求曾仕强 易经的奥秘音频下载

阴阳。

共十五集，明天是最后一集，要别忘看哦！！！你也是仕迷哦！！！O(∩_∩)O哈哈~

曾教授的《易经的奥秘》《易经的智慧》等书的重复内容太多。买他的书好多内容都是重复的。翻来覆去那几个例子。有点絮叨。缺少新意。尽管我也是他的忠实读者，感觉书的内容少，价格太贵。几本书可以合在一起，特别是现代易学院系列的图书。一本书只有6个卦的讲解，内容太少。

《洞察易经的奥秘》（曾仕强）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1_XX4LdHnGYOFSqwK-BlruA 提取码: i53i书名：洞察易经的奥秘作者：曾仕强豆瓣评分：7.0出版社：北京大学出版社出版年份：2010-1页数：207内容简介：《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》内容简介：21世纪，必须用易经管理才有出路。《易经》是群经之首，中国人的一言一行都源自于《易经》，我们的管理也是依据易理而行，即大易管理。《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》首次详细分析了《易经》中所蕴涵的管理法则，用通俗易懂的语言明晰地指出了《易经》在管理中该如何应用，发展出一套适合现代中国人民族性格的切实有效的管理体系。《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》将管理层分为高阶、中坚、基层，分别对应易经的天、人、地。曾仕强教授结合易理，阐述了这三个阶层的特性、相互之间如何配合和互补，以及如何成为优秀的中坚干部。《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》还结合了大量真实的案例，提炼了管理者应掌握的45课，以帮助读者更深刻地领悟如何将易理应用于日常管理。《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》堪称中国式管理的总源头，通过它可以参透中国式管理的真谛。不明易理不足以担任各级主管，《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》对于中国管理者的意义与价值，读者当能明断。作者简介：曾仕强，教授，中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与培训大师。研究中国管理哲学近三十年，首倡中国式管理，名动政、商、学界，享誉海内外。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。曾任大学校长、教授多年，并长期担任企业经营顾问、高级培训师。现任时代光华公司特聘高级培训师。被誉为中国式管理大师、最受企业界欢迎的十大名嘴之一。重要著作有：《中国式团队》、《圆通的人际关系》、《在中国如何当领导》、《管理的真相》、《从管人到安人》、《中国式管理》、《中道管理》等。

《善易不卜》，第8集。领悟易学,透见事理，不卜知天地人道也。

易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。 初识曾仕强，源于他在《百家讲坛》讲解的《易经的奥秘》，幽默风趣，且又通俗易懂，让人获益良多。 一阴一阳之谓道 易有太极，生两仪，谓之阴、阳。自然孕育之始，万物生化之源，一切由之而产生。 世界怎么能够生生不息。就是因为有物种多元化，有不同的因素互相作用，互相激荡，它才会生生不息。没有矛盾，就不会起变化；不起变化，就是死亡。 一阴一阳之谓道。不是一个阴，一个阳，合起来就叫道。而是说自然的变化，世界上万事万物不外乎——自然孕育。但它背后有个道理，那个道理是永恒不变的。自然的变化，就是阴阳之道。 阴可以变阳，阳可以变阴。坏人不一定一直是坏人，偶尔也做好事；经常好人也会做坏事。这种观念对中国人影响太大了。 我们中国人认为一内含二，以一为中心。 西方人认为阴阳是两个东西。 中国人认为阴阳是一个东西，一个东西里面含有两种成分，一种叫阴，一种叫阳。合起来，它就叫太极。太极分出去，就是阴阳。讲一，它就是太极；如果讲二，它就是阳与阴。 西方，分大于合。 中国是合中有分，怎么分，都离不开要合。 西方人看地球，看到最后，就看出一个结果。他说一分为二。 中国人看法不太一样。他认为一生二，二生三，三生万物。 先生是智者，更是管理学界的大家，他一生，著书立说，游学授课，足迹走遍世界各地、大江南北，将发扬中华道统文化当成自己终生的使命和最大乐趣，为之孜孜不倦忙碌并奋斗到生命的最后一刻。 2016年，先生积劳成疾。 在网上流传的一段视频中，他曾在镜头前乐观地谈到自己患病后的生活。 他说：“生死是有命的，那过程很重要。我们要欣赏那个过程。所以我就常常跳出自己看自己。这个老先生得了癌症，而且还已经扩散，无从开刀起。他有八十几岁了，经不起化疗的折腾。那怎么办呢？那只好快快乐乐地面对它。所以每个人来看我的时候，都看我笑嘻嘻的，没有什么，既不怨天尤人，也不在那里叫苦连天。” 关于为人处世 先生有三句箴言：人人凭良心，时时立公心，自己先力行。 短短十五字，简单明了的说明了为人处世的道理。社会道德的恢复，不是大而化之的呼喊口号，而是具体从每个人开始，人人凭良心做事，通过自己的行为向身边的人传递正能量，好的社会风气才能慢慢形成。 凭良心有哪些好处呢? 在法律法规逐步健全的现代社会，“良心”的导正还有实际的用处吗？其实《易经》中的讼卦早就对此有所解答。 《说文》曰：“讼，争也。公言之也。”讼字一边是言，就是开口说话，一边是公，就是说给大家听。 人与人之间为什会“讼”呢? 讼卦的卦辞说：有孚窒，惕，中吉;终凶。利见大人，不利涉大川。有孚就是信用，就是诚信，窒就是窒息。人与人之间的诚信一旦窒息了，信用开始破产，双方互不信任，因此引起争端。 大家都不凭良心做事，谁也不信任谁，自己不讲信用，暗自去揣度他人，自然不会有信任感。 西方人的处事原则是合法，而中国人不仅仅要求合法，更进一步要求合理。每个堂堂正正的中国人从来不违法，中国人只是在做法律没有规定的事情而已。 我们要“凭良心，走礼制”。孔子注重“礼”，认为礼制是最重要的。因为中国人本身有很大弹性，所以我们的制度也永远是有弹性的。 有弹性的中国人、中国话、中国字又依据什么进行变通呢? 两个字：道德。道德是中国人的最高信仰，但凡有人做了违反道德的事情，即使没有法律条文的约束也会为人所唾弃。最后的结果是千夫所指，无疾而终。 人生就是在不断的艰难险阻之下，自我成长。我们老想过一种很简单的日子——政府定了法，大家依法办事，这种模式五千年都没有实现。 所以讲来讲去还是要大家讲良心，自己管好自己。这些听起来好像是废话，但最后变成最有用的。这是《易经》给我们较好的启发。 为什么要立公心呢? 人是社会性的，每个个体之间相互联系，相互依存，共同推动人类社会的进步，这就是“公”。 《礼记-礼运》言：“大道之行，天下为公。” 《说文》曰：公，平分也。背私也。可见要在人群中做到“公”就要对大家一视同仁，不能有很多私心，这就是《易经》中的同人卦。 同人就是大家尽量朝向同一个目标努力，同心协力，效果自然就会好。人要做到同人不是很容易的，因为每一个人生长的环境不一样，人生观、价值观也不相同。 我们不可能要求大家完全相同，因为那不但不可能，而且不需要。但是最起码我们要了解到，只有求同才能存异，这就叫做大同小异。 孔子提出来的一个人类最高的理想，就是世界大同，用我们现在的话说，就叫地球村。可是我们发现现在地球村推行得不是很顺利，到现在世界大同还只是有名无实，有待于我们人类共同努力。 同人卦的卦辞：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。“同人于野”就是告诉我们，要由近推到远，由亲推到疏，一步一步地去一视同仁，才能实现。 所以做任何事情都要有个过程，慢慢从里往外、从近到远地推出去，才会比较容易做到，一下子要把天下人看成一样的，比较不容易。共同努力就需要一个原则，就是我们常常说的求同存异——把大家相同的部分归纳起来，不同的部分彼此各让一步，自然而然地大家的看法就很接近了。 君子会同类相聚，而种族的差异确实存在，我们只要求做到，可以同的尽量同，没有办法同的我们尊重各有不同的成分、不同的表现，彼此谅解，彼此包容，这样就叫大同了，做到这样已经非常不容易了。 所以同人卦的卦辞中，只有“同人于野”，没有告诉我们要“同人于家”，同人不是在家里完成的，在家里的就叫家人卦了。 换句话说，在家里面，我们可以靠亲情来彼此照顾，但是当我们出去以后，就要做到一点——用我们的理智来指导自己的感情。 先生教导我们“时时立公心”，就是要我们实践同人卦初九爻所说的：同人于门，无咎。首先要把私变成公，化私为公，为了公义而出门，时时设身处地为他人着想，打开自己心房，将心比心，光明正大的与人交往，自然可以无咎。 凭良心也好，立公心也罢，如果仅仅停留在口头，可以说毫无价值。所以在最后先生明确指出一定要“自己先力行”。 先生曾说：“中国人是天底下最讲道理的人，但是要跟中国人讲道理，也是天底下最难的。”道理人人会说，但不一定人人会做。 所以，才要先力行。 阳明先生苦修西南，龙场一朝悟道，得出四个字“知行合一”。中山先生一生漂泊坎坷，始终向身边的同志强调四个字“知易行难”。这些无不与先生提倡的“先力行”有着异曲同工之妙，由此也可以看出“行”字的重要。 《易经》中强调“行”的卦就是履卦，履就是履行，整个履卦就是实践天道的意思。 履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人，亨。“履虎尾”就是时时刻刻都好像走在老虎尾巴的后面，一不小心踩到它的尾巴，就没有命了。“咥”就是咬的意思。你踩到老虎的尾巴，老虎却不咬你，你就高明了。这个“亨”是指人庆幸没有被老虎咬，真是亨通。 这告诉我们，人生的旅途充满了危机，而度过危机的合理方式就是依理而行。“履”跟礼貌的“礼”，跟道理的“理”异曲同工，就是礼貌、礼仪、礼节、理智，都要根据道理来实行。 在履卦实践天道可以分为三个层次，最基础的层次就是履行法定的义务，不做违法的事情，这是对每个人的最基本要求。在一切合法这个层次上再提高一点，就是一切的人伦日用都是精神合理的表现，就是凭良心，立公心，遵守社会道德，不断提高自己的修养。 那么最高层次的履行天道又是什么呢? 是内心有仁爱之心。“仁”是最高的道德原则、道德标准和道德境界，这是中国人的君子之道。 先生一生著作颇丰，有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。 1979年，先生在新加坡讲学，意气风发，高瞻远瞩，他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中华道统文化精髓，首度提出“中国式管理”思想。 他认为中国的人文习俗与西方有很大差异，不能一味模仿和追随西方的管理模式，而应该用中国人自己的方法来化解中国人的问题，才能取得事半功倍的效果。可谓开创中国模式走向世界的先河。 其后，先生在传播“中国式管理”思想的同时，逐渐转向社会层面的教育。他先后在北京大学、清华大学、南开大学、上海交通大学、岭南大学、中山大学、辽宁大学、浙江大学、天津大学、对外经贸大学等高等学府，为在校学生进行演讲。 因此，其被誉为“中国式管理之父”。 先生曾言中国人所有的学问，只有一句话就讲完了，就是一阴一阳之谓道。 时隔数载，智者已故，唯那句一阴一阳之谓道，仍回荡于耳畔。 共赢生态-共品

谦之一卦六爻皆吉

问度娘啊

《百家讲坛：易经的智慧》三季人 第三集《何为太极》大概从28分钟开始。。。挺有用的，认真看吧。。。 有一天，孔子的一个学生正在门外扫地，忽然走过来一个浑身绿装的人，他便好奇的看去，只见那人冲著自己就过来了，刚一靠近就问他：你是孔子的弟子吧？他回答道：是呀，你有什么事？那人接着说：请问一年有几个季节？孔子的弟子莫名其妙的看了一下那人，说：当然是四个季节了。那人很不理解的反问：明明是三个季节，你怎么能说是四个呢？于是两个人就为此争论了起来…… 争来争去，也没争出个什么结果，于是那人提出：不然我们打个赌吧。 孔子的弟子说，赌就赌，那你说赌什么？ 那人说：假如确定一年是四个季节，我给你磕三个响头，假如确定一年是三个季节，你给我磕三个响头，你看怎么样？ 孔子弟子，犹豫也没犹豫，就答应他了。 于是二人便一起去找孔子理论去了。 见到了孔子，二人就把事情的原委一一的向孔子道来，那人非常诚恳的和孔子说：就是这么个事，您是老师，您给凭个理，到底一年有四个季节还是三个季节？ 孔子看了一下那人，转过身对弟子说：一年确实是三个季节。 那人，马上就开始跟孔子弟子理论：我说一年只有三个季节吧，让你不信，现在好了，赶紧给我磕三个响头吧。 孔子的弟子看了眼老师，无奈的给那人磕了三个响头…… 见孔子弟子磕完头，那人也就开心的走了。 孔子的弟子见那人走了，便回身问师傅，一年明明是四个季节，老师您怎么也说是三个呢？ 孔子笑了笑，对其弟子讲： 您没看到那人，浑身是绿色吗？其实他是一只蚂蚱，春天生，秋天死，根本活不到冬天，你说他怎么能知道一年当中除了他所经历的三季外，还有一个冬季呢？这样你跟他又能争论出个什么结果呢？ 孔子弟子顿时有所悟！ 求视讯，百家讲坛曾仕强的《易经的奥秘》和《易经的智慧》，qq2272123271 以传送。。。 曾仕强的"易经的智慧"在百家讲坛播出没？ 演讲时间：2010年5月5日10:00-11:30 2010年5月6日10:00-11:30 2010年5月8日10:00-11:30 2010年5月9日10:00-11:30 2010年5月11日18:30-20:30 演讲内容：《易经的智慧》 演讲地址：北京市海淀区北蜂窝路3号人民铁道报社6层百家讲坛演播室 今日（5月5日），我在百家讲坛作了90分钟的关于《易经的智慧》演讲，用易经的智慧梳理了我人生的经验。 有位智慧的日本人曾经问我：“您觉得世界上哪种人最聪明。”我微笑而不语。他说：“我研究了几十年，才知道我们日本人排第三，您看呢？”我依然微笑无语。一般人会说，那排前面一二位的是我们中国人嘛。不，因为我是学过易经的，怎么会那样说呢？若说中国人聪明，不就上他当了嘛。又有一次在美国和一位犹太人论及此事，他说：“你们中国人是世界上最聪明的，全世界都认为我们犹太人是最聪明的，我们做任何事他们都提防著，生怕自己吃亏，到头来一分钱也赚不到。你们中国人从来不说自己聪明，在聪明面前装糊涂，钱都被你们赚跑了。”我仍然微笑而无语。 用《易经》的智慧让我们明白了做什么事都有度，过和不及都是不好的。譬如教育一个小孩，你天天夸他作文写得好，多少年过去了，他还在那水平上徘徊，就不是好作文了。又有很多人说我们中国人推一下动一下，是被动的，不能主动的。其实他不了解中国人，我们中国人是该主动的时候才主动，该被动的时候就被动，是很灵活的，完全由环境决定。 譬如有位留美博士和镇上的书记等人一起吃饭，他举杯向书记敬酒，开口便问：“书记，您贵姓？”书记听了很不高兴。博士很不理解，他想：我没问错啊，他怎么不高兴。博士不明白其中的道理，我们中国人在这种场合是不会这样问的，应该私下问问其他人，然后才敬酒。既然你要敬酒，不知也要装着知道，那么书记就会像好友一样热情地回敬。可他这样一问，书记的脸面何存？中国人最怕是当众丢面子。这也是中国与西方思维的差异，西方人吃饭用方桌，中国人用圆桌，圆融之道嘛。 百家讲坛易经的奥秘 :hi.baidu./28gl/blog/item/9fb125e9adfd9d35b90e2d. 曾仕强 易经的奥秘下载视讯下载 曾仕强 易经的奥秘下载mp3下载 什么是《易经》？什么是阴阳？什么是太极？什么是八卦？ 《易经》还给了我们三把钥匙，这三把钥匙都是什么？ 我们又如何才能够读懂《易经》？而懂了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢？ 现代人又如何利用《易经》的原理来趋吉避凶呢？ 且听曾仕强教授娓娓道来，为您解开《易经》的密码，揭开《易经》神秘的面纱…… 第一集 何为《易经》 第二集 何为阴阳 第三集 何为太极 第四集 何为八卦 第五集 八卦成图 第六集 易有三义 第七集 善易不卜 第八集 卦有何用 第九集 解读乾卦 第十集 解读坤卦 第十一集 乾坤人生 第十二集 破解命运 第十三集 易经与家庭 第十四集 卦的象数理 第十五集 超越吉凶 肯定会播的,易经这种经典,怎么可能几集就播完了,起码都是二三十集,现在10套只是插播那个大明宰相,后面肯定要播,只是具体时间要看央视安排了. 百家讲坛曾仕强易经的智慧视讯如何下载 :tudou./playlist/id/10984509/ 这个是土豆网的网址，开启后找到你要的视讯，下豆单，就可以了。 求百家讲坛《易经的奥秘》讲稿 【字幕配画外音】这是一部既古老又新奇、既陌生又熟悉、既高深莫测又简单容易的书，它就是神秘的《易经》，也称《周易》。那么《易经》到底是一部怎样的书呢？我们又如何才能够读懂《易经》？而懂得了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢？ 让我们带着所有的疑问跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索《易经的奥秘》第一集：何为《易经》？ 【曾仕强】要了解《易经》首先从今天的题目开始，什么叫《易经》？《易经》是什么？所有文献都这么记载：就是“易”是群经之首，实际上这句话太客气了，应该是“易”是群经之始。为什么说《易经》是群经之首呢？因为不管是五经或者六经都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首，实际上它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。 《易经》是什么？这种答案大概只有中国人听得懂，外国人是不太喜欢这样的答案，怎么说都对，但是怎么说都只对一部分，不可能全对，因为《易经》太大了，一个很大的像北京城这样的都市，你从哪一条路进来都是进了北京城，可是进来以后还是摸不著头脑，每一个人只讲对一部分，很难把它讲得很全，所以为什么老是见仁见智，各有不同的偏执，就是因为每一个人他只看到一个角度。所以要研究《易经》一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重 《百家讲坛——易经的奥秘》书评 阴阳相对 阴阳互动 阴阳合一

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买曾仕强的易经讲座从百家讲坛可以找到。经过三年的策划准备和三个月的拍摄制作，央视《百家讲坛》栏目重磅推出曾仕强教授主讲的15集系列讲座《易经的奥秘》。

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百家讲坛的话只有《易经的奥秘》泰学这个栏目里比较多讲胡雪岩的，讲《易经的智慧》，讲三国的，讲《老子的奥秘》……另外在名人讲坛这个栏目里（好像是这个栏目），还有讲《中华文化特质》。这些是上过电视的。其它的还有易经的管理智慧，三十六计什么的，齐家三部曲，中道管理，现代女性的价值使命……曾仕强先生好像很早就来大陆了，两千年后在业内已经很有名气，《易经的智慧》的播出，只是让全国人民都认识曾仕强先生而已，从年轻到现在的讲座很多，有些地方好像有这些的合集买（支持正版哦，你懂我的意思吧）。————————————————————————如果是《易经》系列，可以考虑的顺序为《易经六十四卦》（这是演讲）《易经的奥秘》《易经的智慧》《易经的管理智慧》……，听说《易经》系列已经完全录制完毕。

都是书名：易经的奥秘教养:曾仕强给中国父母的教子忠告中国人你为什么爱生气:管理情绪,改变命运圆通的人际关系如何在36岁以前成功 领导的方与圆:洞察人性管理的奥秘 大学之道 美满的亲子关系论语的生活智慧(套装上下册)曾仕强点评三国之道全集(套装共4册)为官之道人脉关系课 胡雪岩的启示最有效的激励艺术 中国式管理使用手册 易经真的很容易 曾仕强论三国智慧(套装上下册) 三国的奥秘:用《易经》的观点读透《三国演义》生无忧而死无惧通就是宇宙真理 中华文化的特质 解开宇宙的密码 中国企业怎么管易经良基(套装共6册) 易经中的管理智慧做最好的总裁 从管人到安人人际关系与沟通 人人都不了了之 在中国如何当领导 曾仕强剖析胡雪岩商道 领导的真功夫 走进乾坤的门户 三国的奥秘2:领导与被领导的艺术 管理的真相:曾仕强剖析中国式管理的特性 中国式团队洞察易经的奥秘:易经的管理智慧 易经的中道思维 转化干戈为玉帛 曾仕强说胡雪岩 赢在中国式管理 易经管理的奥秘人生最难得有情管理思维(珍藏版)现代化中国式管理(珍藏版) 情绪管理 中道管理:M理论及其应用 曾仕强剖析三国演义从三国看管理的奥秘(珍藏版) 中道管理(珍藏版) 中国企业怎么管 曾仕强培训经:中国式管理中国式管理使用手册(珍藏版)领导的方与圆(珍藏版)中国式管理心经 从管人到安人(珍藏版) 易经杂说 在中国如何当领导(珍藏版) 中国式管理(新版珍藏本) 中国智慧

u200du200d读完这两本书，还想进一步学习的话，最好多找几本书同时看，互为参考。这么做的原因还是《周易》本身太深奥复杂所致，很多地方正着说反着说都可以，还都有道理，读的时候最好是自己能形成意见，然后跟各家注述进行比较，哪家的言论更喜欢就按哪家来，不用拘泥。这期间推荐的书，一是南怀瑾老师的《易经杂说》，《易经系传别讲》，还有张善文，黄寿祺版的《周易译注》，包括前面提到的《周易折中》也不错，虽然是文言文，但已经比较接近白话了，很容易读懂。南怀瑾老师的书，胜在“讲得明白，读得风趣”，非常容易上手；但是有个问题，就是延伸有时候有点太多了。u200du200d

青龙、白虎、玄武。朱雀是曾仕强教授讲易经的奥秘第四讲何为八卦下，主要讲述青龙居东、朱雀居南、白虎居西、玄武居北。曾仕强是福建人，1935年10月20日出生，国学大师、中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”，曾任台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长。

能说出来的不是真正的道，能泄露的也不是什么真正的天机。瞎操心！庸人自扰。

　01. 曾仕强-中道管理-M理论及其应用-易知易行的中国式管理 视频 23讲02. 曾仕强-中道管理-经权之道篇-合理应变的管理功夫 视频 11讲 03. 曾仕强-中道管理-絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事 视频 13讲04. 曾仕强-中道管理-安人之道篇-以人为本的管理要领 视频 11讲05. 曾仕强-情绪管理 视频 24讲06. 曾仕强-老板特别班 视频 6讲07. 曾仕强-组织行为学之一组织三阶层的高效运作 视频 8讲08. 曾仕强-组织行为学之二-优秀的基层干部 视频 2讲09. 曾仕强-组织行为学之三-出色的中层主管 视频 3讲10. 曾仕强-组织行为学之四-卓越的高层经理 视频 2讲11. 曾仕强-中国式管理之总裁领导学 视频 12讲12. 曾仕强-总裁魅力领导与激励 视频 2讲13. 曾仕强-《中国式成功的激励》（08.06新增加）视频 2讲14. 曾仕强-人性管理 视频 22讲15. 曾仕强-中国式管理 视频 12讲16. 曾仕强-中国式管理之领导沟通的艺术 视频 6讲17. 曾仕强-如何打造坚实的基层团队 视频 6讲18. 曾仕强-中层领导干部如何承上启下 视频 6讲19. 曾仕强-中国式管理-分层授权VS分层负责（成功总裁三大法宝之二） 视频 6讲20. 曾仕强-管理VS领导-卓越经理人必修课（成功总裁三大法宝之三） 视频 5讲21. 曾仕强-管理者必修课程 视频 12讲22. 曾仕强-有效的领导与协调 视频 2讲23. 曾仕强-无为才能够无不为 视频 1讲24. 曾仕强点评胡雪岩的经营管理第一部创业维艰 视频 16讲25. 曾仕强点评胡雪岩的经营管理第二部宏图大展 视频 16讲26. 曾仕强点评胡雪岩的经营管理第三部守成不易 视频 16讲27. 曾仕强-在团队中完善自我 视频 1讲28. 曾仕强-发挥潜能超越自我 视频 1讲29. 曾仕强-孙子兵法与人力自动化 视频 7讲30. 曾仕强-人力资源管理VS组织人员发展（成功总裁三大法宝之一） 视频 6讲31. 曾仕强-人际关系学 视频 8讲32. 曾仕强-中国人的成功宝典 视频 1讲33. 曾仕强-六字真诀 视频 1讲34. 曾仕强-管理思维 视频 12讲35. 曾仕强中道系列三部曲之二家庭教育 视频 24讲36. 曾仕强中道系列三部曲之三亲子关系 视频 24讲37. 曾仕强中道系列三部曲之一爱情与婚姻 视频 24讲38. 曾仕强-做有世界观的中国人 视频 2讲39. 曾仕强-中国人的唯一出路-自爱 视频 1讲40. 曾仕强-中国式教育 视频 1讲41. 曾仕强-人生只做三件事（08.06新增加）视频1集42. 曾仕强-如何实施中国式管理（08.06新增加）视频2集43. 曾仕强-21世纪中国人的远景（08.06新增加）视频2集44. 曾仕强-《人人都能心想事成》（08.06新增加）视频2讲45. 曾仕强-21世纪大易管理 （08.06新增加）视频6集46. 曾仕强-易经与人生(百家讲坛)（08.06新增加）视频1集47. 曾仕强-胡雪岩的启示(百家讲坛)（08.09新增加）视频15集48.曾仕强-中国式团队管理（08.09新增加）49.曾仕强-圆通的人际关系50.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（一）何为易经51.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（二）何为阴阳52.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（三）何为太极53.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（四）何为八卦54.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（五）八卦成图55.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（六）易有三义56.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（七）善易不卜57.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（八）卦有何用58.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（九）解读乾卦59.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（十）解读坤卦60.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（十一）乾坤人生61.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（十二）破解命运62.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（十三）易经与家庭63.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（十四）卦的象数理64.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（十五）超越吉凶

易经真的很容易这本书不错。根据查询资料显示，易经的艰深晦涩吓跑了很多人，于是先从曾老的这本书入门，这本书没有艰涩的命理学知识或是易经的注解，而旨在让大家对易经有初步的、正确的认识。

我看视频也有疑问，按他之前的视频学习，两个爻变是看本卦，等待大侠解惑

1、曾仕强于2018年11日晚间7点54分在三军总医院辞世。曾仕强教授在台湾的学生陈侯忠也在社交平台证实消息。去世原因逝于癌症，享年84岁。 2、曾仕强先生是中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”。曾仕强学历是英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士。 3、曾仕强先生一生著作颇丰，有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。

曾仕强是1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。台湾多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与台湾进行中国传统文化，易经等中国 历史 文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。 本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。 同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从 历史 典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。 正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政治政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！ 每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。 曾仕强教授不似反科学者也不似得道高人，回到最基本的作为就是传道授业解惑也……所谓‘"侠者为国为民‘"，那士者自然应该是传道授业返璞归真。所以这两个头衔与曾老所从事实践出来的传统精髓和易经文化那接地气不浮躁，自然不做作的风格很不相符，有些其实难副。最好的状态是“一介布衣，行有格，言有物，贫贱不移，宠辱不惊”……季羡林先生都辞"国宝、大师、泰斗"称号 ，自谪‘"教书匠‘‘‘爬格子"""，所以称号到底是虚，难符合为师者脚踏实地的本意…… （图片源于网络） 39岁身体有恙深感头重脚轻的曾仕强听从爸爸建议开始研究易经，打破了自己思维模式里易经算命看风水的狭命论，他不崇尚用易经算命，而是用易经引导认清所处境地并如何透过爻辞思考度过眼下局面的不同阶段，要注意什么……每一卦都充满了古人估事处事的经验之谈，你能顺应爻辞的出世经验调整自己，那结果才会无咎，一爻变则吉凶反转，牵引人为之力的自我扭转而非传播迷信，自然与科学毫无相悖相冲，他也讲过＂千万别再去求神明＂。而授讲时几乎每一段都有引用谈古论今的真实事例，趣味横生之余也与生活息息相关，有职员篇的＂为何我劝你不要盲目去升迁＂、＂说话的最高艺术之拐弯抹角＂等能自由穿古越今，譬如胡雪岩篇时笑点金句频发——＂当你有一个儿子，从小不好好教他，就会害了你全家。当你有一个女儿，从小你不好好教她，就会害了别人全家。所以，你跟谁有仇，你就宠坏你的女儿，嫁出去以后，就害了人家全家，大仇就报了。＂没有脱离烟火的故作高深，世外隔绝之感，使深奥在嬉笑调侃、剧情反转过程中变得简练。由此看来他是平易朴实的存在，讲究阴阳调和，＂反科学＂和＂高人＂像两个彼端，他是那个寻求平衡点的凡人。 用诙谐的摆事实来讲道理，这就是让人理解复杂文化的最好方法，可谓＂把简单的事情复杂化去 探索 ，把复杂的简单化来剖析＂。这只是一位为人师者传道授业解你心忧的初心，并不求高深莫测也不求玄而生畏…… 惭愧浅尝辄止，然感君一阅 曾仕强先生是出生在中国福建的台湾人，他在大陆成为网红大家也是近几年的事。从宇宙角度看 ，他在大陆走红（不是一般的红）且深得相当的大陆民众的喜爱，套用一句著名的古语：”天将降大人于斯人也”；因为宇宙没有偶然，诚如爱因斯坦所说，宇宙的一切都是按排。曾先生在南怀瑾（中国浙江人，大陆解放前去台）之后，再次在大陆掀起中国传统文化热，其影响力远超内地学人。这也是不失可资研究的文化现象，为什么中华传统文化墙内开花墙外香。 曾先生讲国学，笔者认为比内地学人更有优势，因为他在大学读的是理工科，去老美深造，获美英管理学位。像这样一位 出生在中国传统文化家庭，受完整西方教育的学人，应该说具备研究型学者的完美人格—追求科学真理，不屈权势；他回归中国传统文化研究，是国人之大幸，是 历史 的安排。 曾先生肯定具有老美定义的具有公众科学素养的公民，但也肯定不影响他研究易经的功力。在老美，信仰是一回事，现实是一回事，没有黑白通吃这回事。所以老美研究特异功能与意识形态无干，是国安之需。台湾一名世界有名的半道体专家现在领衔研究特异功能，这事要放在内地，又是一件网络news。 曾先生以一颗炎黄子孙的赤子之心和融汇贯通的深厚的中西文化学养，晚年为中华文化的复兴在大陆奔走呼号，他是因召出山的文化伟人。 说曾仕强先生反科学？他反了哪方面科学？是不是得“道”高人？我想应该是吧。 很多人可能和我一样，是听了他在《百家讲坛》讲《易经》后认识他的。他对《易经》的讲解深入浅出，使我这个对《易经》并不了解的人受益匪浅。后来陆续又看了一些他关于中国文化及中西文化比较方面的书，可以说我稍微算了解他一些吧。可以肯定的说，他对中国文化的研究还是比较深刻的，我不知道说他忽悠的人到底看过他写的书没有？如果只凭一、二个视频就说他反科学，那可能是以偏概全了。 《易经》是我们祖先七、八千年前的智慧发现，是群经之首。很多人可能穷其一生也只能了解一个皮毛，但它却是我们文化的源头，每一个想了解本民族文化的人都应该学习一下，哪怕只是一点点，我感觉自己只是入门，甚至连入门都算不上，但我还是会继续努力学习它。能在这方面推广它讲述它，这都是功德无量的事，曾教授就是一个这样的人，所以应该得到尊重。而不是自己还一知半解的情况下还在诋毁他。 我们日常生活中，总在说的“福祸相依”、“否极泰来”不都从《易经》中来吗？孔子说善易者不仆，易经虽有仆卦功能，但仅仅是它的一小方面而已，以前我们所以反对它，说它迷信可能这方面原因多些吧！即使很多人不了解《易经》，其实也在不知不觉中运用它给我们的智慧。希望感兴趣的国人想了解《易经》，可以看看曾仕强在百家讲坛的讲座。 一个传播中华文化的长者，一个弘扬国学的老人，近看了一个视频，说曾教授病了，在此祝福他吧，祝福他早日康复吧！ 曾仕强老师简介 @曾仕强：现任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授，中国统一促进会理事长等。曾仕强先生生于1934年，祖籍福建漳州。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。 以上是百度能查到的曾仕强老师的官方资料，在百家讲坛上他也是用“台湾师范大学教授”这一职务出现，因此我相信对于他的身份地位大家应该没有异议。 我接触到曾仕强老师讲课的一些图像资料是在 2003 年左右，距今已经有差不多15年了，到现在还记得很清楚，我当时从上海去北京出差，在机场休息室里面的书报摊上看到播出的《中国式管理》，当时觉得这人讲的很有趣、很生动、 很能扯 。 美国高管的故事 印象比较深的是他说的美国高管的故事： 要是按照一些较真的网友的看法，这段话里面有很多错误啊： 事实是这样吗？美国人都这样吗？美国公司的总裁都累成狗了吗？ 肯定不是嘛！曾仕强你肯定在瞎讲嘛！你就编吧，编不死你！ 得出这样结论的网友，我觉得各位很可爱，很好；但是我也同样为各位感到不值，因为你们正好犯了一个毛病，这个毛病就叫做“西式思维”。 曾仕强教授游学过西方国家，也在西方学府讲过课，他真的是对美国公司管理一窍不通，以至于要胡说八道，编造故事吗？ 我相信有智慧的人不会这样想。曾仕强教授故意这么说美国人的管理： 第一是为了引起听众的兴趣； 第二是善意的讽刺； 第三是希望大家能带着反思去看待“西方式管理”； 美国式管理存在问题吗？存在。曾仕强老师说的这种现象是不是真的？就我所知这并不是完全编造。我曾经在某顶级世界五百强药企（罗氏制药）做企业流程优化管理，公司的CFO是个典型的美国式高管（现在已经荣升基因泰克公司的CFO及高级副总裁），每天他正常是早上来得最早的几个人之一，晚上是下班走得最晚的几个人之一，每周六下午基本上在办公室里还能碰到他一个人在加班，四十多岁头发已经开始花白了，公司会因为他周末加班给他加班费吗？一分钱也没有。但是他很自觉的这么做，每一份报告都事无巨细的认真阅读，只要有一点不懂的都找下属仔细询问（有时候真不习惯他那种刨根问底的追问），你说他累不累？ 说不累的大概是铁人。但是成果真的那么高吗？ 从我内心来说，我不认同这种管理方式。他做得很辛苦，下属们也很痛苦，很多人不理解，甚至怀疑他的决断力和管理能力，其他部门的高管也偶尔觉得他很刻板，做事情太细。有个英文名词来形容这种管理方式-- Micro Management （微观管理） 。 西方式管理好不好？ 回答好和不好的都是0分。（模仿曾仕强教授语气） 管理的方式并不是固定的、一成不变的，这是曾仕强教授着重强调的一点，这也是我们中国人所独家拥有的思维观念，这就是我们传统文化、道家思想、儒家思想中的闪光点： 好的管理思想，优秀的管理方法，一定是顺应时势的发展变化而变化，而不是拘泥于某一固定的模式，该宏观管理的时候就宏观管理，该微观管理的时候就微观管理。从不讲究形式，不搞排场，不生搬硬套。 那有人会问那不是乱了吗？什么标准都没了，还怎么管理？ 曾仕强教授给出了答案： 中国式管理 中国人所有的处世哲学和管理方法，说到最后就两个字： 不偏不倚是为“中”，符合情理是为“庸”。 为什么我曾经的领导，美国人CFO管得这么累？那是他根本没有深入了解过中国人的管理之道，他很拼命、很努力，但是中国人就是不吃他那一套。 中国人只会被领导的赏识所感动，而从不畏惧强权（我打不过你我消极怠工）；中国人除了要求合理的报酬还要求领导的尊重；中国人最能主动的去想方设法解决问题而不是生搬硬套操作方法和标准手册。 治大国如烹小鲜 如果各位认真的去了解曾仕强教授的思想理念，认真的去读一读、听一听、看一看他的文章和视频，我相信你不会得出“ 他是反科学者还是得道高人？ ”这样的看法。 当然，人无完人，金无足赤，我相信曾仕强教授会欢迎善意的批评，而不需要一些浮于表面的抨击甚至是斥骂。 与大家共勉。 1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。台湾多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与台湾进行中国传统文化，易经等中国 历史 文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。 本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。 同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从 历史 典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。 正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政治政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！ 每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。 总之吧他算得上是国学大师了，非常了不起！ 谢谢！非常感谢有个机会在这里跟大家做个交流。 1、 如何看待曾仕强先生，体现了一个人的修养，素质，以及你的文化层次和境界。这些年我一直向曾仕强老师学习，我觉得他讲的东西比较适合我，很多时候，我有一种特别的感觉，我跟他就是同一个磁场，同一个能量场里的人。所以对于曾仕强先生如何看待，我是平视去看他的，这样我就可以和他平等对话，对于他讲的任何东西也会非常客观地看待，甚至对他本人也是一样的。我认为曾仕强先生跟我们每一个人都是一样的，都是一个平平凡凡的人，他只是懂的东西比我们多一些，理解的能力比我们强一些，为人处世更圆融一些，认识他的人多一些，也仅此而已，既然是这样，我就多跟他请教请教，以此来弥补我身上的不足。因为人生都是一样的：自作自受，最后也都是4个字：不了了之。 2、 当我们看一个人时，如果你仰视他，你跟他是有距离的，你们之间注定不可能平等对话。所以就有了什么得道高人，我相信曾仕强先生本人不会这样认为的，虽然他今天又很多的身份，有很多的光环，他会觉得自己很无知，因为在知识、智慧、圣人、自然等面前，人永远都是无知的。所以无知是一种大智慧，只有自己真正懂得很多的人，而且就像题主说的得道高人，才敢说自己很无知。对于我们这些平凡人，说自己无知，那就真的叫无知了。 3、 当我们低下头去看一个人时，你会觉得他都讲的是什么呢，一窍不通，全是糊弄人的，好像自己很牛哄哄的。这样你也不可能很客观地看待一个人，至于你说他是反科学者，你的这个观点我做保留，但我想告诉你的就是，一个人不要迷恋科学，不要太相信科学，否则你就是迷信，而且那样下去你就会迷失自己的，又何必呢？对于任何东西我希望大家坚持一个信念：不要马上相信，也不要马上否定，以此来培养自己的正知正见。对于科学也是一样。 既然题主敢提出他是反科学者，就说明你对科学很了解了。请问何为反科学者？何为不是反科学者？你能回答吗？你了解多少科学？一个人对一个东西不了解的时候，最好不要乱开口，闭嘴是最保险的，看看再说嘛，你那么心急干嘛呢？ 以上不是想针对题主，只是希望我们可以客观地看待某事某人。 4、 总之，我们把曾仕强先生当做一个平凡的人，就像是自己的长辈，如父亲，这样你再去看他的时候就会很平等，否则你不可能很客观地看他，最后还是你自己为自己买单。至于什么反科学者，得道高人，那些都是没有什么实际意义的，关键是我们能不能从曾仕强先生的身上学到我们自己想要的东西，能不能学到他的智慧，能不能学到他的那些真本事，以此来指导我们的人生，让我们的生活、工作、学习都变得更好一点。我觉得这才是最有意义的，也是最有价值的。 5、 人生短短几十年，希望大家珍惜时间，不要天天在那里做一些没有价值和意义的事情，到头来后悔的是你自己。请记住人生都是自作自受！ 以上只是自己的一些不成熟的浅见，欢迎大家留言和交流。 谢谢！ 曾仕强教授既不是反科学者，又不是得道高人，而是中华文化的传播者！ 伟大的中华民族 历史 悠久，文化灿烂。博大精深，包罗万象！无论是《易经》，还是老子的《道德经》，都是先祖留下来的大智慧，我们不但不能遗弃，还要不断的传承，让其发扬光大，造福中国人民和世界人民！我想这就是曾仕强教授不厌其烦传播中华文化的真谛！ 因此，我们华夏儿女都要学习曾教授，做中华文化的继承者和传播者！ 曾先生走了，愿他一路安好！ 在04年左右，那阵子我才20多岁，心高气傲，总觉得自己有改变世界的力量，人生的逆袭仿佛就在明天！也就是在那时期，了解到了曾先生，说实在的那时心浮气躁，觉得自己以前读了几本书就明白了人生的真谛，所以对曾先生的书不屑一顾！实质今日小鲜肉已变成老腊肉，一路走来曾先生的书与视频相伴多年，指导前行！受益良多！曾老用最简单易懂的语言文字讲述了着几千年来自然与人生的道理，我看有些人批评曾老，其实要批评可以，首先要去读他的著作，读其书，履其行，验证之后评论是负责的评论态度！否则充其量只是信口开河，有什么资格来评论！科学的态度就是如此！什么是迷信？什么是科学？需我们亲身去验证，思考辨别！不要广而概之，以偏概全！自己要去独立思考，切勿人云亦云！如今 社会 信息量超大，更需要大家去独立思考，不断提升自己，在能够在迷雾中看清方向！要想知道曾老所说是否具有普世的指导与践行的意义，请大家多看看曾老的视频与书籍！ 我也是通过中央电视台《百家讲坛》的栏目知道“曾仕强”先生的，所讲的栏目有《易经的奥秘》和《胡雪要的启示》，至于他倍受质疑的原因就是从《易经的奥秘》开始的……首先我要说明一下“曾先生”不是搞“玄学”的，而是一个地地道道的“国学”学者。与其它学者不同，曾仕强教授只是喜欢经常的抛头露面出现在各大栏目中而已。 曾仕强教授倍受质疑的根本原因其实就是他经常抛头露面和他出的几本书，既然你“敢为天下先”了，自然就得承受来自外界的质疑和刁难，我想曾教授也早就想到过了。比如有人说他是个十足的“反科学论”者，我本人觉得太言过其实了，教授的本意是希望科学应以服务“自然”为本，而不是仅服务于人类自己的“私欲”！很多所谓的“科学家”就跳出来断章取义对他痛批一番…… 再者就是他对《易经》的解读引起了很多研究者的不满，就是他对《易经》的一些理解。本人更是觉得没必要…因为我也读过《易经》这本书，而仅仅只是看了个大概，就再没往下读…因为《易经》不是简单的“论证”著作，更多偏向于“哲学”，可以从“人与人、人与 社会 、人与自然”任何角度去解读……只要不脱离“易理”，怎么理解都对。这也就是我们古代那么多人说它“广大经纬，无所不包”并奉它为“万经之首”的原因。文化本没有错，错的是人们把它“误解”了，这才是关键！ 最后就是他出的几本书，赚了不少钱，然后很多“同行”就不满了，非要跳出来骂两句，那更是可笑！教授出的书那么受欢迎自然是大家愿意接受的，人们都愿意为自己的“智慧”买单，哪来的错？我们很多“国学”学者，看似学识渊博，实则对外界不闻不问，闭门造车……还喜欢跳出来讲两句，就是一个活脱脱的“腐儒”而已…… 曾教授的本意是希望我们多去关心自己的“传统文化”，因为文化是一个国家的命脉，我们中国是四大文明古国唯一的“幸存者”，就是因为我们的文化一直延续不曾消逝！人的脑子里不该只有“是非对错”，同样需要“智慧”……我们先祖留下智慧更不该被遗忘，这才是曾仕强教授的初衷。

曾仕强教授的易经讲解更详细。他在易经的多个方面，如易经中的管理智慧、易经的奥秘超世纪大易管理、大易管理、周易在管理中的应用等，都有专门的讲解。而张其成教授的易经讲解并没有涉及这些方面。希望以上信息对您有帮助。建议您参考更多资源，全方位了解两位教授的讲解。

曾仕强是中国台湾的著名学者、国学大师、中国式管理之父，也是全球华人中国式管理第一人。他曾任台湾交通大学教授、台湾兴国管理学院校长，并获得英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、台湾师范大学教育学学士。他的主要著作包括《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《中国式管理》等。曾仕强的思想受到儒家、道家、兵家等中国传统文化的影响，他注重人性管理和合理化管理，提倡“以德治国，以德治家，以德服人”的理念，强调“天人合一，以人为本，阴阳协调，刚柔并济”的原则。在管理方面，曾仕强提出了“中国式管理”的理念，强调管理者应该根据人性的特点，运用合理的制度、文化和教育等手段，实现有效管理。他的管理思想受到广泛关注和认可，对中国企业管理和社会管理产生了重要影响。总的来说，曾仕强的思想具有深刻的文化内涵和哲学思考，注重人文关怀和制度建设，对中国传统文化和现代管理都有着重要的贡献。

到百度视频搜索易经的奥秘十

最好的是鲁洪生讲的周易大智慧，是从周易的本意去讲，尊重原注尊重作者，很符合易经那个时代的特征，然后再引申出做人的道理，不像曾仕强，用自己的话自己的意思来讲易经，有的和易经的本意背道而驰以至于让人怀疑他懂不懂易经。

你的头发已被神数算

百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作， 这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称，挺好的，有兴趣的话可以挑一些听听 曾仕强-《胡雪岩的启示》 曾仕强-《中国式团队管理》 曾仕强-《圆通的人际关系》 曾仕强-《如何培训发展部属》 曾仕强-《易经与人生》 曾仕强-《管理思维》 曾仕强-《人性管理》 曾仕强-《情绪管理》 曾仕强-《亲子关系》 曾仕强-《家庭教育》 曾仕强-《爱情与婚姻》 曾仕强-《中国式管理》 曾仕强-《人生只做三件事》 曾仕强-《优秀的基层干部》 曾仕强-《出色的中层主管》 曾仕强-《卓越的高层经理》 曾仕强-《管理者必修课程》 曾仕强-《中道u2022齐家三部曲》 曾仕强-《21世纪大易管理学》 曾仕强-《中国人的成功宝典》 曾仕强-《在团队中完善自我》 曾仕强-《有效的领导与协调》 曾仕强-《21世纪中国人远景》 曾仕强-《组织三阶层高效运作》 曾仕强-《点评胡雪岩成功之道》 曾仕强-《成功总裁的三大法宝》 曾仕强-《中国式管理六字真诀》 曾仕强-《中国人唯一出路：自爱》 曾仕强-《孙子兵法与人力自动化》 曾仕强-《中国式管理-人际关系学》 曾仕强-《如何打造坚实的基层团队》 曾仕强-《中国式管理：总裁领导学》 曾仕强-《中国式管理：组织行为学》 曾仕强-《中层领导干部如何承上启下》 曾仕强-《中国式管理：领导的沟通艺术》 曾仕强-《中国式管理-总裁魅力领导与激励》 曾仕强-《中国式管理：分层授权vs分层负责》 曾仕强-《中国式管理：人力资源管理vs组织人员发展》 曾仕强-《中国式管理：管理vs领导-卓越经理人必修课》 曾仕强-《中道管理：安人之道篇-以人为本的管理要领》 曾仕强-《中道管理：经权之道篇-合理应变的管理功夫》 曾仕强-《中道管理：M理论及其运用-易知易行的中国式管理》 曾仕强-《中道管理：絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事》

根据公开资料，暂时没有找到曾仕强与康华兰相关的关系。

曾仕强是在2018年11月11日走的。曾仕强是国学大师、中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”。曾任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长。英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、台湾师范大学教育学学士。著有《胡雪岩的启示》《易经的奥秘》《中国式管理》《家庭教育》《孙子兵法与人力自动化》等，而最让大家熟悉的是他在《百家讲坛》中的演讲。曾仕强的成就曾仕强曾任台湾交通大学教授，专研中、美、日管理比较，中、西管理思想比较，人际关系与沟通等，曾在央视《百家讲坛》栏目讲解《易经》。在函谷关现场讲解《道德经》，吸引了2000多名国学爱好者，中央电视台《百家讲坛》栏目进行了现场录制。2016年9月，他在广东罗浮山创办了罗浮山国学院附属学校。

1、衣带渐宽终不悔,为伊销得人憔悴． 2、此情可待成追忆，只是当时已惘然． 3、一日不见，如三秋兮。《诗经》 5、入我相思门，知我相思苦 6、长相思兮长相忆，短相思兮无穷极 7、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期． 8、愿君多采撷，此物最相思． 9、夜夜思君不见君，共饮长江水 10、在天原作比翼鸟，在地愿为连理枝． 11、十年生死两茫茫，不思量，自难忘． 12、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃． 13、物是人非事事休，欲语泪先流． 14、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦． 15、此情无计可消除，才下眉头，却上心头． 16、花自飘零水自流．一种相思，两处闲愁． 17、这次第，怎一个、愁字了得！ 18、欲织相思花寄远，终日相思却相怨。－－李商隐 19、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－－柳永 20、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。－－李清照 21、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮． 22、身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通 23、但愿人长久，千里共婵娟． 24、相见时难别亦难，东风无力百花残． 25、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干． 26、待得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜． 27、红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上莲舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 28、执子之手,与子偕老 29、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知 30、关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑 31、多情自古空余恨,此恨绵绵无绝期 32、曾经沧海难为水,除却巫山不是云 33、打起黄雀儿，莫教枝上啼。昨夜惊妾梦，不得到辽西。 34、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 35、思君如满月，夜夜减清辉。－张九龄 36、天涯地角有穷时，只有相思无尽处－晏殊 37、相思莫共花争发，一寸相思一寸灰。－－李商隐 关于表达对爱人的思念诗句 关于表达对爱人的思念诗句 1、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。李白 2、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹 3、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?曹植 4、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。张籍 5、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。席慕蓉 6、嗟余只影系人间，如何同生不同死?陈衡恪 7、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超 8、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。徐干 9、相见争如不见，有情何似无情。司马光 10、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。张先 11、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。黄景仁 12、深知身在情长在，怅望江头江水声。李商隐 13、人到情多情转薄，而今真个不多情。纳兰性德 14、问世间，情是何物，直教生死相许。元好问 15、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。张可久 16、一寸相思千万绪，人间没个安排处。李冠 17、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易 18、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。文廷式 19、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚话?曹雪芹 20、他生莫作有情痴，人间无地着相思。况周颐 含蓄表达思念的句子，表达对恋人思念的句子 1，谁说的一日不见如隔三秋，我感觉一日不见如隔千年，宝贝，我有几千年没有见到你了，好想你！ 2，等，无止境的等，而思念却填满了我的心。 3，生命无法用来证明爱情，就像我们无法证明自己可以不再相信爱情。在这个城市里，诚如劳力士是物质的奢侈品，爱情则是精神上的奢侈品。可是生命脆弱无比，根本没办法承受那么多的奢侈。 4，没有你的天不蓝！没有你的花不艳！没有你的饭不香！没有你的眠不甜！我好想你！ 5，没有你的天，不蓝！没有你的花，不艳！没有你的饭，不香！没有你的眠，不甜！亲爱的，你为什么还不回来？ 6，你的思念如此浓烈，我的情绪却如此纠结。 7，山悠悠，水悠悠，一路上吹不散这点点情，也隔不断这相思愁，唯寄一颗相思的心，诉于皓皓的明月，正如明月千里寄相思，但愿人长久，千里共婵娟。 8，无论是时间的距离，还是空间的距离，都无法隔断我们的视线，每天晚上，我们不是都在思念中相见吗？ 9，但愿人长久，千里共婵娟。宋苏轼《水调歌头》 10，远方的你是否无恙？在这个思念的季节里，改变的是我的容颜，不变的是永远牵挂你的心！真心愿你快乐！ 11，再一次加班到这么晚，也许只有如此疯狂的加班才能抵挡住思念家乡思念亲人的愁绪。 12，走得久了，思念似乎开始慢慢变老，看着你奔波的背影，感觉我们之间的空气亦渐渐稀薄，于是想念，变成会呼吸的痛。是我爱得太认真，还是你变得漫不经心，我们不停地错过，错过彼此的心情和气息。 13，谁能不迟不早地成熟，逐渐对生活的冷酷不幸学会忍受，谁就是幸福。 14，每逢佳节倍思亲，接近年关，我们这些还在外漂流的人更加思念家乡的亲人。 15，浪迹天涯的游子，割不断是对亲人的牵挂，即使心在蓝天上飞翔，也愿陪着故乡的那片云。 16，假期再长，也长不过对家人的思念。又要离家了，恨不得把一切打包带回去，以解乡思。 17，我想你了，却不能对你说，就像火车的轨道，永远不会有轮船驶过。 18，没有你的日子，好孤单，一个人吃饭不知香甜；一个人说话，没有人插言；一个人睡觉；没有温暖；亲爱的！我想你了！ 19，却不知道，不在身边的他，不等于不爱你。 20，相思恨转添，谩把瑶琴弄。乐事又逢春，芳心尔亦动。 21，逝去的岁月，怎么找得回来？你曾经的微笑，在回忆里却散不开。 22，不知什么时候那种要死要活的爱情、那种笨拙的痛、和没心没肺的真诚，已经离我们很远。我们现在是够成熟了，却突然悲从中来 23，很多事情，我们总是在经历过后才明白。比如如感情，痛过了之后，才明白要如何保护自己；傻过了之后，才明白适时的坚持与放弃，在得到和失去的过程中我们会慢慢地认识自己。爱你，就要让你快乐，让你开心，让你幸福，感情就像考试卷，是一份没有答案的问卷，就算你苦苦的追寻也不能让你的生活变得更圆满。也许一点点遗憾，一丝丝的伤感，会让这份答卷更久远一点。 24，有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。 25，许我一段时光，赠你一场春暖花开。有一种缘分使人渴望；有一种思念天长地久；有一种感觉无法说出；有一种人生需要沟通；有一种爱情迟到最真。 26，有一种幸福叫平淡，有一种快乐叫相守，有一种思念是对你永远的关怀，不管在哪样的生命，你总是我最在乎的最爱。 27，想你时，我只能望着星空，当有流星划过时，我许愿，一个，两个哪怕是相同的心愿，只要有你，只要有爱！这就是我前进的信心，宝贝，我好爱你！ 28，你知道思念一个人的滋味吗，就像喝了一大杯冰水，然后用很长很长的时间流成热泪。 29，当你想我时，我的眼睛就是天上的星星。当你念我时，我的手就是你身边拂过的柔风；当我想你时，你的笑容就是夜空中一轮金月，当我念你时，你的怀抱就是永远的春天。 30，当思念止步，悲伤却从未停止。 31，有时候，你很想念一个人，但你不会打电话给他。打电话给他，不知道说甚麽好，还是不打比较好。 32，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 33，有一种爱叫做放手，有一种痛是在放手以后。 34，当爱情只剩下一根琴弦，也许那是纯洁的思恋!当眼泪落在我的情弦，也许寂寞是心碎的终点。 35，思念一个人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的水，然后一滴一滴凝成热泪。 36，谁都会说爱，爱很简单，一个眼神，一个动作，一句不经意的话语，便会在不知不觉中坠入爱河，爱的起初是美好的，它带着两颗幻想的心飞翔在湛蓝的天空里，那是灵动的，就像春天的明媚，带给人们温暖和舒心。 37，晚上，对着孤灯，我陷入不可名状的思念之中，实在排解不开时，我徘徊在我俩散步的海滩草地，对着星星月亮，声声呼唤着你！ 38，今晚，月色如潮，风轻星柔，我端坐于书桌前，熄了昏黄的灯，隔着窗棂遥望着布满繁星的夜空，猜想着哪一颗星是这个朋友，哪一颗星是那位朋友，他们仿佛都眨着眼笑着，与我说着话，谈着星星闪耀的故事。 39，在春的琴弦上轻轻弹奏一曲相思，思念缓缓流淌，你可感知？你是一朵桃花，远远的也能闻见你的气息，在时光的褶皱里，伴着暖阳，静静绽放。 40，思念你的时候，想听到你轻柔的声音，你只是在手机里；牵挂你的时候，想看到你开心的笑容，你只是在记忆里；心疼你的时候，想温暖你冰冷的双手，你却远在天际。 41，拥挤人潮中，行色仍匆匆、多年的梦、多年的初衷！离乡啊！在打工人潮中...窗外飞驰着风，孩子的脸.双亲的眼！离乡啊！重复打工路！在繁华城市中...在他乡思念中...兄弟姐妹们家乡在招唤！亲人在家中把您思念！ 42，有些人，说不出哪里好，可就是，谁都代替不了。 43，你留给我的思念，粉身碎骨。 44，你在我眼里始终是唯一最思念和眷念的爱人，那一世的相思，我们经历的深思，瞬间停留在面前。 对恋人思念的唯美句子表达心情 一个人独自伴随夜的身影,散步在曲折幽暗的小路上,低头漫步行走在自己一方小天地。陪伴着自己的是孤弱的背影,一阵清风吹过显得摆摇隐晃着,有一丝凉意冷弱了身影,做着自己的梦。 你可以对着其他人微笑,你可以给别人拥抱,你可以对全世界好,却忘了我一直的伤心。你不过是仗着我喜欢你,而那,却是唯一让我变的卑微的原因。 一段不被接受的爱情,需要的不是伤的心,而是时间,一段可以用来遗忘的时间,一颗被深深伤了的心,需要的不是同情,而是明白。因为爱过,所以慈悲,因为懂得,所以宽容。 其实如果我觉得不再爱你,就不会再感觉寂寞。有些事情注定无能为力,所以只剩下悲伤。爱的最后你还是你,我却不是那个自己。我用一秒钟爱上你却要用我一生的时间来忘记你。 痛过,才知道如何保护自己,哭过,才知道心痛过是什么感觉,爱过,才知道自己其实很脆弱。其实,生活中并不需要这么些无谓的执着,没什么就真的不能割舍。 我以为,爱上你,爱情就可以天荒地老,我以为,经年流转,幸福便是这样的:不可言说,深藏心里;我以为,有了你,身外之事都可以失忆,生活即便单薄。亦是一种精神的饱满。 一个人总要走陌生的路,看陌生的风景,听陌生的歌,然后在某个不经意的瞬间,你会发现,原来费尽心机想要忘记的事情就这样忘记了。 沵对我说的每个字好像都是说给另外一个女人听的,而莪只是配合着表演。孤寂的天空,任肆意的雨点飘落,空荡的蓝色,掩藏忧郁的世界,因为爱你,所以可以看你向更幸福的地方飞去。 再好的,再艰难的,都过去了。今天,重组自己,从最基本开始调整。喝好一杯茶,吃好一顿饭,穿好一件衣服,睡好一觉,好好爱自己。以爱的振频136年1赫兹和眼前人共振。 无法问悟苍生,无法参透红尘,带着伤痛共度余生,岁月属于时间,但时间却无法风化情伤。一杯热的茶,印满沧桑,浑浊着许多人和事,经历过后,才发现汇成了无法消磨的情愫。 我以为小鸟飞不过沧海,是因为小鸟没有飞过沧海的勇气,十年以后我才发现,不是小鸟飞不过去,而是沧海的那一头,早已没有了等待。 生的伟大,死得凄凉,能牵手的时候,请别肩并肩,能拥抱的时候,请别手牵的手,能相爱的时候,请别说分开,一生就这么短暂而已。 千万不要随随便便的伤害一个慢热的人,这样的人往往对感情更加的执着。越是缓慢开始的感情,投入就更加的深。最深的爱,常常是以冷淡而表现。不轻易的开始,是害怕无法承受离去的那天。 人生就是一种承受,需要学会支撑。支撑事业,支撑家庭,甚至支撑起整个社会,有支撑就一定会有承受,支撑起多少重量,就要承受多少多大压力。 你的冷漠,让我慢慢死心。我想找个人替代你。可是。却不能。因为有些东西。是不能的。你给的一切一切还是那么清晰。可是我不想了。我想爱别人了。 我以为,爱上你,爱情就可以天荒地老,我以为,经年流转,幸福便是这样的:不可言说,深藏心里;我以为,有了你,身外之事都可以失忆,生活即便单薄。亦是一种精神的饱满。 如果我不在乎,我不会再为你笑,不会变得这么脆弱,不会静静想着你发呆,不会总是不由自主的想起你,不会这么轻易的让痛苦折磨自己,这一切只因为我在乎你。 冰蓝色的雨宛如跳动的音符,谱写在天地间。可惜我看不到它的节奏,因为这是在雨夜。小镇的秋雨漫长难耐,小镇的秋雨冰冷难熬。独自流连在空无一人的街道,寂寞无限,感伤以怀。 清明战,桃花扇。旧庭残念离别晚。香君淡,侯生黯,清风摇叶,二情离散,乱,乱,乱,如花眷,尼姑庵?弃之海誓鲛珠泛。白折扇,朱丹漫,桃花依旧,素丝红溅,断,断,断。 亲爱的!孤独的我在等,你回电话依然爱你,不回电话还得等你。糖是甜的,盐是咸的,想你的感觉是无奈的。 但愿你知道,有个人时时关怀着你,有个人时时惦念着你。像星光闪闪的是你含笑传情的眼睛。它缀在我的心幕上,夜夜亮晶晶。 如果放手你能幸福,我不奢求什么救赎,就让曾经的幸福,还有美丽的过去,陪我到石烂海枯,一个人放牧孤独! 爱你,就在一天一天的思念里,好美,爱你,就在一天一天的问候里,好暖,爱你,就在一天一天的短信里,好浪漫。亲爱的,想你了。 一句承诺一世相托,一颗真心一生相守,一声问候温暖一天,一份思念日日绵延,一个想念你的我在等着你的回电。冬日天寒,为我保暖!愿我的存在,让你更加快乐幸福! 把爱含在嘴里,就变成了甜蜜,把爱挂在脸上,就变成了笑意,把爱放在唇上,就变成了亲吻,把爱搭在肩上,就变成了朝夕,把爱纂在手上,就变成了把握,把爱装在心里,就变成了珍惜!不要错失良机,朝爱的方向飞去! 我有一双眼睛但不能随时看见你;我有一双耳朵但不能随时听到你;我有一双手但不能随时牵到你;可是我有一颗心它能随时想到你。 世界上最深沉的不是大海,而是你的心灵。我把自已整个都抛下,却不见泛起一丝涟漪!我好想你! 一直以为一见钟情的爱恋,不过是海市蜃楼的虚幻,直到你出现在我的眼前,忽然间就相信了天方夜谭!生命有限,爱你无边! 遇见你是无意,认识你是天意,想着你是情意,不见你时三心二意,见到你便一心一意! 在我心灵的百花园里,采集金色的鲜花,我把最鲜艳的一朵给你,作为我对你的问候。愿我的祝福变成你远征时解渴的清泉,烦恼时甜蜜的安慰,胜利时庆功的鲜花。 站在窗前想你,用手写着你的名字。站在雨中想你,让雨水化成你的影子。躺在床上想你,让灵魂出壳与你相遇。 身边少了你,感觉好寂寞,总会想起你,想起你那熟悉的声音。温暖的双手热。热的身体。和那可爱的脸蛋。真的好想你。 如果想念你,就会回忆起伤心流泪的过往,无法分辨真实或虚幻。如果更加想念你,就会一次又一次的伤心流泪。 人生路上何须忧伤,天涯海角总有知音,把握机会珍惜好运,愿我的祝福变成你远征时解渴的清泉,烦恼时甜蜜的安慰,胜利时庆功的鲜花。 想的你,是为了不想忘记和你在一起的点点滴滴,念你,是为了不想忘记你我曾承诺的海誓山盟,传讯给你,是为了怕你这个大猪头又把我给忘的乾乾净净的! 美丽的天空,夺目的你,我的眼里只有你!温暖的春天,可爱的你,我的心在挂念你!轻轻的微风,远处的你,我的心里在想你! 星光斑斓,夜深梦残,霜凝雾漫,枫叶翩翩。秋高云淡,关怀绵绵,雨落心田,溅起思念。眼前一切是你,亲爱的,想的你。 做一艘小船,让它载着我思念的心,划向远方的你,送上我温柔的吻,解开你眉间的忧,赶走你心中的愁。 享受爱情痛苦也会觉得幸福,体味爱情心碎也会觉得甜蜜,经历爱情破碎也会觉得美丽,错爱大多因为寂寞而生,寂寞一生大多因错爱而成,现实生活认真爱对该爱的人。 很多时候不是我们去看父母的背影,而是承受他们追逐的目光,承受他们不舍的,不放心的,满眼的目送。最后才渐渐明白,这个世界上,再也没有任何人,可以像父母一样,爱我如生命。 生命中有一些人与我们擦肩了,却来不及遇见;遇见了,却来不及相识;相识了,却来不及熟悉,却还要是再见。对自己好点,一辈子不长,对身边的人好点,下辈子不一定能遇见。 人鱼在海底低吟最失落的曲调,用歌声换取双腿来到陆地上却无人知晓。在黎明前看见心爱的人牵手公主,发不出声音可撕心裂肺却在胸腔中回荡,撞击着五脏六腑,硬生生扯出带血的疼痛。 有些心事只能自言自语,有些秘密只能讲给朋友。有些痛苦只能默默承受,自己还是要靠自己拯救。真正的痛苦,没有人能与你分担,你只能把它从一个肩头,换到你的另一个肩头。 信手拈来的故事里,描绘的是别人的传说,承载的是他人的悲欢。笑看别人的炎凉其实只是不想承认自己也一样,这般感伤。怯懦的站在一旁遥遥窥探,掩藏好心迹,怕再也经不起这些离离汤的汤。 和你拥抱,想把手戴上手铐,你一挣扎,也许我会痛到到呼吸不了,可我还是不想放掉,能不能就这样和你拥抱直到天荒地老。我的梦想,就是要实现你所有的愿望。这是我的情话和你拥抱。 如果有一天,我们都成为了彼此的前度,那只能说明,在他炎热的夏天,你始终是一条毛裤。如果有一天,我不幸成为了你的前度,那么请记得,从今以后,我这条小胡同,你永远不能再走。 从来没有想象过的分别,分开了!生命中,总有那么一些人不在预想的范围内,偏偏如一阵清风一样,来时婉约浪漫,去时静谧无语。凝集了一些记忆,荒废了一切期待,久别,久久一别不再相逢。 飞机场的骚乱一会儿就停止了,这里的人都是有着自己的方向的,匆匆地起飞,匆匆地下降,带走别人的故事,留下自己的回忆。 清明战,桃花扇。旧庭残念离别晚。香君淡,侯生黯,清风摇叶,二情离散,乱,乱,乱,如花眷,尼姑庵?弃之海誓鲛珠泛。白折扇,朱丹漫,桃花依旧,素丝红溅,断,断,断。 生命中有一些人与我们擦肩了,却来不及遇见;遇见了,却来不及相识;相识了,却来不及熟悉,却还要是再见。对自己好点,一辈子不长,对身边的人好点,下辈子不一定能遇见。 曾经的我们有过一段非常欢乐的时光,一起吵闹,一起玩笑。从什么时候开始,我们之间变得如此的沉重,只剩下冷冰冰的交流。亲爱的,要如何我们才能回到当初的轻松,愉快呢? 你,一个最重要的过客,之所以是过客,是因为你未曾会为我停留。曾经在我人生中撒下欢乐的种子,之所以只是种子而不开的花,因为你未曾为它浇水施肥。 女人,你总是那么害怕离别,却在那个是假装坚强,女人,你总是那么害怕黑的夜,却总是暗自躲藏;女人,你总是那么害怕独处,却总是孤单一人。 有些人一直没机会见,等有机会见了,却犹豫了;相见不如不见。有些事一直没机会做,等有机会了,却不想做了,有些话埋藏在心底好久,没机会说,等有机会说了,却说不出口了。 带着回忆数着微薄的幸福,停不下追寻明的脚步,泪了痛了把自己麻木,烦了够了让自己孤独,等夜深了就哭,天亮了带着湿润的眼眸继续上的路。 你的泪流下我的心好痛,虽然没有陪你一起哭,却有种湿润淹没了我的心田,你的笑飘来,我陪你快乐,虽然不是我的给予,却有种开心已占有我的心田。 看过了太多的风景,走过了多少的秘密,人活着,到底是为了什么,难道真的是为了自己?如果这样说,我们也都愿意,可是又为什么,我们都在为了一个伤害过自己的人在慢慢的改变自己。 多年后你一定还会遇见我那个时候的我会让你惊艳无比,你欠我的这一切都是你欠我的,那么伤心难过究竟是为了你,让时间来抚慰我们的伤。

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网络设计就是计算机网格设计，比如说用一个电脑千兆宽带连到其他的电脑上

会计做帐基本流程:1、根据出纳转过来的各种原始凭证进行审核，审核无误后，编制记账凭证。2、根据记账凭证登记各种明细分类账。3、月末作计提、摊销、结转记账凭证，对所有记账凭证进行汇总，编制记账凭证汇总表，根据记账凭证汇总表登记总账。4、结账、对帐。做到账证相符、账账相符、帐实相符。5、编制会计报表，做到数字准确、内容完整，并进行分析说明。6、将记账凭证装订成册，妥善保管。会计做账注意事项：1、从事生产、经营的纳税人应当在领取营业执照之日起十五日内按照规定设置总账、明细账、日记账以及其他辅助性账簿，其中总账、日记账必须采用订本式。2、纳税人、扣缴义务人采用电子计算机记账的，对于会计制度健全，能够通过电子计算机正确、完整计算其收入、所得的，其电子计算机储存和输出的会计记录，可视同会计账簿，但应按期打印成书面记录并完整保存；对于会计制度不健全，不能通过电子计算机正确、完整反映其收入、所得的，应当建立总账和与纳税或者代扣代缴、代收代缴税款有关的其他账簿。3、从事生产、经营的纳税人应当自领取税务登记证件之日起十五日内，将其财务、会计制度或者财务、会计处理办法报送主管国家税务机关备案。纳税人、扣缴义务人采用计算机记账的，应当在使用前将其记账软件、程序和使用说明书及有关资料报送主管国家税务机关备案。

壮志豪情四海远名扬的意思是：雄伟的志向，豪迈的激情，传扬至四海八方。一般用来形容人们对某一项事业或某一件事充满了热情和美好的期望。

1、贯彻执行国家、省有关交通的政策和法规，负责会同有关部门拟订本市公路、水路、铁路和航空行业发展战略、中长期发展规划和年度计划，以及地方性管理办法，并监督实施。 2、负责全市道路、水路和交通工业的行业管理，会同有关部门培育和管理道路、水路运输和交通基础设施建设市场，组织重点物资、紧急物资运输和客货运输，监督、管理、调控交通运输市场，指导和监督交通运输安全，引导交通运输企业优化结构，协调发展。组织重点交通工程建设的实施。 3、负责全市公路、地方航道、港口、车站及其设施建设、养护的行政管理和交通建设项目的立项、审查、上报工作。负责交通工程质量监督管理和造价管理，负责省、云浮市投入地方交通建设资金的监管。 4、负责交通运输业(包括各种营运性运输，含出租车、公共汽车、旅游客车运输和涉外运输)的管理。 5、负责营运性客运输停车站、运输服务业、机动车维修业、汽车清洗业、车辆综合性能检测、搬运装卸业、仓储堆存、机动车驾驶学校、驾驶员培训、内河救助打捞、船舶代理，道路运输从业人员培训的行业管理。 6、负责全市水路运输及服务业、港口、航道、港航设施建设和使用岸线的行业管理。 7、负责全市公路、水路交通规费征稽和路桥收费站管理；负责交通运政、交通稽查站、公路路政的行业管理。 8、负责交通行业科技政策、体制改革和企业管理工作；负责全市交通行业技术标准和技术规范的实施与监督。 9、负责交通战备办的日常工作。 10、承办市人民政府和上级交通主管部门交办的其它事项。

有。1、人防区到非人防区必须预埋密闭套管，人防区到人防区，非人 防区到非人防区可预埋一般焊管。2、套管两边出墙最少5CM，套管长度根据预埋剪力墙厚度加 16cm,考虑抹灰2-3cm厚度。3、套管要固定好，防止移位，套管两侧出墙平均，预埋是尽量不要焊断钢筋，预埋高度根据现场定，图纸作参考。4、战时用的套管需两端开牙，并封堵，40管以上没有内牙堵头，需加一个内牙直通。5、防爆波井两侧的套管预埋应错开，高差20cm，防止冲击波直入。扩展资料：人防预埋SC线管注意事项：1、塑料管不应有折扁、裂缝， 管内无杂物，切断口应平整，管口应刮光。2、塑料电线管的连接采用胶水粘接， 在管接头两端应与楼板底筋绑扎牢固。3、塑料管粘接必须牢固严密， 并在管道口塞上塑料管塞，防止灌桨、塞管。4、砼楼板、墙及砖结构内各种开关、 插座底盒、灯位接线盒与管连接必须采用接线头连接 ，严禁将塑料管直接伸入接线盒内。5、暗敷于砼内的接线盒要求用湿水泥纸或塑料泡沫填满内部，不准用水泥纸包其外面。预埋在楼板、剪力墙内的塑料线管、接线盒应固定牢固，以防移位。参考资料来源：百度百科-预埋套管

有关思念爱人的诗句 1、相思尝尽半辈水苦，情痴换来一生泪盈。 2、一别之后，二地相悬。 3、多情自古空余恨，此恨]绵绵无绝期。 4、盈盈一水间，脉脉不得语。 5、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经》 6、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 7、七弦琴无心弹，八行书无可传 8、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。苏轼 9、君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。 10、万语千言道不完，百无聊赖十凭栏。 11、五月石榴似水，偏遇阵阵冷雨浇花端。 12、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永 13、七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天从摇扇我心寒。 14、重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。 15、虽说是三四月，谁又知五六年。 16、忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。 17、噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。 18、九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。 19、问世间，情为何物，直教人生死相许。 20、四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。 21、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观 22、百思想，千系念，万般无奈把郎怨。 23、无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐 表达思念爱人的诗句 1、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。 2、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 3、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 4、春日游，杏花吹满头。 5、平生不会相思，才会相思，便害相思。 6、山远天高烟水寒，相思枫叶丹。 7、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 8、相思似海深，旧事如天远。 9、若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 10、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。 11、我家襄水曲，遥隔楚云端。 12、换我心，为你心，始知相忆深。 13、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。 14、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 15、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。 16、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。 17、美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。 18、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。 19、离恨却如春草，更行更远还生。 20、嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 21、天涯地角有穷时，只有相思无尽处 22、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 23、琵琶弦上说相思。 24、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 25、唯有相思似春色，江南江北送君归。 26、一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 27、长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 28、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 29、那堪更被明月，隔墙送过秋千影。 30、家住层城临汉苑，心随明月到胡天。 31、为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。 32、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。 33、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 34、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。 35、忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。 36、相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。 37、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。 38、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 39、但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。 40、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 41、夕阳一点如红豆，已把相思写满天。 42、一寸相思千万绪。 43、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。 44、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。 45、东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。 46、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。 47、问世间，情是何物，直教生死相许。 48、戍客望边邑，思归多苦颜。 49、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 50、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。 51、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 52、两鬓可怜青，只为相思老。 53、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 54、最肯忘却古人诗，最不屑一顾是相思。 55、骚人可煞无情思，何事当年不见收。 56、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。 57、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 58、故园渺何处，归思方悠哉。 59、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。 60、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。 61、人生自是有情痴，此恨不关风与月。 62、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。 63、落花人独立，微雨燕双飞。 64、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。 65、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 66、多情只有春庭月，犹为离人照落花。 67、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 68、思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。 69、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。 70、只愿君心似我心，定不负相思意。 71、结发为夫妻，恩爱两不疑。 72、忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。 73、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。 74、若有知音见采，不辞遍唱阳春。 古人思念爱人的诗句 1、白也诗无敌，飘然思不群。杜甫《春日忆李白》 2、欲寄征衣问消息，居延城外又移军。张仲素《秋闺思二首》 3、一涓春水点黄昏，便没顿、相思处。史达祖《留春令咏梅花》 4、坐愁群芳歇，白露凋华滋。李白《秋思》 5、相思似海深，旧事如天远。乐婉《卜算子答施》 6、楼头画角风吹醒。张先《青门引春思》 7、日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。张孝祥《水调歌头过岳阳楼作》 8、不用思量今古，俯仰昔人非。苏轼《八声甘州寄参寥子》 9、孤灯闻楚角，残月下章台。韦庄《章台夜思》 10、何日向，江村躲。郑燮《满江红思家》 11、水悠悠，路悠悠，隐隐遥山天尽头，关河又阻修。朱栴《长相思秋眺》 12、欲去不去迟迟，未展平生所伫。子兰《秋日思旧山》 13、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。刘禹锡《潇湘神斑竹枝》 14、轩裳如固有，千载起人思。刘基《题太公钓渭图》 15、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。范仲淹《渔家傲秋思》 16、将白头供作折腰人，将毋左。郑燮《满江红思家》 17、已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。杜甫《又呈吴郎》 18、赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。李白《长相思其二》 19、伤心阔别三千里，屈指思量四五年。韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》 20、目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫。孙光宪《浣溪沙蓼岸风多橘柚香》 21、去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。与恭《思母》 22、相思了无益，悔当初相见。朱彝尊《忆少年飞花时节》 23、花柳青春人别离。欧阳修《长相思花似伊》 24、忘却成都来十载，因君未免思量。苏轼《临江仙送王缄》 25、欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼。陆游《秋思》 26、更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。韦庄《江外思乡》 27、夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。欧阳修《戏答元珍》 28、钓鱼子陵，思莼季鹰，笑我飘零。张可久《普天乐秋怀》 29、叹画图难仿，橘村砧思，笠蓑有约，莼洲渔屋。吴文英《一寸金秋感》 30、琵琶弦上说相思。晏几道《临江仙梦后楼台高锁》 31、人言落日是天涯，望极天涯不见家。李觏《乡思》 32、教人无处寄相思，落花芳草过前期，没人知。孙光宪《虞美人好风微揭帘旌起》 33、望家思献寿，算甲恨长年。欧阳詹《除夜长安客舍》 34、忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。李白《长相思其二》 35、一寸相思千万绪。李冠《蝶恋花春暮》 36、东篱展却宴期宽。吴文英《思佳客闰中秋》 37、泪弹不尽临窗滴。晏几道《思远人红叶黄花秋意晚》 38、吴洲如见月，千里幸相思。李白《送张舍人之江东》 39、香灭绣帷人寂寂，倚槛无言愁思远。顾敻《玉楼春柳映玉楼春日晚》 40、芳草已云暮，故人殊未来。韦庄《章台夜思》 41、春日游，杏花吹满头。韦庄《思帝乡春日游》 42、从前谙尽江湖味。张辑《疏帘淡月寓桂枝香秋思》 43、撩乱舞晴空，发人无限思。刘禹锡《柳花词三首》 44、客思似杨柳，春风千万条。王安石《壬辰寒食》 45、傥寄相思字，愁人定解颜。钱起《送夏侯审校书东归》 46、念去来、岁月如流，徘徊久、叹息愁思盈。周邦彦《绮寮怨上马人扶残醉》 47、负草堂春绿，竹溪空翠。张辑《疏帘淡月寓桂枝香秋思》 48、十点五点残萤，千声万声秋雨。子兰《秋日思旧山》 49、第一是隋堤绿柳，不堪烟锁。郑燮《满江红思家》 50、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。温庭筠《南歌子词二首》 51、相思难表，梦魂无据，惟有归来是。欧阳修《青玉案一年春事都来几》 52、东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。贾至《春思二首其一》 53、渐写到别来，此情深处，红笺为无色。晏几道《思远人红叶黄花秋意晚》 54、落叶西风，吹老几番尘世。张辑《疏帘淡月寓桂枝香秋思》 55、料有牵情处，忍思量、耳边曾道。时彦《青门饮寄宠人》 56、羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。范仲淹《渔家傲秋思》 57、烛明香暗画堂深，满鬓青霜残雪思难任。李煜《虞美人风回小院庭芜绿》 58、相思相望不相亲，天为谁春。纳兰性德《画堂春一生一代一双人》 59、更思僵卧人，岂只食无肉。环山樵《薛宝钗雪竹》 60、试听别语慰相思。辛弃疾《鹧鸪天送欧阳国瑞入吴中》 61、长相思，在长安。李白《长相思其一》 62、万里思春尚有情，忽逢春至客心惊。欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》 63、日日思君不见君，共饮长江水。李之仪《卜算子我住长江头》 64、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。武则天《如意娘》 65、鸿雁向西北，因书报天涯。李白《千里思》 66、纵明月相思千里隔。贺铸《琴调相思引送范殿监赴黄岗》 67、刚待不思量，吹一片、箫声过墙。项鸿祚《太常引客中闻歌》 68、三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。张翰《思吴江歌》 69、红豆生南国，春来发几枝。王维《相思》 70、北斗兼春远，南陵寓使迟。李商隐《凉思》 71、迷津欲有问，平海夕漫漫。孟浩然《早寒江上有怀》 72、十年旧梦无寻处，几度新春不在家。吴文英《思佳客癸卯除夜》 73、屏却相思，近来知道都无益。王国维《点绛唇屏却相思》 表达思念爱人的诗词 1、欲去不去迟迟，未展平生所伫。子兰《秋日思旧山》 2、古兴州，古灵州，白草黄云都是愁，劝君休倚楼。朱栴《长相思秋眺》 3、身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。韦应物《寄李儋元锡》 4、复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。张籍《秋思》 5、艰难薄俗犹多事，漂泊南冠愧此身。王逊《西夏重阳》 6、枕障薰炉隔绣帷，二年终日苦相思，杏花明月始应知。张曙《浣溪沙枕障薰炉隔绣帷》 7、迢迢五原关，朔雪乱边花。李白《千里思》 8、后夜相思，尘随马去，月逐舟行。刘过《柳梢青送卢梅坡》 9、西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。王国维《点绛唇屏却相思》 10、从前谙尽江湖味。张辑《疏帘淡月寓桂枝香秋思》 11、霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。与恭《思母》 12、相思一夜梅花发。房舜卿《忆秦娥与君别》 13、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。晏几道《鹧鸪天醉拍春衫惜旧香》 14、可怜此夕看梅花。吴文英《思佳客癸卯除夜》 15、柳黄未吐叶，水绿半含苔。何逊《边城思》 16、此心终合雪，去已莫思量。虚中《送迁客》 17、山阁若逢阎伯屿，方君诗思敌王郎。序灯《九日吴山宴集值雨次韵》 18、寒灯思旧事，断雁警愁眠。杜牧《旅宿》 19、芳草句，碧云辞，低徊闲自思。佟世南《阮郎归杏花疏雨洒香堤》 20、旧相思、偏供闲昼。吴文英《夜游宫春语莺迷翠柳》 21、相思只在梦魂中。何大圭《小重山绿树莺啼春正浓》 22、花柳青春人别离。欧阳修《长相思花似伊》 23、马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。刘禹锡《始闻秋风》 24、宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》 25、眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》 26、西陆蝉声唱，南冠客思深。骆宾王《咏蝉》 27、若问相思甚了期，除非相见时。晏几道《长相思长相思》 28、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。于谦《立春日感怀》 29、我梦扬州，便想到扬州梦我。郑燮《满江红思家》 30、羡青山有思，白鹤忘机。汤恢《八声甘州摘青梅荐酒》 31、为问暗香闲艳，也相思、万点付啼痕。孔夷《南浦旅怀》 32、南北高峰云淡浓。袁正真《长相思南高峰》 33、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。张籍《秋思》 34、连天衰草，望断归来路。李清照《点绛唇闺思》 35、杨枝飘泊，桃根娇小，独自个思量。项鸿祚《太常引客中闻歌》 36、相思休问定何如。晁冲之《临江仙忆昔西池池上饮》 37、屏却相思，近来知道都无益。王国维《点绛唇屏却相思》 38、强欲登高去，无人送酒来。岑参《行军九日思长安故园》 39、步莲秾李伴人归。贺铸《思越人紫府东风放夜时》 40、沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。张先《一丛花令伤高怀远几时穷》 41、飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。晏几道《思远人红叶黄花秋意晚》 42、一夜相思，水边清浅横枝瘦。陈亮《点绛唇咏梅月》 43、傥寄相思字，愁人定解颜。钱起《送夏侯审校书东归》 44、塞雁高飞人未还，一帘风月闲。李煜《长相思一重山》 45、目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫。孙光宪《浣溪沙蓼岸风多橘柚香》 46、叹绀缕飘零，难系离思。王沂孙《花犯苔梅》 47、想得家中夜深坐，还应说著远行人。白居易《邯郸冬至夜思家》 48、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。纳兰性德《长相思山一程》 49、梅花雪，梨花月，总相思。张惠言《相见欢年年负却花期》 50、衣懒换，酒难赊。吴文英《思佳客癸卯除夜》 51、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。朱彝尊《桂殿秋思往事》 52、思归若汾水，无日不悠悠。李白《太原早秋》 53、写不了相思，又蘸凉波飞去。朱彝尊《长亭怨慢雁》 54、欲寄征衣问消息，居延城外又移军。张仲素《秋闺思二首》 55、纵被无情弃，不能羞。韦庄《思帝乡春日游》 56、况复烦促倦，激烈思时康。杜甫《夏夜叹》 57、沈思前事，似梦里，泪暗滴。周邦彦《兰陵王柳》 58、思往事，渡江干，青蛾低映越山看。朱彝尊《桂殿秋思往事》 59、谁料同心结不成，翻就相思结。夏完淳《卜算子秋色到空闺》 60、忘却成都来十载，因君未免思量。苏轼《临江仙送王缄》 61、谁见汀洲上，相思愁白苹。刘长卿《饯别王十一南游》 62、暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。韦庄《应天长别来半岁音书绝》 63、小怜初上琵琶，晓来思绕天涯。王安国《清平乐春晚》 64、若耶门闭，扁舟去懒，客思鸥轻。吴文英《丑奴儿慢麓翁飞翼楼观雪》 65、往事思量一晌空，飞絮无情，依旧烟笼。夏完淳《一剪梅咏柳》 66、正门外、催人起。程垓《酷相思月挂霜林寒欲坠》 67、参军春思乱如云，白发题诗愁送春。欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》 68、床前明月光，疑是地上霜。李白《静夜思》 69、别来虚遣思悠飏。尹鹗《临江仙一番荷芰生池沼》 70、望阙云遮眼，思乡雨滴心。白居易《阴雨》 71、一行写入相思传。张可久《塞鸿秋春情》 72、马上离魂衣上泪。程垓《酷相思月挂霜林寒欲坠》 73、失意还独语，多愁只自知。张籍《蓟北旅思》 74、利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。陆游《秋思》 75、闲中件件思，暗里般般量。康海《雁儿落带得胜令饮中闲咏》 76、楼头画角风吹醒。张先《青门引春思》 77、月挂霜林寒欲坠。程垓《酷相思月挂霜林寒欲坠》 78、不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。李德裕《谪岭南道中作》 79、凤凰城阙知何处，寥落星河一雁飞。贺铸《思越人紫府东风放夜时》 80、酒入愁肠，化作相思泪。范仲淹《苏幕遮怀旧》 81、鸿雁向西北，因书报天涯。李白《千里思》

根据《混凝土结构设计规范》GB 50010—2010的规定：11．2．3 按一、二、三级抗震等级设计的框架和斜撑构件，其纵向受力普通钢筋应符合下列要求：1 钢筋的抗拉强度实测值与屈服强度实测值的比值不应小于1.25；2 钢筋的屈服强度实测值与屈服强度标准值的比值不应大于1.30；3 钢筋最大拉力下的总伸长率实测值不应小于9％。根据条文说明：11．2．3 对按一、二、三级抗震等级设计的各类框架构件(包括斜撑构件)，要求纵向受力钢筋检验所得的抗拉强度实测值(即实测最大强度值)与受拉屈服强度的比值(强屈比)不小于1.25，目的是使结构某部位出现较大塑性变形或塑性铰后，钢筋在大变形条件下具有必要的强度潜力，保证构件的基本抗震承载力；要求钢筋受拉屈服强度实测值与钢筋的受拉强度标准值的比值(屈强比)不应大于1.3，主要是为了保证“强柱弱梁”、“强剪弱弯”设计要求的效果不致因钢筋屈服强度离散性过大而受到干扰；钢筋最大力下的总伸长率不应小于9％，主要为了保证在抗震大变形条件下，钢筋具有足够的塑性变形能力。现行国家标准《钢筋混凝土用钢 第2部分：热轧带肋钢筋》GB 1499．2中牌号带“E”的钢筋符合本条要求。其余钢筋牌号是否符合本条要求应经试验确定。因此，当普通钢筋满足上述要求时，可以使用于三级抗震框架结构。规范并没有强调要用带“E”的钢筋。但必须提出，一般普通钢筋全部指标都达到上述要求是有困难的。

说起哈尔滨建筑物，最为有名的就是侵华日军第七三一部队遗址、萧红故居、俄罗斯木屋、圣·阿列克谢耶夫教堂等哈尔滨标志性建筑。哈尔滨地处东北亚中心地带，被誉为欧亚大陆桥的明珠，是第一条欧亚大陆桥和空中走廊的重要枢纽，也是中国著名的历史文化名城、热点旅游城市和国际冰雪文化名城。以下是中达咨询为建筑人士整理相关哈尔滨建筑资料，具体内容如下：哈尔滨建筑物——萧红故居萧红故居简介：萧红故居，位于黑龙江省哈尔滨市呼兰区，是中国著名左翼女作家萧红的出生地，故居始建于1908年。占地面积3500平方米，国家2A级旅游景区。故居为清末传统八旗式宅院，青砖青瓦，土木结构，是典型的带有满族风格的北方民居。现辟为萧红纪念馆，1986年定为省级文物保护单位。哈尔滨建筑物——萧红故居萧红故居概况：萧红故居位于哈尔滨市呼兰区南二道街204号。距离市区中心25公里。是历史文化类人文风景旅游区。始建于1908年。是黑龙江省文物保护单位，是中国著名左翼女作家萧红的出生地。萧红故居是在1986年6月11日，萧红75岁诞辰之际修复对外开放的，至今己接待了23个国家200多万中外游客，仅中外名人就引来了4800多名；名人留给故居赞美与怀念萧红的诗词、书画等墨宝600多幅；国内外的参观社团己接待2400多个。萧红故居的逐渐修复与完善，得到了国内外有识之士的厚爱与支持，这里不仅是北方一座闪耀着爱国主义光辉的丰碑，也是世界人民热爱和平、崇尚文明进步的象征与见证。哈尔滨建筑物——萧红故居萧红故居建筑陈设：萧红故居陈列室就设在正房里。堂屋中间摆设着一个砂盘模型，再现了故居的原始形态。东屋两间陈列萧红祖母用过的部分物品；西屋两间作为展室，墙上展示着萧红生前的照片和中外名人参观萧红故居的留影和与萧红共同战斗过的老作家萧军、端木蕻良、舒群、塞克、罗烽、白朗等人的墨宝。院内有一座2米高汉白玉的萧红塑像，后花园西侧有碾房一座。在迎门堂屋中间摆设着"萧红故居"原始的砂盘模型。西屋两间做了展室，墙上悬挂着萧红生前的照片和中外名人参观萧红故居的留影三十多幅。还悬挂有美国研究萧红的学者葛浩文先生、日本前野淑子女士以及著名瑞士女作家赵淑侠女士，加拿大女作家陈若曦女士的题词；有国内著名作家萧军、端木蕻良、舒群、罗烽、白朗、方冰、方未艾，著名书法家廖敬文等人怀念萧红的题词与诗作。在展览的书柜中陈列着萧红的著作、传记小说、"张家的族谱"、研究萧红的论文集；北京"吟红社"搜集著名的艺术家、作家、诗人赠给萧红故乡的名著，瑞士女作家赵淑侠的赠书和老诗人柳亚子寻找萧红墓的拜墓词以及中国驻巴基斯坦大使馆参赞邱明伦等人的信函。展柜中还有以尤里·苏罗夫采夫为团长的苏联作家代表团赠给萧红故居的纪念章和一些作家的代表作品。东院五间正房：东面两间是萧红出生和她父母居住的屋舍，在屋舍内摆设着萧红曾用过的小饭桌、梳妆台、躺箱、茶桌等。迎门堂屋：中间摆放着萧红故居原始面貌的模型。在西屋两间墙上挂着萧军、端木蕻良、柳亚子等中外名人的题词及来故居参观的照片。正房：南门前有高2米为白色玻璃钢质萧红全身塑像。在正房后是一个近2000平方米，在《呼兰河传》中被萧红称为“一个具有神秘色彩的后花园”。哈尔滨建筑物——萧红故居萧红故居建筑布局：萧红故居是典型的北方乡村建筑，保留着满族民居建筑的风格，在结构上是五檩五鸠，软山、明柁、半明柱。在门窗上，窗户采用上下对开，带有盘肠子花格图案，中间镶嵌一块玻璃，四周裱糊北方特有的窗户纸。中间的房门，采用了“苏州门”，是江南水乡的产物。而房间后门是北方传统的板门。室内是北方人生活的火炕。体现了满族民居的另一特点就是与正房平行的烟囱，青砖砌成，由4节搭建，高7米，与屋内火炕相通。相通部分俗称为烟囱桥子。原有面积7125平方米，现占地面积4181平方米，故居建筑结构是：青砖、青瓦、土木建造。故居分东西两个院落，东院为萧红自己家使用，大门南开，两院共有房舍30间，东院8间，西院22间。东院五间房后有一近2000平方米的菜园，即萧红在小说里所说的后花园。西院是租给房户使用的。东院五间正房的东西大山上，镶嵌着四块4米长的薄风板，在风板上有浮雕的云子卷花卉和盘肠图案。在建筑外观的柁关上刻有4个用楷书写成的规规矩矩的大字“吉”“祥”“如 ”“意”。院内有一座2米高汉白玉的萧红塑像，后花园西侧有碾房一座。更多关于标书代写制作，提升中标率，点击底部客服免费咨询。

【答案】：A、B、C教材页码P368-371电信建筑、电信设备在地震中的安全可靠运行则是确保通信畅通的重要因素。通信工程抗震的相关规定包括电信建筑设防分类标准、电信设备安装的抗震要求和电信设备抗震性能检测三个部分。

徐志摩的10首经典诗如下：《再别康桥》、《翡冷翠的一夜》、《偶然》、《雪花的快乐》、《我有一个恋爱》、《我等候你》、《我不知道风》、《情死》、《变与不变》、《这是一个懦怯的世界》。《这是一个懦怯的世界》：这是一个懦怯的世界，容不得恋爱，容不得恋爱！披散你的满头发，赤露你的一双脚；跟着我来，我的恋爱！抛弃这个世界殉我们的恋爱！我拉着你的手，爱，你跟着我走。听凭荆棘把我们的脚心剌透，听凭冰雹劈破我们的头，你跟着我走，我拉着你的手，逃出了牢笼，恢复我们的自由！跟着我来，我的恋爱！人间已经掉落在我们的后背，——看呀，这不是白茫茫的大海？白茫茫的大海，白茫茫的大海，无边的自由，我与你与恋爱！顺着我的指头看，那天边一小星的蓝——那是一座岛，岛上有青草，鲜花，美丽的走兽与飞鸟；快上这轻快的天庭——恋爱，欢欣，自由——辞别了人间，永远！诗人有感于现实生活中恋爱不自由而写下这首诗，《这是一个懦怯的世界》也是颇具徐志摩艺术个性的诗篇，体现出徐志摩诗歌结构严谨整饬、形式灵活多变、鲜明的节奏感和旋律感以及情感想象的节制与简洁等艺术特色。

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不是

《家族游戏》剧情简介|鉴赏|观后感 1983 彩色片 108分钟 日本日活电话公司/新世纪制片公司/艺术剧院协会联合摄制 编导：森田芳光 摄影：前田米造 主要演员：松田优作(饰吉本) 伊丹十三(饰父亲) 宫川—朗太(饰茂之) 由纪砂织(饰母亲) 本片获1983年日本《电影旬报》最佳影片、最佳导演、最佳编剧、最佳男主角、最佳男配角奖，蓝色绶带最佳导演奖，报知电影奖作品、男主角、男配角奖 【剧情简介】 沼田家有两个孩子，大儿子慎一在有名的西武高中读书，小儿子茂之上初中三年级，正是面临升学考试的关键一年。但他对学习提不起兴趣，还时常装病不去学校。这天一早他又装作肚子痛，妈妈挺担心，就让他在家里休息，并且告诉他，给他请了一位家庭教师，明天就要来了。 沼田家请的家庭教师名叫吉本胜，是个私立大学的在校生，已经读了七年还没毕业。吉本来到沼田家后，父亲告诉他，他的小儿子茂之成绩较差，近几次班上测试的成绩都排在倒数第九位。并说“茂之可是个问题少年，等会儿你见到他就明白了。”一直显得挺有礼貌的吉本听罢，突然凑近父亲，笑嘻嘻地说：“问题少年?别吓唬人呀，父亲”，边说边摸着父亲的手，这意想不到的举动使父亲十分尴尬。 吉本随后进了茂之的房间，两人互相道过初次见面的客套话后，吉本就紧挨着茂之坐下，一边打量茂之一边说他长得俊，说话也挺有趣，还出其不意在茂之脸上“咂”地亲了一下。茂之吓了一跳，嘟嘟囔囔地说：“这样我觉得恶心”，吉本马上说：“我才觉得恶心呢”。 吉本的初次拜访很快结束了，父亲送他到门外，又提出一起到他汽车里谈谈。吉本觉得有什么话还是一边散步一边谈好，但在父亲的一再坚持下，只好随他进了汽车。在汽车里，父亲提出只要能使茂之的成绩提高，可以在工资之外再给奖金，具体的办法是，测试的成绩每提前一位给吉本另加一万日元奖金。吉本立即表示同意。 第二天开始了正式辅导。吉本要茂之把这次语文测试那一课里所有尚未掌握的汉字和词汇都在笔记本上认真写几遍，他自己则拿起一本植物图谱在旁边看起来。过了一会，他拿过茂之的本子一看，只见满篇写的都是“黄昏”这个词，其他词汇、汉字什么也没写。吉本一怒之下狠狠打了茂之一个耳光，打得茂之鼻子出了血。茂之跑到厨房用纸堵鼻子，母亲见状大惊失色，问他怎么回事，茂之不答，问吉本，吉本则顾左右而言他。茂之堵好鼻子，又被吉本“押”回屋里，这回他乖乖地写了好几篇单词和汉字。 茂之在班上经常被一个名叫土屋的同学欺负，每次受了气，他总是回家向妈妈找碴。这天上体育课时，土屋有个动作没做好，茂之笑了一下，下课后他就被土屋等几个同学硬推进了女生更衣室。茂之受了羞辱，回家后又拿母亲出气，故意问些使母亲十分难堪的话。 这天茂之起得特别早，吃过早饭就到学校去了，由于时间太早，校舍里几乎没有学生。茂之轻轻推开教室的门，见土屋正和班里一个女同学挺亲密地在说着什么，便蹑手蹑脚地离开了。上课后，茂之打起盹来，老师批评他，土屋也跟着起哄。茂之突然冲着土屋大喊那个女同学的名字。结果放学的路上，茂之又被土屋等同学狠狠地揍了一顿。 晚上吉本来到沼田家，见茂之鼻青脸肿地躺在席铺上，就知道他又挨同学打了。问他是不是打输了，茂之点头承认。吉本让他起来先做功课，然后教他怎么打架。茂之一听来了精神。做完功课，两个人就在楼顶的平台上挺认真地练了起来。别看吉本辅导茂之学习没多大门道，教打架却十分在行。经过他的一番 *** ，茂之打架的本事大有长进，在土屋又一次想欺负他时，反被他痛打了一顿。茂之当然十分得意，而这一段时间，他的学习成绩竟然也开始提高了。 到了该向老师申报志愿高中校名的时候了。茂之想报考没什么名气的神宫高中。便让妈妈去学校为他报了名。谁知吉本听说之后很生气，执意要他改报有名的西武高中。茂之虽然觉得考西武高中没多大把握，但在吉本的压力下只好同意。吉本又亲自跑到学校去给茂之改了报考志愿。 考试的结果公布了，茂之幸运地考取了西武高中。父母大喜过望，当晚就为他举行了小型家宴以示庆贺。吉本点燃了蛋糕上的蜡烛，大家举杯向茂之表示了祝贺之后，便坐下吃了起来。父亲唠唠叨叨地开始夸奖茂之聪明，可又嫌在他身上花钱太多，一会儿又向吉本提出让他接着辅导大儿子慎一，以便使慎一考取公立大学。但吉本很干脆地拒绝了。慎一说他不打算上大学，连高中也不想读下去了。父亲一听火冒三丈，大声训斥慎一，而慎一却已经和他旁边的茂之动上了手。这时吉本抓起大盘里的意大利面条朝别人盘子里乱扔，又把葡萄酒故意倒在父亲身上。父亲抓住吉本的衣襟问他想干什么，被吉本一记勾拳击中腹部倒了下去。吉本接着将母亲、慎一和茂之一一击倒，把长桌上的食物和餐具统统掀到地下，然后说了声“失礼了”，便离开了沼田家。 吉本走了，沼田家也变得安宁平静了，但却是一种死一般的宁静。下午，母亲在厨房的那张长条桌上做手工，越做越困。窗外传来直升飞机的轰鸣声。她呵欠连天地进屋去看做功课的两个孩子，却发现他们已经坐在椅子上睡着了。母亲返身回到厨房，也伏在桌上昏然入睡。 【鉴赏】 四、五十年代是日本电影的黄金时代。在这一时期，日本影坛人材济济、佳作叠出，随着一系列值得骄傲的优秀作品的问世，小津安二郎、沟口健二、黑泽明等导演也开始蜚声国际影坛。然而，进入60年代后日本经济的高速发展使社会环境也随之发生很大变化。亚文化层面影响的迅速扩大、电视机的高度普及、好莱坞影片的强大攻势使日本电影从自己的领地上节节败退。这种现象到70年代变得更加严重：电影观众人数急剧下降，一批批专映日本影片的影院或者倒闭，或者改作其它场所，一些电影企业只得转而拍摄低成本的色情暴力片，严肃题材影片的制作面临着人材萎缩、资金匮乏的窘迫境地。电影界许多人忧心忡忡地将这一时期称为“斜阳时代”，哀叹日本电影已经日薄西山、奄奄一息了。 在这困难的时期，一批电影圈外的年轻人却在孜孜不倦地对电影表现手段进行着大胆而有益的探索，他们认为日本电影并非没有出路，而是需要跟上时代潮流进行改革创新。《家族游戏》的导演森田芳光就是其中的一员。森田芳光1950年生于神奈川县，1968年进日本大学艺术系，在校期间开始拍摄8毫米影片。1972年毕业后一边打零工一边拍片，早期作品主要从摄影构图、影像效果等方面进行实验。1975年拍摄了放映时间达70分钟的8毫米影片《蒸气机车》，这部影片在镜头运用上的大胆创新使电影界人士深为震惊，认为该片富有韵律的剪切式摄影获得了革命性的视觉效果，突破了8毫米影片所一直赖以为据的35毫米影片镜头美学理论，为产生属于8毫米影片自身的镜头美学提供了理论依据和卓有成效的实践。 1978年，松竹公司率先与从事8毫米实验影片创作的医学院学生大森一树签订合同，由他担任导演为松竹公司拍摄了一部35毫米影片，自此开创了大电影企业与电影圈外人士合作拍片之先河，沉寂已久的日本影坛终于迈出了改革的第一步。1981年，森田芳光以大致相同的制作方式编剧、导演了他的第一部35毫米影片《那样的东西》。这部影片的独特风格引起了人们的重视，首先是手法、技巧上显得生疏稚拙，有些地方甚至到了可能被误解的程度，有人称其为“票友式技法”。其次是人物缺少稳定感，与客观环境缺乏必要的联系，时有离奇的表现，有位评论家说“他们有时就像外星人”。但影片的整体效果却生动流畅而富于趣味性，给人以清新的感受，上映后很快受到普遍的好评。 1983年编剧并导演的《家族游戏》是森田芳光最优秀的代表作。它的叙事风格、表现手法、人物塑造以及摄影构图、镜头运用、音响设计等都有独到之处，令人耳目一新。它的诞生为日本电影增添了一个新鲜的样式。森田芳光通过这部作品显露了他的艺术才华，表达了他在艺术审美上的追求和对历史、文化、社会生活等方面的深刻反思。 《家族游戏》以现代日本家庭为背景，讲述了一个十分普通的故事。为了应付社会上愈演愈烈的“考试战争”，沼田家也为小儿子茂之请来了一位家庭教师吉本胜。吉本介入这个家庭后，虽然不能说完全改变了沼田家的基本生活形态，却打乱了生活的秩序，使他们之间的平衡失去了控制。吉本与沼田家的成员们处于一种随时都可能爆发的矛盾状态中。吉本这个人物十分奇特，他的性格作风全然不符合日本人的性情，语言动作有很大的随意性，使人难以捉摸。当这样一个人进入沼田家后，引起一些滑稽可笑的事情是不难想象的。影片自始至终处于一种幽默的气氛中，但森田芳光并没有将它拍成一部喜剧片。 从整体上看，《家族游戏》是一部线性叙事结构的剧情片，由开端、中间和结尾三大部分构成，不过它又与日本传统的剧情片有很大差别。在日本占主流的社会派导演，如今村昌平、深作欣二、大岛渚等人的作品，不论其表现的是何种题材，都强调细部的真实。用他们的话说，细部应当“直接截取生活的片断”，只有细部符合生活真实的情况下才能令人信服地渲染气氛、推动剧情，从而使虚构的故事产生真实的魅力，表达作家对世界、人生、社会的认识。因此如果说他们使用的是一种“由实而虚”的创作方法，那么《家族游戏》则使用了“由虚入实”的方法。影片中存在大量明显是“制造出的”现实，譬如在厨房里坐成一横排吃饭的场面、大儿子慎一在女同学家里的场面、吉本辅导茂之时的情景、在汽车里谈话的景象等等。这些制造出的环境中产生的种种象征性隐喻使人颇感兴趣。传统的剧情片中，作者总是力求使角色的语言动作符合生活的真实，这样才能使剧中人在银幕上有活力、有份量，才“显得”真实可信。而《家族游戏》里的人物几乎都缺乏稳定的重力构造，仿佛无根之草，轻漂虚浮。一个场景中，角色只在成为摄影机的主要目标时才是规定情境中的人，其他处于背景地位的角色往往拒绝感情的移入，从而产生较明显的间离效果。此外，叙事段落中的不连贯也较明显，如，茂之在学校受土屋欺侮后，回家拿母亲出气，故意问母亲月经的事，使母亲很生气。接着父亲叫母亲和他去汽车里谈点事。夫妻间有话不在家里说，反要到离家不算近的停车场的汽车里去说，本身已让人感到有点离奇，可以讲通的理由是不愿让孩子听到谈话内容，或是为了调整情绪而改换一下环境。那么从剧情发展推想应该是安慰因茂之的问话而不快的母亲，至少也应该谈到一点儿与此事有关的内容，但他们在汽车里只说了些不着边际的话，丝毫没有涉及刚刚发生的事，而这个叙事段落到此就结束了。从影片中精心安排的不连贯段落中可以明显地看出，森田芳光有意削弱了段落之间的连续性，同时强调了场景的相对独立性。 全家人坐成一横排吃饭的场面前后出现了数次，这是一个完全不符合日本家庭生活实际的场面。对于它的象征性含义有种种解释，有人认为它在于表现现代家庭关系的冷漠和难以沟通，有人认为这是一个典型的黑色幽默场面。一位著名影评家则解释说：它只是直接引用了达·芬奇《最后的晚餐》这幅画的表层含义，喻示这也是一顿最后的晚餐，如此而已，别无他意。然而，坐一横排吃饭的场面并不是仅在最后那场戏时才出现，因而它不单单具有“最后的晚餐”这一层含义。森田芳光显然是借用了“问答游戏”(日本电视台经常举办这种游戏，其形式类同于中央电视台“正大综艺”的集锦问答)时惯常采用的坐成一排的形式来点明主题，同时还让人们观察当吉本参与了这场可笑的家庭游戏后会出现怎样的情景。那张长条桌子沼田家四口人坐着正好，吉本的加入使五个人过分亲密地挤在一起，互相干扰、互相妨碍、互为掣肘，其结果则是互相排斥。最后一顿晚餐时，吉本开头故意捣乱，继而大打出手并掀翻了长条桌，表达了男主人公情绪的宣泄和退出游戏的决心。最后的晚餐这场戏通过一个七分钟的长镜头予以表现，吉本的举动显然已经远远超出了恶作剧的范畴，它无疑带有浓厚的黑色幽默色彩。 影片对吉本和沼田家四口人的塑造颇有深意。吉本被塑造成一个与日本人的性格特征有很大差异的人，而沼田家四口则是典型的日本人形象，这就使吉本与沼田家人总是处于一种难以相互认同的状态。显然森田芳光是要人们观察一下当吉本这样的人同典型的日本人打交道时会是怎样的情景。吉本第一次到沼田家时，摸父亲的手、亲茂之的脸，日本人在交往中是绝不会有这类动作的，所以显得很滑稽。而父亲和茂之的反应则更加可笑，也更耐人寻味。森田芳光运用这种不符合生活真实的表现方法，对当代日本人中普遍存在的自以为是、虚情假意、脆弱的情感和自闭的心态等性格上、心理上的负面特性进行了绝妙的讽刺和嘲弄。 本片有两个非常短暂的镜头，表现吉本同一个年轻的时髦女人在一起，一次是吉本往她脚趾甲上抹蔻丹，一次是女人为吉本削水果。在这两个场面中可以清晰地听到各种环境中的音响，唯独听不到他们说话的声音。这种明显地游离于剧情之外的镜头是现代主义作品中经常可以看到的。 著名演员松田优作非常出色地扮演了家庭教师吉本胜，将这一角色的性格、特点、内心世界和幽默气质表现得淋漓尽致。父亲的扮演者伊丹十三也是日本著名演员、导演，他维妙维肖地刻画了一个貌似精明实为草包的父亲形象。 《家族游戏》上映后在日本引起了巨大反响，获得了很高评价。著名电影评论家佐藤忠男认为：本片是一部在艺术处理上十分卓越的室内心理剧，虽然它没有一般剧情片那些跌宕曲折的情节和尖锐复杂的戏剧冲突，但它超群的艺术魅力和精湛的电影技巧令人倾倒，是继小津安二郎的作品之后出现的最杰出的家庭剧。这部影片在1983年度的《电影旬报》评奖中一举获得了全部七项奖中的五项，这在1980年以后的日本影片评选中是绝无仅有的。

人防板筋必须是双层双向，并且要向剪力墙内弯锚500mm以上，剪力墙主筋也要向板内弯锚500mm。

页面设计等。网络设计师的工作内容有：1、完成界面交互行为和功能的改良，提高网站的易用性。2、根据需求和用户研究结果，完成界面的流程设计和页面设计。3、对现有产品的可用测试和评估提出改进方案，持续优化产品用户体验。网络设计师主要能够进行计算机网络领域的需求分析、规划设计、部署实施、评测、运行维护等工作。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐《无题》君住长江头，妾住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴柳永《凤栖梧》。生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。《诗经》两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮秦观《鹊桥仙》。相思相见知何月，此时此夜难为情。李白 《三五七言》有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之若狂。《凤求凰 琴歌》平生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《折桂令》

应付账款长期挂账情况要具体请款具体分析，核算错误？结算错误？不同方法不同处理。确系付不出去的债务，法律意义上二年没有诉讼时效；财务管理三年为坏账；税务要求两年以上按照营业外收入列支计缴所得税，坏账又支付原分录调整，报经税务部门批准抵缴所得税。