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大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。
一、大禹治水的故事
大禹是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。
大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。
大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。禹通过艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。
在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。在他的带动下，治水进展神速，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，江河从此畅通。
扩展资料
赏析：本片讲述了大禹率领广大民众斗妖魔、战水怪、劈山冈、疏水道，经历千辛万苦，终于治理了水患，展现了中华民族所崇尚的不畏艰险、百折不挠。
二、大禹治水的历史意义
禹是治理洪水的最高领导人，但他为天下万民兴利除害，躬亲劳苦，手执工具，与下民一起栉风沐雨，同洪水搏斗。大禹治水在中华文明发展史上起重要作用。
在治水过程中，大禹依靠艰苦奋斗、以人为本的理念，终于取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民为邦本、科学创新等为内涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征。
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大禹治水，三过家门而不入”作为中华民族的精神财富，一直流传到现在，那么，大禹的精神是一种怎样的精神？大禹在工作上兢兢业业，以身作则，对待工作事业舍小家为大家，这些都是无私的奉献精神，而这种奉献精神已经成为中华民族文化的一部分，这也是大禹精神一直流传至今的原因。
首先，在远古的生活条件下，水患是无情地。对于生产力低下的故人来说，果腹吃饱才是大多数人活着时候奋斗的目标，而要实现这一目标，一个相对稳定的环境是首要条件，在这种情况下，时常发生的水患成为破坏这种环境的首要因素，因此，治理水患就成为实现果腹吃饱的首要困难，这也是大禹在治理水患过程中，可以一直团结其他人的根本原因，不跟着他干，生存就会成为问题。
其次，在治理水患过程中，诞生了传唱至今的职场故事“三过家门而不入”。在今天看来，夏禹对于中华民族的贡献更多的是在这种奉献的精神上，为了完成大家的事业，不惜牺牲自己的小家温馨，一心带着大家干事创业，这也是现在职场所倡导的精神，也是因为这样，夏禹的故事才会一直流传至今。
最后，在职场中，所有的人都喜欢大禹这种精神。对于上级而言，能够为了工作，不惜放弃与家人团聚的时间，这样的人才，都是值得倡导的，他们能够利用有限的时间完成更多的事情，对于下属来说，这样的领导也是幸运的，跟着这样的领导做事，身体力行的带你创业办事，可以产生很大的职业认同感，这也是榜样的力量和魔力。
大禹治水作为中华民族精神的一部分，体现的是放弃个人家庭温暖，为了大众的幸福生活而奋斗的精神，事实上流传下来的就是这种奉献精神。
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大禹治水（鲧禹治水）是中国上古时期大禹治理大洪水的传说。三皇五帝时期，黄河泛滥， 大禹从父亲鲧治水的失败中汲取教训，率领民众，改"堵"为“疏”，历经13年最终治水成功。
大禹躬亲劳苦，栉风沐雨，同洪水搏斗，"三过家门而不入"。由此形成了公而忘私、民族至上、民为邦本、科学创新等为内涵的大禹治水精神。
中文名
大禹治水、鲧禹治水
外文名
King Yu combating the flood
意义
中国古代国家历史的开端
地点
黄河流域
所处时代
中国三皇五帝时期
最后结果
对洪水进行疏导，治理好的黄河
相关人物
大禹、鲧、伯益、后稷
事件介绍
大禹，他的名字叫文命。禹的父亲叫鲧，算起来，他还是黄帝的后代。他是中国古代最有名的治水英雄。
当尧还在世的时候，中原地带洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋，人民流离失所，很多人只得背井离乡，水患给人民带来了无边的灾难。在这种情况之下，尧决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。

大禹治水
一天，他把手下的大臣找到身边，对他们说：“各位大臣，如今水患当头，人民受尽了苦难，必须要把这大水治住，你们看谁能来当此大任呢?”
于是群臣和各部落的首领都推举鲧。尧素来觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，于是就暂且将治水的任务委任给鲧。
鲧治水治了九年，大水还是没有消退，鲧不但毫无办法，而且消极怠工，拿国家这一艰巨的任务当儿戏。后来舜开始操理朝政，他所碰到的首要问题也是治水，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。
舜也来征求大臣们的意见，看谁能治退这水，大臣们都推荐禹，他们说：“禹虽然是鲧的儿子，但是比他的父亲德行能力都强多了，这个人为人谦逊，待人有礼，做事认认真真，生活也非常简朴。”舜并不因他是鲧的儿子，而轻视他，而是很快把治水的大任交给了他。
大禹实在是一个贤良的人，他并不因舜处罚了他的父亲就嫉恨在心，而是欣然接受了这一任务。他暗暗下定决心：“我的父亲因为没有治好水，而给人民带来了苦难，我一定努力再努力。”
但是他知道，这是一个多么重大的职责啊!他哪里敢懈怠分毫。考虑到这一特殊的任务，舜又派伯益和后稷两位贤臣和他一道，协助他的工作。
当时，大禹刚刚结婚才四天，他的妻子涂山氏是一位贤惠的女人，同意丈夫前去，大禹洒泪和自己的恩爱妻子告别，就踏上了征程。
禹带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，穷乡僻壤，人迹罕至的地方都留下了他们的足迹。大禹感到自己的父亲没有完成治水的大业而空留遗憾，而在他的手上这任务一定要完成。他沿途看到无数的人民都在洪水中挣扎，他一次次在那些流离失所的人民面前流下了自己的清泪，而一提到治水的事，相识的和不相识的人都会向他献上最珍贵的东西，当然他不会收下这些东西，但是他感到人民的情意实在太浓太浓，这也倍增了他的决心和信心。
大禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父亲采用堵截方法治水的教训，发明了一种疏导治水的新方法，其要点就是疏通水道，使得水能够顺利地东流入海。大禹每发现一个地方需要治理，就到各个部落去发动群众来施工，每当水利工程开始的时候，他都和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。
他生活简朴，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓还要差。但是在水利工程他又是最肯花钱的，每当治理一处水患而缺少钱，他都亲自去争取。
他治水三过家门而不入，有一次他治水路过自己的家，听到小孩的哭声，那是他的妻子涂山氏刚给他生了一个儿子，他多么想回去亲眼看一看自己的妻子和孩子，但是他一想到治水任务艰巨，只得向家中那茅屋行了一个大礼，眼里噙着泪水，骑马飞奔而走了。
大禹根据山川地理情况，将中国分为九个州，就是：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。他的治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。
然后他治理山，经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，就是要疏通水道，使得水能够顺利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。
他治水讲究的是智慧，如治理黄河上游的龙门山就是如此。龙门山在梁山的北面，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，不料被龙门山挡住了，过不去。大禹察看了地形，觉得这地方非得凿开不可，但是诺大一个龙门山又如何是好，大禹选择了一个最省工省力的地方，只开了一个80步宽的口子，就将水引了过去。因为龙门太高了，许多逆水而上的鱼到了这里，就游不过去了。许多鱼拼命地往上跳，但是只有极少数的鱼能够跳过去，这就是我们后人所说的“鲤鱼跳龙门”，据说只要能跳龙门，马上鱼就变成了一条龙在空中飞舞。
大禹治水一共花了13年的时间，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，驯驯服服地平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。
后代人们感念他的功绩，为他修庙筑殿，尊他为“禹神”，我们的整个中国也被称为“禹域”，也就是说，这里是大禹曾经治理过的地方。
事件经过
大约在4000多年前，中国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负责领导与组织治水工

大禹雕像
作。鲧采取“水来土挡”的策略治水。鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任。
舜帝说：“禹！你也谈谈高见吧。”禹拜谢说：“是啊，君王，我说些什么呢？我整天考虑的是孜孜不倦地工作。”皋陶说：“哦，到底是些什么工作？”禹说：“大水与天相接，浩浩荡荡包围 了大山，淹没了山丘，民众被大水吞没。我乘坐着四种交通工具， 顺着山路砍削树木作路标，和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众。 我疏通了九州的河流，使大水流进四海，还疏通了田间小沟，使 田里的水都流进大河。我和后稷一起播种粮食，为民众提供谷物 和肉食。还发展贸易，互通有无，使民众安定下来，各个诸侯国 开始得到治理。”皋陶说：“是啊！你这番话说得真好。”
以后禹首先就带着尺、绳等测量工具到中国的主要山脉、河流作了一番严密的考察。大禹在河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部考察。一次，他们来到了河南洛阳南郊。这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，犹如一座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。
他还发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期洪水；还发现黄河淤积，流水不畅。于是禹大刀阔斧，改“堵”为“疏”。就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快地通过。禹采用了“治水须顺水性，水性就下，导之入海“。高处就凿通，低处就疏导”的治水思想。根据轻重缓急，定了一个治的顺序，先从首都附近地区开始，再扩展到其它各地。
大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。
事件影响
禹是治理洪水的最高领导人，但他为天下万民兴利除害，躬亲劳苦，手执工具，与下民一起栉风沐雨，同洪水搏斗。

大禹治水
大禹治水在中华文明发展史上起重要作用。在治水过程中，大禹依靠艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本的理念，克服重重困难，终于取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民为邦本、科学创新等为内涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征。
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大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了「堵」的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智，大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾，「三过家门而不入」。
简介
禹为鲧（gǔn）之子，又名文命，字高密。相传生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙南部一带），后随父迁徙于崇（今河南登封附近），尧时被封为夏伯，故又称夏禹或伯。是中国第一个王朝------夏朝的建立者，同时也是奴隶社会的创建者。
尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。 尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（gǔn）。尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。
鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。他就偷了天上的土叫息灢能自生自长，天帝知道了，大怒，命令火神将鲧处死，鲧临死前嘱咐儿子“一定要把水治好”。 禹改变了他父亲的做法，他带领群众凿开了龙门，挖通了九条河，经过十年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了，只能拄着棍子走。
禹到了30多岁还没结婚，在涂山（今安徽省蚌埠市西郊）遇到一个名叫女娇的姑娘，两人相互十分爱慕，便成了亲。
禹新婚仅仅四天，还来不及照顾妻子，便为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。
第一次，妻子生了病，没进家去看望。
第二次，妻子怀孕了，没进家去看望。
第三次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也忍着真心没进去探望。 当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今陕西与山西交界处）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。
大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是定海神针。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
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没什么意思。大禹是个人，名禹。大，大概是因为功德深厚，追加在前面的吧，大概跟大长今的大字一般。治水，是治理洪水。没记错的话应该是治理黄河的洪水，采取的是疏导的方法。也就是说，禹（采用疏导的方法）治理了黄河的洪水。
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夏朝在哪里
长期的考古发掘没有在中原一带找到夏朝的遗迹，说明了夏朝不是存在于中原。实际上，中华文明的发源地在云南。黄帝大战蚩尤就是发生在云南腾冲。“蚩尤”在白语中有解：这是蔑称，意为“邋遢种”。尚书中尧说的就是白语。禹的妻族涂山氏就在剑川金华坝区。金华山上有一块巨石用石灰涂成白色，能起到阴天夜晚引导剑湖里渔船的作用。涂山氏因此得名。金华山上还有石刻“石将军”，估计刻的就是禹。剑川北边的长江第一湾石鼓，就是禹治水的地方。剑川金华文华村有一个自然村的村名在白语中的意思是“金物城”，可能上古时此地筑过城，城中储有贵重的青铜器。若专家们到剑川金华文华村发掘，很可能会有收获。上世纪70年代，文华村的西湖挖出大量石刀石斧。本世纪初，剑川金华海门口发掘出青铜剑以及干栏式建筑遗址。云南的青铜文明早于中原。炎黄蚩尤就活动于云南，禹治理的就是金沙江。由于地质灾害，金沙江改道，导致横断山脉间的大量坝区被江水淹没。《诗经》中有些晦涩难懂的篇章，用白语可以破解含义。它们实际上是白语诗篇，原本低级趣味，淫秽粗俗，但用汉字记音，结果意思全变了，并且变得费解。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”他为何要强调“思无邪”呢？大概那时候中原还有人解得这些诗篇的本意。
夏朝在云南
炎帝和蚩尤原本活动于云南一带。黄帝是个外来者，来自苏美尔。
两河流域的苏美尔是远古文明的发源地，公元前3500年，那里就已经出现发达的城市。到公元前3000年时，苏美尔地区已出现12个独立的城市国家。公元前2900年时，苏美尔地区陷入了一个“群雄争霸”的时期，这些城市因水权、贸易道路和游牧民族的进贡等事务进行了几乎一千年的、不断的互相争战。黄帝部落就是由于战争而离开苏美尔，长途跋涉，于公元前2700年前后迁移到云南。
那时，大理坝有势力强大的风后部落。所谓“风”，是指这里风很大；所谓“后”，是指这个部落是母系氏族部落。黄帝联合风后部落消灭了蚩尤，征服了炎帝。黄帝大战蚩尤发生在腾冲。黄帝的子孙以及尧、舜、禹都生活在云南。
公元前2200年至2100年之间，金沙江因地质灾害而改道，淹没了横断山脉一带的坝区，把人们逼到山上居住。禹治理的就是金沙江。功成后禹在涂山会盟诸侯，防风氏因迟到而被诛杀。“防风氏”其实是“犯风氏”，因招惹了风，风不依不饶地使劲吹他们。“防风氏”就是大理坝区的风后部落，因势力强大，禹找了岔子诛杀了他们的首领。禹建立的夏朝就在云南。
公元前1800年前，腾冲的火山再次喷发，导致云南严重干旱，于是有些部落就迁移了，到了中原一带，并把地名也带过去了。商朝兴起于公元前1600年前，他们把云南的青铜文明带到了中原。商人不言夏朝，原因是他们不是夏朝的推翻者或者继承人。认为商朝建立的时候就是夏朝灭亡的时候，这是完全错误的。
黄帝的有些后裔一直生活在云南，与迁移到中原的支系跟别的许多民族融合不同，他们几乎没有与其他民族融合，因此更多地保留了自己原本的语言。这种语言来自苏美尔，后来演变为白语。用白语能够破解上古时代的汉语文献，原因是白族乃黄帝的遗民。《圣经》里大量的人名、地名的意思用白语可以解读，说明了白族又与希伯来人同根。希伯来人的祖先亚伯拉罕是从吾珥城迁移出去的，“吾珥”用白语解读，意思是“垂柳”；“阿卡德”在白语中的意思是“渴望者”；“苏美尔”在白语中的意思是“梭拉门”；“美索不达米亚”在白语中的意思是“大麦葡萄蜜”。
羽山和平阳在哪里
很多古籍记载：禹的父亲鲧治水失败，并且加之盗用息壤筑堤之罪，舜（亦或是尧）派祝融杀鲧于羽山，鲧死后，其神化为黄熊入于羽渊。
古籍的记载应该解读为：祝融受舜（或尧）命在羽山杀死鲧，并把尸体装入棕熊皮口袋里，抛入羽渊。
古籍还记载：鲧死后三年尸体不腐，祝融就用吴刀剖开他的肚子看看究竟，这时禹就生出来了。
这个离奇的记载应该理解为鲧在被追杀时把幼子禹藏匿到衣服里，当他的尸体被套入棕熊皮口袋里之后，祝融发觉皮口袋里有蠕动，就用刀子划开来看看，这时一个小孩从裂缝钻了出来。这个小孩就是禹，他的命被留住了。
羽山即云南省洱源县凤羽乡的鸟吊山。此山位于候鸟迁徙的路线上，因山高林密，气候适宜，成为候鸟迁徙的理想中途站。夜晚燃放篝火，鸟看见亮光就飞来，时有不慎的鸟误入火堆，讹传为鸟飞来吊念凤凰。上古时代，凤羽坝还是湖泊，到唐代因地质变化湖水泄露，才成坝区。鸟吊山下这个原来的湖泊就是羽渊。
上古时代种田不知施肥，为保证收获，采用田地轮休方式。把轮休的田地的土翻耕起来，闲置一年，让微生物大量化育，以增加土的肥力。这种闲置的土就叫做息壤。因为洪水泛滥，可耕种的田地很少了，而鲧未请示舜（或尧），就擅自取息壤筑堤，严重影响了来年的收成，因此被问罪。鲧之所以取息壤，是因为这种土是被翻耕起来的田土，很松散，容易取。
《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。”平阳即云南省鹤庆县北衙。“平阳”应该是白语“banyou”的记音，“ban”意为“平”，“you”意为“松”，因此“banyou”意为“松坪”。那时洪水淹没了土地，露出的平地很少，而这是一块长满松树的平地。上古汉语中，“尧”的读音应该就是“you”,意思就是“松树”。
大禹变黑熊的真相
大禹做了涂山氏女娇家的上门女婿，婚后几天就离去了，并且三过家门而不入。为什么呢？因为不喜欢。后来大禹又做了有熊氏的上门女婿，并且依习俗纹身为熊。大禹十三年不回，女娇到禹治水的石鼓找他，发现他纹身为熊，并且知道是怎么一回事，很生气，很伤心，就跑回去了。大禹来要儿子，女娇拒绝给他，并退入石头城抵抗。大禹攻破石头城，带儿子离去。
涂山氏在云南省剑川县金华坝区（金华山有巨石涂成白色，还有石刻“石将军”，刻的就是大禹），石鼓就是长江第一湾的石鼓。大禹治水在金沙江流域，治的是堰塞湖。
炎黄蚩尤、尧舜禹的活动区域就在云南。距今3800年前，腾冲的火山再次喷发，云南的环境变得恶劣，人们逐渐迁移到中原一带，并把地名也带过去。“蚩尤”用白语解意是“邋遢种”的意思。“阪泉”就在腾冲。
《禹妻歌》本意
大禹婚后第四天就离家而去，没有音信。其妻女娇苦苦地等他，等不着；又苦苦地寻他，也寻不着。悲凉中，女娇唱出了一首歌，歌词仅一句：候人兮猗。这也被认为是第一首被记录的情诗。歌是用白语唱的，后来用汉字记音，结果意思变了。候人（houyig），白语中意思是“厉害的人”、“有本事的人”；兮，古汉语读hi，白语中意思是“害”；猗（yi），白语中意思是“寻找”。所以，“候人兮猗”在白语中的意思是“厉害的人害我苦苦寻找啊”。
诗经里一些晦涩难懂的篇章其实也是用汉字记音的白语诗歌，本意却很淫秽。难怪孔子会说：诗三百，一言以蔽之，思无邪。
白语是破解上古汉语文献密义的利刃
——《涂山歌》本意
大禹娶涂山女（实乃上门）的时候，涂山氏有人唱了一首歌，名曰涂山歌。歌词是：绥绥白狐，九尾庞庞。成于家室，我都攸昌。
这首歌是用白语唱的，后来用汉字记音。
“白狐”是白语“baihou”的记音，意思是“白人家”。
“九尾”是白语“jiuveg”的记音。“veg”可以解作“尾”，也可以解作“物”。“jiuveg”的意思是背后的坠垫。直到当今彝族的服饰还有坠垫。
“成于家室”是白语“ceryugasi”的记音。“家”古汉语读作“ga、gai”。“ceryu”指的是“蔺草”，一种生长在田间地头的杂草，细长管形，光滑尖头，常用于捆扎蔬菜、秧苗，也可用来编织器物。“gasi”的意思是“撕一撕”。两人协同把一根蔺草的两头撕开，根据撕成的形状来占卜。“成于家室”（“ceryugasi”）的意思是“对撕蔺草以占卜”。
“我都攸昌”是白语“woduyongcang”的记音。“wodu”是表示惊讶、赞叹的语气词，可译作“我的天、啊呀呀”；“yongcang”的意思是“将昌盛”。“woduyongcang”的意思是“啊呀呀要昌盛”。
因此，在白语中，《涂山歌》歌词的意思是：
柔柔顺顺的白人家呀，
（舞蹈时）背后的坠垫乓乓作响。
对撕蔺草以占卜，
啊呀呀要昌盛。
《圣经》希伯来语人名地名白语解意
很奇怪，《圣经》里的一些人名、地名可以用白族语来解意，并且解读出来的含义与希伯来语中的含义相符或者相近。
上帝（God）:白语念作gaide，意为“第一、最先”。
亚当（阿当）（Adam）：白语念作angdeng，意为“看地、看园、看园者”。
夏娃（Eve）:白语念作yigvu，意为“尊敬的负重者、尊敬的婆姨”。白语称婆姨为vuyig，vu的意思是“背负”，yig的意思是“人”。把婆姨成为背负者，是因为白族妇女非常善于负重。
该隐（Cain）:白语念作gaiyig，意为“栽种者、种植者”。
亚伯（阿伯）（Abel）:白语念作angbou，意为“看护师、放牧师”。白语称丈夫为bouyig，bou的本意是“师傅”，yig的意思是“人、者”。白语称丈夫为“师傅者”，是因为白族成年男子多为手艺人。
赛特（赛斯）（Seth）:白语念作saisi，意为“舍给、舍予”。
亚伯兰（阿伯兰）（Abram）:白语念作angboumong，意为“牧人无（子）”，这样称呼的原因是他是牧人，他原先没有子女；
亚伯拉罕（阿伯拉罕）（Abraham）：白语念作angbouhamong，意为“牧人多（子）”，这样称呼的原因是他是牧人，他后来有许多子女。
撒莱（Sarai）：白语念作saileyig，意为“时髦者”，这样称呼是因为她穿着光鲜，人漂亮；
撒拉（Sarah）：白语念作sailehen，意为“时髦者病愈”，这样称呼是因为她后来身体痊愈，开始能生育。
以色列（ Israel）：白语念作yigsaili，意为“人割驴”。驴以阴茎硕大为特征，因此“驴”暗指“阴茎”。犹太人对男婴施割礼，因此被称为“人割驴”。
希伯来（Hebrew、Ivri）：白语念作yivegli，意为“舟中驴”，因为他们乘舟渡河而来。
巴比伦塔：“巴比伦”白语解意是“搞乱、搞乱掉。正是在这个地方，上帝搞乱了人类的语言，让他们说不同的语言，彼此听不懂对方的话，因此建造通天塔的工程被迫停顿，人类散居各地。
“苏美尔”用白语解意是“梭拉门”。
“亚特兰蒂斯(阿特兰蒂斯)”用白语解意是“陷下去很深”。
“埃及”用白语解意是“岩尖”。
“波斯”用白语解意是“雄狮”。
“耶路撒冷(Yerushalaim)”白语解意是“吃饱休闲了吗？”
"迦南(Canaan)"白语解意是"靠你们寻找"亦或是"渴望你们寻找"。
摩西带领犹太人逃出埃及，在荒野中飘荡了四十年，在即将达到迦南地时病死，他对族人这样说，此地(传说中流淌着奶和蜜的地方)因此得名。
"摩西(Moses)"白语解意是"给擦洗"。由于埃及法老下令处死犹太男婴，摩西三个月大时被家人放在做了防水处理的篮子里，藏在芦苇丛中。来河里洗澡的埃及公主发现并收养了他，给他取了这个名。埃及公主当时可能给这个男婴好好地擦洗了一番。
"圣经(Bible)"白语解意是"拜师"。
“西奈(Sinai)”白语解意是"南山"。
“所罗门(Solomon)”用白语解意是“燕麦没有”，也许是所罗门出生那年燕麦绝收。
“大卫(David)”用白语解意是“弹绳者头、弹弦者头”。大卫年少时是扫罗王的琴童，竖琴技艺超群，因此得名。
“吾珥(Ur)”用白语解意是“胡柳、垂柳”。可能“吾珥城”遍植垂柳，因此得名。吾珥城是希伯来人的曾居地。
“玛利亚(Maryām)”用白语解意是“稻草也没有”。可能她们家很穷，穷到连铺到床上用来御寒的稻草也没有，因此得名。希伯来语没有形容词，因此，“稻草也没有”也许是他们表达“赤贫”的语句。
“约瑟(Juse)”用白语解意是“能干、厉害、角色”。
“弥赛亚(Masiah)”用白语解意是“受抹者来”。极为尊贵的人要被抹香膏在头上，是犹太人的习俗。“受抹香膏者降生”，意思就是“贵人降生”，隐意就是”救世主降生”。这是犹太人的持久的、强烈的愿望。
犹太教经典《密什纳(密西拿)》用白语解意是“中心的、核心的”，《塔木德》用白语解意是“弹墨斗(意为准绳)”。
大理大学工程学院罗凌霄
北有云溪-
禹是一个人的名字，大字是对后人对他所做出的贡献的尊称，治水说是治理水啊，使犯烂的黄河水得到疏通。
小教板-
相传有崇氏与大河北岸太行山东麓的共工氏都是富有治水经验的部落。在尧舜时期，鲧和共工氏均为争夺王权的失败者。在尧时期因治水失败被处死，大禹接替了父亲的事业，纠正了以前以塞为主的错误做法，改用疏导之法，引导小水入川，导川水入海。使肥沃的平原广野能减少洪水泛滥的危害，散漫的流水又能汇集到一定的地方，有利于与人民生活有关的水陆动植物的生长繁殖。
经过治理，原来大都集中在大平原边沿地势较高地区的居民迁移到比较低平的原野中，开垦那里肥沃的土地，这一时期生产力有了明显的提高。为突破原始社会桎梏进入文明时代，打下了必要的经济基础。
大禹在外治水13年，三过家门而不入最终消除了洪水，因为大禹治水有功，舜选举他为继承人。大禹即位后，国号为夏，都于阳城。
大禹治水赢得了众多部落的拥护成为部落联盟首领夏后，确立了王权。
ardim-
禹，是夏朝的第三个领导者。黄河流域经常发生水灾，以前治理黄河的人都是修坝堵水，灾情还是很严重。禹改变了方法他带领民众挖河把水引到海里，有效地缓解了灾情。禹在治理洪水期间，曾三次经过家门口而没有回家。体现了他治水的恒心和无私的精神。因为禹的贤能，舜把帝位传给了禹。
贝贝-
大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了「堵」的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；
我不懂运营-
大禹治水三过家门而不入，把心私都放在治理水，大禹的精神就是无私奉献拥有大爱，而且坚韧不拔。
余辉-
无私奉献，坚韧不拔。大禹在治水的期间，舍小家为大家是无私奉献的精神，能够坚持十几年的治水，找出问题，做出解决方案，其精神坚韧不拔。
瑞瑞爱吃桃-
因为大禹尊重自然，他艰苦奋斗，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智。大禹治水三过家门而不入，看得出他为人民付出了很多。