四年级上册语文课文第九课生字组词

是指没有孩子的地方，虽然有春天，但还是很凄凉，有有孩子嬉戏的春天是会现的生机勃勃。

在巨人的花园这篇课文中，似乎没有直接说明小男孩是神话人物的依据。然而，有一些细节可以暗示小男孩可能是神话人物。首先，小男孩出现的方式很神秘。他从未被介绍，也没有说明他是从哪里来的或者他的名字。他似乎是突然出现在花园里的。这种出现方式有点像神话故事中神灵或者英雄的出现方式。其次，小男孩的行为也很不同寻常。他能够唤起春天的力量，让花儿和草长出来。他的歌声也能让鸟儿回来。这些都是神话故事中神灵或者英雄拥有的力量。最后，在文中提到小男孩离开之后，花园变得荒凉。这也可以被解释为小男孩是神话人物，因为神话故事中，神灵或者英雄的出现和离开会影响到人类和自然的生活。综合上述细节，我们可以推测小男孩可能是神话人物。

奥斯卡·王尔德 爱尔兰人

课文题目里的“巨人”指的是身材异常高大的人。“花园”指的是开满各种鲜花的园子。课文把“巨人”这个令人恐惧的称号和“花园”这个令人充满快乐的词汇组合在一起，让读者产生了无穷的想象，也激发了我们阅读的兴趣课文讲了一个自私的巨人拥有着一个美丽的花园。在一次偶然的旅行归来时，发现了花园里许多孩子在花园里玩耍，很生气，他就把孩子们赶走，并砌起了围墙还立起了一块告示牌“禁止入内”。后来，巨人才发现没有孩子的到方就没有幸福。课文的1.2自然段写文章的第一部分，采用“总--分”的形式，告诉我们事情的起因。第3-7段写了巨人与孩子们的冲突，使我们知道了巨人赶走孩子们，就赶走了春天.快乐，巨人砌起围墙，就把冬天.冰冷围在了花园里。这篇课文使我明白了，能和大家一起分享才是真正的快乐。

这主要体现《巨人的花园》主要体现孩子们带来的欢声笑语，孩子们带来的希望有孩子的地方就有欢乐。

牛顿运动定律包括牛顿第一运动定律、牛顿第二运动定律和牛顿第三运动定律三条定律。1、牛顿第一运动定律，简称牛顿第一定律。又称惯性定律、惰性定律。常见的完整表述：任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态，直到外力迫使它改变运动状态为止。2、牛顿第二运动定律的常见表述是：物体加速度的大小跟作用力成正比，跟物体的质量成反比，且与物体质量的倒数成正比；加速度的方向跟作用力的方向相同。3、牛顿第三运动定律的常见表述是：相互作用的两个物体之间的作用力和反作用力总是大小相等，方向相反，作用在同一条直线上。扩展资料：牛顿运动定律在研究对象上呈递进关系。第一、第二定律只研究单一物体（可以只有一个物体，也可以从众多物体中隔离出一个物体来作为研究对象），解决其不受力或受很多力作用后的运动问题；第三定律扩展了研究对象，至少研究是两个物体之间的相互作用，这种相互作用制约或影响了研究对象或研究对象以外的其它物体的运动。只有把第一、第二和第三定律有机结合才能解决全部的复杂动力学问题，由质点的动力学出发去解决质点系、刚体、流体、振动、波动等的力学问题。参考资料来源：百度百科-牛顿运动定律

唯物论联系观

优秀共产党员和优秀党务工作者都是中国共产党内部的荣誉称号。两者的区别主要体现在表彰对象和评选标准上。优秀共产党员主要表彰模范履行党员义务，正确行使党员权利，自觉遵守党的纪律，在生产、工作、学习和社会生活中带头发挥先锋模范作用的正式党员。这一称号特别关注党员的先进性和模范作用，强调党员的政治素质和业务能力。而全国优秀党务工作者则主要授予各方面比较优秀，工作成绩突出的党务工作者。这个荣誉强调的是党务工作者在党的建设和工作中的贡献和作用。总的来说，优秀共产党员更强调党员的个人素质和先锋模范作用，而优秀党务工作者更强调在党务工作中的能力和成绩。两者在表彰对象和评选标准上有明显的区别。

没有开始。根据官网得知将在2023年6月份开始统一建设，项目位于萧江镇世纪大道与康宁路交叉口，北至中央大道，西面500米处为甬台温高速萧江互通口。整个项目分为商务区和住宅区两大类。

标题描述不是太清楚，不知道是否你想要的结果。请参照：设计规范1、《混凝土结构耐久性设计规范》（GB/T 50476-2008） 国家标准2、《铁路混凝土结构耐久性设计规范》 （TB 10005-2010） 铁路标准3、《水工混凝土耐久性技术规范》（DL/T 5241-2010） 水利标准评定规范1、《混凝土结构耐久性评定标准》（CECS 220-2007）2、《混凝土耐久性检验评定标准》（JGJ/T 193-2009）混凝土耐久性试验方法《普通混凝土长期性能和耐久性能试验方法标准》 （GB/T 50082-2009）修补规范1、《混凝土结构耐久性修复与防护技术规程》（JGJ/T 259-2012）2、《铁路混凝土结构耐久性修补及防护》（TB T 3228-2010）

《中华人民共和国刑法》一共十章四百五十二条。《中华人民共和国刑法修正案（十一）》，自2021年3月1日起施行。我国现行刑法共有452个条文，《中华人民共和国刑法》规定的罪名有413个，加上新增罪名9个，目前我共有罪名422个，其中，过失犯罪48个，占总数的11%，故意犯罪374个，占总数的89%。《中华人民共和国刑法》的任务，是用刑罚同一切犯罪行为作斗争，以保卫国家安全，保卫人民民主专政的政权和社会主义制度，保护国有财产和劳动群众集体所有的财产，保护公民私人所有的财产，保护公民的人身权利、民主权利和其他权利，维护社会秩序、经济秩序，保障社会主义建设事业的顺利进行。刑法43个条文设置了58种死刑罪名。第一章危害国家安全罪，7个条文（102、103、104、108、110、111、112）7种死罪。第二章危害公共安全罪，5个条文（115、119、121、125、127）14种死罪。第三章破坏社会主义经济秩序罪，6个条文（141、144、151、153、170、199）8种死罪。第四章侵犯公民人身权利、民主权利罪，5个条文（232、234、236、239、240）5种死罪。第五章侵犯财产罪，1个条文（263）1种死罪。第六章妨害社会管理秩序罪，4个条文（295、317、347、358）7种死罪。第七章危害国防利益罪，2个条文（369、370）2种死罪。第八章贪污贿赂罪，2个条文（383、386）2种死罪。第十章军人违反职责罪，11个条文（421、422、423、424、426、430、431、433、438、439、446）设12种死罪。

枯

建议你去买一本有关鲁迅文章介绍的书。我们语文书上又这篇《纪念刘和珍君》背景是：三一八惨案是刘和珍和一些爱国学生去段祺瑞执政府请命遭枪杀的事情

包括县市区委书记、分管组织的副书记、组织部全体工作人员、乡镇党委书记、副书记、组织宣传委员，基层党支部书记、党支部委员等。

请按规范，或者监理业主要求取样。

给被拆迁人或承租人居住使用的房屋。所谓安置房是指政府进行城市道路建设和其他公共设施建设项目时，对被拆迁住户进行安置所建的房屋，即由于城市规划、土地开发等原因进行拆迁，而安置房就是给被拆迁人或承租人居住使用的房屋。因重大市政工程动迁居民而建造的配套商品房或配购的中低价商品房，如黄浦江两岸进行的世博会拆迁，按照有关方面的规定，被安置人获得这种配套商品房的，房屋产权属于个人所有，但在取得所有权的5年之内不能上市交易。

人们追随简约是把它当成一种设计风格，是简约主义所代表的思维涵有的一些永恒的价值观，如，对材料的尊重、要求自然的质地品质、细部的精确、人体工学尺度的经典张扬，以及东西方美学文化的精髓与包容，同时亦简化了繁杂的设计元素，使限定的室内空间更加通畅、含蓄；使生活更加人文化尺度、更加质地。这是一种追求，这同时也是一种思维，而不可能只是一种“现在流行的一种简单形式、简单风格”。 对于一种潮流时尚的追逐，是社会人们要求进步的一种表现，而去从事表达实现这一追逐的设计师行业的设计人不应只站在商业因素的左右去“巧妙”变化，更应该深入了解室内空间艺术设计的实际内涵，体现人文关怀的一种精神，章显自己的艺术修养和品味人生的态度，去引导时尚、真实地实现大众愿望而服务于大众，不只是简单的“迎合服务”的商业因素左右求全。业主、设计师、装修商、报刊杂志以及涉世不深的设计人的浅表追求等等在一起形成了一种相互影响的关系，如果他们进行的是一窝蜂的例牌行货或利字当头的商业变化，就会造成一种恶性循环，视野变得越发狭小，不断模仿、重复、拼凑的室内设计环境怪圈现象。就例如目前好多装修商、设计人一提及居室设计前三句就是：电视墙、背景墙、吊顶做玄关，诸子百家念的一个课本。而由于每个业主的出身、经历、生活方式与个性等都大不相同，又怎么能需求一致呢，而我们的设计人又怎能老生老谈一把板斧杀到底呢？ 贵等于不等于好？便宜和旧都等于不好？立新就一定要破旧？ 如果这三个问题的答案都是对的话，那么人类生活的艺术你将怎样认同、感知？其实，在单纯地利用设计元素及装饰建筑材料等方面，我们每个设计师是与世界设计大师是条件平等的。同样的点、面、线、体，同样的色彩、同样的装饰建筑材料，甚至同样的设计法则，那么我们为什么没有达到他们的高度呢？撇开所谓的“机遇”不谈，冷静、内在、独立见树思维是关键，文化内涵是主导。 室内设计作为一种思维的表现，是一种秩序。室内装饰的设计内容关键在一个简明的系统秩序。系统秩序的优劣在于它的联贯性、合理性、功能的明晰性以及系统精确性，这是它的价值衡定标准，也是其设计所在。而我们来看室内设计时也将随着室内不同业主的不同要求、不同功能的使用来设计相应的系统配置。这个系统的关键基本在于适合。在适合的范畴下，利用美学及美学独具的对比协调性，让空间与空间无限延伸，让物与物之间相互诙谐对比，功能效用，使空间不单只是住的地方，可以居、可以游、可以赏，同时还可以历史、可以追忆、可以向往，让空间与物、饰的巧妙运用，让室内设计不仅是个符号代言，更遇人文。 “简约主义”风格观念的逐渐风行，也将代表着高科技与高度工业化的时代加剧发展，生活紧张、步调紧凑，生活需要调解与简化。在室内设计中，设计师更应以“简约”的系统思维配合高科技的发展。人性尺度空间的进一步深化研究，借助虚拟实境等技术融合，深入考虑耗能与生态环保、现代与传统、衡久与多变、功能使用与互动等多方面更深层的问题。 不断延续风格、潮流与社会经济活动的需求，相互贯穿与延续，深广考量，而不是把自己的范畴圈起来，在狭隘的范围内玩起“设计”的游戏，这将在未来的工作效果与格局受到很大的拘束，尤其是对一些刚刚投入到室内设计这个领域来的设计人非常不利。将对他们服务的大众更是无责无任，所以设计师在将来的思维空间中以地方概念为出发，综合全面的学习多元化知识信息并能主动地融入与国际接轨的观点，检视设计方案，自学自检，创造自己的风格，从大处着眼，小处入手，多元思维，全面、科技、生态的维系目标，必将随社会发展而发展，同行服务于大众，树立设计师自己的社会价值。 “道”需要我们以心去悟，以思维使之慢慢明曦，由此我们才会有方向和依靠。 世界的每一天都处在飞速发展的竞争时代，“不管你是狮子还是羚羊，你都要奔跑”。 室内设计作为一种学科随着与应用科学、艺术一起不断的深入发展，为人类提供更新、更进步的空间思想和更广阔的生存空间理念、思维空间，从而推动着社会生活的精神文明进步，提升大众的生活品质，为大众真实地服务着。 有一种理论认为室内设计是为大众服务的，随后就有很多人把“为大众服务”单纯理解为迎合，这是一个认识上的误区。其实设计的本质应该是把人文思想和概念转变为视觉形式并为社会时代信息带来传播秩序的能力，它集中地体现了一种人文关怀的精神，这应该是现代设计的宗旨。 而室内设计的重要课题是在生态环境创造的前提下，一个形式、一个功能相互结合的问题，其表达与实现的优劣从某种角度来说是设计思维的深入程度决定的。 在东西方文化交融加剧的今天，室内设计也将困惑在越来越多的“风格”、“形式”、“主义”等一个接一个的变化中，人们对室内环境设计营造似乎想从近百年的传统思想中摆脱出来，重新议定生活方式、重获自由新生，其解决的办法就是选择多变、自由、时尚的现代生活主义，逐步用美的眼光、美的尺度来重新要求室内空间的人性时代。 正在追逐的室内设计主流风格之一：“简约主义” 这里我们也先来明确一下什么是简约主义。 简约主义是什么？一种时尚潮流？一种文化倾向？一种美学定义？还是一种现代生活主义？ 它可以是你所认为的全部，也可能什么都不是，我认为它应是一种被建筑师、艺术师、设计师等等人在社会历史活动中不断追逐的一个根本、一种现象、一种思维方式。他们在追寻表达的一种根本、精髓、本质，就像我们每每从各个不同角度来搜寻女人的美丽一样。而最终我们来定义女人的美丽还是会在她的精髓本质，她的美丽是朴素而自然的，能够抵御时尚及化妆的诱惑，她的美丽与人工粉饰没有多大关联而是由她的内心精神世界所决定的。 我们不能否认，简约主义是现行室内设计中最具代表的风格，其影响力已涵盖了室内设计中所有领域，包括家具、饰物等等，都经由简约主义的诠释而焕然一新，形成了当今流行的室内设计主流。同时，由于现在室内设计行业一些设计师的浅表理解以及服务商的“迎合大众服务”追随，却使简约主义在现代文化生活的空间缔造中摇身一变，成了“简单主义”。这一转向突然把追求现代生活主义和要求生活人文内在质量的人们不会生活了，一时间没了内容。

C10C15C20C25C30C35C40C45C50特殊混凝土C60—C80

牛顿运动定律包括牛顿第一运动定律、牛顿第二运动定律和牛顿第三运动定律三条定律，由艾萨克·牛顿在1687年于《自然哲学的数学原理》一书中总结提出。 1、牛顿第一定律。 假若施加于某物体的外力为零，则该物体的运动速度不变（惯性定律） 牛顿第一定律表明，假若施加于某物体的外力为零，则该物体的运动速度不变。 速度是矢量，速度包括了运动的大小与方向。 根据此定律，可得出静止的物体会保持静止，直到有外力施加于这物体为止。 运动中的物体会维持其运动速度的大小与方向，直到有外力施加于这物体为止。 2、牛顿第二定律。 施加于物体的外力等于此物体的质量与加速度的乘积 牛顿第二定律表明，施加于物体的外力等于质量与加速度的乘积。 这定律又称为“加速度定律”。 以方程表达，F=ma，其中，F是外力，m是质量，a是加速度。 第二定律也可以用动量来表明，即施加于物体的外力等于动量的变率： F=dp/dt；其中p是动量，t是时间。 由于动量等于质量乘以加速度，所以，假若质量不变，则可得到加速度定律，假若质量随着时间流易而改变，则该系统为可变质量系统，必须将时变质量纳入考量，更多内容，请参阅可变质量系统。 3、牛顿第三定律。 当两个物体相互作用于对方时，彼此施加于对方的力，其大小相等、方向相反（作用力与反作用力）。 牛顿第三定律表明，当两个物体相互作用时，彼此施加于对方的力，其大小相等、方向相反。 根据第三定律，力是物体与物体之间的相互作用，力必会成双结对地出现，其中一道力称为“作用力”，而另一道力则称为“反作用力”。 这两道力的大小相等、方向相反。 在这两道力之间，任何一道力都可以被称为作用力，而其对应的力自然成为伴随的反作用力。 这成对的作用力与反作用力称为“配对力”。 第三定律又称为“作用与反作用定律”。 扩展资料： 过去两百年中，物理学者完成了很多个检验核对牛顿运动定律的实验与观测，对于一般的状况，牛顿定律能够计算出很好的近似结果。 牛顿定律、牛顿万有引力定律、微积分数学方法，这些理论从所未有地对于各种各样的物理现象给出了一致的定量解释。 对于某些状况，牛顿运动定律并不适用，这时候需要更进阶的物理理论。 超高速或非常强烈重力场的状况下，我们需要相对论修正和解释一些天体运动和现象，例如黑洞。 在原子尺寸，我们需要量子力学解释原子的发射光谱等物理现象。 但是现代工程学里，对于一般应用案例，像车辆或飞机的运动，牛顿运动定律已能准确地解释和计算工程师遇到的问题。 所以，牛顿运动定律仍是中学物理科、大学工程和理科学生的必修和基础部分。 假若要将狭义相对论效应纳入考量，则必须修改第二定律。 因为当速度接近光速时，物体受到的合外力就不能精确地表示为静质量与加速度的乘积了。 详尽细节，请参阅条目四维力。 第三定律也不适用于狭义相对论，这是因为同时性之相对性无法实现于第三定律。 对于不是直接互相接触，而是相隔有限距离的两个物体，第三定律假定物体与物体之间的作用为瞬时的超距作用。 假设互相作用的两个物体相隔一段距离，从参考系A观测，在时间t，两个物体彼此施加于对方的力分别为F(t)，-F(t)。 但是从另外一个以相对速度v≠0的参考系B观测，这两个力的施加的时间不同，所以，第三定律不成立，需要加以修改。

大学生参加志愿服务活动可以为社会作出积极贡献，同时也有助于个人的成长和发展。以下是一些常见的大学生参加的志愿服务活动：社区服务：可以参与社区义务工作，如社区清洁、环境保护、老年人陪伴等。这样的活动可以增强社区凝聚力，提升社会责任感，并与社区居民建立联系。教育支持：可以加入教育支持计划，为贫困地区或弱势群体的学生提供辅导、教学支持或学习资源分享。这样可以帮助他们获得更好的教育机会。环保活动：可以参与环保组织或项目，如植树造林、河流清理、垃圾分类宣传等，以保护环境和推动可持续发展。社会公益：可以参与公益组织或活动，如帮助贫困家庭、孤儿院、康复中心等，关爱弱势群体、提供物资援助或社会服务。文化传承：可以参与文化活动和传统节日庆祝，如组织文艺演出、传统手工艺品制作、文化交流等，保护和传承本地区的文化遗产。国际志愿者项目：可以参加国际志愿者项目，到其他国家或地区参与援助工作、跨文化交流和教育支持等。选择志愿服务活动时，可以根据个人的兴趣、专长和时间安排进行选择。参与志愿服务活动不仅可以为社会贡献力量，也能够锻炼自己的领导能力、团队合作能力和社交能力。此外，通过志愿服务活动，还可以积累宝贵的社会经验，丰富个人的简历和求职竞争力。

　　 【 篇一 】 　　学习目标： 　　1、通过自读欣赏、感受舞蹈、文字和文化的美。 　　2、领悟艺术与生活的关系。 　　3、了解一些有关印度文化、艺术方面的知识。 　　学习过程： 　　一、导入： 　　许多同学喜爱绘画，喜欢唱歌;也有些同学有乐器或舞蹈方面的特长，具有一定的艺术鉴赏力。在上课之前，我们先欣赏一段舞蹈，请同学们说说这是哪一个国家的(播放一首印度音乐的片段)。 　　不同国家和地域的音乐、舞蹈能够反映不同的文化风情。比如说我们的邻邦印度，就一向以其独具特色的歌舞闻名于世。下面，二、初读，整体感知： 　　(教师范读全文，语速稍慢) 　　想一想，描绘了印度舞蹈家卡拉玛姐妹美妙的舞来描绘印度舞蹈家卡拉玛姐妹美妙的舞蹈呢? 　　22小节) 　　这篇文章的文字非常优美，也有一些生字词，请同学们参考 　　注释自读全文，读的时候用直线勾画出不懂的词句，可以查找字典、词典;用波浪线勾画出你认为用的好的词语、句子和段落。 　　三、研读课文： 　　1、正音正字。 　　2、本文描写了印度舞蹈的美，文中哪些语句或语段表现了舞蹈的美?——第2——6小节 　　——第13——18小节。 　　体会这些语段从服饰、姿态、神情、动作等多方面来表现卡拉玛姐妹美妙的 　　舞蹈。 　　四、阅读探析： 　　(找出精彩语句或语段，认真思考) 　　1、思考题一： 　　请你从修辞手法、和表现方法等方面思考，简单地说说这些语句好在哪?——生动的比喻、排比、引用等修辞手法形象地描绘出舞蹈和舞蹈者的姿态，以及作者的赞叹之情。 　　——正面描写结合侧面描写，多角度地展示舞姿的美，引发读者的想象和联想。 　　2、考题二： 　　能否引用文中语句，并加上自己的理解，说说什么是舞蹈?或说说印度舞蹈主要表现些什么内容? 　　——以有节奏的动作为主要表现手段，也可以表现自然和其他，一般用音乐伴奏。 　　17、18节) 　　3 　　问题一： 　　为什么第17自己”? 　　能达到美的境界。问题二： 　　第19为什么看了她们的舞蹈会体会到她们的文化?你感到印度文化有什么特点? 　　(朗读第19小节) 　　首先，艺术上的交流，能增强世界各国各民族之间的相互了解和沟通，所以，“看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术u201eu201e”其次，所有优秀的艺术家，都在本民族的文化土壤中吸取养料，卡拉玛姐妹也是一样，“吸收着大地母亲给予它的食粮的供养”。没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈就不会这样优美动人。 　　4、多媒体介绍印度宗教及文化概况。 　　——虽然现在印度属于资本主义国家，但宗教势力极大，所以也有人说印度是一个宗教国家。印度几乎所有的文化艺术形式、内容也都受此影响，多以表现 　　宗教为主题。卡拉玛姐妹的舞蹈也同样如此，例如第18小节中提到的莲花、鹿、孔雀、蛇等动物在印度的宗教中都有其象征意义。所以u201eu201e 　　五、练习： 　　延伸思考一： 　　引用原文说说，为什么卡拉玛姐妹的舞蹈能那么样地打动人心? 　　——第19、20小节原文：“印度的优美悠久的文化艺术：舞蹈、音乐、雕刻、图画u201eu201e都如同一条条的大榕树上的树枝，枝枝下垂，入地生根。u201eu201e还会不断地给她们以滋润培养的。” 　　延伸思考二： 　　这篇文章的文字很优美，值得我们一读再读。能否结合自己的感受或学习生活体验，说说为什么冰心奶奶能写出这样一篇优美的文章，像卡拉玛姐妹的舞蹈那样打动人心? 　　——我个人认为，首先可能是 　　其次是她在文学以及其他方面坚持不懈的学习，许多宝贵的养料。 　　三是由于她的勤奋。一直笔耕不辍，坚 　　六、比较阅读： 　　美。 　　七、结束语：无论我们将来要从事什么职业，即使是与也应当时时刻刻注意观察和学习。我们的中华文化和印度文化一样博大精深，都是世界文化遗产的重要组成部分，二十一世纪的青年，应当珍惜、热爱、学习、弘扬 【 篇二 】 　　教学目标 　　知识与能力 　　1.积累“静穆、粲然、妥帖、嗔视、叱咤风云、尽态极妍、浑身解数”等词语。 　　2.通过课文，从文学角度感知印度舞蹈艺术，丰富文化素养。 　　过程与方法 　　1.感受文章精妙的语言魅力，学习运用比喻、排比等修辞手法。 　　2.感受舞蹈艺术“飞动的美”，提高艺术欣赏能力。 　　3.揣摩文章运用语言表现艺术形象的写法。 　　情感态度与价值观 　　引导学生广泛接触吸收外国优秀文化，开阔视野，陶冶性情。 　　教学重点 　　欣赏优美生动的语言描写。 　　教学难点 　　教学难点：初步培养学生感受美、鉴赏美、创造美的能力，形成自己的审美观、价值观。 　　教学方法 　　1.诵读法。本文语言优美，用词丰富、比喻迭出，形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈，给人以语言和舞蹈形象的双重审美享受。课堂教学应引导学生反复诵读，深入品味，提高语言感悟能力。 　　2.联想想象法。冰心以她高超的语言技巧，把卡拉玛姐妹优美酌舞蹈转化为生动可感的视觉形象。为深入理解、把握文意，应激发学生的丰富想象力，深人体悟形体语言的内涵。 　　教具准备 　　PPT 　　课时安排 　　1课时 　　教学设计思路 　　诵读感知文意，研读精彩句段。知识迁移课堂延伸，丰富素养。 　　教学过程 　　(利用多媒体手段播放印度舞蹈视频)请大家用心欣赏这两张图片和一段舞蹈，观后试着说一说你的感受。(学生试说)可当要我们用语言文字来描述这种美好的享受时，许多同学为难了。那么，如何将这种艺术享受用语言文字表述出来呢?)同学们不用着急。今天，我们一起来欣赏一篇散文──《观舞记》。相信大家会有许多收获。 　　(板书文题、作者) 　　二、多媒体出示学习目标(全班齐读) 　　1、积累字词，了解印度舞蹈的特点 　　2、品味文中描写舞蹈的语句，感受舞蹈艺术“飞动的美” 　　3、体会文章精妙的语言魅力，学习用优美的语言，巧妙的修辞手法表现视觉形象，提高艺术欣赏能力和语文实际运用能力。 　　三、预习检测(方法：小组展示，由小组长安排本组成员分工展示;) 　　1、走近作者(请学生介绍，不足之处老师补充。) 　　冰心(1900.10一1999.2)，原名(谢婉莹)，笔名冰心，福建长乐人，现代女作家、儿童文学家。“五四”时，她开始写小说、诗歌。她的散文语言清新秀丽，自成一体，称为“冰心体”，影响很大。许多作品被译成英、法、日、俄等多种文字，主要作品有《寄小读者》《再寄小读者》，诗歌《春水》《繁星》等。 　　2、给加粗字注音 　　颦蹙粲然嗔视叱咤风云 　　尽态极妍雏凤花鬘 　　斗薮浑身解数妥帖褶裙 　　(2)释义(建议：可采用竞答的形式) 　　本色当行：做本行的事，成绩十分显著。 　　解数：旧指武术的架势，泛指手段、本事。 　　叱咤风云：形容威力极大。 　　静穆：安静庄严。 　　尽态极妍：使仪态和丽质*充分地显示出来。 　　惊鸿：惊飞的鸿雁，形容美人体态轻盈。 　　颦蹙：皱着眉头，形容忧愁的样子。 　　妥贴：恰当;十分合适。 　　四、合作探究 　　1、请同学们进入文本，大声地自由地读课文1——10自然段，探讨以下问题(先独立思考，再对学) 　　(1).作者无法说出自己感受的句子是; 　　(2.)作者不得不说自己感受的句子是; 　　(3.)作者努力说出自己感受的句子是 　　2、这“飞动的美”是一种怎样的美，如此震撼作者的心灵。你认为两姐妹的舞蹈美在哪里?(小组展示：1、.由一人确定角度——我们发现“美”在上; 　　2.用自己小组喜欢的方式读句子;3.由一人对所找句子进行简单地品析。) 　　五、精讲延伸 　　她们为什么能表演出这么优美的舞蹈? 　　六、达标检测(课堂部分学生展示;课下以200到300字的小作文体现在作业本上) 　　欣赏杨丽萍的《雀之灵》，学习课文的写法，运用优美的词语，巧妙的修辞把欣赏到的美描绘出来。(词、句子、片段都可以) 　　七、课堂小结 　　这节课，我们不断的感受着美的文字，美的舞蹈。*后，让我们将我们一颗颗赞叹感谢的心，像一朵朵的红花似的穿成花串，献给在座的同学们，献给听课的老师们，献给卡拉玛姐妹，献给冰心奶奶。感谢卡拉玛姐妹优美的舞蹈，感谢冰心奶奶高超的语言文字，感谢杨丽萍老师，感谢这世上美好的一切。祝愿各位的每一天都能像舞蹈一样精彩!

当代科学技术中的伦理问题主要表现为：基因改造、人工智能、生命伦理学、环境伦理学、数字化伦理学等。1、基因改造：现代基因技术提供了获得基因信息和改变生命基因的方法。这种技术可能被不道德的个人或组织以及政府滥用，从而导致基因歧视、社会不平等和种族灭绝等问题。2、人工智能：随着人工智能的发展，机器能够模拟人类智能和判断能力。但是，这种技术可能导致个人隐私泄露、算法歧视和人类失业等问题。3、生命伦理学：现代医学和生命科学的发展使得人类生命更加可控和可预测，如人体器官移植、人工智能辅助繁殖等。但是，这些技术同时可能带来不可避免的伦理和道德问题，涉及到人类自我决定、人的尊严和人工生命伦理等方面。4、环境伦理学：科技的不当使用可能导致环境和生态系统的破坏，影响人类和动植物的生存和发展。例如，化学污染、核污染、气候变化等问题都严重威胁到人类的生存和发展。5、数字化伦理学：随着信息技术的发展，我们越来越依赖数字技术来获取信息和进行社交活动。这种数字化的生活方式可能带来隐私泄露、信息滥用、数据泄漏、虚假信息传播甚至是网络暴力等问题。科技伦理的重要性我们也需要加强全球间的交流与协作，倡导建立一个多元性文化的平台，以取代单一文化观念的影响。对各种文化观念、思维路径、道德规范、政治信仰都表示尊重，充分交流、协商，以共同的目标为出发点，建立可持续性、符合伦理价值观的科技应用标准和体系。科技伦理是一个细致和复杂的领域，我们需要不断地探索和学习、深化医学伦理、生物伦理、信息伦理等相关学科的理论和实践，才能够做出适当的决策和应对措施。通过伦理学习，我们可以对科技和社会的发展趋势有更为清晰的认识，能够更好地解释和解决复杂的伦理问题，提高个人和集体的可持续发展和创新能力。

　　皖南民居简介　　历史悠久　　皖南山区徽州历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。　　独特之处　　皖南古村坐落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人 皖南民居　　、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。 村落选址 皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。

在职教师岗位培训每五年累计不少介绍如下：培训时间每五年累计不少于240学时。专任教师接受培训情况填报时期是接受培训之前，因为培训是需要统计人数的。中小学教师继续教育原则上每五年为一个培训周期。培训时间每五年累计不少于240学时。根据《中小学教师继续教育规定》第九条，中小学教师继续教育分为非学历教育和学历教育。非学历教育包括：1、新任教师培训：为新任教师在试用期内适应教育教学工作需要而设置的培训。培训时间应不少于120学时。2、教师岗位培训：为教师适应岗位要求而设置的培训。培训时间每五年累计不少于240学时。3、骨干教师培训：对有培养前途的中青年教师按教育教学骨干的要求和对现有骨干教师按更高标准进行的培训。专任教师具体包括：1、具有高校教师资格且在统计时段承担教学任务的专职任课教师。2、具有高校教师资格且在统计时段承担教学任务的“双肩挑”（行政、教学）人员。3、具有高校教师资格且在统计时段承担教学任务的非高校教师专业技术职务系列人员。4、 具有高校教师资格且在统计时段承担教学任务的分管学生工作的正副书记、学生辅导员。5、由于学历原因未能取得高校教师资格证，但具有高校教师专业技术职务并一直从事教学工作的老同志。

“中国军人的屠戮妇婴的伟绩”就是指段政府的军队对刘和珍们的屠杀。“八国联军惩创学生的武功”是指这次三·一八惨案的发生。因为段政府背后的支持者就是帝国主义。这两句运用了“互文”的修辞手法。“中国军人的屠戮妇婴的伟绩”“八国联军的惩创学生的武功”这次惨案实质上是一次帝国主义同段祺瑞政府相互勾结、谋杀中国人民的大惨案。“伟绩”和“武功”是反语，这句话既揭露了段政府的暴行与中外反动派的屠戮一脉相承，又指出了这次暴行是空前的。鲁迅的《记念刘和珍君》节选片段：始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……。扩展资料创作背景《记念刘和珍君》一文写于三一八惨案之后。刘和珍是北京学生运动的领袖之一，1926年在“三·一八惨案”中遇害，年仅22岁。鲁迅先生在参加了刘和珍的追悼会之后，亲作《记念刘和珍君》一文，追忆这位始终微笑的和蔼的学生，痛悼“为中国而死的中国的青年”，歌颂“虽殒身不恤”的“中国女子的勇毅”。作品赏析《记念刘和珍君》是民国时期文学家鲁迅收录在《华盖集续编》的散文。原文于1926年4月12日发表在《语丝》周刊第七十四期。全文分为七个部分。第一部分：通过对几位遇难烈士悲痛的追悼，阐明写本文的起因。第二部分：通过悲叹庸人易于忘却革命者的牺牲，进一步阐明写本文的意图—要使人们永远记住这笔血债。第三部分：通过衬刘和珍的革命精神和优秀品质的回忆，表达鲁迅对她的哀悼和享敬。第四部分：写鲁迅得知刘和珍牺牲噩耗的愤怒心情，并控诉反动派的血腥罪行，召唤人民起来反抗斗争。第五部分：写刘和珍等惨遭杀害的情况，歌颂爱国青年的英勇，进一步揭露反动派的凶残无耻。第六部分：评述请愿和烈士死难的意义。第七部分：总结全文，进一步指出烈士死难的意义，鼓舞革命者继续战斗。鲁迅在本文中通过对刘和珍等死难烈士的悼念，深刻地揭露了帝国主义和封建军阀相勾结屠杀爱国群众的滔天罪行"，有力地痛斥了帮凶文人的卑鄙行径，热情地颂扬了中国妇女的勇毅不屈精神，激励革命者继续战斗。因此，本文不是一般的悼念文章，而是歌颂“为了中国而死的中国青年”的悲壮战歌，是讨伐帝国主义者及其走狗的战斗檄文，也是鼓舞青年奋勇斗争的革命号角。在段祺瑞反动政府的通缉声中，鲁迅不怕牺性，坚决站在爱国群众一边，以最大的悲愤写了本文和有关“三·一八”惨案的一系列杂文，揭露反动派的下劣凶残，鼓舞革命群众进行斗争，发挥了巨大的战斗作用。参考资料来源：百度百科--记念刘和珍君

无彩色指除了彩色以外的其它颜色，常见的有金、银、黑、白、灰。明度从0变化到100，而彩度很小接近于0。彩色，可分为无彩色和有彩色两大类。前者如黑、白。灰，后者如红、黄．蓝等七彩。有彩色就是具备光谱上的某种或某些色相，统称为彩调。与此反，无彩色就没有彩调。无彩色有明有暗，表现为白、黑，也称色调。有彩色表现很复杂，但可以用三组特微值来确定。其一是彩调，也就是色相；其二是明暗，也就是明度；其三是色强，也就是纯度、彩度。明度、彩度确定色彩的状态。称为色彩的三属性。明度和色相合并为二线的色状态，称为色调。

优秀党务工作者荣誉高

16自然段，“她用她的长眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰间的褶裙，用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。” 　　作者用简洁的语言对卡拉玛姐妹的外貌，衣饰及动作进行了细致的描写。卡拉玛的外貌和衣饰给人留下的印象是美好的。但是，卡拉玛也没有忽略舞蹈的灵魂——动作。她优美的动作与铃声的完美配合，正如作者所说“舞蹈出诗句里的离合悲欢”。 我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍！最精彩的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖!” 　　这一段是一个排比句，用“花开瓣颤的莲花”，“疾走惊跃的小鹿”，“高视阔步的孔雀”等比喻表现了印度舞蹈的特点，以及卡拉玛姐妹高超的舞蹈技艺。同时也表现了作者对她们的由衷的赞美。

这个村庄叫做大芬村 ，是中国油画第一村 ，形成了一条非常成熟的油画产业链 ，靠造世界著名油画 ，虽然他们是仿制品 但对于普通游客已经是很好啦 。

1、彩色的云彩。2、彩色的衣服。3、彩色的旗子。4、彩色的贝壳。5、彩色的花朵。6、彩色的缎带。7、彩色的气球。8、彩色的翅膀。扩展资料最初的基本色相为：红、橙、黄、绿、蓝、紫。在各色中间加插一两个中间色，其头尾色相，按光谱顺序为：红、橙红、黄橙、黄、黄绿、绿、绿蓝、蓝绿、蓝、蓝紫，紫。红紫、红和紫中再加个中间色，可制出十二基本色相。这十二色相的彩调变化，在光谱色感上是均匀的。如果进一步再找出其中间色，便可以得到二十四个色相。如果再把光谱的红、橙黄、绿、蓝、紫诸色带圈起来，在红和紫之间插入半幅，构成环形的色相关系，便称为色相环。基本色相间取中间色，即得十二色相环。再进一步便是二十四色相环。在色相环的圆圈里，各彩调按不同角度排列，则十二色相环每一色相间距为30度。二十四色相环每一色相间距为15度。

刘和珍是____中的____人，但我要说_______

2020年。根据天府新区太平镇政策可知，天府新区太平镇安置房的工程项目主体工程于2020年3月29日正式开工建设。太平街道安置房建设项目属于保障性住房。

“施工强度”一词并不是规范的专业词语，所以也没有相应的名词解释。“施工强度”的概念非常模糊，建议不要使用这个词语。

处理的意思

1、优秀共产党员及优秀党务工作者的比例党章是没有明确规定的。2、表彰的比例主要是由组织部或直属党工委结合自己的实际确定。3、优秀共产党员、优秀党务工作者，县区一级通常是1%—5%；先进基层党组织比例一般是10%—20%。4、本单位表彰，只是表彰优秀共产党员通常是5%—10%。仅供参考

《中华人民共和国刑法》一共452条。《中华人民共和国刑法》分为两编十章，进行了11次修改，最后一次修改是由中华人民共和国第十三届全国人大常委会第二十四次会议通清升过。《中华人民共和国刑法》是用刑罚同一切反革命和其他刑事犯罪行为作斗争，以保卫无产阶级专政制度，保护社会主义的全民所有的财产和劳动群众集体所有的财产，保护公民私人所有的合法财产，保护公民的人身权利答首老、民主权利和其他权利，维护社会秩序、生产秩序、工作秩序、教学科研秩序和人民群众生活秩序，保障社会主义革命和社会主义建设事业的顺利进行。《中华人民共和国刑法》作为社会主义政治法律上层建筑的一部分，积极为社会主义经济基础服务，为保卫和促进社会主义现代化建设服务。中国当前和今后相当长一个历史时期的主要任务，是进行社会主义现代化建设。《中华人民共和国刑法》通过同犯罪作斗争，保卫人民民主专政和社会主义制度，保护公民的人身权利、民主权利和合法芹举利益，维护社会主义的社会秩序、生产秩序和工作秩序，归根结柢就是为了保障和促进社会主义现代化建设。《中华人民共和国刑法》第三条 【罪刑法定】法律明文规定为犯罪行为的，依照法律定罪处刑；法律没有明文规定为犯罪行为的，不得定罪处刑。第四条 【适用刑法人人平等】对任何人犯罪，在适用法律上一律平等。不允许任何人有超越法律的特权。第七条 【属人管辖权】中华人民共和国公民在中华人民共和国领域外犯本法规定之罪的，适用本法，但是按本法规定的最高刑为三年以下有期徒刑的，可以不予追究。中华人民共和国国家工作人员和军人在中华人民共和国领域外犯本法规定之罪的，适用本法。

检察院公益诉讼主题宣传活动总结为进一步深化群众对检察机关提起公益诉讼的了解,增强人民群众参与保护公益的信心,拓宽案件线索来源,近日,XX县检察院结合工作实际,开展了“保护公益,我们在行动”主题宣传活动,活动由该院民事行政检察部牵头,检察业务部门及其他部门联合举办,在城区和各重点乡镇组织开展公益诉讼宣传活动。该院通过设立宣传点、咨询合、发放宣传资料、悬挂宣传横幅等方式,向来往群众宣传保护公益的重要性和公益诉讼的办案流程、法律依据等相关法律知识,并在宣传手册和海报上公布举报电话,鼓励人民群众使用法律武器保护国家利益、社会公共利益和维护自身利益。同时该院还采用以案释法的方式,结合生态环境和资源保护、食品药品安全、国有财产保护、国有土地使用出让等领城的典型案例,宣传破坏生态环境、损害国家利益和社会公共利益的严重危害,获得人民群众的`广泛支持。据悉,宣传期间,该院共发放《公益诉讼宣传手册》2000余册,接受法律咨询50余人,张贴海报100余张,设立宣传展板8块。此次宣传,进一步提升了人民群众对公益诉讼的知晓度,为拓宽案件线索来源奠定了良好的群众基础,营造了良好的社会氛围。大学生应当如何建立正确的环境伦理观？建立正确的环境伦理观需要从以下几个方面入手:1.学习环境伦理学知识。学生可以通过阅读环境伦理学的有关书籍或者参加相关课程来了解环境伦理学的基础理论和原则。2.增强环保意识。大学生可以参加各种环保活动,了解环境污染和生态平衡的重要性,同时尽可能地减少个人对环境的破坏,例如减少使用一次性塑料制品等。3.完善自我人格的塑造。环境伦理观涉及到道德、伦理、价值观等方面,大学生应该通过对自己的人格形成进行塑造,以此建立起正确的环境伦理观。4.反思和推广。大学生应该反思自己的行为,同时也应该鼓励身边的人提高环保意识,并积极推广正确的环境伦理观。教育他人能够帮助巩固自己的环境伦理观,并促进全社会的环保意识向更为积极的方向发展。每日一篇/经典法律案例31[每日一个热点法律案例。]英烈权益不容侵犯基本案情被告某网络科技有限公司将其付费会员称为“雷锋会员”,将其提供服务的平台称为“雷锋社群”,将其注册运营的微信公众号称为“雷锋哥",在微信公众号上发布有“雷锋会员""雷锋社群"等文字的宣传海报和文章,并在公司住所地悬挂“雷锋社群"文字标识。该公司以"雷锋社群"名义多次举办“创业广交会"“电商供应链大会"“全球云选品对接会”等商业活动,并以"雷锋社群会费"等名目收取客户费用16笔,金额共计308464元。公益诉讼起诉人诉称,要求被告立即停止在经营项目中以雷锋的名义进行宣传,并在浙江省内省级媒体就使用雷锋姓名赔礼道歉。裁判结果生效裁判认为,英雄的事迹和精神是中华民族共同的历史记忆和精神财富,雷锋同志的姓名作为一种重要的人格利益,应当受到保护。某网络科技有限公司使用的“雷锋”文字具有特定意义,确系社会公众所广泛认知的雷锋同志之姓名。该公司明知雷锋同志的姓名具有特定的意义,仍擅自将其用于开展网络商业宣传,会让公众对“雷锋社群”等称谓产生误解,侵犯了英雄烈士的人格利益。将商业运作模式假“雷锋精神”之名推广,既曲解了“雷锋精神”,与社会公众的一般认知相背离,也损害了承载于其上的人民群众的特定感情,对营造积极健康的网络环境产生负面影响,侵害了社会公共利益。故判决被告停止使用雷锋同志姓名的行为(包括停止使用“雷锋哥"微信公众号名称、“雷锋社群”名称、“雷锋会员”名称等),并在浙江省内省级报刊向社会公众发表赔礼道歉的声明。相关法条中华人民共和国民法典第185条侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名誉、荣誉,损害社会公共利益的,应当承担民事责任。

大学生社会实践活动有哪些 　　社会实践活动，也可以简称是实践啦。是由主动的人，通过一定的工具，对客体的改造。大学生社会实践活动有哪些?一起来看看。 　　社会实践活动有哪些 　　1、义工型：孤寡老人、社会福利、救助儿童、无偿**活动。 　　2、调查型：调查家乡、家庭、个人的问题，如：压岁钱的花法，调查后写个感想和感受;家里的过年和往年有何不同，钱多了没有，人多了没有，父母的变化，你的变化，家里的习惯都可以。 　　3、学以致用型：验证一下学到的知识，如你会使用或修理什么吗?有没有想过让什么更方便一些，想到了就去做，成功不成功都会有感受，社会实践不代表一定要成功，主要是有意义，哪怕是教训，都会有帮助的`! 　　个人理解：简而言之，具体的人群，目的性去做具体的事! 　　社会实践活动是什么 　　社会实践即假期实习或是在校外实习。对于在校大学生具有加深对本专业的了解、确认适合的职业、为向职场过渡做准备、增强就业竞争优势等多方面意义。也有些学生希望趁暑假打份零工，积攒一份私房钱。 　　留校勤工俭学、家教、零工等更侧重经济利益，是一些家庭困难学生的首要选择;具有一定经济基础的学生选择做义工、支教、支农，既锻炼了能力，又奉献了爱心;更多学生则出是倾向于选择和专业相关的单位实习(包括有偿和无偿)，在中小学也有在实践基地或军训基地的活动，亦称“社会实践”，主要是对于陶艺、手工、电脑、户外拓展等进行训练。 　　实践活动包括四个板块，义务劳动，社会调查活动(调查问卷)，科技创新活动，体验生活。 　　社会实践工作原则 　　(1)坚持育人为本，牢固树立实践育人的思想，把提高大学生思想政治素质作为首要任务。 　　(2)坚持理论联系实际，提高社会实践的针对性实效性和吸引力感染力。 　　(3)坚持课内与课外相结合，集中与分散相结合，确保每一个大学生都能参加社会实践，确保思想政治教育贯穿于社会实践的全过程。 　　(4)坚持受教育、长才干、做贡献，保证大学生社会实践长期健康发展。 　　(5)坚持整合资源，调动校内外各方面积极性，努力形成全社会支持大学生社会实践的良好局面。 　　哲学上的社会实践是讲人类认识世界、改造世界的各种活动的总和。即全人类或大多数人从事的各种活动， 　　包括认识世界、利用世界、享受世界和改造世界等等。当然重点是为求生存进而为求发展的改造世界的活动，其中物质生产活动是最基本的。但阶级社会中阶级斗争的实践给与人们的影响尤为深刻。在无阶级的社会里人们之间的各种交往与联系关系也会给人们较深刻的影响。随着社会的进步，物质生产的活动在向高级阶段进军过程中，又分化出科学实验的活动。三者形成了两两成对的新的又统一又对立的矛盾关系，推动着人类社会的发展。所有这些活动都是人类全体或绝大多数参加的，这种活动的总和就是社会实践。社会实践是人类发现真理、运用真理、验证真理、发展真理的基础，但发现新的真理不能单单只有社会实践，还必须在此基础上与辩证思考相接合。 ;

1、《观舞记》主要写印度舞蹈家卡拉玛姐妹来北京的表演实况，浓妆艳抹地描绘了舞台上姐妹的服饰、身段、神态和舞姿。2、《观舞记》是著名诗人冰心献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹的一篇散文。文章以对卡拉玛姐妹的赞美之情为感情线索，通过生动细腻的描绘，把异国的文化风情形象地展现在我们面前。3、冰心(1900－1999)原名谢婉莹，福建长乐人 ，中国诗人、现当代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家,散文家。 1900年10月5日出生于福州一个海军军官家庭。1919年8月的《晨报》上，冰心发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。后者第一次使用了“冰心”这个笔名。这位中国现代文学史上第一位著名女作家,她一步入文坛,便以宣扬“爱的哲学”著称。 1923年出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。1926年回国，先后在燕京大学、清华大学女子文理学院任教。抗日战争期间，以“男士”为笔名，写了一组以妇女为题材的散文，结集为《关于女人》。 1946年被东京大学聘为第一位外籍女教授，讲授“中国新文学”课程。1951年回国。 1999年2月28日21时12分冰心在北京医院逝世，享年99岁，被称为"世纪老人".也有人说冰心是度过了一个爱的世纪。

根据最新进展，海军步云安置房项目已经进行到了装修和设施安装的阶段。工程师和技术人员正在加班加点地进行安装和整修操作，以确保安置房能够在计划的时间内交付使用。尽管步云安置房的施工速度比传统建筑快，但仍然需要经过严谨的质量检测和验收，确保房屋质量和安全性。因此，步云安置房进度不仅要看施工速度，更要注重质量和安全。整体来说，步云安置房的进度比较顺利。

室内设计和建筑设计相比，建筑设计专业性强，熟练后工资较高；室内设计相对来说不那么专业，门槛比较低，求职也相对容易一些。建筑设计是一栋建筑楼房除了结构安全上面的设计以外的全部设计：包括建筑外观和房间内部平面布局和房屋的采光和通风等。室内设计是近几年兴起的专业,包括室内的墙面,地面,顶棚,门窗等装饰和配色等设计。比建筑学专业要注重房间内部的装修细节和风格。要学表现手法。建筑方面的设计有两种，一种是建筑设计，一种是结构设计。建筑设计一般都是大学建筑学专业的，需要有一定的素描能力和相关的房屋建筑知识，以及毕业证书。主要从事对建筑物的外形、功能啊方面的设计。结构设计一般都是大学学工民建专业的，主要是房屋的结构方面的设计，比如用多大的梁，多粗的钢筋啊什么的。需要有必要的建筑结构方面的知识，并且会制图识图什么的，以及毕业证书。以上两个专业性比较强，经常需要很多专业计算的，如果没接受过正规学校的培训，很难应付这些工作。室内设计相对来说不那么专业，只要对房屋装修比较了解，会画施工图和效果图就可以。接受3、5个月的培训基本上就能画。门槛比较低，求职也相对容易一些。

刘和珍(1904一1926)女，原籍安徽合肥，生于江西南昌。　　刘和珍出生于贫民，自小养成吃苦耐劳，好学上进的品德。1918年秋以优异成绩考入南昌女子师范学校。时值五四运动前夕，她受到革命思潮影响，经常阅读《新青年》等进步书刊，认识到新的女性，肩负着改造旧中国、旧制度的责任，积极投身于反帝、反封建的实践之中。五四运动爆发以后，如不顾学校当局的阻挠，起而奔走呼号组织同学走上街头讲演，抵制日货，开始了她的革命生涯。　　当时，南昌女师校规森严，她与进步同学一起同南昌学生联合会联系，成立了女师学生自治会，学校被迫取消了不合理的校规，而带头人之一的刘和珍，则受到了“记大过”处分。1921年，刘和珍继续带领同学们向封建势力公开宣战，在江西首倡女子剪发。女师很快掀起剪发高潮，三两天内剪发者不下百人，学校当局认为她"首倡剪发，有伤风化”，被勒令退学。同年冬，刘和珍等人在南昌发起组织了进步团体“觉社”，并主编《时代文化》月刊和《女师周刊》。　　1923年秋，刘和珍从江西来到北京，考入国立北京女子高等师范预科，后升人女师大英语系。学习期间，她经常到北京大学旁听李大钊讲授的《社会学》《女权运动史》等课程，回校后广为传播。她也是鲁迅先生作品的忠实读者。由于她思想进步，成绩优异，善于团结同学，深受同学们的尊敬和信赖，被大家推选为女师大学生自治会主席。　　女师大的校长杨荫榆由于极力维护封建礼教而引起进步师生的不满，于1924年11月爆发了驱杨运动，这就是我国妇女运动史上著名的女师大风潮。刘和珍作为女师大学生自治会主席，是这次风潮的主要组织者和参加者。她受同学们的委托起草驱杨宣言，撰文揭露反动文人陈西滢的无耻抵赖，有理、有力、有节。在教育总长章士钊的唆使下，刘百昭竟然率领军警闯进学校，雇佣女流氓打手百余人殴伤学生，断电、断水、断炊逼迫学生离校。8月10日，教育部颁发了停办女师大的命令。　　女师大“停办”以后，在鲁迅等著名教授的支持下，于西城宗帽胡同继续开课，刘和珍等二十余人，联名呈文，向京师地方检察厅公诉章士钊等人。北方革命运动不断紧张，段祺瑞政府要员纷纷逃离北京，章士钊也逃往天津，经过艰苦斗争，女师大仍回师驸马大街旧址复校，学生们整队从宗帽胡同回校，于12月11日正式开课，在刘和珍主持下，三百余人召开大会庆祝斗争的胜利。　　1926年3月12日，日本军舰驶人我大沽口挑衅，继而纠集列强各国向中国政府发出最后通牒，进行无理要挟。北京各界无比愤慨，刘和珍说:“外抗强权，内除国贼，非有枪不可”；“军阀不倒，教育事业就搞不好，打倒军阀后，我再当教师不迟。”　　3月18日上午8时许，林语堂教授接到刘和珍的电话，以学生自治会的名义请准停课一日。这天，刘和珍正患病，时时呕吐，她不顾病痛，进行动员和组织工作。她把标语小旗分发给同学们，发表了简短而激昂的演说，然后高擎校旗，带队出发。女师大的同学来到天安门，国民大会尚未召开，主席台上悬挂着前一日请愿被刺伤代表的血衣。会后，正午12时，两千多群众开始示威游行，刘和珍担任女师大队伍的指挥。　　铁狮子胡同段祺瑞执政府门前的卫队荷枪实弹，如临大敌，几个士兵对手擎校旗的刘和珍指指点点。把罪恶的枪口瞄准了刘和珍。枪声响了，一场预谋的大屠杀开始了。顷刻间，刘和珍身中数弹，卧于血泊之中。同去的张静淑、杨德群急扑过去救助，她说：“你们快走吧，我不行了，不要管我了。”依然是那样温和地关切着同学。一排枪弹射过来，张静淑、杨德群倒在她的身边。凶残的士兵冲过来，复用木棒猛击刘和珍……　　刘和珍烈士牺牲时年仅22岁。　　鲁迅先生在参加了刘和珍的追悼会之后，亲作《记念刘和珍君》一文。追忆这位“始终微笑的和蔼”的学生；痛悼“为中国而死的中国的青年”；歌颂“虽殒身不恤”的“中国女子的勇毅”。刘和珍烈士是中华民族的好女儿，是北京师范大学人的骄傲！

“物”，“场地”“人”和“时间”展示设计是一门综合艺术设计，它的主体为商品。展示空间是伴随着人类社会政治、经济的阶段性发展逐渐形成的。在既定的时间和空间范围内，运用艺术设计语言，通过对空间与平面的精心创造，使其产生独特的空间范围，不仅含有解释展品宣传主题的意图，并使观众能参与其中，达到完美沟通的目的，这样的空间形式，我们一般称之为展示空间。对展示空间的创作过程，我们称之为展示设计。一个成功的展示设计必须综合考虑以上要素：1、空间要素：指展示的物品所占用的空间大小、形状等因素。合理的空间设计能有效地突出展品的特色和主题，并提高浏览者的参观体验。2、灯光要素：灯光是展示设计中非常重要的一个要素，不同光源和照明方式对于展品的呈现效果及观众感知有很大影响。恰当的照明方案能够增加展品质量，提供更好的展示效果。3、图形要素：图形是视觉元素的重要组成部分，包括展示布局、平面设计、字体排版、色彩搭配等多种视觉元素，在展示设计中起到非常重要的作用。4、物料要素：物料指展示设计所需要的具体材料和工具。适当使用各种材料及选择合适的辅助工具是构建展示场景非常重要的因素之一，能够体现展示设计的整体风格和特点，从而更好地吸引人们的注意力。

对个人前者好。对组织后者好。

法律分析：《中华人民共和国刑法》一共十章四百五十二条。由中华人民共和国第五届全国人民代表大会第二次会议于1979年7月1日通过，自1980年1月1日起施行。最新修订是由中华人民共和国第八届全国人民代表大会第五次会议于1997年3月14日修订，自1997年10月1日起施行。法律依据：《中华人民共和国刑法》第一条 为了惩罚犯罪，保护人民，根据宪法，结合我国同犯罪作斗争的具体经验及实际情况，制定本法。第二条 中华人民共和国刑法的任务，是用刑罚同一切犯罪行为作斗争，以保卫国家安全，保卫人民民主专政的政权和社会主义制度，保护国有财产和劳动群众集体所有的财产，保护公民私人所有的财产，保护公民的人身权利、民主权利和其他权利，维护社会秩序、经济秩序，保障社会主义建设事业的顺利进行。

12441位粉丝主播是播音员和主持人的综合体需要做策划、编辑、采访、制作、导播、主持等一系列工作；主持人是在广播或电视中，出场为听众、观众主持固定节目。主播和主持人区别具体如下：一、工作内容不同1、主播：主播不仅在演播室现场负责组织新闻报道的串联，而且从头至尾要在节目制作流程中起内容主导作用。2、主持人：主持人主要做主持工作，将一段一段的节目串联起来，介绍嘉宾、引出话题。二、传播中的地位不同1、主播：主播要主持选材、撰写、编辑、编排来自各方记者采集的信息，亲自通过演播室直播，向受众传播逼真事实，并陈述自己的看法。2、主持人：主持人是谈话秩序的维护者和引导者。三、传播中的主体意识不同1、主播：主播的主体意识就是媒体本身。2、主持人：主持人是以媒体和个人的双重身份出现的

1、如果安置房是政府兴建的，那么安置房就属于政府的，政府的安置房是针对低保户，无房户，属于政策照顾类的。2、如果安置房是开发商兴建的，那么安置房就是属于开发商的。开发商的安置房，有可能是对他现在开发这块地原住民的一种补偿方式，因为把人家房子拆了，总要解决人家住的问题，不能抛给政府解决的。商品房和安置房的区别是什么?1、土地来源的区别。安置房屋的土地是划拨的，因此与购买的正常商品房(商品房开发，开发商取得土地是通过出让方式)是有区别的。但拆迁安置房如果进行了产权登记并取得房屋权证，可以进行上市交易。所以要看开发商是否对安置房进行产权登记。2、产权的区别。很多安置房不是完全产权，即具有完全的房屋权，却不一定具有完全的土地使用权。很多安置房的土地性质是划拨土地，也就是没有缴纳出让金。而商品房是完全产权，即完全的房屋权和完全的土地使用权，土地性质是出让，也就是缴纳了土地出让金。所以，安置房在以后再次交易时，可能会被要求补缴土地出让金。3、质量的区别。安置房往往建设利润被限制的很死，因此，建筑商往往能偷工减料就偷工减料以增加利润。加上职能部门监管不力或者甚至沆瀣一气，造成普遍上安置房的质量不如商品房。4、交易时间的限制。不少安置房都有交易时间限制，也就是规定在几年内不得上市转售。商品房没有这方面的规定，只要是你买到的已经办理过登记的现房，就可以上市交易。不过，商品期房，法律上是不允许转售的。5、交易限制的区别。安置房是指因城市规划、土地开发等原因进行拆迁，而安置给被拆迁人或承租人居住使用的房屋。因为其安置对象是特定的动迁安置户，该类房屋的买卖除受法律、法规的规范之外，还受到当地政府相关的地方政策的约束。所以和一般的商品房交易有很大的不同。6、享受权利的区别。商品房的买受人一般享有该房屋的全部权包括占有、使用、处分。买受人可以将此房屋依法转让、出租、抵押、赠与以及继承，甚至可以依法出典。这是因为买受人依法取得了该房屋的所在位置的土地使用权以及土地上坐落房屋的权。商品房于其他类型的房屋相比在价格上要高出许多，因此买受人对其享有的权利也相应的全面。安置房和商品房的区别主要就是以上几点，其中二者大的区别是产权的不同。

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的,陶冶人们的情操，提升自我修养。阅读是一种理解、领悟、吸收、鉴赏、评价和探究文章的思维过程。阅读可以改变思想、获取知识，从而可能改变命运。以下是我帮大家整理的《观舞记》的阅读理解，欢迎大家分享。 　　一、阅读并理解《观舞记》全文，并认真完成下面的问题 　　我应当怎样地来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈? 　　假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘她们的变幻多姿的旋舞。 　　假如我是个画家，我就要用各种的彩色，点染出她们的清扬的眉宇，和绚丽的服装。 　　假如我是个作曲家，我就要用音符来传达出她们轻捷的舞步，和细响的铃声。 　　假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。 　　然而我什么都不是!我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的舞蹈艺术。 　　如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞的孔雀，他想叫出他心中的惊喜，但是除了咿哑之外，他找不到合适的语言。 　　但是，朋友，难道我就能忍住满心的欢喜和激动，不向你吐出我心中的“咿哑”? 　　我不敢冒充研究印度舞蹈的学者，来阐述印度舞蹈的历史和派别，来说明他们所表演的婆罗多舞是印度舞蹈的正宗。我也不敢像舞蹈家一般，内行地赞美她们的一举手一投足，是怎样地“本色当行”。 　　我只是一个欣赏者，但是我愿意努力说出我心中所感受的飞动的“美”! 　　朋友，在一个难忘的夜晚—— 　　帘幕慢慢地拉开，台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。 　　卡拉玛·拉克希曼出来了。真是光艳的一闪!她向观众深深地低头合掌，抬起头来，她亮出了她的秀丽的面庞，和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。 　　她端凝地站立着。 　　笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。 　　她用她的长眉，妙目，手指，腰肢;用她髻上的花朵，腰间的褶裙;用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。 　　我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣!我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐;忽而侧身垂睫，表现出低回宛转的娇羞;忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒;忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆;忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响!在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事! 　　一段一段的舞蹈表演过(小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和姐姐配合，她是一只雏凤!形容尚小而工夫已深，将来的成就也是不可限量的)，我们发现她们不但是表现神和人就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍!最精采的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖一直传到左手的指尖!我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”来包括了。 　　看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的.文化艺术：舞蹈、音乐、雕刻、图画……都如同一条条的大榕树上的树枝，枝枝下垂，入地生根。这众多树枝在大地里面息息相通，吸收着大地母亲给予他的食粮的供养，而这大地就是有着悠久历史的印度的广大人民群众。 　　卡拉玛和拉达还只是这棵大榕树上的两条柔枝。虽然卡拉玛以她的二十二年华，已过了十七年的舞台生活;十二岁的拉达也已经有了四年的演出经验，但是我们知道印度的伟大的大地母亲，还会不断地给他们以滋润培养的。 　　最使人惆怅的是她们刚显示给中国人民以她们“游龙”般的舞姿，因着她们祖国广大人民的需求，她们又将在两三天内“惊鸿”般地飞了回去! 　　北京的早春，找不到像她们的南印度故乡那样的丰满芬芳的花朵，我们只能学她们的伟大诗人泰戈尔的充满诗意的说法：让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的心，像一朵朵的红花似的穿成花串，献给她们挂在胸前，带回到印度人民那里去，感谢他们的友谊和热情，感谢他们把拉克希曼姐妹送来的盛意! 　　1.为什么说卡拉玛“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”? 　　答：卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来，但是仅有“飞动”还是不够的，还要有心灵的完全投入，才能达到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心浑然一体，超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈，是心灵之舞，而不是技巧之舞。 　　2.课文中说“看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术”，怎样理解这句话? 　　答：艺术上的交流，能增强世界各国各民族之间的相互了解和沟通。所有优秀的艺术家，都植根于本民族的文化土壤中，卡拉玛姐妹也一样，“吸收着大地母亲给予它的食粮的供养”。没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈不会这样美妙动人。欣赏卡拉玛姐妹的舞蹈，是离不开她们的文化背景的。 　　3.本单元的《安塞腰鼓》也是写舞的，可以做一些比较研究。 　　如舞蹈风格上：《安塞腰鼓》主要表现阳刚之美，《观舞记》主要表现阴柔之美。其他如两篇文章在比喻、排比运用方面的异同，等等。 　　4.试从文章中找出描写印度舞蹈特点的语句。 　　答：如：“深深地低头合掌”“长眉……舞蹈出诗句的离合悲欢”“忽而双眉颦蹙……使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”“最精彩的是‘蛇舞"，颈的轻摇，肩的微颤”等。 　　5.说说作者是从哪些方面表现卡拉玛姐妹舞蹈的“飞动的‘美"”的? 　　答：身体、服饰、神态、心灵等方面。

但是，主张这种观点的人文伦理学家，并未真正超越他们的环境。他们把人的内在价值拔高到了所有其他存在物之上。他们对人的完美的理解是正确的，他们只捍卫他们自己的同类，就此而言，他们并未超出其他存在物；他们与其他存在物处于同一档次，仅仅依据自然选择的原理在行动。在与其他人打交道时，他们是道德代理人；但在与大自然打交道时，他们却没有成为道德代理人。他们没有发现，他们对其栖息地的适应是一种新型的适应。在力图捍卫人的高级价值时，他们的行为与兽类并无二致。传统的人类中心论伦理学力图把人类理解为价值的唯一“聚集地”，认为人超然存在于这个毫无价值的世界之外。这种狂妄的意图阻碍了人性的健康成长，因为它并不知道人的真正的完美性——对他者的无条件的关心。人本应高瞻远瞩，可他们却变得目光短浅。毋庸置疑，人类已把他们的领地扩展到了地球上的每一个角落，但是，要生活在这个遍布全球的领地上，人应选择一种什么样的恰当生活方式？是使人的高级内在价值得到最大化的实现，不再关心别的任何事情吗？环境伦理学给我们提供的较好回答是：人应当是完美的监督者——以这样一种方式来运用他们那种在其环境中是如此独特的完美的理性和道德，以致他们能够真正超越其他存在物，实现一种与其环境和谐相处，且对其环境有益的有价值的层创进化。不是把心灵和道德用作维护人这种生命形态的生存的工具；相反，心灵应当形成某种关于整体的“大道”观念，维护所有完美的生命形态。人类与腐殖土壤是同根同源的，二者都由尘土构成，只不过人因赋有反思其栖息地的高贵能力而成为万物之灵。他们来自地球又遍观地球(人类一词的希腊语词根anthropos的含义就是：来源于、察看)。人类有其完美性，而他们展现这种完美的一个途径就是看护地球。人的层创进化的一个全新之处，就是进化出了一种能与(只关心同纲同门利益的)自利主义同时并存的(关心同纲所有动物的)利他主义倾向，进化出了一种不仅仅指向其物种，而且还指向生存于生态共同体中的其他物种的恻隐之心。人类应当从伦理学家所说的“万物之母”的角度、站在地球的角度来思考问题，客观地把地球视为一个生生不息的生态系统。当站在这一角度来思考问题后，人类主体就能够从意义的角度来理解地球上那些历史悠久的进化成就，并对这种成就做出自己的贡献。人际伦理学已花了过去两千年的时间来唤醒人的尊严。在我们走向新的一千年之际，环境伦理学要求人们意识到地球上那个更为伟大的生命进化过程，人只是这个过程的一个最重要的部分。人类是有慧眼的；他们是地球的观察者——现在比过去更为在行。观察的结果，是对人类提出了道德要求——比过去更高的要求。这就是或应该是《圣经·创世记》所说的人的治理的潜在含义，也是我们现在所理解的治理地球的含义。它要求人类超越那种把地球当作资源来使用的观念，而把地球当作栖息地来看待，并用道德来限制人类的政治、经济、科学和技术的行为。成为一位“栖息者”所要求于人的，要远远多于最大限度地利用自然环境，尽管它也要求人们明智地利用自然资源。人需要成为“栖息者”，这里包含的内容要多于成为“公民”。公民一词包含有太多的狭隘的政治含义；这个词只适用于价值椭圆形中那些都市价值占主导地位的领域。作为一个观察者栖息在共同体中，要求我们不仅要考虑人对自然物的管理问题，而且更为重要的是要考虑人与自然的道德关系问题。人类应成为赞赏(在发现其中的价值和增添其中的价值的双重意义上)其栖息地的居民。人类是有评价能力的，能够赞赏这个世界，能够发现(而且能够创造)那里的价值。他们能够保持生命的奇迹，因为他们具有好奇的能力。这种主观能力在地球这片客观的神奇土地上正好派上用场。人类价值的主观性与地球价值的客观性相得益彰。人类比其他生命更能“神游于”其他价值。他们能够与其他生命共享某些价值，在这个意义上他们是利他主义者。人类是最重要的价值，因为他们是最重要的评价者。在人类历史的童年，人类需要逸出自然以便进入文化，但现在，他们需要从利己主义、人本主义中解放出来，以便获得一种超越性的视境，把地球视为充满生命的千年福地，一片由完整性、美丽、一连串伟绩和丰富的历史交织而成的大地。这不是对自然的逃逸，而是在希望之乡的漫游。对大自然的这种治理要求我们遵循自然。在这个意义上，人类是或者能够是优越的、高贵的、不同寻常的，甚至(在一种较易引起争论的意义上)是超自然的，在自然之上的。他们摆脱了自发性的环境，因为他们是环境的看护者；他们具有内在的超越性。如果要玩弄词藻，那么我们可以说，人类是地球上的一道风景，因为他们能观赏地球上伟大的生命进化故事(他们是这个故事的一部分)。动物只能从自己的角度来欣赏这个世界，它们拥有单纯的内在性。人类却能从其他存在物的角度来观赏这个世界。怀疑论者和相对主义者可能会说，人类只不过是从另一个角度来欣赏这个世界。确实，当人类把土壤或木材当作资源来赞赏时，他们只是从自己这个物种的角度来欣赏这个世界。但是，人类能够从其他物种和那支撑着这些物种的生态系统的角度来欣赏这个世界；他们研究刺嘴莺，从太空上观察地球。其他任何物种都不可能具有这种超越的观察力和卓绝的慧眼。