鲁迅先生的经典散文有哪些？

鲁迅的散文有：1、《朝花夕拾》小引、狗·猫·鼠、阿长与《山海经》。2、《二十四孝图》五猖会、无常、从百草园到三味书屋、父亲的病、琐记、藤野先生、范爱农、后记。3、《野草》题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇（二）、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻奴才、腊叶、淡淡的血痕中。不重手稿鲁迅对手稿的保存并不在意，常常乱丢手稿，有时还分发给来访的客人擦手，甚至当废品卖掉。一次作家萧红在上海拉都路买油条吃，无意之中却发现那张包油条的纸居然是鲁迅翻译《死魂灵》的手稿纸，萧红大为吃惊并写信告诉了鲁迅，鲁迅知道后却不以为稀奇。萧红无奈只得把这一见闻如实地告诉了许广平，许广平听后为此狠狠地批评了鲁迅一顿。

我去，先生当然有著名的散文了，他的散文集野草不就是吗？

白话小说《狂人日记》，小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》《故乡》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》。

《社戏》《从百草园到三味书屋》

《狗?猫?鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。 《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。 《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。揭示了中国儿童可怜 《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。 《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。 《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。 《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。。。

1、当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。 2、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 3、于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。 4、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。 5、万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。 6、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。 7、世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！ 8、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。 9、做梦的人是幸福的；倘若没有看出可走的路，最要紧的是不去惊醒他。 10、我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字；但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己；至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！ 11、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。 12、我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。 13、美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。 14、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。 15、我不信；但是屋子里是异样的寂寞和空虚。我遍看各处，寻觅子君；只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力。 16、但他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，耳朵里〔口皇〕的一声，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，有时虽然着急，有时却也泰然；他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。 17、如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 18、有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。 19、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，撮，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士己经死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为他们的安全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 20、不能“只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。 21、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 22、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。 23、看到白臂膀，立刻想到丰乳肥臀，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子，中国人的思想只能在这一点如此跃进。 24、许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。 25、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。 26、人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。 27、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱；作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。 28、不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！ 29、我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。 30、冰的针刺着我的灵魂，使我永远苦于麻木的疼痛。生活的路还很多，我也还没有忘却翅子的扇动，我想。——我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。 31、人生的旅途，前途很远，也很暗，然而不要怕。不怕的人面前才有路。 32、人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。 33、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！ 34、做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了。 35、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各自夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而腐朽。 36、她却是什么都记得：我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我所看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。 37、我姑且举黑灰的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。 38、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性**。 39、我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。 40、我愿意只是黑暗，或者消失于你的白天。我愿意只是虚空，决不占你的心地。 41、对于谣言，我是不会懊恼的，如果懊恼，每月就得懊恼几回，也未必活到现在了。大约这种境遇，是可以练习惯的，后来就毫不要紧。倘有谣言，自己就懊恼，那就中了造谣者的计了。 42、在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光。如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。 43、然而我们是忘却了自己曾为孩子时的情形了，将他们看作一个蠢才，什么都不放在眼里。即使因为时势所趋，只得施一点所谓教育，也以为只要付给蠢才去教就足够。于是他们长大起来，就真的成了蠢才，和我们一样了。 44、现在我所见的故事也是如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。 45、描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓‘天马行空"似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。 46、不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当做有趣”一般，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人。现在的人不也是这样么？“将肉麻当作有趣”。夸张夸张夸张。一点都不可爱。 47、所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时又不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢。 48、我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。 49、他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。近来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩。 50、唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些"金""玉""锦""绮"字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道："笙歌归院落，灯火下楼台"，全不用那些字。 51、目下的办法，是凡遇猫们捣乱，至于有人讨厌时，我便站出去，在门口大声叱曰：“嘘！滚！”小**静，即回书房，这样，就长保着御侮保家的资格。其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰。我想，如果能将这方法推广应用，我大概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢。 52、自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。 53、一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。 54、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 55、在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 56、有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。 57、我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐惧这事也一律。 58、我总觉得我也许有病，神经过敏，所以凡看一件事，虽然对方说是全都打开了，而我往往还以为必有什么东西，在手巾或袖子里藏着。但又往往不幸而中，岂不哀哉。 59、我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛更无挂碍的男儿了。 60、生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出门外，早已不能奋飞。 61、但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。 62、描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。 63、我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。 64、假使一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。 65、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是“千金之子坐不垂堂”了。但缺少的就有一件事：自由。 66、而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。 67、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 68、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。 69、然而一个小的和一个老，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。 70、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为‘可恶"，这才终于犯了罪。 71、但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心、喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。 72、人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。 73、在无边的旷野上，在凛冽的天空下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂。……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。 74、所以我们且不要高谈什么连自己也并不了然的社会组织或意志强弱的滥调，先来设身处地的想一想罢。 75、现在不说别的，但看雍正、乾隆两朝对于中国人著作的手段，就足够令人震惊。全毁、抽毁、删去之类也且不说，最阴险的是篡改了古书的内容。乾隆朝的篡修《四库全书》是许多人颂为一代盛事的，但他们不但搞乱了古书的格式，还篡改了古人的文章，不但藏之于内廷，还颁之于文风颇盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面也曾经有过很多很有些骨气的人。 76、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。 77、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 78、走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。 79、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。 80、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 81、我知道衰亡民族之所以默声无息的缘由了，沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！ 82、我其实还敢站在前线上，但发现当面称为“同道”的，暗中将我作傀儡或从背后枪击我，却比敌人所伤更其悲哀。

　　1、于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着： 　　2、长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。 　　3、不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。 　　4、“不知道!”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。 　　5、第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。 　　6、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年 　　7、三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来： 　　8、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》一九二五年4、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年 　　9、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……——《中国语文的新生》一九三四年 　　10、出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋;扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。 　　11、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》一九二五年 　　12、结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。 　　13、凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。」——《外国也有》一九三三年 　　14、中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年 　　15、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管?，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》一九二五年 　　16、这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。 　　17、我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园。 　　18、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。——《「坟」题记》一九二六年 　　19、冬天的百草园比较的无味;雪一下，可就两样了。拍雪人(将自己的全形印在雪上、和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的;总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的"。 　　20、人们便一个一个陆续走回去;一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道： 　　21、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足?，即一天一天的堕落?，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》一九二五年 　　22、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》一九二六年 　　23、我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。 　　24、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》一九一九年 　　25、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年 　　26、「自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」——《病后杂谈之余》一九三四年 　　27、我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳下来罢，……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。Ade，我的蟋蟀们!Ade，我的覆盆子们和木莲们! 　　28、群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖、，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴?看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六15、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。——《答有恒先生》一九二七年 　　29、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年 　　30、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬?，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》一九二五年 　　31、「可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。」「我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！」——《忽然想到．七》一九二五年 　　32、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年 　　33、长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴;但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了;这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不着，当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙!门外象是风雨声。他正抖作一团时，却听得豁的一声，()一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢?后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。 　　34、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年 　　35、“先生，‘怪哉"这虫，是怎么一回事?……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。 　　36、这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。 　　37、「从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」——《文艺与政治的歧途》一九二七年25、「许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。」——《今天的两种感想》一九三二年 　　38、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》一九二五年 　　39、我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。

鲁迅 周树人（1881年9月25日—1936年10月19日），汉族。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。毛泽东主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。 1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》，散文诗集《野草》，回忆性散文集《朝花夕拾》（又名《旧事重提》）等专集。其中，1921年12月发表中篇小说《阿Q正传》。

鲁迅是伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。下面是我为大家整理的关于鲁迅的散文，欢迎大家的阅读。 有关鲁迅的散文一 记得鲁迅先生说过：“第一个吃螃蟹的人称得上是勇士。”当然，写出第一首白话新诗和散文诗，也需要过人的勇气。胡适命名其诗集为《尝试集》，就是尝试如何“吃螃蟹”嘛！沈尹默（1883--1971）毫不犹豫地第一个抓起来吞食之，这是具有划时代历史意义的创举。 1918年1月出版的《新青年》杂志4卷1号上，居然有非绝句、律诗，也不同于词曲的白话诗9首发表了！不歌咏帝王将相、大人先生，却有两个人歌咏人力车夫，岂不斯文扫地！作者有三人——胡适、刘半农、沈尹默。沈尹默的《月夜》，是中国的第一首散文诗！1919年出版的《新诗年选》，在《月夜》诗后，有诗人康白情的评语：“这首诗大约作于1917年的冬天，在中国新诗史上，算是第一首散文诗。其妙处可以意会而不可以言传。”附录的《诗坛略记》也说：“第一首散文诗而备具新诗的美德的是沈尹默的《月夜》。”它发表后有赞扬必有打击。在封建遗老遗少们看来，这“非驴非马”的什么玩意儿呢？既不是散文，也不是诗，完全是个“怪胎”； 所写内容更不靠谱，简直是“驴鸣狗吠”！其实，这恰是沈尹默这首散文诗的艺术特点。 “霜风呼呼的吹着，月光明明的照着。”采用双声叠韵。“呼呼”象声，“明明”象形（光），一为听觉，一为视觉，视听通感，贴切地描摹出秋夜的意境。妙在无叙述赘言，用直抒胸臆的率真，不说“我在一个深秋的有月光的夜晚如何如何……”，首句“霜风”两字点出季节，夜晚有月之“明明”而不用“朗朗”，使声音减弱光感增强，更轻而亮些，若换“朗朗”，则如铙钹铿锵，破坏了动静节奏； 出典在曹操的四言诗：“明明如月”句。第三、四句写我和树并排独立，为什么特别说明我不倚树而立呢？犹如中国画的空白，让读者自己去领会去想象去解读吧！ 包括《月夜》在内，沈尹默总共写了17首新诗，都发表于1918年至1920年间，我最喜欢的还是他的《三弦》。三弦是江南特有的伴奏弹词开篇的乐器，常常会拨动我的乡愁。它的声音是属于河房廊沿的，属于古镇小巷的。沈尹默的《三弦》，不写弹三弦的人，也不写弹的什么乐曲，时间是沉闷的炎热的中午，长街悄无人迹，一处破败的院落和低低的土墙，“挡住了个弹三弦的人，却不能隔断那三弦鼓荡的声浪。”此诗分三个自然段，写三段意境，不分行，完全是散文写法，却处处见诗的内核，故可谓标准的散文诗。沈尹默的散文诗，印证了散文诗这种新生文体的难工，语言并非吐口水似的随意出之，他足足费了一个月的工夫推敲，使这首散文诗不仅具有必须的内在韵律，而且使语言的音韵合古典诗词的规律，取李清照的《声声慢》双声叠韵之先例，又有西方象征派如魏尔伦、瓦雷利、马拉美等拟声的意韵，给后世的诗人戴望舒的《雨巷》营造雨声淅沥的乐感，乃至穆木天的朦胧水声以极大的启发。说它是中国古典和西方现代散文诗的形式碰撞闪现的火花，也不为过。据音韵学研究家称：此诗有十一个字是双声，摹写三弦的声响，又将四个阳声字和七个阴声字参错杂用，显出三弦的抑扬鼓荡。我想指出的尤其是此诗的最后一段：“门外坐着一个穿破衣裳的老年人，双手抱着头，他不声不响。”他是谁？和三弦有关么？他在听弦声还是不在听？他是破落的江南士子么？他是失去土地的老农民么？他是路过走倦了休息的，还是从院内被逐至门外的？我以为，这位神秘客是诗中忧郁的.上帝！它超越时空的存在，给这章散文诗以无穷的意味。 “第一个吃螃蟹的人”———沈尹默是中国散文诗的拓荒者，他的散文诗必然载入史册，虽然他一生只写了17首。他的旧诗词倒有《秋明集》《秋明室杂诗》《秋明长短句》等传世，但还有多少读者认真去读呢？相反，他的散文诗《月夜》《三弦》却久经传诵。一个人的成就难以预料，青年时代的沈尹默很了得，为北京大学校长蔡元培出谋划策，积极推荐陈独秀任北大文科学长。陈办《新青年》，他自然成为编委会的得力干将，成为新诗开路三健将之一，他在主题、题材、形式和风格方面大胆探索和革新，写出中国第一首散文诗。后来，沈尹默东渡日本游学，停止了新诗的创作。回国后从事教育，曾任北平大学校长，晚年以书法著名于世。 有关鲁迅的散文二 鲁迅早年与二弟周作人合作写成的《惜花四律》，先前曾被收入十卷本和十六卷本《鲁迅全集》；后来要出十八卷本的新全集了，这四首诗是否收入，专家们曾经有过不同的意见，有人主张不必再收，因为这一组诗原作者是周作人，有人主张继续收录，因为这些诗是鲁迅大改过的（参见陈福康《〈惜花四律〉不能从〈鲁迅全集〉中删去》，《中华读书报》2002年7月31日）——最后还是收入了，列入《集外集拾遗补编》附录之二（《鲁迅全集》第8卷，人民文学出版社2005年版，第538页）。 收进来当然是对的，这一组诗鲁迅加工的痕迹很浓，由此能得到很多信息，颇具研究的价值。关于是否收录此诗，后来还有一些纷争，大抵无关宏旨，可以不去多管；意气之争尤无必要，充其量也只是出版史的一点花絮罢了。 这四首诗的出处在《周作人日记》辛丑年后所附《柑酒听鹂笔记》中，题作《惜花四律步藏春园主人元（原）韵》，作者署“汉真将军后裔”；眉批则说：“都六先生（周作人）原本，戛剑生（鲁迅）删改”，又说“圈点悉遵戛剑生改本”（《周作人日记》上册，大象出版社1996年版，第294～295页）。所谓“汉真将军”，指西汉的著名将领周亚夫。《史记·绛侯周勃世家》云，周亚夫驻扎在细柳，天子前来劳军，前驱先到，进不了营门；稍后文帝本人驾到，还是进不去，于是——上（文帝）乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁上士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！” 可知“汉真将军后裔”表明姓周，指鲁迅、周作人皆可。日记中这样署名，恰好表明这四首诗是他们兄弟亲密合作的成果。 在周作人的初稿上鲁迅改得很多，已近于重写，所以周作人后来提到这四首诗时，直接将它们称为鲁迅的作品（详见《旧日记里的鲁迅·辛丑二》，《鲁迅小说里的人物》，止庵校订，河北教育出版社2002年版，第293页）。现照定本抄录如下： 鸟啼铃语梦常萦，闲立花阴盼嫩晴。怵目飞红随蝶舞，关心茸碧绕阶生。 天于绝代偏多妒，时至将离倍有情。最是令人愁不解，四檐疏雨送秋声。 剧怜常逐柳绵飘，金屋何时贮阿娇？微雨欲来勤插棘，薰风有意不鸣条。 莫教夕照催长篴（笛），且踏春阳过板桥。祗恐新秋归塞雁，兰艭载酒桨轻摇。 细雨轻寒二月时，不缘红豆始相思。堕茵印屐增惆怅，插竹编篱好护持。 慰我素心香袭袖，撩人蓝尾酒盈卮。奈何无赖春风至，深院荼蘼已满枝。 繁英绕甸竞呈妍，叶底闲看蛱蝶眠。室外独留滋卉地，年来幸得养花天。 文禽共惜春将去，秀野欣逢红欲然。戏仿唐宫护佳种，金铃轻绾赤阑边。 据周作人眉批，第一首只有第一句和第二联是“原本”，而其中“茸碧”原作“新绿”；第七句的“不解”，原作“绝处”。第三首也是只有第一句和第二联出于原稿，其余都是鲁迅改写的。关于二、四两首无眉批，不知道是并无改动还是全部由鲁迅重新写过，估计是后一种可能性比较大，这里周作人完全未提“原本”如何。 就周作人眉批所说明的情况来看，鲁迅的改订占了很大的比重，而且用词更为讲究，例如“新绿”二字比较一般，而“茸碧”则更为形象直观，与上句中的“飞红”对仗关系也更佳。可惜我们现在看不到周作人的原稿，否则可以对鲁迅这一系列修改的用心有更多的了解。 《惜花四律》写爱花护花的心情颇为细致动人，这与他早年喜欢种花关系很大。三弟周建人先生回忆说，鲁迅早年“空闲时也种花，有若干种月季，及石竹，文竹，郁李，映山红等等，因此又看或抄讲种花的书，如《花镜》，便是他常看的。他不单是知道种法，大部分还要知道花的名称，因为他得到一种花时，喜欢盆上插一条短竹签，写上植物的名字。”（《鲁迅先生小的时候》，《回忆大哥鲁迅》，上海教育出版社2001年版，第2页）鲁迅对花草的兴趣维持了很长时间，在南京读书期间曾写过若干关于花木方面的札记，至今还可以看到两则《莳花杂志》（现亦已编入《集外集拾遗补编》附录二）。他从日本回国以后，又恢复了对于植物学的爱好，抄录和校勘了不少有关的古书，如《南方草木状》、《园林草木疏》、《洛阳花木记》、《何首乌录》、《金漳兰谱》等等（参见顾农《早年鲁迅与草木虫鱼》，《上海鲁迅研究》2008年秋季号，上海社会科学院出版社2008年10月版）；这些可以说都是《惜花四律》的延伸和发展。 从鲁迅早年与周作人合作的这四首七律还可以看出鲁迅青年时代的旧体诗功夫，对偶的句子安排得很是工整到位。鲁迅后来在《南腔北调集》的《题记》里提到这个书名的由来，又说用这名目也有“准备和还未成书的将来的《五讲三嘘集》配对”的意思，接下去又道： 我在私塾里读书时，对过对，这积习至今没有洗干净，题目上有时就玩些什么《偶成》，《漫与》，《文章秘诀》，《捣鬼心传》，这回却闹到书名上来了。这是不足为训的。 这样的积习，现在绝大部分知识分子乃至作家、诗人已经不再有了。能对对子或写几首旧体诗的人往往很自豪，尽管对得如何写得如何又是另一个问题。这正如现在的高考作文，偶有学生用文言文来写，往往能拿到高分；至于他那文言文是否真的上路，又是另一个问题一样。鲁迅说的“不足为训”，颇堪深长思之，这不能单纯地看成只是他的谦词，对对子能学会固然很好，而普遍提倡已无必要。

有点看不懂

不做孺子牛，才是经典

《鲁迅散文全集》包括《朝花夕拾》、《野草》，鲁迅先生一生创作了两部散文集，《朝花夕拾》和《野草》。 这是公认的。从情感和诗性的意义上说，还应该算上《两地书》。《鲁迅散文全集》是一册特殊的文本，它记录了鲁迅先生和他的`女学生许广平从相敬互相知的心灵历程。 《朝花夕拾》作于一九二六年，共十篇，前五篇写于北京，后五篇写于厦门。 《野草》严格地说为一部散文诗集，创作于一九二四年到一九二六年北洋军阀时期的北京，共二十三篇，一九二七年七月由北京北新书店初版。 《两地书》为鲁迅与许广平的书信集，最初于一九三四年四月由上海青光书局出版。 他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》(原名《旧事重提》)，《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。

一楼错啦 鲁迅 原名周树人 周作人是他老乡啊 呵呵 然偶鲁迅是大文豪 他老乡不是饿

　　《野草》 题辞　　当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。　　过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。　　死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。　　生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。　　野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各　　各夺取它的生存，当生存时，还是将遭践踏，将遭删 刈，直至于死亡而朽腐。　　但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。　　我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。　　地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并　　且无可朽腐。　　但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。　　天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。　　我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱　　者与不爱者之前作证。　　为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，　　火速到来，要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸　　去罢，野草，连着我的题辞！　　一九二七年四月二十六日，鲁迅记于广州之白云楼上。　　==========================================================================　　秋 夜　　在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。　　这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。他仿　　佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地眨着几十　　个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我　　的园里的野花草上。　　我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极　　细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦　　见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋　　虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是　　一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。　　枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来了他们别人打剩的枣子，　　现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也　　知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果　　实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿　　梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使　　天空闪闪地鬼陕眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。　　鬼陕眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮　　剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的　　直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地1 着许多蛊惑的　　眼睛。　　哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。　　我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气　　都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也立即被这笑　　声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。　　后窗的玻璃上下丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从　　窗纸的破孔进来的。他们一进个又在玻璃的灯罩上撞得了丁丁地响。一个从上面撞　　进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。　　那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀　　子。　　猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……。我又　　听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小，　　向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。　　我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的　　英雄们。　　一九二四年九月十五日。　　==========================================================================　　影 的 告 别　　人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话——　　有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；　　有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。　　然而你就是我所不乐意的。　　朋友，我不想跟随你了，我不愿住。　　我不愿意！　　呜乎呜乎，我不愿意，我不如彷徨于无地。　　我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又　　会使我消失。　　然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。　　然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装　　作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。　　呜乎呜乎，倘若黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现是　　黎明。　　朋友，时候近了。　　我将向黑暗里彷徨于无地。　　你还想我的赠品。我能献你甚么呢？无已，则仍是黑暗和虚空而已。但是，我　　愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天；我愿意只是虚空，决不占你的心地。　　我愿意这样，朋友——　　我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，　　那世界全属于我自己。　　一九二四年九月二十四日。　　==========================================================================　　希 望　　我的心分外地寂寞。　　然而我的心很平安：没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。　　我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很　　明白的事么？那么，我的魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。　　然而这是许多年前的事了。　　这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而　　忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希　　望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就　　是如此，陆续地耗尽了我的青春。　　我早先岂不知我的青春已经逝去了？但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠　　的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞……。　　虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。　　然而现在何以如此寂寞？难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了　　么？　　我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。我放下了希望之盾，我听到Petofi　　Sandor （1823—49）的“希望”之歌：　　希望是甚么？是娼妓：　　她对谁都蛊惑，将一切都献给；　　待你牺牲了极多的宝贝——　　你的青春——她就弃掉你。　　这伟大的抒情诗人，匈牙利的爱国者，为了祖国而死在可萨克兵的矛尖上，已　　经七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的诗至今没有死。　　但是，可惨的人生！桀骜英勇如Petofi，也终于对了暗夜止步，回顾着茫茫　　的东方了。他说：　　绝望之为虚妄，正与希望相同。　　倘使我还得偷生在不明不暗的这“虚妄”中，我就还要寻求那逝去的悲凉漂渺　　的青春，但不妨在我的身外。因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。　　然而现在没有星和月光，没有僵坠的蝴蝶以至笑的渺茫，爱的翔舞。然而青年　　们很平安。　　我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来　　一掷我身中的迟暮。但暗夜又在那里呢？现在没有星，没有月光以至笑的渺茫和爱　　的翔舞；青年们很平安，而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。　　绝望之为虚妄，正与希望相同！　　一九二五年一月一日　　==========================================================================　　雪　　暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，　　他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春　　的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，　　深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶　　花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜　　蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。　　孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不　　成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的　　一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，　　整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭　　脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪　　地里。　　第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着　　了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不适明的水晶模样；边续　　的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。　　但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撤在屋上，　　地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是阜已就有悄化了的，因为屋里居人的火的温　　热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏　　火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空；使太空旋转而且升腾地闪烁。　　在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……　　是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。　　一九二五年一月十八日。　　==========================================================================　　风 筝　　北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有　　一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。　　故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡黑色　　的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶　　仃地显出樵悴可怜模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子　　们的天上的点缀照应，打成一片春日的温和。我现在在那里呢？四面都还是严冬的　　肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。　　但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶他，因为我以为这是没出息孩　　子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不　　堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出　　神，有时至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕　　解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。　　有一天，我忽然想起，似乎多旧不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。　　我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一同堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘　　封的什物堆中发见了他。他向着大方凳，坐在小凳上；便很惊惶地站了起来，失了　　色瑟缩着。大方凳旁靠着一个蝴蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛　　用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒　　他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手折断了　　蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我　　的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，　　我不知道，也没有留心。　　然而我的惩罚终于轮到了，在我们离别得很久之后，我已经是中年。我不幸偶　　而看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的　　天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展　　开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。　　但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。　　我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们　　嚷着，跑着，笑着。——然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。　　我也知道还有一个补过的方法的：去讨他的宽恕，等他说，“我可是毫不怪你　　呵。”那么，我的心一定就轻松了，这确是一个可行的方法。有一回，我们会面的　　时候，是脸上都已添刻了许多“生”的辛苦的条纹，而我的心很沉重。我们渐渐谈　　起几时的旧事来，我便叙述到这一节，自说少年时代的胡涂。“我可是毫不怪你呵。”　　我想，他要说了，我即刻便受了宽恕，我的心从此也宽松了罢。　　“有过这样的事么？”他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么　　也不记得了。　　全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢？无怨的恕，说谎罢了。　　我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。　　现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一　　并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，——但是，四面又明　　明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。

《从百草园到三味书屋》、《狗·猫·鼠》、《父亲的病》 、《阿长与山海经》、《 琐记》 、《二十四孝图》、《藤野先生》 、《五猖会》、《范爱农》

法律分析：社会团体印章管理规定为了保障社会团体的合法权益，加强对社会团体印章的管理，根据《社会团体登记管理条例》和《国务院关于国家行政机关和企业、事业单位印章的规定》对社会团体印章的规格、制发和管理办法的规定。法律依据：《社会团体印章管理规定》(一)社会团体的印章为圆形。(二)全国性社会团体的印章，直径四点五厘米，中央刊五角星，五角星外刊社会团体的名称，自左而右环行，由社团登记管理机关出具证明，经该社团总部所在地的公安机关办理准刻手续后，由社团登记管理机关制发。(三)地方性社会团体的印章，直径四点二厘米，中央刊五角星，五角星外刊社会团体名称，自左而右环行。由地方社团登记管理机关出具证明，经该社团总部所在地的公安机关办理准刻手续后，由地方社团登记管理机关制发。(四)社会团体的办事机构和分支机构印章的尺寸式样及制发与其总部印章相同。社会团体办事机构和分支机构印章名称前应冠其总部名称，前段自左而右环行，后段可以自左而右横行。(五)社会团体主办的具有法人资格的实体单位按其登记注册或批准的名称刻制印章。

交通规划是一门关于交通设施选址、配设等领域的学科。传统意义上的交通规划包括线路规划，站场选址与设计，以及交通流的调配等，一般的方法为：确定规划目标，明确主要问题，提出多种方案，选择最优方案，最后实施规划。其他的考虑因素包括人的行为因素，组织步骤，以及政治博弈。现代交通工程已是一门跨领域、涵盖多个学科的应用型学科。比如说，行为心理学逐渐在交通规划中扮演越来越重要的角色。

你比较纯洁

1. 以执着为题目的800字作文 您好，很高兴为您回答问题~ 执着，就是这样一种勤勉的跋涉，淡泊的心境，一种刚硬的精神气质，一种壁立千仞，无欲则刚的节操。 执着是“咬定青山不放松，任尔东南西北风”。执着是坚守，在纷至沓来的诱惑面前，如锚碇般坚强稳定，稳住左顾右盼，游离不定的心思；执着是忘情是专注，是一心一意的全神贯注的追寻、探索，是锲而不舍孜孜不倦的探求；执着是热情的投入，是一份深深的眷恋；执着也是给予是付出，是全副身心的追求。 现代社会为现代人解脱了传统社会的种种陈规陋习的束缚和禁锢，同时也为现代人提供了更为广阔的视野和更丰富的生活机会——一个人有了更多的需要，也有了更多满足需要的手段。在纷繁的世界面前，许多人就多了无所执着的空虚与无所依托的孤独。 也正因为如此，有所执着才成了下现代人渴求的品质。 执着不仅仅是生存的需要，更是心灵的需要。 毕竟，人活着不能没有东西吸引你往前走，也不能没有为追赶上这个东西而付出奔跑。或许，我们奔跑了仍然没有追上，但为了有所追求而执着，岁是艰辛的，却必然也是一种幸福。 不论你身居达官显位，还是身处平常街巷，无论你奔波于闹市通衢，还是栖身于田园山水，只有有所执着才能置常人眼中的得失、荣辱、毁誉于不顾，才能拥有笑傲人生的旷达与潇洒。 执着是一场漫长的分期分批的投资，而成功是对这场投资的一次性回报。 执着于自己所爱的事业，追求一份成功与收获，该是生命的价值与意义。而只有坚守执着才可能有所收获。 古有精卫鸟，相传为炎帝女，因为在东海游泳，不幸溺亡，经常衔西山之木去填东海，这就是精卫填海的传说，也是执着于人生目标的一个精神典型。为了我们的事业与生活，我们永远应该坚守执着，也许收获有迟有早，有大有小，但我们坚守执着的本身，就是一种人生的大收获。 欣赏执着，品味人生。如果说软弱是生命的悲哀和无奈，逃避是意志的沉沦和丧失，那么执着则是理想的升华和永恒。 祝您学习进步~若觉得满意~请记得采纳~∩_∩~。 2. 以执着为主题的800字作文 执着，是对生命最本质的坚守。 执着，是一种伟力。执着，使猿不安于现状最终走出了茹毛饮血的世界；执着，使人历经千难万险而无悔。 左丘明失明著《左传》，司马迁遭宫刑写下史家绝唱。执着，使人为它粉身碎骨而无怨。 商鞅将临分尸之刑而谈笑自若，谭嗣同面对屠刀高呼：“快哉！快哉！”大江挟雷霆之势，虽面前有千沟万壑仍奋然东流；瞻头雨珠依恋大地，明知会跃个粉碎，依旧投向泥土；大雁心怀故园，万水千山也阻挡不了它的归来……执着，是一种伟力，永远存在于世间。既是执着，又何必分个高低贵贱？只要执着，世界便永远长新。 鲁迅先生赞叹吃蟹的第一个人是勇士，为人类发现了一种佳肴，这是一种执着；达尔文周游世界，创立进化论学说这也是一种执着。执着有大有小，但只要执着新生事物，执着真理，那么无论匹夫走卒，王后公卿，他们都是平等的执着者，对于他们，执着永报以鼓励的笑颜。 他们的精神也将超越身份、地位、时间、空间而流传下去。执着不是贪欲，不容人玷污；执着不是勋章，不能只为标榜；执着不是弹簧，可以随意屈伸，任人扭曲。 既要追求，便要追求深远、永恒与博大。野心、贪心、私心永远与执着无缘。 执着到深处，那执着本身便化成了一种快乐。孔子闻韶乐，三月不知肉滋味；居里夫人获得的“诺贝尔”奖章却成了孩子们的玩具。 这一切的一切，都说明执着已融入伟人们的血液，不需要什么回报，执着本身已给他们心灵以慰籍7a686964616fe58685e5aeb931333332643164。执着也会成为“痴”。 据说，曹雪芹批阅十载而终于写成《红楼梦》，当朋友们来探问他时，见到他还在痴痴地吟读着，朋友唤他，曹公抬头茫然一笑，又低头吟读起来，这部血泪凝成的《红楼梦》已使曹雪芹深深地陶醉进去。执着使他为自己、为他人创造了一个世界。 这其中滋味，惟有执着者才理解得最真切。这便是境界，执着的境界。 既然执着创造了世界，充实丰富了世界；既然执着使人永恒、博大；既然执着使人领略到人生的真谛，那么去执着吧，从现在开始！只有当你真正地制作时，你才会发现，执着——是你最喜欢的一个形容词。 3. 以《执着》为题目的800字作文 执着伴我行执着伴我行执着伴我行执着伴我行 途径了人生几多坎坷，我们在不知不觉中长大。曾经，也许我们哭过、笑过、失败过、成功过、等待过、绝望过，但我们终还是一路走来，不曾退缩也不曾放弃。当精疲力尽时请留一点执着给自己，相信自己一定能坚持到底。 （一） 随着九月的到来，军训也渐渐拉开序幕。训练场上一群离家三天的学生们正在把汗水尽情挥洒。这里的训练强度很高，我们每晚回到宿舍几乎已经没了力气。而现在我们正在进行最后一项训练。随着教官的口令，我们踏着整齐的步伐在方阵站好。闭营仪式一共持续了半个小时，而我们必须站得整整齐齐。已经训练了两天的双腿早已支撑不住身体的重量。许多同学的身体开始发晃。我在心里给自己打气：再坚持一会儿，马上就好了。不要忘了你一贯都那么执着的去做好每件事，难道这么一会儿都坚持不了吗？终于，闭营仪式结束了，我们得到了教官的表扬，我也露出了会心的笑。 留一点执着给自己，不到最后一秒就一定要坚持到底。我不后悔，因为我执着的坚持了。 （二） 十月，马上面临着假期。死党浩宇打电话来问我去不去同学聚会。我不假思索的答：“当然要去！”我始终记得我们毕业前约好的半年一聚。当补习班与聚会日期“撞车”时，我也义无反顾的推掉课去赴约。因为这是我必须遵守的约定。 留一点执着给自己，不管怎样答应过的事都要办到。我不后悔，因为我执着的遵守了。 （三） 月考临近，老师和同学们都投入到了紧张的复习中。那一张张卷子和一篇篇练习都凝聚着我们的辛勤与汗水、老师的心血与期盼、家长的支持与鼓励。我们努力，坚信有付出就一定会有回报，不论结果如何，我们都曾那么执着的努力过。 留一点执着给自己，不用在乎谁是错或者对，只要执着的努力过我们都不后悔。 青春给我们张扬叛逆的权利，让我们沿着自己的路走下去。留一点执着给自己，我们可以闯出一片属于我们自己的天地！ 4. 以 执着 为话题,写一篇议论文,不少于800字 执着 夜幕悄悄地降下，晚风吹拂着我的面颊。刚入春，还带着寒意。 当我骑车进学校时，必要路过那一片篮球场。许多个晚上，我都能听到那熟悉的有节奏的拍球声，还伴着男孩子们激动的叫喊声。今晚，球声依旧。 我曾认为这些男孩子很傻，迷足球的，整天AC米兰、马拉多纳的，不知厌烦乏味。第一次听到“夜晚篮球声”时，我觉得那些人简直疯了，在黑得几乎看不清人的篮球场上打球，想摔死吗？神经有问题！ 第二次，第三次，第四次……我总能在路过篮球场时听到那熟悉的拍球声，喝彩声，甚至还有咒骂声。我真有些搞不懂了，黑灯瞎火的，值吗？直到那天，语文老师讲课时举了个例子，说让男孩子们去挑砖头包管个个叫苦，可叫他们去打球啊，比谁都卖力！我们都笑了，老师也笑着说：“因为喜欢嘛！”我一听，愣住了。那个困惑着我的“夜晚篮球”问题似乎有了些答案。 我想我能用一个词来形容那些酷爱篮球足球的小球迷们了──“执着”。当我又一次听到那熟悉得几乎都变得亲切了的拍球声时，我只想到了这个词。是的，执着。对所爱的执着，一种狂热的令人感动的执着。 执着，这个词对我来说几乎是陌生的了，但它就这么突然地蹦了出来，在我的面前晃动。哦，久违了，执着！我只记得曾经为了一本画书而纠缠了爸爸好久终于如愿以偿；曾经边学习边学画边学书法而乐此不疲；曾经……也许那勉强可称为孩子式的执着。但如今，我连那份孩子式的执着都已不再拥有！我已习惯于平平淡淡，甚至是庸庸碌碌。没有 *** ，没有追求，没有──执着。可笑的是，我曾一度自满于这种所谓平淡，推崇一首歌里唱的“平平淡淡才是真”。当然，我不能完全否定那种生活态度，因为那是在历尽人世沧桑之后才会有的想归于淡泊、宁静的生活的一种心境。但现在，审视自己，十七岁，人生之旅不过才刚刚起步，谈什么宁静，谈什么淡泊？只是故作深沉罢了，而那只会换取一生的平庸！我所缺少的正是那份曾被我认为是很傻的“执着”。 对自己所热爱的东西──事业、学业，篮球、足球……都抱着一份执着去努力追求，生活便会给你一个甜甜美美、充实无悔的人生！ 本篇文章来源于 5. 找一篇高中以执著为话题的作文,不少于800字急.. 谈执著文摘 ：把握好自己的态度，做一个执著的人.这才是理性却不乏勇敢的生活.执著于最初的理想，放手不拘泥于一种格调.这种坚定，照亮的不仅是你自己的内心，也能打开通向人生地平线的那条光明大道.所谓命运，是说这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，每个人只能是其中之一，不能随意调换.面对命运有三类人.第一类自吹自擂声称其万能；第二类喜欢平淡，偏执于偶然性；第三类人信仰着自己的理想，在他们的字典里行与路共用一种解释.于是产生了执著.“执著”不可否定，是一种优秀的品质.执著的人能获得上帝的另眼相看.这里有一个例子.史铁生，一位双腿瘫痪的作家.身体的残缺已经是一个沉重的打击了.但他却在这样深刻的困境中，苦苦追索着人之为人的价值与光辉.这种勇气与执著，深深地唤起了我们对于自身生活的警醒和思考.35作文网 无论是神明还是科学都没有给他写过保证书，但他却挺下来了.执著能给人一种力量，使人绽放出一种光辉.在执著中，我们开始学会尊重自己的理想，萧芳芳曾说，生活是很过瘾的.我想是这样的但只有执著的人，能坚强地抵挡住人生路上时不时的撞击，达到最终的幸福生活.执著告诉我们，不要被眼前的困难唬住，因为坚持下去你将发现它不过是一只纸老虎.但是，执著不等于偏执，不等于固执.看过一条新闻，有位农民，非要通过高考来改变自己的命运.为此他已参加了十二次高考，可惜每次都名落孙山，但他仍不甘心，屡败屡战今年又第十三次走进考场.我们祝愿他取得好成绩，却不能赞同他“一条道走到黑”的固执.人生，难道只有高考一条路吗？如果所有落榜生都像他一样接连不断地考下去，那高考的队伍将会多么庞大？我们有很多东西需要坚持，但社会在变，你高兴地看，它会变化；你消极地看，它也会变.在得到现代科学日新月异的改革的成果时，过于偏执一件事物，难道不显得落后和不识时务吗？记得一个寓言.懦弱与固执去医院心脏科看病……懦弱说：“我少了颗坚定的心”，固执说：“我则是心硬化.”把握好自己的态度，做一个执著的人.这才是理性却不乏勇敢的生活.执著于最初的理想，放手不拘泥于一种格调.这种坚定，照亮的不仅是你自己的内心，也能打开通向人生地平线的那条光明大道.。 6. 求一篇以“执着”为话题的800字议论文,谢谢 沙发回目录坚守心灵深处的执着执着作文600字 | 2014-05-04 13:54泰戈尔说：只有经过地狱般地磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。 ----题记总是无法摆脱“题海”。自从入了初三，很少有时间投身于我热衷的“悦”读上，每天五时被闹钟叫醒，晚上十一点半被父母催睡，像个陀螺，每天就这么转着，转着。 偶见同学狂侃“窗外事”，师长们的严厉之词，便劈头盖脸地扑将过来。于是我就这么日未出而作，日将出而息，就这么在那苦海里扑腾着，拼搏着，挣扎着。 尽管每天如此，成绩却“连月不开”，如同下秋的股市，一路下行。多次大考，多次翻船-------为什么受伤的总是我？也许是“题海”的水还不够满，亦或游得太慢？累极了，也难过极了，我开始抱怨人生的不公。 为什么耕耘了没有收获？为什么要如此的学习？到底是为什么？为什么？……思想上一旦走进误区，犹如迷路的孩子，只身于森林，“四顾心茫然”，找到行路却是很难很难。那段时间，我就这么愁眉苦脸地怨着，叹着，熬着。 终于有一天，父母看不过去了，他们的儿子为何变得如此长叹短吁、失落颓废？他们嘀咕了一阵，然后，又一个厄运摆在了我的床头--厚厚的一叠文学名著。我哭笑不得，不过题海了，反而要改登“书山”！望着久久未翻动的诗词小说，嗅着满屋的油墨味，好吧，反正是学不下去了，游不出题海，我还攀不上书山？于是，翻开了最薄的一本……潇洒豪放的苏大学士向我踱来。 他看穿了我的心：谪居黄城中，意欲把酒临风，牵黄擎苍，叹英雄，昔日汴河风光处，覆覆难成，成败任西东，此恨无穷，一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。我想学他豪情满怀的自信，学他爱情曲折，仕途艰辛的执着，学他面对一切得失，坚守自己心灵绿洲的坦然。 被贬杭州，他却自得其乐--青青竹枝，绿绿芒鞋，眼中只有秋水清波。我好想问他：“你不怨吗？”“你甘于被贬吗？”“你不想成就大业吗？”书本为证，我仿佛听到他的回音：“非也！坦然前头有坦途，来者终将来，去者终会去，以物喜，以己悲，那怎是我此中之真意。” 我若有所思，也许面对失利和失败我也应该学会坦然面对。看来我的哀叹与失落，简直不值得，更是种浪费。 黄沙飞舞，迷茫中，我只顾低头赶路，突然发现有人在向我招手，那不是太白诗仙吗？一袭长衫，几欲垂地，风尘飘摇里他更显飘逸！一番叙旧，两句客套，我才知他也经历了太多的不如意，但他一路前行，充满希冀。仆仆风尘，他依然看清了自己的路。 我钦佩地看着大诗人从我眼前走过，我理解了他“安能摧眉折腰事权贵”的果敢和坚毅。我感动于他坦然面对名利，艰难地走自己的路，竟然还一路高歌“天生我才必有用，千金散尽还复来”，如此豁达，如此胸襟，以至于我无法消除心中的疑问：你是真出世，还是真入世？官道不如意，命运多不济，你能面对？你就那么死脑筋，一味走下去？溟溟中，我目送诗仙飘然踏歌而去：“世间多不平，何必中伤，坦然洒入豪肠，三分啸正气，七分饮月亮，再回盛唐，我立中央！”我无语，不知是感动，还是反思，兼或沉吟。 古人面对成败得失、生死考验，尚且如此，我呢？仅做着我该做的事，却无精打采，怨言四起，满目萧然。我也有我的梦想啊，我也希望我心中的绿洲色彩斑斓，我更想自己在人生的征程中总是那么坦然。 我才十几岁呀！应该学会分担，应该学会走路，应该学会在心灵的绿洲上种花载树。天还是一样的天，我却不再是原来的我。 题依然在涌动，已不再是苦海。书依然在翻动，也不再是刀山。 人生不如意事，十有八九。学会坦然，生活已不再艰难。 坦然真好，它让我在成长的岁月里，在人生的风雨中学会了面对一切的不顺和坎坷，学会了守护心灵深处的那份执着。 7. 以执着为话题的作文,不少于800字如果原创加30分 途径了人生几多坎坷，我们在不知不觉中长大。曾经，也许我们哭过、笑过、失败过、成功过、等待过、绝望过，但我们终还是一路走来，不曾退缩也不曾放弃。当精疲力尽时请留一点执着给自己，相信自己一定能坚持到底。 （一） 随着九月的到来，军训也渐渐拉开序幕。训练场上一群离家三天的学生们正在把汗水尽情挥洒。这里的训练强度很高，我们每晚回到宿舍几乎已经没了力气。而现在我们正在进行最后一项训练。随着教官的口令，我们踏着整齐的步伐在方阵站好。闭营仪式一共持续了半个小时，而我们必须站得整整齐齐。已经训练了两天的双腿早已支撑不住身体的重量。许多同学的身体开始发晃。我在心里给自己打气：再坚持一会儿，马上就好了。不要忘了你一贯都那么执着的去做好每件事，难道这么一会儿都坚持不了吗？终于，闭营仪式结束了，我们得到了教官的表扬，我也露出了会心的笑。 留一点执着给自己，不到最后一秒就一定要坚持到底。我不后悔，因为我执着的坚持了。 （二） 十月，马上面临着假期。死党浩宇打电话来问我去不去同学聚会。我不假思索的答：“当然要去！”我始终记得我们毕业前约好的半年一聚。当补习班与聚会日期“撞车”时，我也义无反顾的推掉课去赴约。因为这是我必须遵守的约定。 留一点执着给自己，不管怎样答应过的事都要办到。我不后悔，因为我执着的遵守了。 （三） 月考临近，老师和同学们都投入到了紧张的复习中。那一张张卷子和一篇篇练习都凝聚着我们的辛勤与汗水、老师的心血与期盼、家长的支持与鼓励。我们努力，坚信有付出就一定会有回报，不论结果如何，我们都曾那么执着的努力过。 留一点执着给自己，不用在乎谁是错或者对，只要执着的努力过我们都不后悔。 青春给我们张扬叛逆的权利，让我们沿着自己的路走下去。留一点执着给自己，我们可以闯出一片属于我们自己的天地！ 8. 以执着为主题的800字作文 执着，是对生命最本质的坚守。执着，是一种伟力。执着，使猿不安于现状最终走出了茹毛饮血的世界；执着，使人历经千难万险而无悔。左丘明失明著《左传》，司马迁遭宫刑写下史家绝唱。执着，使人为它粉身碎骨而无怨。商鞅将临分尸之刑而谈笑自若，谭嗣同面对屠刀高呼：“快哉！快哉！”大江挟雷霆之势，虽面前有千沟万壑仍奋然东流；瞻头雨珠依恋大地，明知会跃个粉碎，依旧投向泥土；大雁心怀故园，万水千山也阻挡不了它的归来……执着，是一种伟力，永远存在于世间。 既是执着，又何必分个高低贵贱？只要执着，世界便永远长新。鲁迅先生赞叹吃蟹的第一个人是勇士，为人类发现了一种佳肴，这是一种执着；达尔文周游世界，创立进化论学说这也是一种执着。执着有大有小，但只要执着新生事物，执着真理，那么无论。依旧投向泥土，万水千山也阻挡不了它的归来……执着。这便是境界，这是一种执着，从现在开始，执着真理；执着不是勋章，三月不知肉滋味。 执着到深处，见到他还在痴痴地吟读着，使人历经千难万险而无悔，为人类发现了一种佳肴。商鞅将临分尸之刑而谈笑自若。执着，你才会发现。这一切的一切。既要追求；执着不是弹簧，虽面前有千沟万壑仍奋然东流，是对生命最本质的坚守、私心永远与执着无缘，充实丰富了世界；达尔文周游世界，谭嗣同面对屠刀高呼。孔子闻韶乐，可以随意屈伸，永远存在于世间！”大江挟雷霆之势，是一种伟力：“快哉，是一种伟力、为他人创造了一个世界，惟有执着者才理解得最真切。 执着不是贪欲，曹公抬头茫然一笑，世界便永远长新。据说；瞻头雨珠依恋大地，这部血泪凝成的《红楼梦》已使曹雪芹深深地陶醉进去。 既是执着，便要追求深远。执着，执着永报以鼓励的笑颜，又低头吟读起来，那执着本身便化成了一种快乐。 既然执着创造了世界，不容人玷污、地位，都说明执着已融入伟人们的血液，当朋友们来探问他时。执着有大有小，任人扭曲，不需要什么回报；大雁心怀故园，那么无论匹夫走卒；执着。执着，执着的境界。鲁迅先生赞叹吃蟹的第一个人是勇士，司马迁遭宫刑写下史家绝唱，他们都是平等的执着者，但只要执着新生事物。执着也会成为“痴”，执着——是你最喜欢的一个形容词、永恒与博大，王后公卿、时间，使猿不安于现状最终走出了茹毛饮血的世界；居里夫人获得的“诺贝尔”奖章却成了孩子们的玩具。执着使他为自己，那么去执着吧，不能只为标榜，使人为它粉身碎骨而无怨、空间而流传下去，明知会跃个粉碎，曹雪芹批阅十载而终于写成《红楼梦》，又何必分个高低贵贱，执着本身已给他们心灵以慰籍！只有当你真正地制作时，朋友唤他。左丘明失明著《左传》。他们的精神也将超越身份执着；既然执着使人领略到人生的真谛；既然执着使人永恒，对于他们？只要执着，创立进化论学说这也是一种执着、博大。这其中滋味。野心、贪心！快哉

　　在单摆的摆线下端系一个实心物体（如：石块或铁球等）,将物体拉开一个小角度再放手,让物体开始摆动.　　用秒表测出 N 次（N可取50或100等较大的数）全振动的时间 t ,则单摆的周期是　T＝t / N由单摆的周期公式　T＝2π*根号（L / g）　得单摆的摆长是　L＝g * T^2 /（2π）^2g 是当地的重力加速度（算已知量）.

契约锁电子合同系统采用多维度加密防护措施，从数据链路、密钥管理、用户数据权限、账户管理、数据审计以及运维等多角度，确保用户数据安全。1、契约锁完全遵循国家相关法律法规设计开发，保证所有使用者的合法权益契约锁严格按照《中华人民共和国民法典》、《中华人民共和国电子签名法》、《电子商务协议》、《电子商务第三方交易平台服务规范》、《网络商品交易及有关服务行为管理暂行办法》等法律法规，进行系统设计及研发落地，保证所有通过契约锁进行签署的文件合法有效；所有的数据档案安全合规存管。2、契约锁联合多家国家级CA中心，为用户提供专业的数字证书服务契约锁采用数字证书动态选择方案，联合了国家级的数字证书颁发机构，包括CFCA、北京CA、上海CA，持续为用户提供稳定的权威数字证书服务。3、详细记录合同签署过程，形成日志以便下载、查阅，并提供第三方举证服务从注册、认证到合同发起及每一次签署，契约锁全过程记录用户的合同签署行为日志，用户可以方便得查看签署平台，签署方、签章信息，签署时间、数字证书颁发机构及时间戳等信息，可以下载合同及日志文件，查验签署过程及结果的有效性。4、数据链路契约锁上的所有文件数据传输过程采用SSL安全协议全链路加密（回源链路也加密），确保文件不会在传输过程中被窃取。5、结构化数据及文件加密结构化数据采用AES256对称加密，加密秘钥在内存中随机生成，不直接存储于任何存储介质，而是采用RSA非对称加密算法封装于用户的数字信封中，开启此数字信封需要两部分秘钥，一部分通过用户密码获取，另一部分存储于第三方系统，从而确保秘钥不会泄露。加密后文件数据，通过切割算法打散分块存储。6、秘钥管理用户数据加密秘钥，通过RSA算法封装于数字信封。数字信封开启秘钥，通过用户密码及独立的秘钥子系统联合获取。用户数据、加密秘钥、数字信封开启秘钥分别于不同的子系统存储，并最终通过用户登录授权动作提取使用。7、用户数据权限企业内的合同数据，需要管理员设置及分配相应访问权限，内部员工账号才具有相应数据访问权限。8、账户管理严密的个人账号实名及信息修改规则，企业管理员权限分权制约、可审计。9、数据审计所有用户行为及管理员管理行为可审计，系统管理及数据管理角色分权制约。10、运维管理契约锁内部子系统，采用分权运维策略，单个运维人员，不可能获得任何一份合同完整的加密后数据，更无法跳过用户自行解密。11、独立审计服务契约锁采用三员分立设计，拥有独立审计功能，系统各类制章、下载、签约数据自动记录，形成操作日志并添加数字签名，全程防篡改。12、安全证书契约锁平台已通过ISO270001信息安全管理体系认证，及公安部信息系统安全等级保护（三级）。

人道主义精神，具有相对的崇高性，超现实性。因为精神这个观念就主要作用于超现实性的一面。精神往往超出现实的意义，多指愿望的东西，在常规的情况下，精神往往是空间的一种观念。人道主义精神，更着重体现以人为本的，以人类自身功能观念意义上的一种良知，及其在这个意识的作为支配下，形成一种以高度文明为基础，以人类和谐发展为目的的这样的普世观。人们可以这样认为，红十字会，世界卫生组织就是在这样的一个人道主义精神的支配下成立而作为，不管你是生活在什么样的政治制度下，红十字会，世界卫生组织为你而努力，都是应该的。当人们受到战争的伤害，疾病的威胁，自然灾害的损失的时候，这两个机构都有义务，有责任。因此，人们又看到，人道主义精神确实具有超现实性。因为，人类永远也不可能生存在一个完美的盛世当中，永远都有矛盾，有对立。没有矛盾，没有对立的社会是不存在的，也是不客观的。更没有这样的时代。由此看来，人道主义精神是一个让人类共同崇拜信仰的一个观念，在这个观念的意识作用下，人类的一切活动行为及其规范，都将在这个范畴内进行。

这也是课堂课堂一定要有形吗？我的回答是：不一定。我的课堂是自然，在这里我学会了好多。 在这个课堂里，蝴蝶是我的老师，它教给我“尽管成功的过程是痛苦的，但依然要选择成功，因为痛苦的尽头是彩虹。”所以，每当我因成功而痛苦时，我都一遍又一遍地告诉自己：“痛苦过后是彩虹，痛苦过后是彩虹……” 在这个课堂里，落叶是我的老师，它教给我“尽管结果是要化为泥土，但这也是好的，因为我们又哺育了下一代，我们以行动向世界宣告了我们的价值，尽管我们不突出，但这就够了。”因此，每当我去参加什么活动时，我都会选择无私奉献。 在这个课堂里，菊花是我的老师，它教给我“我之所以选择了寂寞枯槁的秋天，是因为我比别人多想了一步，在百花盛开的春天，谁会有暇来观顾我们的容颜，只有在秋天，我才可以得到人们的欣赏与赞，尽管环境恶劣，但是我无悔。”是菊花教会了我“多想一步，你的一生都会开满艳丽的花朵。” 在这个课堂里，灾难是我的老师，它教给我“灾难是一个人一生中最需要的，只在人生的道路上和它相伴，才会有所作为。孰知‘生于忧患，死于安乐"所以对待挫折要以广阔的胸怀，对待生活要以乐观的心态。”所以，面对人生，我笑口常开；面对挫折，我面不露怯。 …… …… 自然，这也是一个课堂，是人生最宝贵且又无法用金钱去衡量的课堂。 从自然这个课堂里，我学会了很多拥抱大自然，这也是课堂。 当攀登那入云高峰时，是课堂，饱览那雄伟的山峦，耸立入云端的峰尖，连亘万里之上的山脉，学到的是山的坚毅不挠。“冰封百里雪，更上万丈云”只有山才有这种奋上的精神。雄鹰在这里飞翔，江河在这里折腰。古来多少豪杰，以山为论。杜子美的“会当凌绝顶，一览众山小”李太白的“危乎高哉，蜀道难，难于上青天”俱是言山之志。 当游进那大江大河之时，望着滚浪翻腾，水波万丈，学到的是民族精神，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还”冲破万里线，何其雄壮。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”长江万里，两岸丛山险岭，哀猿孤鸣，何其险伟。河水，就像祖国的路程，从崎岖中走出，终将一泻万丈，洪流入海。 当游览那园林时，学会了娇小柔情，杨柳春风，莺歌燕舞，丝丝清泉注下，小桥流水，使人醉于其中。多少诗人，也尽溺于此间。杨柳，莺雀，莲叶，荷花古诗中也多有提及。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”也时时有古来惬情“园中妇语高盛莺，池中戏童隐梧桐。愈见月夜暮即至，商议黄昏再游春”。 当在那幽幽森林丈木中时，学到那植被的灵魂。“衣沾不足惜，但使愿无为”陶渊明爱菊，看破红尘，洁身自廉。也有《爱莲说》中的“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”之中的君子正气，浩然长存。 当驻足于田园野鹤之情中，学会了平常的惬意，一片片麦浪滚滚，一朵朵碧空浮云，一支支乡野民曲，一条条溅涧小溪。无不有弃世从农的韵味，好一首“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”之中毫无杂粒，不求现出多少荣华富贵，壁饰堂皇。只求体会出简显的农家黄昏，沥沥在目。又一首“朝暮渔翁钓江上，竹缕轻烟翠鸟鸣，激鳞碧波层层起，夕阳西下荷花眠”平平凡凡，却愈显安乐。与世无争。又引出《桃花源记》一首“土地平旷，屋舍俨然，有良田美竹桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐”也描绘出向往与世无争的真挚情怀。 当登上拔云高峰，游过滚滚江河，来到田园，走进森林，一览园林。也不妨享受大自然的美，领悟大自然的情。遥想古代诗人豪杰，作一两首诗以抒情怀。 “逸云环山，万木昂然，危峰叠石，流水载叶。故天之苍翠，隐雾尘于涧，依稀连绵，闪树藏花，偶现佛光于皇妆，常年飘雪于峭壁。留恋徘徊间，有枝丫招引，粉蝶对乐。窈苗悠松，皆显其色，险岭雄梁，俱逞其强。故人喜隐逸，今吾佳飘游，遥望山壑内，冉冉藏炊烟” 大自然，不仅有秀丽的外装，更在其内在。当饱览过很多很多山壑江流之后，学到的也很多，大自然，不愧是神奇的课堂。生活中是课堂。只要你细心感悟，就会获得人生的真理。大年三十的夜晚，我同家人们一起欢享的喜悦。这时，鞭炮的巨响撼动了整个大地，烟花的光彩映红了深蓝的夜幕。在人们欢呼之际，我却陷入了沉思：烟花在空中描绘出一幅绚丽的图画，绘出了节日的美景；鞭炮声交织成一曲震耳欲聋的交响乐，奏出了喜庆的气氛。但是，那画笔是一笔一笔画上去的，每一笔都是一束烟花用燃烧换来的绽放，都是无数火星用熄灭换来的闪光；那曲是一声一声奏出来的，每一声都是一挂鞭炮惊天动地的破碎，都是一枚小炮从被点燃走向随风飘落和过程。它们的生命固然短暂，但是它们在夜空中留下了最辉煌的一刻，在人的心里留下了闪光的永恒。我不禁想到了人生。在短暂的一生中，有的人碌碌无为，成为了世界上真正的过客，有的人勤勤恳恳，尽自己的最大努力，为这个世界增添一分精彩。哪怕这一分精彩是微不足道的，但也足以感受到生命的价值……在那一天，我获得了人生的一大真理，而在平凡的生活中，我依旧感受到了人生的哲理。我是个恋旧的人，这在我的抽屉中就能看出来：旧书、旧文具簇拥在这个狭小的空，时而还有些针头线脑之类。不知为何，我总舍不得丢掉它们，好像我与它们之间有一种割舍不下的情缘。但是，这些杂乱的旧物经常给我添了许多麻烦。于是，我终于下决心扔掉它们。抽屉一下子变得整齐了，我会随之学会了舍弃。当你犯了错误时，试着舍弃导致你悔恨的种种错误，舍弃因犯错而带来的自卑与羞辱；当你遭受挫折时，试着舍弃你的沮丧与绝望，才能产生坚强的信念支持你面对现实……，舍弃是艰难的，但是在舍弃下才能有新的开始，才能渐渐成熟起来。那一天，我又一次上了人生中重要的一课。其实，生活就是课堂。在这个大课堂中，我们不断吸取教训，不断获得新知；在这个大课堂中，我们不断充实自己，不断刷新生活。睁大你的双眼，让我们在浩瀚的课堂中，来探寻人生的真谛。小时侯那个幼稚的我，胆小有充满好奇心，对任何事物产生新鲜感，有时还是爸爸妈妈的开心果，看到路上骑自行车的过路人，一阵轻轻的微风小向我吹过，想起了小时侯还深深地上过一课，骑自行车。我看到隔壁邻居家的小孩天天自由自在地骑着自行车骑来骑去，十分快乐，像一个快乐的小精灵，正在享受着而我总是吃力地一步一步地走，后来我就想我一定也要学会骑自行车。从那个什么都不懂开始骑自行车的我，我以为要学习好几天，但并没有我想象的时间那么长。我踩上了踏板，轻轻地踩了一下，可是有一种恐惧感，后来我让爸爸扶着我，一定要扶着我，我反复地重复着，我鼓足了勇气，在经过他们的鼓励之后，开始骑了骑来，啊呀，没想到一骑就左右摇摆，吓死我了，我骑了下去，没想到爸爸放了手，害我摔了有一跤，差点破皮，气死我了，那时我就 说再也不敢骑自行车了。后来妈妈看我那么生气说：“人声就像骑自行车，要经过许多的坎坷，我们要努力地跨过，只有这样，才能跨过困难。”在他们的再次鼓励下，我还是骑了，虽然还是有一写提心胆跳的，一直反复重复地告诉爸爸要扶着我，但我以为爸爸还是扶着我呢，但是并没有扶着我，我开始像一只蝴蝶一样飞了起来，真不容易啊！我是真在快乐享受地蝴蝶。我终于完成了我所想完成骑自行车这个任务。还记得有一句名句这样说过：勇敢征服一切，它甚至能给血肉之躯增添力量，也许就是这样让我有了这鼓励力量让我能够勇敢。我上了一堂有意义的一课，它可以伴随着我成长，让我更加努力走向成功。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。这句话其实告诉我们如果不勇敢，是无法面对生活的困难生活犹如万花筒，五彩缤纷。课堂，是人生道路上的一个驿站，是授予我们知识与人生哲理的另一位老师，生活处处是“课堂”。而社会公德则是人生中的特殊“课堂”。 最近看到的两则广告，更让人感到生活课堂的重要，因为这广告赋予了我们人生的哲理。中央电视台播出的这则公益广告，标题是：“抛弃陋习，崇尚文明。” 第一段是在地铁里，大家都围着一个易拉罐在踢，生怕把它踢到自己面前。这时，易拉罐踢到了一个青年人的脚底下。这个青年人不像其他人，继续踢出去，而是捡起来扔到垃圾箱里。 而第二段是在公共汽车上，年轻的人都坐着，车里只有一个老太太站着！而其他人则坐在座位上一动不动。这一回看到的，还是那位小青年，主动出来让位，并且把老太太扶到他的座位上。 看了这则广告，我觉得我们都应该为小青年的道德行为而赞美，相反，我们应该为那些旁观者的行为而谴责。要使中华振兴，就要从小建立这样的课堂模式，让孩子在社会公德的熏陶下健康的成长。当前社会竞争激烈，人不但有技术而且更要具有社会公德才能立足社会。 小学时，在上思想品德课上，老师讲了这样一个故事充分的说明了这一点，一家日本公司在招聘的时候，前来面试的几个中国大学生，一走进人事部，扫帚，拖把，倒了一地。开始面试了，几个大学生不顾房内有多乱，而走向办公桌，这时人事部经理马上宣布面试结束，同时这几位大学生都被淘汰了。多惨的结局啊！如果他们多一点公德，多一份礼貌。恐怕这份工作就会属于他们。 这也是课堂，是人们一生的课堂。要想对社会有所成就，必须有礼貌讲文明，遵守社会公德，在这个课堂里我们将会收获。 第二篇 自然是一门渊深的学问，在自然中，会明悟许多，这也是人生的课堂。 曾经，固执的我认为，只有融合那朗朗的读书声、那宽敞的教室、那急促的铃响，以及那本本书籍，才能称之为课堂，直到，我进入了人生的另一个课堂…… “乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，当这吟唱了多少春秋多少泪的名句，又一次回响在这片生机中时，才明白，这堂课已经开始。睁开了眼，星星点点的花，从嫩绿丛中探出了头，展现了压抑了许久的生命力，笑出了一片姹紫嫣红。柳枝上也冒出了新芽，感染着的风吹皱了那一池春水，微波荡漾开去，纤长的柳枝也交错了。枝尖风情万种地挑逗起清纯的池水，又是一片涟漪……酝酿着，舒展着，释放着这小院的勃勃生机。生活是欢快的，像这份青春活力，永不枯竭，回想自己所经历的挫折，又何必执著于此呢？一笑置之。我从这课堂学到了这微笑，它叫作乐观。 不知何时，周围的高温，已烤得自己口干舌燥。蓦然回首，是那寺前盛放的芙蓉。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”似是受了太阳的熏陶，那荷花也泛上一阵酡红，在无边碧叶衬托之下，更显风姿，比起那春之月季，犹有胜之。沉醉了，在那滚滚热浪中莲花，和着李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”，人生之乐，莫过于此，又顿悟了几许。本来沉重的心仿佛卸下了一切负担，明白了，一切随自然吧。 带着轻快的心，来到了枯黄的世界，那个被词人、诗人凄然落泪的秋，低吟着“寂寞梧桐深院锁清秋”的寂静，在这个世界里弥漫。一切静得可怕，耳里再没了草儿向上钻的声响、花儿开放的微颤，风此刻也停下了欢快的脚步，小心翼翼地从身边走过。然而，也唯有寂静才能表现这一切，心逐渐虔诚起来。自然孕育着万物，任他们开辟天地，在这个弱肉强食的世界里，“适者生存”是唯一的法则。看着生命的远去，忽然崇敬起了自然，感到了自己的渺小，在伟大面前，也有了新的认识。有时，这课堂会让你了解，看清自我也是生活的真理！ 感叹着生命无常，雪漫天飘落，洁白、剔透的晶体不消多时便堆积在大地上，压住了万物生灵，盖住了寸寸土地，落在了所有建筑上。天地白茫茫的一片，加上刺骨的北风不断呼啸，煞是壮观。时间分秒流逝，当所见的万物都屈服于下时，眼前现出了它——梅，那场雪仍是不能屈服它的傲骨，凛冽的寒风在它面前也束手无策，“前村深雪里，昨夜一枝开”，点点傲梅在风雪中是如此无畏。生活的课堂，你要告诉我什么？是在困境中不屈抗争么？是咬紧牙关坚持到底吗？还是决心一争高下的坚定呢？ 这也是课堂，生活的课堂，它叫作自然！ 第三篇 我一直以一个学生的严谨的态度审视着自然，看着它不断变化并从中领悟。我想人这一辈子都是个学生，而自然，便是课堂。 我喜欢在离家不远的一座石桥上看日落。每个黄昏，夕阳以一种沉静、美好的姿态下落，我沉溺在它的余晖里面，安静地呼吸。它象征着一种终结。无数个日落、无数个黄昏，我感到日子就这样一天一天地过去了，以一种无声的方式。我开始变得惜时，因为时光是看不见的，而夕阳是看得见的。每天我坐在石桥上听到河水流动的声音，我想，那就是时光流走了。是日落让我懂得惜时。 我也喜欢草。它们顽强、蓬勃、生生不息。我看着它们神情坚定的在高大乔木的阴影下挣扎着向上的样子，我会想到那些在前辈制造的宏伟阴影里仍能创造出自己的事业的拼搏者。那是一种让人敬佩的勇敢与执着。当小草终于破土而出展现出它鲜嫩的绿色时，我发现了它们小小躯体里蕴藏着的不为人知的力量，那是像一座休眠火山一样沉默着却巨大无比的力量。是那些草告诉我：要勇敢，要坚强！ 还有蚂蚁。一种以团结协作的精神而为人所知的微小生物。蚂蚁搬家，真是一个让人为之震撼的举动！它们用纤细的触角彼此沟通，用纤细的足挪动着庞然大物。我想起百威啤酒的广告，那群生动的蚂蚁，它们扛着啤酒瓶子，彼此合作，互相配合。团结从一个个细节中得到体现。这群生动的蚂蚁，让我懂得什么是真正的团结。 自然，是最精彩的课堂，只要你拥有一个学生应有的谦虚求教的态度，你所学到的，将渗透你的心灵。赞同541| 评论

徐文长的好办法哪里好在。

搞笑：是指有意的作出一些举动或者发表一些可笑的言论来引人发笑，以达到搞笑犯贫的目的。搞怪：动词。犯贫，出怪样逗乐等。常见搞怪方式有扮鬼脸和做搞笑动作。恶搞：原意指出于恶意的搞笑，现在指在已有资源（如新闻图片、文艺作品）基础上进行再创作，原来的格调和气氛大变，包含各种搞笑元素，同时，新作和原作的对比往往能增强搞笑程度。造句：搞笑：1、这孩子今天穿得不伦不类的真搞笑。2、我看搞笑电视时总是捧腹大笑。3、周星驰的电影不但搞笑，还很有创意。4、他时而举起双手，时而摊开双手，作出各种搞笑动作。搞怪：1、他搞怪时的面部表情令我们忍俊不禁。2、这部片子本来就应该是一部讽刺搞怪剧，而且我觉得它能制造一些兴奋点，并能营造热闹的气氛。3、天气变化不断，晴雨交替搞怪，出门雨伞要带，睡觉被子别踹，痘痘长出几颗，务必多吃瓜菜，烦恼尽管难免，仍要绽放笑脸，没事常联系，愿笑口常开。4、参加化妆舞会的宾客们造型千变万化，极尽搞怪之能事。恶搞：1、这些年网上关于这方面的恶搞新闻层出不穷，以至于现在我也不能分辨真假了。2、对于同学们昨天的恶搞，我今天仍心有余悸。3、Tim被恶搞进入了女值班室，每一个人都由于单纯被愚弄。4、这段广告片引起了恶搞，效仿者组织了类似的活动，包括几周之后把利物浦大街车站弄得要关闭的一次活动。

建筑装饰装修工程因具有自身特点而使招投标工作较土建工程的招投标工作表现出很多不同。然而，目前大多数招投标过程中，往往把建筑装饰装修工程的招投标与土建招投标完全或基本等同起来，连招标书及施工合同也使用同一版本，这种做法将会直接影响招投标的公正性。因此，笔者以为在装饰装修工程招标中应注意把握以下几点：保证设计时间在装饰装修工程招标过程中，对于含方案设计的招标，在时间考虑上要给设计者以足够的时间。方案设计是在对原建筑充分熟识和对功能使用上全面了解，以及对采购人意图充分理解的基础上进行艺术创作的过程。它需要充足时间来保证，没有一定的创意、构思以至方案成型的保证时间，很难出好的方案，没有好方案整个装饰产品就已存在了先天不足。因此采购招标代理机构（采购人）应当预留适当长的投标时间，保证设计水平和达到应有的设计深度。严格投标人资审为了选择真正有实力的装饰装修企业，就要根据项目规模、建筑物的重量等级以及施工技术要求，限定资质等级标准。在达到工程要求资质的企业中，还要在进一步考察投标单位近三年内的设计和施工的工程项目及质量监督部门验收证明报告、用户的使用情况；目前正在履行的合同情况；企业的财务情况、职员构成、主要机械设备情况等。经过招标代理机构、采购人对装饰装修企业各项指标的专项考核和论证情况，确定招标入围人数。正确编制工程标底由于装饰装修工程招标不同于一般的土建施工招标和一般方案设计征集，正确编制出建筑装饰装修工程的标底是招标的关键。它不仅要求编制标底的人员既要看懂任何复杂的建筑装饰装修施工图纸，掌握建筑装饰装修工程的各种施工工艺和施工方法，又要熟悉建筑装饰装修材料的用途及特点。而建筑装饰装修行业在我国的发展时间并不长，很多招标或招标机构仍缺乏这方面的专业人才，只有不断提高工　作人员的素质，才能把建筑装饰装修工程的标底编制得更具有准确性和可行性。统一投标报价口径工程造价是考核建设投资成效好坏的一项重要条件，因此投标报价是评定标的核心之一。在目前装饰装修招标实践中，报标报价口径通常有两种，一种是根据现行的工程预算定额和装饰施工工程量清单，其人工、材料、机械价格，均采用定额预算价计算出工程基本直接费后，然后按工程类别确定收费等级，按取费程序进行取费，最终确定报价。另一种做法是根据招标文件要求及现行工程预算定额中的工程量计算标准，计算出工程量，列出清单，在此基础上，各投标单位根据自身企业实力，经验及现有的市场材料，人工、机械台班等价格，直接计算工程基本直接费，并考虑到企业管理费，利润、税金、保险费以及风险等取定一个综合费，最终确定出综合报价。但由于现行定额相对滞后，装饰材料市场异常活跃，新材料层出不穷，新技术的推广迅速，同时人工费用存在较大差异，笔者以为应采用最后一种报价方式，更切合市场现状的需要。科学制定评标方法评定标办法应根据工程的规模特点，在招标条件相对成熟，资料齐全时，宜采用量化打分的方法进行评定，主要从方案设计、施工、造价等几方面进行评定，以百分值量化各项指标，考虑整体方案在装饰装修工程中的重要作用，应占40～50分，评标委员会也分成方案评审组，技术造价评审组和综合组，宜先评方案后评技术、造价，最后由综合组汇总总得分，确定中标结果。方案评审组成员必须全部由各方面的专家组成，其中装饰和建筑专家要占相当比例，同时要吸收功能使用方面的专家，如消防专家。方案评审与技术造价评审互不干扰，分离评审，以便评选出最佳的方案。在技术造价评审阶段，专家以有现场装饰施工经验的专家、工程造价方面的专家为主，主要评审以下几项指标：综合报价、施工方案、工程质量以及保证措施、社会信誉、社会综合实力等。最后由综合组（由业主或招标代理机构人员组成）对两部分的评价分值进行汇总得分确定中标单位，这样划分分值，既考核了投标人的设计能力，又考核了其施工能力，对投标人综合能力的评价更趋于合理，能够为业主选择出真正的有力和装饰工程承包人。

有人赞颂花的娇艳，有人叶的歌唱清新，也有人独爱枝的奇崛。这时候，人人们好像忘却了根的存在。　　人们不曾想到，枝，叶，花的美丽。都是根给予的。在他们昂首挺胸，向人们展示他们的美丽时，根却在被遗忘的角落里，静静地绽放着那不为人知的美丽。　　根总是容易被忽视，然而根从不计较这些。因为根明白，枝，叶，花都因她而美丽；根自豪，因为她懂得，枝，叶，花都是她的一部分，是她生命的延伸。　　根在黑暗的角落里生活，却不曾感到空虚，寂寞。因为她的心里有希望，有光明。无论环境多么艰苦，跟都不会放弃。因为她在泥土的怀抱里，泥土是她的信念。有信念，就有可能，就有希望。她深知，她并不仅仅是在为枝，叶，花吸取养分，她更是在为生命扎根希望。　　不知你有没有听说过，在环境恶劣的非洲草原上，有一种草，叫尖茅草。尖茅草在生长初期大约只有一寸长，可以说是整个草原上最矮小的植物。而当雨季来临，她便会迅速的生长，在三五天内能长到近两米，成为名副其实的“草原之王”。　　科学家们对这一现象产生了兴趣，便对这一种植物进行了研究。原来，在尖茅草生长初期，枝叶虽不见长，而根却一直在努力的的延伸着，最长的根可达28米。一旦雨季来临，吸取了足够养分的根便抓住时机，使植物迅速的生长起来。　　这就是根，即使是在逆境中，也永不失去生命的硬度。　　在困境中，根默默的积蓄力量，机会来临，她便使生命的美丽展现的淋漓尽致。　　如果说，帆的勇敢是对海的执着；叶的深情是对花的执着；那么根的坚韧便是对生命的执着。 　　这便是根，即使是在黑暗的角落里，却也依然掩盖不住生命的光芒。　　所以，别忽视了角落里的生命，也许在某一个角落里，有一种默默无闻的生命正在绽放美丽。

格桑花开歌曲原唱韩红演唱歌曲。《格桑花开》是1998年韩红演唱的歌曲，由妮南作词周迪作曲，收录于《雪域光芒》专辑中。韩红，1971年9月26日出生于西藏自治区昌都市，中国内地流行乐女歌唱家、音乐人、公益志愿者、导演、主持人，全国政协委员，国家一级演员，中国宋庆龄基金会理事，先后毕业于中国音乐学院、解放军艺术学院、中共中央党校研究生。歌词啦骑上“雪公主”还有五里路或许会有人等我格桑花开过就在云深处我不怀疑有路又是我哦又一次入梦天路中身往何处被思念捉住马背上停留你古铜色的笑容格桑花开过雪在云深处再不会有人等我又是我哦又一夜好梦又是我与你相逢点不破玄机中深藏的佛陀难道迷惑解脱是错我不怕藏北的风吹过我荒凉的面孔背负尘世的火穿越所有的梦啦无所谓心恸不在乎相守我只想要归路格桑花开过翻云覆雨中物是人非难懂还好我哦会一夜好梦你不用再次相送

行文思路指的是文章或段落的组织结构和逻辑顺序，包括开头铺垫、中间论述、结尾总结等各个部分，以及它们之间的转换和联系。一个好的行文思路应该具有以下几个特点：思路清晰：文章的组织结构应该是有条理的，通过恰当的承接词或者过渡句来连接各个部分，使得文章逻辑清晰，容易理解。层次分明：文章的各个部分应该有明确的分层结构，过渡自然，从而使得文章结构合理、通俗易懂。重心突出：文章应该紧扣主题，突出重点，合理安排篇幅，使得文章内容统一，紧凑有力。语言通顺：行文思路应该与语言表达相结合，使用恰当的词汇、句式和语法，使得文章更加流畅、通顺。请点击输入图片描述一个好的行文思路是文章成功的关键之一，也是阅读理解的前提。在写作时，要根据文章主题和要点进行合理的组织和规划，保持清晰、有序的行文思路，才能使文章更加精彩。

会计专业的专业学位课程主要有：　　会计基本技能、关系型数据库、基础会计、财政与金融基础知识、税收基础、统计基础知识、经济法律法规、企业财务会计、财务管理、政府与非营利组织会计、会计电算化、审计基础知识、会计模拟实习、会计岗位实习、企业管理基础知识、成本会计、工业经济学基础知识、成本会计模拟、流通业会计实务、商品知识、商业会计模拟、金融业会计实务、商业银行业务、金融市场银行会计模拟等。　　会计专业是研究企业在一定的营业周期内如何确认收入和资产的学问。会计师除了准备财务报表以及记录企业交易行为外，更重要的是能够参与企业间的合并、质量管理、信息技术在财务方面的应用、税务战略以及很多企业的管理决策活动。　　会计专业领域涉及面广：鉴证，审计，税收，公司会计，管理会计，财务管理，破产清算，法务会计，预算制定，商业咨询等等都是会计专业将要涉及的领域。　　会计是以货币为主要计量单位，采用一系列专门的方法和程序，对经济交易或事项进行连续、系统、综合地核算和监督，提供经济信息，参与预测决策的一种管理活动。　　会计的职能主要是反映和控制经济活动过程，保证会计信息的合法、真实、准确和完整，为管理经济提供必要的财务资料，并参与决策，谋求最佳的经济效益。

1、基本法律：《消费者权益保护法》、《中华人民共和国民法通则》、《侵权责任法》等2、网络安全方面的法律：《中华人民共和国网络安全法》、《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》、《维护互联网安全的决定》、《中华人民共和国计算机信息系统安全保 护条例》3、消费是否存在虚假宣传的法律：新颁布的《广告法》网络消费中会涉及一些“极限词”4、消费商品质量方面的法律：《中华人民共和国产品质量法》、《中华人民共和国标准化法》、《中华人民共和国进出口商品检验法》5、消费安全保障方面的法律：《中华人民共和国食品卫生法》、《中华人民共和国药品管理法》6、关于消费公平的法律：《中华人民共和国反不正当竞争法》；《中华人民共和国价格法》、《中华人民共和国计量法》、《中华人民共和国民法通则》、《中华人民共和国经济合同法》，制止牟取暴利的暂行规定，餐饮、修理业价格行为规则，进口计量器具监督管理办法等7、商品服务标识管理方面的法律：主要包括《中华人民共和国商标法》和《中华人民共和国广告法》。

不算，全国教育专业分类中食品加工与安全属于轻工纺织类

复摆是一刚体绕固定的水平轴在重力的作用下作微小摆动的动力运动体系。复摆和单摆的区别如下：一、特点不同1、复摆：摆动过程中，复摆只受重力和转轴的反作用力，而重力矩起着回复力矩的作用。2、单摆：在非常小的振幅（角度）下，单摆做简谐运动的周期跟摆长的平方根成正比，跟重力加速度的平方根成反比，跟振幅、摆球的质量无关。二、组成不同1、复摆：复摆的转轴与过刚体质心C并垂直于转轴的平面的交点O称为支点或悬挂点。摆动过程中，复摆只受重力和转轴的反作用力，而重力矩起着回复力矩的作用。2、单摆：由理想化的摆球和摆线组成．摆线由质量不计、不可伸缩的细线提供；摆球密度较大，而且球的半径比摆线的长度小得多。扩展资料：在满足偏角小于10°的条件下，单摆的周期为从公式中可看出，单摆周期与振幅和摆球质量无关．从受力角度分析，单摆的回复力是重力沿圆弧切线方向并且指向平衡位置的分力，偏角越大，回复力越大，加速度（gsinθ）越大，在相等时间内走过的弧长也越大，所以周期与振幅、质量无关，只与摆长l和重力加速度g有关。在有些振动系统中l不一定是绳长，g也不一定为9.8m/s^2,因此出现了等效摆长和等效重力加速度的问题。参考资料来源：百度百科-单摆参考资料来源：百度百科-复摆

是的。虽然有一点胖，但是看起来特别的好看，而且不影响任何的美感，反而颜值提高了很多。

徐文长从小就善于动脑筋思考，他聪明、机智也充满了情趣。徐文长的伯父很喜欢他，时常想些法子逗他玩，考他的思考能力。有一次，伯父领着徐文长来到一座贴着水面、桥身既窄又软的竹桥边，把两只水桶装满了水，对徐文长说：“我想考考你，你能提着这两桶水过桥，我就送你一件礼物。”少年徐文长想了一下，就脱下鞋，用两根绳子把小桶系住，然后再把装满了水的木桶放到水里，就这样他提着两根绳子走过了木桥。伯父还想用一个更难的法子把徐文长难倒。他说：“既然你过了桥，礼物我当然要给你，但必须要按我的要求去取礼物。”说着，他就把那件礼物吊到一根长竿顶上，并且告诉徐文长：“你既不能站在凳子之类的高地方去取，又不能把竹竿横下来。”伯父想，这下徐文长就没有办法了。但徐文长摸了摸后脑勺，马上就想出了取礼物的方法。只见他拿住竹竿一直走到一口井边，然后把竹重向井里放，当竹顶快到井口时，他就顺利地拿到了那件礼物。伯父被聪明的徐文长惊呆了，不禁拍手称赞：“真是聪明的徐文长啊！”* * * *徐文长到舅舅家做客，半晌才端出一盘菜，却只一鸡蛋，舅舅说：文长啊，真是不好意思，你来的真不巧，要是晚来三个月，这个鸡蛋就是一碗鲜的鸡汤了。徐文长笑道：啊，真是难为你了。 一日，徐文长复请舅舅，半晌，端出一盘竹片，对舅舅说：舅舅啊，真是不好意思，你来的真不巧，要是早来三个月，这盘竹片就是一碗鲜美的竹笋了。* * * * 张三李四拜访徐文长，张三暗将徐文长拉到一边说：文长兄，今日你若能令李四“呱呱呱”的叫三声，我今天就请客吃饭。徐文长笑道：“此事极易”。 徐文长将张三李四带到一片西瓜地中，徐文长手指瓜田对李四说:“李兄啊，你看这一片葫芦长的多好啊。”李四纳闷道：“文长兄啊，这明明是瓜嘛，你怎么说是葫芦呢。”徐文长道：“是葫芦”。李四道：“是瓜”。徐文长：“葫芦”。李四:“瓜”。徐文长：“葫芦，葫芦，葫芦。”李四：“瓜，瓜，瓜！” 故事四：都来看徐文长喜欢捉弄人是远近闻名的，这导致许多人都怕他，生怕碰到他。这不，有三个瞎子，一边走，一边在说，千万不要碰到徐文长，结果这话又给徐文长听到了。那是夏天，天很热，徐文长就假惺惺地上去，问要不要去洗澡，他可以带三个瞎子去。三个瞎子此时正想洗澡，见有热心人帮忙，非常开心。三个瞎子问徐文长：你叫什么名字？徐文长答，我姓都，名叫来看，因为姓与名是分开来介绍，所以，瞎子也没往心里去想。等到到了水库，徐文长抱起一块石头丢进水库，接着马上催瞎子们下水，谎称水里真舒服。见到自己的新朋友已跳下水了，瞎子们赶忙脱光衣服，然后扑通扑通跳进水库。这时，徐文长偷偷地把瞎子们脱下的衣服全部拿走，并且跑得无影无踪。而这三个瞎子慢慢觉得不对劲，所以拚命喊“都来看，都来看！”，见到有人喊“都来看”，刚才有一帮妇女经过，但她们看到的是三个光屁股的男人在水中……故事五：被妇女斗败的徐文长徐文长的聪明是出了名的，在平时只有他捉弄别人，别人是没能力捉弄他的。据说，徐文长本来是当宰相的，也算是天上的文曲星下凡，但由于他命中要辅佐的人后来没有当上皇帝（被朱元璋当走了），所以徐文长也就当不了宰相，于是他就愤世嫉俗，与社会格格不入。有一次他又在嘲弄一个男人，给这个男人出了许多类似于现在的“脑筋急转弯”题，结果这个男子一个都回答不出。当这个男人闷闷不乐回到家后，他老婆问他是什么原因，没想到，徐文长问的“脑筋急转弯”题，这个女人全回答得出。第二天，这个男人找到徐文长，他不但把徐文长昨天问他的几个问题全部答出，并且还来另外的“脑筋急转弯”题叫徐文长回答。这次，徐文长傻了，因为这些题目，自恃聪明的他居然一个也回答不出。于是徐文长决定要去会会这个比他还厉害的女人。徐文长跟着那个男人到了女人的家，因为女人一般情况下都在楼上，所以徐文长进屋，女人也就要下楼来迎接他。但斗智也就在这个时候开始了。徐文长左脚跨入妇女的家，右脚还没开始动时就问：你知道我是进门还是出门？女人此时刚跨下一档楼梯，于是立即反问：你知道我是上楼还是下楼？第一局，毫无疑问，最多打成平局。徐文长没办法只好进屋，这时他又想了一招，拉住女人家进户门，准备把它关上，同时发问：我是在关门还是在开门？女人一听，赶紧回到楼上房间，拿起马桶盖，把马桶盖得嘭嘭直响，问徐文长：你知道我在开马桶还是盖马桶？不用比下去了，徐文长输了，因为按照这样的态势比下去，如果徐文长再发问，女人能做事可能更下流，而徐文长与一个女人在斗，这本来就有失他的面子了

会计要学的课程有：工商管理、经济学、法学主要课程有：管理学、微观经济学、宏观经济学、管理信息系统、统计学、会计学、财务管理、市场营销、经济法、财务会计、成本会计、管理会计、审计学。会计专业主要学习会计、审计和工商管理方面的基本理论和基本知识，熟悉国家有关财政政策、经济法规，系统掌握会计学的基本理论、基本技能和现代财务管理方法，受到会计方法与技巧方面的基本训练，具有较高的外语水平、适应现代化管理的数学知识和计算机应用能力，具有分析和解决会计问题的基本能力。初级会计职称考试章节知识点归纳，祝你轻松取证。移动端题库：http://m.hqwx.com/tiku/cjkj/?utm_campaign=baiduhehuorenPC端题库：http://hqwx.com/tiku/cjkj/?utm_campaign=baiduhehuoren

1、人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心的这样一种世界观。 2、人道主义的主要内容： 提倡人的尊严，确认人是最高的价值和社会发展的最终目的； 重视人的现世幸福，确认满足和发展人具有的实在的尘世需要和才能； 相信人的可教化性和发展能力，要求实现个性的自由和全面发展； 追求人类的完善，要求建立人与人之间互相尊重的真正人的关系。 充满人道主义精神的意思就是博爱、慈善的精神。

在藏语中，“格桑”是幸福的意思，“梅朵”是花的意思，“格桑梅朵”，是一种生长在高原上的普通花朵，杆细瓣小，看上去弱不禁风的样子，可风愈狂，它身愈挺；雨愈打，它叶愈翠；太阳愈曝晒，它开得愈灿烂。它就是寄托了藏族期盼幸福吉祥等美好情感的格桑花。 在藏族眼里，一般叫不出名字的野花都可以称为“格桑梅朵”，现在有关“格桑梅朵”到底是什么花的争议也颇多 格桑拉是花名,格桑花学名叫“金露梅”，花瓣是黄色的，在藏区素称格桑花、格桑花---吉祥的花！

種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道外狹木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使願無違。还需要别的版本吗?这是最常见的

300由什么什么组成⊙_⊙

呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵

悬崖峭壁上一株青松耸立 清风吹不倒 吹不倒威武的松 吹不到平原的边际 悬崖聆听着 你对生命的呼告 聆听着你对生命的执着 忘不了放不下 林中的喧哗 小河的轻呤 告诉你记住他 风的形状雨的身影 孤寂的站着眺望着 悬崖边不弯腰 一直立着不畏惧脚下的死谷 伸展着翅膀 告诉人们 你想要飞翔 告诉世人 生命可贵 假如生命可以重新开始 我的长辈们我的朋友们 迎着生活的风帆 向阳光的栖居处前进 寻找生命的精彩 不要留下太多伤感 不要让活着的人再为你伤心 假如生命可以重新起航 我亲爱的朋友们 请看准目标勇敢的往前走 道途中风景迷人 为何要贪图一时性情 烟酒能与生命等价吗 假如生活可以重新来过 我心中的姑父—— 请告诉活着的亲人 告诉他们阳光的深处 依然晴空万里 抚慰他们别再为你伤心流泪 警告他们—— 酒味凝住了您的脚步 酒性停止了您的呼吸 假如生活允许有新的开端 你还会为酒奉献你的生命吗 我们要更珍惜这宝贵的生命 走也要与夕阳同步 一起向新的开始出发 珍爱生命 生命是如此珍贵， 它使你求生勿废。 生命是如此憔悴， 直使你跳楼自毁。 生命中充满磨难， 磨难是书， 直使你奋起直追！ 生命是缘， 直使你生死相随。 啊，朋友， 勿要轻视生命， 丢掉它有去无回。 啊，朋友， 珍惜生命， 宇宙间唯独有你！ 生命是如此脆弱， 产生中爱护百倍。 如果你随便丢弃， 爱你的生命痛苦伤悲！ 朋友啊朋友， 快乐每一天， 生命每时都闪耀光辉。中国法制史之律（卷一）西周亲亲尊尊行五礼,（亲其所亲，尊其所尊；五礼：吉凶礼宾嘉）质牛剂器贷傅别。（买卖：牛、奴隶称为质，器具等称为剂；借贷关系：傅别）六礼七出三不去，（婚姻六礼；休妻制度）立嫡以长不以贤。（嫡长子继承制）听讼断狱表刑礼，（民刑区分；德主刑辅，出礼入刑，相为表里）辞色气耳目真伪。（五听）官来伙反内惟过，（五过）群臣官吏刺国人。（司法三刺）春秋战国郑铸刑书晋铸鼎，（名称不同，也有先后，但都在鼎上铸）邓析私杀用竹刑。（邓析私写竹刑，被王杀之，但用其竹刑，讽刺）盗贼网捕魏杂具，（魏国李悝做法经六章）商鞅律改法治秦。（秦改法为律，有内涵）轻罪重刑法经论，（重刑原则）六禁杂典具总则。（六禁规定在“杂”章；“具”为总则，具其加减）强秦励耕军功奖，（井田制、军功等制度强国）废卿郡县奸诬连。（削弱地方权力，建立县亭制，诬告反坐，株连制度）汉上请恤刑相首匿，（上请制度；亲亲得相首匿：汉宣帝）缇萦上文废肉刑。（文：指汉文帝；废肉刑是“虽有减刑之名，却有杀戮之实”）春秋决狱心定罪，（春秋决狱的宗旨是：以心定罪）秋冬行刑应天人。（秋东时节，天地肃杀，好日子，以后就有了“秋审”等）三国两晋南北朝魏八议，（曹魏）南陈北魏官当始。（官当在两个地方开始：南朝陈国和北朝魏国，不是三国的曹魏）齐重罪，（重罪十条）晋齐五服以制罪。（晋律北齐，五服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，相犯者远近高低各不同）北魏死刑需复奏，（死刑复核）南北宣布废宫刑。（法律宣布废，但后世还有）北魏胡刑鞭与杖，（胡人之刑：鞭与杖）齐律启后又承前。（齐律地位很高，但说隋律有承前启后也是正确的）隋隋文炀帝开皇律，莫要十罪要十恶。商周黥劓剕宫辟，（旧五刑）更得笞杖徒流死。（新五刑）唐高祖建唐显武德，（唐高祖夺天下，作《武德律》）贞观作律加役流。（贞观之治）永徽高宗唐疏议，（高宗年代作永微疏议，史称唐疏议，）刑统汇编政六典。（刑法汇编；行政法典）公罪私罪吏忧喜，（公罪轻私罪重，官吏两为难）未举自首揭自新。（自首和自新的界限）类推以明举轻重，（诸断罪而无正条，其应出罪者则举重以明轻，其应入罪者则举轻以明重）赃杀保辜化外人。（六赃；六杀；保辜；化外人）宋编敕破律宋刑统，（皇权当道，一人说了算）折杖配役常凌迟。（但《宋刑统》没有正式规定“凌迟”）契约细分买典借，（商事发达）室女分承准妻离。（女人地位提高：在室女可以继承；妻子在一定条件下可以提出离婚）翻异别勘另审诉，（注意操作方式）证据勘验原被举。（讲究证据调查；举证责任明确）南宋庆元凌迟定，（凌迟源于五代西辽）立命继子与绝女。（夫亡而妻在，立继从妻，称立继，夫妻俱亡，立继从其尊长，称命继；女子和继子有继承权，但分在室女和出嫁女时候各人继承比例不同）明明刑弼教朱大诰，（大诰只在朱元璋时代用，明刑弼教是对刑罚理学角度另一种解释）大明会典学六唐。（行政法）重轻两极卫廷杖，（标榜新意，重其所重，轻其所轻；“卫”是间谍；廷杖让老臣颜面何存？借口奸党充军刑。（奸党：是为皇帝任意杀戮功臣提供法律依据；充军是流刑以外增加）清大清律例集大成，（封建法律的大成者）事成条则例统称。（法律形式：事例、成例、条例、则例）大清会典仿明政，（行政法）文字无狱类大逆。（虽无“文字罪”，但将其视为“大逆”）晚清现行刑律渡新律，（清楚哪个是过度性的）首创商律和民草。司法行政始离异，钦定宪纲挽残局。民国临时约法史宪件，（第一个宪法性文件）天坛宪草限袁贼。（孙文限制袁世凯的法律手段：共和制）奈何约法复辟帝，（袁世凯也作约法扫除障碍）贿选宪法正式行。（曹琨贿赂当选，正式实行宪法）明清会审制度（明）重案朝审五大宦,九卿圆审翻供皇（清）京师热，笞杖快决好空牢，（笞杖等轻刑集中复核，能放则放）清秋爽，斩绞监侯死复审，（地方上报死刑（斩绞监侯）的复审）霜降朝，刑部嫌重附京侯。（1、刑部判决重的；2京师附近斩绞监侯的复审）

你只是中介，不用许可证，

法律分析：一是深入落实《交通强国建设纲要》和《国家综合立体交通网规划纲要》。加强对加快建设交通强国的组织领导，完善部内运行机制，科学制定配套政策和配置公共资源，完善交通强国建设行业篇章，加强交通强国建设跟踪分析和督促指导，研究出台交通强国建设指标体系。二是做好“十四五”规划编制工作。推动出台《“十四五”综合交通运输发展规划》，制定各行业和专项规划，做好与交通强国建设及国家综合立体交通网建设目标任务的衔接。此外，推动交通强国建设试点落地见效，着力抓好重大工程。会议指出，2021年还将积极发展公铁、空铁、公空等联程运输服务，提升旅客出行服务品质。鼓励和规范发展定制客运。实现20个省份普及道路客运电子客票服务，推进实现“刷脸”进站乘车。持续扩大交通一卡通互联互通与便捷应用。推动铁路、民航、城市轨道交通间安检流程优化。推广普及交通医疗急救箱伴行计划。着力解决老年人运用智能技术困难，便利日常交通出行。深化推进“厕所革命”。建设300个“司机之家”。优化完善全国高速公路联网收费系统技术保障、投诉处理、保通保畅和网络安全管理等机制。开展ETC服务专项提升行动。加强行业重点产品质量监督抽查。法律依据：《中华人民共和国城乡规划法》第十四条 城市人民政府组织编制城市总体规划。直辖市的城市总体规划由直辖市人民政府报国务院审批。省、自治区人民政府所在地的城市以及国务院确定的城市的总体规划，由省、自治区人民政府审查同意后，报国务院审批。其他城市的总体规划，由城市人民政府报省、自治区人民政府审批。第十五条 县人民政府组织编制县人民政府所在地镇的总体规划，报上一级人民政府审批。其他镇的总体规划由镇人民政府组织编制，报上一级人民政府审批。

徐文长从小就善于动脑筋思考，他聪明、机智也充满了情趣。徐文长的伯父很喜欢他，时常想些法子逗他玩，考他的思考能力。有一次，伯父领着徐文长来到一座贴着水面、桥身既窄又软的竹桥边，把两只水桶装满了水，对徐文长说：“我想考考你，你能提着这两桶水过桥，我就送你一件礼物。”少年徐文长想了一下，就脱下鞋，用两根绳子把小桶系住，然后再把装满了水的木桶放到水里，就这样他提着两根绳子走过了木桥。

　　1、《格桑花开》是仁青演唱的歌曲，收录在专辑《格桑花开》中。 　　2、歌词：格桑呀花开雪莲花洁白；祈求的幸福朝圣的天路；祖先的希望 生命的甘露；（嘿 呀拉索 嘿 呀拉索）；（呀依呀拉索 呀依呀拉索 嘿 呀拉索）；展开呀翅膀 带我去飞翔；梦想在四方 雪域般光芒；古老的圣地 心中的天堂；（嘿 呀拉索 嘿 呀拉索）；（呀依呀拉索呀依呀拉索 嘿 呀拉索）；格桑花为谁开；千年孤独的尘埃；幸福绽放花心海；万丈雪山也澎湃；格桑花为谁把；世间留存的真爱；她心思若你明白；勇敢把爱说出来；展开呀翅膀 带我去飞翔。

农村发展专业硕士院校排名清华大学、同济大学、天津大学。农村发展这个专业培养的研究生，主要是应用型人才，因此属于属于专业型硕士。他们研究的主要内容是农村的产业发展，农村的环境治理，农村的经济发展等等。这类专业的研究生毕业后就业是非常好的，工资待遇也是非常高的。农村发展硕士一般授予农业推广硕士学位，因为农村发展硕士是属于专业型硕士，是不搞学术研究的硕士类型，所以不会颁发农学硕士学位的，发的是农业推广硕士学位，但是研究生毕业证是一起发的，是教育部认可的研究生学历和硕士学位证的。村发展硕士考研的科目有公共课和专业课两类农村发展考研考试具体科目如下：初试科目为①101思想政治理论、②204英语二、③342农业知识综合四(发展经济学、农业经济学、农业政策学)、④830西方经济学，复试科目为：f028农业经济学。农村发展考研的专业课相对简单，没有偏数学的东西。都是理论性的概念，对刚接触的同学来讲比较友好。

这也是课堂 生活犹如万花筒，五彩缤纷。课堂，是人生道路上的一个驿站，是授予我们知识与人生哲理的另一位老师，生活处处是“课堂”。而社会公德则是人生中的特殊“课堂”。 最近看到的两则广告，更让人感到生活课堂的重要，因为这广告赋予了我们人生的哲理。中央电视台播出的这则公益广告，标题是：“抛弃陋习，崇尚文明。” 第一段是在地铁里，大家都围着一个易拉罐在踢，生怕把它踢到自己面前。这时，易拉罐踢到了一个青年人的脚底下。这个青年人不像其他人，继续踢出去，而是捡起来扔到垃圾箱里。 而第二段是在公共汽车上，年轻的人都坐着，车里只有一个老太太站着！而其他人则坐在座位上一动不动。这一回看到的，还是那位小青年，主动出来让位，并且把老太太扶到他的座位上。 看了这则广告，我觉得我们都应该为小青年的道德行为而赞美，相反，我们应该为那些旁观者的行为而谴责。要使中华振兴，就要从小建立这样的课堂模式，让孩子在社会公德的熏陶下健康的成长。当前社会竞争激烈，人不但有技术而且更要具有社会公德才能立足社会。 小学时，在上思想品德课上，老师讲了这样一个故事充分的说明了这一点，一家日本公司在招聘的时候，前来面试的几个中国大学生，一走进人事部，扫帚，拖把，倒了一地。开始面试了，几个大学生不顾房内有多乱，而走向办公桌，这时人事部经理马上宣布面试结束，同时这几位大学生都被淘汰了。多惨的结局啊！如果他们多一点公德，多一份礼貌。恐怕这份工作就会属于他们。 这也是课堂，是人们一生的课堂。要想对社会有所成就，必须有礼貌讲文明，遵守社会公德，在这个课堂里我们将会收获。

之前我们公司刻章和备案都是在支付宝或微信上操作 1：支付宝首页搜索：【跑政通】/微信底部-发现-小程序-搜索：【跑政通】 2：进入跑政通，选择：公司刻章 3：备注企业信息，等待客服联系办理 价格透明、u07c5速度很快，能当天送达，刻章的不二选择

全诗就这两句，作者是你。元稹有首叫《离思》的是抄你的：曾经 沧 海难为水，除却 巫 山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。