文言文描写梅花

《病梅馆记》是龚自珍的散文名篇，被选入中学语文课本。《病梅馆记》明写梅，实写人。梅即是人，人即是梅。以梅喻人，以病梅喻被旧体制、旧传统、旧观念、旧思想所迫害的新生力量。这一点，是解读本篇名文的关键。 作者首先提出了“正常健康”的梅的状态是“直、正、密”。而病梅的状态则是“曲、欹、疏”。但世人却弃正常健康的梅的“直、正、密”，而取病梅的“曲、欹、疏”。造成此种“审美趣味”取舍的是当时一班所谓“文人画士”的特殊的“孤癖之隐”。就是以病为美，以变态为美，以不正常不健康为美，以丧失天然生气为美。 这里的“文人画士”，指的就是当时病态的社会体制和畸形的社会风习。以病为美，好象仅仅写的是人们的审美趣味，实际上体现的是人们的价值取向。中国封建社会走到龚自珍生活的时代，已经是日薄西山、气息奄奄，老大帝国的方方面面都已经呈现衰敝之势，整个社会死气沉沉、毫无生气。关健还在于，这种死气沉沉如果仅仅停留在政治体制本身还不那么可怕，可怕的是，它们已经渗入社会生活和人们思想观念的深处，成了一种“集体无意识”，人们当然地认为，病梅是美的，而挺拔、正直、茂密的梅是不美的。在帝国国民的内心里，此种意识已经根深蒂固牢不可破。因之，“江、浙之梅皆病矣”，其实也就是“天下之梅皆病矣”。 人在清醒中死去并不可悲，最可悲的是，人们在不知不觉中死去，甚至是在心满意足自以为是的状态下死去才最可悲。几乎每一个王朝的末期都是这个样子。清朝也不例外。本已病入膏肓，却还心满意足自以为是，这颇类似病理学上的“回光返照”，正是疾病已经不可救药的反映。人们对于“病梅”的追求，体现的就是一种病态的精神世界。当然，审美的病态，反映的还是政治的病态和文化的病态。审美上“以丑为美”“以病为美”，政治上则一定会黑白不分、是非颠倒。文化上则一定是逻辑混乱、本末倒置。龚自珍另一首大家耳熟能详的《己亥杂诗》云： 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

从题目字面上看，写作对象是“梅”，落笔重点在“病”字上，十分醒目。文章这样定题说明作者“歌泣无端字字真”，是有的放矢、有感而发的。“记”是记事文体的一种，更见本文所写内容的真实。从文章内涵来看，托物言志，以梅议政，对封建统治的腐朽、黑暗以及庸俗现象作了无情的揭露和批判，对追求个性解放和要求变革的进步思想作了真切的反映，是一篇语含“酸辣”的十分精彩的小品文。开头从梅的产地入题，列举出江宁的龙蟠，苏州的邓尉、杭州的西溪，都盛产著称于世的梅花，引出叙议的对象。在中国的民族文化传统中，古代历来以青松、翠竹、白梅、黄菊等具有自然天性的事物来比喻志士仁人，以它们的苍劲、坚韧、俊俏、雅洁的特性来比喻人的坚贞、高洁的品格。这里自然是以梅喻人，托物言志，喻意深刻，富有韵味和情致。“皆产梅”，一字“皆”，既说梅分布之广，又说梅产地之多，暗喻天下人才不可胜数，江浙一带尤为人才济济，为下文“江浙之梅皆病”先垫一笔。先写梅的产地，也为全文的叙议打下了基础。下文接着从三个方面层次清楚地分析了病梅产生的缘由。一是有些人以陈腐的审美情趣和赏梅观点去品梅。这些人认为梅“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”，而“直则无姿”“正则无景”“密则无态”，以他们的好恶作为品梅的标准。这里用“曲”和“直”、“欹”和“正”、“疏”和“密”六个意义相反的形容词，准确简练、对比鲜明地摆出了两种截然不同的审美观：曲、欹、疏为美，直、正、密为丑。这里显然是托梅写人，影射封建统治阶级选用人才的标准。清朝统治者，为了维护其封建专制，实行严酷的思维统治，戕害刚正、忠贞、富有朝气的人才，钳制人们成为屈曲、奸邪、蝇营狗苟、唯唯诺诺的庸才和奴才。作者入木三分地揭露了产生病梅的黑暗社会现实。二是文人画士正是以上述品梅观点来夭梅、病梅的。文中写道，这些封建文人画士，“心知其意，未可明诏大号”。说明他们有见不得人的意图，有不可告人的目的。“以绳天下之梅”，才是他们的本意。他们就是要把“曲”“欹”“疏”作为标准，而将“天下之梅”“斫直”“删密”“锄正”，以达到他们“夭梅”“病梅”的罪恶目的。寥寥数语，严正地揭露和批判了文人画士的居心不善、用意邪恶。这里的文人画士正是代表了清朝封建统治者，他们大兴文字狱，他们以八股文取士。“斫”“删”“锄”，一字一箭，连连戳穿了产生病梅的社会原因，也惟妙惟肖地刻画出封建统治阶级摧残人才的狰狞面目。对于封建统治阶级扼杀人才的罪恶，作者还这样写道：“才士与才民出，则百不才督之缚之，以至于僇之，”“徒僇其心，僇其能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心”。只要出现了有才能的士或人，封建统治阶级的帮凶就群起而督责、束缚，以至于摧残、扼杀他们。这就是斫正删密锄直，“以夭梅病梅”的具体内容。在这一层的字里行间隐含着作者极大的悲愤。三是有些人助纣为虐的卑劣行径。这是帮凶者所为。要养出横斜、疏朗、弯曲的梅花，不是那些一般愚蠢的只知道赚钱的人凭自己的智慧和能力所能够办到的，于是“有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者”，强行地“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”。这里一连用六个动宾短语，揭露了封建统治者的帮凶们，趋炎附势，投合其主子的意图，极尽扼杀人才之能事，他们采取各种摧残人才的卑劣手段，排斥刚正不阿之士，剪除大量有用之才，扼制新生力量，清洗正直忠良，阻遏蓬勃生气，豢养奸佞邪恶的小人。六个动词用得十分精当：“斫”字揭露他们对刚正廉洁人才的粗暴排斥，“删”字暗喻大批有用人才遭到严重抑制，“夭”字象征新生力量惨遭扼杀，“锄”字比喻大量耿直忠良之士遭到清洗，“遏”字指蛮横地遏制、压抑人才蓬勃的朝气；而“养”字栩栩如生地勾画出封建统治阶级豢养、扶植奸佞小人的邪恶用心。从而强烈地谴责、抨击了封建统治者摧残、戕贼人才的罪恶。“江浙之梅皆病”正是“斫”“删”“夭”“锄”“遏”等罪恶行径所造成的后果。这句照应开头，“江浙之梅”是总括“江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅”的文意；“皆病”点明受害面极广，病梅之多──这是“文人画士”戕害的恶果。于是笔锋直指文人画士：“文人画士之祸之烈至此哉”。“祸”“烈”总结了人才受害之惨。“江浙之梅皆病”，且“烈至此”，正是《己亥杂诗》中作者所写的“万马齐喑究可哀”，清王朝扼杀人才，到处是死气沉沉的局面。段末一叹，作者无限同情，满怀愤慨，无情地痛斥了封建统治阶级的罪恶行径。前面第一段揭示出了病梅的社会根源之后，第二段就写自己疗梅的经过和期望。“予购三百盆，皆病者”，紧扣上文“江浙之梅皆病”；“无一完者”，紧扣上文“文人画士之祸之烈至此哉”，哀怜、义愤之情洋溢、迸发，自然引出“泣之三日”。为病梅而泣，正是为人才惨遭扼杀而痛心疾首。如泣如诉的语言，同情、愤激的情调，令读者“心有灵犀一点通”，激起了共鸣。作者俯视了病梅产生的社会现实，又洞察到产生病梅的社会根由，并不消极、低沉，而是“予购三百盆”，“誓疗之”，行动何等果敢，态度何等积极，语言何等深沉。“疗”梅的方法是“纵之顺之”，“毁其盆”，“悉埋于地”，“解其棕缚”。“纵之顺之”，就是要破除封建统治对人才的束缚，让人才获得自由发展，个性得到解放。“毁其盆”，“解其棕缚”，就是要摧毁封建统治禁锢人才的精神枷锁。“必复之全之”，就是一定要让人才发挥聪明才智，各种人才都能人尽其才。这里吐露了作者要求个性解放，“不拘一格降人才”的心声。作者“疗梅”的描写，曲折地反映了他对于残酷统治的愤慨和要求改革的迫切，以及对个性解放的渴望。从遣词造句看，句式简短，节奏急促，笔力遒劲，让读者感受到“疗梅”急不可待，决心不可动摇。“购”“疗”“纵”“顺”“毁”“解”“复”“全”等动词写出了一系列疗梅的行动及其决心，充分表现了作者对专制主义压抑、束缚的满腔义愤和对抗现实社会中专制淫威的斗争激情。“予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之”，表现了作者的立场观点和斗争决心。“予本非文人画士”，表明与他们不是同流人物，也不同流合污。“甘受诟厉”，表现了敢于面对社会现实，针砭时弊，决心与封建统治阶级斗争的思想。“辟病梅之馆”，点明题旨，收束前文。文章前两段，由写病梅到写病梅之馆。最后一段，写疗梅的心志。用“呜呼”这一叹词引出议论。“多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅”，照应前文江浙病梅之多，期望有很多空暇的时间，空闲的田地。实际是慨叹自己暇日不多，疗梅的力量有限，慨叹自己的力量不足以挽回人才遭受扼杀的局面，所以用反问句式“安得使予……也哉”来抒写“穷予生之光阴以疗梅”的心志。末尾这一叹，以议论方式充分表现出作者坚持斗争的志向。适应其思想内容表达上的需要，文章的表现形式和手法也非常特殊。《病梅馆记》采用小品文样式，运用以梅喻人，借题发挥、托梅议政的曲笔，透过植梅、养梅、品梅、疗梅的生活琐事，由小见大，表现了破除封建束缚，追求个性解放的鲜明政治观点和主张。文章段段写梅，处处写梅，通篇写梅，产梅之地、夭梅之由、叹梅之病、疗梅之志、疗梅之法，层层写来，有叙有议，每一段，每一层，都影射腐朽的现实政治，矛头指向专制主义严酷的思想统治，抨击封建统治阶级对人才的压制、摧残的罪行，表达了作者要求改革政治，砸掉禁锢人才的精神桎梏和追求个性解放的迫切愿望，反映了在封建统治下觉醒了的知识分子的反抗情绪和改革时政的要求。

表达作者对八股取士扭曲人才埋没人才的不满，和自己要改造的决心

一、词类活用： 1、名词用作动词： 未可明诏大号以绳天下之梅也 绳：本义为绳索,此为“约束” 2、动词用作名词： 有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者 隐：本义为“隐藏”,此为“隐情”,“隐衷” 3、形容词用作动词： 穷予生之光阴以疗梅也哉 穷：用尽,穷尽 4、形容词用作名词： 又不可以使天下之民斫直,删密,锄正 直：笔直的枝条；密：繁密的枝条；正：端正的枝条 5、使动用法： 1）、以夭梅病梅为业以求钱也 夭：使······摧折；病：使······成为病态 2）、纵之顺之 顺：使······顺从 3）、复之全之 复：使······恢复；全：使······健全 二、一词多义： 病 (1)以夭梅病梅为业以求钱也 (使……呈病态) (2)而江浙之梅皆病 (显出病态) (3)予购三百盆,皆病者(病残的,病态的 ) (4)辟病梅之馆以贮之(病态的) 为 (1)以夭梅病梅为业以求钱也 (作为) (2)又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也(做)

病梅馆记的读音：[bìng méi guǎn jì]

《病梅馆记》原文及对照翻译 　　《病梅馆记》是清代文学家龚自珍创作的一篇散文。下面，我为大家分享《病梅馆记》原文及对照翻译，希望对大家有所帮助! 　　病梅馆记原文阅读 　　出处或作者：龚自珍 　　江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿;以欹为美，正则无景;以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也;又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉! 　　予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚;以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 　　呜呼!安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉! 　　病梅馆记对照翻译 　　江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿;以欹为美，正则无景;以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也;又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉! 　　江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都产梅。有人说：“梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿;以枝干横斜为美，端正了就没有景致;以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。”本来嘛，这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来衡量天下的梅;又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，把梅弄成奇形怪状，弄成病态，拿这作为职业来赚钱。梅的枝干的横斜、疏朗、弯曲，又不是愚蠢的、只知赚钱的人能凭他们的智慧能力做得到的。有人把文人画士这独特偏嗜的隐衷明白告诉卖梅的人，(使他们)砍掉端正的，培养横斜的侧枝，删掉繁密的，杀害它的嫩枝，锄掉笔直的，阻抑它的生机，这样谋求高价：于是江苏、浙江的梅者病残了。文人画士所造成的祸害的酷烈，竟到了这个地步啊! 　　予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚;以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 　　我买了三百盆梅，都是病残的，没有一盆完好的。已经为它们流了三天泪，于是发誓要治好他们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳;以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人画士，甘心情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。 　　呜呼!安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉! 　　唉!怎样才能使我有很多空暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢! 　　病梅馆记原文翻译 　　江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都产梅。有人说：“梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿;以枝干横斜为美，端正了就没有景致;以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。”本来嘛，这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来衡量天下的梅;又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的.，锄掉端正的，把梅弄成奇形怪状，弄成病态，拿这作为职业来赚钱。梅的枝干的横斜、疏朗、弯曲，又不是愚蠢的、只知赚钱的人能凭他们的智慧能力做得到的。有人把文人画士这独特偏嗜的隐衷明白告诉卖梅的人，(使他们)砍掉端正的，培养横斜的侧枝，删掉繁密的，杀害它的嫩枝，锄掉笔直的，阻抑它的生机，这样谋求高价：于是江苏、浙江的梅者病残了。文人画士所造成的祸害的酷烈，竟到了这个地步啊! 　　我买了三百盆梅，都是病残的，没有一盆完好的。已经为它们流了三天泪，于是发誓要治好他们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳;以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人画士，甘心情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。 　　唉!怎样才能使我有很多空暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢! ;

龚自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾全力支持林则徐禁除鸦片。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共350首。

或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！

病梅馆记》赏析 《病梅馆记》是龚自珍的散文名篇，被选入中学语文课本。《病梅馆记》明写梅，实写人。梅即是人，人即是梅。以梅喻人，以病梅喻被旧体制、旧传统、旧观念、旧思想所迫害的新生力量。这一点，是解读本篇名文的关键。 作者首先提出了“正常健康”的梅的状态是“直、正、密”。而病梅的状态则是“曲、欹、疏”。但世人却弃正常健康的梅的“直、正、密”，而取病梅的“曲、欹、疏”。造成此种“审美趣味”取舍的是当时一班所谓“文人画士”的特殊的“孤癖之隐”。就是以病为美，以变态为美，以不正常不健康为美，以丧失天然生气为美。 这里的“文人画士”，指的就是当时病态的社会体制和畸形的社会风习。以病为美，好象仅仅写的是人们的审美趣味，实际上体现的是人们的价值取向。中国封建社会走到龚自珍生活的时代，已经是日薄西山、气息奄奄，老大帝国的方方面面都已经呈现衰敝之势，整个社会死气沉沉、毫无生气。关健还在于，这种死气沉沉如果仅仅停留在政治体制本身还不那么可怕，可怕的是，它们已经渗入社会生活和人们思想观念的深处，成了一种“集体无意识”，人们当然地认为，病梅是美的，而挺拔、正直、茂密的梅是不美的。在帝国国民的内心里，此种意识已经根深蒂固牢不可破。因之，“江、浙之梅皆病矣”，其实也就是“天下之梅皆病矣”。 人在清醒中死去并不可悲，最可悲的是，人们在不知不觉中死去，甚至是在心满意足自以为是的状态下死去才最可悲。几乎每一个王朝的末期都是这个样子。清朝也不例外。本已病入膏肓，却还心满意足自以为是，这颇类似病理学上的“回光返照”，正是疾病已经不可救药的反映。人们对于“病梅”的追求，体现的就是一种病态的精神世界。当然，审美的病态，反映的还是政治的病态和文化的病态。审美上“以丑为美”“以病为美”，政治上则一定会黑白不分、是非颠倒。文化上则一定是逻辑混乱、本末倒置。龚自珍另一首大家耳熟能详的《己亥杂诗》云： 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 “不拘一格降人才”的理想固然美好，但奈何其时的社会政治状况却是“万马齐喑究可哀”。这“万马齐喑”与本文中的“病梅”是相互关联的两个意象。“万马齐喑”讲的是整个社会的死样活气，而“病梅”讲的则是具体而微的个体的死样活气。我们将这两个意象放在一处进行比较分析，就更能体会作者悲苦焦灼沉痛无望的心情。 其实，在中国文化中，是有以病态为美的传统的。只不过，在王朝盛世和太平时期，这种病态的审美观不太为人所注意罢了。但在王朝的末期或衰败时期，这种病态美就更显得特别明显。比如，我们中国人津津乐道的所谓“西子捧心”，就是典型的病态美。《红楼梦》里的林黛玉形象也是病态美。而具有悠久历史的“三寸金莲”更是被某些中国的男人所宝爱。我们常常提到的“环肥燕瘦”也不是什么健康的形象。但就是这样一些形象却赢得了广大中国人的喜爱与追捧。我们放眼两千年的中国历史，自汉唐以后，在美的领域中，很难找到健旺饱满高大充盈淋漓酣畅气壮山河的意境意象，而多的是有气无力、失魂落魄、灰头土脸、凄凄惨惨戚戚。龚自珍正值末世，他的“病梅”揭露的就是清朝晚期社会那种畸形的艺术审美趣味。当然，上面已经提到了，龚自珍反映的绝不仅仅是文艺上的问题。他表面上谈艺，实际上含沙射影、指桑骂槐。他在《乙丙之际著议第九》这篇文章中，抨击当时社会，上无“才相”、“才将”，下无“才士”、“才民”，甚至连“才偷”、“才盗”都没有。这种状况的造成与其时体制上摧残人才，文化上禁锢思想，艺术上提倡病态是紧紧联系在一起的。龚自珍从“病梅”入手，以小见大、因微知著，其对黑暗现实的针砭是一针见血的。 从艺术角度说，这篇文章亦极具特色。我们知道，梅花在中国传统文化中一直是健康明朗高洁向上的象征，这方面留下了许多名作佳什。但龚自珍却另辟蹊径，不写梅的好，却写梅的病。其立意就已先声夺人。与之前所有写梅的作家一样，龚自珍写梅也是写人，但他这篇文章的特异之处在于，他的着重点不是写梅所象征的那些被压抑的新生力量，而是着重揭示造成此种现象和状况的深层社会原因。就是说，龚自珍主要不是写“病梅”所象征的人，而是写造成“病梅”所象征的人的那些人。关键还在于“病梅”这一意象，在中国传统文艺中可以说是独一无二的。“梅、兰、竹、菊”并称“四君子”，而梅居其首，可见梅在中国人心目中的正面地位有多么显赫。而龚自珍“病梅”形象的提出，不仅是对传统梅的形象的一个冲击，而且从纯粹的艺术角度讲，更是极大地拓展了梅在文艺领域中被表现的空间，也增添了梅本身文化上的丰富性和立体感。 《病梅馆记》最后，作者提出了自己的理想：“予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼，安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉？”理想固然美好，然而与广大无边深重无比的社会黑暗相比，他的这一极具理想主义色彩的想法显得多么苍白无力天真无奈呀

病梅馆记》，的读后感 我读龚定庵的《病梅馆记》，深有所感。 他以为一盆盆的梅花都是匠人折磨成的病梅，用人功放法制造成的那一副弯曲佝偻之状乃是病态，于是他解其束缚，脱其束缚使其无拘无束的自然生长，名其书斋为病梅馆龚氏此文常在我的心中出现。令我憬然有悟知万物皆顺自然。盆景是艺术而非自然。我欣赏之余真想告诉天下的父母说一句：放开孩子们的手吧！给他们更多的决定权吧！下面是译文，文章中间加点课文内容的理解就可以了江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都产梅。有人说：“梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿；以枝干横斜为美，端正了就没有景致；以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。”本来嘛，这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来衡量天下的梅；又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，把梅弄成奇形怪状，弄成病态，拿这作为职业来赚钱。梅的枝干的横斜、疏朗、弯曲，又不是愚蠢的、只知赚钱的人能凭他们的智慧能力做得到的。有人把文人画士这独特偏嗜的隐衷明白告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的，培养横斜的侧枝，删掉繁密的，杀害它的嫩枝，锄掉笔直的，阻抑它的生机，这样谋求高价：于是江苏、浙江的梅者病残了。文人画士所造成的祸害的酷烈，竟到了这个地步啊！唉！怎样才能使我有很多空暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢！

病梅馆记的解释 散文篇名。清代龚自珍作。文中批判“文人画士” 出于 病态的审美 观念 ，将 健康 生长的梅 摧残 为病梅，立愿终身为治疗病梅、使其 自由 生长 尽力 。全篇以梅喻人，揭露了封建统治者压制、摧残人才的罪恶。 词语分解 病的解释 病 ì 生物体发生不健康的现象：疾病。病症。病例。病痛。病情。病源。病愈。病变。病危。病逝。病榻。病残。 缺点， 错误 ：语病。通病。弊病。 损害，祸害：祸国病民。 不满， 责备 ：诟病。 烦躁，担忧：“郑人 记的解释 记 （记） ì 把印象保持在脑子里：记忆。记取。记性。博闻强记。 把事物写下来：记录。记功。记者。 记载 事物的书册或文字：游记。日记。大事记。 符号，标识（?）： 印记 。标记。记号。 古时的一种公文：奏

都是向上级表达自己的意见，还有一个是清朝文字狱严重，只能含蓄表达一下，柳哥哥是唐朝的，比较开放就直接表达了^_^

明人笔下，尚有不少尘封的佳篇，朱察卿《顾汝和种梅记》便是其中思想性、艺术性较高的作品，其构思与文笔，可与龚自珍《病梅馆记》相颉颃，堪称明代的“病梅馆记”。 文章开篇，作者对时人种植花木之法进行了一番介绍：“吴中人善植花木，植以市利者，辄戕贼柔条，作屏障状、盘盂状，或肖马远所画。奇树惟松桧梅易施巧力，即长不满尺，已束缚于瓦缶中，亭亭若林矣。”（《朱察卿集》，复旦大学出版社2015年版）而《病梅馆记》起首曰：“江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”（《龚自珍全集》，上海古籍出版社1999年版）两两对照，语意相类，亦知此种审美趣味和植梅之法在古代一直延绵不绝，甚至愈演愈烈。但是，《病梅馆记》里有这样癖好的“文人画士”为群像，为虚摹，而《顾汝和种梅记》描述的则是具体的文人个案——顾汝和： 顾舍人汝和十年前尝得一梅，二干齐起，枝虬曲附，丽若连理，花时置几上，召客环坐赏之。以还朝故，移植于地间巨石长松间，诫园丁时其灌溉。今汝和使鲁中，过家，追忆昔年花时故事，复移植于缶，当秋雨疏疏，冠芝冠，衣袛裯，持锸与园丁杂作，去土舁梅根，已扶疏龙茸矣。乃芟其最蔓者，令强处缶中。 顾汝和，即顾从义，字汝和，明南直上海人，是著名的书法家，嘉靖间诏选入直，授中书舍人。顾氏是爱梅之人，但他一开始欣赏的就是“枝虬曲附”之梅，眼里容不得梅树自由生长。顾因还朝离乡，不得已将梅树移植于园内，而梅树一摆脱盆缶的束缚，顿时就表现出旺盛的生命力。然而，当顾返家时，却“去土舁梅根”，全然不管梅树之根“已扶疏龙茸矣”，硬生生地将它从土中拔出，并且“芟其最蔓者”，强使梅树再次移入缶里，以继续供其几上观赏。这与龚自珍所言“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”，何其相似！只是《病梅馆记》写的是文人画士唆使，此处则是文人自己亲力亲为了。 顾汝和将梅树强处缶中之时，作者正巧与客人登门造访，亲眼看见了这一幕，忍不住感叹道：“苦梅矣！”苦梅者，因梅树的遭遇而感到痛苦，这正是朱察卿与龚自珍两人心灵同受触动之处。不过，他们的反应则有所区别，同样是“苦梅”，龚自珍“泣之三日，乃誓疗之”，做出“纵之，顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚”的惊人之举，并发愿“以五年为期，必复之全之”，同时“甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之”。与上述激烈文字相比，朱察卿下笔要温和得多，毕竟，眼前“戕害”梅树的是自己友人，显然不可能表达过激，他以主客问答的形式阐发了内心的想法： 客曰：“何苦梅也？”予曰：“物与人等耳，贵适其故性也。山泽之夫，蓬首徒跣，卧起自便，饥食脱粟，渴酌清泉，日闭户，聈聈然。世之揖让结梯之劳，熏污蔑之味，率皆谢之不知，虽赤贫亦至适矣。一旦强而坐于王公贵人右，纡体弥躬，终日不敢换色，即陈肥厚而方丈华错，若加缠索，筋骸拘孪，不能捉匕，不乐也。予山泽人也，故知梅苦耳，况梅比德贞士，山泽人又下矣，故为梅劳苦。” 作者的议论，由庄子“齐物”思想出发，强调人与物都应该“适其故性”，顺其自然，犹道家所言“适志”。只要有无拘无束之身，即使生活条件很差的“山泽之夫”，也能获得精神之自由——“虽赤贫亦至适矣”；反之，一入权贵之门，纵使饫甘餍肥，却处处拘束，俯首低眉，毫无快乐可言。这段文字体现了许多晚明文人的人生观与价值观，在其看来，与物质享受相比，精神上的自适来得更为重要。 那么，文中自称“山泽人”的朱察卿究竟是何许人呢？朱察卿，字邦宪，上海人，因父亲与大臣赵文华有旧交，曾被赵召入幕府，“尚书迎劳苦：‘生欲官乎？"谢无所事官，‘欲金钱乎？"谢无所事金钱。尚书大笑：‘而翁，固有种哉！"然心益奇邦宪。”（王世贞《弇州四部稿》卷八四《朱邦宪传》）赵文华是当时首辅严嵩门下红人，权势炙手可热，朱察卿身在幕府，却不卑不亢，称得上是一位不慕荣华、洁身自好的高士。他与一代布衣奇人徐渭也有过交往，徐下狱后，曾专程探访，作《会稽狱中访徐文长》云：“廿载神交意气同，相逢有泪洒西风。箯舆拟作五经笥，圜室今为一亩宫。狱吏未能书牍背，侠徒那得载车中。天王何日封三府，不使沉冤射白虹？”对其遭遇深表同情。朱察卿去世时年仅四十九岁，徐渭闻讯，悲痛不已，赋诗悼念，中云：“远从黄浦白波边，泪尽枯鱼黑索前”（《邦宪死》）。物以类聚，人以群分，朱、徐二人之所以交浅谊深，正是彼此人格的相互吸引，才会如此惺惺相惜。 我以为，这篇小品文之所以优秀，是作者从包括自己在内的众多布衣文人游幕生活中获得的人生体验和感悟。明代游幕之士多不具功名，虽有受到优待的时候，但“百年强半是奔波”（明·沈明臣《丰对楼诗选》卷二十九《戏赠客游者》）才是他们的生活常态。这些人长期无奈地挣扎在生存的边缘，而曳裾幕府，便只能依附幕主，仰食于人，朱察卿对“一旦强而坐于王公贵人右，纡体弥躬，终日不敢换色”的生动描绘，不正是幕客们窘迫之状的真实写照吗？《顾汝和种梅记》尽管没有像《病梅馆记》那样上升到斥责统治阶级摧残人才的高度，但对畸型审美的批判和对自由人格的追求，其内容指向与《病梅馆记》殊途而同归，可称双璧，甚至不排除龚作或许也从中受到过启发，如果龚自珍从未见过此文，那只能说是异代同调、“英雄所见”了。 另外，据程杰教授考证，宋代即有人借盆梅制作来讽喻，而且代不乏人（程杰《龚自珍〈病梅馆记〉写作时间与相关梅事考》，《江海学刊》2005年第6期），但朱察卿《顾汝和种梅记》尚未被研究者注意到，而若论立意、笔法之相似，则此篇最为“雷同”。那么，朱文为何远不及龚文传播广、影响大呢？细究起来，原因大抵有二：一是作品自身。朱文所表达的人生理想仍属于草野山泽之士疏懒而不拘礼法的个性追求，终未脱嵇康《与山巨源绝交书》中所谓“七不堪”者；龚文则心系家国，表现出强烈的历史使命感与忧患意识，一言以蔽之，朱文在己，龚文为人，后者的境界高于前者。由于境界不同，文章感染力也便有了强弱之分。二是时代不同。朱察卿生活的嘉靖年，虽然国势大不如前，但还不至于像龚自珍所处的道光朝那般岌岌可危。龚氏作《病梅馆记》之际，正当第一次鸦片战争前后，清王朝的统治已面临深刻危机，群狼环伺，国力日衰，风雨飘摇，龚文一出，迅速引起当时知识阶层的广泛共鸣，而之后中国日益深重的民族危机则进一步加强了人们对《病梅馆记》的认同，扩大了其后续影响，正所谓“国家不幸诗家幸”。当然，尽管文章境遇有别，但两位作者对“病梅”的同情则一，护梅则一，以梅喻人的主旨则一。 附： 顾汝和种梅记 〔明〕朱察卿 吴中人善植花木，植以市利者，辄戕贼柔条，作屏障状、盘盂状，或肖马远所画。奇树惟松桧梅易施巧力，即长不满尺，已束缚于瓦缶中，亭亭若林矣。顾舍人汝和十年前尝得一梅，二干齐起，枝虬曲附，丽若连理，花时置几上，召客环坐赏之。以还朝故，移植于地间巨石长松间，诫园丁时其灌溉。今汝和使鲁中，过家，追忆昔年花时故事，复移植于缶，当秋雨疏疏，冠芝冠，衣袛裯，持锸与园丁杂作，去土舁梅根，已扶疏龙茸矣。乃芟其最蔓者，令强处缶中。予适偕二客，与汝和俱笑：苦梅矣！客曰：“何苦梅也？”予曰：“物与人等耳，贵适其故性也。山泽之夫，蓬首徒跣，卧起自便，饥食脱粟，渴酌清泉，日闭户，聈聈然。世之揖让结梯之劳，熏污蔑之味，率皆谢之不知，虽赤贫亦至适矣。一旦强而坐于王公贵人右，纡体弥躬，终日不敢换色，即陈肥厚而方丈华错，若加缠索，筋骸拘孪，不能捉匕，不乐也。予山泽人也，故知梅苦耳，况梅比德贞士，山泽人又下矣，故为梅劳苦。” [本文为江苏省社会科学基金项目《明清流寓文学研究》（批准号：18WD006）、江苏省教育厅高校哲学社会科学研究项目《明清文人流寓与文学关系研究》（批准号：2016SJB750003）阶段性成果]

[清]龚自珍

　　病梅馆记一词多义 　　⑴病 　　以夭梅病梅为业以求钱也 使动用法，使……成为病态。 　　而江浙之梅皆病 名作动，呈病态、成为病态。 　　辟病梅之馆以贮之 名词作形容词，病态的，做“梅”的定语。 　　予购三百盆，皆病者 名作动，呈病态、成为病态。 　　以广贮江宁、杭州、苏州之病梅 名作动，呈病态、成为病态。 　　⑵欹、疏、曲 　　梅之欹之疏之曲 “ 欹”、“疏”、“曲”三字都是 形容词，倾斜、稀疏、弯曲。 　　梅以曲为美”， “以欹为美”， “以疏为美”， “ 欹”、“疏”、“曲”三字都是形作 名，倾斜的枝干、稀疏的枝叶、弯曲的枝条。 　　为 　　以夭梅病梅为业以求钱也 (作为) 　　又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也(做) 　　3常用虚词： 　　⑴以 　　梅以曲为美，以欹为美，以疏为美， 把、拿 　　未可明诏大号以绳天下之梅也 来 　　又不可以使天下之民斫直 可以：能够 　　(另一说法是：以，按，“以”后省略“之”，代病态的审梅标准。) 　　以夭梅病梅为业以求钱也 把 　　以夭梅病梅为业以求钱也 来：用来 　　又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也 凭 　　有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者 把 　　以求重价 来、用来 　　以五年为期 用、拿 　　辟病梅之馆以贮之 来、用来 　　以广贮江宁、杭州、苏州之病梅 来：用来 　　穷予生之光阴以疗梅也哉! 来：用来 　　⑵之 　　江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪 的 　　未可明诏大号以绳天下之梅也 的 　　又不可以使天下之民斫直 的 　　梅之欹之疏之曲 取独 　　(语法上失取独，翻译时仍可写“的”，如汪钰明《文言文三行编排本》就是这样。) 　　又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也 的 　　有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者 的 　　而江浙之梅皆病 的 　　文人画士之祸之烈至此哉! 的 　　文人画士之祸之烈至此哉! 取独 　　既泣之三日，乃誓疗之 它：代指病梅 　　纵之顺之 它：代指病梅 　　必复之全之 它：代指病梅 　　辟病梅之馆以贮之 的 　　辟病梅之馆以贮之 它：代指病梅 　　以广贮江宁、杭州、苏州之病梅 的 　　穷予生之光阴以疗梅也哉! 的 　　4、 　　文言文特殊句式 　　⑴判断句： 　　梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。 (……，非……也) 　　予本非文人画士 (……非……也) 　　江浙之梅皆病 (……皆……) 　　予购三百盆，皆病者 (……皆……) 　　⑵被动句： 　　甘受诟厉 (受：被) 　　⑶省略句： 　　予购三百盆， (“盆”后省“病梅”)纵之顺之 (前面省主语“予”) 　　以五年为期，必复之全之。 (前面省主语“予”) 　　(予)纵之顺之，(予)毁其盆，(予)悉埋(之)于地 　　⑷介词结构后置： 　　悉埋于地 (悉于地埋，全在地里种植) 　　5、固定结构 　　梅以曲为美 (“以……为……”：把……当作……) 　　6、 　　文言文词类活用 　　⑴使动用法： 　　以夭梅病梅为业以求钱也 (夭：使……弯曲。病：使……成为病态。) 　　夭其稚枝 (夭：使……弯曲。) 　　纵之顺之 (纵：使……放纵地生长。) (顺：使……顺其自然地生长。) 　　必复之全之 (复：使……恢复、使……复原。) (全：使……健全。) 　　(2 )为动用法 　　既泣之三日 (为……哭泣) 　　乃誓疗之(为……治疗) 　　穷予生之光阴以疗梅也哉!(为……治疗) 　　(3)名词作状语： 　　心知其意 (心：在心上) 　　(4)名词作动词： 　　(1) 未可明诏大号以绳天下之梅也：号，号召;绳，约束 　　(2) 文人画士之祸之烈至此哉：祸，造成罪过 　　而江浙之梅皆病 (呈病态、成为病态) 　　予购三百盆，皆病者 (呈病态、成为病态) 　　以广贮江宁、杭州、苏州之病梅 (呈病态、成为病态) 　　(5)形容词作动词： 　　未可明诏大号以绳天下之梅也：明，公开 　　穷予生之光阴以疗梅也哉! 穷，竭尽、用尽 　　(6) 形容词作名词 　　有以文人画士孤僻之隐明告鬻梅者：隐，隐衷 　　直 　　直则无姿(笔直的枝干) 　　斫直(笔直的枝干) 　　锄其直(笔直的枝干) 　　又不可以使天下之民斫直：直，挺直的枝干 　　密 　　密则无态(茂密的、繁密的枝叶) 　　删密(茂密的、繁密的枝叶) 　　删其密(茂密的、繁密的枝叶) 　　(3)正 　　正则无景(端正的枝条) 　　锄正(端正的枝条) 　　斫其正(端正的枝条) 　　曲 　　以曲为美(弯曲的枝条) 　　欹 　　以欹为美(倾斜的枝干) 　　疏 　　以疏为美(稀疏的枝叶) 文言文翻译 汉书原文及翻译 旧五代史·王审知传阅读答案附翻译 三国志·吴书·张昭传阅读答案附翻译 门山县吏隐堂记(王若虚)阅读答案附翻译 萧颖士风节(容斋随笔)阅读答案附翻译 戴高帽(俞樾)阅读答案附翻译 北齐书·卢文伟传阅读答案附翻译 北史·魏收传阅读答案附翻译 旧五代史·李愚传阅读答案附翻译 资治通鉴·唐纪九(选节)阅读答案附翻译 归氏二贤传(归有光)阅读答案附翻译 宋史·蒲宗盂传阅读答案附翻译 魏书·杨大眼传阅读答案附翻译 宋史·侯蒙传阅读答案附翻译 夜游宫·记梦寄师伯浑阅读答案附赏析 三国志·朱桓传阅读答案附翻译 宋史· 李显忠传阅读答案附翻译 南史·顾越传阅读答案附翻译 陈书·任忠传阅读答案附翻译 新唐书·魏知古传阅读答案附翻译

1. 文言文中"期"是什么意思 期〈名〉1） 预定的时间；选定的日子；期限 [predetermined time;scheduled time]星辰者，天之期也。 ——《淮南子·天文》前期十日。——《周礼·大宰》会天大雨，道不通，度已失期。 ——《史记·陈涉世家》惟待死期耳。——清·梁启超《谭嗣同传》临期成此大节。 ——清·全祖望《梅花岭记》五年为期。——清·龚自珍《病梅馆记》死期至矣。 ——《聊斋志异·促织》又如：工期（工程的期限）；过期（超过期限）；约期（约定日期）；刑期（服刑的期限）；任期（担任职务的法定期限）；期契（誓约，约期）；期节（时节）；期质（寿命）；期程（时间；时间和路程）2） 机运；机会 [good fortune]。如：期合（机遇）；期运（气数；机运）；期数（气数；命运）3） 时，日；一段时间 [a period of time;stage]。 如：婴儿期；青年期；忧虑期；懒散期；更年期；绝经期；进行期；活动期；热退期；出疹期4） 极，限度 [limit]征敛无期。——《吕氏春秋·怀宠》又如：期程（行旅的时日路程）；期度（限度，法度）5） 量词。 用于分期的事物 [number]。如：一年出十二期刊物6）区域性的地质年代单位，相当于一个“阶”的形成时间，其延续时间一般为300-1000万年。 但更新世下的期则只有几万年到100多万年。 编辑词条。 2. 古文期是什么意思啊 期 〈名〉 1） 预定的时间；选定的日子；期限 [predetermined time;scheduled time] 星辰者，天之期也。——《淮南子·天文》 前期十日。——《周礼·大宰》 会天大雨，道不通，度已失期。——《史记·陈涉世家》 惟待死期耳。——清·梁启超《谭嗣同传》 临期成此大节。——清·全祖望《梅花岭记》 五年为期。——清·龚自珍《病梅馆记》 死期至矣。——《聊斋志异·促织》 又如：工期（工程的期限）；过期（超过期限）；约期（约定日期）；刑期（服刑的期限）；任期（担任职务的法定期限）；期契（誓约，约期）；期节（时节）；期质（寿命）；期程（时间；时间和路程） 2） 机运；机会 [good fortune]。如：期合（机遇）；期运（气数；机运）；期数（气数；命运） 3） 时，日；一段时间 [a period of time;stage]。如：婴儿期；青年期；忧虑期；懒散期；更年期；绝经期；进行期；活动期；热退期；出疹期 4） 极，限度 [limit] 征敛无期。——《吕氏春秋·怀宠》 又如：期程（行旅的时日路程）；期度（限度，法度） 5） 量词。用于分期的事物 [number]。如：一年出十二期刊物 6）区域性的地质年代单位，相当于一个“阶”的形成时间，其延续时间一般为300-1000万年。但更新世下的期则只有几万年到100多万年。 编辑词条 3. 期在古文里的意思 ①时限；期限；限定或约定的时间.《陈涉世家》：“会天大雨，道不通，度已失~.”《病梅馆记》：“以五年为~，必复之全之.”②约会；约定.《大铁椎传》：“今夜半，我决斗某所.”《陈太丘与友期》：“陈太丘与友~行，日中.”③期望；要求.《五蠹》：“是以圣人不~修古，不法常可.”《察今》：“良剑~乎断，乎镆铘.”④预料；料想.《水浒传》：“曾有东京来的人传说兄长的豪杰，今日得会.”⑤时日；日期.《促织》：“业根，至矣！”《梅花岭记》：“谁为我临~成此大节者？”⑥及；至.《归去来兮辞》：“宝贵非吾愿，帝乡不可~.”《兰亭集序》：“况修短随化，于尽.”⑦必定；必然.《西门豹治邺》：“然百岁后~令子孙思我言.”jī①同“朞”、“稘”.周年.《尚书？尧典》：三百有六旬有六日.”张衡《东京赋》：“多历年所，二百馀~.”②期服；为去世的亲属服一年的丧.《墨子？公孟》：“伯父、叔父、兄弟，.”【期数】气数；运数.【期颐】称百岁老人.百年为生人年数之极，故曰期；此时起居生活待人养护，曰颐.【期服】为去世的亲属服一年的丧.【期年】一整年.。

1、梅比喻“人才”；“病梅”是用来比喻处于封建专制重压下透不过气来,甚至性格也发生变态的读书人；文人画士比喻“封建统治者”（鬻梅者比喻“封建统治者的帮凶”）。2、曲、欹、疏3、斫、养、删、夭、锄、遏4、购、纵、顺、毁、埋、解、复、全、辟、贮5穷予生之光阴以疗梅也哉表达了拯救人才的强烈愿望、与准备迎接斗争的坚定信心

1. 文言文美是什么意思 美 měi形容词义：1、会意字。 金文字形，从羊从大，古人以羊为主要副食品，肥壮的羊吃起来味很美。本义：味美。 美，甘也。——《说文》然后天地之美生。 ——《管子u2022五行》。注：“谓甘露醴泉之类也。” 食必珍美。——明u2022 刘基《诚意伯刘文成公文集》又如美酒、美味、美食。 2、形貌好看；漂亮。美孟姜也。 ——《诗u2022鄘风u2022桑中》我孰与城北徐公美？——《战国策u2022齐策》梅以曲为美，直则无姿。——龚自珍《病梅馆记》又如美姬、美眷、美色。 3、美好。晋侯之美也。 ——《公羊传u2022庄公十二年》我孰与城北徐公美？——《战国策u2022齐策一》王为建取妻于秦而美。——《吕氏春秋u2022慎行》其民愿，其俗美。 ——《荀子u2022王霸》芳草鲜美。——晋u2022 陶渊明《桃花源记》天下之美。 ——明u2022 刘基《郁离子u2022千里马篇》才美不外现。——唐u2022 韩愈《杂说》又如良田美池、美缺、美文、美姿、美才、美中不足、美玉无瑕。 4、理想。尽美也。 ——《论语》。皇疏：“堪合当时之称。” 动词义：1、称美；赞美。毛嫱丽姬，人之所美也。 ——《庄子u2022齐物论》2、认为……美；使事物变美、变好。吾妻之美我者，私我也。 ——《战国策u2022齐策》凡美田之法，绿豆为上，小豆、胡麻次之。——《齐民要术u2022耕田》。 2. 文言文美是什么意思 美 měi 形容词义： 1、会意字。金文字形，从羊从大，古人以羊为主要副食品，肥壮的羊吃起来味很美。本义：味美。 美，甘也。——《说文》 然后天地之美生。——《管子u2022五行》。注：“谓甘露醴泉之类也。” 食必珍美。——明u2022 刘基《诚意伯刘文成公文集》 又如美酒、美味、美食。 2、形貌好看；漂亮。 美孟姜也。——《诗u2022鄘风u2022桑中》 我孰与城北徐公美？——《战国策u2022齐策》 梅以曲为美，直则无姿。——龚自珍《病梅馆记》 又如美姬、美眷、美色。 3、美好。 晋侯之美也。——《公羊传u2022庄公十二年》 我孰与城北徐公美？——《战国策u2022齐策一》 王为建取妻于秦而美。——《吕氏春秋u2022慎行》 其民愿，其俗美。——《荀子u2022王霸》 芳草鲜美。——晋u2022 陶渊明《桃花源记》 天下之美。——明u2022 刘基《郁离子u2022千里马篇》 才美不外现。——唐u2022 韩愈《杂说》 又如良田美池、美缺、美文、美姿、美才、美中不足、美玉无瑕。 4、理想。 尽美也。——《论语》。皇疏：“堪合当时之称。” 动词义： 1、称美；赞美。 毛嫱丽姬，人之所美也。——《庄子u2022齐物论》 2、认为……美；使事物变美、变好。 吾妻之美我者，私我也。——《战国策u2022齐策》 凡美田之法，绿豆为上，小豆、胡麻次之。——《齐民要术u2022耕田》 3. 文言文的魅力到底是什么呢 文言文”是相对于“白话文”而言.第一个“文”，是书面文章的意思.“言”，是写、表述、记载等的意思.“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”.最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种.“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”.而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”.在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”.“饭否”就是文言文.我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的.所以，现在我们一般将古文称为“文言文”文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文.在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量.什么是文言文？ 1.文言文很精彩.这是无疑的.构成中国传统文化的主体，是文言文.由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读.2.文言文是知识.对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字.但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础. 3.文言文也是技巧.汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格.掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依. 4.“文言文”是“白话文”的相对.这个词的结构是这样的：文言-文.第一个“文”是“文字”，“言”是语言.“文言”则指“文字化了的语言”.它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了.“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史. “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体.后面那个“文”指文体. 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的.在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略.比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻.篆书的应用也大多如此. 再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去.只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求.它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故.可以说，前途看好. “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系.某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增.因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能. 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别.也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了.至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体. 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆.。 4. 求与美有关的古文、文言文和名言警句 一、“五色令人目盲”： 老子说，“五色令人目盲”，“五音令人耳聋”，主要 是依据他的朴素辩证理论，一般地讨论作为艺术美鉴赏对象的“五色”、“五音”， 如果变成了过分的感官享受和毫无节制的满足，就会失去鉴赏艺术美的初衷，甚至 会失去其审美价值，而成为一种事与愿违、伤害身心的精神负担和审美“灾害”。 老子的美学观，与其哲学观中“道”的学说和政治观中的“无为”思想有着直接的关系。他认为凡是那种“服文采、带利剑”（五十三章）之美，就和一切有为的东西一样，只能对人有害，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”（十二章），都是说“有为”之美必然损害人的本性。在老子看来，真正的美不在声色、富贵等外在的东西，而只能是自然本身，从“见素抱朴，少私寡欲”（十九章）之道才能体现。这样的美，就表现为“大音希声，大象无形”（四十一章）。即是说，最完美的音乐是从没有声音处听到的，最美好的形象是从没有形象处显现的；一旦有了具体的声音、形象，反而破坏了自然的完美。这就是合乎“道”的美。老子的这些见解，接触到审美的境界问题，揭示出审美活动中一种超越对艺术的简单感知的审美体验，开了中国古代美学追求“自然”、“真美”、“意在言外”、“全声之美”等理论的先声，也奠定了与儒家美学双峰对峙的道家美学的基础。 二、“乐由心生”： 《乐记》中对音乐的本质有着精辟的论述，肯定音乐是表达情感的艺术，它认为： “凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然也。” “凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声：声成文，谓之音。” 荀子有《乐论》一书，可相印证。 以上都是可以各看到一个系统的，下面是些散句： 1、见舞《大武》，曰：‘美哉！周之盛也、其若此乎！"”《史记·吴太伯世家》“ 2、美，甘也。——《说文》 3、梅以曲为美，直则无姿。——龚自珍《病梅馆记》 4、“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。"谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。"” 《论语·八佾》 5、钟嵘的《诗品》也从诗的角度系统地论述美。他反对人为的声律，提倡自然声律，保持诗歌的自然美。其“自然英旨”指的是自然精美，也就是真美。 6、 7、 8、 9、 人之美是美的重要表现形式，不可忽也，。 5. 《用心感受文言文之美》作文600字 美，是个令人心动的话题。 每个人都可以从不同的角度来诠释美，定义美。 中国古代唐朝时期，人们视丰腴为美，才有杨玉环，引得多少人羡慕的眼光，走上了贵妃的宝座。 古希腊人崇尚的是0.618所缔造出的和谐，他们坚信只有和谐的东西才是美的，万事万物莫不尽然。 可在我眼中的美，恰恰是在平凡之中诞生的。 风、霜、雨、雪是再平凡不过的自然现象，然而“春风又绿江南岸”，你能说风不美吗？“霜叶红于二月花”，你能说霜不美吗？“春雨润如酥”，你能说雨不美吗？“山舞银蛇，原驰蜡象”，你还能说雪不美吗？ 自然之美如此，人性之美亦如此。 当你看到拿着一百分卷子的孩子脸上浮现的纯真笑容，当你看到母亲在床边为生病的你忙这忙那的身影，当你看到我们的老师伏案工作时鬓边颤动的白发，你难道没有感觉到美吗？ 王国维语：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。 的确，外表的美丽是无法永久驻足的，就如纸鸢一样，有着艳丽的色彩、众人唏嘘的华丽外表，可终究会在无情的雨水中化成灰烬。而由内而外所散发出的美丽是不会为时间所泯灭的，它们虽然出自平凡，却闪耀着不平凡的灿烂光芒。 也许你会说：长城并非出于平凡，可它却同样灿烂，甚至是无可比拟的辉煌绚烂。这点毋庸质疑，可我们是否想过，大千世界，辉煌绚烂的毕竟是少数，大多总是平凡的，它们默默地存在着。 因而，在平凡中产生的美也就构成了美的主体，况且那些辉煌绚烂的事物不也是以平凡的事物为基础的吗？就好像如果没有了胸中充满正义感的人民群众，就不可能涌现出一个又一个出类拔萃、见义勇为的英雄。 从辉煌中诞生的美令人惊叹并为之折服；从平凡中诞生的美却引人深思，给人以启迪。 罗丹曾说：“生活中到处都是美，只是我们缺少发现罢了”。那就让我们做有心人，在平凡中发现自己眼中的——最美。

文章托物言志，意在批判讽刺一些人为了追求自己的利益而变态压制其他事物的发展，甚至用强制的手段扭曲事物本性，破坏基本与自然的生长与发展规律．呼吁大家尊重自然规律．尊重事物本身生长与发展方式．

病 梅 馆 记 龚自珍 原文： 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！译文： 江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都产梅。有人说：“梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿；以枝干横斜为美，端正了就没有景致；以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。”本来嘛，这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来衡量天下的梅；又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，把梅弄成奇形怪状，弄成病态，拿这作为职业来赚钱。梅的枝干的横斜、疏朗、弯曲，又不是愚蠢的、只知赚钱的人能凭他们的智慧能力做得到的。有人把文人画士这独特偏嗜的隐衷明白告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的，培养横斜的侧枝，删掉繁密的，杀害它的嫩枝，锄掉笔直的，阻抑它的生机，这样谋求高价：于是江苏、浙江的梅者病残了。文人画士所造成的祸害的酷烈，竟到了这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病残的，没有一盆完好的。已经为它们流了三天泪，于是发誓要治好他们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳；以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人画士，甘心情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎样才能使我有很多空暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢！中心思想：作者通过谴责人们对梅花的摧残，形象地揭露和抨击了清王朝统治阶级束缚人民思想，压制、摧残人才，表达了要求改革政治、追求个性解放的强烈愿望。写作背景：清朝封建统治者为了加强思想统治,奴役人民,一方面以八股文作为科举考试选用人才的法定文体,以束缚人们的思想,另一方面大兴文字狱,镇压知识分子.在长期严酷的思想统治下,人才遭受严重的压抑和摧残.本文写于1839年,正是鸦片战争前夕,作者托梅议政,形象地揭露和抨击了清朝封建统治者束缚人们思想,压抑,摧残人才的罪行,表达了作者要求改革政治,打破严酷的思想统治,追求个性解放的强烈愿望。希望我的回答能被采纳！

《病梅馆记》表达了作者要求改革政治，打破严酷的思想统治，追求个性解放的强烈愿望。该文是清代作者托梅议政，形象地揭露和抨击了清朝封建统文学家龚自珍创作的一篇散文，治者束缚人们思想，压抑，摧残人才的罪行。

《病梅馆记》又名《疗梅说》,选自《龚自珍全集》,是一篇政治性的讽刺杂文或政治小品。

病梅是指被封建统治者所压制、催残的人才。自然之梅当然是指相反的人才咯。

1. 又的文言文是什么 在文言文中，“又”既可以充当实词，又可以充当虚词，即： 一、当“又”是名词时，它的意思是： 本义：右手。例如：《说文》：又，手也，象形。段玉裁注：“此即今之右字。” 二、当“又”副词时，其主要意思如下： 1） 复，再，再一次。例如：《诗·郑风·缁衣》：敝予又改为兮。又如：《诗·小雅·小宛》：天命不又。再如：《仪礼·燕礼》：又命之。 2） 表示几种情况或性质同时存在。例如：《书·禹贡》：东出于陶邱北，又东至于荷，又东北会于汶，又北东入于海。 3） 而且，表示意思上更进一层。例如：清·龚自珍《病梅馆记》：未可明诏大号…又不可以使天下之民斫直、删密、锄正。 又： 一、“比如”也是文言文，其语义环境不同，意思也不相同，即： 1.譬如。举例说明时的发端语。例如：《史记·游侠列传》：“比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。”又如：元 无名氏《鸳鸯被》第三折：“比如你见我时节，难道好歹也不问一声。” 2.如同，好像。例如：《三国志·魏志·东夷传》：“﹝倭人对应声曰‘噫"，比如‘然、诺。”。 3.比起。宋 刘克庄《念奴娇·壬寅生日》词：“比如去岁前年，今朝差觉门庭静。”。 二、在文言文中，没有“是若”这个词，只是“若是”这个词。“若是”是谓词性指称代词，可译为：这样，那样。例如： 《孟子·滕文公上》：颜渊曰：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。” （颜渊说：“舜是什么人呢？我是什么人呢？有作为的人也是这样。”） 本例中谓词性代词“若是”做主谓短语“有为者亦若是”的谓语，并受副词“亦”修饰，表肯定，可译为：这样。 三、“如果”也是文言文，连词，表示假设，可译为：如果，假设。例如： ○《前汉书平话》卷上：“如果不利，截旗营前，以定胜败验之。” ○《儒林外史》第十六回：“如果文章会做，我提拔他。” 四、在文言文中，没有“也是亦”这词或短语。 2. 稽算文言文是什么意思 稽jī算稽的意思： ①停止；停留。陶渊明《杂诗》：“时驶不可稽。” ②延迟；拖延。《乐羊子妻》：“今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。” ③查考；核实。《原君》：“而妄传伯夷、叔齐无稽之事。” ④计较；争辩。贾谊《陈政事疏》：“妇姑不相说，则反唇而相稽。” qǐ ①叩头至地，见“稽首”。 ②通“棨”，有缯衣的戟。 【稽古】⒈考古。⒉研习古事。 【稽首】古代一种礼节。双膝下跪，拱手至地，头下低手或地。【稽算】：查考计算；核实计算 3. “算”,在文言文中有哪些含义 算（suan） 动词 （会意。从竹，从具。“竹”跟算筹有关，“具”表示齐备。本义：计算） 算，数也。――《说文》 无算爵。――《仪礼·乡饮酒礼》 亲则月算如邦人。――《仪礼·丧服记》 明衣不在算。――《仪礼·士丧礼》 有算为之节文也。――《礼记·檀弓下》 何足算也？――《论语·子路》 只恐把铁棍子打完了，也算不到这笔帐上来。――《儒林外史》 算 推测；料想 ⒈核计，计数：核算。算账。 ⒉计划，筹谋：打算。暗算。失算。细算。 ⒊推测，料想：我算他该回家了。 ⒋作为，当作，认为有效：那个算他的。谁说了算？ ⒌作罢，了结：算了。 ⒍终于，到底：总算完成了。现在算是明白了。 4. 文言文中又的意思 ◎ 又 yòu 〈名〉 （象形。甲骨文字形，象右手形，本左右的“右”。从“又”的字多与手的动作有关。本义：右手） 同本义 [right hand]。后作“右” 又，手也，象形。——《说文》。段玉裁注：“此即今之右字。” 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 又 yòu 〈副〉 (1) 复，再，再一次 [again] 敝予又改为兮。——《诗·郑风·缁衣》 天命不又。——《诗·小雅·小宛》 又命之。——《仪礼·燕礼》 又试之鸡。——《聊斋志异·促织》 (2) 又如：读了又读；又是他；又问；又起个窖儿（比喻多费了一道手续）；又称；又说 (3) 表示几种情况或性质同时存在 [at the same time] 东出于陶邱北，又东至于荷，又东北会于汶，又北东入于海。——《书·禹贡》 (4) 又如：又打又闹；又惊又喜；又哭又笑 (5) 而且，表示意思上更进一层 [and] 未可明诏大号…又不可以使天下之民斫直、删密、锄正。——清· 龚自珍《病梅馆记》 (6) 又如：路很近，车子又快，一会儿就到 (7) 连词。表示整数之外再加零数 [and]。如：一年又三个月；二又三分之一 (8) 表示轻微转折 [but]。如：我原来想去，现在又不想去了 (9) 表示一连串事情接连出现 [after]。如：一年又一年；一月又一月 (10) 加之 [in addition]。如：除了拖拉机，又添了一台插秧机 (11) 另外 [moreover;besides] 周处…为乡里所患…又义兴水中有蛟…——《世说新语·自新》 常

清代龚自珍的《病梅馆记》，借梅议政，运用托物言志的写法，表达了作者对清朝封建统治者摧残人才的愤恨之情和迫切要求改良的愿望。

分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说 问题描述: 文章里的人物都暗喻了什么，知道的告诉下哈～！！ 先在此感谢下 解析: 病梅象征受封建制度抑制的学者，文人志士象征当时的统治阶级，“有”（有的人，见文中）象征阿谀奉承的人。诗人深感当时科考制度的弊端，可又却无能为力，文末抒发了作者的希望和信心；“江浙之梅皆病”——受此荼毒的学者太多！——又略带些无力的哀愁……

　　“梅”指人才,文人画士指通过各种方式扼杀人才的统治者及其帮凶。　　作者托梅议政，形象地揭露和抨击了清朝封建统治者束缚人们思想，压抑，摧残人才的罪行，表达了作者要求改革政治，打破严酷的思想统治，追求个性解放的强烈愿望。　　原文：　　江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！　　予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。　　呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！　　译文：　　江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！　　我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。　　唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！

病梅馆记是哪1961年入选中学教材的。根据知网空间资料查询病梅馆记是哪1961年入选中学教材的，自1961年首次入选教材后，《病梅馆记》始终是各版教材中的常客。《病梅馆记》清龚自珍撰。自珍48岁时辞官返杭州故里，辟梅园命名曰病梅馆。

作者通过谴责人们对梅花的摧残，形象地揭露和抨击了清朝封建阶级束缚人民思想，压制、摧残人才的罪行，表达了要求改革政治、追求个性解放的强烈愿望。

《病梅馆记》的原文及翻译如下：原文：江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！译文：江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！《病梅馆记》赏析《病梅馆记》中要求解除对“病梅”的束缚，明确反对那种矫揉造作的审美趣味和风尚，并对摧正就曲、蔑视社会中“正”、“直”的美的不合理性，进行了批评和揭露，斥责了“文人画士”的病态的审美主张。他指出，真正美的事物，应该是积极向上的，不仅出于自然，而且应该是充满生气的、健康的。因此，必须要保全梅花的天然生机，不受干扰，不受损害，使其顺着自己的本性自由地、茁壮地生长。还抒写了自己疗梅的行动和决心。文中不仅寓含着作者反对束缚人才的思想，而且表达了对封建传统思想和社会病态对人的束缚与迫害的无比愤恨，以及追求个性解放的思想。文章以梅议政，借题发挥，其立意新颖，构思巧妙，寓意深远，感情强烈。文字简洁质朴，生动活泼，熔叙述、议论、抒情于一炉，波澜起伏，层层深入，具有很强的艺术魅力。它是龚自珍的代表作之一，也是传颂千古的名作。

病梅馆记原文及翻译如下：江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！译文：江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅花。有人说：＂梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿；以枝干倾斜为美，端正了就没有景致；以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。＂本来如此。这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来约束天下的梅；又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的、除去繁密的、锄掉端正的、摧残梅、阻碍它的生机，把它弄成病态来作为赚钱的方法。梅的枝干的倾斜、疏朗、弯曲，又不是忙碌的、只知赚钱的人能够凭他们的｀智慧、能力做得到的。有的人把文人墨客这隐藏在心中特别的嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干）。伤害它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求高价：于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画士所造成的祸害竟惨烈到了这个地步啊！我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。为它们流了好几天泪之后，就发誓要治好它们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳的束缚。以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。唉！怎样才能使我有很多闲暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢？文章赏析本文第一段讲述病梅的成因。江宁的龙蟠、苏州的邓尉、杭州的西溪，都盛产梅花。有人说，梅树应以曲折歪斜、疏落为美，直立稠密的没有姿态。一些文人画士虽心有此意，却不能公开号召以此为标准衡量天下的梅树，也不能让天下人将梅树都斫直、删密、锄正，用病梅来赚钱。而且梅树的欹、疏、曲仅靠庸碌的赚钱者的才智和心力根本达不到。所以就有人把文人画士这种独特的爱好告诉卖梅树的人，教他们扼杀梅树的生机，以卖得高价。结果，江浙一带的梅树都成了病梅。文人画士引起的祸患竟如此惨烈。第二段叙说自己拯救病梅的情事。具体内容是：“我购置了三百盆病梅，决心在五年内治好它们。我将它们都埋在地里，解开所有的束缚，使它们顺其自然地生长。我不是文人画士，甘心情愿忍受斥骂而拯救病梅。”

病梅馆记原文及翻译如下：江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之。毁其盆，悉埋于地，解其棕缚。以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷余生之光阴以疗梅也哉！译文如下：江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都产梅。有人说：“梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿；以枝干横斜为美，端正了就没有景致；以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。”本来嘛，这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来衡量天下的梅。又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，把梅弄成奇形怪状，弄成病态，拿这作为职业来赚钱。梅的枝干的横斜、疏朗、弯曲，又不是愚蠢的、只知赚钱的人能凭他们的智慧能力做得到的。有人把文人画士这独特偏嗜的隐衷明白告诉卖梅的人，让砍掉端正的，培养横斜的侧枝，删掉繁密的，杀害它的嫩枝，锄掉笔直的，阻抑它的生机，这样谋求高价：于是江苏、浙江的梅者病残了。竟到了这个地步啊！我买了三百盆梅，都是病残的，没有一盆完好的。已经为它们流了三天泪，于是发誓要治好他们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳；以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人画士，设立一个病梅馆来贮存它们。唉！怎样才能使我有很多空暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢！

《病梅馆记》是清代文学家龚自珍创作的一篇散文。作者托梅议政，形象地揭露和抨击了清朝封建统治者束缚人们思想，压抑，摧残人才的罪行，表达了作者要求改革政治，打破严酷的思想统治，追求个性解放的强烈愿望。下面，我为大家分享《病梅馆记》文言文翻译，希望对大家有所帮助！ 原文 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ 译文 江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的"枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！ 注释 江宁：旧江宁府所在地，在今江苏南京。 龙蟠：龙蟠里，在今南京清凉山下。 邓尉：山名。在今江苏苏州西南。 西溪：地名。 欹（qī）：倾斜 。 固也：本来如此。固，本来。 明诏大号：公开宣告，大声疾呼。明，公开。诏，告诉，一般指上告下。号，疾呼，喊叫。 绳：名作动，约束 。 斫：砍削。 直：笔直的枝干。 夭梅病梅：摧折梅，把它弄成病态。夭：使……摧折（使……弯曲）。病，使……成为病态。 蠢蠢：无知的样子。 智力：智慧和力量。 孤癖：特殊的嗜好。 隐：隐衷，隐藏心中特别的嗜好 。 鬻（yù）：卖。 旁条：旁逸斜出的枝条。 稚枝：嫩枝。 重价：高价。 遏（è）：遏制。 泣：为……哭泣。 纵：放纵。 顺：使……顺其自然。 悉：全。 棕缚：棕绳的束缚。 以……为：把……当做。 复：使……恢复 。 全：使……得以保全。 诟厉：讥评，辱骂。厉，病。 安得：怎么能够。 暇：空闲。 穷：穷尽。

　　《病梅馆记》是一篇有着深邃思想的文言文。对于高一的学生来说，学习有一定的难度。因此，首先要扫清文言文词句上的阅读障碍，在此基础上，从字字写梅、句句写梅的字里行间。欢迎大家阅读！更多相关信息请关注相关栏目！ 　　 作品原文 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹(qī)为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫(zhuó)直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻(yù)梅者，斫(zhuó)其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 　　予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉(gòulì)，辟病梅之馆以贮之。 　　呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ 　　 （选自《龚自珍全集》） 　　 译文 　　江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿；以枝干倾斜为美，端正了就没有景致；以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。”本来如此。这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼用这个标准来约束天下的梅；又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的、除去繁密的、锄掉端正的、摧残梅，把它弄成病态来作为赚钱的方法。梅的枝干的倾斜、疏朗、弯曲，又不是忙碌的`、只知赚钱的人能够凭他们的智慧、能力做得到的。有的人把文人墨客这隐藏在心中特别的嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的(枝干)，培养倾斜的侧枝，除去繁密的(枝干)，伤害它的嫩枝，锄掉笔直的(枝干)，阻碍它的生机，用这样的方法来谋求高价：于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画士所造成的祸害竟惨烈到了这个地步啊！ 　　我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。已经为它们流了好几天泪之后，就发誓要治好它们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳的束缚；以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。 　　唉！怎样才能使我有很多闲暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢？ 　　 写作背景 　　清朝封建统治者为了加强思想统治,奴役人民,一方面以八股文作为科举考试选用人才的法定文体,以束缚人们的思想,另一方面大兴文字狱,镇压知识分子.在长期严酷的思想统治下,人才遭受严重的压抑和摧残.本文写于1839年,正是鸦 片战争前夕,作者托梅议政,形象地揭露和抨击了清朝封建统治者束缚人们思想,压抑,摧残人才的罪行,表达了作者要求改革政治,打破严酷的思想统治,追求个性解放的强烈愿望. 　　龚自珍1792年8月22日 生于杭州城东马坡巷小采园（今有纪念馆于此），是龚家的长房长孙。6岁随父母租居北京绳匠胡同、潘家河、门楼胡同、手帕胡同和城外上斜街等处。祖父病逝后与家人回杭州守孝。两年后返京，租住北京法源寺南。

江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！<> 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。<> 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！<>病梅馆记全文翻译： 江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都产梅。有人说：“梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿；以枝干横斜为美，端正了就没有景致；以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。”本来嘛，这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来衡量天下的梅；又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，把梅弄成奇形怪状，弄成病态，拿这作为职业来赚钱。梅的枝干的横斜、疏朗、弯曲，又不是愚蠢的、只知赚钱的人能凭他们的智慧能力做得到的。有人把文人画士这独特偏嗜的隐衷明白告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的，培养横斜的侧枝，删掉繁密的，杀害它的嫩枝，锄掉笔直的，阻抑它的生机，这样谋求高价：于是江苏、浙江的梅者病残了。文人画士所造成的祸害的酷烈，竟到了这个地步啊！<> 我买了三百盆梅，都是病残的，没有一盆完好的。已经为它们流了三天泪，于是发誓要治好他们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳；以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人画士，甘心情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。<> 唉！怎样才能使我有很多空暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢！<> 病梅馆记对照翻译： 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！<> 江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都产梅。有人说：“梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿；以枝干横斜为美，端正了就没有景致；以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。”本来嘛，这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来衡量天下的梅；又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，把梅弄成奇形怪状，弄成病态，拿这作为职业来赚钱。梅的枝干的横斜、疏朗、弯曲，又不是愚蠢的、只知赚钱的人能凭他们的智慧能力做得到的`。有人把文人画士这独特偏嗜的隐衷明白告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的，培养横斜的侧枝，删掉繁密的，杀害它的嫩枝，锄掉笔直的，阻抑它的生机，这样谋求高价：于是江苏、浙江的梅者病残了。文人画士所造成的祸害的酷烈，竟到了这个地步啊！<> 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。<> 我买了三百盆梅，都是病残的，没有一盆完好的。已经为它们流了三天泪，于是发誓要治好他们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳；以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人画士，甘心情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。<> 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！<> 唉！怎样才能使我有很多空暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢！

病梅馆记 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；梅以疏为美，密则无态。”固也，此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直、删密、锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也；梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江、浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之，纵之，顺之。毁其盆，悉埋于地，解其棕缚，以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉？ 〔注〕 江宁：府名，今南京市。龙蟠：地名，今南京市清凉山下的龙蟠里即其地。 邓尉：山名，在今苏州市西南吴县光福，前临太湖。相传因纪念东汉太尉邓禹而得名。 西溪：地名，在今杭州市灵隐山西北。 欹(qī)：歪斜。 固：必，毫无疑义。“固也”，紧承上文，并且直贯下面三个带“也”字的判断长句。 “此文”句：意谓这是文人画士心照不宣，不便公开告谕，大肆号令，用以束缚天下自然多姿之梅的良苦用心。绳，木匠用来取直的墨绳，这里用作动词衡量之义，引申为约束。 “又不”句：意谓文人画士又不可能让天下所有之人尽从其意，以摧残自然之梅为业来谋利。斫(zhuó 浊)，砍。夭，幼而残亡。这里是趁幼摧残之意。 “梅之”句：意谓那些无知蠢人虽有贪财求钱之欲，可惜又不具备按照文人画士的意图整治梅枝的智力。 孤癖之隐：奇特癖好的隐衷。 鬻：卖。 棕缚：捆绑的棕绳。 诟(gòu 够)：辱骂。厉：发怒。 这是一篇富有深刻意义的寓言短文，又题《疗梅说》，当作于道光十九年(1839)作者辞官南归杭州之后。 龚自珍是中国近代一位改良思想家。他认为“国家甚赖有士”(《乙丙之际箸议第六》)，国家的盛衰兴亡“皆观其才”(《乙丙之际箸议第九》)，把政治改革的理想寄托在人才解放上，并且认识到人才解放取决于个性解放。因此，人才问题成了他心目中最敏感的问题，社会生活中的许多实际问题会触发他这方面的感慨，使他写出许多径陈其事、直抒胸臆之作。如《明良论三》揭露了“今日用人论资格之大略”，指出“一限以资格，此士大夫所以尽奄然而无有生气者也。当今之弊，亦或出于此”；《明良论四》提出了防止百官“擅威福”以扼制人才和“救今日束缚之病”的问题；《乙丙之际箸议第九》暴露了衰败之世有用人才被“督”、被“缚”，以至于被“戮”的悲惨情景；《杭大宗逸事状》甚至揭露了乾隆皇帝草菅仁人志士性命，一手制造的悲剧，等等。而且，自然界的许多景物也随时会激发作者的联想，使他写出许多触景生情、咏物寄意之作。如《秋心》三首之一：“斗大明星烂无数，长空一月坠林梢。”慨叹庸才纷纷得势，英才惨遭沦落。《夜坐》：“一山突起丘陵妒，万籁无言帝坐灵。塞上似腾奇女气，江东久陨少微星。”写英才遭妒嫉排挤而沦落，造成死气沉沉的局面。《己亥杂诗》：“谁肯栽培木一章？黄泥亭子白茅堂。新蒲新柳三年大，便与儿孙作屋梁！”借道旁所见以稚嫩松软之才作梁的泥亭茅屋，讽刺不图宏远，不重栋梁，扼杀人才的用人举措，等等。本文则比触景生情、咏物寄意更进一步，作者有感于病梅而创作了一则完美的寓言，表现有关人才的主题。 通篇有一个中心比喻形象，这就是梅。以“病梅”比喻被束缚、被摧残的御用人才，以自然之梅比喻个性解放的俊杰之材。无独有偶，作者《九月二十七夜梦中作》一诗亦有云：“官梅只作野梅看。”所谓“官梅”即指为官方、正统所欣赏的被矫揉整饬过的“病梅”，比喻被束缚、被扭曲的官场庸材；所谓“野梅”即指自然朴素、保持本性的梅，比喻个性解放而沦落民间的仁人志士。这句诗值得玩味。“只作”犹云“权作”，是说身居官场，满目“官梅”，想望“野梅”，权且把“官梅”当作“野梅”来看。作者欣赏的是“野梅”，鄙弃的是“官梅”，因此才产生了这种移花接木的想像。此中委曲，非深味不易得。 本文围绕着梅表现了三种主要人物形象，即文人画士、鬻梅者和作者自我。 文人画士与鬻梅者同为戕害梅花的凶犯，而又有所不同。文人画士指使策划，可谓元凶；鬻梅者虽充作杀手，但毕竟是帮凶。作者量恶有别，因此慨叹“文人画士之祸之烈至此哉”！ 作者刻画文人画士，没有脸谱化、简单化、表面化，而是鞭辟入里，入木三分。首先，揭露他们颠倒是非，制造舆论，文中“或曰”云云，颇有欺骗性。其次，揭露他们躲躲闪闪的伪君子、两面派作风，如“心知其意”而又“未可明诏大号”。复次，揭露他们以利相诱，借刀杀人的阴险伎俩。他们的如意算盘本是利诱“天下之民”，但“天下之民”决不肯“以夭梅、病梅为业以求钱”，因此在绝大多数正直之人中难以售其奸，落得“失道寡助”的下场。“蠢蠢求钱之民”可以利诱，但又非其智力所能为，文人画士的愿望又一次落空。最后靠既贪财又有歪才的“鬻梅者”达到了不可公开的目的，致使无辜之梅遍遭大祸。作者选择文人画士这样一种形象用来揭露人才被束缚、被扼杀的问题，不仅因为他们赏梅、咏梅、画梅，与本文的中心比喻形象有关，而且有更深层的含义。首先，世俗文人画士的通病是附庸风雅，矫揉造作，他们的审美习尚往往代表着陈腐的观念、僵化的形式，违背自然清新的艺术创作规律。因此，通过揭露他们的“孤癖之隐”，可以有力抨击选拔人才的官方模式和传统观念，触及当时存在的人才、人性问题上的“束缚之病”，以宣扬作者本人的“人才如其面”，“各因其性情之近，而人才成”(《与人笺五》)的人才、人性解放的理想。其次，世俗文人画士往往为人所豢养，成为统治者的御用工具，他们代表统治者的意志，从不敢违抗。于此本文已有所暗示，如“予本非文人画士，甘受诟厉”，言外之意文人画士怕受诟厉，只能对当权者随声附和，阿谀奉承，助纣为虐。复次，世俗文人画士是舞文弄墨的，他们不仅善于攻心，用软刀子杀人，而且擅长制造舆论，借刀杀人。本文揭露“文人画士之祸之烈”，正是从这一角度着手的。又《乙丙之际箸议》所揭露的对人才的“戮之”之术，也可以与这一点互相印证，如云：“当彼其世(指衰世)也，而才士才民出，则百不才督之，缚之，以至于戮之。戮之非刀，非锯，非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之。……其法亦不及要(腰)领，彼戮其心，戮其能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心。” 至于作者自我，则是以疗梅者的形象出现的。他满怀深情痛惜梅之被害，与病梅者的摧残之术针锋相对，“疗之，纵之，顺之”，决心复其本性，乃至“甘受诟厉”而无所顾惜。感情之炽烈，态度之坚决，令人钦佩。而在行动上却不无难处，结尾处一个“呜呼”，一个“安得”，透露了客观条件的限制，充其量“疗梅”也只是一种愿望和理想而已。尽管如此，本文仍不失它的战斗性。可以说，这是一篇讨伐扼杀人才者的檄文，呼唤个性解放的宣言，挽救受害人才的誓词。情真，意切，理正，词严，形象鲜明，发人深省，具有强烈的震撼力。

　　作品原文 　　江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿;以欹(qī)为美，正则无景;以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也;又不可以使天下之民斫(zhuó)直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻(yù)梅者，斫(zhuó)其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉! 　　予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚;以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉(gòulì)，辟病梅之馆以贮之。 　　呜呼!安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉! 　　(选自《 龚自珍 全集》) 　　注解注释 　　1.江宁：旧江宁府所在地，在今江苏南京。 　　2.龙蟠：龙蟠里，在今南京清凉山下。 　　3.邓尉：山名。在今江苏苏州西南。 　　4.西溪：地名。 　　5.或：有人 　　6.欹(qī)：倾斜 　　7.固：本来 　　8.明：公开 　　9.诏：告诉，一般指上告下 　　10.号：疾呼 喊叫 　　11.绳：名作动，约束 　　12.斫(zhuó)：砍削 　　13.隐：隐衷，隐藏心中特别的嗜好 　　14.鬻(yù)：卖 　　15.夭梅病梅：摧折梅，把它弄成病态。夭(yāo)：使……摧折(使……弯曲) 　　16.旁条：旁逸斜出的枝条 　　17.稚枝：嫩枝 　　18.重价：大价钱。 　　19.棕缚：棕绳的束缚 　　20.遏(è)：阻碍 　　21.悉：全 　　22.复：使……恢复 　　23.全：使……得以保全 　　24.诟(gòu)厉：辱骂 　　25.穷：穷尽 　　26.以……为：介词，把……当做 　　27.直：笔直的枝干(形做名) 　　28.病：使……成为病态 　　29.智力：智慧和力量 　　30.孤癖：特殊的嗜好 　　31.泣：为……哭泣 　　32.纵：放开 　　33.顺：使……顺其自然 　　34.暇：空闲 　　译文 　　江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿;以枝干倾斜为美，端正了就没有景致;以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。”本来如此。这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼用这个标准来约束天下的梅;又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的、除去繁密的、锄掉端正的、摧残梅，把它弄成病态来作为赚钱的方法。梅的枝干的倾斜、疏朗、弯曲，又不是忙碌的、只知赚钱的人能够凭他们的智慧、能力做得到的。有的人把文人墨客这隐藏在心中特别的嗜好明白地告诉卖梅的人，(使他们)砍掉端正的(枝干)，培养倾斜的侧枝，除去繁密的(枝干)，伤害它的嫩枝，锄掉笔直的(枝干)，阻碍它的生机，用这样的方法来谋求高价：于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画士所造成的祸害竟惨烈到了这个地步啊! 　　我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。已经为它们流了好几天泪之后，就发誓要治好它们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳的束缚;以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。 　　唉!怎样才能使我有很多闲暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢? 　　词类活用及句式 　　1 古今异义的词语： 又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也 智力 古： 智：智慧 力：力量 今： 指人认识理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、思考、判断等。 　　2一词多义： 　　⑴病 　　以夭梅病梅为业以求钱也 使动用法，使……成为病态。 　　而江浙之梅皆病 名作动，呈病态、成为病态。 　　辟病梅之馆以贮之 名词作形容词，病态的，做“梅”的定语。 　　予购三百盆，皆病者 名作动，呈病态、成为病态。 　　以广贮江宁、杭州、苏州之病梅 名作动，呈病态、成为病态。 　　⑵欹、疏、曲 　　梅之欹之疏之曲 “ 欹”、“疏”、“曲”三字都是 形容词，倾斜、稀疏、弯曲。 　　梅以曲为美”， “以欹为美”， “以疏为美”， “ 欹”、“疏”、“曲”三字都是形作 名，倾斜的枝干、稀疏的枝叶、弯曲的枝条。 　　为 　　以夭梅病梅为业以求钱也 (作为) 　　又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也(做) 　　3常用虚词： 　　⑴以 　　梅以曲为美，以欹为美，以疏为美， 把、拿 　　未可明诏大号以绳天下之梅也 来 　　又不可以使天下之民斫直 可以：能够 　　(另一说法是：以，按，“以”后省略“之”，代病态的审梅标准。) 　　以夭梅病梅为业以求钱也 把 　　以夭梅病梅为业以求钱也 来：用来 　　又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也 凭 　　有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者 把 　　以求重价 来、用来 　　以五年为期 用、拿 　　辟病梅之馆以贮之 来、用来 　　以广贮江宁、杭州、苏州之病梅 来：用来 　　穷予生之光阴以疗梅也哉! 来：用来 　　⑵之 　　江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪 的 　　未可明诏大号以绳天下之梅也 的 　　又不可以使天下之民斫直 的 　　梅之欹之疏之曲 取独 　　(语法上失取独，翻译时仍可写“的”，如汪钰明《 文言文 三行编排本》就是这样。) 　　又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也 的 　　有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者 的 　　而江浙之梅皆病 的 　　文人画士之祸之烈至此哉! 的 　　文人画士之祸之烈至此哉! 取独 　　既泣之三日，乃誓疗之 它：代指病梅 　　纵之顺之 它：代指病梅 　　必复之全之 它：代指病梅 　　辟病梅之馆以贮之 的 　　辟病梅之馆以贮之 它：代指病梅 　　以广贮江宁、杭州、苏州之病梅 的 　　穷予生之光阴以疗梅也哉! 的 　　4、 特殊句式 　　⑴判断句： 　　梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。 (……，非……也) 　　予本非文人画士 (……非……也) 　　江浙之梅皆病 (……皆……) 　　予购三百盆，皆病者 (……皆……) 　　⑵被动句： 　　甘受诟厉 (受：被) 　　⑶省略句： 　　予购三百盆， (“盆”后省“病梅”)纵之顺之 (前面省主语“予”) 　　以五年为期，必复之全之。 (前面省主语“予”) 　　(予)纵之顺之，(予)毁其盆，(予)悉埋(之)于地 　　⑷介词结构后置： 　　悉埋于地 (悉于地埋，全在地里种植) 　　5、固定结构 　　梅以曲为美 (“以……为……”：把……当作……) 　　6、词类活用 　　⑴使动用法： 　　以夭梅病梅为业以求钱也 (夭：使……弯曲。病：使……成为病态。) 　　夭其稚枝 (夭：使……弯曲。) 　　纵之顺之 (纵：使……放纵地生长。) (顺：使……顺其自然地生长。) 　　必复之全之 (复：使……恢复、使……复原。) (全：使……健全。) 　　(2 )为动用法 　　既泣之三日 (为……哭泣) 　　乃誓疗之(为……治疗) 　　穷予生之光阴以疗梅也哉!(为……治疗) 　　(3)名词作状语： 　　心知其意 (心：在心上) 　　(4)名词作动词： 　　(1) 未可明诏大号以绳天下之梅也：号，号召;绳，约束 　　(2) 文人画士之祸之烈至此哉：祸，造成罪过 　　而江浙之梅皆病 (呈病态、成为病态) 　　予购三百盆，皆病者 (呈病态、成为病态) 　　以广贮江宁、杭州、苏州之病梅 (呈病态、成为病态) 　　(5)形容词作动词： 　　未可明诏大号以绳天下之梅也：明，公开 　　穷予生之光阴以疗梅也哉! 穷，竭尽、用尽 　　(6) 形容词作名词 　　有以文人画士孤僻之隐明告鬻梅者：隐，隐衷 　　直 　　直则无姿(笔直的枝干) 　　斫直(笔直的枝干) 　　锄其直(笔直的枝干) 　　又不可以使天下之民斫直：直，挺直的枝干 　　密 　　密则无态(茂密的、繁密的枝叶) 　　删密(茂密的、繁密的枝叶) 　　删其密(茂密的、繁密的枝叶) 　　③正 　　正则无景(端正的枝条) 　　锄正(端正的枝条) 　　斫其正(端正的枝条) 　　曲 　　以曲为美(弯曲的枝条) 　　欹 　　以欹为美(倾斜的枝干) 　　疏 　　以疏为美(稀疏的枝叶) 　　词语注释 　　1.江宁：旧江宁府所在地，在今江苏南京。 　　2.龙蟠：龙蟠里，在今南京清凉山下。 　　3.邓尉：山名。在今江苏苏州西南。 　　4.西溪：地名。 　　5.欹(qī)：倾斜。 　　6.固也：本来如此。 　　7.明诏大号：公开宣告，大声疾呼。 　　8.绳：约束。 　　9.斫(zhuó)：斫(zhuó)削。 　　10.夭梅病梅：摧残梅，把它弄成病态。夭，摧折。 　　11.隐：隐衷，隐藏心中的特别的嗜好。 　　12.鬻(yù)：卖。 　　13.旁条：旁边斜出的枝条。 　　14.稚枝：嫩枝。 　　15.重价：大价钱。 　　16.棕缚(zōngfù)：棕绳的束缚。 　　17.诟厉(gòulì)： 讥评,辱骂。厉：病。

　　《病梅馆记》是清代文学家龚自珍创作的一篇散文。作者托梅议政，抨击了封建统治者束缚人们思想，压抑，摧残人才的罪行。以下是我为你整理的，希望能帮到你。 　　《病梅馆记》文言文阅读材料 　　江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰： “梅以曲为美，直则无姿;以欹为美，正则无景;梅以疏为美，密则无态。”固也，此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也;又不可以使天下之民斫直、删密、锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也;梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤僻之隐，明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江、浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉! 　　予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣三日，乃誓疗之，纵之，顺之。毁其盆，悉埋于地，解其棕缚，以五年为期，必复之全之，。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼!安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉? 　　《病梅馆记》文言文阅读题目 　　8.解释下列加点词。***4分*** 　　***1***又不可以使天下之民斫直*** *** ***2***文人画士之祸之烈至此哉*** *** 　　***3***乃誓疗之，纵之，顺之*** *** ***4***甘受诟厉*** *** 　　9.以下列各组加点虚词在短语中的作用相同的一组是*** ******3分*** 　　A.梅以曲为美 梅之欹、之疏、之曲 　　B.以夭梅、病梅为业以求钱也 以五年为期，必复之全之 　　C.此文人画士，心知其意 明告鬻梅者 　　D.能以其智力为也 予购三百盆，皆病者，无一完者 　　10.翻译。***6分*** 　　***1***此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也。***3分*** 　　译文：__________________________________________________ 　　***2***安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉?***3分*** 　　译文：______________________________________________________ 　　11.通观全文，在下面的空档处填上恰当的内容。***3分*** 　　本文通篇有一个中心比喻形象——梅。作者以“病梅”比喻******，以自然之梅比喻******，而作者自己在文中则是以******的形象出现，可以看出作者对当时社会现象的痛心和谴责。 　　《病梅馆记》文言文阅读答案 　　8、斫：砍断 烈：严重 纵：顺着 诟厉： 　　9、C ***均为人称代词;A 介词凭借 连词来 B 助词的 代词它们 　　D …的人 句末音节词*** 　　10、***1***这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告、大声号召，来约束天下的梅; 　　***2***怎样才能使我有很多空暇时间，又有很多空闲的田地，来大量存贮江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的光阴来治疗病梅呢! 　　11、被束缚、被摧残的御用人才 个性解放的俊杰人才 疗梅者 　　《病梅馆记》参考译文 　　江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都产梅。有的人说：“梅以***枝干***曲折算作美，直了就没有风姿;以***枝干***横斜算作美，端正了就没有景致;以***枝干***疏朗算作美，稠密了就没有美态。”固然如此。这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告、大声号召，来约束天下的梅;又不可以使天下的人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，把梅弄成奇形怪状，弄成病态，拿这作为职业来赚钱。梅的***枝干的***横斜、疏朗、曲折，又不是蠢蠢地追求金钱的人能凭他们的智慧能力办得到的。有的人把文人画士这种偏嗜成瘾的情趣明白告诉卖梅的人，砍掉那端正的***枝条***，培养那横斜的枝条，删掉那些繁密的***枝条***，使那些嫩枝弯曲，锄掉那些笔直的***枝干***，阻碍它的生机，***这样***来谋求高价：于是江苏、浙江的梅都成为病态的。文人画士所造成的祸害的酷烈，竟到了这个地步啊! 　　我买了三百盆***梅***，都是病残的，没有一盆完好的。已经为它们流了三天泪，于是发誓要治好它们：放开它们，使它们顺着***天性生长***，毁掉那些盆子，***把梅***全都种到地里，解掉它们棕绳的束缚;以五年为期限，一定要恢复它们***的生机***，保全它们***自然的形态***。我本来不是文人画士，甘愿受到***他们的***辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。 　　唉!怎样才能使我有很多空暇时间，又有很多空闲的田地，来大量存贮江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的光阴来治疗病梅呢! 　　

病梅馆记最有名的一句是梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。这句话的意思是梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。《病梅馆记》作于1839年（据吴昌绶《定庵年谱》，为道光十九年）。这是一篇作者返回故里杭州为自己新辟梅园命名“病梅馆”而作的散文。题目又名《疗梅说》。从题目字面上看，写作对象是“梅”，落笔重点在“病”字上，十分醒目，引起读者深思。文章这样定题说明作者“歌泣无端字字真”，是有的放矢、有感而发的。“记”是记事文体的一种，更见本文所写内容的真实。从文章内涵来看，托物言志，以梅议政，对封建统治的腐朽、黑暗以及庸俗现象作了无情的揭露和批判，对追求个性解放和要求变革的进步思想作了真切的反映，是一篇语含“酸辣”的十分精彩的小品文。创作背景：清朝封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一方面以八股文作为科举考试选用人才的法定文体，以束缚人们的思想，另一方面大兴文字狱，镇压知识分子。在长期严酷的思想统治下，人才遭受严重的压抑和摧残。

1、《病梅馆记》是清代文学家龚自珍创作的一篇散文。作者托梅议政，形象地揭露和抨击了清朝封建统治者束缚人们思想，压抑，摧残人才的罪行，表达了作者要求改革政治，打破严酷的思想统治，追求个性解放的强烈愿望。 2、全文共三段。第一段，剖析产生病梅的根由。第二段，表明自己疗梅的行动和决心。第三段，抒写自己辟馆疗梅的苦心。

病梅馆记每个时代都有现实意义，因为兴衰交替，总会出现一些不好的现象，德不配位的权贵利用手中的特权折辱平民，为富不仁的富人利用钱财祸害无辜之人，奸佞小人利用阴谋诡计陷害贤能之人，那些被打压陷害无法实现自己志向的人都是病梅，他们无法茁壮成长大树，这对国家来说是损失，对人民来说则是巨大不幸。梅有傲骨，多形容那些志存高远为国为民的各种人才。所以龚老还有一句很有名的诗“”

　　病梅馆记全文阅读： 　　出处或作者：龚自珍 　　江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿;以欹为美，正则无景;以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也;又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉! 　　予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚;以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 　　呜呼!安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉! 　　病梅馆记全文翻译： 　　江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都产梅。有人说：“梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿;以枝干横斜为美，端正了就没有景致;以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。”本来嘛，这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来衡量天下的梅;又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，把梅弄成奇形怪状，弄成病态，拿这作为职业来赚钱。梅的枝干的横斜、疏朗、弯曲，又不是愚蠢的、只知赚钱的人能凭他们的智慧能力做得到的"。有人把文人画士这独特偏嗜的隐衷明白告诉卖梅的人，(使他们)砍掉端正的，培养横斜的侧枝，删掉繁密的，杀害它的嫩枝，锄掉笔直的，阻抑它的生机，这样谋求高价：于是江苏、浙江的梅者病残了。文人画士所造成的祸害的酷烈，竟到了这个地步啊! 　　我买了三百盆梅，都是病残的，没有一盆完好的。已经为它们流了三天泪，于是发誓要治好他们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳;以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人画士，甘心情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。 　　唉!怎样才能使我有很多空暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢! 　　病梅馆记对照翻译： 　　江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿;以欹为美，正则无景;以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也;又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉! 　　江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都产梅。有人说：“梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿;以枝干横斜为美，端正了就没有景致;以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。”本来嘛，这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来衡量天下的梅;又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，把梅弄成奇形怪状，弄成病态，拿这作为职业来赚钱。梅的枝干的横斜、疏朗、弯曲，又不是愚蠢的、只知赚钱的人能凭他们的智慧能力做得到的。有人把文人画士这独特偏嗜的隐衷明白告诉卖梅的人，(使他们)砍掉端正的，培养横斜的侧枝，删掉繁密的，杀害它的嫩枝，锄掉笔直的，阻抑它的生机，这样谋求高价：于是江苏、浙江的梅者病残了。文人画士所造成的祸害的酷烈，竟到了这个地步啊! 　　予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚;以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 　　我买了三百盆梅，都是病残的，没有一盆完好的。已经为它们流了三天泪，于是发誓要治好他们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳;以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人画士，甘心情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。 　　呜呼!安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉! 　　唉!怎样才能使我有很多空暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢!

病梅馆记原文：江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！翻译：江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！作者通过谴责人们对梅花的摧残，形象地揭露和抨击了清王朝统治阶级束缚人民思想，压制、摧残人才，表达了要求改革政治、追求个性解放的强烈愿望。

　　病梅馆记词类活用 　　⑴使动用法： 　　以夭梅病梅为业以求钱也 。(夭：使……弯曲。病：使……成为病态。) 　　夭其稚枝。 (夭：使……弯曲。) 　　纵之顺之 。(纵：使……放纵地生长。) (顺：使……顺其自然地生长。) 　　必复之全之。 (复：使……恢复、使……复原。) (全：使……健全。) 　　穷予生之光阴以疗梅也哉!(穷：使……尽。} 　　(2 )为动用法 　　既泣之三日。 (为……哭泣) 　　乃誓疗之。(为……治疗) 　　穷予生之光阴以疗梅也哉!(为……治疗) 　　(3)名词作状语： 　　心知其意。 (心：在心上) 　　(4)名词作动词： 　　未可明诏大号以绳天下之梅也。号，号召;绳，约束 　　文人画士之祸之烈至此哉。祸，造成罪过 　　而江浙之梅皆病 (呈病态、成为病态) 　　予购三百盆，皆病者 (呈病态、成为病态) 　　以广贮江宁、杭州、苏州之病梅 (呈病态、成为病态) 　　(5)形容词作动词： 　　未可明诏大号以绳天下之梅也。明，公开 　　穷予生之光阴以疗梅也哉! 穷，竭尽、用尽 　　(6) 形容词作名词 　　有以文人画士孤僻之隐明告鬻梅者。隐，隐衷 　　直 　　直则无姿(笔直的枝干) 　　斫直(笔直的枝干) 　　锄其直(笔直的枝干) 　　又不可以使天下之民斫直(挺直的枝干) 　　密 　　密则无态(茂密的、繁密的枝叶) 　　删密(茂密的、繁密的枝叶) 　　删其密(茂密的、繁密的枝叶) 　　③正 　　正则无景(端正的枝条) 　　锄正(端正的枝条) 　　斫其正(端正的枝条) 　　曲 　　以曲为美(弯曲的枝条) 　　欹 　　以欹为美(倾斜的枝干) 　　疏 　　以疏为美(稀疏的枝叶) 文言文翻译 汉书原文及翻译 旧五代史·王审知传阅读答案附翻译 三国志·吴书·张昭传阅读答案附翻译 门山县吏隐堂记(王若虚)阅读答案附翻译 萧颖士风节(容斋随笔)阅读答案附翻译 戴高帽(俞樾)阅读答案附翻译 北齐书·卢文伟传阅读答案附翻译 北史·魏收传阅读答案附翻译 旧五代史·李愚传阅读答案附翻译 资治通鉴·唐纪九(选节)阅读答案附翻译 归氏二贤传(归有光)阅读答案附翻译 宋史·蒲宗盂传阅读答案附翻译 魏书·杨大眼传阅读答案附翻译 宋史·侯蒙传阅读答案附翻译 夜游宫·记梦寄师伯浑阅读答案附赏析 三国志·朱桓传阅读答案附翻译 宋史· 李显忠传阅读答案附翻译 南史·顾越传阅读答案附翻译 陈书·任忠传阅读答案附翻译 新唐书·魏知古传阅读答案附翻译

（三）一词多义1、明（1）未可明诏大号以绳天下之梅也：公开（2）有以文人画士孤僻之隐明告鬻梅者：明白地2、病（1）病梅馆记：病态的（2）以夭梅病梅为业：使……病态（3）而江浙之梅皆病：变成病态

问题一：<<病梅馆记>>的写作目的是什么? 《病梅馆记》是龚自珍的散文名篇，被选入中学语文课本。《病梅馆记》明写梅，实写人。梅即是人，人即是梅。以梅喻人，以病梅喻被旧体制、旧传统、旧观念、旧思想所迫害的新生力量。这一点，是解读本篇名文的关键。 作者首先提出了“正常健康”的梅的状态是“直、正、密”。而病梅的状态则是“曲、欹、疏”。但世人却弃正常健康的梅的“直、正、密”，而取病梅的“曲、欹、疏”。造成此种“审美趣味”取舍的是当时一班所谓“文人画士”的特殊的“孤癖之隐”。就是以病为美，以变态为美，以不正常不健康为美，以丧失天然生气为美。 这里的“文人画士”，指的就是当时病态的社会体制和畸形的社会风习。以病为美，好象仅仅写的是人们的审美趣味，实际上体现的是人们的价值取向。中国封建社会走到龚自珍生活的时代，已经是日薄西山、气息奄奄，老大帝国的方方面面都已经呈现衰敝之势，整个社会死气沉沉、毫无生气。关健还在于，这种死气沉沉如果仅仅停留在政治体制本身还不那么可怕，可怕的是，它们已经渗入社会生活和人们思想观念的深处，成了一种“集体无意识”，人们当然地认为，病梅是美的，而挺拔、正直、茂密的梅是不美的。在帝国国民的内心里，此种意识已经根深蒂固牢不可破。因之，“江、浙之梅皆病矣”，其实也就是“天下之梅皆病矣”。 人在清醒中死去并不可悲，最可悲的是，人们在不知不觉中死去，甚至是在心满意足自以为是的状态下死去才最可悲。几乎每一个王朝的末期都是这个样子。清朝也不例外。本已病入膏肓，却还心满意足自以为是，这颇类似病理学上的“回光返照”，正是疾病已经不可救药的反映。人们对于“病梅”的追求，体现的就是一种病态的精神世界。当然，审美的病态，反映的还是政治的病态和文化的病态。审美上“以丑为美”“以病为美”，政治上则一定会黑白不分、是非颠倒。文化上则一定是逻辑混乱、本末倒置。龚自珍另一首大家耳熟能详的《己亥杂诗》云： 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 问题二：病梅馆记以病梅比喻什么 病梅喻被旧体制、旧传统、旧观念、旧思想所迫害的新生力量。 问题三：病梅馆记主要用了何种写法，抒发的情感是什么 清代龚自珍的《病梅馆记》，借梅议政，运用托物言志的写法，表达了作者对清朝封建统治者摧残人才的愤恨之情和迫切要求改良的愿望。 问题四：硬盘格式化后，有什么方法以前的恢复文件 如果你不是专业数据恢复人员，而且原来的数据又非常重要的话，建议你什么都不要作，保留硬盘，然后请求专业人士的帮助。 这是因为楼上的朋友提出的方法都是不可逆的，也就是说一旦使用了这些方法，极有可能造成数据的永久丧失，到时候神仙也没办法了。 当然，要是没那么严重，可以按照上面的方法尝试一下。记住，一旦对硬盘进行了操作，尤其是写操作，那么数据就存在极大的永久丧失的可能。所以，最好是有把握的。

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《病梅馆记》是清代文学家龚自珍创作的一篇散文。作者托梅议政，形象地揭露和抨击了清朝封建统治者束缚人们思想，压抑，摧残人才的罪行，表达了作者要求改革政治，打破严酷的思想统治，追求个性解放的强烈愿望。

病 梅 馆 记 龚自珍 原文： 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ 译文： 江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都产梅。有人说：“梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿；以枝干横斜为美，端正了就没有景致；以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。”本来嘛，这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来衡量天下的梅；又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，把梅弄成奇形怪状，弄成病态，拿这作为职业来赚钱。梅的枝干的横斜、疏朗、弯曲，又不是愚蠢的、只知赚钱的人能凭他们的智慧能力做得到的。有人把文人画士这独特偏嗜的隐衷明白告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的，培养横斜的侧枝，删掉繁密的，杀害它的嫩枝，锄掉笔直的，阻抑它的生机，这样谋求高价：于是江苏、浙江的梅者病残了。文人画士所造成的祸害的酷烈，竟到了这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病残的，没有一盆完好的。已经为它们流了三天泪，于是发誓要治好他们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳；以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人画士，甘心情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎样才能使我有很多空暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢！

象征，讽刺，比喻拟人