也能笑着说:“晴天的时候,阳光会从破洞照进来,好美。” 作家贾平凹曾说: “人的一生,苦也罢,乐也罢;得也罢,失也罢。要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。” 人生或许跌宕起伏,但心中若是安定,便可幸福从容。 3、生活的最高境界:简 《阿甘正传》中说: “我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖,什么都可以接受。 相反,我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程,知道自己最重要的是什么,知道不重要的东西是什么,而后,做一个简单的人。” 生活中,很多人之所活得太累,无非是时间被多余的事情占据,生活反受其累。 真正厉害的人,知道什么是最重要的,懂得给生活做减法,过最简单的生活。 村上春树在《当我谈跑步时,我谈写什么》中公布了他的生活方式: 清晨5点起床,晚上10点之前就寝,在早晨集中精力完成重要工作。 白天保持运动,处理杂务。 日暮时分放松休闲。 谢绝诸多 旅游 或夜生活的邀请。 这样简单重复的生活,可能很多人都会感到无趣,但村上春树却坚持了20多年。 他说自己自从按照这个模式生活之后,二十多年来工作顺利,效率甚高。 这个世界,没有无成本的占有,你所占有的东西,同时也在占有你。 把生活过的简单,才有时间去做自己真正喜欢的事情。 4、做人的最高境界:厚 曾经在网上看到一个问题:一个人最好的风水是什么? 下面有个回答:不忘厚道、不丢人品。 深以为然。 做人,最重要的是厚道。 《了凡四训》中有一个这样的故事: 明朝时期,有个叫杨荣的人,他的祖父和曾祖父皆以摆渡为生。 有一次,当地天降暴雨,河流决堤。 不少路过的商户遭殃,行李被冲毁,钱财货物都漂浮在水中。 当地的摆渡人趁此机会争相在河中捞取财物,对在水中求救的人视而不见。 只有杨荣的祖父和曾祖父一心想着救人,对水中的财物分文未取。 很多人因此发了一笔横财,他们私下偷偷取笑杨荣祖辈太傻,钱都不要,只知道救人。 但是杨荣的祖辈却不在意这些闲言闲语,只顾凭良心做事,尽力救人。 后来,商户们感激杨家的救命之恩,便处处帮衬他们。 没过多久,杨家开始兴旺起来,还因为救人的事得到皇上的赏识,被加封官位。 曹雪芹在《红楼梦》中讲:“大凡做个人,原要厚道些。” 精明看似取巧,其实丢了人品;厚道看似吃亏,却为自己赢得了人心。 正如一句老话所说:小人才耍心眼,智者只需厚道。 厚道,才是为人处世的最高境界。 5、爱情的最高境界:容 不知你有没有想过:一段感情怎样才能由爱情走入婚姻? 白岩松在一次演讲中对此作出了解答: “谈恋爱一定是欣赏对方的优点,结婚一定是容忍对方的缺点。” 每个人都憧憬完美的伴侣,但是再优秀的人也会有一些小缺点。 两个人想要过一辈子,包容彼此的缺点至关重要。 梁朝伟和刘嘉玲的爱情故事一直被很多人羡慕。 梁朝伟性格内敛,不爱说话,喜欢安静,而刘嘉玲外向开朗,喜欢呼朋引伴,在外面疯玩。 性格差异如此之大的两个人,在不被外人看好的情况下,活出了自己的幸福。 结婚多年,恩爱如初,婚后的生活堪称夫妻生活的典范。 刘嘉玲知道梁朝伟不喜欢热闹,便从来不强迫他陪自己外出。 在节目里一脸嫌弃的吐槽梁朝伟在家就是甩手掌柜,最后又微笑着说:“但是我还是想保护这样的他。” 而梁朝伟也从来不会强迫刘嘉玲改掉自己的性子,去做一个贤妻良母。 正是这种相互理解和共同成长,才让他们携手走过多年的的风风雨雨,依旧幸福如初。 电影《非诚勿扰2》的一句台词,道出了婚姻的真相: “婚姻怎么选都是错的,长久的婚姻就是将错就错。” 人生很长,喜欢是乍见之欢,包容才是久处不厌,执子之手,与子偕老。 6、友情的最高境界:度 有位读者问过梁晓声一个问题:“朋友不拿自己当外人怎么办?” 她说自己开了一家饭馆,开业时为了给饭店拉人气,就请朋友们免费吃了2个星期。 可有个朋友却把她的饭馆当成了免费食堂,每个星期都不缺席,顿顿白吃白喝。 过分的是,他还把自己的亲戚朋友一起喊过来蹭饭。 虽说朋友偶尔也会帮着收拾桌子,打扫卫生,但大多数时候都是一副主人的做派。 不仅对店员颐指气使,还经常和客人说:“大家随便吃,别客气,我和老板娘的关系就和家人一样。” 这位读者感到非常憋屈,想和朋友说清楚却不知道该如何开口,怕伤了她们多年的感情。 梁晓声建议,如果没欠对方人情,还是直接挑明了比较好,说明了自己的开店不易还没用的话,这种朋友失去就失去了吧。 生活中,很多人就是这样,觉得彼此关系很熟了,就可以肆无忌惮,完全不拿自己当外人。 长期以往,即便是再亲密的感情,也会在一次次得寸进尺中,被消耗殆尽。 三毛曾说:“朋友之间,分寸不可差失。” 不懂分寸的人,只会给人带来麻烦,这样的人,注定不值得深交。 结尾:人生就是一场修行,愿我们在不断的修习中,变得越来越好;愿我们今后的修行,都能达到完美的境界。2023-09-13 02:27:371
《人生的境界》
教学目的: 理清文章思路,概括大意。 认真理解文中语句的含义,并深入探究。 提高学生对人生的认识,讨论我们应该追求怎样的人生境界。 品味随笔的写作特点。 教学重点:探究语句的含义。 教学难点:四种境界的认识。 教学课时:1课时。 教学方法:品读法。 教学过程: 第一课时 一.教学导入: 同学们,不同的人有不同的人生追求,那么,作为一个生活在新年时代的中学生,我们又该追求怎样的人生呢?让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。 冯友兰(1895-1990),哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门,1919年赴美留学,获哲学博士学位,回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间,任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授,中科院哲学社会科学学部委员,第二至四届全国政协委员,第六、七届全国政协常委。30年代初出版两卷本《中国哲学史》,把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”,肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》,以程朱理学结合新实在论,构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等,论著编为《三松堂全集》。 三.预习检测: 选词填空: ①不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解 不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。 ②他真正是有道德的人,他所做的都是符合 的道德意义的道德行为。 ③中国哲学总是 强调,为了成为圣人,并不需要做不同于平常的事。 A.程度 严肃 趋向 B.程度 严格 倾向 C.水平 严肃 倾向 D.水平 严格 趋向 四.文意概括:(板书) 人生境界 哲学任务 宇宙 宇宙意义 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙 社会 道德意义 道德境界↑ 贤人 授人道德原理 自己 功利意义 功利境界↑ 没有意义 自然境界↑ 按照中国哲学的传统,它的任务不是增加关于实际的积极的知识,而是提高人的精神境界。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面,中国哲学可能有所贡献。 五.语句研读: 1“我曾提出,按照中国哲学的传统,它的任务不是增加关于实际的积极的知识,而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”? 注意“知识”前面的定语,说的是“关于实际的积极的知识”,自然科学和社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结,是宇宙观的理论形式,它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律,而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。 2.“正是这种觉解,使他正在做的事对于他有了意义。” “觉解”是什么意思?这一句意味着没有这种觉解,他正在做的事对于他就没有意义,为什么意义的有无决定于党解与否? 看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做”。倒数第二段中说:“禅宗有人说,‘觉"字乃万妙之源。由觉产生的意义,构成了他的最高的人生境界。”“觉”者,悟也,就是觉悟,明白。觉解,就是觉悟,了解。说对于他有没有意义,说的是,主观上不认识,觉解不到某种意义,就是处在“无明状态”,那么事情对于他来说,就没有某种意义了。 3. 为什么生活在功利境界的人,“并不意味着他必然是不道德的人”? 后面一句说,“他所做的事,其后果可以有利于他人,其动机则是利己的”,这就是说,他单有利己的动机,至于行为的社会效果,他是不想的,实际情况有两种可能,可能是有害于他人,也可能是有利于他人。有害,不道德;有利,说明他并非不道德。这里所说的利己的动机,跟损人利己还是有区别的。 4.冯友兰先生把人生境界划分为四个等级,低级的是自然境界和功利境界,这两等人心都不坏,至多是做事对于他没有意义,或者只有功利意义,但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪,他们的人生境界作何解释呢? 文章说,功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人,他的行为才能真正符合严格的道德意义,才是真正有道德的人。只知道功利意义,只知道利己,很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。 5.“还有的人,可能了解到社会的存在,他是社会的一员。”人是生活在社会之中的,难道惟有道德境界中人才了解社会的存在,而功利境界中人连社会的存在也不了解吗? 所谓“了解社会的存在”,是在一定的意义上说的,那就是了解社会的整体利益,了解他人的利益,意识到自己是社会的一员,意识到个人与社会的关系,个人的生存和发展离不开社会,自己也应该为社会的利益做各种事。 6.儒家所提倡的“正其义不谋其利”,将“义”与“利"完全对立起来,冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义,是否合适?在市场经济条件下,是不是把义和利结合起来,求得二者的一致才现实? 这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务,社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会,国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的,集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义,归根结底,就是正确处理各种利益相互关系的原则,个人利益服从集体利益,局部利益服从整体利益,当前利益服从长远利益。而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下,把个人利益与国家利益、集体利益结合起来,也是义。把义和利绝对对立起来,认为“正其义”就绝对不能“谋其利”,反而使某些人嘴上一套心里一套,口是心非,导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理:“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系,提倡尊重人、理解人、关心人,发扬社会主义人道主义精神,为人民为社会多做好事,反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性,促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。” 7.“超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙”,这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”,又是一个什么概念? 8“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思? 自然境界、功利境界的人,是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人,就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人”,意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人”,意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标,应该不断提高精神境界,成为道德境界的人、天地境界的人。 9.“道德境界有道德价值,天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”? 天地境界的人,“他为宇宙的利益而做各种事”,他的行为不仅于社会有利,而且于宇宙有利。他的精神境界最高,他生活于最高的人生境界,取得了“人作为人的最高成就”,这样的价值比道德价值又高出一个层次,是“超道德价值”。 10为什么说“道德境界,也是哲学的产物”?研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”,为什么把伦理学也说成哲学? 注意下文“道德行为,并不单纯是遵循道德律的行为;有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活,都必须觉解其中的道德原理,哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理,则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学,只是说道德原理也是哲学。 11.“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别? 道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为,是有道德行为;反之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为,或不是在道德意识支配下的行为,称为非道德行为。 道德习惯,也称“道德行为习惯”,是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力,可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下,经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。 12.什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中,他也就超越了理智? 天地境界的人,他为宇宙的利益而做各种事,也就是他到了理智世界,他的行为完全符合宇宙规律,达到“人道与天道”合一,人与宇宙合一,也就是中国哲学所说的“天人合一”。 宇宙是物质的,人与宇宙同一,也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生,而万物与我为一”人与天本来合一,只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一,也就超越了主观,超越了理智。 13.冯友兰先生认为天地境界的人,“他做的都只是平常人所做的事,但是由于有高度的觉解,他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来,人生境界不同的人,实际上还不是那么一回事,那有什么意义呢? 人不但有物质生活的要求,而且有精神生活的要求,人有对于超越人世的渴望,生活在天地境界的人,精神上达到了最高境界,人生有了最崇高的意义。另一方面,人生境界高,他做事,当然比别人做得好,更有利于社会,更有利于宇宙。 14.怎样理解中国的圣人,中国的哲学“既入世而又出世”?既然向来如此,为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的? 既入世而又出世,意思是,既投身到社会里,又能超越人世。这跟宗教不一样,宗教是一味追求出世,而逃避现实。也不像西方哲学那样;讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人,如孔子孟子,都置身于社会斗争之中,又以天地境界为自己的人生境界,意识到自己是宇宙的一员,是“天民”,为宇宙的利益而做各种事,正是既入世又出世的表现。 15.冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”,“教人以怎样成为圣人的方法”,是不是过于简单了? 冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”,确实,“照中国哲学的传统,哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”,用世界眼光来看,中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说,辩证唯物主义和历史唯物主义,作为科学的世界观和方法论,是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务,但是把哲学的全部任务说成惟此而已,恐怕也不行。所以,说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。 六.依冯友兰先生的看法,你认为老庄哲学在中国的历史上起到了怎样的作用?(讨论,引导学生抓住老庄哲学的一些观点去分析,使之大胆阐释自己的看法) 七.完成课后练习三之后,写一篇小评论,说说我们应该读怎样的哲学,追求怎样的人生境界。(留作课后作业) 八.阅读课文,品味随笔有感而发的特点。2023-09-13 02:27:441
人生的境界什么???
人生这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明,这段语言便是:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。 这就是说一个人的人生之初纯洁无暇,初识世界,一切都是新鲜的,眼睛看见什么就是什么,人家告诉他这是山,他就认识了山,告诉他这是水,他就认识了水。 随着年龄渐长,经历的世事渐多,就发现这个世界的问题了。这个世界的问题越来越多,越来越复杂,经常是黑白颠倒,是非混淆,无理走天下,有理寸步难行,好人无好报,恶人千年。进入这个阶段,热是激情的,不平的,忧虑的,疑问的,警惕的,复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨,看水也叹息,借古讽今,指桑骂槐。山自然不再是单纯的山,水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体,所谓好风凭借力,送我上青云。倘若留在人生的这一阶段,那就哭了这条命了。人就会在山望了那山高,不停地攀登,争强好胜,与人比较,怎么做人,如何处世,绞尽脑汁,机关算尽,永无满足的一天,因为这个世界原本就是一个圆的,人外还有人,天外还有天,循环往复,绿水常流。而人的生命是短暂的有限的,哪里能够去与永恒和无限计较呢? 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生,劳碌一生,心高气傲一生,最后发现自己并没有达到自己的理想,于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼,终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开,回归自然。人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情,不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚,自有清风朗月。面对芜杂世俗之事,一笑了之,了了有何不了。这个时候的人看山又是山,看水又是水了。正是:人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处事;便也是真正的做人与处世了。2023-09-13 02:28:021
人生的境界出世和入世的含义?
出世就是大门不出二门不迈,与世隔绝的活着。入世就是积极的参与现实生活,与他人互动。2023-09-13 02:28:244
人生的境界,中心论点是什么?
人生的七个最高境界!、学习的最高境界是“悟”知识,可以通过学习来获取,但智慧,仅仅通过学习,是很难获取的。一个人的智慧,除了学习,更需要悟,悟,是学习的最高境界。如何去悟?我们需要不断反思自己,反思过去,总结经验教训,用心去感悟,从经历中提取属于自己的人生智慧。做人要明白,别人说再多的道理,都不如自己的一个领悟,自己领悟到的,才是属于你的智慧,别人给你说的道理,那是别人的智慧。2、做人的最高境界是“舍”有舍才有得,舍不得,便不得,舍得,才能得到更多,做人的最高境界是“舍”。舍得付出,才有收获;舍得努力,才有回报;舍得善良,方能心安;舍得爱,才能得到更多的爱。舍,一方面是付出和给予,另一方面,是放弃那些不属于自己,以及那么没意义的东西,不强求,不纠缠,不计较。人生需要沉淀,生活要懂取舍,取是一种能力,舍才是生活的智慧,会舍的人,往往活得更好,更明白,人活着,要会舍。3、生活的最高境界是“乐”生活是否能过得快乐,得看人,有的人,并不富裕,却活的很快乐,而有的人,坐拥金山银山,却很焦虑。真的,一个人,能否把生活过好,关键在于自己的心,心若知足,快乐常伴,心若不知足,又如何快乐得起来?快乐源于我们的心,只要心中有快乐,生活再残酷,我们也能活得有温度,在逆境中活出美好,活出精彩。2023-09-13 02:28:492
古诗词中人生的境界是什么
诗经》有很重大的历史价值,即“诗言志”。105篇《诗经》,为我们记录了先民时代的历史价值观。 在乱世既有真性情,又有大情怀,还有这样敢讲真话的勇气,凭的当然是实力,但是曹操的个人魅力也是不可忽略的。 陶渊明是一个真正的、希望在人世间以外建立自己理想内心世界的知识分子。 唐朝留给我们最强大的民族情感,就是它的青春、开放、包容、浪漫,还有它的从容。在这个真正的盛世,人们的精神状态也就比较悠然了。 以古鉴今,古为今用的理解又有点机械。应该从前代中国人当中找寻我们对于价值的追求,这就是古典文学和古典文化在当代价值的集中体现。 古典诗词在某种程度上,就是我们是民族的情感记忆,还是民族的文化记忆、人格记忆。透过这些诗,我们的目光可以穿越百年、千年,回到我们民族的曾经,有战争、有青春、有理想,还有胸怀天下仁人志士的爱与恨、情与仇。 三千年前的幽会 三千年前,狗尾巴花跟红玫瑰一样,代表对爱人的一番心意。这里有两首诗,第一首《静女》,第二首《野有死麕》。都是民间创作的诗篇。 在三千年前,还没有什么宋明理学,人间的情感还能够自由挥发。所以,《诗经》当中很多的爱情诗,后来就被理学家们认为是有点不正经的。这恰恰说明在三千年前,不仅有着原始的人道主义的存在,而且从情感角度讲,当时的人们没有受到威权意识形态的约束,表现出了某种欢快自由的、后代封建社会没有出现的那种清新奔放的气息。 《野有死麕》的全文是“野有死麕,白茅包之;有女怀春,吉士诱之。林有朴樕,野有死鹿;白茅纯束,有女如玉。舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠”。“ 野有死麕,白茅包之”,打猎的时候把鹿打死了,用白茅草绑起来。“林有朴樕,野有死鹿”,林子里面有灌木,有死鹿。我用白茅草包著死鹿,这个白茅就好像女孩。知道为什么吗?因为鹿太重要了,是先民时代的生产和生活资料。为什么非得说把死鹿包好?就像现在买一个戒指送给姑娘,这就是见面礼。所以,在最早期的时候,爱情和美必然跟实用的东西紧密联系在一起。“无感我帨兮,无使尨也吠”,这是女孩说的话。说的是,别这么手忙脚乱了,别老动我的腰带,你再动我,狗就要叫了。郭沫若先生说这首诗描绘的就是纯真的爱情。 诗经有很重大的历史价值,即“诗言志”。诗最原始不是指诗,而是指文字的记录,言是记载的意思,本意是说用文字把历史的资料记录下来。一首诗作为民歌传唱的时候,哼唱的猎人或其他身份的百姓感觉不到是在创作文学,但是,对当时的统治者来讲,诗是历史的资料,是历史的资源。《诗经》105篇,为我们记录了先民时代的历史价值观。 拥有忧伤情怀的英雄——曹操 截止到目前为止,都没有办法确认《诗经》里面每首诗的作者是谁,只能说是民间创造。中国古代第一个最著名的个体诗人是屈原。在他以后,个体的创作就非常鲜明了,个体个性就蓬勃而出了。在这个方面,我非常佩服曹操,他不是一般庸人的忧伤,很有代表性的就是他的诗。来看看《短歌行》:“对酒当歌,人生几何?”真正的大诗人不是靠艺术,是靠他的内心世界和你发生共鸣。拿起酒来想唱支歌,唱出来人生太短能有几何。这里边的感情要素非常重要,诗人的忧伤不是叽叽歪歪小儿女的忧伤,而是慷慨的忧伤。怎么才能显出这种忧伤,只有酒!那到底为什么这么忧伤呢?“青青子衿,悠悠我心”。 曹操是东汉末年、三国时代最伟大的政治家。只要人才来了,曹操就“越陌度阡,枉用相存”。曹操还有句话——“夫有行之士未必能进取,进取之士未必能有行也。”只要能帮他把天下打下来,曹操都收归旗下。曹操也是一个很有情怀的人。少年时,他有个朋友叫乔玄,两人好得不得了,后来两人分手的时候,乔玄就和曹操商量:“咱们这么好,如果我去世了,你从我的坟前走过,不用一只活鸡、一只活猪、一瓶酒祭拜我的话,走过三步就拉肚子。”曹操打败袁绍之后,路过乔玄的墓,特地去祭拜,他边祭拜边哭诉:“如果不是两个人感情要好,怎么会开这个玩笑,现在你去世了,我想开这个玩笑都没有人在了。”我们以前了解的曹操,都太政治化了,其实曹操是有大情怀的,而且有很浓厚的兄弟情谊。《短歌行》讲得好:“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”曹操要学周公,胸怀不可谓不大。2023-09-13 02:28:561
人生的四点境界
人生的境界很深奥且很神奇,一位名人罗曼.罗兰说:“人生不售来回票,一旦动身,绝不能复返。” 悟 人的一生,注定经历很多,只有经历了委屈的流泪,经历了开心的笑声,经历了失败的警醒,经历了成功的自信,我们才能悟出,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生命的丰盈缘于我们心地无私。人生路不必刻意去雕琢,简简单单做人就好,踏踏实实做事就好。 人不要活得像落难者一样,急着告诉身边的人你的不幸。既然没有净土,还不如静下心来,看清自己的路,该来的都在路上。起风的日子学会依风起舞,落雨的时候学会为自己撑起一把伞。记住,可以恨,可以痛,但是不可以不坚强,时间不一定能证明许多东西,但也一定会让人悟透很多东西。 空 我们行走在人群中,总是感觉有飞短流长的冷言,其实日子是过给自己的,感觉有无数穿心掠肺目光的时候,感觉不堪重负的时候,那么就停下来,好好衡量一下自己,给自己一个更准确的定位,然后放空自己。 生命拥有的空间比我们想象的更大,可以容纳更多不同的东西,一个人如果拥有一颗善感之心,再加上读书行路的补给,恰似源泉之水,你这一生都不会枯萎了。你知道吗,眼中有芳菲,花开永倾城,人只要不奢望荣华,不祈求大富大贵,闲时独坐品茶,弹一首古调,谁不想要这种宁静安稳,闲淡朴素的生活啊!愿我们余生静守落梅庭院,不再远行。 舍 一个人活着就要有舍,最重要的是舍得付出,当你施恩惠于人的时候,不要非得回报你,你也不要张扬非让别人赞美你,如果你总想“只要我付出一斗粟,我就要得到万斗的回报。”那么即使你付出万两黄金,也难有一文钱的功德。 只要舍得付出,就不要再乎多么的辛苦,你那默默的肢体动作胜过于语言。一个名人说得好:“有的人付出了努力却没得到回报,不是没回报,而是时机未到。”佛家也说:“与人为善,善莫大焉。”凡事都有因果,有舍就有得。 乐 人应该把幸福珍藏在知足常乐中,什么事情都不要想得太复杂,万事不要太强求自己,尽心尽力尽责就好,得知我幸,失之我命,万事要做到平衡。幸福感就是每天过得很充实,每天不要给自己太大的压力,做事不要过于计较,做到宽容大度,你就不会怨天尤人了。 只要我们每天心存美好的向往,怀揣希望上路,我们从身边的点滴中一定会寻找到生活的机遇,能激发我们生命中的潜能和创造力,即使有失去也会发现另一种的拥有。追求快乐的人应该懂得放弃,懂得牺牲,懂得超脱,“世上本无事,庸人自扰之。”去掉昨天的不快,迎来今天的心情,明天的幸福自然回来。 人生如果能做到以上四个最高境界,你只有回不去的过去,没有过不去的当下,你眼中的世界不再纷扰,你会在酸甜苦辣中走出繁华的风景。2023-09-13 02:29:041
人生的境界 第2—7段关键句是什么
自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。2023-09-13 02:29:132
人生的四重境界是什么?
功利境界、道德境界、自然境界、天地境界2023-09-13 02:29:294
人生的境界是什么
修身齐家治国平天下。其实往往我们的一生在修身上就没能做好,修身意味与人生境界有着密不可分的联系。按中国传统道德观念来理解,修身意味着做个严守传统道德规范的好人,事实上没有人能完全做到,如果做到了他就是一个近乎圣人的人,那种境界是没有人能真正体会到的,一个目标而已。传统道德严重缺失的时代,其实我们每个人活的都很痛苦。我一直在想有谁可以说自己真的很快乐,愿意向他学习请教!2023-09-13 02:29:595
作文“人生的境界”该怎么写
作文如下: 人生的境界 比广阔大海更浩瀚,比雨后初晴的彩虹更绚烂,比清澈的小溪更纯洁,比火热的太阳更高尚,这就是人生的最高境界-----人格。华丽的外表下,空有一颗虚伪的心灵,犹如一只竹篮-----华而不实。机灵的脑袋下,空有一片混乱的思想。张扬的性格下,空有一副恶毒的心灵。人性、人格是高尚的,不是外在的而是内在的。为陶渊明不为五斗米而屈服的精神所折服;为陆游忧国忧民,以天下为己任的品质所震撼;为文天祥坚守目的,“人身自古谁无死,留取丹心照汗青”的壮志所感动;为朱自清宁可饿死也不肯领美国救济粮的伟大人格而深深吸引;为袁隆平“胜不骄,败不馁”的伟大人性美所激动不已……现实生活中,把握人生中最纯洁的一片天空,便为人生的最高境界。蔚蓝的天空中,有骄阳的高尚,有白云的纯洁,有微风的清澈。生活在和平年代,我没有什么高尚的人格。没有什么高尚的精神,没有什么众所周知,令人称颂的事迹,我只是默默地在做自己的本职工作,我只是羡慕一身清爽,坦坦然然的生活,同在一片天空下的我们,不要让狂风暴雨打破我们美好、宁静的生活,而是让狂风暴雨冲刷我们心中的尘埃。人格的高尚体现了一个人的道德修养。它不一定是体现为外在的活泼潇洒,而体现为内在的高洁亮丽。人性的美,不一定体现为惊天动地,而更在于心灵。坚守自己做人的原则,做好自己的本职工作,也许在人生中有许多小污点,但始终保持一颗善良的心,就达到了人生的境界。让乘风破浪的帆船勇往直前,让亮洁的心灵冲向最高点,踏上人生高境界。2023-09-13 02:30:141
《人生的境界》四种境界是什么?
《人生的境界》,四种境界其实质是指:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。1、自然境界一个人做事只是顺着其本能或其社会风俗习惯,其所做之事无觉解或不甚觉解,此事于其没有意义或很少有意义,这个人所达到的人生境界,即自然境界。2、功利境界一个人可能意识到自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。其所做之事,后果可以有利于他人,动机则是利己,于己有功利意义。这种人生境界即功利境界。u20023、道德境界一个人可能了解到社会的存在,并成为社会的一员,有这种觉解并为社会的利益做各种事,即为了“正其义不谋其利”。他是真正的有道德的人,其所做的符合严格的道德行为,有道德意义。这种人生境界,即道德境界。u2002u2002u20024、天地境界一个人不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的各种事的意义,自觉地做他正在做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。这种人生境界,即天地境界。扩展资料《人生的境界》由中国当代著名哲学家、教育家冯友兰提出,哲学的任务包括提高人的精神境界。人做各种事的各种意义合成一个整体,就构成了人的人生境界。从低到高,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。前两种境界是自然的产物,后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解,提高人的精神境界,帮助人达到道德境界、天地境界,成为贤人、圣人。冯友兰先生认为,中国的哲学是既入世而又出世的,世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望,中国哲学可能有所贡献。参考资料:百度百科-人生的境界2023-09-13 02:30:331
人生的境界四种境界是什么?
中国当代著名哲学家、教育家冯友兰提出,哲学的任务包括提高人的精神境界。人做各种事的各种意义合成一个整体,就构成了人的人生境界。从低到高,那么人生的境界四种境界是什么呢? 1、 自然境界:一个人做事只是顺着其本能或其社会风俗习惯,其所做之事无觉解或不甚觉解,此事于其没有意义或很少有意义,这个人所达到的人生境界,即自然境界。 2、 功利境界:一个人可能意识到自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。其所做之事,后果可以有利于他人,动机则是利己,于己有功利意义。这种人生境界即功利境界。u2002 3、 道德境界:一个人可能了解到社会的存在,并成为社会的一员,有这种觉解并为社会的利益做各种事,即为了“正其义不谋其利”。他是真正的有道德的人,其所做的符合严格的道德行为,有道德意义。这种人生境界,即道德境界。u2002u2002u2002 4、 天地境界:一个人不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的各种事的意义,自觉地做他正在做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。这种人生境界,即天地境界。 关于人生的境界四种境界是什么的相关内容就介绍到这里了。2023-09-13 02:30:471
什么是人生的境界?
利他境界,大爱境界,善良品质修养的境界!2023-09-13 02:30:563
如何理解人生的境界?
人生的境界分为四种:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界和后三种的不同之处在于缺乏觉性,是人和动物的共通之处,后三种是具有觉性的真正属人的境界。功利境界就是追逐功名利禄的境界。人生有太多欲求,当人把属人的觉性运用于满足自然欲望时,除了动物性的欲望,人还比动物更多了一些欲望,因为动物大多以免于饥寒为满足,而人的欲求是无尽的。根植于“我执”的比较心理使人攀比,把幸福定义为占有和高高在上。功利性的价值观会导致三种苦恼:一是求不得,二是在功利的某个高处因为没有了功利性的追逐从而陷入人生的无聊,三是强取豪夺所带来的各种不好的行为后果。道德境界把善作为人生的旨趣,不是因为道德舆论的约束而被迫遵守,而是自觉地把善作为心灵愉悦和人生幸福的基本条件。道德境界的人不会损人利己,而是利己利人,甚至甘心让渡自己的某些利益给别人。道德境界中的人有三种幸福:一是不太以物质性的不足为苦,而是有了精神的自足,所以常得心安不扰;二是人事顺遂,少有违逆;三是有了达到精神的更高层面的条件:具备了相当程度的心灵自由。2023-09-13 02:31:041
人生的境界经典句子
人生的境界,不外乎如此:人生路上,一程欢歌一程美景,一程风雨一程历练,一程坎坷一程泥泞。所有过往皆为感悟,所有好坏皆是风景。心态好,则事事好;心放宽,则事事安。好的境界能让我们看得更开,过得更快乐。下面是笔者整理的有关于人生的境界的一些有意义的句子,希望友友们喜欢:1.人生有三重境界:第一层是看远。怀有宏大的人生奋斗目标,不为眼前小利斤斤计较,不为眼前小事而牵绊了心情。第二层是看透。现象是纷繁复杂的,透过现象看到本质,这是一种能力,也是一种独特的眼光。第三层是看淡。将功名利禄置身度外,将世间的纷繁复杂看淡,从容淡定,无为而为。2.人生活的就是个过程,无悔就是最高境界。一件事情的发生,衡量不出一颗心的淡定,而一颗心的淡定,却能影响一件事的解决结果。一个人的深度,衡量不了一颗心的从容,而一颗心的从容,却能彰显一个人的深度。3.步入富足的最高境界,越是简单,越是丰盛,生天本自生天业,未必求仙便得仙;鹤背倾危龙背滑,君王自古无百年。4.人生的至高境界是只有低调做人,才可高调行事,贵而不显,华而不炫,言语谦与好处世,行为低调好做人;低调,就是狭路相逢,侧身而过与人行;地低成海,人低成王,为人低调,才能最大限度地减少人为干扰与阻碍,才更容易取得事业上的成功,你把自己放得越低,在别人心中的地位才会越高。5.人生路上,不宜望得太远,中间山拦水隔,久而未达,易生倦怠,去意顿缓;亦不可看得过近,短视必然浅见,因循终究苟且,结局多是麻木沉沦。心中装着远方,坚实地走好脚下的那一步。‘6.没有辛勤的汗水,就没有成功的泪水;没有艰辛的付出,就没有丰硕的果实;没有刻苦的训练,就没有闪光的金牌。7.“你创造的价值,岁月会以不同的方式回报给你;你亏欠的努力,岁月也会以不同的方式拿回去。”有时,舒适并不意味着我们可以一劳永逸,而是让我们一无所获。只有走出舒适区,你才能激发自己的潜力,不断突破自己,遇见更好的自己。??句子很多,写不完,道不尽,但是笔者认为人生的境界,就是看得开,放得下,及时行乐,静赏花落,随缘自在。世间不如意事十之八九,能对你百依百顺的人,能让你如愿以偿的事毕竟很少。你若计较,没有一样让你满意。笑看花开,宁静喜悦;静赏花落,随缘自在。2023-09-13 02:31:181
人生的境界第七自然中的哲学任务是什么
人生的境界分为四部分: 第一境界:这一类人已经拥有了独立的灵魂,他们善于思考,不断反省,他们有着自己的喜怒哀乐,有着自己的悲欢离合。如果没有较大的挫折和刹那间的顿悟,终其一生,他们始终被自己的生活左右,被自己的欲望和情感左右。但作为构建和谐社会的基层,他们是平凡的,他们是渺小的,他们是伟大的。 第二境界:壁立千刃,无欲则刚,刚则为固。他们也许已经经历了大喜大悲,他们也许看破红尘。但他们明白,痛苦的根源是欲望,是执着,是自己的付出得不到相应的回报,随着时光的流逝,时间的变迁.他们不为之所动,达到一种肉不为灵所动,灵不为肉所驱的平衡状态。他们已经明白了生存的意义。他们习惯用深邃的眼神凝视着远方,感悟着这个世界,享受着生命带给他们的美妙和宁静。 第三境界:上善若水,厚德载物。“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水利万物而不争。”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。当达到第二境界那坚如磐石的心悄悄被悟化的时候,你就是那最接近神的人。 第四境界:世本无一物,何处染尘埃。当你的灵魂被抛到宇宙的最深处,蓦然回首,已过千百亿年。地球、太阳、银河已不复存在。这是空的境界,空的境界跨越的爱与仇,是与非,生与死,物质与意识,时间与空间的最高境界,象由心生,境随意动,一种彻底无我的唯心。2023-09-13 02:31:421
人生的境界或者人活着的境界应该分类分层次的,帮忙分下层次
22023-09-13 02:31:535
人生的境界分哪四种?
人生的境界分为四种:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界和后三种的不同之处在于缺乏觉性,是人和动物的共通之处,后三种是具有觉性的真正属人的境界。功利境界就是追逐功名利禄的境界。人生有太多欲求,当人把属人的觉性运用于满足自然欲望时,除了动物性的欲望,人还比动物更多了一些欲望,因为动物大多以免于饥寒为满足,而人的欲求是无尽的。根植于“我执”的比较心理使人攀比,把幸福定义为占有和高高在上。功利性的价值观会导致三种苦恼:一是求不得,二是在功利的某个高处因为没有了功利性的追逐从而陷入人生的无聊,三是强取豪夺所带来的各种不好的行为后果。道德境界把善作为人生的旨趣,不是因为道德舆论的约束而被迫遵守,而是自觉地把善作为心灵愉悦和人生幸福的基本条件。道德境界的人不会损人利己,而是利己利人,甚至甘心让渡自己的某些利益给别人。道德境界中的人有三种幸福:一是不太以物质性的不足为苦,而是有了精神的自足,所以常得心安不扰;二是人事顺遂,少有违逆;三是有了达到精神的更高层面的条件:具备了相当程度的心灵自由。2023-09-13 02:32:101
作文“人生的境界”该怎么写?
人生的境界 生命本身并不可贵,可贵的是一个人在其一生之中所体现出来的难能可贵的精神修养与高尚的道德情操. 昙花虽然只在一瞬间的绽放之后便投入泥土的怀抱,但值却得到人们决不会因此而忽视她的美丽;善良的人即使没有长久的生命,他的价了体现.所以我会选择做有意义的事来体现我生命的价值,即使因此而丧失生命也绝不后悔,而不会放弃做有意义的事来延续不安的人生. 自古以来,人们从不以生命的长短来比较人所体现的价值,也就是人活着的目的不是为了活着,而是为了做更多有意义的事,能更多的帮助他人与整个社会,能更多的贡献自己的生命.这种贡献是多方面的:有如孔子般潜心修学为教育下一代而贡献终生的伟大学者;有如范仲淹一般为了天下百姓而“鞠躬尽瘁,死而后已”的政治家:更有如黄继光一般为解放全中国而甘愿牺牲的人民子弟兵.他们的寿命长短没有创造吉尼斯世界纪录,但他们那伟大的人格修养与高尚的思想情操却震撼着我们每个人的心灵.他们的生命才由此而显得愈加的珍贵,他们达到了人生的最高境界. 但有的人为了能获得更长的生命而错失了体现生命价值的机会.为了生命本身而忘记了自己所以追求的精神境界,忘记了人生的境界. 我并不是批判那些长寿的人,只是厌恶那些没有看清生活本质的糊涂虫.他们本末倒置,使得生命中应该体现出来的光彩黯然失色. 我并不希望他人遇难,只是渴望能贡献自我微薄的力量去帮助他人.也借此来提高自我的精神与道德修养,改善自我的人生价值观,为达到生命的巅峰而做出自己最大的努力.所以当我遇到有人落水而又只有我能拯救他的时候我决不会逃避.虽然我害怕死亡,但我更担心自己的生命因此而变得毫无意义.在我看来,无意义的生命远比死亡更加得可怕. 要加强人生道德与精神的修养,走向生命的最高境界,首先就要克服心中的恐惧,克服对死亡的恐惧.这就需要找到生命中比生命本身更有意义的东西.只有找到了这种东西的存在,我们才能在不断追求这种事物的过程中淡化死亡,从而克服对死亡的恐惧.而我所谓的“这种东西”绝大多数情形下都应该是以精神形态存在.如果是“钱”一类的东西的话那我们的人生就无意义了.而在我们追求、修养我们的精神的同时要坚定信念,不让“不良思想”钻一丁点的空子.即使我们无法成为圣人,我们也要向“为了成为圣人”而努力. “生命诚可贵,道德修养更重要.”我们当代的大学生就应该追求有意义的人生,就应该为了达到生命的最高境界而不懈的奋斗.用自我的行动去阐述何为伟大人生,去证明当代大学生的优良修养. 最高的境界也许总是渺茫如天上繁星,但只要我们从身边每一件小事做起,在每一刻都加强自身的修养,就一定能完美的体现自己的生命价值. 记住,生命的价值并不在于寿命的长短而是在于我们所做的贡献.2023-09-13 02:32:231
人生的四种境界是什么?
人生四大境界指的是:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。人生四种境界,它来源于春秋诸子百家的经典著作及历代先贤的哲理明言,其实是完美人生的四个阶段。1.自然境界:人若只是顺着本能或风俗习惯做事,然而并无觉解,或不甚觉解。所做的事,就没有意义,或很少意义。2.功利境界:人意识到他自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。可以做些事,其后果有利于他人,其动机则是利已的。所以所做的各种事,有功利的意义。3.道德境界:人了解到社会的存在,他是社会的一员。这个社会是一个整体,是这个整体的一部分。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义不谋其利”。真正是有道德的人,所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。所做的各种事都有道德的意义。道德境界有道德价值。4.天地境界(哲学境界):人了解到超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,就为宇宙的利益而做各种事。了解所做的事的意义,自觉正在做他所做的事。天地境界有超道德价值。2023-09-13 02:32:422
人生的境界冯友兰文章是按什么思路来行文的
冯友兰先生认为,人类做事的意义本是客观存在的,有功利的意义,有道德的意义,有天地的意义.但是人们觉解的程度是不同的,觉解了,就处于觉悟状态;不觉解,就处于“无明状态”.人生的意义各不相同,人生的境界也就各不相同,由低级到高级,可以划分为四个等级:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界. 最低的是自然境界.这种人并无觉解,或不甚觉解,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义. 往上是功利境界.这种人觉解到功利的意义,也就是利己的意义.这种人心目中只有他自己,他做事,完全出于利己的动机. 再往上是道德境界.这种人心目中有社会整体,觉解到道德的意义,自觉地为社会的利益做事,是真正有道德的人,是贤人. 最高的是天地境界,也叫哲学境界.这种人心目中有宇宙这个更大的整体,觉解到宇宙的利益,自觉地为宇宙的利益做事,这样,他就与宇宙同一,具有超道德价值,谓之圣人,达到了人作为人的最高成就. 前两种境界是自然的产物,后两种境界是精神的创造.哲学的任务就在于使人觉解,提高人的精神境界,帮助人达到道德境界、天地境界,成为贤人、圣人. 冯友兰先生认为,中国的哲学是既入世而又出世的,世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望,中国哲学可能有所贡献.答案补充 当读过冯友兰的《人生境界》,我知道了一个人做各种事,有各种意义,各种意义合成一个整体,即构成他的人生境界.“觉解”就是了解(理解)、自觉(觉悟)的意思,可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解.“不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义.每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同.”我想就像达尔文,小时候看昆虫是顺着本能在做事,对他所做的事并无觉解,属于自然境界;后来他成为生物学家后,是在为社会利益进行观察和研究,属于道德境界.我还想到那则作文素材:有人问三个泥水匠在干什么,一个答道“在砌砖”,第二个答道“在挣钱”,第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”.后来,第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家.第一个泥水匠属于自然境界,第二个泥水匠属于典型的功利境界,第三个泥水匠也属于功利境界,但他的功利超出了一般的物欲.正是应了“态度决定高度”那句话.2023-09-13 02:32:591
什么是境界?人生的境界分为四种?
人生的境界分为四种:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界和后三种的不同之处在于缺乏觉性,是人和动物的共通之处,后三种是具有觉性的真正属人的境界。功利境界就是追逐功名利禄的境界。人生有太多欲求,当人把属人的觉性运用于满足自然欲望时,除了动物性的欲望,人还比动物更多了一些欲望,因为动物大多以免于饥寒为满足,而人的欲求是无尽的。根植于“我执”的比较心理使人攀比,把幸福定义为占有和高高在上。功利性的价值观会导致三种苦恼:一是求不得,二是在功利的某个高处因为没有了功利性的追逐从而陷入人生的无聊,三是强取豪夺所带来的各种不好的行为后果。道德境界把善作为人生的旨趣,不是因为道德舆论的约束而被迫遵守,而是自觉地把善作为心灵愉悦和人生幸福的基本条件。道德境界的人不会损人利己,而是利己利人,甚至甘心让渡自己的某些利益给别人。道德境界中的人有三种幸福:一是不太以物质性的不足为苦,而是有了精神的自足,所以常得心安不扰;二是人事顺遂,少有违逆;三是有了达到精神的更高层面的条件:具备了相当程度的心灵自由。2023-09-13 02:33:071
人生的境界的课文研讨
一、课文内容说明本文旨在从人生境界的角度去论述哲学的任务。冯友兰先生认为,人类做事的意义本是客观存在的,有功利的意义,有道德的意义,有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的,觉解了,就处于觉悟状态;不觉解,就处于“无明状态”。人生的意义各不相同,人生的境界也就各不相同,由低级到高级,可以划分为四个等级:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。最低的是自然境界。这种人并无觉解,或不甚觉解,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。往上是功利境界。这种人觉解到功利的意义,也就是利己的意义。这种人心目中只有他自己,他做事,完全出于利己的动机。再往上是道德境界。这种人心目中有社会整体,觉解到道德的意义,自觉地为社会的利益做事,是真正有道德的人,是贤人。最高的是天地境界,也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体,觉解到宇宙的利益,自觉地为宇宙的利益做事,这样,他就与宇宙同一,具有超道德价值,谓之圣人,达到了人作为人的最高成就。前两种境界是自然的产物,后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解,提高人的精神境界,帮助人达到道德境界、天地境界,成为贤人、圣人。冯友兰先生认为,中国的哲学是既入世而又出世的,世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望,中国哲学可能有所贡献。二、质疑思辨1.“我曾提出,按照中国哲学的传统,它的任务不是增加关于实际的积极的知识,而是提高人的精神境界。”──哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?注意“知识”前面的定语,说的是“关于实际的积极的知识”,自然科学和社会科学都是关于实际的知识,而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结,是宇宙观的理论形式,它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律,而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。2.“正是这种觉解,使他正在做的事对于他有了意义。”──“觉解”是什么意思?这一句意味着,没有这种觉解,他正在做的事对于他就没有意义,为什么意义的有无决定于觉解与否?看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做”。倒数第二段中说:“禅宗有人说,‘觉"字乃万妙之源。由觉产生的意义,构成了他的最高的人生境界。”“觉”者,悟也,就是觉悟,明白。觉解,就是觉悟,了解。说对于他有没有意义,说的是,主观上不认识,觉解不到某种意义,就是处在“无明状态”,那么事情对于他来说,就没有某种意义了。3.为什么生活在功利境界的人,“并不意味着他必然是不道德的人”?后面一句说,“他所做的事,其后果可以有利于他人,其动机则是利己的”,这就是说,他单有利己的动机,至于行为的社会效果,他是不想的,实际情况有两种可能,可能是有害于他人,也可能是有利于他人。有害,不道德;有利,说明他并非不道德。这里所说的利己的动机,跟损人利己还是有区别的。4.冯友兰先生把人生境界划分为四个等级,低级的是自然境界和功利境界,这两等人心都不坏,至多是做事对于他没有意义,或者只有功利意义,但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪,他们的人生境界作何解释呢?文章说,功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”,这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人,他的行为才能真正符合严格的道德意义,才是真正有道德的人。只知道功利意义,只知道利己,很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。5.“还有的人,可能了解到社会的存在,他是社会的一员。”──人是生活在社会之中的,难道惟有道德境界中人才了解社会的存在,而功利境界中人连社会的存在也不了解吗?所谓“了解社会的存在”,是在一定的意义上说的,那就是了解社会的整体利益,了解他人的利益,意识到自己是社会的一员,意识到个人与社会的关系,个人的生存和发展离不开社会,自己也应该为社会的利益做各种事。6.儒家所提倡的“正其义不谋其利”,将“义”与“利”完全对立起来,冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义,是否合适?在市场经济条件下,是不是把义和利结合起来,求得二者的一致才现实?这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的。社会主义道德的核心是为人民服务,社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会,国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的,集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义,归根结底,就是正确处理各种利益相互关系的原则,个人利益服从集体利益,局部利益服从整体利益,当前利益服从长远利益。而这种服从,是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下,把个人利益与国家利益、集体利益结合起来,也是义。把义和利绝对对立起来,认为“正其义”就绝对不能“谋其利”,反而使某些人嘴上一套,心里一套,口是心非,导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理:“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系,提倡尊重人、理解人、关心人,发扬社会主义人道主义精神,为人民为社会多做好事,反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义,形成体现社会主义制度优越性,促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”7.“超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙”,这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”,又是一个什么概念?说“超乎社会整体之上,还有一个更大的整体”,这就是,宇宙这个更大的整体,既包括人类社会这个整体,又比人类社会大得多。即使只说地球吧,社会整体之外,还有自然界,而地球在宇宙之中,又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中,可以看出,作者所说的宇宙,是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”,包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到,宇宙之中,除了社会利益之外,确实还有自然界的利益,宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。8.“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思?自然境界、功利境界的人,是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人,就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人”,意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人”,意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标,应该不断提高精神境界,成为道德境界的人、天地境界的人。9.“道德境界有道德价值,天地境界有超道德价值。”──何谓“超道德价值”?天地境界的人,“他为宇宙的利益而做各种事”,他的行为不仅于社会有利,而且于宇宙有利。他的精神境界最高,他生活于最高的人生境界,取得了“人作为人的最高成就”,这样的价值比道德价值又高出一个层次,是“超道德价值”。10.为什么说“道德境界,也是哲学的产物”?研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”,为什么把伦理学也说成哲学?11.“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别?道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为,是有道德行为;反之,是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益,没有道德意义的行为,或不是在道德意识支配下的行为,称为非道德行为。道德习惯,也称“道德行为习惯”,是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力,可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下,经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。12.什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中,他也就超越了理智?天地境界的人,他为宇宙的利益而做各种事,也就是他到了理智世界,他的行为完全符合宇宙规律,达到“人道与天道”合一,人与宇宙合一,也就是中国哲学所说的“天人合一”。宇宙是物质的,人与宇宙同一,也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生,而万物与我为一”,人与天本来合一,只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一,也就超越了主观,超越了理智。13.冯友兰先生认为,天地境界的人,“他做的都只是平常人所做的事,但是由于有高度的觉解,他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来,人生境界不同的人,实际上还不是那么一回事,那有什么意义呢?人不但有物质生活的要求,而且有精神生活的要求,人有对于超越人世的渴望,生活在天地境界的人,精神上达到了最高境界,人生有了最崇高的意义。另一方面,人生境界高,他做事,当然比别人做得好,更有利于社会,更有利于宇宙。14.怎样理解中国的圣人,中国的哲学“既入世而又出世”?既然向来如此,为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的?既入世而又出世,意思是,既投身到社会里,又能超越人世。这跟宗教不一样,宗教是一味追求出世,而逃避现实。也不像西方哲学那样,讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人,如孔子孟子,都置身于社会斗争之中,又以天地境界为自己的人生境界,意识到自己是宇宙的一员,是“天民”,为宇宙的利益而做各种事,正是既入世又出世的表现。这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为,世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向,这样,中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。15.冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”,“教人以怎样成为圣人的方法”,是不是过于简单了?冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”,确实,“照中国哲学的传统,哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”,用世界眼光来看,中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说,辩证唯物主义和历史唯物主义,作为科学的世界观和方法论,是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务,但是把哲学的全部任务说成惟此而已,恐怕也不行。所以,说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。解题指导一、阅读课文,探讨下列问题。1.作者所说的人生境界是根据什么来划分的?用自己的话说说四种境界的内涵。2.作者认为哲学的任务“是提高人的精神境界”,这种任务的具体内容是什么?本题对课文内容作整体性探讨,以便整体把握主要观点。要求“用自己的话”说说四种境界的内涵,目的是求消化,各人可以有各人的表述。1.作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的。自然境界,是一种蒙昧状态,不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。功利境界,心胸狭隘,他做事只知道对自己的功利意义。道德境界,明白个人与社会的关系,为社会的利益做事,事事讲道德,事事都有道德意义。天地境界,心目中有宇宙的整体,他为宇宙的利益做事,他是自觉的天民,是圣人,他与宇宙同一。2.这种任务的具体内容,就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理,从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙,从而达到天地境界。二、研读下列语句,思考问题。1.正是这种觉解,使他正在做的事对于他有了意义……禅宗有人说,“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义,构成了他的最高的人生境界。(联系全文看,作者所说的“觉解”是什么意思?禅宗所说的“觉”有什么特定的含义?)2.这四种人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。(“是人现在就是的人”一句是什么意思?“后两者是精神的创造”又是什么意思?)3.所以中国的圣人是既入世而又出世的,中国的哲学也是既入世而又出世的。(你怎样理解“既入世而又出世”?)本题引导学生深入细致地研读文句,培养质疑思辨的能力。1.“觉解”是觉悟了解的意思。禅宗所说的“觉”,有其特定的含义,就是觉解到宇宙,觉解到天地,觉解到出世之途。2.“是人现在就是的人”,意思是没有受过教育就如此的人,是自然人。“是人应该成为的人”,意思是应该成为贤人、圣人,不断提高精神境界,才能成为道德境界的人,天地境界的人。3.“既入世而又出世”,就是既能投身社会又能超越人世,有超越人世的渴望又不逃避现实。踏踏实实地做事又不囿于人世。三、你认为作者的见解有没有道理?你的看法如何?哪些地方你表示赞同?哪些地方你有所质疑?联系自己的知识和经验,写一则读书笔记,不少于300字。本题引导学生就课文整体质疑思辨。要求学生深入钻研,独立思考,要调动自己的知识和经验,必要的时候要找一些参考资料,从比较中发现问题。2023-09-13 02:33:391
人生的四种境界指什么?
《人生的境界》,四种境界其实质是指:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。1、自然境界一个人做事只是顺着其本能或其社会风俗习惯,其所做之事无觉解或不甚觉解,此事于其没有意义或很少有意义,这个人所达到的人生境界,即自然境界。2、功利境界一个人可能意识到自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。其所做之事,后果可以有利于他人,动机则是利己,于己有功利意义。这种人生境界即功利境界。u20023、道德境界一个人可能了解到社会的存在,并成为社会的一员,有这种觉解并为社会的利益做各种事,即为了“正其义不谋其利”。他是真正的有道德的人,其所做的符合严格的道德行为,有道德意义。这种人生境界,即道德境界。u2002u2002u20024、天地境界一个人不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的各种事的意义,自觉地做他正在做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。这种人生境界,即天地境界。扩展资料《人生的境界》由中国当代著名哲学家、教育家冯友兰提出,哲学的任务包括提高人的精神境界。人做各种事的各种意义合成一个整体,就构成了人的人生境界。从低到高,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。前两种境界是自然的产物,后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解,提高人的精神境界,帮助人达到道德境界、天地境界,成为贤人、圣人。冯友兰先生认为,中国的哲学是既入世而又出世的,世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望,中国哲学可能有所贡献。参考资料:百度百科-人生的境界2023-09-13 02:33:521